وقال ابو بشر بن قعنب: «رأيت ليلة مات ابن وهب كأن مائدة العلم فعت»(. وقال ابن أخيه أحمد : «لا توفي ابن وهب رأى رجل في المنام تلك الليلة أنه قيل له مات الليلة أربعمائة عالم » فلما انتبه سمع التّؤح » فسأل فقيل مات ابن وهب » قال : «وکان ابن وهب روی عن أربعمائة عالم ¢ خامسًا: زهده وورعه وقفضله : کان رحمه الله زاهدًا » ذا خحشية »> مجاب الدعوة . قال ابن يونس : « جمع بين الفقه » والروايةء والعبادة» ° وقال ابو الحسن اميمون : سمعت أبا عبد الله ذكر ابن وهب» فقال : «رجل عقل ودين وصلاح في بدنه » “ . وقال أبو عمر : و کان ابن وهب صالاء حائمًا لله عر وجل » ”^ = عبد الرحمن بن وهب قال : سمعت عمي يقول سمعت مالكا يسأل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء فقال : ليس ذلك على الناس. فتر كته حتى حف الناس فقلت: يا أبا عبد الله سمعتك تفتي في مسألة تخليل أصابع الرجلين » زعمت أن ليس ذلك على الناس وعندنا في ذلك سنة . فقال : وما هي ؟ فقلت نا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن ا حارث » عن يزيد بن عمرو الافري عن آي عبد الرحمن الحبلي » عن المستورد بن شداد القرشي > قال : ریت رسول الله ا يدلك بخنصره ما بين أصابع رجايه . فقال : إن هذا حديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة .ثم سمعته بعد ذلك يأمر بتخليل الأصابع» . () «ترتيب المدارك» )٤۳۲/١( . (۲) «ترتيب المدارك ۰ )٤۳۲/١( . ™( «وتذكرة الحفاظ )١٤/١( ٠ » و«حسن الحاضرة؛ )۳.۲/١( . . )۷٠٤/۲( «تهذيب الكمال» )٤( (ه) «ترتيب المدارك» .)٤١١/١(
عدد الصفحات ١٩وقال ابن أخيه أحمد : « ما رأيت قط أزهد فى الدنيا منه » كان ينهدم عليه بعض بنیانه فلم یصلحه وما بنی قط شیا . ولا رأیت أکثر رباطا منه )(. وقال سحنون الفقيه : « كان ابن وهب قد قسم دهره أثلانًا » ثلنّا في الرباط» وثلتًا بعلم الناس بمصر » وثاًا في الحج . وذكر أنه حج سنًا وثلاثين حجة 0 . وقال أحمد بن سعيد الهمداني : « دخل ابن وهب الحمام » فسمع قارئًا يقراً إوإذ يتحاجُونَ في الثار ”“ فغشي علي . وقال أبو جعفر الأيلي : قال ابن وهب: « ما من ليلة تمر › إلا وأنا أستهواها » وأذكر بها هول الآحرة . ولا طلب لقضاء مصر استخفى عند حرملة سنة وأشهر»(“ . وقال حجاج بن رشدين : « سمعت عبد الله بن وهب يتذمر » ويصيح › فأشرفت عليه من غرفتي فقلت : ما شأنك يا أًبا محمد ؟ قال : يا أبا الحسن »› بينما أنا أرجو أن أحشر في زمرة العلماء أحشر في زمرة القضاة ؟ قال : فتغيب من یومه » فطلبوه » ٩" . وقال أحمد بن عبد الرحمن بحشل : « طلب عباد بن محمد الأمير . نفس المصدر السابق )١( (۲) «سير أعلام التبلاء؛ (۲۲۹/۹)» و«ترتيب المدارك» )4١١/١( . (۳) غافر )٤۷( . . )۲۲۷/۹( «تذكرة الحفاظ» (۳۰۹/۱)» و«سیر اعلام النبلاء» )٤( . )4۳١/١( » ترتيب للمدارك « )٥( . )4۳١/١( «سير أعلام النبلاء؛ (۲۲۸/۹)ء و«ترتيب المداركه )٩( = و —
