۴ قال واخجرني عبد الوحمنِ بن مهدي عن الثوري عن زياد بن القَقاض افراع عن تيم بن سَلَمةّ قال : «قدِم عُمر بن الخظاب من سفر فقتل يَدَهُ ه أب دة بن اراح تم لوا ناجيا حتى بكيا بجميغا » . الحكم على الإسناد: ضعيف جدًا» فيه مسلمة بن علي متروك . ۳- تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخحرجه بلفظ مقارب : » البيهقي في «السنن الكبرى» : )١ ١٠/۷( (كتاب النكاح » باب ما جاء في قبلة اليد) : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد ال جبار السكري ببغداد أنباً إسماعيل ابن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنباً الثوري عن زياد بن فياض عن تميم بن سلمة قال : ما قدم عمر رضي الله عنه الشام استقبله أبو عبيدة فقبل يده ثم خلوا ببكيان قال : فكان يقول تميم : تقبيل اليد سنة » . وأخرجه بلفظ مقارب أيسًا : » ابن أبي الدنيا «كتاب الإخوان»: (ص۱۸۷١) (باب في معانقة الإخوان) . » أبو نعيم في «الحلية» : )٠١٠١٠١٠۱/١( . وذکره بلفظ مقارب : » الذهبي في «سير اعلام النبلاع : )٠١/١( . رجال الإسناد : -١ عبد الرحمن بن مهدي : سبق في الحديث (۲۸) وهو ثقة . - الثوري سفيان بن سعيد : سبق في الحدیث (۲۹) وهو ثقة يدلس . ۳- زياد بن القَياض ”“ الخزاعي أبو الحسن الكوفي . روى عن أبي عياض = (۱) قياض : بمفتوحة » وشدة مثناه تحت» وإعجام ضاد . اه «الغني في ضبط أسماء الرجال» (ص۱۹۷) ۰ = 0۹ -
عدد الصفحات ٢٥٩٤-قال وحدني ابڻ مَهڍيٰ عن اتسن بن ا ليل ا مر ب ا حاب قال : « لو يعم أحدكم في قوله لأخيه جَزاك الله خيرًا لاشتكتر منها » . = عمرو بن الأسود وخثيمة بن عبد الرحمن ويم بن سلمة وغيرهم . وعنه الأعمش› وشريك» والثوري » وغيرهم . قال ابن معين والنسائي وأبو حاتم وابن حجر وغيرهم : ثقة . مات سنة تسع وعشرين ومائة . اه «التهذيب» )۳۸١/۳( » «الججرح والتعديل») )٥٤۲/۲( » و«الطبقات الکبری» )۳۲٠۹/١( . -٤ تميم بن سَلّمة الشلّمي الكوفي . روى عن سليمان بن الزبير وشريح بن الحارث القاضي وعبد الرحمن بن هلال العبسي . وعنه الأعمش ومنصور » وأبو صخرة جامع بن شداد »وغيرهم . قال ابن معين والدسائي وابن سعد وابن حجر : « ثقة » مات سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه». اه «التهذيب» »)١٠١»١١۲/١( «التقريب» (ص١٠١٠) ترجمة )۸٠١( » «الجرح والتعديل» »)٤٤١/۲( و«الطبقات الکبری» (۲۸۷/۲) . الحكم على الإسناد: صحیح رجاله ثقات . ٤-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : « «ابن أيي شيبة في مصنفه » : )۷٠١۷١/۹( (كتاب الأدب » باب في قول الرجل لأخيه : جزاك الله خيرم : وكيع عن أسامة بن زيد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال : قال عمر : «لو يعلم أحد كم ما في قوله لأحيه : جزاك الله خيرا لأكثر منها بعضكم لبعض)» . وأخرجه بلفظ مقارب أيصًا : ه الطبراني في «الصغير» : )٠٤۹١١٤۸/۲( عن أبي هريرة . » « كشف الأستار عن زوائد البزار » للهيشمي : (۲/ ۳۹۷) (باب المكافأة) عن - ~= ل -
