الجامع – ابن وهب تحميل PDF

أكرم ر رنه » . = + أحمد: (/۱۹) عن صفوان مطولاً. » الإمام أحمد في «الزهد» : (ص١١‏ 0 رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۲) وهو صدوق كثير الخطاً‎ -١ ۲- شرحبيل بن شريك : سبق في الحدیث (۲۷) وهو صدوق . ۳- أبو عبد الرحمن المحبلي : سبق في الحديث )٩١(‏ وهو ثقة -٤‏ الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة “ بن عسل بن عسال المرادي » أب عبد الله الصنابحي . رحل إلى النبي مبلا فوجده قد مات قبله بخمس ليا أو ست ثم نزل الشام . روى عن النبي بم مرسلاً وعن أبي بكر . قال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث . وذ كره البخاري في «التاريخ الأوسط» في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين . وقال العجلي : شامي تابعي ثقة. وقال ابن حجر في «التقريب»: ثقة > من كبار التابعين . «التهذیب» »)۲۰۸/٦(‏ و«التقریب» (۱/ .)٤۹١‏ . أبو بكر الصديق : صحابي‎ -٥ الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطاً » لكن بينت في تخريج الحديث أن معناه ورد مرفوعًا في الصحيح . ۲-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : « ابن أبي الدنيا « كتاب الإخوان ۲ : (ص )٠١٠١٠١٤‏ ( باب ذكر المحابين = . )١۷٤ص( عسيلة : بمهملتين مصغر . اه المرجع السابق‎ )١( ¬ EY —

O = في الله عز وجلل وفضل منزلتهم عند الله عز وجل) : حدثنا داود بن عمر بن زهير الضبي » حدثنا إسماعيل بن عياش » حدثني يحيى اين الحارث الذماري » عن القاسم » عن أبي أمامة قال : قال رسول الله مإو: « ما أحب عبد عبدًا إلا أكرم الله » . وأحرجه بلفظ مقارب أيصًا : « الترمذي : )٠٠٥/٤(‏ (كتاب البر والصلة . باب ما جاء في زيارة الإحوان) جزء من حديث عن أبي هريرة . وقال ابو عيسى : «هذا حديث حسن غريب» . « أحمد: (۹/۰) . وأحرجه بمعناه : « مسلم : )١۹۸۸/٤(‏ (كتاب البر والصلة والآداب » باب في فضل المحب في الله) جزء من حديث عن أيي هريرة . وذکره بلفظ مقارب : » الهيثمي في «امحمع»: )۲۷٤/٠٠١(‏ (كتاب الزهدء باب الحب لله) . وذکره بمعناه : « ابن حجر في «المطالب العالية: (۳۹۹/۲) ركتاب الأدب »> باب حق المسلم على المسلم) عن جابر بن عبد الله . رجال الإسناد : . وهو متروك‎ )٠٠١( سبق في الحديث‎ ١ مسلمة بن علي الخشني‎ ¬١ ۲- يحيى بن الحارث الذمارى ”“ الغساني » أبو عمرو» ويقال أبو عمر = )١(‏ الذماري : بكسر الذال المشددة المعجمة وفتح اليم بعدها الألف وفي آخرها الراء . هذه النسبة إلى قرية باليمن على ستة عشر فرسخا من صنعاء» والمشهور من هذه القرية أبو هشام عبد الملك بن عبد الرحمن »› ویحی بن الحارث الذماري .اه «الأنساب» OA»‏ ~E ~

