Neoecernoenarnnanenrnunenannnnunanraunanbenecancevuenaasnavnnnnanennnennnsnnnn = دلوا كلام الله » لقول فصل : حق » وما هو بالهزل : باللعب) عن أبي هريرة . » مسلم : )١۹۸١/6( (كتاب البر والصلة والآداب » باب صلة الرحم » وتحريم قطيعتها) . ٭ ابو داود : )١۳۳/۲( (كتاب الزكاة » باب في صلة الرحم) عن عبد الرحمن بن عوف . » الترمذي : )۳٠١/٤( (ركتاب البر والصلة باب ما جاء في قطيعة الرحم) عن عبد الرحمن بن عوف . « الترمذي : )۳۲٤/٤( (كتاب البر والصلة » باب ما جاء في رحمة المسلمين) عن عبد الله بن عمرو . وقال أبو عيسى : «هذا حديث حسن صحيح) . أحمد : (۳۲۱/۱) عن ابن عباس » و(۳۸۳/۲٤1 )٤ ۹۸۰٤٥٥۰٤١ عن أبي هريرة. × الطبراني في « ا لمعجم الکبیر ) : )۱١٤/۱( عن سعید بن زید › و(۲/٥١۲) عن جرير . » « ابن أي شيبة في مصنفه » : )۳٤۸/۸( (كتاب الأدب» باب ما قالوا في البر وصلة الرحم) . ٭ ابن حبان: (ص۹٩۹٤) (كتاب البر والصلة» باب بر الوالدين) عن ابي هريرة . « أبو نعيم في « الحلية » : )۲۲١/۳( عن أبي هريرة . رجال الإسناد: 1- سلیمان بن بلال : سبق في الحديث )۱٤۸( وهو ثقة . ۲- معاوية بن أبي مزرد : سبق في الحدیث )۱٤۸( ليس به بأس . ۴- يزيد بن رومان الأسدي المدني مولى آل الزبير . قال النسائي : ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات . وقال ابن سعد عن الواقدي وغيره : « مات سنة ثلائين ومائة وكان عا كثير الحديث ثقة » . وقال ابن حجر في «التقريب»: «ثقة من الخامسة» وروايته عن أبي هريرة مرسلة ». «التهذیب» )۲۸٤/۱۱( › و«التقریب» )۳١٤/۲( . = ¬ YY ~
عدد الصفحات ٢٢٧٠ح قال وأخبرني ليما بن بلالِ عن العلاءِ بن عبدِ الرحمَنِ عن « لعن الله من ذبَح لغير الله لعنَ الله مَنْ تولى غير مَوَاليه ء لعنَ الله من عير حدود الله لعن الله من عق والديه» . = -عروة بن الزبير : سبق في الحديث (1) وهو ثقة . . عائشة : صحابية -٥ الحكم على الإسناد : حسن » فيه معاوية بن ابي مزرد لا باس به . ۰ - تخریج الحدينث : لم أقض عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » « النسائي في سننه » : (۲۳۲/۷) (كتاب الضحايا» باب من ذبح لغير الله) : أخبرنا قتيبة قال حدثني يحيى وهو ابن زكريا بن أبي زائدة عن ابن حبان يعني منصورًا عن عامر بن وائلة قال : سأل رجل علا هل كان رسول الله ب يسر إليك بشئ دون الناس فغضب علي حتى احمر وجهه وقال : ما کان يسر إِلي شيئًا دون الناس غير أنه حدثني بأربع كلمات وأنا وهو في البيت فقال : لعن الله من لعن والده > ولعن الله من ذبح لغير الله » ولعن الله من آوى محدثا » ولعن الله من غير منار الأرض . ٭ أحمد : )٥۲۰۱۱۸۰۱۰۸/۱( . » البخاري في «الأدب المفرد» : (ص٤ )١ (باب لعن الله من لعن والديه) . ٭ ابن حبان : (ص۳٤) (کتاب الإيمان » باب في الكبائر) عن ابن عباس . » أبو داود : )۳٠١/٤( (كتاب الأدب » باب في الرجل ينتمي إلى غير مواليه) بجزء منه من قوله « لعن الله » إلى «مواليه» عن انس . « الدارمي : )۳٤٤/۲( (كتاب الفرائض » باب من ادعى إلى غير أبيه) بجزء = - ۸ =