عدد الصفحات ٢٦٠-٥ قال وأځبرني مَسلمة بن علي عن زي بن وقد وهشام بن الغازي عن مکحول قال : « إمش ميلا عُذ مرِيصًا »امش هيين أضلخ بن وذکره بلفظ مقارب : » الهيثمي في ١ الجمع » : )٠١١/٤( (كتاب البيوع » باب ثواب الهدية والثناء والمكافأة) عن أبي هريرة . » النذري في «الترغيب والترهیب ۲ : )٤۹/۲( عن أسامة بن زيد . رجال الإسناد: . ابن مهدي عبد الرحمن بن مهدي : سبق في الحديث (۲۸) وهو ثقة -١ ۲- الحسن بن الخليل : لم أقف له على ترجمة . الحكم على الإسناد : متوقف فيه » فيه من لم أقف على ترجمته . ٥-تخريج الحديث : » ابن أبي الدنيا «كتاب الإحوان» : (ص١١٠١) (باب في زيارة الإخوان) . وأخحرجه بلفظه أيصًا: » أبو نعيم في «الحلية» : (۱۹۸/۰) جزء من حديث . رجال الإسناد : . وهو متروك )٠٠١( مسلمة بن علي الخشني : سبق في الحديث -١ ۲- زيد بن واقد القرشي » أبو عمرو» ويقال أبو عمر الدمشقي . قال أحمد وابن معين ودحيم والعجلي والدارقطني : ثقة . وقال يعقوب بن سفيان : « سألت عبد الرحمن ابن إبراهيم - يعني دحيمًا - أي أصحاب مكحول أعلى فذ كر جماعة ثم قال : لكن زيد ابن واقد من كبارهم » . وقال أبو حاتم : لا بأس به محله الصدق. وقال ابن حجر في = - ۱ -
عدد الصفحات ٢٦١. قال واځبرني يونس بن يزيد عن عطاءِ اراسان مثله -٨ = «التقريب»: ثقة » من السادسة . وقال الحسن بن محمد بن محمد بن بكار : « مات في سنة ثمان وثلائين ومائة » . اه «التهذيب» )٤۲۷۰٤۲۹/۳( » و«التقريب» .)۲۷۷/١( -٣ هشام بن الغازي بن ربيعة الجرشي» أبو عبد الله ويقال أبو العباس الدمشقي» نزيل بغداد »و كان على بيت الال لأبي جعفر . قال يحيى بن معين وابن سعد » ودحيم ومحمد بن عبد الله بن عمار : ثقة . وقال أحمد بن حنبل : صالح الحديث . وقال ابن حجر : « ثقة . مات سنة ثلاث » أو ست أو تسع وخمسين ومائة» . اه «التهذيب» )٠٦٠١/١١( » «الجرح والتعديل» (1۷/۹) » «الطبقات الكبرى» (۷/ ۸)» و«سير أعلام النبلاء» )٠١/۷( . ؛- مكحول هو مكحول الشامي أبو عبد الله ويقال : أبو أيوب » ويقال أبو مسلم الفقيه الدمشقي . روى عن النبي لله مرسلاً » وعن أي بن كعب » وأيي هريرة مرسلاً أيضًا وغيرهم » وعنه الأوزاعي وغيره . قال العجلي : تابعي ثقة. وقال أبو حاتم : ما أعلم بالشام أفقه من مكحول . وقال الزهري : العلماء أربعة» منهم مكحول بالشام . وقال ابن حجر : «ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور » مات سنة بضع عشرة ومائة). «التهذيب» /٠١( ۹)» و«تذكرة الحفاظ» )٠١۷/١( . الحكم على الإسناد : ضعيف جدًا» فيه مسلمة بن علي متروك . -تخریج الحدیث : سبق تخریجه في الحديث )٠۷١( . رجال الإسناد : . يونس بن يزيد الأيلي : سبق في الحديث (1۹) وهو ثقة -١ ۲- عطاء بن أي مسلم الخراساني : سبق في الحديث (۹۳) وهو صدوق يهم = (1) الجرشي : بضم الجيم » وفتح الراء » وكسر الشين المعجمة . هذه النسبة إلى جرش » بطن من حمير .اه «اللباب» (۲۷۲/۱)» و«المغني» للفتنی (ص٦٦) . YY ~ ~~
