تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0006

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ووث ق ه الب ج ل ي (1) وأخرج محمد ن الس في "الآثار" ع أبي حنيفة، ع يزيد ن عبد الرح أحاديث، وهو هذا(2) ]527[ - (د) يزيد بن عبد الرحمن بن علي ن ش ي ب ان ال نفي ، الي م ام ي عن: أنيه، ع جد ه -في تأخي البَّر(3)- وعنه: محمد ن يزيد الي م ام ي قلت: قال الذ ه ب في "الميزان": لا ي ب ر ف(4) ]528[ - (د س ق) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، واسه(5) هانئ ال م د اني، الد م ش قي القاضي 1) )الثقات2/371( )2243 ) 2) )لم أقف في المطبوع م ط ب ب تي "الآثار" على شيء م أحاديثه أقوال أخرى في الراوي: قال الب قيلي: ح د ثن آد م ، قال: سبت الب خاري، قال: قال ع لي: لا أ روي ع داو د ن ي زيد ن ع بد الر ح ال ودي، وكان أحبوه ثحبت ا الضبفاء (2/293( )471 ) 3) )هو ما رواه أنو داود في "سننه" (عتاب الَّلاة،باب في وقت صلاة البَّر، 1/158، رقم428)، وأنو نبيم في "مبرفة الَّحانة" ( 4/1971( )4952)، وان عبد البر في "التمهيد1/299) م طريق حدثنا محمد ن يزيد اليمام ي، حدثن يزيد ن عبد الرح ن عل ي ن شيبان، ع أنيه، ع ج د ه علي ن شيبان –واللفظ لبي داود- قال: "قد منا على رسو ل الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة فكان ي ؤ خ ر البَّر ما دامت الشمس نيضاء ن ق ي ة" هذا إسناد ضبيف؛ محمد ن يزيد اليمامي، ويزيد ن عبد الرح مهولان، لا ي ب ر ف ان، و قال النووي –ع هذا الديث-: باطلٌ لا ي برف ينظر: المجموع ( 3/55 ) قال الشيخ اللباني: "وإنا جزم نبطلانه؛ لمخالفته للأحاديث الَّحيحة في الباب، التي تدل أن النب عليه السلام عان ي ب ج ل نَّلاة البَّر ولا يؤخرها " ضبيف أبي داود -الم- (1/148 ) 4) )قول الذهب ليس في (م) ميزان الاعتدال 4/433( )9724 ) 5) )في الطبقات 9/442( )4524)، وا رح والتبديل ( 3/359( )1523) والثقات 5/542 ) توضيح: الضمي في (اسه) يرجع إلى أبي مالك الَّحابي، وورد أن اسه هانئ الم داني، وهو صحابي رضي الله عنه، فهو ليس اسا للراوي يزيد ن عبد الرح تنبيه: أعثر م وجدت الذي ترجموا ليزيد ن عبد الرح ، س و ه: يزيد ن أبي مالك، نسبة إلى جد ه رضي الله عنه

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن : أنيه، وأنس ن مالك ، وواث ل ة ن ال س ق ع (3/ق237/بوسبيد ن المسي.، وعطاء ن أبي ر با ح، وخالد ن م ب د ان، وغيهم و أرسل عن: أبي أيوب ال ن َّ اري ، ومباوية وعنه: اننه -خالد-، وسبيد ن عبد البزيز ، وعبد الله ن الب لا ء ن ز ن ر، و ال و ز اع ي، وسبيد ن أبي ع ر ون ة، وسبيد ن ن ش ي ، وغيهم قال ان س ي ع(1): ولا ه هشامٌ القضاء(2) وقال ان أبي حاتم: س ئ ل أبي عنه، فقال: م فقهاء أهل الش ام، وهو ثقة(3) وسئل أنو زرعة عنه ، فأثنى عليه خيا (4) وقال ال م ف ض ل الغ لا بي (5): الوليد ويزيد -اننا أبي مالك- أ خ وان، ليس بحديثهما بأس(5) وقال الدارقطن ، والب ر ق اني: م الث ق ات(7) وذعره ان حبان في "الث ق ات(8) وقال يبقوب ن سفيان: عان قاضيا ، وانن ه خالد، في حديثهما ل ين (9) وقال أنو م س ه ر، ع سبيد ن عبد البزيز : إن عمر ن عبد البزيز ن ب ث يزيد ن أبي مالك إلى نن ن ي ي ف ق ه ه م وي ق ر ئ هم(12) 1) )هوالإمام أنو القاسم محمود ن إنراهيم ن المحدث محمد ن عيسى ن سيع الدمشقي ، مؤلف عتاب الطبقات، قال أنو حاتم: صدوق، ما رأيت ندمشق أعيس منه، وقال عمرو ن دحيم: مات ندمشق في جمادى الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين ينظر: سي أعلام النبلاء (13/55( )43 ) 2) )تاريخ دمشق 55/285( )8325 ) 3) )الجرح والتبديل 9/277( )1155 ) 4) )الجرح والتبديل 9/277( )1155 ) 5) )في (م): الغلاني، وهو تَّحيف 5) )تاريخ دمشق 55/289( )8325 ) 7) )الضبفاء والمتروعون 2/151) وأما قول البرقاني ففي تاريخ دمشق55/292( )8325 ) 8) )(5/542 ) 9) )المبرفة والتاريخ 2/454)، ميزان الاعتدال 4/439( )9747 ) 12) )تاريخ دمشق 55/292( )8325 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أيضا : لم يك عندنا أحدٌ أعلم بالقضاء منه، لا م ك حول، ولا غيه (1) وقال أنو الج م اه ر، ع سبيد ن نشي: عان صاح. ع ت .