عدد الصفحات ٢٢٨n = منه من قوله « لعن الله » إلى «مواليه» عن ابن عباس . ٭ احمد: (۳۱۷۰۳۰۹/۱) جزء من حديث عن ابن عباس . » الطبراني في « المعجم الکبیر » : (۲۷۳/۱) بجزء منه من قوله « لعن الله » إلى « مواليه » عن أبي أمامة . رجال الإسناد: 1- سلیمان بن بلال : سبق في الحديث )۱٤۸( وهو ثقة . ۲- العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي » أبو شبل» مولى الحرقة من جهينة . قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقة لم أسمع أحدًا ذكره بسوء . وقال أبو زرعة : ليس هو بالقوي ما يكون . وقال أبو حاتم : صالح روى عنه الثقات . وقال النسائي : ليس به بأس . وقال ابن حجر في «التقريب» : صدوق ربجا وهم من الخامسة . «التهمذيب» »)١٦٦/۸( «التقريب» (4۲/۲) › «الجرح والتعديل» »)١۷/١( و«تذكرة الحفاظ» .)١١١/١( -٣ أبيه (عبد الرحمن بن يعقوب الجُهني المدني » مولى الحرقة) . قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : هو أوثق أو المسيب بن رافع ؟ فقال : ما أقربهما . وقال النسائي: ليس به بأس . وذكره ابن حبان في الثقات . وقال العجلي : تابعي ثقة . وقال ابن حجر في «التقريب» : ثقة » من الثالثة . «التهذيب» )۲1۹/١( » «التقريب» )٥٠١۳/١( › و«الجرح والتعدیل» )۳۰۲۰۳۰۱/٥( . -٤ هانئ مولى علي بن أبي طالب : روى عن مولاه عن النبي م : « لعن الله من ذبح لغير الله » الحديث . ذكره ابن حبان في الثقات . وقال ابن حجر في = )١( الحرقي : بضم الحاء » وفتح الراءء وفي آخرها قاف . هذه النسبة إلى الحرقات من جهينة. اه «اللباب» )١۸/۱( . (۲) الجهني : بضم الجيم» وفتح الهاء » وفي آخرها النون » هذه النسبة إلى جهينة وهي قبيلة من قضاعة . «اللباب» (۳۱۷/۱) . - ۳۹ -
عدد الصفحات ٢٢٩۹- قال وأخبرني ابن لهيعةٌ عن جابر بن إسماعيل عن عقيل بن ا ی ا ر أن رسولّ اله عليه السلام قال لعروة بن مسعود الَقَفي َه كله أيه قريش بالحدنيية ٠ : يا غروة ألقَْم رَجِم ليسث لي قال : 3 ل يهى عن غقوقي الأمهات› وواد البنات › ومنج وهات › إن الله يجب الغنيّ الخفيّ الخير القي وييغض الفاحش البذِى ”" الشؤول الملحاف» " . = «التقريب» : مقبول » من الثانية . «التهذيب» »)۲۳/١١( و «التقريب» )٠٠١/۲( . . علي بن ابي طالب : صحابي -٥ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه هانئ مولى علي بن أبي طالب مقبول . ۹-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » البخاري : )٤/۸( (كتاب الأدب » باب عقوق الوالدين من الكبائ) عن وَرّاد عن الغيرة . « البخاري : )۱۲٤/۸( (کتاب الرقائق » باب ما یکره من قل وقال) عن وراد عن المغيرة. )١( الحديبية: بضم الحاء »وفتح الدالء وياء ساكنة وباء موحدة مكسورة وياء اختلفوا فيها فمنهم من شددها ومنهم خففها . وهي قرية متوسطة ليست بالكبيرة سميت ببعر هناك عند مسجد الشجرة التي بايع رسول الله ا تحتها . وقال الخطابي في آماليه » سميت الحديبية بشجرة حدباء كانت في ذلك الموضع . وبين الحديبية ومكة مرحلة » وبينها وبين المدينة تسع مراحل . اه «معجم البلدان» لياقوت الحموي (۲۲۹/۲) . (۲) البذاء بالمد الفحش وهو الكلام القبيح . اه «غريب الحديث» لابن الجوزي )٠٠/١( . (۴) الملحاف : هو ال من ألحف السائل إذا لح . اه «معجم مقاییس اللغة» لابن فارس )۲۳۸/١( . e -
