1۹- قال وأخبرني ابن لهيعة عن ابن هبيرة أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : إنه لفي الناموس ”“ الذي زل که على موسى إن الله ييغض من الخلق ثلاثة : الذي يفرق بين المتحابين › والذي بيشي بالنميمة والذي يلمس للبرآء العتت. -١ = عبد الله بن عمرو بن العاص : صحابي . الحكم على الإسناد : فيه من لم قف عليه . ۹- تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » أحمد: )۲۲۷/٤( عن عبد الرحمن بن غنم . ٭ أحمد: )٤٥۹/٦( عن أسماء بنت يزيد . « البخاري في «الأدب المفرد» : (ص۹۹) ( باب النمام) عن أسماء بنت يزيد . # الطبراني في « العجم الکبیں» : )۱١٦۷/۲ ٤( عن أسماء بنت يزيد . » الطبراني في « المحجم الصغير» : )٠٠/۲( عن أبي هريرة . » ابن أي الدنيا « كتاب الصمت » : ( ص١٤ )١ ( باب ذم النميمة ) عن أسماء بنت يزيد . » أبو نعيم في «الحلية » : (۲۸۸/۱) . وذکره بلفظ مقارب : » الهيثمي : (۹۳/۸) ( کتاب الأدب» باب ما جاء في الغيبة والنميمة ) عن = )١( التاموس : وعاء العلم . والناموس : جبريل صلى الله على نبينا محمد وعليه وسلم . وأهل الكتاب يسمول جبريل عليه السلام الناموس » وقال أبو عبيد : الناموس : صاحب سر الملك أو الرجل الذي یطلعه علی سره وباطن أمره ویخصه مما یستره عن غیره اه. «لسان العرب» )٤٥٤۷/٩( . ¬ TYY ~
عدد الصفحات ٣٢٣۲- قال وأخبرني عبد الرحمن الحجري المصري أن عمر بن الخطاب کان یقول : « يضفي لك ود أخيك ثلاث : أن تبدأه بالسلام › وأنْ تَدغُوه بأحب أسمائه إليه » وأنْ تُوسّع له في الجلس . وكفى بالمرء عِيا أن يج على الناس فيما يأني وأن يبدوا لهم فيهم ما يخفى عليه من نفسه وأن يؤذيه في الجلس با لا بعنيه ». = أسماء بنت يزيد . وقال : «رواه أحمد» وفيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد» وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح» . رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) صدوق كثير الخطاً -١ ۲- ابن هبيرة : سبق في الحديث )١١( ثقة . . عبد الله بن عمرو بن العاص : صحابي -٣ الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كير الخطاً . ۲-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » عبد الرزاق : )١٤/١١( ( كتاب الجامع» باب الأسماء والكنى ) بجزء منه من قوله « يصفي » إلى «امجلس» . « ابن المبارك في «الزهد» من رواية روزي : (ص۹١١) ( باب فخر الأرض بعضها على بعض ) بجزء منه من قوله «يصفى » إلى «امجلس» . وذکره بلفظ مقارب : » « سير أعلام النبلاء » للذهبي : )1١٤/٠۲( بجزء منه من قوله « يصفي » إلى= P~
