۹ - قال وَأخُبرني يونس بن يزيد عَنْ افع قال : لم أسْمَع ابن عمَرَ يَلْعَنْ خَادِمًا قط غير مَرة وَاجِدَةٍ غضبَ فيها على بَغض خدمه قال لغتث الله َلك كَيمَة لَمْ أكن اجب أقولها . ۲ - قال وَأځبرني حفص بى مَيْسَرَةَ عَن رَيدِ بن أسلم مثله . = ابن عمر» . اه «التهذيب » )1٦٠٦٥/۷( » «خلاصة تذهيب الكمال » (ص٠۲) › و« طبقات القراء » لابن الجزري )٤۹٦1/١( . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه عبد ام جبار بن عمر ضعيف . : تخریج الحدیث -١ أحرجه بلفظه : » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص٠١۲) (باب ذم اللعانين ) عن سالم . وأخرجه بلفظ مقارب : » عبد الرزاق : )٤١١/٠١( ( كتاب الجامع » باب اللعن) . » أبو نعيم في «الحلية » : )۳٠۷/١( عن سالم . وأخرجه بعناه : » الإمام أحمد في «الزهد» : (ص۱١٠۲) عن مسلم . رجال الإسناد : ۱¬ يونس بن يزيد : سبق في الحديث (1۹) ثقة . - نافع مولى أبن عمر : سبق في الحديث )٤۷( ثقة . الحكم على الإسناد : صحیح رجاله ثقات . ۲-تخریج الحدیث : سبق تخريجه في الحدیث )"١۱( . = ~ £۷ ¬
عدد الصفحات ٤٦٧۴۳ قال وأخبرني هشام بن سَعْڍِ عَنْ ي حازم ن عَهْدَ الك بن مَرَوانَ بَعَت إلى م الذردَاءِ وکانت عنده فَلَمَا کات ر الك دعا ادما كاه أَْطاً عَنْهُ حي دَعَاه لَه لما أضبَح قال لَه َم الذرداءِ قذ سَمِْكَ الليلة لقت امَك فَاغقدَر أ ابا عليه جين دعا فقالّت : سَمِعْتُ أا الذَرداءِ يفول قال رول الله له : ل يكون اللَعَاُونَ سَُعَاءَ وَل شَُهَدَاءَ يَؤْمَ القِيامَة . = رجال الإسناد : 1- حفص بن ميسرة : سبق في الحديث )٠٥( ثقة . . ثقة )۳١( زید بن أسلم : سبق في الحديث ٣ الحكم على الإسناد : صحیح رجاله ثقات . ۴۳ - تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . احرجه بلفظ مقارب : » مسلم : )۲٠٠١٠٦/٤( ( كتاب البر والصلة والآداب » باب النهي عن لعن الدواب وغیرها) . « ابو داود : )۲۷۸٠۲۷۷/٤( ( كتاب الأدب » باب في اللعن) . . )٤٤۸/١( أحمد: « » ابن أبي الدنيا: « كتاب الصمت وحفظ اللسان »: (ص۲٠۲) (باب ذم اللعانين ) . ٠ » البخاري في « الدب المغرد » : (ص٠) ( باب اللعان) . « عبد الرزاق : )٤١۲/١( ( كتاب الجامع » باب اللعن) » البيهقي في « السنن الکبری» : )١۱۹۳/۱۰( ( كتاب الشهادات » باب بيان مكارم الأحلاق ومعاليها التي من كان متخاقًا بها كان من أهل المروءة التي هي شرط = ¬ TA >
عدد الصفحات ٤٦٨ا ے فتَادَة ٤ - قال وَاڇبرني اَمُهَل بن حاتم عَنْ هشام بن اي عَهدِ الله عن عن اسمن عن سَمُرة ن ندب قال كال رَسول الله عليه الشلام : « لا وء ّ ر ا لاعُوا تة الله وَل عضب الله ولا بالار» . ~= في قبول الشهادة على طريق الاخحتصار) . وذکره بلفظ مقارب : » المنذري في « الترغيب والترهيب » : )۳١٤/۳( . رجال الإسناد : ~~ هشام بن سعد : سبق في الحدیث (۳۰) صدوق له أوهام . ۲- أبو حازم سلمة بن دينار : سبق في الحديث )١١١( ثقة . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه هشام بن سعد صدوق له أوهام » لكن ورد معناه في الصحيح کما سبق بیانه في تخریج الحديث . : -تخریج الحدیث ٤ أحرجه بلفظه : أبو داود : )۲۷۷/١( ( كتاب الأدب » باب في اللعن) . » الترمذي : )٠٠٠/٤( (البر والصلة > باب ما جاء في اللعنة) . وقال ابو عیسى : (هذا حديث حسن صحيح » . ٭ أحمد: )٠٥/٥( . + عبد الرزاق : )١١۲/٠١( ( كتاب الجامع » باب اللعن) إلا لفظة رالنار) + الطبراني في «المعجم الكبير» : )٠٠۷/۷( . × الطيالسي : (ص۲۳١) . » البخاري في «الأدب المفرد » : (ص٩4) ( باب التلاعن بلعنة الله وبغضب الله وبالنار) . 5 - 404 ¬
عدد الصفحات ٤٦٩-۴٥ قال وَأخْبرني اڼن بوب عَن ان زر عن من عد عن عَائشة زوج ابي انها ربت جملا الت : الهم العنةُ فال ر رول اله إل : انزلي عَنه . کان يفول : « لا تلْعوا بلَغتة الله وَلا تعدبا بعَذّاب الله وَل لوا ها في بوتکم » . = وذکره بلفظه « المنذري في «الترغيب والترهيب ) : )۳٠١/۳( . رجال الإسناد : . صدوق يخطى )٥٤( أشهل بن حاتم : سبق في الحديث -١ ۲- هشام بن أبي عبد الله : سبق في الحديث (۱۹۷) ثقة . ۳~ قتادة بن دعامة : سبق في الحديث (۱۹۷) ثقة . 0 ( الحسن : البصري . سبق في الحديث - ٤ -٥ سمرة بن جندب بن هلال الفزاري ”“ » حليف الأنصاري » صحابي مشهور » له أحاديث » مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين . اه «التقریب » )۳۳۳/١( . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه أشهل بن حاتم صدوق يخطئ . ٥۴-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بمعناه : » مسلم : )۲٠٠١٤/٤( ( كتاب البر والصلة والآداب » باب النهي عن لعن الدواب وغيرها) عن عمران بن حصين »× ابو داود : )۲٦/۳( ( كتاب الجهاد » باب النهي عن لعن البهيمة ) عن عمران للفتني (ص۱۹۹۰۱۹۸) . Ve —
عدد الصفحات ٤٧٠n\ ۳ - قال وخب یک بن ايوب عَن ابن عَجْلَان أن أا عبد مَولى سُلَيمَا حَدَُ قال : لا أذري إلى مَن رَفعَهُ قال يقال : ما لَعَنَ أَحَذ مِنَ الاس ٠ = أبو داود : )۲۷۷/١( ( كتاب الأدب » باب اللعن) عن سمرة بن جندب . # الترمذي : )٠٠١/٤( ( كتاب البر والصلة» باب ما جاء في اللعنة ) عن سمرة ابن جندب . وقال أبو عيسى : (هذا حديث حسن صحيح » . » الدارمي : (۲۸۸/۲) ( كتاب الاستغذان » باب النهي عن لعن الدواب ) عن عمران . » أحمد: )4۳١۱١٤۲۹/٤( عن عمران . » الطبراني في «المعجم الكبير » : )۲٠۷/۷( عن سمرة . * ابن أبي شيبة : )۸١/۸( ( كتاب الأدب » باب في لعن البهيمة ) عن عمران . » ابن أبي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان »: (ص۱۹۹) (باب ذم اللعانين ) عن عمران . » البخاري في « الأدب المفرد » : (ص۹٩) ( باب التلاعن بلعنة الله وبغضب الله وبالنار) . عن سمرة . » عبد الرزاق : )4١١/٠١( ( كتاب الجامع »باب اللعن ) عن حميد بن هلال . رجال الإسناد : . ابن أيوب : سبق في الحديث (۱۹) صدوق رما أخطاً -١ ۲- ابن زحر : سبق في الحديث )٠١١( صدوق يخطىئ . . عن من حدئه: مبهم ٣ . عائشة : أم المؤمنين -٤ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم » لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بيانه في تخريج الحديث . ۹-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . - ¬ ¥١ -
