۹- ال وأخبرني حفص ن میعرة ضام بن سغڍ عن زند ن اسم أنه دَخل عَلّى ابن أي دُجَانَة وَهُوَ مَرِيض ركان وَجهۀ يهَل فقَالَ لَه الك يهال وجك قال : من َيل سَيِء اق عندي من افنئن آم أَحَذهُمَا كنت لا تكلم ا لا يغبيني وما الأخرى كان قبي للْمُسلمين سَلِيما. ٠ = ابن أبي الدنيا : « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص١4) ( باب ذم التقعر في الكلام ) عن عمر بن سعد . واحرجه بمعناه : » ابن أي شيبة : )٠١/۹( ( كتاب الأدب » باب ما يستحب من الكلام) عن عبد الله بن عمر . رجال الإسناد : . ثقة )٠٠( حفص بن ميسرة : سبق في الحديث -١ ۲- زيد بن أسلم : سبق في الحديث )۳١( ثقة . ۳- سعد بن أبي وقاص : صحابي . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين زيد بن أسلم وسعد بن أبي وقاص . ۹-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخحرجه بلفظ مقارب : » ابن أبي الدنيا ١ كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص٠۷) ( باب النهي عن الكلام فيما لا يعنيك ) . رجال الإسناد : . ثقة )٠١( حفص بن ميسرة : سبق في الحديث ~١ ۲- هشام بن سعد : سبق في الحدیث (۳۰) صدوق له وهام . = ~ go —
عدد الصفحات ٤٣٥۲۰٢ قال وأخچرني ټی پئ يوت عن اهن جرئج ال : حب رَسُول الله عَليهِ الشلام خطبة فصر ر فيها » ثم حَطْبَ أو بكر حَطبة فصر من نحطبة الي علي السلا لئ طب غر عة هي افع من عة أي بكر د م قال رَجْلّ مِن الأنصًار فَعَنٌ فيه عيبن وف فيه فنيتا فَقَال رَسُول الله سر عليه السلا : « إن من ليان سخرًا) . ۱ح قال ودي سيد ٿن ايوب عن ابي اد عن مولي قال قال رَسول اله عله العام : إن مِن الان سخرا فإدا فر أحَدُكم فاه فيي الله ولغم ما بَكَلَم به . ۳- زيد بن أسلم : سبق في الحديث )۳١( ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع حيث لم يدرك زيد بن أسلم أبا دجانة . ۹ -تخریج الحديث : سبق تخريج (إن من البيان سحرًا) في الحديث )۳١۷( ولم أقف على بقية الحديث . رجال الإسناد : li . یحیی بن أيوب : سبق في الحدیث (۱۹) صدوق ربا أخطأً -١ ۲ ابن جريج : سبق في الحديث (۲۹۸) ثقة يدلس . الحكم على الإسناد : ضعيف » اُرسله أبن جريج . ۹--تخريج الحديث : أخرجه بلفظه : » البخاري : )٠١/۷( ( كتاب النكاح » باب الخطبة ) بجزء منه من قوله «إن» = (۱) فغر فاه : فتحه وشحاه اه «لسان العرب» )۳٤٤١/٥( . ¬ £۳ ¬
عدد الصفحات ٤٣٦Noone unancennneonancensunncnancRnennscnnnnnnnuunenneneenencennesonnn = إلى «سحرًا» عن اين عمر . ٠ البخاري : (۱۷۸/۷) ( كتاب الطب » باب من البيان سحرًا ) بجزء منه من قوله « إن » إلى «سحرا» بلفظه . » مسلم : )١۹٤/۲( ( كتاب الجمعة » باب تخفيف الصلاة والخطبة ) بجزء منه من قوله « إن » إلى «سحرًا » عن ابي وائل بلفظه . + ابو داود : )۳٠۲/٤( ( كتاب الأدب » باب ما جاء في المتشدق في الكلام) بجزء منه من قوله « إن » إلى «سحرًا» عن عبد الله بلفظه . « الترمذي : )۳۷٦/6( (كتاب البر والصلة» باب ما جاء في إن من البيان سحرا) بجزء منه من قوله «إن » إلى «سحرا» عن