۲- قال وأخبرنی غیرە ٩ مله( ۳- قال وأخبرني ابن لهيعة “ قال اهل الكتاب يقولون: «حضرموت*“ = ۲- ابن شهاب : محمد بن مسلم بن شهاب القرشي من بني زهرة“ » أبو بكر الفقيه الحافظ » متفق على جلالته وإتقانه . قال الليث : ما رأيت عا قط أجمع من ابن شهاب . وقال ابن سعد : كان الزرهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية » فقيها جامعًا » روى له البخاري ومسلم » مرتبته من الثانية » طبقته من الرابعة. مات في آخر خلافة عمر رضي الله عنهما سنة (١٠٠٠ه) وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين» . « التهذیب» )٤ ٤ ١/۹( » « التقريب» (۲۰۷/۲) «تذكرة الحفاظ)» )۱۰۸/١( » «الجرح والتعدیل» (۷۱/۸) › و«الیزان» )٠٠/٤( . الحكم على الإسناد : ضعيف › لانه مرسل . ۴-تخريج الحديث : سبق تخريجه في الحديث )١( بلفظه . رجال الإسناد : -١ قال: يعني ابن وهب › وهو ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » علقه ابن وهب . ۴- تخريج الحديث : لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . = (0 اراد بقول ابن وهب : « وأبرنى غيره» » قال العلماء : إذا قال الثقة أخبرني غيره يعد هذا تويمًا من » وهو راجح عند بعضهم حيث قال العلماء أئمة هذا الشأن . من أسند فقد أحالك » ومن تعهد فقد تكفل لك. « تدریب الراوي» (۱۹۸/۱) . (۲) المقصود بثله : أن ابن وهب نقل مثشل هذا امن يإسناد آخر . (۴) لهيعة : بفتح الام وكسر الهاء . « تهذيب الأسماء واللغات» للنووي )۳٠٠/۲( . )٤( حضرموت : قبيلة من القحطانية وبها عرفت مقاطعة حضرموت . وقيل اسم بلدة » وقيل موضع باليمن معروف. «لسان العرب» )١٠١ »۹٠۹/۲( . (ه)الزهري : بضم الزاي وسكون الهاء وفي آخرها الراء » هذه النسبة إلى زهرة بن كلاب بن مرة = ھ۳
عدد الصفحات ٣٥ابن قحطان بن عابر وهو هود ویقولون سباً بن "“ قحطان ابن عابر وهو هود». [...-.. ] قال فحدثنى ابن لهيعة قال : ركان أبو هريرة إذا -٤ ¢ 8 ۳( *» ا ا الرجل فساله ممن هو فقال له من جذام فقال : مرحبا بأصهار موسى وقوم شعیب) . = رجال الإسناد : أبوعبد الرحمن : صدوق اختلط بعد احتراق كتبه» ورواية ابن وهب وابن المبارك عنه أعدل من غيرهما » وثقة أحمد وأحمد بن صالح » وضعفه يحيى القطان وجماعة » وقال ابن معين : ليس بذلك القوي . مرتبته من الخامسة » طبقته من السابعة . روى له مسلم . مات سنة(٤ ۷٠ه) وقد ناف على الثمانين . وقال ابن حجر : «وهو صدوق كثير الخطأ». «التهذيب »)۳۷۳/٠١(٠ «التقريب» »)٤٤٤/١( «الجرح والتعدیل» ›)١٤۸-٠٤١/١( و«تذ كرة الحفاظ» )۲۳۷/١( . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطاً. : تخریج الحدین - ٤ لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . = = ابن کعب بن لؤی «الأنساب» للسمعاني (۳۲۸/۱) » و«اللباب» )٥۱۳/۱( . (۱) سباً: اسم رجل يجمع عامة قبائل اليمن » يصرف على إرادة الحي › ويترك صرفه على إرادة القبيلة . سباً بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وقيل سباً اسم رجل ولد عشرة بنين فسميت القرية باسم أبيهم . « المعجم الوسيط» )٤١١/١( . (۲) بياض بالأصل . (۳) جذام : قبيلة من اليمن تنزل بجبال حسمى وتزعم نساب مضر أنهم من معد . « لسان العرب ٠ (0۷۹/۱) . = ۳۹ س