عدد الصفحات ٢٠عمى » ليوليه القضاء» فتغيب عمي فهدم عباد بعض دارنا . فقال الصباحي لعباد : متى طمع هذا لكذا وكذا أن يلي القضاء . فبلغ ذلك عمى » فدعا عليه بالعمى . فقال : عي الصباحي بعد جمعة)(. وقال ابن بي حاتم : حدننا آبي» حدثنا حرملة» سمعت ابن وهب» يقول : «نَذزت أني كلما اغتبت إنسانًا أن أصوم يومًا » فأجهدني» فقلت : أغتاب وأصوم فنويت أني كالما اغتبت إنساتًا أن أتصدّق بدرهم» فمن حب الدراهم ت ركت الغيبة» ° . وقال الذهبي : « هكذا والله كان العلماء »> وهذا هو ثمرة العلم النافع )“ . قال ابن أخيه أحمد : « كنت معه بالأسكندرية » مرابطا » فاجتمع الناس عليه يسألونه نشر العلم فقال لي : هذا بلد عبادة . وقال : ما أمهد لنفسي فيه مع شغل الناس » فترك الجلوس لهم في الأوقات التي كان يجاس فيها . وأقبل على العبادة والحراسة . فبعد يومين » أتاه إنسان فأخبره أنه رأى نفسه في مسجد عظيم نحو المسجد الحرام » والنبي بلقي فيه» وأبو بكر عن جينه »> وعمر عن شماله » ونت بين يديه» وفي السجد قناديل تزهو » أحسن شئ» وأشدها ضياء إذ طفيت منها قنديلاً فانطفا. فقال لك رسول الله ي : «قم يا عبد الله» اؤقده» فأوقدته ثم آحر كذلك ثم أقمت أيامًاء فرأيت القناديل كلها همت أن تطفاً فقال أبو بكر: يا رسول الله أما ترى هذه القناديل » فقال لل : «هذا عمل عبد الله (۱) «سیر اعلام النبلاء» (۲۲۷/۹) . (۲) «الديباج المذهب» (4۱۷/۱)» و«سیرأعلام النبلاء»؛ (۲۲۸/۹) . (۳) « سیر اعلام النبلاء» (۳۲۸/۹) .
عدد الصفحات ٢١یرید يطفیها » فبکى ابن وهب » وقال له الرجل: جعت لأبشرك › ولو علمت أنه يغمك لم آتك. فقال : خير . هذه الرؤيا وعظت بها نفس » ظننت أن العبادة أفضل ويسالونە » ٩ . وقال أبو الطاهر بن عمرو : « جاءنا نعي ابن وهب » ونحن في مجلس سفيان بن عيينة » فقال : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) «أصيب به المسلمون عامة» وأصبت به حاصة ) 7 . وكان يواصي أهل العلم . قال الذهبي : «كان له دنيا وثروة فكان يصل سفيان بن عيينة» ”° . «وقال سحنون بن سعيد : أنه رأى عبد الرحمن بن القاسم في النوم » فقال: ما فعل الله بك ؟ فقال : وجدت عنده ما أحب . قال له : فأي أعمالك وجدت أفضل ؟ قال : تلاوة القرآن . قال : قلت له : فالمسائل ؟ فكان يشير بأصبعه يلشيها. قال : فكنت أسأله عن ابن وهب فيقول لي : هو في عليين » . سادسًا : شیوخه : ۳ . مء دة |ء“ ٤ es. ۳ قال ابن وهب : سمعت نحو ثلائمائة وسبعين شيخًا “ . وقيل سمع نحو أربعمائة شيخًا من المصريين والحجازيين والعراقيين ° . )١( « ترتيب المدارك») )٤٠۲١/١( . (۲) « سير أعلام النبلاء» (۲۲۸/۹)»ء و« ترتيب المدارك» )4۲۳/١( . (۳) « سیر أعلام النبلاء» (۲۲۹/۹) . )٤( راجع « سیر اعلام النبلاء» (۲۳۲/۹). )٥( راجع « ترتيب المدارك» »)۲١/١( و«الديباج المذهب » )٤١١/١( .