عبد الله بلفظه وقال أبو عيسى : « وفي الباب عن عمار وابن مسعود وعبد الله بن الشخير» وهذا حديث حسن صحیح ) . « مالك : )۹۸٩/۲( ( كتاب الكلام » باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله ) بجزء منه من قوله «إن» إلى «سحرًا» عن عبد الله بن عمر بلفظه . » أحمد : (۳۱۳/۱) بجزء منه من قوله « إن » إلى ١ سحرًا» عن ابن عباس بلفظه. » أحمد: )0٦/۲( بجزء منه من قوله «إن» إلى «سحرا» عن عبد الله بلفظه. » ابن أبي شيبة : ( كتاب الأدب » باب الرخحصة في الشعر ) )٠١٤/۸( جزء من حدیث عن عبد الله بلفظه . » الطيالسي في مسنده : (ص ٤۸ ۳) بجزء منه من قوله « إن » إلى «سحرًا» عن ابن عباس بلفظه . « البخاري في «الأدب المغرد ٩ : (ص٦٠٠) ( باب كثرة الكلام ) جزء من حديث عن ابن عمر بلفظه . رجال الإسناد : e = . سعيد بن أيوب : سبق في الحديث (۲۷) ثقة -١ - PY -—
عدد الصفحات ٤٣٧۲ قال وَحدٿني عبد الله ن ڪر ن ميڊ الطّوِيلِ عَنَ انس بن مالك أن عُمَرَ نن الطاب كان يكره كل حُطبةٍ طَويَةِ ويول إن تَضْقِيقَ اكلام مِن سَقَاشقّ السَبِطَانِ . = ۲- أبو خلاد: لم أقف على ترجمته . . ثقة يرسل )٠۷١( مكحول الشامي : سبق في الحديث -٣ الحكم على الإسناد : فيه من لم أقف عليه. ۲-تخریج الحدیث : لم أقفض عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : « البخاري في « الأدب المغرد » : (ص٠١٠٠) ( باب كثرة الكلام) . » ابن أي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص۹۳) ( باب ذم التقعر في الكلام) . » ابن أبي شيبة : )١٤/۹( ( كتاب الأدب » باب ما يستحب من الكلام ) عن ابن وأحرجه بمعناه : « أحمد: )٩۹٤/۲( عن عبد الله بن عمر. رجال الإسناد : ۲ حمید الطریل : سیق فی اديت را نة يدل . ۳- أنس بن مالك : صحابي . الحكم على الإسناد : - FA >
عدد الصفحات ٤٣٨۳ - قال حدقي ائ لَهيعةً عن بريد نن أبي بيب قال : « النكلم ظز الْفنتَة > وَالصَامِتُ ن يلر الؤحمة .٠ PY ¢ قال وَأشبر ني الد ٿن ځمَيڊ عن من حَدَئهُ عن الاجر بن ۴۳-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » ابن المبارك في « الزهد» من رواية المروزي : (ص۷١١۱۸) ( باب من طلب العلم لعرض في الدنيا) . واخحرجه بعناه : » الطبراني في « المعجم الکبیر ) : )٤۲۹/۱۲( جزء من حديث عن عبد الله بن عمرو . وذکره بلفظ مقارب : » ابن الجوزي في «الموضوعات » : )۲٤۲/۲( ( باب احتكار الطعام ) عن عبد الله ابن الزبير . » الهيثمي : ( كتاب الإبيان » باب في القصص ) )۱۹۰/١( جزء من حديث عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو . وقال : « رواه الطبراني في «الكبير » وفيه بشر بن عبد الرحمن ع الأنصاري عن عبد الله بن مجاهد بن جبر ولم أر من ذكرهما» . رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) صدوق كثير الخطاً -١ ۲- يزيد بن أبي حبيب : سبق في الحديث (۳۸) ثقة. الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطاً . : -تخریج الحديث ٤ لم أقف عليه بلفظه . = - £۳۹ =