عدد الصفحات ٢٣٠Neoenneanenenaennanunceconcsanecncanauneananenannvnsenuanenanonannannnn = « البخاري : )١١۸/۹( (كتاب الاعتصام » باب ما يكره من كثرة السؤال وتکلف مالا یعنیه وقوله تعالی: لا سلوا عن أَُياءَ إن بد که تشۇڭ4” ) . » مسلم : )١۳١١/۳( (كتاب الأقضية » باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة » والنهي عن منع وهات وهو الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب ما لا يستحقه) بجزء منه من قوله « إن الله ينهى » إلى «وهات» عن الغيرة بن شعبة . » الترمذي : )۳٠٦۲/٤( (كتاب البر والصلة » باب ما جاء في حسن الخلق) بجزء منه من قوله « ييغض » إلى «البذئ» عن أبي الدرداء. وقال أبو عيسى : «وفي الباب عن عائشة وأبي هريرة وأسامة بن شريك »› وهذا حديث حسن صحیح) . » الدارمي : (۳۱۱۰۳۱۰/۲) (کتاب الرقائق » باب إن الله کره لكم قیل وقال) عن وراد عن المغيرة . أحمد : )۲٠٠۲٠٤٠۲١٠۰۲٠۰)۲٤٦/٤( عن وأرد عن المغيرة . « البخاري في «الأدب» : «ص )١ ٤١١۳ (باب عقوق الوالدين) عن المغيرة . » البخاري في «الأدب» : (ص٠4) (باب البخل) عن المغيرة . « «شرح السنة» للبغوي : )١١/١١( (باب تحر العقوق) عن المغيرة . « الطبراني في «المعجم الكبير» : )۱٦٦/١( بجزء منه من قوله « بيغض » إلى «البذئ » عن أسامة . رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كفير النطاً -١ ۲- جابر بن إسماعيل الحضْرمي “ أبو عباد المصري . ذكره ابن حبان في = ( الائدة )٠١١( . (۲) الحضرمي : بفتح الحاء الهملة وسكون الضاد المنقوطة وفتح الراء . هذه الدسبة إلى حضرموت وهي من بلاد اليمن من أقصاها . اه «الأنساب» للسمعاني )٠١۹/٤( . ~~ YY ~
عدد الصفحات ٢٣١۲- قال وحدّثني ابن لِهيعة عن خالدِ بن يزيد عن سعيدِ هلال قال کان ابو رة یدع عل اتو کل وم قول جرال ال۵ ا خيرا كما ريني صغيرًا . قال وتقول هي : جزاكٌ الله يا بتي حيرا كماً بَرزتني کبيرًا» . = الثقات . قلت : وأخرج ابن خزية حديثه في صحيحه مقرونًا بابن لهيعة وقال: «ابن لهيعة لا أحتج به ونما أخحرجت هذا الحديث لأن فيه جابر بن إسماعيل » . وقال ابن حجر في «التقريب»: مقبول » من الثامنة . «التهذیب» »)۳٤٠۳۳/۲( و«التقريب» )١١۲/١( . ۳“ عقيل بن خالد : سبق في الحديث )١١( وهو ثقة . . وهو ثقة )١( ابن شهاب : سبق في الحديث “٤ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه جابر بن إسماعيل مقبول . لكن معناه في الصحيح كما بينته في ۲ - تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخحرجه بلفظ مقارب : » البخاري في « الأدب المغرد» : (ص۲٠١١٠) باب ( جزاء الوالدين ) : حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال : حدثني خالد بن يزيد عن سعيد ابن أبي هلال عن أبي حازم عن أبي مرة (مولى عقيل): أن أبا هريرة كان يستخلفه مروان » وكان يكون بذي الحليفة فكانت أمه في بيت وهو في آخر قال: فإذا اراد أن يخرج وقف على بابها » فقال : السلام عليك يا أمتاه ورحمة الله وبركاته فتقول: وعليك يا بني ورحمة الله ر رکا فیترل: رحمك الله كما ربيتني صغيرًا فتقول : رحمك الله كما بررتني کبيرًا. ثم إذا راد أن يدحل صنع مثله . رذکره بافظ مارب : » السيوطي في « الدر المنثور» : )١۷١/٤( عن أبي مرة . = TY ¬