عدد الصفحات ٢٢منهم : إبراهيم بن سعد الزهري » وإبراهيم بن نشيط الوهلاني » وسامة ابن زيد بن أسلم » وأسامة بن زيد الليثي » وأفلح بن حميد » ونس بن عياض أبو ضمرة » وبكر بن مضر » وتوبة بن مسعود التنوخى » وجابر بن إسماعيل ا لحضرمي » وجرير بن حازم البصري » وحرملة بن عمران التجيبي » وحسين ابن عبد الله المعافري » وحفص بن ميسرة الصنعاني » وحميد بن زياد المذني › وحميد بن هاني أبو هاني الخولاني » وحنضلة بن أبي الجمعي » وحيوة بن شريح » وحيي بن عبد الله المعافري » وخالد بن حميد المهري » والخليل بن مرة » وداود بن عبد الرحمن العطار » وداود بن قيس الفراء » وزمعة بن صالح › وزيد بن الحباب » وسالم بن غيلان » وسبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة › وسعيد بن أبي أيوب» وسعيد بن عبد الله الجهنى» وسعيد بن عبد الرحمن بن أي العميا المصري» وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي › وسفيان الثوري › وسفيان بن عيينة » وسلمة بن وردان » وسليمان بن بلال » وسليمان بن المقسم ابن عبد الرحمن الأسكندراني > وأبو المثنى سليمان بن يزيد الكعبي » وأبو السحما سهيل بن حسان الأصبهاني نزيل مصر » وسعيد بن شبيب الحبطي › والضحاك بن عثمان الحزامي » وطلحة بن أبي سعيد الأسكندراني» وطلحة بن عمرو الحضرمي الكي » وعاصم بن حكيم» وعاصم بن عمر العمري › وعبد الله بن زياد بن سمعان» وأبو خزية عبدالله بن طريف المصري › وعبد الله بن عامر الأسلمي » وعبد الله بن عمر العمري » وعبد الله بن لهيعة › وعبد الله بن المسيب المصري › وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني › وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني » وعبد الجبار بن عمر الأيلي › وعبد الجليل بن عبد الحميد اليحصبي » وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري › YF
عدد الصفحات ٢٣عباس بن بي ربيعة » وعبد الرحمن بن أبي الزناد » وعبد الرحمن بن ابي زياد بن أنعم الأفريقي » وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم» وعبد الرحمن بن سلمان الحجري » وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح» وعبد الرحمن بن مهدي» وعبد العزيز بن بي حازم» وعبد العزيز بن الربيع بن سبرة» وعبد العزيز بن عبد الله ابن أي سلمة الماجشون » وعبد العزيز بن محمد الدراوردي » وعبد الملك بن جريج » وعثمان بن الحكم الجذامي » وعثمان بن عطاء الخراساني » وعمر بن قيس المكي» وعمر بن مالك الشرعبي » وعمر بن محمد بن زيد العمري» وعمرو ابن الحارث اللصري » وعياش بن أبي عقبة الحضرمي » وعياض ابن عبد الله الفهري» وغوث بن سليمان الحضرمي » وفليح بن سليمان المدني » وقره بن عبد الرحمن بن حيويل » وقريش بن حيان العجلي » وكثير بن عبد الله بن عمرو ابن عوف المزني » والليث بن سعد » والماضي محمد الغافقي » ومالك بن انس »› ومالك بن الخير الزيادي » ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب » ومحمد بن عمرو اليافعي » ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي » ومخرمة بن بكير بن الأشج › ومسلم بن خالد الزنجي » ومسلمة بن علي الخشني» ومعاوية بن صالح الحضرمي » ومعروف بن سويد الحذامي» والمنذر بن عبد الله ا جزامي » وموسى بن أيوب الغافقي » وموسى بن شيبة الحضرمي» وموسى بن علي بن رباح اللخمى » وناجية بن بكر بن سوادة » ونافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري » ونافع ابن يزيد » وهشام بن سعد » وواقد بن سلامة » والوليد بن الغيرة » ويحيى بن أزهر المصري» ويحيى بن أيوب المصري» ويحيى بن عبد الله بن سالم » ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ » ويونس بن يزيد الأيلي (“. (۱) راجع: «تهذيب الکمال » )۷١۳/۲( » و«سير أعلام النبلاء؛ (۲۲۳/۹)» و«تذكرة الحفاظ) . )۷١/١( و«التهذیب» »)۳۰٤/۱(
عدد الصفحات ٢٤سابعًا : تلاميذه : روی عنه عدد کبیر منهم : إبراهيم بن المنذر الحزامي » وإبراهيم بن منقذ الخولاني » وأحمد بن سعيد الهمداني » وأحمد بن صالح المصري » وابن أخيه أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب» وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح » وأحمد بن عيسى المصري» وأحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان» وإسحاق بن موسى الأنصاري» وأصبغ ابن الفرج » وبحر بن نصر بن سابق الخولاني» والحارث بن مسكين» وأبو حميد حبره بن لخم بن المهاجر الأسكندراني > وحجاج بن إبراهيم الأزرق › وحرملة بن يحيى التجيبي» وحميد بن أي الجون الأسكندراني » وخالد بن خداش بن عجلان المهلبي » والربيع بن سليمان الجيزي» والربيع بن سليمان المرادي» ورجاء بن السند» وزكريا بن يحيى القضاعي كاتب العمري » وزكريا ابن يحبى الصفار » وسريج بن النعمان الجوهري » وسحنون بن سعيد عالم مغرب » وسعيد بن الحكم بن أبي مرم » وسعيد بن عيسى بن تليد » وسعيد ابن کثير بن عفير » وسعيد بن منصور » وسفيان بن وكيع بن الجراح » وأبو الربيع سليمان بن داود المهري » وأبو نعيم ضرار بن مرد الطحان الكوفي › وعبد الله بن أبي رومان واسمه عبد املك بن يحيى بن هلال المعافري الأسكندراني » وعبد الله بن محمد بن رمح التجيبي » وعبد الله بن صالح › وعبد الله بن يوسف التنيسى » وعبد الأعلى بن حماد النرسي » وعبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد الحكم » وعبد الرحمن بن مهدي » وعبد العزيز بن عمران ابن مقلاص الخزاعي » وعبد الغنى بن رفاعة اللخمي »› وعبد التعالي بن طالب » وعبد اللك بن شعيب بن الليث بن سعد » وعثمان بن صالح — Yo —-
عدد الصفحات ٢٥السهمي » وعلى بن حرب الطائى » وعلي بن خشرم المروزي » وعلي بن المديني » وعمر بن حفص الشيباني » وعمرو بن سواد بن الأسود العامري السرحي » وعياش بن الأزرق > وعيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي » وعيسى ابن أحمد العسقلاني البلخي » وعيسى بن حماد» وغالب بن الوزير المغربي › وقتيبه بن سعد » والليث بن سعد وهو من شیوخه » ومحمد بن داود بن ابي ناجية » ومحمد بن سعيد بن الحكم بن أبي مرب » ومحمد بن سلمة المرادي» ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم» ومحمد بن عبيد الله المديني أبو ثابت» ومحمد بن يعقوب الزبيري» ومحمد بن يوسف بن الصباح المصيصى › وموهب بن يزيد بن خالد بن موهب الرملي » وهارون بن سعيد الأيلي› وهارون بن معروف » وهاشم بن القاسم الحراني » ووفاء بن سهل » والوليد بن شجاع بن الوليد السكوني » ووهب بن بيان . ويحيى بن أيوب المقابري » ويحيى ابن سليمان ا جعفي » ویحیی بن عبد الله بن بكير » ويحبى بن يحب النيسابوري › ويزيد بن خالد » وابن موهب الرملي» ویعقوب بن حمید بن کاسب» ویعقوب بن كعب الأنطا كي » ويعقوب بن محمد الزهري» ويوسف بن عمرو المصري» ويونس بن عبد الله الصدفي ”“ . ثامتًا : وفاثه : توفي يوم الأحد لأربع بقين من شعبان» سنة سبع وتسعين ومائة بمصر”". قال ابن سحنون: «مات سنة ست وتسعين)» وقيل سنة «ثمان وتسعين)» وقيل ) و«تذكرة الحفاظ » )۲۲٤/۹( و «سير أعلام النبلاء» )۷١٤-۷١۴۳/۲( «تهذيب الكمال» )١( . )۷۲۰٦۱/٩( و«التهذیب» »)۳۰٥-۳۰٤/۱( . )٤۱١/١( راجع: «وفيات الأعيان» (۳۷/۳) و«الديباج المذهب» )۲(
عدد الصفحات ٢٦۱ (تسعین»('. وله من العمر اثنتان وسبعون سنة» وقيل : حمس وسبعون» وقیل : و سبب وفاته : ما رواه حاتم بن الليث الجوهري »› عن خالد بن خداش قال: «قرئ على ابن وهب كتاب أهوال يوم القيامة وهو من تصنيفه فخر مغشيًا عليه » فلم يتكلم بكلمة » حتى مات بعد أيام) . قال الطباع : ر غسلوا ابن وهب وجدوا فيه رطبة) ۳2 صلی عليه عباد والي مص ٩7 . تاسعًا: مولفاته : ألف مؤلفات كثيرة » عظيمة القدر كثيرة النفع . منها : )١( الموطأً الكبير . (۲) الموطاً الصغير . (۳) أهوال يوم القيامة . (ه) المغازي . )١( راجع : «ترتيب المدارك» .)٤١۲/١( (۲) راجع : «(سير أعلام النبلاع» )۲۲٠۹/۹( » و«ترتيب للمدارك» »)٤١١/١( و«وفيات الأعيان» (۳۷/۲)» والدیباج» )٤۱۷/۱( . (۳) انظر : « ترتيب المدارك » »)٤۳۲/١( رطبة : بسكون الطاء » أي لم يجف لسانه ٠. تفسير غريب الحديث » لابن حجر (ص۳١٠) . . نفس المصدر السابق )٤(
عدد الصفحات ٢٧(0) الردة . (۷) البيعة . (۸) الناسك . . الجامع الكبير )٩( . تفسير غريب الموطاً )٠١( )١١( كتاب القدر : طبع ونشر بالمملكة العربية السعودية للد كتور عبد العزيز العثيم . (۱۲) سماعه عن مالك ثلاثون كتا . التعريف بجامع ابن وهب : يعد جامع ابن وهب وهو كتاب حديثي من كنوز السنة الذي يسجل عناية الامة الإسلامية بحديث نبيها بي ويُعد من أقدم الخطوطات في السنة في جميع مكاتب ومتاحض العالم إن لم يكن أقدمها جميعًا ١ وقد احتوى هذا الخطوط على كتاب الأنساب » وكتاب الصمت» وكتاب الخاتم» والطيرة والعدوى والهام والصفر والغول. والكتاب مفيد في بابه يحتوى على جمع من الأحاديث في كل باب ما بین مرفوع وموقوف ومقطوع. وقد بلغت احادیثه سبع عشرة وسبعمائة . وجدت هذه الخطوطة فى مدينة إدفو محافظة أسوان مكتوبة على ورق البردي» یرجم تاریخ کتابتها إلى القرن الثالث الهجري « وهي مسجلة في دار )١( سير أعلام النبلاء» »)۲٠١/۹( و«الدياج اللمذهس» )4١۷/۸( › و«ترتيب المدارك) (FT =r 1) .