عدد الصفحات ٢٦٢۷-قال وحدشي من سمع سعيد بن أبي ابوب يول إن رسول الله عليه السلام قال : « الا أخيزكم برجالكم من آهل اجن فوا بى با رسول الله قال : لين والصدَيقنَ ين ورجلي زار أحاةُ في الله . قال : ركم بیسائكم ء من أهلٍ ال جنة قالوا بى يا رسول الله قال : الوَدُودِ ١ والوَلودِ العَوُودِ التي إذا أست أو اسي إليها وَصَعت ا ل اك اغْمَل وافعَل ما بدا لّك» . = کثیرًا . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه عطاء الغراساني صدوق يهم کثيرًا . ۷-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أُحرجه بلفظ مقارب : » الطبراني في « الصغير 6 : )٤1/1( : حدثنا أحمد بن الجعد الوشاء البغدادي حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا إبراهيم بن زياد القرشي عن أبي حازم عن أنس بن مالك عن النبي ب قال : « ألا أخب ركم برجالكم في ال جنة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله فقال : النبي في ال جنة » والصدّيق في الجنة » والشهيد في الجنة » والمولود في الجنة » والرجل يزور أحاه في ناحية المصر لا يزوره إلا في الله عز وجل في ال جنة . قال : آلا خب رکم بنسائكم من أهل الجنة ؟ قالوا بلی یا رسول الله قال : کل ولود ودودء إذا غضبت أو أسيء | إليها أو غضب (أي زوجها) قالت : هذه يدي في يدك لا اکتحل بغمض حتی ترضی » . وأحرجه بلفظ مقارب ايسا : « ابن أبي الدنيا «كتاب الإخوان» : ( ص۳٦ )١ (باب في زيارة الإخوان) بجزء= )١( الودود : فعول بعنى فاعل من الود والحبة أو جعنى مفعول » والود مثلث الواو والضم أشهر . اه «تفسير غريب الحديث» لابن حجر (ص١١٠؟) . ¬ TY ~
عدد الصفحات ٢٦٣~A - قال وأخزرني محم بن عفرو عن اوري عن وجل عن القي قال : « لا قَدِم جعفرٌ من الحبشة استقَبلهُ رسول الله بتر فقکل بين عینیه وصَمَتَ» . = منه من قوله رالا أحبر كم» إلى «أخاه في الله». » أبو نعيم في «الحلية» : )۳۰۳/٤( مختصرًا عن ابن عباس . وذکره بلفظ مقارب : * الهيثمي في «امججحمع»: )۳٠۳١۳۱۲/٤( (كتاب النكاح» باب حق الزوج على امرأة) عن ابن عباس . وقال : « رواه الطبراني وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب) . « ابن حجر في « المطالب العالية» : )٠١٦/۲( (كتاب البر والصلة » باب فضل زيارة الإخوان) عن كعب بن عجرة . رجال الإسناد : ۱¬ من سمع : مجهول . ۲- سعيد بن أبي أيوب : سبق في الحديث (۲۷) وهو ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مجهول العين والحال بين ابن وهب وسعيد بن أبي يوب ۸-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : ابو داود : )۳٠۹/٤( ركتاب الدب »> باب في قبلة ما بين العينين) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة » ثنا علي بن مسهر عن أجلح عن الشعبي « أن النبي ل تلقى جعفر بن أبي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه» . وأحرجه بلفظ مقارب أيصًا : + الحاكم : )۲٠١/۳( (كتاب معرفة الصحابة» باب ذكر سادات أهل الجنة) . = - 4 ¬