عدد الصفحات ٤٣٩بيب برقع اميت فال : إن الله يفول إّي لست كل كلام الحكيم قبل ئي قبل َه وهاه إن كان َه هَُهُ وَهَرَاهُ فيما يُحبُ الله وَيَرْصّى جَعَلْتُ صَمَْهُ حَمْدًا لله قارا وإن لم يتكلم . ٥ قَلَ وَأخبرني عبد اله ن عباس عن مر (... .»0 قال وَقفَ رل على فان اكيم فال أت قان ك فة ي ضسحای فز َعَم قال :نك رَاعِي اننم ال تم : أت الأْسْرَدُ قال : أَمَّا ساي اهر تما الي شك ب نري قال ر الي رماع ول = أخرجه بلفظ مقارب : » الدارمي : )۸٠٠۷۹/١( ( باب العمل بالعلم وحسن النية فيه ) . » أبو نعيم في «الحلية » : )۲٠۳/١( عن خالد بن معدان . واخرجه بعناه : ابن أبي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان » : ( ص )۲۲١ ( باب قلة الكلام والتحفظ في النطق ) عن الحسن . » الإمام أحمد في « الزهد» : (ص٠۲۷) عن الحسن . رجال الإسناد : . لا بأس به )٥۸( خالد بن حمید : سبق في الحدیث -١ عن من حدثه : مبهم . -٣ المهاجر بن حبيب : لم أقف على ترجمته. الحكم على الإسناد : ٥-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . = (۱) بياض بالأصل . س وع س
عدد الصفحات ٤٤٠ورصَاهُم بقَؤلك . قال يا ابن جي إن صتَغت ما أفُول لَك كنت كَدَلِك قال لقْمَانُ کل ر . a e : عضي بَصّري» وكفي لساني » وَعِفة طغمَتِي » وجفه رجي › وقوامي بعَهڍي» ورفائي بوغڍي» وتکرمتي صَيفِي › وجفظي جَاري › ر ل وتركي ما لا يَغنيني فذلك الذي صَيْرَ كما ترى» . OT و رور ورم f - IM F0. ت - قال وأخبرني ر جل أن وَهْبَ بن مجه قال : إن الغصبَ ليفيد الان كما فيد ال العَسلَّ . الكلام خر جه بمعناه : ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان »: (ص٠۷) ( باب النهي عن فيما لا يعنيك ) » الإمام أحمد في « الزهد» : (ص٦١٠) عن أبي الحكم . » أبو نعيم في «الحلية » : (۲۲۳/۳) عن زيد بن أسلم . » الطبري في تفسيره « جامع البيان ) : )1۸/۲١( (تفسير سورة لقمان) . رجال الإسناد : 1- عبد الله بن عباس : صحابي . عمر : مبهم . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين ابن وهب وعبد الله بن عباس . -تخریج الحدیث : لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : 1- رجل : مبهم . ۲- وهب بن منبه بن كامل اليماني أبو عبد الله الأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون . قال العجلي : تابعي ثقة » وكان على قضاء صنعاء . وقال أبو = - ا
عدد الصفحات ٤٤١۷ _- قال وأخبرني ټختی ن ابوب عن ټختی ن سمیڊ قَالّ : كب رَد بن ًابت إلى مُعاوِيَةَ نن بي سيان ”“ عام امین اَن اله شِيعَتَكَ عن سَنْم الاس قان رَسُول الله عليه الشلامْ كان يفول آل دی مسيم بكافر ولا يبه مَن أَسْلَمَ بالكقار. = زرعة والنسائي : ثقة . قال إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي : ولد سنة اربع وثلائين في خلافة عثمان . وقال أبن سعد وجماعة : مات سنة عشر ومائة » وقيل سنة ثلاث عشرة» وقيل أربع عشرة . وقال ابن حجر : ثقة » من الثالثة اه « التهذيب ) )۱٤۸۰۱٤۷/۱۱( » «التقریب » (۳۳۹/۲) » و« طبقات الحفاظ » للسيوطي (ص۸٤) . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم . ۷-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخحر جه بمعناه : ٭ ابو داود : )٠٤/٤( ( كتاب اللباس » باب في لبس الشهرة ) عن اين عمر . « الترمذي : )٠٥۷٠٠٦/٠١( ( كتاب الاستعذان › باب في كراهية إشارة اليد بالسلام ) عن شعيب وقال أبو عيسى : « هذا حديث إسناده ضعيف وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه ) . ۾ الدارمي : (۱۹۰/۲) ( كتاب الديات »› باب لا يقتل مسلم بكافر) . رجال الإسناد: = . یحی بن أيوب : سبق في الحدیث (۱۹) صدوق ربا أخطاً -١ (1) زيد بن ثابت بن الضحاك : صحابي مشهور كتب الوحي مات سنة )٤٥( اه « التقریب » (۲۷۲/۱) . (۲) معاوية بن أي سفيان صخر بن حرب : صحابي مات في رجب سنة (1۰) اه « التقریب» )٠١۹/۲( . ¬ E -
عدد الصفحات ٤٤٢۸- قال وحداني مَسلَمَة بن علي عَنْ ن سَهِيدِ الْقرَشِی قال : کا الأنْبياء إذا تبث أوْجرت . ۹ قال وأځبرني مَسلَمَة عن عبد الوحمَنِ بن يريد عَنْ مَكځولِ ت ال رَسُولٌ الله : « لا لعا الام شرت فا را ديك أوّى الأخياء» . = ۲- يحیى بن سعيد: سبق في الحديث )۲١( ثقة . الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فيه يحیی بن أيوب صدوق ربا أخطاً . ۸-تخریج الحدیث : لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : . متروك )٠٠١( مسلمة بن علي : سبق في الحديث -١ -٣ سعید بن خالد بن أبي الطويل القرشي الصيداوي “ قال أبو زرعة : ضعيف الحديث . وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه . وقال ابن حجر : « منكر الحديث » من الخامسة » ومنهم من فرق بین سعید بن خالد بن أً بي الطويل » وبين سعيد بن خالد القرشي اه « التهذيب » ۸9 ۰ «التقریب » /١( ۳ »وه الغني في الضعفاء » للذهبي (۲۰۷/۱) . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مسلمة بن علي وسعيد القرشي كلاهما ضعيف . ۹-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : » الترمذي : )٠٠١/٤( ( كتاب البر والصلة » باب ما جاء في الشتم ) عن = )١( الصيداوي : هذه النسبة إلى صيدا مذ كورة إلا أن عوض النون واو وينسب إليها صيداوي أيضًا اه «اللباب ۲ )٠١/۲( . ~E -
عدد الصفحات ٤٤٣= المغيرة بن شعبة . وقال أبو عيسى : « وقد اخحتلف أصحاب سفيان في هذا الحديث فروى بعضهم مثل رواية الحفري وروی بعضهم عن سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت رجلا يحدث عند المغيرة بن شعبة عن النبي ي نحوه» . » أحمد: (۳۰۰/۱) جزء من حديث عن این عباس . وأخرجه بمعناه : « البخاري : (۱۲۹/۲) ( كتاب ال جنائز » باب ما ينهى من سب الأموات ) عن عائشة . «أبو داود : )۲۷١/٤( ( كتاب الدب » باب في النهي عن سب الأموات ) عن عائشة . » النسائي : )٠١/٤( ( كتاب ال جنائز » باب في النهي عن سب الأموات ) عن عائشة . « الدارمي : (۲۳۹/۲) ( كتاب السير» باب في النهي عن سب الأموات ) عن » أحمد : )٠١۲/٤( عن المغيرة بن شعبة »و )۱۸١/1( عن عائشة . رجال الإسناد : . متروك )٠٠١( مسلمة بن علي : سبق في الحديث -١ ۲- عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني . روى عن مكحول والزهري » قال أحمد : ليس به بس . وقال ابن معين والعجلي وابن سعد والنسائي وغير واحد : ثقة . وقال ابن المديني : «يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة » . وقال أبو حاتم : صدوق لا بأس به» ثقة . وقال أبن حجر : «ثقة» من السابعة . مات سنة بضع وخحمسين ومائة ) اه « التهذیب ) ›)۲٠٦۷۰۲۹٦/٩( « التقريب » »)٥٠0۲/١( و«المغني في الضعفاء» للذهبي (۳۸۹/۲» ۳۹۰) . . ثقة يرسل )١۷١( مكحول الشامي : سبق في الحديث -٣ الحكم على الإسناد : ضعيف جدًا» فيه مسلمة بن على متروك . - E -
عدد الصفحات ٤٤٤۰ قال وحدتّني عبد الو حمَن ٿن مهدي عن سيان اللوي عَن الأغعش عَن صالح زر بن حان عَنْ حصينِ بن عمَبة عَنِ ابن مشود قال : « اکر الاس خطايا ت يوه م القيامَة كرشم خوضا في لال ». -تخريج الحديث : أخحرجه بلفظه : * ابن أي الدنيا : «كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص١1) » ( باب النهي عن فضول الكلام والخوض في الباطل) . » الإمام أحمد في «الزهد» : (ص١١٠) . » أبن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص )١٠١ ( باب حفظ اللسان) . وأخرجه بلفظ مقارب : » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص١٦) » ( باب النهي عن فضول الكلام والخوض في الباطل) عن قتادة . » أبو نعيم في «الحلية » : )۲٠۲/١( عن سلمان '' رسي . وذ کره بلفظه : ٭ الهيثمي : )۳٠١/٠١( ( كتاب الزهد › باب ما جاء في الصمت وحفظ اللسان) وقال : «رواه الطبراني ورجاله ثقات» . رجال الإسناد : . عبد الرحمن بن مهدي : سبق في الحديث (۲۸) ثقة -١ ۲- سفيان الثوري : سبق في الحدیث (۲۹) ثقة . ۳- الأعمش : سبق في الحدیث (۲۹) ثقة . : صالح بن حيان القرشي ويقال الفراسي الكوفي . قال ابن معين وأبو داود -٤ : صالح بن حيان ضعيف . وقال أبو حاتم : شيخ لیس بالقوي . وقال النسائي والدولابي = ليس بثقة . وقال الدارقطني : ليس بالقوي . وذكره البخاري في فصل من مات ¬ £0 -
عدد الصفحات ٤٤٥o £ ۱ح قال ودبي رئش ِن حيانَ عَنْ اڼنِ بكر ٿن وَايلي قال : ياي على الئاس رمان لا غرف فيه وج اكلام . = من الأربعين ومائة إلى الخمسين . وقال ابن حجر : ضعيف » من السادسة اه « التهذيب » )۳۳۸/٤( » « التقريب » )۳١۸/١( » و«المغني في الضعفاء» للذهبي )۳٠۳/١( . -٥ حصين بن عقبة قزاري كوفي . ذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : الأشبه أن النسائي وابن ماجة أخرجا لهذا فقد قال النسائي في « الزينة » : حدثنا العباس بن عبد العظيم ثنا يزيد بن هارون ثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن عقبة عن الغيرة بن شعبة قال رأيت رسول الله ب آحدًا بحجزة سفيان بن سهل اللقفي وهو يقول : يا سفيان لا تسبل إزارك .... الحديث . وقال ابن حجر : صدوق » من الثالثة اه « التهذیب » (۳۳۲/۲) » و«التقريب » )۸۳/١( . . ابن مسعود : صحابي -٦ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه صالح بن حيان ضعيف . ۱ح تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . آأحرجه