عدد الصفحات ٢٨و صف المخطوطة : أنواع الخطوط : من ورقة )١( : ورقة (۳۹) نوع خاص . من ورقة )٠١( : ورقة (۷۷) مسطرة نوع آخر. من ورقة (۷۷) : ورقة (۷۸) نوع خاص . من ورقة (۷۸) : ورقة )۸١( نوع خاص . من ورقة )۸٤( : ورقة )٠١١( نوع ثالث . النوع الأول : قريب من الخط العربي . النوع الثاني : هو الخط المستعمل مع استخدام رموز رواية الحديث مثل: ثناء نا. النوع الثالث : يختلف عن الخطين السابقين في رقة القلم ودقته . ويوجد بعض الأخطاء اللغوية » ولعل هذا من فعل النساخ» مثل ورقة (۷) سطر (۸) (هذا الأسماء) » ورقة )٠۲( سطر )١( (هذه النعلان)» ورقة (۲۰) سطر (۷) (وتأود البنات) بدلا من وأد البنات . مو ضوع الكتاب : قد حوى مجموعة من الآثار الحديثية » وقد قسمه إلى عدد من الكتب : ١-كتاب الأنساب ويحتوي على : أ- باب النسب . ب - باب الأسماء . فصول في : البر والعقوق » في البر » في الإخاء في الله » الإخاء في هجرة الرجل أخاه من (۳۹:۱) .
عدد الصفحات ٢٩يبدأ من ورقة )٤٠١( : ورقة (۸۲) . يبدأ من الفصل )١( الألفاظ التي تخص الحاجات التي لا يصح استعمالها . فصل (۲) عن الكذب . فصل (۴) في الغيبة . فصل )٤( في ال جلوس إلى القاص (ورقة ۷۷» ۷۸) أحاديث غير مرتبطه بجا قبلها . (ورقة ۸٨۸ ورقة ۸۰) عن دعاءِ ابن عباس في شهر رمضان » (ورقة ۱ ۸ أحادیث في معركة حنين . بالذهب في ورقة (۸4) بيدا الفصل الأول من كتاب الخاتم في ربط الأسنان الفصل الثاني : في الطيرة والعدوى والهام والصفر والغول . الفصل الثالث : فى عاهة وقدر . الفصل الرابع : في الخاتم والتول والنفس . الفصا الخامس : في الرقية ومن الملاحظ على هذه الخطوطة من جامع ابن وهب وهو من أكبر رواة مالك وأكثرهم رواية عنه أن جزءًا قليلاً من الأحاديث مأخوذ من موطاً مالك › ولكنها مغيرة تغييرًا كثيرًا عن الوطاً ورا كان ذلك راجعًا إلى وجود روايتين للموطاً . الاولى : رواية يحيى بن يحيى . س ا
عدد الصفحات ٣٠والثاني : رواية محمد الشيباني . وكذلك « المدونة الكبرى» لسحنون رواية عن ابن القاسم . ومن الملاحظ أيصًا أن الجزء الغالب من شيوخ الإسناد من المصريين › ذلك أكبر دليل على العلاقة الوثيقة بين ابن وهب وبين من سمع منهم هذه الآثار » وهي تبرهن أيصًا على مدارسة السنة حيث تلقى ابن وهب من إمام دار الهجرة ومن سمع من الإمام مالك فقد كانت الحاضرة الإسلامية متصلة فيمكن لأي مسلم أن يخرج إلى دار المدينة ليسمع أحاديث مالك. نتائج الاطلاع على المخطوطة : دلت على قليل من المعلومات عن هذه الخطوطة حيث لم أقف إلا على مخطوطة واحدة : ذلك لأن كتب التراجم التي تحدثت عن ابن وهب لا تعطي كيرا من المعلومات عنه . وبالإضافة إلى ذلك فأغابية هذه المعلومات لعلها ترجع إلى مصدر واحد وتخرج من نبع واحد » ويلاحظ أن كتب التراجم لا تختلف في أسلوبها عن تقديم تراجم شخصيات تنتمي إلى فرع واحد من العلوم . أهمية البحث للمكتبة الإسلامية : ما لا شك فيه أن تحقيق «الجامع في الحديث» لابن وهب › وتناوله بالبحث والدراسة والتمحيص والتحقيق والتحليل » والحكم على ما ورد به من أحاديث وآثار » والتعليق عليها بالشرح والتوضيح يضف إلى المكتبة الإسلامية ثروة عظيمة في الحديث الشريف تتمثل في عدد الاحاديث التي اشتمل عليها «الجامع في الحديث» لابن وهب . کما انه یثری علم الرجال- رجال الحديث - بهذه الكثرة الكثيرة من
عدد الصفحات ٣١رجال الحديث الذين رووا الحديث ونقلوه من عهد رسول الله بلقي وإلى أن # # #*
عدد الصفحات ٣٢الباب الأول وفيه : أحاديث « الجامع في الحديث » لابن وهب » ضبط أحاديثه وتخريجها » وبيان درجة إسناد كل منها › مع التعليق عليها عند الحأاجة
عدد الصفحات ٣٣: عتبة بن أبي حكيم الهمداني “ عن ابن شهاب يرفعه قال -١ . °” أكثز القبائل في الجنة مذحج» « ١-تخریج الحدیث : أحرجه بلفظه : » الإمام أحمد: )۳۸۷/٤( جزء من حديث» وسنده متصل . وذ کره بلفظه : * الهيثمي في « امحمع » : )٤٤ »4۳/٠١( ( كتاب الناقب : باب ما جاء في قبائل العرب ) جزء من حديث عن عمرو بن عبسة . وقال : « رواه أحمد متصلاً ومرسلاً» والطبراني » . رجال الإسناد : -١ عتبة بن أبي حكيم الهمداني ثم الشعباني أبو العباس الاردني . قال ابن أبي حاتم: كان أحمد يوهنه قليلاً . قال وسئل أبي عنه فقال: صالح » وقال محمد بن عوف الطائي: ضعيف. وقال دحيم: لا أعلمه إلا مستقيم الحديث» وقال الجوزجاني: غير محمود فی الحديث»› وقال ابن عدي: اُرجو انه لا باس به» مات سنة سبع وأربعين ومائة « التهذيب » (۸۷/۷) » «التقريب » )٤/۲( › و «ميزان الاعتدال » (۲۸/۳) . ت . الهمداني : بفتح الهاء وسكون اليم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون » هذه النسبة إلى همدان )١( . )٤۱۹/۱۳( الأنساب » للسمعاني « »)١ ٠٦٠ «تبصير المنتبه بتحرير المشتبه » لابن حجر(؛/ (۲) مذحج : ابن أدد » بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو مذحج » واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان . يتفرع من هذا البطن أفخاذ كثيرة منها كانوا يسكنون اليمن. ١ معجم قبائل العرب » لكحالة )٠١٠1۲/۳( . (۳) رواه أحمد رواية غير الرواية التي أشرت إليها عن يزيد بن يزيد بن جابر عن رجل عن عمرو» ولعل الهيثمي أراد بكلمة مرسلاً هذه الرواية جاء فيها عن رجل وهو انقطاع حيث لم يعين: أحمد (؛/ ۷ ) + قال في «تدريب الراوي»: إذا قال الراوي في الإسناد فلان عن رجل أو شيخ عن فلان قال الحاكم : منقطع» وحكى ابن الصلاح عن بعض أهل العلم أنه مرسل .«تدريب الراوي» (۱۹۷/۱) .
عدد الصفحات ٣٤