ٍ ، يبن: أنه عان نليغا (2) يقال: و ل د سنة س ت ين (3) وقال ان سبد، ع الواقدي: مات سنة ثلاثين ومائة، وهو ان اثنت ين وس ب ب ين سنة(4) وفيهاأر خه غي واحد(5) وقال أنو زرعة الد م ش قي: ح د ث ت ع الوليد ن مسلم أن يزيد ن أبي مالك عان باقيا إلى سنة ثمانٍ وثلاثين ومائة(5) ]529[ - (7)يزيد بن عبد الرحمن بن هند الد الا ني، أنو خالد، مشهورٌ نكنيته، وهو مذعورٌ في "الكنى"(8) قال ان عدي في ترجمته : ح د ثنا ان ص اعد، حدثنا أحد ن عثمان ن حكيم، حدثنا أنو غ س ان، حدثنا عبد السلام ن حرب، ع أبي خالد الد الاني يزيد ن عبد الرح فذعره (9) وأخرج أيضا م طريق علي ن عبد البزيز ، و إنراهيم ن السين ن د ي ز يل -علاهما- ع أبي نبيم، ع عبد السلام -هو ان حرب -، ع يزيد ن عبد الرح -هو أنو خالد الد الاني-(12) 1) )تاريخ أبي زرعة 1/255) 2) )تاريخ أبي زرعة 1/257) و1/724 ) 3) )تاريخ أبي زرعة 1/255 ) 4) )الطبقات9/455( )4715 ) 5) )ينظر: الطبقات للخياط (ص571)، تاريخ دمشق 55/293-294( )8325 ) 5) )تاريخ أبي زرعة 1/255 ) 7) )هذه الترجمة ليست في (م 8) )تهذي. التهذي12/82( )358 ) 9) )نبدها علمتان مضروب عليهما ينظر: الكامل 9/158( )2159)، وتتمته فيهع أبي خالد الدالاني يزيد ن ع بد الرح ، ع إنراهيم الَّائغ، ع نافع، ع ان ع مر، ع النب ص لى الله ع ليه وسلم؛ في أرنع وعشري م الإنل، في عل خمس شاة، فذعره نطوله في الَّدقات 12) )ينظر: الكامل9/157( )2159 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال في ترجمته أيضا : أروى الناس ]عنه[ عبد السلام ن ح ر ب(1) (2) ]512[ - (خ م د س) يزيد بن عبد العزيز بن س يح اه ال س د ي، ال م اني، أنو عبد الله الكوفي روى عن: أنيه، وال عمش، ور ق ب ة ن م َّ ق ل ة، وعبيد الله ن عمر، و إساعيل ن أبي خالد، وهشام ن عروة، وم س ب ر، وح ج اج ن أ ر ط اة، ومحمد ن عمرو ن علقمة، وغيهم وعنه: إسحاق ن منَّور الس ل و لي ، وأنو أحد الز ن ي ي، وأنو مباوية الض ر ي ر، وع م رو ن عبد الغفار الف ق ي م ي، وعلي ن م ي س ر ة الر ازي ، وهاشم ن عبد الواحد الج ش اش، وأنو نبيم قال عبد الله ن أحد، ع أنيه: ثقة، وهو في الت ث ب ت مثل ق ط ب ة(3) وقال عثمان الدارمي ، ع ان مبين: ثقة(4) وقال الآجري (5) سألت أبا داود، ع يزيد ن عبد البزيز ، فقال: ثقةٌ ، هذا أخو ق ط ب ة، سبت أحد يقول: عان أنو مباوية يُلس إليهما، ي ت ذ ع ر حديث ال عمش(5) وذعره ان حبان في "الث ق ات(7) قلت ووث ق ه يبقوب ن سفيان، والدارقطن (8) ]511[ - (سي) يزيد بن عبد العزيز الر عح ي ن ال ج ر ي ، ال م ي ي، المَّري 1) )ورد النص ندون إضافة علمة (عنه) في الصل و في (م)، وعذا في الطببة التي أعزو إليها م الكامل (9/155-158( )2159) وفي نقية طبباته: "وأروى الناس عنه عبد السلام ن حرب" وبهذه الكلمة يستقيم الكلام 2) )ستأتي ترجمته مفَّ لة في تهذي. التهذي-قسم الكنى- (12/82( )358)، ولبل الافظ ذعره هنا للتمييز، وف َّ ل في ترجمته في قسم الك نى لشهرته بها 3) )البلل2/473( )3299) وقطبة: هوقطبة ن عبد البزيز ن س ي اه ال س د ي الكوفي، صدوقٌ ، م الثامنة، (م 4) التقري 5585 ) 4) )تاريخ الدارمي (ص 52( )57 ) 5) )نبدها علمة مضروب عليها 5) )ذعره المزي في تهذي. الكما ل (32/195( )7223)، ولم أقف عليه في المطبوع م السؤالات، وجاء فيه: سبت أبا داود يقول: "قطبة ن عبد البزيز أعبر م يزي د أخيه" (2/341( )588)، أما قول