۴- قال وخبرني من سمع زي بن محم #ُحدت عن محم بن عرو بن حَلحلةٌ عن سَهرٍ بن عوسًبَ اله کان یدشل مسجد حمص فیری أهل مجلس کهرلا وغُلاما اک“ العيتين براق الشنايا يتنازعُون التماسَ لفقه بغيرٍ رى فإذا أُشُكلّ عليهم شئ تَطَرُرا إلى الغلام فما قال : : انتهزا إليه فأغجبني ذلك من أنهم ومهم وسألت عن الغلام فإذا هو معاد بن جَبلِ فارتفع أضحابُه فقعذْتٌ إِلَيهِ فقلتُ : معاد بن جبلي إني لأَحِبْكَ لله قال : ِن = الشامي» القارئ. قال ابن سعد : كان عالاً بالقراءة في دهره يقرا عليه القرآن » وكان قليل الحديث . وقال أبو حاتم : ثقة كان عا بالقراءة . وقال ابن حجر في «التقريب» : «ثقة من الخامسة » مات سنة حمس وأربعين ومائة وهو ابن سبعين سنة ) . «التهذيب» (۰/۱۱ ۰)0۷ و«التقریب» )۳٤٤/۲(‏ . - القاسم بن عبد الرحمن الشامي » أبو عبد الرحمن الدمشقي » مولى آل أبي ابن حرب الأموي . قال ابن سعد: له حديث كثير . قال بعض الشاميين إنه أدرك أربعين بدوتًا . وقال البخاري: سمع عليًا وابن مسعود وأبا أمامة . وقال أبو حاتم : روايته عن علي وابن مسعود مرسلة. وقال ابن حجر في «التقريب» : «صدوق يرسل كيرا »> من الثالثة قال ابن سعد وغيره: مات سنة اثنتي عشرة ومائة ويقال ثمان عشرة. «التذیب) (۲۹۱-۲۸۹/۸) » والتقریب» )١۱۸/۲(‏ . الحکم على الإسناد : حسن » فيه مسلمة بن علي الخشني متروك . ۳-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . احرجه بلفظ مقارب : » «(أحمد فی مسنده): )4۳۳/١(‏ : = ١(‏ أكحل : الكحل : سواد هدب العين خلقة . اه «غريب الحديث» لابن الجوزي (۲۸۲/۲) . ¬ go —

كنت صادقا لقذ سمعتُ رسول الله عليه السلام يقولٌ : «إِنٌ الحاين في الله أو جَلالِ الله على منابرَ من نورٍ في غل العش على ين الرحمنِ يوم القيامة ». = حدثنا عبد الله حدثني أي ثنا كثير بن هشام ثنا جعفر يعني ابن برقان نا حبيب ابن ابي مرزوق عن عطاء بن أيي رباح عن أبي مسلم الخولاني قال : دخلت مسجد حمص فإذا فيه نحو من ثلاثين كهلاً من أصحاب النبي َل فإذا فيهم شاب أكحل العينين براق الايا ساكت فإذا امترى القوم في شئ أقبلوا عليه فسألوه فقلت ججليس لي : من هذا؟ قال : هذا معاذ بن جبل » فوقع له في نفسي حب » فکنت معهم حتی تفرقوا » ثم هجرت إلى المسجد فإذا معاذ بن جبل قائم يصلي إلى سارية فسكت لا يكلمني »› فصلیت ثم جلست فاحتبیت برداء لي ثم جلس فسکت لا يكلمني وسكت لا أكلمه › ثم قلت : والله إني لأحبك قال : فيم تحبني ؟ قال قلت : في الله تبارك وتعالى » فأحذ بحبوتي فجرني إليه هنية ثم قال : أبشر إن كنت صادقًا سمعت رسول الله بي يقول : التحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء . قال : فخرجت فلقيت عبادة بن الصامت فقلت : يا أبا الوليد لا أحدثك با حدثني معاذ بن جبل في المححابين » . وأخرجه بلفظ مقارب ايسا : » مالك: )۹١ ٤.4٥۳/۲(‏ (كتاب الشعرء باب ماجاء في المححابين في الله) عن أبي إدريس . » الحاكم : )١۹۹۰1٦۸/٤(‏ (كتاب البر والصلة » باب أحب لأخيك ما تحب لنفسك) عن أبي إدريس . وقال : « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه» وقد جمع أبو إدريس يإسناد صحيح بين معاذ وعبادة بن الصامت في هذا المتن » » ووافقه الذهبي . » الطبراني في «المعجم الکبیر» : )۸۲١۸۱١۸۰/۲۰(‏ عن أبي إدريس . ٭ ابن حبان : (ص‌۹۲۱٠1۲۲۰)‏ (كتاب الزهد» باب في المتحابين لله) عن أ 0 إدریس . ~4 ¬