عدد الصفحات ٣٢٤۴۳- قال وأخبرني یحیی بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن ليث بن أبي سليم أن عمر بن الطاب قال : « من أراد أن يصفوا له ود أخيه فيسلم عليه إذا فيه » وليوسع له في الجلس » وليدعوه بأحب أسمائه إليه » ومن المي للمَرءِ أن ييصر من عيب أخيه ما يَخفى عليه من نفسه مثله › وأن يعيب عليه مغل ما يأتي مثله» وان ُي جلیسه جا لا پعن » = «امجلس » عن شيبة الحجبي . » «ميزان الاعتدال» : )۲٠۳/٤( بجزء من قوله « يصفي » إلى « امجلس » عن شيبة الحجبي . رجال الإسناد : -١ عبد الرحمن بن سلمان الحجري ” الرعيني المصري . قال ابن يونس : وهو قريب السن من ابن وهب » يروي عن عقيل غرائب بها وكان ثقة . وقال البخاري : فيه نظر . وقال أبو حاتم : مضطرب الحديث . وقال النسائي : ليس به بأس . وقال ابن حجر : لا بأس به » من السابعة اه . «التهذيب» 0۷١/١( › «التقريب»(١/۸۲٤) › و«المغني في الضعفاء» للذهبي )۳۸٠/۲( . الحكم على الإسناد : ضعيف » لأن فيه انقطاعًا بين عبد الرحمن الحجري وعمر بن الخطاب . ۳-تخریج الحدیث : سبق تخریجه في الحدیث (۲۲۲) . رجال الإسناد : 1- یحیی بن أیوب : سبق في الحدیث (۱۹) صدوق يخطئ . = )١( ذكر السمعاني : أن الحجري : ين ب إلى : حجر : بفقح فسكون وأنه نسبة إلى ثلاث قبائل : حجر حمير » وحجر ذي عين » وحجر الأزد » قال ابن الأثير » قوله : حجر حمير غير حجر رعين خحطاً » فإن رعيتًا بطن من حمير . «الأنساب» )11/٤( . ¬ PYo —
عدد الصفحات ٣٢٥-٤ قال وأخبرني يحيبى بن أيوب عن حميد الطويل عن انس بن مالك أن رسول الله عليه السلام قال :« يعدم عليكم قوم أرفقٌ “ منكم قلوبا فقدم علينا الأشعريون وفيهم أبو موسى وكانوا أول من أظهر المصافحة في الإسلام فجعلوا جين دوا من المدينة يرجزون ويقولون غدا نلقى الأحبة مُحمدا وَجزبه ). -٥ قال وأخبرنی يحیى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن الليث = ۲- عبيد الله بن زحر : سبق في الحديث )٠١١( صدوق يخطئ . ۳- ليث بن أبي سليم : سبق في الحديث )٠١١( صدوق اختلط أخيرًا . الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فیه یحیی بن یوب صدوق يخطئ . ٤ -تخریج الحدیث : لم قف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : ٭ احمد: (۲۲٣١۱٠٣۵۱۰۵/۳) ٭ ابن سعد في الطبقات : )۳٤۹۰۳٤۸/۱( . رجال الإسناد : -١ یحیی بن أيوب : سبق في الحدیث )٠۹( صدوق يخطئ . -٣ حميد الطويل : سبق في الحديث (١ه) ثقة مدلس . ۳- أنس بن مالك : صحابي . الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فيه یحیی بن أيوب صدوق يخطئ . ٥-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . = )١( أرفق : الرَفْق لين الجانب ولطافة الفعل اه . «لسان العرب» (۳/٤1۹١م) . ¬ F7 ¬-
عدد الصفحات ٣٢٦ابن سليم عن سعد بن + جبير أو غيره أنه دحل مع عبد الله بن عباس البيت فقال : « واهالك ما أطيتك وأعظمَ حرمتك والمومنُ أعظمُ حرمة منك کل شيءَ منه حرام اغتیابه » وأذاهُ حرامٌ »> حتى أن يُظّن به ظن سُوءِ حرام ». = اخرجه بلفظ مقارب : » الترمذي : )۳۷۸/٤( ( كتاب البر والصلة» باب ما جاء في تعظيم المؤمن) جزء من حديث عن ابن عمر . وقال ابو عیسى : « هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن واقد وروى إسحاق بن إبراهيم السمرقندي عن حسين بن واقد نحوه . وروی عن أي برزة الأسلمي عن النبي