عدد الصفحات ٣٦-٥ قال وحدثني ابن لهيعة أن عمرو بن جابر الحضرمي “ حدثه أنه سمع سهل بن سعد الساعدي صاحبَ رسول الله َه يقول إن رسول الله ل قال : « لاتلعنوا معا ۳ فإنه قد کان أسلّم» ٍ = رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير الخطاً -١ . أبو هريرة : صحابي جليل (عبد الرحمن بن صخر الدوسي) -٣ الحكم على الإسناد : ضعيف»› لأن فيه انقطاعًا بين ابن لهيعة وأبي هريرة . : تخریج الحديث -٥ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » «أحمد في مسنده» : )۳٤١/١( : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا أبو زرعة عمرو بن جابر عن سهل بن سعد قال سمعت رسول الله َم يقول : « لا تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم» . » وأخرجه الطبراني في « المعجم الکبیر ): (۲۰۳/۱)» (۲۹۱/۱۱). » وأخرجه ابن كثير في « البداية والنهاية » : (ذكر تبع) )١١١/۲( . وذکره بلفظ مقارب : + الهيثمي في « المجمع » :( كتاب الأدب» باب النهي عن سب الأموات ) = = وجذام : بمضمومة وإعجام دال أبو قبيلة . اه « الخني » للفثنى (ص )٥۸ . )١( الحضرمي : بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد النقوطة وفتح الراء» هذه النسبة إلى حضرموت. « الأنساب » للسمعاني )٠١۹/٤( . () تبع : قال الزجاج : جاء في التفسير أن تجا كان ملكا من الوك وكان مؤمتا » وأن قومه كانوا كافرين» وكان فيهم تبابعة » وقيل هو ملك الزمان الأول اسمه أسعد أبو كرب » وقيل : كان ملك اليمن لا يسمى تبعًا حتى يلك حضرموت وسباً وحمير . « القاموس الحيط » للفيروز آبادي (۹/۳).
عدد الصفحات ٣٧- قال وحدثني ابن لهيعة عن أبي الأسود قال سمعت عروة بن الزبير يقول : « ما وَجَدنًا أحدا يعرف ما وراءَ معدِ بن عدنانً » . = (۷/۸) » وقال : «رواه الطبراني في «الكبير» و«الأوسط)» وفيه عمرو بن جابر وهو كذاب» . » الهيثمي في «امجحمع» : (كتاب الأدب» باب النهي عن سب الأموات) »)۷٦۹/۸( عن ابن عباس وقال : «رواه الطبراني في «الأوسط»» وفيه أحمد بن أبي برة الملكي ولم اعرف وبقية رجاله ثقات . » « الفردوس بأثور الخطاب » للديلمي )٠٠١/١(: . رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير النطاً -١ ۲ عمرو بن جابر الحضرمي» أبو زرعة الصري» قال أبو حاتم : صالح الحديث» عنده نحو عشرين حديًا . وقال ابن حبان : لا يحتج بخبره . وقال الأزدي: كذاب. وقال ا جوزجاني: غير ثقة على جهل وحمق. وقال النسائي. ليس بثقة : وذ كره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع. وهو ثقة » وصحح الترمذي حديثه . توفي بعد العشرين ومائة. وقال ابن حجر في «التقريب»: ضعيف شيعي . اه «التهذيب» »)١١/۸( «التقريب» (11/۲)» و« ميزان الاعتدال » )۲٠۰/۳( . . سهل بن سعد الساعدي : صحابي “٣ الحکم على الإسناد : ضعيف » فيه عمرو بن جابر ضعيف . : تخریج الحديث -٦ أحرجه بلفظه : » ابن سعد في « الطبقات الکبری» : )٥۸/١( . وأخرجه بلفظ مقارب : » ابن كثير فيما نقله عن ابن عبد البر من طريق ابن لهيعة . « البداية والنهاية) : (A /۲( . =