بمعناه : -١ الترمذي : )٥۲۹/٤( ( كتاب الفتن » باب ۷۳) عن أنس بن مالك وقال أبو عيسى : «هذا حديث غريب من هذا الوجه وعمر بن شاكر شيخ بصري قد روى عنه غير واحد من أهل العلم» . » ابن المبارك في « الزهد» من رواية نعيم بن حماد : (ص1) ( باب في الورع ) عن الضحاك بن مزاحم . رجال الإسناد : . ثقة )١١١( قريش بن حيان : سبق في الحديث -١ ۲- ابن بکر بن وایل : لم أقف عليه . = ¬ £4 ¬
عدد الصفحات ٤٤٦۲ - قال وڪديي ئ مهڍي عن ُنب بن اجاج عن ابي حیان عن ابه قال قال ابيع بن بن ځنيم )0 أقلوا اكلام ر من تسچ : سيان از رامد به ر له إل الله ا أ ولا حو ل ولا وة û إل لأر الحكم على الإسناد : فيه من لم أقف عليه . ۲--تخریج الحدیث لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : « أبن أي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص٤٦١٠٠) ( باب النهي عن فضول الكلام والخوض في الباطل) . « أبو نعيم في «الحلية» : )٠٠۹/۲( . » الإمام أحمد في «الزهد» : (ص١٠٠") . «ه ابن المبارك في «الزهد » من رواية نعيم بن حماد : (ص1) ( باب في العزلة) . » ابن ابي شیبة کتاب « الزهد » : (۳۹۷/۱۳) ( باب كلام ربيع بن خيثم) . « ابن ابي شيبة : )٠٦/٠٤( ( كتاب الزهد » باب ما قالوا في البكاء من خحشية الله ) . رجال الإسناد : -١ ابن مهدي (عبد الرحمن بن مهدي ) : سبق في الحديث (۲۸) ثقة . -٣ شعبة بن الحجاج : سبق في الحديث (۲۸) ثقة . = )١( الربيع بن خثيم : هو أبو يزيد الربيع بن خثيم الكوفي روى عن النبي ملل مرسلاً »> وعن ابن مسعود . وروى عنه الشعبي وإبراهيم النخعي . قال عنه الشعبي : كان من معادن الصدق وكان من اشد اأصحاب ابن مسعود ورعًا . وروی أحمد في « الزهد » عن ابن مسعود انه کان يقول للربيع : : والله لو رآك رسول الله عل لأحبك اھ « التهذیب » )۲٤۳١۲٤۲/۳( . ¬ ۷ -
عدد الصفحات ٤٤٧٣ قال واخپرني مامه ٿن علي عن رَد ٿن واقڊِ حَدّيي پشر عبد الله عن واثلة الأَشمَع الَ ٠: كنك بن أضخاب الشغة لذ رأث وت وَمَ ما إِنسَانٌ عليه َوب م وَلقَدِ اتَحَدَ الْعَرَق طرق في جلودتا مِنَ اعبار وَالوَسّخ خ إ حرج رول ال علي الشلام ات يزم فقال نا ليبشر راء ت ع الَهاجرينَ تلات رات فلا نحن غ كذلك إد أقبل رجحل عليه شورة تة ٩١ لا ري تى رايت رجلا آنل في يي ينه ئی قرا على وول الله ئ رَشول اله عليه السلام لا يتكلم يكلام إلا فة تفش ن ي پکارم يلوا كلام رول اله عليه السام فلا الْصَرَفَ قال اله لا يُحبُ هد = ۳- أبو حيان ( يحبى بن سعيد بن حيان ) أبو حيان التيمي الكوفي العابد من تيم الرباب . روى عن أبيه وعمه يزيد بن حيان» وعنه الأعمش وهو من أقرانه وشعبة وااوري .ال اڅريي : کان و بان عند سان اوري بع کا ن ر ر ابن معين : ثقة . وقال العجلي : ثقة صالح مبرز صاحب سنة . وقال ابن حجر : « عابد من السادسة ا ى وأ ر رايس 20140180007 و« التقریب » )۳٤۸/۲( . -٤ أبيه (سعيد بن حيان ) التيمي الكوفي » والد يحيى . ذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال العجلي : كوفي ثقة . ولم يقف ابن القطان على توثيق العجلي فزعم أنه مجهول . قال ابن حجر : « وثقه العجلي من الثالثة » اه «التهذيب » )۱۸١۱۷/٤( › و«التقریب » (۲۹۳/۱) . الحكم على الإسناد : صحیح رجاله ثقات . ۴۳-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . = . )٥٦٦1/١( شورة حسنة الشارة الهيغة واللباس اه « غريب الحديث » لابن الجوزي )١( ~~ EA =