عدد الصفحات ٢٣٢ooecoenucannneuuncnNlonnunabduecancanocOennCeQnbNVCSGNGCOCCCGSDHASONECRS = رجال الإسناد : -١ ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير النطاً . ۲- خالد بن يزيد : سبق في الحديث )۳١( وهو ثقة . -٣ سعيد بن أبي هلال : سبق في الحديث )۳١( وهو صدوق . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بین سعيد بن ابي هلال وبين أبي هريرة ؛ فقد توفي أبو هريرة عام ثمان وخمسين بينما ولد سعيد بن ابي هلال سنة سبعين . ¬ FY ~~
عدد الصفحات ٢٣٣« الإخاء في الله » ۴ - قال وحدّّيي عبد الؤحمن بن زيدِ بن أَسلَمَ عن مُحملِ بن شو أن رسول الله عليه السلام قال : « ما أحدَتٌ عبد أخًا بُواخيه في الله إلا رفعة الله به درجة فقال رجلّ من المافقينّ في نفيه : وما درجة فعا رجل أو وُضعَهًا فقال رسول الله عليه السلام : ليست بدرّجة عَتبة بيت امَك ولکنها درجة كما بن السماءِ إلى الأرض». ۴۳-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » ابن أبي الدنيا « كتاب الإحوان » : (ص١١١١٠١١١) ( باب الرغبة في الإحوان والحث عليهم ) بجزء منه من قوله « ما أحدث ١ إلى «درجة) : حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بقية عن الأحوص بن حكيم عن أي إسماعيل العبدي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله تلقو «ما أحدث رجل أخّا في الله عز وجل إلا بنى الله له بيا في الجنة » . وأخرجه بمعناه : » أحمد : )۲٠٠/٤( عن عبد الرحمن بن أبي النحام . وذکره بلفظ مقارب : » ابن حجر في « المطالب العالية» : )٠١/۳( (كتاب البر والصلة» باب الحب والإخاء) بجزء منه من قوله « ما أحدث » إلى« درجة » عن أنس . رجال الإسناد : -١ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي» مولاهم » المدني . ضعفه البخاري وأحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي . وقال ابن الجوزي : أجمعوا على ضعفه » من = ¬ YE ~—
عدد الصفحات ٢٣٤-٠١ ٤ قال وأخبرنيه عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن النبي عليه السلام -٥ قال وسمعتٌ عبد الله بن عُمر يدت عن رجل منهُم عن عاصم بن بيد الله قال : « کان مسللم إذا قم ِن سر يله عبد اله بُ = الثامنة » مات سنة (۸۲٠ه) . «التهذيب» )١٦١/١( › «التقريب» ›)٤۸٠/١( و«المغني في الضعفاء» للذهبي )۳۸٠/۲( . . وهو ثقة )٠١۲( محمد بن سوقة : سبق في الحديث -٣ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين محمد بن سوقة وبين رسول الله بم » وأيضًا قد ضعفوا عبد الرحمن بن زيد . ٤-تخریج الحديث : سبق تخریجه في الحدیث )٠٥۳( . رجال الإسناد : . وهو ضعيف )٠١١( عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : سبق في الحديث -١ ۲- آبیه زید بن أسلم : سبق في الحديث )۳١( وهو ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه عبد الرحمن بن زيد ضعيف . : -تخريج الحديث ٥ لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : . وهو ضعيف )٤۷( عبد الله بن عمر بن حفص : سبق في الحديث -١ ۲- رجل : مبهم . = ~ Yo -