عدد الصفحات ٣٨۷- قال وحدثني ابن لهيعة عن أبي السود قال سمعت ابا بكر بن سليمان بن أبي حثمة يقول : « ما وجدنا في عِلم عَالم ولا شعر شَاعِر أحدا = رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير الخطأً -١ - بو الأسود : محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي ابو السود المدني يتيم عروة. قال ابن أي حاتم : سقل أبي عنه فقال ثقة . وقال النسائي : ثقة . وقال أحمد ابن صالح : ثبت له شأن. وقال ابن حجر في « التقريب » : ثقة» مات سنة سبع عشر ومائة « التهذیب »(۲۷۳/۹) » و« التقريب » )۱۸١/۲( . ۳- عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي » أبو عبد الله المدني » ثقة فقيه مشهور »من رجال الشيخين - قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث » فقيها ء عالً ثيا » مأمونًا . وقال العجلي: مدني تابعي ثقة . وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم »> مات سنة (۹٤ه) على الصحيح . « التهذيب » )۱۸١/۷( « تذكرة الحفاظ» (1۲/۱) » «طبقات ابن سعد» (۱۸۲-۱۷۸/۰) » و«ال جرح والتعدیل» )۳۹٣/۰( . الحكم على الإسناد: حسن لغيره» فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطأً . ۷- تخریج الحديث : أخرجه بلفظه : » ابن سعد : )0۸/١( . وأخحرجه بلفظ مقارب : »ابن كثير فيما نقله عن ابن عبد البر من طريق ابن لهيعة . «البداية والنهاية » : )١۹ ٤/۲( . رجال اللإسناد : = . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۴) وهو صدوق كثير الخطا -١ = الأسدي : بفتح الألف والسين المهملة وبعدها الدال المهملة هذه النسبة إلى أسد وهو اسم عدة من (
عدد الصفحات ٣٩يعرف ما وراءَ معد بن عدنان » . ۸- قال وحدثني ابن لهيعة عن أبي الأسود وغيره عن نسبة رسول الله ّل : «محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزية بن هد ركة بن خندف ”“ بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ابن أودد» . = ۲ أبو الأسود (محمد بن عبد الرحمن) : سبق في الحديث )١( وهو ثقة . -٣ أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة » قال الزهري : « کان من علماء قریش» و کان عارقا بالنسب » له في الصحيحين حديث الزهري عنه مقرونًا بسالم بن عبد الله عن ابن عمر » قال : صلی بنا رسول الله ر في آخر حیاته فقال : « أرأيتكم ليلتكم هذه » الحديث وقال ابن حجر في « التقريب »: «ثقة من الرابعة). « التهذیب » (۲۹/۱۲) »› و« التقریب ۳۹۷/۲(۰) . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطاً . ۸-تخریج الحدیث : احرجه بلفظه : » « الطبري في تاریخه » تحت ترجمة ( ابن عدنان ) : (۲۷۱/۲) من طريق شيخه يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب إلى آخر السند . وأحرجه بلفظ مقارب : » البيهقي في « دلائل النبوة ) : .)١۷۹)۱۷۷۰۱۷٤/۱( = = القبائل. «اللباب » )4١/١( . )١( خندف : الخندفة : مشية كالهرولة » ومنه سميت - زعموا - خندف امرأة إلياس بن مضر بن نزار واسمها ليلى » وذكروا أن إبل إلياس انتشرت ليلا فخرج مد ركة في بغائها فردها ف مدر كة وخحندفت الام في نره أي أسرعت فسمیت خندف . « لسان العرب » )١۲۷۳/۲( . س وي س
عدد الصفحات ٤٠۹- قال وأخبرني ابن لهيعة أن عائشة زوج النبي عليه السلام قالت: « ما وجدنا أحدًا يعرف ما وراءَ معلِ بن عدنانَ ولا ما روی قخطان )1( إلا متخرصًا» "° . = + ابن سعد في «الطبقات) : )٥٦)٥٥۲۳/١( . # ابن كثير « البداية والنهاية » : (نسب الرسول )۲٥٥/۲( Ce وقال عقبه : « حديث غريب جدًا من حديث مالك › تفرد به القدامی وهو ضعيف ) . رجال اللإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير الخطاً -١ . وهو ثقة )١( أبو الأسود (محمد بن عبد الرحمن ) : سبق في الحديث -٣ لمكم على الإستاد : حسن لغيره» فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطاً . : تخریج الحديث -٩ أخحرجه بلفظه : » ابن سعد: (0۸/۱) . وأخرجه بلفظ مقارب : » ابن كثير فيما نقله عن ابن عبد البر من طريق ابن لهيعة. «البداية والنهاية» : (۲/ ۹( . رجال الإسداد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير الخطاً -١ قحطان : بفتح القاف وسكون الحاء وفتح الطاء المهملة وبعد الألف نون. « المخني » للهندي )۱( معجم ١ وقحطان من أقدم القبائل العربية وموقعها ما بين نجران وعسير وجنوبي نجد. .)