الإمام أحد المذعور فذعره اننه في البلل ( 2/473( )3122 ) 7) )(7/523 ) 8) )المبرفة والتاريخ 3/84)، سؤالات البرقاني (ص/145( )559 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: يزيد ن محمد الق ر ش ي، ع علي ن ر با ح، ع ع ق ب ة ن عامر -في قراء ة ال م ب و ذ ت ين (1)- وعنه: سبيد ن أبي أيوب، وان ليبة ذعره ان حبان في "الث ق ات"(2) وقال ان يونس: ع د اد ه في ال م و الي(3) ]512[ - (ق) يزيد بن عبد الملك بن المغية ن ن و ف ل ن ال ارث ن عبد المطل. ن هاشم الن و ف ل ي، أنو ال م غ ي ة، ويقال(4): أنو خالد المد روى عن: أنيه، وأبي سلمة ن عبد الرح ن عوف ، و ان المنكد ر، وزيد ن أ س ل م، وسبيد ال م ق بر ي، وسهيل ن أبي صالح ، ويزيد ن رومان ، ويزيد ن عبد الله ن خ َّ ي ف ة، وص ف و ان ن س ل ي م، وعمران ن أبي أ ن س، وجماعة 1) )أخرجه النسائي في "الكبرى 9/52( )9892 )–واللفظ له -، والإمام أحد في "مسنده" (28/533( )17417)، وان السن في "عمل اليوم والليلة" (ص128( )122)، والطبراني في "الدعاء (ص/215( )577) وغيهم–م طرق- ع سبيد ن أبي أيوب، ع يزيد ن عب د البزيز الر ع ي ن ، وأبي م ر ح وم عبد الرحيم ن ميمون –علاهما- ع يزيد ن محمد القرشي، ع علي ن ر با ح، ع عقبة ن عامر رضي الله عنه قال: "أ م ر ني الن ب صلى الله عليه وسلم أن أقرأ ال م ب و ذ ات د ن ر عل صلاة" وهذا الإسناد حس ٌ في المتانبا ت، يزيد الر ع ي ن –قال الافظ: مقبول - وقد ق رن بأبي م ر ح وم –وهو صدوق- قال الافظ ان ح جر: ( بال م ب و ذ ات ) أي السور الثلاث، وذعر سورة الإخلاص مبهما تغليبا لما اشتملت عليه م صفة الرب ، وإن لم يَّرح فيها نلفظ التبوي ذ، وقد أخرج أصحاب السن الثلاثة ؛ أحد، وان خزيمة، وان حبان م حديث عقبة ن عامر قال: "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل هو الله أحد، وقل أعوذ نرب الفلق، وقل أعوذ نرب الناس، ت ب و ذ به ، فإنه لم ي ت بو ذ بمثله ، وفي لفظ: ( اقرأ ال مبو ذات دنر عل صلاة ) فذعره " فتح الباري" ( 9/52 ) 2) )(9/272 ) 3) )تهذي. الكمال32/195( )7224 ) أقوال أخرى في الراوي قال الذهب: لا يكاد ي ب ر ف، وخبره م ن ك ر -ثم ذعر حديث ه و قال-: هذا حديثٌ حس ٌ غري. ميزان الاعتدال ( 4/433( )9725 ) 4) )الطبقات الكبي7/545( )2133)، الكامل9/135( )2152 )

تهذيب التهذيب -770- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: اننه -يحيى-، وعبد الرح ن القاسم المَّري ، ومب ن عيسى، وعبد الله ن نافع الَّ ائ غ ، وخال د ن م ل د، وإسحاق الف ر و ي، وغيهم قال أنو حاتم، ع أحد: ضبيف الديث(1) وقال البخاري : ل ي ن ه يحيى(2) وقالأحد: عنده مناعي(3) وقال مباوية، ع ان مبين: ليس حديث ه نذاك(4) وقال عثمان الدارمي ، ع ان مبين: ما عان نه بأس (5) وقالأحد ن صالح المَّري : ليس حديث ه ن ش ي ءٍ (5) وقال أنو زرعة : ضبيف الديث(7) وقال مر ة: واهي الديث، وغ ل ظ القول جد ا (8) 1) )تهذي. الكمال (32/198( )7225 ) 2) )تهذي. الكمال32/198( )7225 ) 3) )التاريخ الكبي 8/348( )3274)،الجرح والتبديل ( 9/279( )1171 ) أقوال أخرى في الراوي 1- قال ان حبان: عان أحد ن حنبل سيء الرأي فيه المجروح ين (3/122) 2- قال ال م ر وذي: قلت (يبن لبي عبد الله): يزيد ن عبد الله -أو عبد الملك النوفلي؟ قال: ما أدري، روى هذا حديث أبي هريرة، قلت: فاننه؟ قال: قدم إلى هاهنا ، وضبفه البلل نروايته (ص/85 )(188)، ولك في "المبرفة والتاريخ" ( 1/427 :)قال الفضل ن زياد: سألت أبا عبدالله، ع يزيد ن عبد الملك النوفلي؟ فقال: شيخٌ م أهل المدينة، ليس نه بأس 4) )الضبفاء للبقيلي5/329( )2225)، الكامل 9/135-135( )2152) وفي سؤالات ان محرز لان مبين (ص/84( )57 :)وسبت يحيى ن مب، وسئل ع يزيد ن عبد الملك ؟ فقال: النوفلي ليس نشيء، روى مب عنه وفي التاريخ لان أبي خيثمة ( 3/2/352( )3332 :)و س ئ ل يح يى ن م ب ع يزيد ن عبد الملك الن و ف ل ي ؟ فقال: ض ب ي ف ال د ي ث وفي رواية ان طهمان عنه (ص/117( )381:) يز يد ن عبد الملك الن و ف ل ي، ل ي س ن ش يء 5) )التاريخ -رواية الدارمي - (ص/228( )883 ) 5) )الضبفاء للبقيلي5/329( )2225 ) 7) )الجرح والتبديل 9/279( )1171)، وفيه عنه أيضا: منكر الديث 8) )الضبفاء له2/399 )