عدد الصفحات ٢٣٥- قال وسمعئه أيصًا ُحدّتُ عن عبد الله بن عُمَر عن عاصم بن بيد الله أن رسول الله عليه السلام اكب على عثمان بن مظعون ففّبله بعد موټه وٳنهم لټرؤن الدموع تسيل ِن عين رسول الله لو على وجه شمان بن مظعونٍِ قال : عبد الله بن عُمَرَ عليه السلام قال : حين مات ابن مظعونٍ قال النبي : هذا قرط“ هذه الأمة . قال عبد الله : إل أا بكر الصديقّ دحل على رسول الله عليه السلام حين توفي وهو مُسجُى بثوب فَكسَفَ عن وجهه ثم قل بين عينيِهِ ثم قال : «لا يجمم الله عليك بوْسًا أبدًا» . = ۳- عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب » العدوي » المدني. قال ابن معن : ضعيف . وقال ابن سعد : کان کثیر الحدیث ولا يحتج به. وقال ابو حاتم : منكر الحديث . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال ابن حجر في «التقريب» : «ضعيف › مات في اول دولة بني العباس سنة اثنتين ولائين » . «التهذيسب» »)٤١١٤۲/١( «التقريب» )۳۸٤/١( » و«المغني في الضعفاء» للذهبي )۳۲٠/١( . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه عبد الله بن عمر العمري المكبر ضعيف › وعاصم بن عبيد الله ضعيف » وفيه مبهم . : تخریج الحدیث - ۱٩ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » البخاري : )۹٠/۲( (كتاب الجنائز »> باب الدحول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه) بجزء من قوله «إن أبا بكر» إلى «لا يجمع الله» عن عائشة . = )١( الفرط: هو السابق المتقدم من : فرط فروطا بالضم سبق وتقدم . «القاموس الحيط» للفيروز آبادي )۳/۳( . )( البۇس : شدة العيش . «معجم مقاییس اللغة » لابن فارس (TAY) . ~ ۳7 ¬
عدد الصفحات ٢٣٦Neeson enaneneennnnnennennnenncsnsennneennnnansnnenannsaannnsnn = + آأبو داود : )۲۰٠۱/۳( (كتاب الجنائز > باب في تقبيل الميت) بجزء منه من قوله« اکب » إلى «الدموع تسيل» عن عائشة . » الترمذي : »۳۰٥/۳( ۳۰۹) (كتاب ال جنائز » باب ما جاء في تقبيل الميت). وقال أبوعيسى : « حديث عائشة حديث حسن صحيح » . » ابن ماجة : )41۸/١( (كتاب الجنائز» باب ما جاء في تقبيل الميت) عن عائشة . » النسائي : )۱١/٤( (كتاب الجنائز » باب تقبيل الميت) بجزء منه من قوله «إن أبا بكر » إلى « لا يجمع الله » عن عائشة . » أحمد: )٥/۱( بجزء منه من قوله « إن أبا بكر » إلى «لا يجمع الله» عن عائشة . ٭ أحمد : )٤۳/۹( بجزء منه من قوله « أكب » إلى «تسيل الدموع» عن عائشة . # أحمد: )٥٥/٦( بجزء منه من قوله « إن أبا بكر » إلى «بين عينيه) عن عائشة . ٭ أحمد : )۲۰٦۰۵٥٦۰٥۵/٦( بجزء منه من قوله « اکب » إلى «الدموع تسيل» عن عائشة . » البيهقي في « السنن الكبرى » : )٤٠٦/۳( (كتاب الجنائز > باب الدحول على اميت وتقبيله) بجزء منه من قوله «إن أبا بكر » إلى «لا يجمع الله» عن عائشة . » البيهقي في « السنن الكبرى » : )٤١۷/۳( (كتاب الجنائز » باب الدخول على اميت وتقبيله) بجزء منه من قوله : «أكب » إلى «الدموع» عن عائشة. + أبو نعيم في «الحلية» : )٠١١/١( مختصرًا عن عائشة . رجال الإسناد : ۲- عاصم بن عبيد الله : سبق في الحديث )٠٠١( وهو ضعيف . = - PY -