بي نحو هذا» . » ابن ماجة : (۱۲۹۷/۲) ( كتاب الفتن » باب حرمة المؤمن وماله) . » أحمد: )۱٦۸/٤( عن سفيان بن وهب الخولاني . رجال الإسناد : . صدوق يخطئ )۱۹٩( یحیی بن أیوب : سبق في الحدیث -١ ۲- عبيد الله بن زحر : سبق في الحديث )٠١١( صدوق يخطئ . ۳- الليث بن سليم : سبق في الحديث )٠١١( صدوق اختلط أخيرا . « : سعيد بن جبير ”© الأسدي » مولاهم الكوفي . قال أبو قاسم الطبري -٤ . سنة» )٤۹( ثقة إمام حجة على المسلمين » قتل في شعبان سنة حمس وتسعين وهو ابن وقال ابن حجر : «ثقة ثبت فقيه » من . )٠١( قال أبو الشيخ : قتله الحجاج صبرًا سنة ›)١١-١١/٤( الثالثة وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة » اه .«التهذيب» . )۲۹۲/۱( و«التقریب» . غیره : مبهم -٥ الحكم على الإسناد : . )٠۷ص( جبير : مضمومة فمفتوحة وسكون ياء اه «الغني للفتني» )١( YY -
عدد الصفحات ٣٢٧١ح قال وأخبرني يحيى بن أيوب عنهم أن علي بن ابي طالب قال : صاع )0( أو صاعيان أذغُوا عليه نفرًا من أصحابي فأطعمُهم إياه أحب إليّ من أن أخرج إلى السوق فأشتري نسمة“ فأعتقها . ٩-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . خر جه بلفظ مقارب : » البخاري في «الأدب المفرد» : (ص )۱٦۷١11١ رباب من أطعم أخا له في الله) . # أبن بي الدنیا « کتاب الإخوان » : (ص۲۲۸۰۲۲۷) ( باب في إطعام الإخوان وفضلل ذلك والحث على الرغبة فيه) . × ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص۸١۲) ( باب إصلاح ذات البين) عن عبيد الله الوصافي . رجال الإسناد : . یحیی بن ايوب : سبق في المحدیث (۱۹) صدوق يخطئ ¬١ عنهم : مبهم . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم شيخ ابن أيوب . )١( مقدار الصاع : الصاع مكيال » وصاع النبي ملي الذي بالمدينة أربعة أمداد » وذلك خمسة أرطال وثلث باليغدادي وقال أبو حنيفة : الصاع ثمانية أرطال . والصاع يذ كر ويؤنث قال الفراء : هل الحجاز يؤنشون الصاع ويجمعونها في القلة على أصوع وفي الكثرة على صيعان اه «المصباح النير» للفيومي (ص۷۹٤ - )٤۸١ . (۲) نسمة : الَّصَمَةٌ : النفس » وكل دابة فيها روح فهي نسمة اه « غريب الحديث» لابن الججوزي .)t /۲( - ۳۸ >=
عدد الصفحات ٣٢٨۷ح قال وأخبرني الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ابن ابي هلال أن رجلا أتى النبي عليه السلام فقال : يا رسول الله ما من الناس أحدّ بعك أحب إِليّ من فلان إني لأجد له في نفسي شيئًا ما يعلمه إلا الله قال رسول الله لر : اذهب فأخبره فأتاه فأخبره فقال الآخر : والذي نفسي بيده لَك مل ذلك فأتى النبيّ عليه السلام فأخبره فقال رسول الله عليه السلام : «شيءٌ بشيءِ شيء وافق شيتًا لا أسمع لك علقة فضلي ». ۷-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » أبو داود : )۳۳۲/٤( ( كتاب الأدب » باب إخبار الرجل الرجل بمحبته إليه) . « أحمد: )١١١/٤( عن المقدام . » البخاري في «الأدب المغرد» : (ص )١ ٠١ ( باب إذا أحب الرجل أخاه فليعلمه ) عن المقدام . ٭ ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : ( ص۷٤ ٤۸۰۲ ۲) ( باب ما جاء في الشح ) عن يزيد بن أبي حبيب . وأخرجه بمعناه : » الترمذي : )٥۹/٤( ( کتاب الزهد 7 باب ما جاءِ ان الرء مع من أحب ) عن رجال الإسناد : -١ الليث بن سعد : سبق في الحديث )١١( ثقة . ۲- خالد بن يزيد : سبق في الحديث )۳١( ثقة . ۳- ابن ابي هلال : سبق في الحديث )۳٦( صدوق . الحكم على الإسناد : ضعيف » ارسله ابن ابي هلال . ~4 -
عدد الصفحات ٣٢٩السلام قال : «الُسلمْ أخو المسلم لا يَظلمُه ولا يَخذلّه ولا يسلمه التقوى هاهنا حسب أمرئ من الشرٌ أن يَحقر أحَاه المسلم» . ۸-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : 3# البخاري : )۸/۹( ( کتاب الإكراه ۽ باب مين الرجل لصاحبه انه أخحوه إذا حاف عليه القتل أو نحوه) عن عبد الله بن عمر . # مسلم : ) (AA ( كتاب البر والصلة والآداب » باب ترم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله ) عن أي هريرة مطولاً . ٭ أبو داود : AB) ( کتاب الأدب »> باب في الغيبة ) عن أي هريرة . ۾ ابو داود : /٤( ۲۷۳) ( كتاب الأدب » باب المؤاخاة) عن سالم مطولاً . » الترمذي : (rocrt/%) ( کتاب الحدود » باب ما جاء في الستر على المسلم) عن سالم مطولا . وقال ابو عیسی : هذا حدیث حسن غریب ) . « الترمذي : )۳٠٠/٤( ( كتاب البر والصلة » باب ما جاء في شفقة المسلم على وقال ابو عیسی « هذا حدیث حسن غریب ) ۾ ابن ماجة : (۱۲۹۸/۲) ( كتاب الفتن » باب حرمة دم المۇمن وماله ) عن » أحمد: )٤۹1/۳( عن واثلة بن الأسقع » و( )۷٠١٠٤/٠ عن الحسن . الطبراني في «المعجم الكبير» : )۷٤/۲۲( عن وائلة بن الأسقع . ۾ أبو نعيم في «الحلية) :(۱۹/۲) عن سالم . = PY . -—
عدد الصفحات ٣٣٠euoecsoeseneunenunncnesunOonennacbeneanuencecnOcenennnNSensncQannnncneanunnnns = وأخرجه بعناه : » ابن أبى الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (رص١١٠١) ( باب الغيبة وذمها عن أي هريرة) . » الهيشمي : (۸/ ۳ ( كتاب الأدب » باب فيمن احتقر مسلمًا) عن واثلة . وقال : « قلت عزاه إلى الترمذي باختصار ولم أجده في نسختي »› رواه أحمد وإ[سناده جيد» . » الهيثمي : )١۸١/۸( ( كتاب البر والصلةء باب حق المسلم على المسلم ) عن واثلة . وقال : « قلت عزاه في الأطراف باختصار إلى أبي داود في غير رواية اللؤلؤي رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات » . » المنذري في «الترغيب والترهيب» : (to) عن أي هريرة . رجال الإسناد : ~~ هشام بن سعد ٠ سبق في الحدیٹث (۳۰( صدوق له أوهام ۰ ۲- زيد بن أسلم : سبق في الحديث )۳١( ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » أرسله زيد بن أسلم » لكنه في الصحيح كما سبق بيانه في تخريج الحديث . ¬ TTY ~