= + ابن أبى الدنيا «كتاب الإخوان» : (ص۸۹) (باب ذكر المتحابين في الله عز وجل وفضل منزلتهم عند الله عز وجل) عن أبي هريرة . » ابن أبى الدنيا «كتاب الإخوان » : (ص4۲) (باب ذكر المتحابين في الله عز وجل وفضل منزلتهم عند الله عز وجل) عن آي مسلم . » ابن أبى الدنيا « كتاب الإخحوان » : ( ص4۳٤٤ )٩‏ (باب ذكر المتحابين في الله عز وجل وفضل منزلتهم عند الله عز وجل) عن عمرو بن عبسة . » أبو نعيم في «الحلية: (۱۳۱/۲)» )١۲۲١٠۲٠/١(‏ عن أبي مسلم الخولاني . » أبو نعيم في «الحلية» : )۲١٠۰۱۲۸۰۱۲۷/۰(‏ عن أبي إدريس . » الهيثمي في «امجحمع»: (۲۷۸/۱۰) (كتاب الزهد» باب المتحابين في الله عر وجل) عن ابي مسلم . » المنذري في «الترغيب والترهيب» : )۱۲/٤(‏ عن أي إدريس . رجال الإسناد : . من سمح : مبهم‎ ¬١ ۲- يزيد بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي › البصري › مدني الأصل» نزیل مصر » ذکره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني : ثقة » وقال ابن حجر فى «التقريب» : ثقة » من السادسة . «التهذيب» )۳۱٤/۱۱(‏ ۰ و«التقریب» (۳۷۰/۲) . ۳- محمد بن عمرو بن حلحلة الديلى ”ء المدنى . قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي : ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات . قلت تتمة كلامه : وكان ذا هيغة ملازما = )١(‏ الديلي : بكسر الدال المهملة وسكون الياء آحر الحروف هذه النسبة إلى بني الديل بن هداد بن زيد ابن مناة بن الحجر من الأزد . ومن انتسب إليها كثير» منهم : محمد بن عمرو الديلي » ويقال الدؤلي . اه «الأنساب» للسمعاني )٠١٠/١(‏ . ¬ EY ~

. » قال وحدّثي ابن لَهيعةً عن ابن ابي فيه «عنهم سواء‎ “٤ -٥‏ قال وأخبرني عبد الله بن عياش عن يزيد بن قوذر عن کمب قال : « رب قائم مشکور له ورب نائم مغفور له وذلك أن الرجلین يتحابان في الله فقام أحدهما يصلى فرد الله صلاته ودعاه فلم یرد عليه من دعائه = للمسجد وكذا قاله أبن سعد. وقال ابن حجر في التقريب : ثقة » من السادسة. «التهذیب» (۳۳۰/۹) » و«التقریب» .)١۹١/۲(‏ “٤‏ شهر بن حوشب الأشعري : سبق في الحديث )٠١١(‏ وهو صدوق كير الإرسال . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم . ٤-تخریج‏ الحدیث : سبق تخریجه في الحدیث (۱۹۳) . رجال الإسناد : . ابن لهيعة: سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير الخطاً‎ -١ - ابن أبي فقيه: لم أجد له ترجمة فيما اعتمدت عليه من الكتب . الحكم على الإسناد : متوقف فيه » فيه من لم أقف على ترجمته . ٥-تخریج‏ الحديث : أخرجه بلفظه : « أبو نعيم في « الحلية » : )۳۸٠/١(‏ بجزء منه من قوله « إن المححايين» إلى « القمر ليلة البدر» وأخرجه بلفظه ايسا : * أبو نعيم في «الحلية » : )۳١/١(‏ بجزء منه من قوله « رب قائم » إلى « وهو = ¬ TEA 7~