تهذيب التهذيب -771- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أنو حاتم: ضبيف الديث، م ن ك ر ال د ي ث جدا(1) وقال البخاري : أحاديث ه ش ب ه لا ش ي ء، وض ب ف ه جد ا(2) وقال الن س ائي: متروك الديث(3) وقال في موضعٍ آخر: ليس نثقة(4) وقال ان عدي: ليس حديث ه بالك ث ي ، وعام ة ما يرويه غي محفوظ(5) قلت وقال ان سبد: عان ج ل دا صار ما ثقة ، وله أحاديث، وتوفي بالمدينة، سنة سبعٍ وستين ومائة(5) وقال الساجي: فيه ض ب ف، وعنده مناعي(7) وقال ان حبان-ل ما أ خ ر ج له في "صحيحه" مقرونا نغيه-: أما يزيد ن عبد الملك، فقد ت ب ر أ نا م ع ه د ت ه في "عتاب الضبفاء"(8) وقال الدارقطن : ضبيف(9) وقال أنو البر ب: قال لي مالك ن عيسى(12): يزيد(11) النو ف ل ي ضبيف وقال الاعم: روى ع س هيل، وسبيد، وان خ َّ ي ف ة مناعي(12) 1) )الجرح والتبديل 9/279( )1171 ) 2) )الضبفاء والمتروعون لان الجوزي 3/312( )3793)، وفي البلل الكبي (ص392): ذاه. الديث 3) )الضبفاء والمتروعون (ص 112( )545)، الكامل9/135( )2152 ) 4) )تهذي. الكمال32/199( )7225 ) 5) )الكامل9/142( )2152 ) 5) )الطبقات الكبي7/545( )2133 ) 7) )في "الجوهر النقي" لان الترعما 1/133)، وفي "البدر المني2/472( )14 :)وقال الساجي: ضبيفٌ منكر الديث، واختلط بآخر ه 8) )صحيح ان حبان3/421( )2225) وينظر: المجروحين ( 3/122-123) 9) )ذعره الضبفاء والمتروع ون" (3/137( )592 ) 12)) مالك ن عيسى القفَّي المالكي، المتوفى: 325 ه، ولي قضاء نلده، وعان إمام ا عبي ا، رحل إليه البلماء م الندلس، وصن ف عتب ا تاريخ الإسلام ( 7/95( )257 ) 11) )نبدها علمة مضروب عليها 12) )المدخل إلى الَّحيح (ص238( )222 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال(1) أنو عمر ن عبد ال: أ جمع على تضبيف ه -عذا قال- وتببه عبد الق، فقال: لا أعلم أحدا و ث ق ه(2) وقال(3) الذهب-في ترجمة اننه يحيى ن يزيد -: م م عٌ على ض ب ف ه(4) وليس ذاك بِيدٍ م أ ط ل ق ه (5) ]513[ - (ق) يز يد بن عبد(6) ال مُزحني ، ح ج ازي عن: النب صلى الله عليه وسلم -في الغ لام ي ب ق عنه(7)- 1) )نبدها علمةٌ مضروب عليها 2) )التمهيد17/195) وعلام عبد الق الإشبيلي ذعره ان القطان في ني ان الوهم والإيهام (3/248 ) (983)، ولم أقف عليهفي عتبه في "الحكام" 3) )م هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م 4) )ميزان الاعتدال 4/414( )9551 ) 5) )هذا تبق.ٌ م الافظ على قول الذهب، حيث ذعر الافظ في ترجمة يزيد ن عبد الملك توثيقا له م ان سبد، وأما الإمام أحد ن حنبل فأغل. الروايات عنه أنه ي ض بفه، والقول نتضبيفه عنه هو الذي أثبته الافظ في الترجمة، لك ورد أنه قال فيه: شيخٌ م أهل المدينة، ليس نه بأس عما في المبرفة والتاريخ (1/427) وعذلك ان مبين قد ضب فه في سائر ما ن قل عنه إلا نقلا واحدا قال فيه: "ما عان نه بأس"، التاريخ -رواية الدارمي (ص/ 228( )883 ) فالافظ يشي إلى أنه لا يَّح أن يطلق فيه: "مم عٌ على ضبفه"، لوجود هذه القوال المذعورة في ترجمته ، والله أعلم أقوال أخرى في الراوي: قال علي ن المدين: يزيد ن عبد الملك الن و ف ل ي لا أرو ي عنه شيئا، ولا أ حد ث عنه شيئ ا سؤالات ان محرز-طببة الزهري - (ص/84( )57 ) 2- قال البزار ليس هو بالافظ، و إن عان قد روى عنه جماعة عثية المسند (2/452( )8771 ) 5) )في (م): عبد الله، وهو خطأ 7) )هو ما رواه ان ماجه في "سننه" (عتاب الذبائح، باب البقيقة،2/1257، رقم3155) ولفظها حدثنا يبقوب ن حيد ن عاس. قال: حدثنا عبد الله ن وه. قال: حدثن عمرو ن الارث، ع أيوب ن موسى، أنه حدثه أن يزيد ن عبد المزني ح د ثه أن النب صلى الله عليه وسلم قال: "ي ب ق ع الغلام، ولا يم س رأس ه ند م" =

