تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0006

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال البخاري : له رؤية(1) ]492[ - (د) يزيد بن صالح، وقيل(2): ان صل ي ح، ويقال(3): ان صب ي ح الر ح ب ال م َّ ي روى عن: ذي م بر ان أخي الن ج اش ي وعنه: ح ر يز ن عثمان قال أنو داود: شيوخ ح ر يز عل هم ثقات(4) وذعره ان حبان في "الث قات"(5) قلت وقال الد ارقطن : لا ي ب ت ب ر نه(5) وصح ح ال مز ي في "ال ط ر اف" أن اسم أنيه ص ل ي ح، ونه ج ز م البخاري ، وان أبي خ ي ث م ة، ويبقوب ن س ف ي ان، وغي واحد(7) ]491[ - (د) يزيد بن صُ ب ح الح ص بح ح ي المَّري عن: عقبة ن عامر، وج ن ادة ن أبي أمية، وغيهما وعنه: ع ي اش ن عباس، ومبروف ن س و ي د، وع م رو ن الارث ، وغيهم ذعره ان حبان في "الث ق ات"(8) ]492[ - (خ م د س ق) يزيد بن صُ هح ي ب الفح ق ي ، أنو عثمان الكوفي روى عن: جانر، وأبي سبيد، وان عمر وعنه: س ي ار أنو ال ك م، وال ك م ن ع ت ي ب ة، وق ي س ن س ل ي م، ون س ام الَّ ي ر في ، وم س ب ر، وال م س ب ودي، وأنو حنيفة، ومحمد ن أبي أيوب الث ق ف ي، وال ع م ش، وج ب ف ر ن ن ر ق ان، وآخرون 1) )نقله أنو نبيم ع البخاري في مبرفة الَّحانة ( 5/2784( )5529 ) 2) )الجرح والتبديل 9/272( )1145)، الثقات لان حبان5/541 ) 3) )تهذي. الكمال32/152( )7225 ) 4) )سؤالات الآجري 2/248( )1741 ) 5) )(5/541 ) 5) )سؤالاتالبرقاني (ص/144( )552 ) 7) )ينظر على الترتيتحفة الشراف بمبرفة الطراف ( 3/138( )3548)، التاريخ الكبي 8/342 ) (3252)، أما قول ان أبي خيثمة، ويبقوب ن سفيان فلم أقف عليهما، وذعر اسه "يزيد ن ص ل يح" عذلك: أنو حاتم في الجرح والتبديل ( 9/272( )1145) وانحبان في الثقات (5/541) وغيهما أقوال أخرى في الراوي: قال الذهب: لا يكاد ي برف ، و ث ق ميزان الاعتدال ( 4/429( )9711 ) 8) )(7/522 )

تهذيب التهذيب -770- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ان سبد: تح و ل م الكوفة، فنزل مكة (1) وقال ان مب، وأنو زرعة ، والن س ائ ي: ثقة(2) وقال أنو حا، وان خ ر اش: صدوق(3) زاد ان خراش : جليلٌ ، عزيز الديث(4) وقال أنو زرعة أيضا: ي ك ت . حديثه(5) (3/ق235/ب وقال غيه: عان(5) يش ك و ف ق ار ظ ه ر ه(7) وذعره ان حبان في "الث ق ات(8) •- يزيد بن ضحب ة، في يزيد ن م ق س م (9) ]493[ - (س ق) يزيد بن طح ل ق. عن: عبد الرح ن الب ي ل م اني وعنه: يبلى ن عطاء قال الدارقطن : ي ب ت ب ر نه(12) ]494[ - (د ق) يزيد بن طح ه مح ان الر قاشي ، أنو ال م ب ت م ر البَّري ، نزل ال ي ر ة(11) 1) )الطبقات الكبي8/422( )3223 ) 2) )توثيق ان مبين وأبي زرعة الجرح والتبديل ( 9/272( )1144)،وأما توثيق النسائي فذعره المزي في تهذي. الكمال (32/155( )7227 ) 3) )الجرح والتبديل 9/272( )1144)، تاريخ دمشق55/259( )8293 ) 4) )تاريخ دمشق 55/259( )8293 ) 5) )تهذي. الكمال32/155( )7227) وفي تاريخ دمشق 55/259( )8293:) وذعر أنو عبد الله محمد ن إنراهيم الكناني أنه سأل أبا حا تم الرازي ع يزيد الفقي فقال : "ي كت. حديثه" فلا أدري هل وهم الافظ المزي في النقل، وأن الَّواب أنه قول أبي حاتم؟ أم وقف على مَّدرٍ آخر لقول أبي زرعة 5) )سقطت هذه الكلمة م (م 7) )قاله الرامهرمزي عما في المؤتلف والمختلف لان طاهر المقدسي (ص/191( )125 ) 8)) (5/535 ) 9) )سيأتي نترجمة رقم543 ) 12) )سؤالات البرقاني (ص145( )551 ) 11)) مدينة بالبراق، تقع على مسافة سبع عيلومترات إلى الجنوب الشرقي م مدينتي النجف والكوفة ينظر: مبجم البلدان (2/328)، ويكيبيد–الموسوعة الرة

تهذيب التهذيب -771- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: الس ، وان سيي وعنه: خالد ال ذ اء، والثوري ، والس ن ح ي، وش ر ي ك، والفضل ن موسى، ووعيع قال أنو حاتم: مستقيم الديث، صالح الديث، لا بأس نه(1) وقال الآجري ، ع أبي داود: ليس نه بأس(2) وذعره ان حبان في "الث ق ات"(3) قلت وآخ ر م روى عنه أنو نبيم، ووث ق ه(4) ولم شيخٌ، يقال له:- ]495[ - أبو ال مُ ع تح م ر البصري. حد ثح عن: نشر ن منَّور روى عنه: عبد الله ن أحد في "زيادات الز هد" ل نيه، قال: و عان ضبيفا(5) 1) )الجرح والتبديل 9/273( )1151 ) 2) )السؤالات2/39( )1244 ) 3) )(5/543 ) 4) )لم أقف على توثيق أبي نبيم صراحة حس. بحثي، ووجدت في المبرفة والتاريخ للفسوي 3/242 ) قولهقال: وروى أنو نبيم ع أبي المغية وهو يزيد ن طهمان، حدثنا عنه أنو نبيم ، وهو ثقة" تنبيه: ربما وقبت في علمة (المغية) تَّحيفٌ م (المبتمر)، فإن رس هما متقارب، و لم أجد أحدا عنى يزيدا بأبي المغية والله أعلم وأما رواية أبي نبيم ع يزيد ن طهمان فذعرها غي واحد، ينظر: الجرح والتبديل ( 9/273( )1151 ) أقوال أخرى في الراوي 1- قال الإمام أحد: ليس بحديثه بأس البلل لاننه عبد (2/544 ) (3584 ) 2- قال ان مبوعان م أهل السنة ، وعان ثقة التاريخ -رواية الدوري - (4/24( )2955)، وننحوه في سؤالات ان محرز (ص/319( )1257 ) 5) )لم أقف عليهالقدر المطبوع م "الزهد"، ووجدت عند أبي نبيم في "اللية" ( 3/8) رواية عبد الله ن أحد عنه، فقد جاء في "اللية": ح د ث نا أحد ن جبفر، قال: حد ثنا عبد الله ن أحد ن حنبل، قال: حدثن أنو المبتمر البَّري، قال: حدثنا نشر ن منَّور، قال: "عن ا عند أيوب فل غ ط ن ا وت ك ل م ن ا، فقال لنا: ع ف وا! لو أردت أ خ بر ع م نكل شيءٍ تكل م ت نه اليوم لفبلت" =