عدد الصفحات ٢٦٤a . * ابن أي شيبة : (ETTI) (کتاب الأدب» باب في المعانقة عندما يلتقي الرجلان) . » البيهقي في «السنن الكبرى» : )٠١٠/۷( (كتاب النكاح » باب ما جاء في قبلة ما بين العينين) . » البيهقي في «دلائل النبوة» : )۲٤٠٠/٤( (باب قدوم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وأصحابه والأشعريرن عن النبي له بخيبر من أرض ال حبشة » وما جرى في قسمته لهم ولغيرهم » ومن لم يقسم له » وما روى في ذلك من دلالات النبوة) عن جابر . » الطبراني في « المعجم الكبير ): )٠٠۸/۲( . » ابن أبي الدنيا «كتاب الإخوان» : (ص۱۸۳١) (باب في معانقة الإخوان) عن عائشة. » ابن ابي الدنيا «كتاب الإخوان» : (ص۹۷١) (باب في تقبيل الإخوان) عن عائشة . » ابن سعد في «الطبقات» : )١/٤( . # «العلل التناهية في الأحاديث الواهية» : )٥۸٦/۲( عن جابر . وذکره بلفظ مقارب : » «أبو داود في مراسیله » : (ص۱٥) . » الهيثمي في «امجمع» : (۲۷۲/۹) (كتاب الناقب » باب مناقب جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه) وقال رواه : « الطبراني مرسلاً ورجاله رجال الصحيح» . » ابن حجر في «المطالب العالية»: )٤۲۸/٤( (كتاب البر والصلة › باب الالترام والمعانقة والمصافحة) عن جابر . رجال الإسناد: -١ محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص : سبق في الحديث )١٠١( وهو صدوق له وهام . ۲- الثوري سفيان بن سعید : سبق في الحدیث (۲۹) وهو ثقة يدلس . = ¬ fo ~
عدد الصفحات ٢٦٥۹- = قال واخټرني حيو بن رټ عن ټکر بن مرو عن ب يق به « أن الرجلّ إذا زار أا له في الله لم ي يق في السماءِ لَك إلا حياة بعحية مستأتفة لا ُحَبه مله ملك غيزه كل ملك ينهم بُحييه تية على جدتها ولا بق شجرة بجميع سجر الجنة إلا أن صاجبتها فلانٌ بن فان زار فلاتا في الله ». = ۳- رجل : مبهم . ٤ لشي ”“ هو عامر بن شراحيل بن عبد وقيل : عامر بن عبد الله بن شراحيل الشعبي - بفتح المعجمة - الحميري » أبو عمرو الكوفي » من شعب همدان . روى عن : العبادلة الأربعة » والنعمان بن بشير » ومن التابعين أبي بردة بن أبي موسى وغيرهم . وعنه : أبو إسحاق السبيعي » وزكريا بن أبي زائدة » والأعمش وغيرهم . قال ابن معين» وأبو زرعة » وغير واحد : ثقة مات بعد المائة اه . «التهذيب » ›)1۹-٠٦٠/١( «الطبقات الکبری »)۲٠١٦۹-۲٤۹/٦( ٩ و «الجرح والتعدیل )۳۲٤٣۰۳۲۲/۹( ٩ . الحكم على الإسناد : ضعيضف » فيه مبهم . ۹-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » ابن يي الدنيا « كتاب الإخوان » : (ص٠٠١) (باب في زيارة الإخوان) : حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن ليث قال : ما من رجل يزور أخاه لا يزوره إلا ابتغاء مرضاة الله عز وجل » وتنجيز الموعودة » والتماس ما عنده» وحفظا لحق أحيه إلا حياه كل مالك بتحية لا يحيى بها صاحبه ثم صاح ورق الجنة وسبح » ثم قيل هذا فلان زار أا له» . = )١( الشعبي : بفتح الشين المحجمة وسكون العين المهملة وفي آخرها باء موحدة هذه النسبة إلى شعب › وهو بطن من همدان » والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي من أهل الكوفة من كبار التابعين وفقهائهم » روى عن خمس ومائة من أصحاب رسول الله ر . اھ «اللباب») . (۹A۲) ~~ ۲ ¬