شيئًا فذ كر أخاه في دعائه من اللیل فقال : يا رب أخي فلان اغفر له فغفر له وهو نائم . قال كعب : إن المتحابين في الله على عمد من ياقوت أحمر› على رأس العمود ألف بيت» مشرفين على أهل الجنة» مكتوب في جباههم : هؤلاء المتحابون في الله » إذا اطلع أحدهم ملأ حسنة أهل الجنة كما تملأ الشمس أهل الأرض تقول أهل ال جنة : هذا رجل من الممحابين في الله اطلع › ينظرون إلى وجهه مثل القمر ليلة البدر». = نائم ٩‏ . واخرجه بلفظ مقارب : ٭ ابن بي شيبة : « كتاب الجنة » )١٤١/١۳(‏ عن ابن مسعود . » ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي: (ص٠۲٠٠٠٠٥)‏ عن أبي هريرة . « ابن أبي الدنيا « كتاب الإخوان » : (ص٦۹۷۹)‏ (باب ذكر المتحابين في الله عز وجل وفضل منزلتهم عند الله عز وجل) بجزء منه من قوله « إن المححابين » إلى «ليلة البدر» عن ابن مسعود . » ابن أبي الدنيا «كتاب الإخوان » : (ص4۷٠۹۸)‏ (باب ذكر المتحابين في الله عز وجل وفضل منزلتهم عند الله عز وجل) بجزء منه من قوله « إن المححابين » إلى «ليلة البدر » عن أبي هريرة . وأخرجه بمعناه : »ابن عدي في «الکامل» : ٤/٦(‏ ۰ ۲۲) في ترجمة محمد بن أبي حميد عن أبي هريرة . وذکره بلفظ مقارب : ۰ » الهيثمي في «الجمع»: )۲۷۸/٠١(‏ (كتاب الزهد » باب المتحايين في الله عز وجل) عن عائشة . وقال : « رواه الطبراني في «الأوسط» وفيه من لم أعرفهم» . » ابن حجر في «المطالب العالية»: )١٠١١٠١/۳(‏ (كتاب البر والصلة» باب = = 6۹ -

-٩ [‏ قال وحدّثني قرش بن حَيَانَ عن ثابتٍ المتاني ”“ قال : « كنا إذا اتيا أنسَ بن مالك فإذا رآنا دعا بهن طيب فمسح به يديه لمصافحة إخوانه» . = الحب والإخاء) عن ابن مسعود. » المنذري في «الترغيب والترهيب» : )٤۸٠٤۷/٤(‏ . رجال الإسناد: . وهو صدوق يغلط‎ )٥٦( عبد الله بن عياش : سبق في الحديث‎ -١ ۲ يزيد بن قوذر المصري » روی عن کعب وسلمه بن شریح ورومان . روی عنه عبد الله بن عياش بن عباس وسيار بن عبد الرحمن الصدفي سمعت أبي يقول ذلك . ولم یذ کر فيه جرځا ولا تعدیلاً اه «الجرح والتعدیل» لابن أبي حاتم )۲۸٤/۹(‏ . ۳- كعب الأحبار : سبق في الحديث (۸۹) وهو ثقة . الحكم على الإسناد: ضعيف » فيه عبد الله بن عياش صدوق يغلط . 1-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : « البخاري فى «الأدب المفرد» : (ص١٠١٠)‏ (باب من دهن يده للمصافحة) : حدثنا عبيد الله بن سعيد قال : حدثنا خالد بن خحداش قال : حدثنا عبد الله ابن وهب المصري عن قريش البصري (هو ابن حيان) عن ثابت البناني : أن أنشا كان إذا أصبح دهن يده بدهن طيب لمصافحة إخوانه » . . )١(‏ البناني : بضم الباء الموحدة والنون الأولى المفتوحة وكسر النون الثانية : هذه النسبة إلى بنانه وهو پنانه بن سعد بن لؤی بن غالب وصارت بنانه محلة بالبصرة لنرول هذه القبيلة بها . اھ «اللباب» »)۱۷۸/١(‏ و«الغني في ضبط أسماء الرجال» (ص۷٤).‏ — 0»