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]495[ - (د) يزيد بن عامر بن الح س وح د ن حبي. ن س و اء ة ن عامر ن ص ب َّ ب ة البام ري، أنو حاجز الس و ائ ي روى عن: النب صلى الله عليه وسلم -في الَّ لاة-(1) وعنه: ن وح ن ص ب َّ ب ة، والسائ. ن أبي حفص الط ائ ف ي يقال(2): إنه شهد ح ن ي ن ا(3) مع المشرع ، ثم أ س ل م نبد ذلك قلت(4): هوفي "مبجم الَّحانة" م الوجه الذي روى منه أنو داود حديثه: "أنه شهد حنينا ثم أسلم"(5) ولبي المبتمر البَّري -عمار ن ز ر بي - ترجمةٌ مطولةٌ في الكامل ( 5/145( )1255)، و "الميزان (3/154( )5987)، و "لسانالميزان" ( 5/45( )5535) وخلاصة حاله أنه ضبيفٌ جد ا 1) )أخرجه أنو داود في "سننه" (عتاب الَّلاة، باب فيم صلى في منزله ثم أدرك الجم اعة يَّلي مبهم، 1/225، رقم577)،-واللفظ له- والطبراني في "الكبي" (22/238( )524)، والدارقطن في "سننه (2/15( )1282) والبيهقي في "سننه 2/429( )3547)، وأنو نبيم في "مبرفة الَّحانة (5/2775( )5591) وغيهم-م طرق- ع مب ن عيسى، ع سبيد ن السائ.، ع نوح ن ص ب َّ بة، ع يزيد ن عامر قال : جئت والن ب -صلى الله عليه وسلم- في الَّلاة، فجلست ولم أدخل مبهم في الَّلاة، قال: فانَّرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى يزيد جالسا فقال «ألم تس ل م يا يزيد ؟!»قال: نلى يا رسول الله ، قد أسلمت، قال: «فما من ب ك أن ت د خ ل مع الناس في صلاتهم؟» قال: إني عنت قد صل ي ت في منزلي، وأنا أحس. أن قد ص ل ي ت م، فقال: «إذا جئت إلى الَّلاة فوجدت الناس فَّل مبهم، وإن عنت قد صل ي ت ، تك لك نافلة ، وهذه مكتونة» وفي سنده ضبف، نوح ن صب َّ بة مهول، قال ان القطان: "ولا ي برف روى عنه غي سبيد ن السائ. " نيان الوهم والإيهام ( 3/344( )1289 ) قال الدارقطن، والبيهقي إنها روايةٌ ضبيفةٌ شاذة، مردودة، لمخالفتها الثقات"، و قال النووي في "الخلاصة" (2/557 :)إسناده ضبيف ينظر: نَّ. الراية ( 2/152 ) 2) )ذعره البخاري في تاري ه الكبي (8/315( )3152) م رواية سبيد ن السائ. ع أنيه، وعذا الطبري في "تاريه" ( 11/572 ) 3) )هذه الكلمةليست واضحة في الصل 4) )م قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م 5) )مبجم الَّحانة هو مبر فة الَّحانة لبي نبيم، ويسمى م ب ج ما لترتيبه على حروف المبجم، وفيه: "يزيد ن عامر السوائي، عان قد شهد ح ن ي نا مع المشرعين، ثم أسلم " (5/2775( )5591)، وننحوه في "الاستيباب" (11/417( )9323 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ان أبي حاتم ع أنيه: له ص ح ب ة(1) ]497[ - (ع) يزيد بن عبد الله بن أُ سامة ن ال ه اد الل ي ث ي، أنو عبد الله المدني روى عن : ث ب ل بة ن أبي مالك الق ر ظ ي -وله رؤية -، وع م ي مولى آبي الل ح م -وله صحبة، والَّ حيح أن نينهما محمد ن إنراهيم الت ي م ي(2)-، وف ه ي د ن م ط ر ف، ومباذ ن رف اعة ن راف ع الز ر ق ي، وعبد الله ن خ ب اب(3)، وعبد الله ن دينار، وز ياد ن أبي زياد ، ومحمد ن ع ب . الق ر ظ ي، وأبي حازم ن دينار ، وس ه ي ل ن أبي صالح، وع ب ادة ن الوليد ن ع ب ادة، وعمرو ن أبي ع م رو -مولى ال م ط ل .