عدد الصفحات ٢٦٦= وأخرجه بعناه : » الترمذي : )۳٠١ /٤( (كتاب البر والصلة» باب ما جاء في زيارة الإخوان) عن أي هريرة . وقال ابو عيسى : «هذا حدیث حسن غریب») . » أحمد: )٠٠٤١١٤٤١۳۲۹/۲( عن أبي هريرة . » الطبراني في «المعجم الکبیر» : (۸۰/۸) عن زر بن حبيش . » ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص ٤٠٦ ۲) (باب ما جاء في الشح) عن أبي هريرة . وذکره بعناه : » الهيثمي في « امحمع » : (۲۹۸/۲) (كتاب الجنائز > باب عيادة المريض) عن زر أبن حبیش . وقال : «رواه الطبراني في « الكبير »وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو ضعيف ) . رجال الإسناد : . حيوة بن شريح : سبق في الحديث (۳۲) وهو ثقة -١ ۲- بكر بن عمرو المعافري ”" المصري » إمام جامعها . قال حرب عن أحمد : يروي له. وقال أبو حاتم : شيخ . وقال ابن يونس : « توفي في خلافة ابي جعفر » وكانت له عبادة وفضل » . وقال ابن القطان : لا نعلم عدالته . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : توفي بعد الأربعين ومائة . وقال ابن حجر : صدوق عابد من السادسة . اه «التهذيب» )٤۸1٤4۸/۱( › و«التقریب» )۱۰٦/۱( . ۳- عمن يثق به : لم یعین . = )١( العافري : جفتوحة وبعين مهملة وكسر فاء» نسبة إلى معافر بن يعفر . اه «الغني في ضبط أسماء الرجال» (ص۸٤۲) . - ۷ -
عدد الصفحات ٢٦٧0 قال وأخبرني ابن ليع عن درج عن عیکی و عن الۇت لبا لیلتقیان علي سء يوم وما رای أحذُهها صاحبه قط : - الحكم على الاسناد : فيه رجل لم يعين غير أن الراوي عنه وهو بكر بن عمرو وتقه . ٠-تخريج الحديث : أخرجه بلفظه : # البخاري في « الأدب المفرد » : (ص۸۲۰۸۱) (باب الألفع . وأخحرجه بلقظ مقارب : . )۲١١۷١/۲( أحمد: # رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير الخطأً -١ ۲- دراج “بن سمعان » يقال اسمه عبد الرحمن ودراج لقب » أبو السمح القرشي السهمي » مولاهم المصري القاص . رأى مولاه عبد الله بن عمرو بن العاص. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : حديله منكر . وقال النسائي : ليس بالقوي » وقال في موضع آخر : منكر الحديث . وقال أبو حاتم : في حديثه ضعف . وقال ابن يونس : كان يقص بمصر» يقال توفي سنة )١۲١١( . وقال ابن حجر في «التقريب» : ١ صدوق في حديثه عن أبي الهيثم » ضعيف من الرابعة ). اه «التهذيب» )۱۸٠١١۸٠/۳( » «التقريب» »)۲٠١/١( و«المغني في الضعفاء) للذهبي (۲۲۲/۱) . ۳ عيسى بن هلال الصدفي الملصري . عن عبد الله بن عمروء وعنه دراج ابو السمح وكعب بن علقمة . وثقه ابن حبان » وقال ابن حجر في «التقريب»: صدوق » من الرابعة . اه «التهذيب» )۲٠١/۸( » و«التقريب» .)٠١۳/۲( = . )٠١٠ص( دراج : بشدة راء وآخره جيم . اه «المغني في ضبط أسماء الرجال» )١( - ۸ -