این کیب اوی 5٩آ‏ د سول ال الله عليه السلام قال : مزل الزن بن آهل الإبانِ كمنزلة الرأس من الجسد يلم المؤمن لا أصابَ أَهلّ الإيانِ كما يال الجسد لا أصابَ الرأسَ» . = رجال الإسناد : -١‏ قريش بن حيان العجلي » أبو بكر البصري . قال أحمد وأبو حاتم : لا بأس به . وقال ابن معين : ثقة . وقال النسائي : ثقة ثقة لا بأس به . وقال الدارقطني : ثقة » وقال ابن حجر في «التقريب» : ثقة » من السابعة . «التهذیب» )۳۳٠٠١۳١/۸(‏ » و«التقريب» (۲/(. - ثابت بن أسلم البناني أبو محمد المصري . قال البخاري عن ابن المديني : له نحو مائين وسين جديا وقال پر طالب ڪن حم : ثابت ايت في ايت :ورل العجلي : ثقة رجل صالح . وقال النسائي : ثقة . وقال ابن سعد : كان ثقةٌ مأمونًا . وقال ابن حجر في «التقريب) : (ثقة › عابد > من الرابعة» مات سنة سبع وعشرين ومائة وله ست ولمانون سنة ) . «التهذيب» )٤)۳/۲(‏ » «التقريب» )١٠١/١(‏ › «الجرح والتعديل» »)4٤۹/۲(‏ و«تذكرة الحفاظ» )٠٠٠/١(‏ . الحكم على الإسناد : صحیح رجاله ثقات . ۷- تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . = )١(‏ القرظي : بضم القاف وفتح الراء المهملة والظاء المعجمة » هذه النسبة إلى قريظة وهو اسم رجل نزل قلعة حصينة بقرب المدينة فنسب إليهم . وقريظة والنضير أخوان من أولاد هارون التبي صلوات الله عليه وامنتسب إليه كعب بن سليم القرظي من أهل المدينة روى عنه ابه محمد . اه «الأنساب» (۰). (۲) العجلي : بفتح العين المهملة والجيم والنسبة المشهورة بكسر العين وسكون اجيم إلى بني عجل هذه النسبة إلى بني عجل بن صعب بن علي . اه «الأنساب» للسمعاني (۳۹۹/۸) .

aeeesnenoenenoecancosnennunnBnnAdnCORSAVNRORNANDCCCDOCORGSOCRDODANN = اخرجه بلفظ مقارب : # «أحمد في مسنده) : )۳٤١/٩(‏ : حدثنا عبد الله حدثني أيي ثنا أحمد بن الحجاج ثنا عبد الله أنا مصعب بن ثابت حدثني أبو حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي يحدث عن النبي ّي قال : « إن الؤمن من أهل الإييان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإبيان كما يألم الجسد لا في الرأس ¢ . وأحرجه بلفظ مقارب أيسًا : » « ابن أبي شيبة في مصنفه » : )۲٠١۳/۱۳(‏ (كتاب الزهد) عن سهل بن سعد . + الطبراني في «المعجم الكبير» : )٤٠١/۲(‏ عن بشير بن سعد . « ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص٠١۲)‏ عن سهل بن سعد . # الإمام أحمد في «الزهد» : (ص۷٠۳)‏ عن أبي هريرة . » أبونعيم في «الحلية) : (۱۹۰/۸) عن سهل بن سعد . وأخرجه بمعناه : » البخاري : )١۲١١١/۸(‏ (كتاب الأدب» باب رحمة الناس والبهائم) عن النعمان بن بشير . »+ مسلم : )۱۹۹۹/٤(‏ (كتاب البر والصلة والآداب › باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم) عن النعمان بن بشير . الترمذي : )۳٠٠١/٤(‏ (كتاب البر والصلة » باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم) عن أبي موسى . وذكره بلفظ مقارب : » الهيثمي في «امجحمع») : (۸۷/۸) (كتاب البر والصلة » باب مثل المؤمن من أهل الإيان) عن سهل بن سعد . وقال : «رواه أحمد والطبراني في «الكبير» و«الأوسط» ورجال أحمد رجال = YoY —