عدد الصفحات ٢٣٧۷ قال وسيعْتٌ عبد الله بن عر بُحدّبٌ قال : «بأغنى أن رسول الله عليه السلام كان يُصافځ «. 6۸ 1- قال وحدثني بو سرح )0 عن رجلٍ من المعَافر قال : کاز لی الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه عبد الله بن عمر» وعاصم بن عبيد الله كلاهما ضعيف . ۷-تخریج احدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بمعناه : » «الترمذي في سننه» : )۷٥/٥( ( كتاب الاستعذنء باب ما جاء في المصافحة) : حدثنا سويد أخبرنا عبد الله أخبرنا همام عن قنادة قال قلت لأنس بن مالك: هل المصافحة في أصحاب رسول الله عير ؟ قال نعم . وأحرجه بمعناه يا : ٭ ابو داود : )٠١٤/٤( (كتاب الأدب » باب في العانقة) عن أبي ذر . ه أحمد: )٠١۳١٠١۲/١( عن أبي ذر. « البخاري في « الدب المفرد : (ص٠۲۸) (باب المصافحة) عن البراء بن عازب . « البيهقي في « السنن الكبرى » : )٠١١١۹۹/۷( (كتاب النكاح » باب ما جاء في معانقة الرجل الرجل إذا لم تكن مؤدية إلى تحريك شهوة) عن أبي ذر . رجال الإسناد : -١ عبد الله بن عمر بن حفص : سبق في الحديث )٤۷( وهو ضعيف . الحكم على الإسناد : انقطاع بين عبد الله بن عمر وبين رسول الله جل . ۸-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . = . )١ ٤٣ص ( شريح : بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة . اه «المغني في ضبط أسماء الرجال» )١( - A >¬
عدد الصفحات ٢٣٨« المؤمنون إخوة يَفْضي بعصُهم حاجات بعض فيقضي بعصْهم حاجاتِ بعض قى الله حاجاتهم » . = اخرجه بعناه : # البخاري : )١٦۸/۳( (كتاب المظالم » باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه) عن عبد الله بن عمر . » مسلم : ١ ۹۹٦/٤( (كتاب البر والصلة والآداب › باب ترم الظلم) عن سالم . » ابو داود : )۲۷۳/٤( (كتاب الأدب » باب المؤاخاة) عن سالم . « الترمذي : )٠٠٠٠١٤/٤( (كتاب الحدود » باب ما جاء في الستر على المسلم) عن سالم . وقال ابو عيسى : «هذا حديث حسن صحيح غريب ) . رجال الإسناد : -١ ابو شریح عبد الرحمن بن شريح بن عبد الله بن محمود بن المعافري)» ابو شریح الأسكندراني . قال أحمد وابن معين والنسائي : ثقة . زاد أحمد : ليس" به بأس . وقال أبو حاتم : لا بأس به . وقال العجلي : مصري ثقة . وقال ابن حجرفي « التقريب »: «ثقة فاضل» لم يصب ابن سعد في تضعيفه › مات سنة سبع وستون ومائة). «التهذیب» ›)۱۷٦۰۱۷٥/٦( و«التقریب» )٤۸٤/۱( . ۲- رجل من المعافر : مبهم . الحكم على الإسناد ضعيف » فيه رجل مبهم (0 المعافري : بمفتوحة وبعين مهملة وكسر فاء نسبة إلى معافر بن يعفر » منه ربيعة بن سيف » ورأفع بن علي وعبد الرحمن بن شريح . المرجع السابق (ص۸٤۲) . - ۳۹ ~
عدد الصفحات ٢٣٩۹- قال وأخبرّني الأؤزاعيي بُحدتٌ عن عبدة بن أبي لابه “ عن مجاه أنه قال إذا رايا المتحابانِ فى الله فمشى أحدّهما إلى صاجبه فأخذ بيده ثم جك إلیه تائ خطایاما كما تحاتٌ ورق الشجر . قال : قلكٌ : إن هذا ليسير . قال : لا تقل ذلك فإن الله يقول : لو أنَفْت ما في الأزض ۹- تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : #ابنأبي الدنيا « كتاب الإخوان ):( ص ۱۷٦١١۷١ )(باب في ذ كر مصافحة أهل المودة) : حدثنا أحمد بن عيسى المصري حدثنا الأوزاعي حدثني عبدة بن أبي لبابة قال حدثني مجاهد بن جبر قال : « إذا تواخا المححابان في الله