۲١٠ (ص . )۹۳۹/۳( قبائل العرب » لرضا كحالة ومعجم »)۲۳١۲۲/۲( الخرص بالكسر : تقدير بظن . « النهاية في غريب الحدیث» لابن الأثیر )۲( .)۱٦۹/۲( مقاييس اللغة» لابن فارس
عدد الصفحات ٤١-٠١ قال وأخبرني ابن لهيعة عن حماد بن السائب الكنانى قال حميد: « هود وشُعيب وصَالځ وإسماعيل ومحمد ابي أنبياء من العرب » . = ١-عائشة بنت أبي بكر الصديق : أم المؤمنين . الحكم على الإسناد : ٠١ -تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . وللحديث شاهداعن أي ذر: أحرجه أبو نعيم في «الحلية» : (١/۱17ء 01۷) : £ £ £ سلف : حدثني أبي عن جدي عن ابن إدريس الخولاني عن أبي ذر رضي الله عنه قال : دخلت مسجد وإذا رسول الله بتر جالس وحده فجلست إليه . وساق حدينًا طويلاً جاء فيه : «وأربعة من العرب هود وصالح وشعيب › ونبيك يا أبا ذر» . رجال الإسناد : -١ ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير الخطاً . - حماد بن السائب الكناني : لم أجد له ترجمة فيما اعتمدت عليه من الكتب. “٣ حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني“ المصري . قال أبو حاتم : صالح » وقال النسائي : ليس به بأس » وقال ابن حجر فى « التقريب » : ليس به بأس » من الخامسة » وهو أكبر شيخ لابن وهب . مات سنة اثنتين وأربعين ومائة . «التهذيب» (۳۴/) »> = )0 الخولاني : بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وفي آخرها النون هذه النسبة إلى خولان . «الأنساب ) )۱۱/٥( .
عدد الصفحات ٤٢۱- عن عقيل عن ابن شهاب ان رسول الله َل قال في غزوة ځتين: « أنا ابن العَوًاتك“ من سيم » =« التقريب » )۲٠١٤/١( > («الجرح والتعدیل » )۲۳٠/۳( »› و« تاريخ أسماء الثقات » ( ص۰1 ۱) . الحكم على الإسناد : فيه من لم أقف عليه . ۹-تخريج الحديث : أخرجه بلفظه : » الطبراني في « الکبیر ): (۱۹۹۰۱۹۸/۷) إلا لفظة: « من سليم» . ٭ و( سعید بن منصور فى سننه ) : (۳۰۲/۲) (کتاب الجهادء باب جامع الشهادة) إلا لفظة: « من سلیم » عن سیابه . وأحرجه بلفظ مقارب : ٭ «(سعيد بن منصور فى سننه» : (کتاب الجهاد» باب جامع الشهادة) (۳ )١۲/ عن قتادة . وذکره بلفظه : » الهيثمي في «امجمع» : (كتاب علامات النبوة في كرامة أصله بلي = )١( العواتك جمع عاتكة : قال في «الصحاح» ثم «القاموس» : العواتك من جداته تسع . وقال غیره : کان له ثلاث جدات من سلیم کلٌ تسمى عاتكة » وهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان ام عبد مناف » وعاتكة بنت مرة بنت هلال بن فالج أم هاشم » وعاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال قال الحليمي : لم يرد بذلك فخرا بل تعريف منازل المذكورات ومنازلهن كمن يقول : كان أبي فقيهًا » لا يريد به إلا تعريف حاله . ويمكن أنه أراد به الإشادة بنعمة الله في نفسه وآبائه وأمهاته . « فيض القدير شرح ال جامع الصغير» للعلامة المناوي (۳۸/۳) .