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقيل: ع أنيه، ع النب صلى الله عليه وسلم، وهو الَّواب(1) روى عنه: أي وب ن موسى الق ر ش ي قال البخاري : يزيد ن عبد (2)، ع أنيه، ع النب صلى الله عليه وسلم مرسل ، وعنه أيوب(3) وقد سقط م هذا الإسناد راوٍ؛عبدٌ المزني)، عما يتبين م نقية المَّادر التي خر جت هذا الديث، ونقل ان القيم قول الإمام أحد ع هذا الديث، فقال: "قال مهنا ن يحيى الشامي: "ذ ع ر ت لبي عبد الله أحد ن حنبل حديث يزيد ن عبدٍ المزني، ع أنيه أن النب صلى الله عليه وسلم قال: "ي بق ع الغلام، ولا يم س رأسه ندم " فقال أحد: ما أظرفه! ، ورواه ان ماجه في سننه، ولم ي ق ل: ع أنيه" تهذي. السن (8/28 ) وانظرالآحاد والمثاني لان أبي عاصم (2/339( )1128)،و شرح مشكل الآثار للطحاوي (3/75 ) (1252)،و مبجم الطبراني الكبي ( 13/199( )475)،و مبرفة الَّحانة ل بي نبيم ( 4/1825 ) (4559) وغيهم فقد رووه -م طرق- ع عبد الله ن وه.، ع عمرو ن الارث ، ع أيوب ن موسى، ع يزيد ن عبد المزني، عن أبيه، ع النب صلى الله عليه وسلم هكذا رواه الجماعة -ع ان وه. - بإثبات عبدٍ المزني -والد يزيد -، قال المزي نبد حكاية هذا الوجه: "وهو الَّواب " وقال الطبر اني: "لم يروه ع أي وب إلا عمرو، تفرد نه ان وه." لك الديث فيه ع ل ة ، وهي جهالة حال يزيد ن عبدٍ المزني، ووالد يحيى -عبد الله المزني، -ويقال: عبد رنه، ويقال: عبد الله - ذعره الافظ في "الإصانة" ( 5/434( )5273): وقالروى عنه اننه يزيد في البقيقة، وفي التقري. ( 4295): صحابيٌّ، له حديثٌ في البقيقة وقد حكم البخاري، وأنو حاتم، والبزار على هذه الرواية بالإرسال -عما سيذعر الافظ - وقال الافظ –عق. ذعر حديث ان ماجه في "الفتح" (9/594)-" :وهذا مرسلٌ، فإن يزيد لا صحبة له، وقد أخرجه البزار م هذا الوجه فقال : "ع يزيد ن عبد الله المزني ، ع أنيه، ع النب صلى الله عليه وسلم" ومع ذلك فقالوا: إنه مرسل " ولديث الباب شاهدٌ م حديث عائشة، ون ر ي د ة رضي الله عنهما قال ان ر ش د :"وجميع البلماء على أنه عان يدم ى رأس الطفل في الجاهلية ندمها، وأنه ن سخ في الإسلام بحديث ن ر يدة " نداية المجتهد (1/377 ) 1) )أي: وهو الثانت المحفوظ في هذه الرواية، وإن عان هذا الوجه مرسلا أيضا عما تقدم نيانه التخريج 2) )في (م): عبد الله، وهو خطأ 3) )التاريخ الكبي 8/349( )3282) و5/119( )1894 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعذا قال أنو حاتم (1) وذعره ان حبان في "الث ق ات(2) (3/ق238/أ ]514[ - (د س) يزيد بن عُ ب ح ي د، أبو وح ج زح ة الس ب د ي، المدني، الش اعر روى عن: أنيه، وعطاء ن يزيد الل ي ث ي، وعمر ن أبي سلمة ن عبد ال س د، وقيل(3): ع رجلٍ عنه 1) )ينظر: الجرح والتبديل 5/93) (481)، المراسيل (ص135( )238:) قال ان أبي حاسبت أبي يقول: عبدٌ ال م ز ني ، ع النب صلى الله عليه وسلم، م ر س ل" المراسيل لان أبي حاتم (ص/ 135 ) (485 ) 2) )(5/543 ) أقوال أخرى في الراوي ذعره أنو موسى المدين في عتانه "الذيل" استدراعا على ان منده، و ذعره أيضا عبد الغن المقدسي، والذهب في "المجرد" في جملة الَّحانة ينظر: أسد الغانة ( 5/455( )5587)، الكمال (1/89/أ-المخطوط –نواسطة عتاب الرواة المختلف في صحبتهم للدعتور عمال قالمي) -، المجرد في رجال ان ماجه (ص/ 41( )182 ) ومن الذينلم يذكروا له صحبة : البخاري، وان أبي حاتم، وان حبان ينظر: التاريخ الكبي ( 8/349 ) (3282)، الجرح والتبديل 