عدد الصفحات ٢٦٨۹- قال وأخبرني اب سمعانَ قال سمعتٌ رجالاً من أهل العلم تحڏثون عن ايتا ِن اأصحاب رسولِ ال عليه السلام : « أن الرجل منهم كانت الليلةٌ تطولٌ عليه حتى يُصبح فَينْظرّ في وجه أخيه وأنّهم في أسفارهم كانت الشجرة رق بن الرحُلين فيأمُون من ورائها فيشَابك بعصُهم بعصًّا من شدة شوق 4 إلى أخيه وسلامة صدره لأ » . . عبد الله بن عمرو بن العاص : صحابي -٤ : الحكم على الإسناد . ضعيف » فيه دراج بن سمعان ضعيف : ۱-تخریج الحديث لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : » أبو داود : )۳٠١٠/٤( (كتاب الأدب » باب في الرجل يفارق الرجل ثم يلقاه أيسلم علي : حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني » ثنا ابن وهب قال أخبرني معاوية بن صالح » عن أي موسى » عن أبي مرم » عن أبي هريرة قال : إذا لقي أحد كم أخاه فليسلم عليه » فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه (أيصًا) . قال معاوية : وحدثني عبد الوهاب بن بخت عن أي الزناد عن الأعرج عن أي هريرة عن رسول الله ا مثله سواء . وأحرجه بمعناه : » أحمد في «الزهد» : (ص۲۴١) عن الحسن . » ابن أبي الدنيا ١ كتاب الإخوان » : ص۹٤ )١ (باب في شدة الشوق إلى لقاء الإحوان والتسلي بمحادئتهم عن الهموم والأحزان) . » ابن السني في « عمل اليوم والليلة»: (ص٤٠) (باب كيف يسأل الرجل أخاه = - ۹ -
عدد الصفحات ٢٦٩۲ - قال وأخبرني ابی سمعان عن إبراهيمَ بن عُبيدِ بن رفاعة عن عبد الوَحمَن بن أبي لى عن حَدَيفةٌ بن اليما قال : قال لي رسول الله عليه السلام : وهات يدك يا حذيفة » . فأعطيئه يدي وانا ُب حب مئت فادحلَ أصابعَةُ في أصأًبعي فشابكني وش فَبَصَتَه ّم قال : « ِن الؤمنَ إذا لقي الؤمن فصنعا هذا تَانرَتٍ“ الخطاياً منهما » . قال ابن سمعانٌ : « وكان الي عليه السلام إذا لقي الرجلَ من أضحابه خد بيده فشابكة ثم شد قبست . = عن حاله) عن انس . رجال الإسناد: ۱ - ابن سمعان عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان . سبق في الحديث (۷۰) وهو متروك . ۲- رجال : مبهم . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم . ۲- تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » « البزار في زوائده )٠٠١١/۲(:۲ (كتاب الأدب » باب السلام والمصافحق : حدثنا صدقة بن الفضل العمي » ثنا انس بن عياض »› ثنا مصعب بن ثابت » عن العلاء» عن أيه » عن أبي هريرة أن النبي مي لقي حذيفة فأراد أن يصافحه . فتنحى حذيفة فقال : إني كنت جنا » فقال : «إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خحطاياهما كما يتحات ورق الشجر). = (١).تناثرت : الندار ما يتناثر من الشيء كالسقاط اسم لم يسقط . اه «المصباح المنير» للفيومي )4١٤/۲( . r YY س
عدد الصفحات ٢٧٠وأخحرجه معناه : » بو داود : )۳٥٤/٤( (کتاب الأدب › باب في الملصافحة) عن البراء بن عازب . « الترمذي : )/4( (کتاب الاستعذان » باب ما جاء في المصافحة) عن البراء بن عازب . وقال ابو عيسى : «هذا حديث حسن غريب )» . » ابن ماجة : )١۲۲١/۲( ( كتاب الأدب باب المصافحة ) عن البراء بن عازب . » أُحمد: )۳٠۳/٤( عن البراء بن عازب . » الطبراني في «المعجم الكبير» : )۲٠٠/٦( عن سلمان