عدد الصفحات ٤٣۲- قال وأخبرني ابن لهيعة قال بلغني أن رسول الله عليه السلام قال : «قيبلان بن عمان إنهما من ولد إبراهيم › وهما أكثر من ذلك فقيل ومن هما يا رسول الله فقال التخع“ ونقيف النخع من مذحج» . = (۰۲۱۸/۸ ۲۱۹) إلا لفظة: « من سلیم » عن سیابه . رجال الإسناد : -١ عقيل بن خالد بالضم ابن عقيل الأيلي“ أبو خالد الأموي سكن المدينة ثم الشام ثم مصر » ثقة ثبت » وثقه أحمد وابن معين والنسائي وابن سعد وغيرهم» من السادسة » مات سنة )١ ٤٤( على الصحيح . «التهذيب» »)٠٠٠١/۷( «التقريب» (۲۹/۲) » «میزان الاعتدال» (۸۹/۳) »› و«العبر» (۱۹۷/۱) . ۲ ابن شهاب (محمد بن مسلم بن شهاب) سبق في الحديث )١( وهو ثقة. الحكم على الإسناد : ضعيف أرسله؟ الزهري » حيث قال :« إن رسول الله ل ...... ) إلخ » والزهري تابعي صغير . ۲-تخريج الحديث : لم أجد له تخريجا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد = . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير الخطاً -١ النخع : محركة قبيلة باليمن » وهو ابن عمرو بن وعلة بن جلد بن مالك بن أدد . اه « القاموس )١( حيط » للفیروز آبادي )٩/۳( . (۲) ثقيف : حي من قيس » وقيل ابو حي من هوازن . واسمه قيس . اھ « لسان العرب )٠۹۳/۱( ٩ . (۴) الأيلي : بفتح الألف وسكون الياء النقوطة بائنتين من تحتها وفي آخرها اللام . هذه بلدة على ساحل بحر القلزم تما يلي ديار مصرء حرج منها جماعة من العلماء في كل فن منهم عقيل بن خالد الأيلي . « قرة العين في ضبط أسماء رجال الصحيحين» لعبد الغني البحراني (ص ۲۱) » و«اللباب» (۷۸/۱ء ۷۹) . )٤( موضع الإرسال قول الزهري : إن رسول الله حي إلخ» والزهري تابعي صغير . موضع التصحيح : صححه السيوطي من رواية الطبراني ووافقه المناوي « فيض القدیر » )۳۹٤۳۸/۳( .