عدد الصفحات ٣٣١« الإخاء » ۹ح قال ابن وهب حدثنا ابن سمعان عن زید بن أسلم وغيره أن رسول الله َير قال : « أحبب حبيك هوا “ ما عسى أَنْ يكونَّ بغيصّك يومًا ما وأبغض بغيصّك هونا ما عَسى أن يكونَ حبيبك يومًا مَا» . ۹-تخریج الحدیث : أخحرجه بلفظه : الترمذي : )۳٠٠/٤( ( كتاب البر والصلة » باب ما جاء في الاقتصاد في الحب والبغض ) عن أبي هريرة . » البخاري في «الأدب المفرد » : (ص۳۷۹) (أحبب حبيبك هونًا ما) عن عبيد الكندي . * «شرح السنة» للبغوي : ٦۰1 ٥/١۳( 1) ( باب القصد في الحب والبغض ) عن علي . » الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» : )٤۲۸۰٤4۲۷/١١( عن أي هريرة . » «العلل المتناهية في الأحاديث الواهية»لابن الجوزي : )۷٠٠/۲( عن أبي هريرة. وأخرجه بلفظ مقارب : » عبد الرزاق : )۱۸١/١١( ( كتاب الجامع » باب الحب والبغض) . » الإمام أحمد في «الزهد» : (ص۹۹٦۲۷۰۰۲) عن الحسن . رجال الإسناد: . ضعيف )۷١( ابن سمعان : عبد الله بن زياد . سبق في الحديث ¬١ ۲- زيد بن أسلم : سبق في الحديث )۳١( ثقة . ۳-غیره : مبهم . = )١( «أحبب حبيبك هونًا» أي : قصدًا برفق ولا يإفراط اه . « غريب الحديث » لابن الججوزي .)۰/۲( PY —
عدد الصفحات ٣٣٢۰ - قال ابن سمعان وسمعت رجالاً من علمائنا يحدثون عن عمر ابن الخطاب أنه قال لأْسْلَمْ مولاه : يا أُسلّم لا يكونن حبك كلقا ۳ ولا يكونن بغضك تلقا. ۹-قال وأخبرني يونس بن يزيد عن عطاء الخراساني ان رسول الله عليه السلام قال لأبي رَزين © :يا أبا رَزين إن المسلم إذا زار أخاه في الله شيعه سبعونَ ألف مَلَّك بُصلُونَّ عليه يقولون : اللهم إنه وصَلَهُ فيك فصل . فإن استطعت أن يعملَ جسدك في ذلك فافعل قال ويقال : امش ميلا عُذ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه ابن سمعان ضعيف . ۰-تخریج الحديث : سبق تخریجه في الحديث (۳). رجال اللإسناد : -١ ابن سمعان ( عبد الله بن زياد ) : سبق في الحديث (۷۰) ضعيف . ۲~ رجالا : مبهم . ۳- عمر بن الخطاب : صحابي . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه ابن سمعان ضعيف . ۹-تخريج الحديث : أحرجه بلفظه : « أبو نعيم في « الحلية » :(۳۹۷/۱) » و )۱۹۸/٩( بجزء منه من قوله «امش» إلى = ر کلقًا: يقال کلفت بالشئ إذا أولعت به اھ « تفسير غريب الحديث»لابن حجر (ص۲۱۱) . (۲) أبو رَزين : لقيط بن صبرة. بفتح المهملة وكسر الموحدة » صحابي مشهور» ويقال أنه جله » واسم ابه عامر» وهو أبو رَزين » العقيلي ¢ والأكثرون على أنهما ائنان اه «تقريب التهذيب» OTAI/Y) . ¬ FFT —
عدد الصفحات ٣٣٣مريضا . امش ميلين أصلخ بين انين › امش ثلاثة زز في الله . أتى إلى أي أمية في منزله فقال إني سمعت ابا ذر يقول سمعت رسول الاه عليه السلام يقول ٠: إذا أحبٌ أحدكم صاحبه فليأته في منزله فيخبره أنه يُحبّه لله وقد جئتك في منزلك . = «زر في الله» . وأخرجه بلفظ مقارب : ابن أي الدنيا « كتاب الإخوان» : (ص١١١) ( باب في زيارة الإخوان) بجزء منه من قوله «امش» إلى «زر في الله » عن مكحول . « أبن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص٤ )۲١ ( باب من كذب في حديثه ليضحك به القوم ) بجزء منه من قوله « إن المسلم » إلى « وصله فيك » عن الحكم بن عتبة . وأخرجه بمعناه : » أحمد : )٠١٠١٠۲١/١( بجزء منه من قوله : « إن المسلم » إلى «وصله فيك » . وذکره بلفظ مقارب : » المنذري في « الترغيب والترهيب » : (۲۸۸/۳) . رجال الإسناد : ١ يونس بن يزيد : سبق في الحديث (1۹) ثقة. ۲-عطاء الخراساني : سبق في الحديیث )٩۳( صدوق يهم كيرا . الحكم على الإسناد : ضعيف » اُرسله عطاء الخراساني . ۲-تخریج الحديث : أخرجه بلفظه : = . )۱۷۳١۱ ٤١ /٥( أحمد: » ¬ TE =
عدد الصفحات ٣٣٤Neseneneceeneoneonnenneneennenenneeeeeenseenuseseeeenansenusnnnssnaenn ١ = ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص۷٤۲٠۸٤۲) ( باب النية مع قلة العمل وسلامة القلب) . وأخحرجه بلفظ مقارب : » ابو داود : )۳۳۲/٤( ( كتاب الأدب» باب إخبار الرجل الرجل بمحبته ) عن المقدام . » البخاري في « الأدب المغرد » : (ص )١ ٠١ ( باب إذا أحب الرجل أخاه فليعلمه ) عن المقدام . ابن أبي الدنیا « تاب الإخوان » : (ص١٣۳٠١۳۹١) ( باب إعلام الرجل أخاه بشدة مودته إياه ) عن المقدام . » ابن أبي الدنيا « كتاب الإحوان » : (ص۱۳۷٠١۱۳۸) ( باب إعلام الرجل أخاه بشدة مودته إياه ) عن مجاهد . » ابن ابي الدنيا « كتاب الإحوان ٠ : (ص )١ ٤٠١١١٤١ ( باب إعلام الرجل أخاه بشدة مودته إياه) عن عبد الله بن عمر. » ابن حبان : (ص۹۲۲٦1۲۳۰) ( كتاب الزهد » باب إعلام الحب) عن أبن عمر » وأنس . ٠ ابن السني في « عمل اليوم والليلة » : (ص٠١) ( باب إعلام الرجل أخاه أنه يحبه ) عن المقدام . » ابو نعيم في «الحلية )۹۹/٦( : ٩ عن المقدام . وأخحرجه بعناه : » الترمذي : )٥۹۰/٤( ( کتاب الزهد » باب ما جاء أن المرء مع من أحب ) عن أنس بن مالك . وقال ابو عيسى : هذا حديث حسن غريب ) . وذکره بلفظه : » الهيشمي في «المجحمع۲: (۲۸۱/۱۰) ( کتاب الزهد» باب من أحب أحدًا = - Po -—
عدد الصفحات ٣٣٥۴ح قال وسمعت مالك بن انس يحدث عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أي الحباب عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله عليه السلام : «إن الله يقول يَومَ القيامة أَينَ المتحابونً لجلالي اليوم ظلْهم في علي يوم لا ِل ٳلا ظلي». = فلیعلمه ) . وقال : «رواه أحمد وإسناده حسن) . وذكره بلفظ مقارب : # أبن حجر في « المطالب العالية » : )٠١/۳( ( كتاب البر والصلة » باب الحب والإخاء) عن عمرو بن ميمون . رجال الإسناد: . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) صدوق كثير الخطأً -١ ۲¬ ابن أبي حبيب : سبق في الحديث (۳۸) ثقة يرسل . . مختلف في صحبته )۳١( أبو سالم الجيشاني : سبق في الحديث -٣ /۲( أبو أمية الخزومي أو الأنصاري صحابي » له حديث اه «التقريب» -٤ . (۲ . ابو ذر : صحابي -٥ الحكم على الإسناد: حسن لغيره » فيه أبن لهيعة صدوق كثير الخطأً . ۴۳-تخريج الحديث : أخرجه بلفظه : * مسلم : )۱۹۸۸/٤( ( كتاب البر والصلة والآداب > باب في فضل الححب في الله ) ٭ الدارمي : (۳۱۲/۲) ( كتاب الرقائق » باب في المححابين في الله ) . = ~~ TIT >