9/282( )1175)، الثقات 5/543)، وقال المزي: روى ع الن ب صلى الله عليه وسلم: "ي ب ق ع الغلام ولا يمس رأسه ندم" وقيل: ع أ ن يه ، ع النب صلى الله عليه وسلم، وه و الَّحيح تهذي. الكمال (32/222( )7225)، وأما الذهب، فقد قال في الكاشف5339 :) "م أنناء الَّحانة، ع أيوب ن موسى، و ث ق" وأورده البلائي في "جامع التحَّيل" (ص 322 ) (922 )-وقال ننحو علام المزي المذعور - وأما الافظ ان حجر فترجم له في القسم الرانع م "الإصانة"، وقال: "ويزيد هذا تانبي" ( 11/495( )9488) وفي "تقري. التهذي 7824): "مهول الال، م الثالثة، ووهم م ذعره في الَّحانة، وإنا روى ع أنيه" وعليه فالذي يترج ح أنه لا صحبة له، وإذا اختلف في صحبة والده، فهو أولى م أن تنتفي صحبته، فهو مهولٌ، إذ ليس له إلا راو واحد، ولبل الذي أثبتوا صحبته رأوا رواية ان ماجه الذي سقط في إسناده اسم أنيه (عبد المزني) فتوهموا أن يزيدا صحابيٌّ والله أعلم 3) )جاء ذعر هذا الرجل المبهم بأنه رجلٌ م م ز ي ن ة، وقال المزي في "التحفة" (8/131) عنهعان جارا لبمر ن أبي سلمة =

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: ه ش ام ن عروة، وعبد الله ن عمر الب م ري، ومحمد ن إسحاق، ويحيى ن س ب يد ن د ي ن ار، وإنراهيم ن إس اعيل ن م م ع، وس ل يمان ن نلال ذعره ان حبان في "الث ق ات"(1) وقال الواقدي، ومحمد ن عبد الله ن ن ي ، وغيهما: مات سنة ثلاثين ومائة(2) قلت وذعره ان سبد في الطبقة الرانبة ، وقال: عان ثقة قليل الديث، شاعرا عالما (3) وقال إسحاق ن منَّور، ع ان مبين: ثقة(4) وحكى ال م ر ز باني قولا أن اسم(5) أنيه مسلم(5) وذعر(7) الزن ي ر ن ن ك ار أن عبد الله ن ع ر و ة عان يب طي أبا و ج ز ة، ويأخذ له م الز ن ي ي ين في عل عامٍ ست ين و س قا، لي ق ت َّ ر بم د ح ه عليهم(8) وقد روى أنو و ج ز ة هذا ع عمر ن أبي سلمة مباشرة، وعذلك نواسطة هذا الرجل المزين، ينظر للواسطة جامع الترمذي (عتاب الطبمة، التسمية على الطبام، 4/288، رقم1857)، سن النسائي الكبرى (9/113( )12235)، مسند الإمام أحد25/252( )15332 ) وقال ان عبد البر-نبد إيراده ل قول النب صلى الله عليه وسلم: "اد ن ن ن فس م الله، وع ل نيمين ك ، وع ل م ا ي ليك " -: "وقد سع أنو و ج ز ة السبدي هذا الديث م عمر ن أبي سلمة " التمهيد (23/17 ) وسيأتي مزيد نيانٍ في التبليق على قول الذهب 1) )(5/534 ) 2) )تهذي. الكمال32/222( )7227)، وأما غيهما فينظر: الطبقات الكبي7/485( )1972)، تاريخ خليفة (ص/ 395)، الثقات لان حبان5/534-535 ) 3) )الطبقات الكبي7/485( )1972 ) 4) )الجرح والتبديل 9/279( )1174 ) 5) )نبدها علمة مضروب عليها 5) )لم أقف عليه في "مبجمه" 7) )م هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م 8)) جمهرة نس. قريش وأخبارها (ص/257-258 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ول م ا لم يُد الذ هب في "تهذي. المزي " نقل ت و ثيقه ع غي ان حبان- قال في "الميزان": م ق لٌّ ، س ك ت وا ع توثيقه وتضبيفه، ورج ح أن روايت ه ع عمر ن أبي سلمة نواسطة، فقال: الظاهر أنه لم ي س م ع منه(1) ]515[ - (ع) يزيد بن أبي عُ ب ح ي د، أبو خالد ال س ل مي، مولى س ل مة ن ال ع و ع روى عن(2) :مو لا ه، وع م ي مولى آبي الل ح م، وهشام ن عروة -وهو أعبر منه- روى عنه: ن ك ي ن ال ش ج -ومات قبله- ويحيى الق ط ان، وحاتم ن إ س اعيل، والمغية ن عبد الرح ال م خ ز ومي، ويحيى ن راش د، وح اد ن م س ب د ة، وص ف و ان ن عيسى، وم ك ي ن إنراهيم وأنو عاصم ، وغيهم قال الآجري ، ع أبي داود: ثقة(3) وذعره ان حبان في "الث قات"(4) قال الواقدي: مات نبد(5) خروج محمد ن عبد الله(5) وقال أنو نكر ن من ج و ي ه: مات سنة ست ٍ أو سبعٍ و أرنبين ومائة(7) 1) )ميزان الاعتدال 4/434( )9729) وقد تقدمت الإشارة إلى قول ان عبد البر في إثبات ساعه منه، وينظر لرواية أبي و ج ز ة، ع عمر ن أبي سلمة: سن أبي داود (3/349( )3777)، ومسند الإمام أحد ( 25/255( )15338 )–ولفظه أخبرنا سليمان ن نلال قال: حدثن أو أخبرني أنو وجزة السبدي، أنه سع عمر بن أبي سلمة رني. النب صلى الله عليه وسلم يقول: " أقوال أخرى في الراوي: قال ان أبي حاتم: سألت أبي، ع أبى و ج ز ة يزيد ن عبيد؟ قال: لا بأس نه، صاح. قرآن الجرح والتبديل ( 9/279( )1174 ) 2) )في (م): عنه، وهو خطأ 3) )تهذي. الكمال32/225( )7228 ) 4) )(5/535-535) وقال في ترجمته منب ه ا: " وم قال ع بيد ن أبي يزيد ، فقد وهم" 5) )أثبت الافظ هاهنا في النص : (قبل) ثم عت. مقانله في الا شية: (لبل ه: نبد) و هو المثبت في (م)، ولبل الَّواب هو ما استظهره الافظ، إذا هو الموافق لما في قَّة الخروج المذعورة المشار إليها في التبليق الآتي، وهو المثبت في طبقات ان سبد –وسيذعره الافظ - 5) )رجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/812( )1355) وخروج محمد ن عبد الله ن حس ن حس ن علي ن أبي طال. رضي الله عنه على المدينة، عان عام خمس وأرنبين ومائة ، وعان خرج على أبي جبفر المنَّور ينظر للتفَّيل: المنتظم لان الجوزي ( 8/53 ) 7) )رجال صحيح مسلم 2/353( )1883 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: هو قول ان حبان نف َّ ه(1) وقال إسحاق ن منَّور، ع ان مبين: ثقة(2) وقال الب ج ل ي: حجازيٌّ ، تانبيٌّ ، ثقة(3) وقال ان سبد : توفي بالمدينة نبد خروج محمد نسنت ين، أو ثلاث ، وعان ثقة عثي الديث(4) وقال ان قانع: مات سنة سبع ]515[ - (مد ق) يزيد بن عح ب ي دح ة بن أبي ال مُ هح اجر الس ك و ني ، الد م ش قي روى عن: أنيه، ومسلم ن م ش ك م، وح ي ان أبي الن ض ر، وأبي ال ش ب ث الَّ ن ب اني، ومالك ن ه ب ي ر ة، ويزيد ن أبي يزيد -مولى ن س ر(5) نأ ر ط اة- وعنه: اننه -عبد الرح -، وعثمان ن ح َّ ن ع ب ي د ة ن علا ق، ويحيى ن ح ز ة ال ض ر مي، ومحمد ن شبي. ن شان و ر، وآخرون قال عثمان الدارمي ، ع ان مبين: ما عان نه بأسٌ ، صدوق(5) وع د ح ي م: ثقةٌ ، م شيوخ دمشق(7) وذعره ان حبان في "الث ق ات(8) 1) )الثقات5/535-535 ) 2) )لم أقف على توثيق ان مب نرواية إسحاق ن منَّور، نل وجدت توثيق ه نرواية الدوري عما في الجرح والتبديل ( 9/282( )1177) وعما في تاريه أيضا 3/191( )853 ) 3) )الثقات2/355( )2225 ) 4) )الطبقات7/528( )2295 ) 5) )في (م): نشر، وهو خطأ 5) )تاريخ دمشق 55/317( )8315 ) 7) )تهذي. الكمال(32/228( )7229 ) 8) )(7/515-517 ) أقوال أخرى في الراويقال أنو حاتم: لا بأس نه علل ان أبي حاتم (5/574( )2771 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]517[ - (عخ د ) يزيد بن عطاء بن يزيد ن عبد الرح الي ش ك ر ي مولاهم ، ويقال(1): الكن د ي، ويقال(2): السل م ي، أنو خالد الواسطي، الب ز از روى عن: س اك ن حرب ، و إساعيل ن أبي خالد، و ن ي ان ن ن ش ر، وال ع م ش، ومباوية ن إسحاق ن طلحة، ومنَّور ن ال م ب ت م ر، وجماعة وعنه: عبد الرح ن مهدي ، وحسين ن محمد ال م ر و ز ي، ويحيى ن إسحاق الس ي ل ح ي ن ، وأنو داود الط ي ال سي، وأنو ال م غ ي ر ة الخ و لا ني، وسبيد ن س ل ي مان الواسطي، ويحيى ن عبد الميد ال م اني، وآخرون قال ال ميموني، ع أحد: ليس بحديثه بأس(3) وقال عبد الله نأحد، س ئ ل أبي ع يزيد ن عطاء ، فقال: ليس(4) نه بأس، ثم قال: حديث ه م ق ار ب(5) وقال الآجري ، ع أبي داود: عان أحد ي و ث ق ه، و قال: هو م و لى أبي ع و انة م فوق(5) وقالأحد ن أبي يحيى، ع أحد: ليس نقوي ٍ في الديث(7) وع يحيى ن مب: ليس نشيء(8) وعذا قال الدوري ، ع ان مبين(9) 1) )التاريخ الكبي 8/351( )3294) وهذه النسبة ذعروها لبي عوانة، وهو مولاه م فوق، فقيل في نسبته ما قيل في نسبة أبي عوانة قال الذهب في ترجم ة