عدد الصفحات ٤٤۴- قال وأخبرني ابن لهيعة قال عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق انه من الا [ ........[ -١ ٤ قال وأخبرني ابن لهيعة عن بكر بن سوادة ال جذآمي“ قال : « أتى رجلٌ من عاد إلى على بن أبي طالب فقال له : ممن أنت؟ فقال : من مهرة فقال علي: «إ واذكز أَحَاً عاد إذ أندَر قَوْمَُ بالحقًافي”" «قال ابن لهيعة : قير هودِ في مهرة»“. = الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين ابن لهيعة ورسول الله ل . ۳-تخريج الحديث : لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : -١ ابن لهيعة : سبق في الحديث (۲) وهو صدوق كتير الخطاً . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بن ابن لهيعة وعامر بن فهيرة . ٤-تخريج الحديث : لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : -١ ابن لهيعة : سبق في الحديث )٣( وهو صدوق کثیر الخطاً. = (0 بياض بالأصل . (۲) الجذامي: بضم الجيم وفتح الذال المعجمة وفي آخره الميم» هذه النسبة إلى جذام قبيلة من اليمن. «اللباب» )٠٠١/١( . .)١١( الأحقاف ( : مهرة : بالفتح ثم السكون » هكذا يرويه عامة الناس » والصحيح مهرة بالتحريك . قال العمراني )٤( مهرة بلاد تنسب إليها الإبل » وقيل : قبيلة . وهي مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة . )۲١٤/٠١( معجم البلدان » لياقوت الحموي ١ . تنسب إليهم الإبل المهربة ~~ £0 =
عدد الصفحات ٤٥-٠ قال وأخبرني ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن محمد بن جير بن مطعم أن جبير بن مطعم أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب وهو قائم على المنبر يقول : « تعلمها أنسابكم وصلوا أرحاقكي والله انه ليكون بين الرجل وأخيه الشئ ولو عَلِمَ الذي بيته وبيته مِنْ دخلة الرح< = ۲- بکر بن سوادة بن ثمامة الجذامى أبو ثمامة الصري بضم الثاء وقح اليم المخفضة»ء قال عثمان بن سعيد عن ابن معين : ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله. وقال ابن يونس: كان فقيهًا » روى له البخاري » وقال ابن حجر في « التقريب »: ثقة فقيه من الثالثة »> مات سنة (۲۸١ه) . « التهذيب» »)٤۲٤١ /١( « التقريب ) )۱١١/١( » و« العبر ) )۱۲۸/١( . الحكم على الإسناد : ضعيف» فيه انقطاع بين بكر بن سوادة وعلي بن ابي طالب . ٥-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . آحرجه بمعناه : » «الترمذي في سننه» : )۴١١/6( : حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله ب بن المبارك عن عبد الملك بن عيسى الثقفي عن يزيد مولى المنبعث عن أبي هريرة عن النبي بلي قال : « تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل » مثراة في المال» منسأة في الأثر» . وقال ابو عیسی : «هذا حديث غريب من هذا الوجه» . وأخرجه بمعناه ايسا : » أحمد: )۳۷٤/۲( عن أي هريرة . = )١( الرحم : أسباب القرابة وأصلها الرجم التي هي منبت الولد » وقال ابن الأثيرك «ذوو الرحم هم الأقارب » ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب » ويطلق في الفرائض على الأقارب من جهة النساء» . « لسان العرب » )١١١۳١/۳( و « المعجم الوسيط» )٠٠١/١( . - 6 -
عدد الصفحات ٤٦لوزعه ذلك عن التهلكة » . = ء الحاكم : )١٦١/٤( (كتاب البر والصلة» باب تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامکم) عن ای هريرة وقال ;۽ «(هذا حديث صحیح الإسناد ولم يخر جاه) ٤ ووافقه الذهبى . » البخاري في « الأدب المفرد » : رباب تعلموا من أنسابكم ما تصلون به آرحامکم) (ص۳۰) . » الطبراني في « المعجم الكبير »: )۹۸/٠۸( عن العلاء بن خارجة. وذکره بمعناه : » الهيثمي في «امجمع» : ۹۲/۱ ۹۳ (كتاب العلم» باب في علم النسب) عن أبي هريرة . وقال : «رواه الطبراني في « الأوسط» وفيه أبو الأسباط بشر بن رافع» وقد أجمعوا على ضعفه») . رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير النطاً -١ ۲- عقيل بن خالد : سبق في الحديث )١١( وهو ثقة. -٣ ابن شهاب : سبق