۸ - قال وحدني يختی بنٰ ايوب عن سعد بن حبیب قال الحسن : « من سَيّع أخًا له في الله بعت الله له ملائكة من تحت عرش يوم القيامةٍ يشيعوله إلى الجدة» . = الصحيح) . » الهيثمي في «امجمع :٠‏ (۱۸۸1۸۷/۸) (كتاب البر والصلة » باب مشل المؤمن من أهل الإيان) عن بشير بن سعد . وقال : « رواه الطبراني وفيه عبد الله المديني وهو متروك) . رجال الإسناد : ا . وهو ثقة‎ )١١١( يعقوب بن عبد الرحمن المدني : سبق في الحديث‎ -١ ۲- أبو حازم سلمة بن دينار: سبق في الحديث )١١١(‏ وهو نة . ۴۳- محمد بن كعب بن سليم بن أسد» أبو حمزة القرظي المدني » وكان قد نزل الكوفة مدة . قال ابن سعد: كان ثقةً عالا كثير الحديث ورعًا . وقال العجلي : مدني تابعي ثقة رجل صالح عالم بالقرآن . وقال الترمذي : ١‏ سمعت قتيبة يقول : بلغني أن محمد ابن كعب ولد في حياة النبي بيقر » . وقال يعقوب بن شيبة وغيره : مات سنة سبع عشرة ومائة وهو ابن تمان وسبعین سنة . اھ «التهذیب» ٤۰۳۷۳/۹(‏ ۳۷) » «التقریب) (۲۰۳/۲) » و(سير أعلام النبلاء) )1۸-٦٠٥/٠(‏ . الحكم على الإسناد: مرسل . ۸-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بعناه : #« ابو داود في سننه » : (۳/ )١ ۸٥‏ (كتاب ا جنائز » باب في فضل العيادة على وضوء) : حدثنا محمد بن كثير» أخبرنا شعبة » عن الحكم » عن عبد الله بن نافع عن علي › قال : ما من رجل يعود مريصًا ممشيا إلا حرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى = -— Yo —

ewwoeuQencrneSnenQnbnennanoeenneacunetannavnnanhanannnendeneonennsneonannanon = يصبح وكان له خحريف في الجنة » . وأحرجه بعناه ايا : » الترمذي : ۹٩۲۰۲۹۱/۳)‏ ۲) (كتاب ال جنائز» باب ما جاء في عيادة المريض) عن علي . وقال ابو عیسی: «هذا حديث حسن غريب. وقد روي عن علي هذا ا لحديث من جير وجه » منهم من وقفه ولم يرفعه . وأبو فاختة اسمه سعيد بن علاقة» . « ابن ماجة : )٤1٤۰٤1۳/١(‏ (كتاب الجنائز » باب ما جاء في ثواب من عاد مريضًا) عن علي . « ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي: (ص٤٠٠)‏ عن الحكم بن عتبة . » أبن حبان : (ص۱۸۲) (كتاب الجنائز » باب عيادة المريض) عن علي . » أبو نعيم في «الحلية» : )۳٦۷/١(‏ عن أبي رزين . وذکره بمعناه : » الهيثمي في «امجمع»: )١۷۳/۸(‏ (كتاب البر والصلة » باب الزيارة وإكرام الزائرين) عن أبي رزين . وقال : « رواه الطبراني في «الأوسط» وفيه عمرو بن الحصني وهو متروك) . « المنذري في «الترغيب والترهیب» : (۲۸۸/۳) عن أبي رزين . رجال الإسناد: . وهو صدوق يخطىئ‎ )٠۱۹( يحيى بن أيوب المصري : سبق في الحدیث‎ -١ ۲- سعد بن حبیب : قال ابن أبي حاتم : « روى عن الحسن البصري » روی عنه يحيى بن أيوب المصري سألت بي عنه فقال : مجهول » . «الجرح والتعديل» لابن بي حاتم )۸۱/٤(‏ › «لسان المیزان» )٠٥/۳(‏ » و«ميزان الاعتدال» )۲١/۲(‏ . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه سعد بن حبيب مجهول . ~~ Yof —