عدد الصفحات ٤٧١۷ قال وأخبرني من سيمع الأوزاعي يفول : أتى جل إلى = اح رجه بمعناه : » أبو داود : )۲۷۷/٤( ( كتاب الأدب » باب في اللعن) عن أبي الدرداء . » الترمذي : )١٠٠٠٠١/١( ( كتاب البر والصلة » باب ما جاء في اللعنة ) عن ابن عباس وقال ابو عيسى : «هذا حديث حسن غريب لا نعلم أحدًا أسنده غير بشر بن عمر) . » الطبراني في «المعجم الصغیر » : )۷٠۰۰٦۹/۲( عن ابن عباس . » ابن أي الدنيا : «كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص٠٠۲) ( باب ذم اللعانين ) عن فضيل بن عياض . وذکره بعناه : » المنذري في «الترغيب والترهيب » : )۳٠١/۳( عن أبي الدرداء . رجال الإسناد : . یحیی بن أيوب : سبق في الحدیث (۱۹) صدوق ربا أخحطاً -١ ۲- ابن عجلان : سبق في الحديث (۲۷۰) صدوق . ۳- أبو عبيد المذحجي » صاحب سليمان » قيل اسمه عبد الملك » وقيل حي أو حوى . قال الميموني عن أحمد وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان : ثقة . ووثقه علي بن المديني » وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين . وقال ابن حجر : ثقة » مات بعد المائة . اه «التهذيب » )۱۷١/١١( › و«التقريب ) )٤٤۸/۲( . الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فيه يحیی بن أيوب صدوق ربا أخطاً . ۷-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . = ~ VY =
عدد الصفحات ٤٧٢ا ول الله لے قال : تا تبي اله ان دؤسا قوالّه ما رَأيتُ فَؤما قط امَك بغرا أك که تم ال و را : ا فاه فَمَال رَسول الله لني : « نّا لم بع طعَانيّ وَل لَعَانينَ وَلَكنا بُعنتا رَحمَة للْعَالَينّ » . = اخرجه بمعناه : » البخاري : (۱۸/۸) ( كتاب الأدب »باب ما ينهى من السباب واللعن ) عن أنس . » مسلم : )۲٠٠۷٠۲٠٠٦/٤( ( كتاب البر والصلة والآداب » باب النهي عن لعن الدواب وغيرها) عن أبي هريرة . » أبو داود : )۲۷۸٠۲۷۷/٤( ( كتاب الأدب » باب في اللعن ) عن أبي الدرداء . » الترمذي : )٠١۰/٤( ر( كتاب البر والصلة » باب ما جاء في اللعنة ) عن عبد الله . وقال ابو عیسی : « هذا حديث حسن غريب » وقد روي عن عبد الله من غير هذاالوجه ) . » أحمد: )٤۱٩/۱( عن عبد الله » و )٠١۸١ ٤٤٩١ ۲٩۹/۳( عن أً + البخاري في «الأدب المغرد» : (ص۹۹) ( باب لعن الكافر) عن أبي هريرة . « ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان»: (ص۲٠۲) (باب ذم اللعانين ) عن عمر . » الحاكم : )١۲/١( ( كتاب الإيان » باب ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذئ ) عن عبد الله . ٭ ابن حبان : (ص۲٤) ( كتاب الإيمان » باب فيما يخالف كمال الإيمان) عن عبد الله. » البيهقي : )١۹۳/٠١( ( كتاب الشهادات » باب بيان مكارم الأخلاق ومعاليها التي من كان متخلقًا بها كان من أهل المروءة التي هي شرط في قبول الشهادة على طريق الاختصار ) عن أبي هريرة . رجال الإسناد : . . من سمع : مبهم ¬١ - VY ~—