في الحديث )١( وهو ثقة. -٤ محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي . ذکره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة» وقال العجلي: مدني تابعي ثقة» وقال ابن خراش: ثقة » وذکره ابن حبان في الققات » وقال ابن حجر في « التقريب »: ثقة عارف باللسب » مات على راس المائة . « التهذیب » )۸٠/۹( > « التقريب ) >»)٠١١/۲( «الطبقات الکبری» لابن سعد »))۲۰٠/( و«الجرح والتعدیل» (۲۱۸/۷) . . جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي : صحابي -٥ . عمر بن الخطاب بن نفيل : صحابي -٦ الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كثير النطاً . حيث وردت في التخريج =
عدد الصفحات ٤٧- قال وأخبرني الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب أن رسول الله َه قال : « من تبراً من وَلده أتى يَومَ القيامة معقودا بين طرقيه » . ٠ التعلبة معنى هذا الحديث : تعرفوا أقاربكم من ذوي الأرحام ليمكنكم صلة الرحم وهي التقرب لديهم والشفقة عليهم والإحسان إليهم » فتعلم النسب مندوب» وهو المؤدي إلى صلة الرحم» بل تكون صلة الرحم واجبة حيتئذ تكون قطيعته محرمة ويأئم من جهل : تخریج الحديث -۱ ٦ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بمعناه : » الدارمي : )٠١۳/۲( (کتاب النکاح » باب من جحد ولده وهو یعرف) : حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يزيد بن عبد الله عن عبد الله بن يونس عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله ب يقول حين ترلت آية الملاعنة: « أا امرأة دخلت على قوم نسبا ليس منهم فليس من الله في شئ ولن يدخلها الله الجنةء وأيا رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين » . وأخرجه بعناه ايسا : النسائي : )۱۷۹/١( (كتاب الطلاق» باب التغليظ في الانتفاء من الولد) عن بي هريرة (« جزء من حديث ) . * ابن ماجة : )4١١/۲( (كتاب الفرائض» باب من أنكر ولده) عن أبي هريرة » جزء من حدذدیث ) . ٠ (1) «تحفة الأحوذي » بشرح جامع الترمذي )١۳/١( .
عدد الصفحات ٤٨= + أحمد )٤٤۰/۳(: عن سهل « جزء من حديث ) . » الطبراني في « المعجم الكبير ): »٠٠٠/١۲( 1 ) عن ابن عمر . رجال اللإسناد : -١ الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى أبو الحارث المصري : ثقة فقيه امام مشهو عالم مصر وفقيهها ورئيسها. قال ابن بكير: هو أفقه من مالك . وثقه أحمد وابن معين » من رجال الشيخين » مرتبته من الثانية »> طبقته من السابعة. مات في شعبان سنه (^۱۷٥) . « التهذیب » )٤٥۹/۸( › « التقريب » (۳۸/۲ › «تاریخ بغداد» (۳/۱۲)› و« المیزان » )٤۲۳/۳( . . وهو ثقة )١١( عقيل بن خالد : سبق في الحديث -٣ ۳- ابن شهاب : سبق في الحديث )١( وهو تق . الحكم على الإسناد : ضعيف من مراسيل الزهري .
عدد الصفحات ٤٩« باب النسب » ۷- قال وأخبرني الحارث بن نبهان عن عاصم الأأحول“ عن أبي عثمان عن سعد وأبي بكرة أن رسول الله جي قال : « من اذَعَى إلى غير أبيه وهو يَعلم ا أباهُ غيزه حرم الله عليه الحنة». ۷- تخریج الحدیث : خر جه بلفظه : # مسلم : )۸۰/١( (كتاب الإبمان» باب بيان حال إيان من رغب عن أبيه وهو يعلم) . وأخرجه بلفظ مقارب أيسًا : » البخاري : )١۹٤/۸( (كتاب الفرائض» باب من ادعى إلى غير أبيه) . » مسلم : (۷۹/۱) (كتاب الإیمان » باب يمان من رغب عن أبيه وهو يعلم) عن أبي ذر . » ابو داود : )۳۳١/٤( ( كتاب الأدب » باب في الرجل ينتمي إلى غير مواليه) عن سعد بن مالك . » الترمذي : )٤۳۸/٤( (كتاب الولاء والهبة » باب ما جاء فيمن ولى غير مواليه أو ادعى إلى غير مواليه) جزء من حديث . وقال ابو عيسى : «هذا حديث حسن صحیح) . » ابن ماجة : (۸۷۰/۲) (كتاب الحدود» باب من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير موالیه) . « الدارمي : )۲٤٤/۲( (كتاب السير » باب في الذي ينتمي إلى غير موالیه) )١( الأحول : بفتح الألف وسكون الحاءء هذا من الحول في العين » منهم عاصم الأحول . ١ اللباب » )۱( .
عدد الصفحات ٥٠