e ۹ -¬ قال لقني عن أي رة أ رسو ال عليه السلام قال هن ٩-تخريج‏ الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » « مسلم في صحيحه ) : ١۹۸4/6‏ ( كتاب البر والصلة والآداب» باب فضل عياة المريض ) مختصرا : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي . أخبرنا هشيم عن خالد » عن أبي قلابة » عن أبي أسماء عن ثوبان مولی رسول الله بم قال : قال رسول الله بإ : « من عاد مريضًا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع » . وأخرجه بلفظ مقارب أيصًا : ٭ ابو داود : )۱۸١/۳(‏ (كتاب الجنائز» باب في فضل العيادة على وضوء) عن « الترمذي : )۳٠٠/٤(‏ (كتاب البر والصلة » باب ما جاء في زيارة الإخوان). وقال ابو عیسی : ( هذا حديث حسن غريب ) . » أبن ماجة : )٤1٤/١(‏ (كتاب الجنائر » باب ما جاء في ثواب من عاد مريضًا) . ٭ أحمد: (۲۹/۲ (۳٥٤۳٤٤۳‏ . » البخاري في «الأدب المغرد»: (ص٠١٠)‏ (باب الزيارة) . » عبد الرزاق : )۲٠۳/٠١(‏ (كتاب الجامع » باب في المتحابين في الله) عن أ قلابة . » « كشف الأستار عن زوائد البزار » للهيثمي : (۳۸۹۰۳۸۸/۲) (باب الزيارة) عن انس . × ابن حبان : (ص۱۸۳) (كتاب الجنائز »> باب عيادة المريض) . = — Yoo -

-٠١‏ وقال أبو قلابةً © : « إذا خرَج العبدٌ ليْقًى أخاهُ يُحدتُ به عهدًا بعت الله منادِيًا يناي من السماء الدنيا أن طبتَ وطابَ شاك لك الجنة يقول الله بوجي هذا وعَلَيّ قراؤه» . = + ابن أي الدنيا «كتاب الإخوان» : (ص۸١٠١۹١٠)‏ (باب في زيارة الإخوان) . » «شرح السنة» للبغوي : )٥۹٠٥۸/١۳(‏ (باب زيارة الإخوان) . * ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص٦٠۲)‏ . » ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص۷٠٤۲)‏ عن سعد الطائي . » أبو نعيم في «الحلية» : )٠١۷/۳(‏ عن أنس . وذکره بلفظ مقارب : » الهيثمي في«اججحمع»: (۱۷۳/۸) (كتاب البر والصلة » باب الزيارة وإكرام الزائرين) عن انس . وقال : « رواه البزار وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة » . » اين حجر في «المطالب العالية): )٤ ١ ٦/۲(‏ (كتاب البر والصلةء» باب فضل زيارة الإخوان) عن أنس . « المنذري في «الترغيب والترهيب»: (۲۸۷/۳) عن أنس . رجال الإسناد: . ابو هريرة : صحابي‎ -١ الحكم على الإسناد: ضعيف » فيه انقطاع بين ابن وهب وبين أي هريرة . : تخريج الحديث‎ -٣ لم أقف عليه بلفظه . خرجه بلفظ مقارب : * « عبد الرزاق في مصنفه » : )۲٠۳/١١(‏ ( كتاب ال جامع » باب في المتحاايين = 0)7 بو قلابة : بالکسر » وبعد الألفى موحدة. اھ «المغني» للفتني (ص٩۲۹)‏ .