الفارسي . » ابن أي الدنيا « كتاب الإخوان» : (ص١۱۷١۱۷۲) » (ص۱۷1) (باب في ذكر مصافحة أهل المودة) عن البراء . » البيهقي في« السان الکبری» : (۹۹/۷) (كتاب النكاح » باب ما جاء في مصافحة الرجل الرجل) عن البراء . » ابن السني في « عمل اليوم والليلة » : (ص٤1) (باب تبسم الرجل في وجه أخيه إذا لقيه) عن البراء . وذکره بلفظ مقارب : » الهيثمي في « الجمع » : (کتاب الأدب > باب المصافحة والسلام ونحو ذلك) . عن ابي هريرة (TV۸) وهو متروك . وذکره بمعناه : « الذهبي في « ميزان الاعتدال» : )۲٠٠/۳( عن البراء . « المنذري في « الترغيب والترهيب » : )۳٠١/۳( عن البراء . رجال الإسناد : ۱ - ابن سمعان عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان : سبق في الحديث (۷۰) ¬ V1 -
عدد الصفحات ٢٧١أ ۴- قال وحدلّني هشام بن سَعڍٍ عن غالب بن عُبيدِ الله عن بي إسحاق الهمدانئ أن رسولّ الله عليه السلام قال : « لا يزال الله فى حاجة العبِ ما كان فى حاجة أخيه » . ١ = إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان» الزرقي» الأنصاري . قال أحمد : ليس بمشهور بالعلم . وقال أبو حاتم : هو كما قال . وقال أبو زرعة : مدني أنصاري ثقة . وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات . وقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي : لا نعرف له سماعًا من ابن عمر . وقال ابن حجر في «التقريب»: صدوق »› من الرابعة . اه «التمذيب» »)٠١/١( و«التقریب» (۳۹/۱) . “٣ عبد الرحمن بن أبي ليلى واسمه يسار » ويقال بلال » الأنصاري المدني ثم الكوفي » أبو عيسى » والد محمد . ولد لست بقين من خلافة عمر رضي الله عنه . قال ابن معن والعجلي وابن حجر : كوفي تابعي ثقة . وقال أبو حاتم : « لا بأس به » اختلف في سماعه من عمر رضي الله عنه » . وقال العسكري : «روی عن أسید بن حضیر مرسلاً . مات : بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين وقيل إنه غرق ». اه «التهذيب» (ITTY) > «التقریب» (ص۹١٤۳) ترجمة (۳۹۹۳) » «الججرح والتعديل» )۳۰٠۱/۰( » «الطبقات الکبری» )١١۳١-٠١۹/٦( » و«تذكرة الحفاظ» )0۸/١( . . حذيفة بن اليمان : صحابي -٤ الحكم على الإسناد : ضعيف جدًا» فيه ابن سمعان وهو متروك . ۳-تخریج الحدیث : أحرجه بلفظه : » الطبراني في « المعجم الکبیر ): )۱۱۹۰۱۱۸/١( عن زيد بن ثابت . وأخرجه بلفظ مقارب : » البخاري : (۱۹۸/۳) (كتاب المظالم والغضب » باب لا يظلم المسلم المسلم = ¬ VY ~
عدد الصفحات ٢٧٢SeesoeeoeennnnnoseennnnnninuncnvrenenunaveRSNRORGRNNOROSARRRRSRSNORANSSn n » البخاري : (۲۸/۹) (كتاب الإكراه » باب يين الرجل لصاحبه إنه أخوه إذا حاف عليه القتل أو نحوه) جزء من حديث عن عبدالله بن عمر . ٭ مسلم : )۱۹۹٦7/٤( (کتاب البر والصلة والآداب » باب تحريم الظلم) جزء من حديث عن سالم + مسلم : )۲٠۷/( (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار »> باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر) جزء من حديث عن أبي هريرة . » ابو