عدد الصفحات ٤٧٣۸- ا رن عط ن یسر کن زی ین انرم أن رلا کان ت فقال ا الي ل يره فَأَجَابَهُ ال : قذ أَجَبْت فَاجتبتا . -۲١ = الأوزاعي : سبق في الحديث (۱۸) ثقة. الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم » لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بيانه في تخريج الحديث . ۸-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » أحمد: (4۲۸/۲) عن أبي هريرة . » ابن أبي شيبة : )٤۸14۸١/۸( ( كتاب الأدب » باب في لعن البهيمة ) عن ابي هريرة . وأخرجه معنا : » مسلم : )۲٠٠٠/٤( ( كتاب البر والصلة والآداب » باب النهي عن لعن الدواب وغيرها) عن أبي برزة الأسلمي . » ابو داود : )۲٦/۲( ( كتاب الجهاد » باب النهي عن لعن البهيمة ) عن عمران . » الدارمي : (۲۸۸/۲) ( كتاب الاستغذان » باب النهي عن لعن الدواب ) عن عمران . » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : ( ص۰۳٠ ۲) ( باب ذم اللعانين ) » عبد الرزاق : )4١١١٤١٠۲/٠١( ( كتاب الجامع» باب اللعن ) عن عمران . » المنذري في « الترغيب والترهیب » : )۳۹٦/۳( عن أنس . . VE ~
عدد الصفحات ٤٧٤dro ۹ - قال وأخبرني حَفْص بن مره عن موس بن عُفبة أنه عه أن َد اله بن مشغود انى أا له َم جذ قات افراةٌ جه : اذحل حتى ايك فَدَحَلَ فاستسقًاها َرَت جاريتها أن تُسقية فأنطت فلعَتنها فقّال بد الله بن شعو فرج فلي احا رب الي فقا : هلا حلت البَيْت تى آنيك فقال : مِنه حرجت ولكني اشتسقيتُ شَسقيت اء رث صَاجبثك ادها اث عانها لها وذ لقني أن الرجل أو رأ إ5 أرسل الت مَصَّْ حَيْتُ أُرسِلّت قَإِنْ وَجَدَث مْفَدَا وإلا رب جَعَث إلى قائلها وَإِي كرهْتُ أن أكون بسَبيلها . = رجال الإسناد : . ثقة )٠١( حفص بن ميسرة : سبق في الحديث -١ ۲- زيد بن أسلم : سبق في الحديث )۳١( ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » ارسله زيد بن أسلم . ۹-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . اخحرجه بلفظ مقارب : » أحمد: )٤١۸/١( عن رجل . » ابن بي الدنیا « کتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص۱۹۹) (باب ذم اللعانين ) عن الفضيل بن عمرو. واخرجه بمعناه : » مسلم : )۲٠١٠٠٦/٤( ( كتاب البر والصلة والآداب » باب النهي عن لعن الدواب وغيرها) عن زيد بن أسلم . » أبو داود : )۲۷۷/٤( ( كتاب الأدب » باب في اللعن) عن أبي الدرداء . =
عدد الصفحات ٤٧٥ےت ى J Fo ا َال : ما سَمعْتٌُ ابن المسَيّب سَابَ أَحَدًا من الأئمة قط قال : وَإذّا ذكرَ عِنْدَهُ َحَدٌ مِنَ وة فَقِيلَ عَدُو الله الكذا والكذا سكت فَلاً يمول فيهم سَينًا . مکارم ه عبد الرزاق : )١۲/٠١( ( كتاب الجامع » باب اللعن) عن زيد بن أسلم . » البيهقي في «السنن الکبری» : (۱۹۳/۱۰) ( كتاب الشهادات » باب بيان الأحلاق ومعاليها التي من كان متخلقًا بها كان من أهل الروءة التي هي شرط في قبول الشهادة على طريق الاختصار) عن زيد بن أسلم . مدني . رجال الإسناد : -١ حفص بن ميسرة : سبق في الحديث )٠٠( ثقة. ۲“ موسى بن عقبة : سبق في الحديث )٠٥( ثقة . ۳- عبد الله بن مسعود : صحابي . الحکم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين موسى بن عقبة وعبد الله بن مسعود. ۰ - تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخحرجه بمعناه : + الإمام أحمد في « الزهد» : (صض۲۰۲۰۱٠۲) عن مسلم . رجال الإسناد : -١ العطاف » بتشديد الطاء بن خالد بن عبد الله بن العاص الخزومي » أبو صفوان قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس به بأس . وقال الدوري عن ابن معين : ليس به بأس ثقة صالح الحديث . وقال أبو زرعة : ليس به بأس . وقال النسائي : ليس بالقوي » وقال مرة: ليس به باس - 4% . وقال ابن حجر : صدوق يهم » من السابعة » مات قبل مالك اه . « التهذيب » (۷/ ۹)) » و«التقریب » )۲٤/۲( . = ¬ £ ~
عدد الصفحات ٤٧٦ت ت ۱ - قال وَأخبرني عَفرۇ بن الارِثِ ان پکير بن عبد اله حَدئة أن عَطاء بن مسروق الفزاري حدثه أن ابن جدعان “ ساب ان فنْمذ وابن قنفذ في مسجد وابن جذعَان حارج فَخَرَج عُمَر صرب ابن ف بالدرة وَل تبغ بها تم ادى ابن جذعان لو كنت في السجد لَفَعَلْت بك. = ۲- عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سََة الأسلمي » أبو حرملة . قال ابن خلاد الباهلي : سألت القطان عنه فضعفه ولم يدفعه . وقال إسحاق عن ابن معين : صالح . وقال أبو حاتم : یکتب حدیثه ولا يحتج به . وقال النسائي : لیس به باس . وقال ابن حجر : « صدوق رجا أحطاً » من السادسة مات سنة حمس وأربعين ومائة» اه . «التهذيب » )۱٤١/١( › « التقريب » )٤۷۷/١( » و«المغني في الضعفاء» للذهبي (۳۷۸/۲) . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه العطاف بن خالد صدوق يهم . ۹-تخریج الحدیث : + لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : . ثقة )۳٤( عمرو بن الحارث : سبق في الحديث -١ ۲- بکير بن عبد الله : سبق في الحديث )۲٠١( ثقة . -٣ عطاء بن مسروق الفزاري » عن بيض » مجهول . «المغني في الضعفاء» للذهبي )٤۳٥/۲( . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه عطاء بن مسروق الفزاري مجهول . (۱) ابن جدعان : علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري أصله حجازي وهو المعروف بعلي ابن زید بن جدعان ينسب أبوه إلى جد جده » ضعيف من الرابعة » مات سنة (۱۲۹) . اه « التهذیب » (۲۸۳/۷) » و «التقريب » (۳۷/۲) . (۲) سنة : بفتح مهملة وشدة نون اه «المغني » للفتني (ص٤١١) . VY ~— ¬
عدد الصفحات ٤٧٧محل قن ار ار اپب قان ن ما الان کيب فال أن هلها قال لا قال : لو أنبأقاني أنْكمَا من أَهْلِها لََغْتُ منْكما - يريد العُفُربة . o ۴۳ قال وأخجرني جريڙ بن حازم عن ايوب عَن ابي قلابة عر هلب عن عفران ن احص قال : کنا مع رول اله بل ذ في السفر قلعتت إمْرَأة تاها فال رَسول الله لن : ا متها ال لمر فا عمرَان وَكأئي انظ إلَبها» . ۲--تخریج الحدیث : » لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : -١ عمرو بن الحارث : سبق في الحديث )٣٤( ثقة. ۲- أبو النضر سالم بن أبي أمية » أبو النضر » مولى عمر بن عبيد الله التيمي الدني . قال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي : ثقة » زاد العجلي : رجل صالح . وكذا قال أبو حاتم وزاد : حسن الحديث . وقال ابن سعد : « «ثقة كثير الحديث » مات في حلافة مروان بن محمد» . وقال خليفة : مات سنة تسع وعشرين ومائة . وقال ابن حجر : ثقة ثبت وكان يرسل » من الخامسة اه . «التهذيب » (۳۷۲/۳) » و«التقريب » (۹/۱). الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين أبي النضر وعمر بن الخطاب . ۴۳-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : « مسلم : )٠٠٠٤/٤( ( كتاب البر والصلة والآداب » باب النهي عن لعن = ¬ fVA >
عدد الصفحات ٤٧٨seunnnenaenancuunancnnasnunsancuncOoneneccsnacnnnnQcnoenenennannsQaencsnsannen = الدواب وغيرها) » أبو داود : )۲٦/۳( ( كتاب الجهاد » باب النهي عن لعن البهيمة ) . » الدارمي : (۲۸۸/۲) ( كتاب الاستعذان » باب النهي عن لعن الدواب) . ٭ أحمد: )٤۳١١٤۲۹/٤( . * الطبراني في «المعجم الکبیر) : )۲٠٠١١۹۹۰۱۸۹/۱۸( . » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص۱۹۹) (باب ذم اللعانين) . » عبد الرزاق : )٤١١١٤١١۲/٠١( ( كتاب الجامع » باب اللعن) . وذکره بلفظ مقارب : + المنذري في «الترغيب والترهيب) : )۳١١/۳( . رجال الإسناد : 1- جرير بن حازم : سبق في الحديث )۲١( ثقة. ۲- أيوب بن أبي تيمة كيسان السختياني ”“ » أبو بكر البصري . قال علي بن المديني : له نحو ثمانمائة حديث . وقال ابن سعد : « كان ثقةٌ ثيا في الحديث جامعًا كثير العلم حجة عدلاً» . وقال أبو حاتم : « هو أحب إل في كل شئ من خالد الحذاء »> وهو ثقة لا يسأل عن مثله » . وقال النسائي : ثقة ثبت . وقال ابن حجر : «ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد »> من الخامسة » مات سنة إحدى وثلائين ومائة » وله حمس وستون » اھ «التهذیب )» )۳٤۹۰۳٤۸/۱( » و«التقريب )» )۸۹/١( . ۳- أبو قلابة : عبد الله بن زيد بن عمرو : سبق في الحديث )١۷١( ثقة . = أبو مهلب : ال جرمي البصري » عم أبي قلابة . اسمه عمرو بن معاوية . وقيل - ٤ السختياني : بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة وكسر التاء المناة من فوقها وفتح الباء آخر )١( الحروف وبعد الألف نون هذه النسبة إلى عمل السختيان وبيعه وهو الجلود الضانية ليست بأدم والمشهور بهذه النسبة أيوب السختياني اه «اللباب )٥۳١/١( ٩ . ¬ £۷۹ -
عدد الصفحات ٤٧٩= عبد الرحمن بن معاوية » وقيل عبد الرحمن بن عمرو » وقيل معاوية » وقيل النضر . قال العجلي : بصري تابعي ثقة . وذ كره ابن حبان في الثقات . وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة : كان ثقة قليل الحديث . وقال ابن حجر : ثقة من الثانية اه « التهذيب » /٠١( ۳ ) »و« التقریب ) )٤۷۸/۲( . . عمران بن حصن : أبو نجيد الخزاعي . صحابي -٥ الحكم على الإسناد : صحیح رجاله ثقات . : تخریج الحدیث - ٤ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » ابن أبي شيبة : )٥۳۹/۸( ( كتاب الأدب » باب ما يكره أن يقول الرجل لأحيه) . » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص۹۰١) ( باب ما نهى أن یتکلم به ) رجال الإسناد : . يحیی بن أيوب : سبق في الحدیث (۱۹) صدوق ربا أخطأ ¬١ ۲“ ابن زحر : سبق في الحديث )٠١١( صدوق يخطئ . ۳ عن من حدثه : مبهم . ٤ - إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي(')= . )۲٣۱ النخعي : بنون ومعجمة مهفتو حتین منسوب إلى النخع بن عمرو اه «المغني » للفتني ( ص )١( ~~ EA» —