۹- قال وبلغني عن الحسن قال يقال : « لا يلع الرجل النصيحة كل النصيحة لأَحِ حت يمره ما عجر عنة» . = في الله ) : أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن أبي قلابة قال قال رسول الله ره : « من زار أحاه هنابة إليه وحداثة عهد به بعث الله ملكا فنادى : طبت وطابت لك الجنة > قال : ثم يقول الله : بروحي زار عبدي »› وعليّ قراه» . وأحرجه بلفظ مقارب أيضًا : ١ابن‏ ابي الدنيا« كتاب الإخوا ان» : ( ص 1۳ ١)(باب‏ في زيارةالإخوان) ع نانس بن مالك . »أبو نعيم في «الحلية» : )٠١۷/۳(‏ . »«كشف الأستار عن زوائد البزار» للهيشمي : (۳۸۹)۳۸۸/۲) (باب الزيارة) عنأنس . » ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص۷٠٤۲)‏ عن سعد الطائي . رجال الإسناد: -١‏ أبو قلابة عبد الله بن زيد بن عمرو ويقال عامر بن نابل بن مالك بن عبيد بن علقمة بن سعد» أبو قلابة الجرمي (» البصري » أحد الأعلام . ذكره اين سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال : « كان ثقة » كثير الإرسال . قال العجلي : فيه نصب يسير » من الثالفة مات بالشام هاربا من القضاءء سنة أربع ومائة » وقيل بعدها» . «التهذیب» »)۲۲٠٠۲۲٤/١(‏ «التقريب» »)٤۱۷/١(‏ «لجرح والتعديل» ›)٠۷/١(‏ «الطبقات الكبرى» (0۸۳/۷)» و«تذكرة الحفاظ) )1٤/١(‏ . الحكم على الإسناد : ضعيف » لأنه معلق . ١-تخريج‏ الحديث : لم أجد له تخريجا فيما اعتمدت عليه من الكتب . = )١(‏ الجرمي : بفتح الجيم »> وسكون الراء » وفي آخرها الميم . هذه النسبة إلى جرم وهي قبيلة » وهو جرم ابن ريان بن عمران الحاف بن قضاعة . اه «اللباب» )۲۷۳/١(‏ . ۰ ¬ oY —

۲-قال وأخبرني مامه ب علي عن سعیاِ بن بر برففه قال : « إذا دخل على أَحَدكم اوه فلْيقرّب له ما وج ولو د سَرْبة من ماءِ » . = رجال الإسناد: . وهو ثقة يدلس‎ )٠۲١( الحسن ابن أبي الحسن يسار البصري : سبق في الحديث‎ -١ الحكم على الإسناد : صحیح رجاله ثقات . ۲- تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بمعناه : » أبو نعيم في «الحلية » : )۲۸۸/١(‏ : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ »› ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن حميد بن هلال عن عبد الله بن عمرو بن العاص . أنه قال : من سقى مسلمًا شربة ماء باعده الله من جهنم شوط فرسى يعني حضر فرسي » رجال الإسناد : - مسلمة بن علي الخشني : سبق في الحديث )٠٠١(‏ وهو متروك . ۲- سعيد بن بشير الأزدي' ويقال البصري» مولاهم» أبو عبد الرحمن» ويقال أبو سلمة الشامي » أصله من البصرة ويقال من واسط . قال ابن عيينة : حدثنا سعيد بن بشير و كان حافظًا . وقال شعبة : صدوق الحديث . وقال أبو بكر البزار : « هو عندنا صالح ليس به بأس » ولعله يهم في الشئ بعد الشئ ويغلط » . وقال علي بن المديني ويحيى بن معين والنسائي وأبو داود : ضعيف . وقال ابن حجر: «ضعيف مات» سنة ثمان أو تسع وستين ومائة ». «التهذيب» )١ ۰-۸/9‏ «الجرح والتعديل» )۷٠٦/٤(‏ » «المغني في الضعفاء» للذهبي »)۳۷١/١(‏ و«الطبقات الكبرى» )٤٦۸/۷(‏ . = )١(‏ الأزدي : بفتوحة » وسكون زاي » وإهمال دال منسوب إلى الأزد. اه «الغني» للفتني ( ص۰ ۳) .