داود: )۲۷۳/٤( (كتاب الأدب» باب المؤاخاة) جزء من حديث عن سالم . أبو داود: )۲۸۷/٤( (کتاب الأدب > باب في المعونة للمسلم) جزء من حديث عن أبي هريرة . » الترمذي : )٠٠٠۳١٤/٤( (كتاب الحدود » باب ما جاء في الستر على المسلم) جزء من حديث عن ابي هريرة . وقال أبو عيسى : «هذا حديث حسن صحيح غريب ) . ابن ماجة : )۸۲/١( (كتاب المقدمة » باب فضل العلماء والحث على طلب العلم) جزء من حديث عن أبي هريرة . » أحمد: )١٠٤)١٠۰۰۲۹٦1)۲۷٤۰۲۰۲/۲( جزء من حديث عن أبي هريرة . « « الطيالسي في مسندہ» : (ص۳۱۹) جزء من حديث عن أي هريرة . ٭ «شرح السنة » للبغوي : )۹4۸/١۳١( (باب الستر) جزء من حديث عن ي هريرة . » أبو نعيم في « الحلية » : )٤۲/۳( عن أبي هريرة » و(۲۷۱/۳) عن عبيد بن عمير. وذکره بلفظ مقارب : » الهيثمي في « الجحمع »: )۱۹١/۸( (كتاب البر والصلة» باب فضل قضاء الحوائج ) عن زيد بن ثابت . . ¬ VY ~
عدد الصفحات ٢٧٣eununacunsaneanennsonennenoenennsnnnnnacncnncsnnennancnaenennnaeosacsnocnson = وقال : «رواه الطبراني ورجاله ثقات » . * أبن حجر في «المطالب العالية » : )٠٠۷/۲( (كتاب البر والصلة» باب فضل زيارة الإخوان) عن أنس . » المنذري في «الترغيب والترهیب » : )۳٠۹/۳( عن زيد بن ثابت . رجال الإسناد : . هشام بن سعد : سبق في الحدیث (۳۰) وهو صدوق له أوهام -١ ۲- غالب بن عبيد الله العقيلي “ الجزري . قال ابن معين : ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره : متروك » منكر الحديث اه « التاريخ الكبير » للبخاري )٠١١/۷( » و«میزان الاعتدال» (۳۳۲۰۳۳۱/۳) . -٣ ابو إسحاق الهمداني "» هو : عمرو بن عبد الله الهمداني » أبو إسحاق السبيعي ٠ ولد لسنتين بقيتا من خلافة عشمان . قال شريك عنه : روى عن البراء بن عازب » والحارث الأعور» وعنه السفيانان. قال أحمد بن حنبل » ويحيى بن معين والنسائي : ثقة . وقال أبو حاتم : «ثقة » وأحفظ من أبي إسحاق الشيباني » ويشبه بالزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال » . وقال العجلي : « کوفي تابعي ثقة والشعبي أكبر منه بستتين» . وقال ابن حجر : «ثقة مكثر عابد» من الثالفة » اختلط بآخرة “» مات سنة سبع وعشرين ومائة» وقيل غير ذلك» . اه «التهذيب» = )١( العقيلي: بضم العين وفتح القاف وسكون الياء آحر الحروف وبعدها لام . هذه النسبة إلى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن بكر . اه «اللباب» (۲/١٤١ء١4) . (۲) الهمداني : بفتح الهاء وسكون اليم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون . هذه النسبة إلى همدان . « تبصير المنتبه بتحرير المشتبه» لابن حجر »)١ )1٠/6( و«الأنساب» للسمعاني )٤۱۹/۱۳( . (۳) السبيعي : بفتح السين المهملة » وكسر الباء الموحدة وبعدها ياء معجمة بائنتين من تحتها ساكنة وفي آخرها عين مهملة . هذه النسبة إلى سبيع وهو بطن من همدان . اه «اللباب» )٠١۲/۲( . . )٠۹-11ص( «الكواكب النيرات في معرفة من اخحتلط من الرواة الثقات » لابن الكيال )٤( ¬ VE =
عدد الصفحات ٢٧٤