- ومحمد ن عمرو ن عطاء ، والزهري ، ويحيى ن سبيد ال ن َّ اري ، وأبي م ر ة -مولى أم هانئ- وأبي نكر ن محمد ن عمرو ن حزم ، وعبد الرح ن القاسم ن محمد ، وسبد ن إنراهيم ، وإنراهيم ن سبد (4) -وهو أع منه- ويح ن س مولى مَّب. ن الزني (5)، وآخر و ن وعنه: شيخ ه -يحيى ن سبيد ال ن َّ اري -، وإنراهيم ن سبد ، ومالك، وعبد البزيز الد ر او ر د ي، والل ي ث ن سبد، وعبد البزيز ن أبي حازم ، ون ك ر ن م ض ر، ونافع ن يزيد (5)، وعبد الله ن ج ب ف ر ال م خ ر م ي، وح ي و ة ن ش ر ي ح، وعمر ن مالك الش ر ع ب ، وان ع ي ي ن ة، وأنو ض م ر ة، وآخرون قال ال ث ر م، ع أحد: لا أعلم نه بأسا (7) وقال ان مب، والن س ائ ي: ثقة(8) 1) )الجرح والتبديل 9/281( )1185 ) 2) )ذعر البخاري في "تاريه 8/344-345( )3252) عمي مولى آبي اللحم م شيوخ يزيد، لك الروايات التي وقفت عليها هي م طريق يزيد ، ع محمد ن إنراهيم التيمي ، ع عمي، على ما رجحه الافظ وينظر: مسند الإمام أحد (35-274-275( )21943) و21944) و21945) وتبليق المحقق عليه 3) )في (م): جناب، وهو خطأ 4) )(إنراهيم ن سبد) سقط م (م 5) )في (م): مولى مَّب. والزني ، وهو خطأ 5) )نبدها علمة مضروب عليها وهي مثبتة في (م): والدراوردي، وقد تقدم اسه 7) )الجرح والتبديل 9/275( )1155 ) 8) )الجرح والتبديل 9/275( )1155)، تهذي. الكمال32/171( )7211 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق و قال ان أبي حاتم، ع أنيه: ان الاد أح. إلي م عبد الرح ن الارث ، ومحمد ن عمرو ن ع ل ق م ة، وهو، ومحمد ن ع ج لا ن متساويان، وهو في نفسه ثقةٌ (1) وذعره ان حبان في "الث ق ات(2) وقال ان سبد: توفي بالمدينة سنة تسعٍ وثلاثين ومائة، وعان ثقة عثي الديث(3) قلت وقال يبقوب ن سفيان: مدينٌّ ثقة، حس الديث، ي ر و ي ع الَّ غ ار والكبار(4) وقال الب ج ل ي: مدنيٌّ ثقة(5) وذعره ان الذ اء فيم ذ ع ر بِ ر حٍ م رجال مالك ، ولم أر ج ر حا قد ع ر اه(5) ]498[ - (ع) يزيد بن عبد الله بن خُ صح ي فح ة ن عبد الله(7) ن يزيد ن (8) سبيد ن ثم ام ة الك ن د ي، المدني، وقد ي ن س . إلى جد ه(9)، ومنهم م يقول(12): انخ َّ ي ف ة ن يزيد 1) )الجرح والتبديل 9/275( )1155 ) 2) )(7/517 ) 3) )الطبقات الكبي7/488( )1982 ) 4) )المبرفة والتاريخ 2/187 ) 5) )الثقات2/355( )2222 ) 5) )وهذا النقل ليس في (م)، وهو غي واضح في الصل، لك هكذا قرأت ه، وي ن ظ ر: باب فيم نس. إلى شيء م الجرح في عتاب " التبريف بم ذعر في الموطأ م النساء والرجال " لان الذاء ( 2/531 ) (595) و2/813( )884) فقد ذعر ان الذاء في ترجمته أن مالكا روى عنه، وذعر قول ان مب فيه: "عان يروي ع عل أحد، وعان لا يدع أحدا إلا روى عنه" وهو في التاريخ -رواية الدوري - (3/253( )1192) فلبل ما ذعره الافظ هو مبنى علام ان مبين، وقال الذهب في "الميز ان" (4/432( )9717 ( :)م ثقات التانبين وعلمائهم، لم أذعره إلا لن أبا عبد الله ن الذاء أورده في "باب م ذ ع ر بِ ر حٍ م رجال الموطأ " فلم يأت نشيءٍ أعثر م قول ان مبين: "يروي ع عل أحد"، وما هذا بِرحٍ ، فإن الثوري عذلك يفبل، وهو حجة ) أقوال أخرى في الراوي: قال ان عبد الادي: وقد اتفقوا على الاحتجاج نه تنقيح التحقيق (1/259 ) 7) )(ن عبد الله) سقطت م (م 8) )م هنا إلى علمة يزيد الآتية سقطت م (م) لانتقال نظر الناسخ 9) )وهو العثر في عت. التراجم وأسانيد الروايات عما سيأتي تقريره م قول الافظ ينظر: التاريخ لان أبي خيثمة (2/323( )3242)، الطبقات الكبي7/485( )1975 ) 12) )الطبقات الكبي7/485( )1975 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: أنيه، والسائ. ن يزيد -وهو ع م ه أو ع م أنيه(1)- ويزيد ن عبد الله ن ق س ي ط، ومحمد ن عبد الرح ن ث و با ن، وعمرو ن عبد الله ن عب. ، ون س ر(2) ن سبيد، وعبد الله ن عبد القاري ، وغيهم وعنه: الج ب ي د ن عبد الرح ، ومالك، وأنو ع ل ق م ة الف ر و ي، وسليمان ن نلال ، و إساعيل ن جبفر، والس ف ي انان، والد ر او ر د ي، وآخرون قال ال ث ر م ع أحد، وأنو حاتم، والن س ائ ي: ثقة(3) وقال الآجري : ع أبي داود، قال أحد: م ن ك ر ال د ي ث(4) وقال ان أبي مر، ع ان مبين: ثقةٌ حجة(5) وقال ان سبد: عان عاندا ناسكا ، عثي الديث، ثبتا (5) وذعره ان حبان في "الث ق ات(7) قلت جز م(8) ان عبد البر بأنه(9) ان أخي السائ. ن يزيد ، قال: وعان ثقة مأمونا(12) 1) )ما نين الشرطتين ليس في (م وسيأتي تقرير أن يزيد ن عبد الله ن خ َّ ي ف ة هو ان أخي السائ. ن يزيد، وعليه فالسائ. ن يزيد عم ه 2) )في (منشر، وهو خطأ 3) )ينظر على الترتي.: الجرح والتبديل 9/274( )1153)، تهذي. الكمال32/173( )7212 ) 4) )تهذي. الكمال32/173( )7212) ولم أقف عليه في المطبوع م "السؤالات"، وهذا القول غري.، إذ لم أقف على أحدٍ جرحه غي ما ورد في هذا النقل ع الإمام أحد ، ويظهر م صنيع الافظ أنه لم يبتبر نه، حيث قال في "التقري." ( 7789): ثقة، ثم وجدت توجيها أحس لكلام الإمام أحد، فقد قال الافظ في هدى الساري ( 1/453 )-نبد ذعره القوال السانقة، ومنها قول الإمام أحد: منكر الديث-: "هذه اللفظة ي طلقها أحد على م ي غ ر ب على أقرانه بالديث ، ع ر ف ذلك بالاستقراء م حال ه، وقد احتج بان خ َّ ي ف ة مالكٌ والئمة عل هم" ا ه 5) )تهذي. الكمال32/173( )7212) وفي رواية