يزيد ن عطاء: " يزيد ن عطاء الي ش ك ر ي، الذي أعتق أبا عوانة الوضاح ن عبد الله" الميزان ( 4/434( )9731 ) 2) )التبديل والتجريح 3/1221) وهذه النسبة أيضا ذعروها لبي عوانة، وهو مولاه م فوق، فقيل في نسبته ما قيل في نسبة أبي عوانة 3) )تهذي. الكمال32/211( )7232)، التكميل2/352( )1491 ) 4) )في (م): لم يك 5) )البلل2/487( )3211 ) 5) )النص في سؤالات أبي داود للإمام أحد ن حنبل (ص188( )94 ) 7) )الكامل9/152( )2157) وفي سائر طبباته(ليس بالقوي في الديث)، أما المزي فق د حكى: (ليس نقوي في الديث) تهذي. الكمال (32/212( )7232) فلبل الافظ نقل منه 8) )التاريخ -رواية ان محرز - (ص/77( )17)، ورواية ان طهمان (ص 125( )332)، الضبفاء للبقيلي (5/334( )2212 ) 9) )التاريخ 4/92( )3295 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال م ر ة، ع ان مبين: ضبيف(1) وقال مر ة: ثبت أنو ع و انة، وس ق ط مولاهم يزيد (2) وقال الن س ائ ي: ضبيف(3) وقال مر ة : ليس بالقوي(4) وقال ان حبان: ساء حفظ ه حتَّ عان ي ق ل . ال س ان ي د ، وي ر و ي ع الث ق ات ما ليس م حديث ال ثبات، فلا يُوز الاحتجاج نه(5) وقال ان عدي: ويزيد ن عطاء -مع ل ي ن ه- ح س الديث ، وعنده غ ر ائ.، وي ك ت . حديث ه(5) قالمحمد ن أبان الواسطي: مات سنة سبعٍ وسببين ومائة(7) قلت(8): وذعره البق ي لي في "الض بفاء"(9) 1) )التاريخ 4/122( )3485 ) 2) )الجرح والتبديل 9/41( )173 ) 3) )تهذي. الكمال (32/212( )7232) 4) )الضبفاء والمتروعون (ص 112( )545 ) 5) )المجروح 3/123 ) 5) )الكامل9/153( )2157 ) 7) )تاريخ واسط (ص 151 ) 8) )عت. الافظ ثلاث علمات نبد قوله: قلت ، ثم عت. عليها ما أثبت بخط ٍ متغايرٍ ، و م قوله: قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م) 9) )الضبفاء للبقيلي5/333( )2212 ) أقوال أخرى في الراوي 1- قال علي ن المدين: وعان ضبيفا، وهو مولى أبي ع و ان ة سؤالات ان أبي شيبة له (ص/32( )7 ) 2- وقال ان سبديزيد ن عطاء البزاز ، مولى أبي عوانة م فوق، وعان ضبيف الديث الطبقات (9/314( )4248 ) 3- قال البجلييز يد ن ع طاء ج ائ ز ال د يث، و أ ن و عو ان ة أرفع ع نه الثقات (2/342( )1937 ) 4- قال البقيليح د ثنا مح م د ن ميمون، قال: سبت يح يى قال: ي زيد ن ع طاء الي شك ر ي ض بيفٌ

تهذيب التهذيب -770- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]518[ - (تمييز) يزيد بن عح طاء الس ك سح ك ي، أنو ع ط اء الش ام ي، ويقال(1): ان أ عطاء روى عن: ع ب . ال ح ب ار، وم ب اذ(2) ن سبد السك س ك ي وعنه: عبد الرح ن يزيد ن جانر ، ويزيد ن س بيد ن ذي ع َّ و ان(3) •- يزيد ن عط ارد ، أنو الب ز ر ي، في "الكنى"(4) •- يزيد ن عمر، أنو عبد الله الت م ي م ي، في "الكنى"(5) ]519[ - (د ت ق) يزيد بن عمرو ال مح عح اف ر ي ، المَّري روى عن: عبد الله ن عمرو ن الباص، وأبي عبد الرح ال ب ل ي، وش ف ي ن مات ع، وأبي سلمة ن عبد الرح ، وغيهم وعنه: ال ص ب غ الب ر ي ف ي ، وعمرو ن الارث ، وان ليبة، والليث قال أنو حاتم: لا بأس نه(5) وذعره ان حبان في "الث ق ات(7) وقال ان يونس: ولي الب ر افة ون ب ث ة الط ال ب ة(8) 1) )الكنى والساء للإمام مسلم1/544( )2515)، الجرح والتب ديل (9/282( )1189 ) 2) )في (م): مباوية، وهو خطأ 3) )أقوال أخرى في الراويذعره ان حبان في "الثقات" في طبقة التانبين ( 5/547) وقاليزيد ن عطاء، أنو عطاء السكسكي، يروي ع مباذ ن جبل، روى عنه أهل الشام" 4) )تهذي. التهذي12/22( )122 ) 5) )تهذي. التهذي. (12/148( )725 ) 5) )الجرح والتبديل 9/281( )1183 ) 7) )(7/525 ) 8) )تهذي. الكمال32/215( )7232) وشرح الغري البرافة ) م عريف ، أي رئيس القوم والقائم عليهم، م يبينه المي عريفا ليستطلع أحوال الناس وأمورهم، و(الطالبة) م الطليبة، وهي فرقةٌ م =