عز وجل فمشى أحدهما إلى الأخر فأحذ بيده فضحك إليه تحاتت خحطاياهما كما يتحات ورق الشجر . قلت : إن هذا ليسير . قال : لا تقل ذلك فإن الله عر وجل يقول لنبيه ته : لإ لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم & . وأخرجه بلفظ مقارب يا : # ابن المبارك في « الزهد » من رواية المروزي : (ص۲۳١) (باب جليس الصدق وغير ذلك) عن ابن عباس . « أبو نعيم في «الحلية» : (۲۹۷/۳) . # أبن جرير الطبري في تفسیره «جامع البیان» : )٠٠٠٠۲١/٠٠١( . وأحرجه بمعناه : ٭ ابن أبي الدنيا « كتاب الإخوان) : (ص ١٠١٠ء )٠١١ ( باب ذكر المتحابان = )١( لبابة : بضم لام وخفة موحدة أولى . اه «المغني في ضبط أسماء الرجال» (ص١٠١). (۲) تحاتت خطاياهما : تساقطت . اه «لسان العرب» )۷1۷/١( . (MM الأنفال : (OM) e
عدد الصفحات ٢٤٠ب : ٠ رور الأعلزن مر اة الأشغلين ولا روز لافار علي إلا ن کان يروز في الله في لذلا فذلك يروز في الحدة حیتُ يشاء) . = في الله عز وجل وفضل منزلتهم عند الله عز وجل ) عن ابن فضيل . رجال اللإسناد : . الأوزاعي : عبد الرحمن بن عمرو» سبق في الحديث (۱۸) وهو ثقة -١ ۲~ علق بن اي لبابة ل يقال ا موی قریش» اب وقال يعقوب بن سفیان : ثقة من ثقات قان آم لکرةة > وقال أبو حاتم والنسائي وابن حراش : ثقة . وقال ابن حجر في «التقريب» : ثقة »> من الرابعة . «التهذيب» )٤١۷/٦( › و«التقریب» )٥۳١/١( . ۳- مجاهد بن جبر المكي : سبق في الحديث )۲١( وهو ثقة . الحكم على الإسناد : صحیح رجاله ثقات › وهو مقطوع . ۹- تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : » الطبراني في « المعجم الکبیر» : (۲۹۲/۸) عن أبي أمامة . وما أعد الله فيها) عن حميد بن هلال . . )١( الغاضري : بفتح الغين وبالضاد المعجمة » هذه النسبة إلى غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن دوران بن و«اللباب» (۳۷۲/۲) . ~E ~
عدد الصفحات ٢٤١1 ۹- قال وأخبرني ابن لَهيعةً عن شرځپيل بن ريك عن ابي عب الرحمن ع الحی ليع 0 عن الصتابجيّ 0 عن اي بکر الصديتي قال :« إن دعوة الخ في الله جاب ) . = وذکره بلفظ مقارب : » الهيثمي في « امجمع » : )۲۷۹/٠١( (كتاب الزهد» باب المتحابين في الله عز وجل) عن أبي أمامة . وقال : « رواه الطبراني وفيه بشر بن نمير وهو متروك) . رجال الإسناد : nk . الأوزاعي ( عبد الرحمن بن عمرو) : سبق في الحديث (۱۸) وهو ثقة ¬١ ۲- يحيى بن أبي كثير : سبق في الحديث (۷۹) وهو ثقة . الحکم على الإسناد : معضل . ١۱-تخريج الحديث : احرجه بلفظه : « البخاري في «الأدب المفرد): (ص۸۲١١١۱۸) (باب دعاء الأخ بظهر الغيب) . واخحرجه بلفظ مقارب : « مسلم : )۲١۹٤/٤( (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب) عن صفوان مطولاً. « ابن ماجة : (41۷417/۲) (المناسك» باب فضل دعاء الحاج) عن صفوان مطولاً. = )١( الحبلي : بمهملة وموحدة مضمومتين وبلام » منه عبد الله بن يزيد » وعبد الرحمن الحبلي - بضم مهملة وموحدة - ليس فيه مق . اه «المغني في ضبط أسماء الرجال؛ (ص٠۸) . (۲) الصنابحي : بمضمومة وخفة نون وبموحدة وحاء مهملة » نسبة إلى صنابح - بطن من مراد جامع - ابن زاهر . المرجع السابق (ص١۳١٠٠) . ~ YEY ¬-
عدد الصفحات ٢٤٢