عدد الصفحات ٤٤٨ضرت ته یلوون آلستتهم لتاس لي البقرة انها في ری َلك ينوي الله َل رَوجُوَهُم في جهنم يوم الْقَيامَة . = اخرجه بلفظ مقارب : » أبو نعيم في« الحلية ) : )۳٤١/١( . وأخحرجه بمعناه : ٭ ابو داود : )۳٠۲٠۳۰٠/٤( ( كتاب الأدب» باب ما جاء في المخشدق في الكلام ) عن عبد الله بن عمرو . » الترمذي : )١ ٠٠/١( ( كتاب الأادب » باب ما جاء في الفصاحة والبيان ) عن عبد الله بن عمرو . وقال أبو عيسى : «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه» . « أحمد: )۱۸۷۰٠٦١/۲( عن عبد الله بن عمرو . ه ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص١٩) ( باب ذم التقعر في الكلام) عن عمر بن سعد . « ابن أبي شيبة : )٠١/۹( (كتاب الجامع » باب ما يستحب من الكلام) عن عبد الله بن عمر . وذکره بلفظ مقارب : « المنذري في« الترغيب والترهيب »: )۸۳/٤( . « الهيثمي : )۲٠٠/٠١( (كتاب الزهد » باب فضل الفقراء) وقال : « رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح)» . رجال الإسناد : . متروك )٠٠١( مسلمة بن علي : سبق في الحديث -١ ۲- زيد بن واقد : سبق في الحديث )١۷١( ثقة . ۳- بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي » روى عن واثلة » وعنه زيد بن واقد . قال النسائي والعجلي : ثقة . قال أبو مسهر : هو أحفظ أصحاب أبي إدريس . وقال = - £64 -
عدد الصفحات ٤٤٩“٤ قال وَحدني مَشلَمَةُ عن الْعَدوي عَن رَجُل عَن ايه عن اس بن “ اگ و س قائا فلس الله اء n ٤ مالك أن رول الله نه قال : « إن الله عند كل لِسَانٍ قائِل فَليَقٌ الله ارو . عَلّى ما يَقول» = مروان بن محمد : من كبار أهل المسجد ثقة . قلت : وذكره ابن حبان في «الئقات » . وقال ابن حجر : ثقة حافظ » من الرابعة اه «التهذیب » )۳۸۳/١( »› و«التقريب» 0۷/١( . -٤ واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل الليثي الكناني » صحابي من أهل الصفة » عاش )٠٠٠١( سنة» وقيل (۹۸) » وهو آخر الصحابة موتًا . له )۷٠0( حديتًاء ووفاته بالقدس أو بدمشق اه «التهذيب) )٠١١/١١( » و«حلية الأولياء» (/(. الحكم على الإسناد : ضعيف جدًا فيه مسلمة بن علي متروك . ٤-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . حرجه بلفظ مقارب : » ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص١٠٠١) ( باب حفظ اللسان) عن ابي ذر . » أبو نعيم في «الحلية» : )۱1١/۸( عن ابن عمر . أبو نعيم في «الحلية» : )۳١۲/۸( عن عمر بن ذر . « أبو نعيم في «الحلية» : )٤٤/۹( عن عمر بن ذر . رجال الإسناد : . متروك )٠٠١( مسلمة بن علي : سبق في الحديث -١ ۲- العدوي : مبهم . ۳~ رجل : مبهم . =
عدد الصفحات ٤٥٠