عدد الصفحات ٤٨٠٥ فل واخيرني من سبع الأزڙاعي بول : بلقي أن عر بن الطاب کان لا لی عکرمة بن أبي جهل إلا تم آنا مجهل فأنى عِكرمةُ زشول الله عله الشلام کر َك لَه قال رَسُول اله عليه الشلام لا س الك بوذي به الي . = أبو عمران الكوفي الفقيه . قال العجلي : رأى عائشة رؤيا » و كان مفتي أهل الكوفة » وكان رجلا صالخا فقيهًا » متوقيا » قليل الكلام » ومات وهو مختف من الحجاح » . وقال الأعمش : كان إبراهيم خير في الحديث . وقال ابن معين : مراسيل إبراهيم أحب إليّ من مراسيل الشعبي . قال ابو نعيم : مات سنة )۹٩( وقال غيره : وهو ابن )٤۹( سنة . وقال أبو حاتم : «لم يلق أحدًا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها . وأدرك أنشا ولم يسمع منه » . وقال ابن حجر : ثقة إلا نه کان یرسل کٹیرًا اھ « التهذیب » )٥١/۱( › و«التقریب ) )٤٦/۱( . الحكم على الإسناد : ٥-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : الترمذي : )٠٠١٠١/٤( ( كتاب البر والصلة » باب ما جاء في الشتم ) عن المغيرة أبن شعبة وقال أبو عيسى : « وقد اختلف أصحاب سفيان في هذا الحديث فروى بعضهم مثل رواية الحفري» وروی بعضهم عن سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت رجلاً يحدث عند المغيرة بن شعبة عن النبي لا نحوه) . » النسائي : (۳۳/۸) ( كتاب القسامة » باب القود من اللطمة ) جزء من حديث عن ابن عباس . » أحمد: )٠٠١٠/٤( عن الغيرة بن شعبة . « الطبراني في «المعجم الکبیر» : (۲۹/۸) عن صخر . = ¬ A! ¬
عدد الصفحات ٤٨١- قال وأخجرني من سبع الأزراعي ال َال عر بن الطاب : ما تع اتک ا سَمِعَ الرٌجل َخرق أغْرَاض الَْسلمين إلا يرب عنه قال ف وَيتقي قال َلك آخری إل تکونوا شهَدَاءَ . = + الطبراني في «المعجم الصغیر» : )۲۱۲/١( عن صخر . » ابن حبان : (ص۸۷١) ( كتاب الأدب » باب النهي عن سب الأموات ) عن المغيرة بن شعبة . وأخرجه معناه : » البخاري : )١۳٤/۸( ( كتاب الرقائق » باب سكرات الوت ) عن عائشة » الدارمي : (۲۳۹/۲) ( كتاب السير » باب في النهي عن سب الأموات ) عن عائشة . » أحمد: )۱۸١/١( عن عائشة رجال الإسناد : . من سمع: مبهم -١ - الأوزاعي : سبق في الحديث (۱۸) ثقة. الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم . ٩-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخحرجه بلفظ مقارب : « عبد الرزاق : )۱۷۸/١١( ( كتاب الجامع » باب الاغتياب والشتم ) # ابن بي شيبة : (۳۸۷/۸) ( كتاب الأدب > باب ما قالوا في النهي والوقيعة في الرجل والغيبة) . « ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص۳۷١) ( باب ذب المسلم عن عرض أخيه ) . : ¬ AY ~
عدد الصفحات ٤٨٢