عدد الصفحات ٣٣٦erences nenennennannanesennnsnanunaaan = + مالك : )١۲/۲( ( كتاب الشعر » باب ما جاء في المتحابين في الله) . ٭ أحمد: (۲۳۷/۲) . » البيهقي : (۲۳۳/۱۰) ( كتاب الشهادات » باب شهادة أهل العصبة) . . باب ثواب التحابين في الله) ( )٤۹٠٤۸/١۳١( : للبغوي ٠ شرح السنة « ٠ » ابن أبي الدنيا «كتاب الإخوان » : (ص۸۹) ( باب ذكر المتحابين في الله عز وجل وفضل منزلتهم عند الله عز وجل) . » ابن البارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص۷٤۲) ( باب ما جاء في الشح ) . وأحرجه بلفظ مقارب : » الترمذي : )٥۹۸ »٥۹۷/٤( ر كتاب الزهدء باب ما جاء في الحب في الله ) عن معاذ . وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ) . رجال الإسناد : . مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) ثقة -١ ۲- عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري » أبو طوالة © - بضم المهملة - المدني » قاضي المدينة لعمر بن عبد العزيز . روى عن أنس. قال أحمد وابن معين وابن سعد والترمڌي والنسائي وابن حبان والدارقطني : ثقة . زاد محمد بن سعد : کثیر الحديث . وقال ابن حجر : ثقةء من الخامسة »> مات سنة أربع وثلاثين ومائة اھ .« التهذیب » ›)۲٠۰۰۲٥۹/۰( و «الققریب ) .)٤١۹/۱( . ثقة )٠٤۸( أبو الحباب : سعيد بن يسار . سبق في الحديث -٣ = . أبو هريرة: صحابی - ٤ . )٠°۸ص( أبو طوالة : بضم مهملة وخفة اه «الغني » للفتني )١( ¬ FY —
عدد الصفحات ٣٣٧٤ح قال وأخبرني مالك بن انس عن أبي حازم عن أي إدريس الخرلاني قال : « دخلتُ مسجد دمشق فإذا حلقة فيها ناس بين ظهرانيهم فتى شاب براق الشايا كثير الصمت › والقومٌ يتنازعون فإذا اختلفوا في ّى سألوا عنه ثم صَدَروا عن قوله قال : فسألت من هذا فقالوا : معاذ بن جبل قال : فلما كان الغد هجرت لأدنوً منه قال : فوجدته قد سبقني بالتهجير وهو يصلي قال : فانتظرته حتی إذا قى صلاته جنئه من جهةٍ وجهه فسلمت عليه وقلت له : والله إني لأحبك لله قال : آلله قلت : والله قال : ردها ثلاث مرات فأخذ بحبوة ردَائِي فجبذني إليه وقال : أبشر فإني سمعت رسول الله عليه السلام يقول : قال الله وَجَبت مَحبتي للمتحابين في وللمتجالسينّ فيّ والباذلي في والتزاورينَ في ». = الحكم على الإسناد : صحیح رجاله ثقات . ٤-تخريج الحديث : أخحرجه بلفظه : » مالك : )٥٤/۲( ( كتاب الشعر » باب ما جاء في المتحابين في الله) . وأخرجه بلفظ مقارب : ٭ احمد: (۲۳۳۰۲۲۹/۰) . » أحمد: (۳۲۸۰۲۳۹۰۲۳۷۰۲۳۱/۰) عن أبي مسلم الخولاني . » الحاكم: (۸١1ء 1۹ء )٠١١ (كتاب البر والصلةء باب المححابون في الله يظلهم الله في ظل عرشه یوم لا ظل إلا ظله) . وقال : «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه» وقد جمع ابو إدريس يإسناد صحيح بين معاذ وعبادة بن الصامت في هذا امن » ووافقه الذهبي . » الطبراني في« المعجم الكبير» : )۸٠١۸١/٠١( . = ~ FFA ~
عدد الصفحات ٣٣٨