إسحاق ن منَّور: ثقة الجرح والتبديل ( 9/274( )1153 ) 5) )الطبقات الكبي7/485( )1975) وفيهوعان عان دا ناسكا ، ثقة ، عثي الديث ثبتا" 7) )(7/515 ) 8) )في (م): زعم، وهو خطأ، وقد عت. الافظ ذلك في أول المر ثم حورها إلى ما ذعرت 9) )في (م): أنه، وهو خطأ، وقد عت. الافظ ذلك في أول المر ثم حورها إلى ما ذعرت 12) )التمهيد23/25 )-باب الياء- وجزم نه أيضا ان أبي خيثمة في التاريخ (2/323( )3242)، وان سبد في "الطبقات" (7/485( )1975) وغيهما

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ووقع في(1) عثيٍ م الحاديث ع يزيد ن خ َّ ي ف ة، ومنها: ما أخرجه الطبراني ، م طريق يزيد ن عبد الملك الن و فلي، ع يزيد ن خ َّ ي ف ة، ع أنيه، ع (2) ]499[ - (س) يزيد بن عبد الله بن رُزح ي ق(3) الشامي، أنو عبد الله الق ر ش ي روى عن: الوليد ن مسلم، ومحمد ن شبي. ن ش ان و ر وعنه: سليمان ن أيوب ن ح ذ لم ، وأحد ن ال م ب ل ى ن يزيد الق اضي، وإنراهيم ن د ح ي م، وأنو نكر ن أبي داود، وعبد الله ن ع ت اب(4) ن أحد ن عثي الز ف تي (5) ذعره ان حبان في "الث ق ات(5) ]522[ - (ع) يزيد بن عبد الله بن الش خ ي، البام ري، أنو الب لاء البَّري 1) )م قوله: (ووقع في) إلى آخر الترجمة ليس في (م 2) )انخرم نقية ما أورده م الديث م لق الصل نسب. ترميمٍ قديم لذه الورقة م المخطوطة بإلَّاق ورقة غط ت عليه، والنص في "مبجم الطبراني الكبي"(7/152( )5555) ورد هكذا حدثنا أحد ن زهي الت س تر ي، حدثنا جبفر ن محمد الور اق الواسطي، حدثنا خالد ن م ل د، حدثن يزيد ن عبد الملك الن و ف ل ي، ع يزيد ن خ َّ ي ف ة، ع أنيه، ع السائ. ن يزيد قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جواري يتغنين يقل : "تح ي ونا نح ي يك م " فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعاه ، فقال: "لا تقولوا هكذا، ولك قولوا: "ح ي انا و إ يا ع م "، فقال رجل: يا رسول الله، أترخص للناس في هذا؟ قال: "نبم، إنه نكاحٌ لا سفاح، أشيدوا بالنكاح" ا ه وانحت أيضا علمات م تتمة هذا اللحق نسب. الترميم نفسه، وظهرت منه علمات وأطراف علمات في يسار اللحق الذي بأعلى الورقة والرواية ضبيفة، فيها يزيد النوفلي، وقد ضب فه المحدثون، وفيها خالد ن ملد، وهو متكل مٌ فيه، وفيها عبد الله ن خَّيفة -والد يزيد - وهو مهولٌ لا يبرف 3) )عذا في الصل، وفي الإعمال4/52 )-أي: نتقديم الراء-، وهكذا في التقري. ( 7792): ر زي ق نتقديم الراء مَّغرا ، وأشار المحقق أنو الإشبال إلى أنه ورد في المخطوطة هكذا، ولك في أعثر النسخ المطبوعة م التقري.: (نتقديم الزاي) وهو خطأ 4) )في (م): غياث، وهو خطأ 5) )في (م): المروزي، وهو خطأ 5) )(9/275 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى(1) عن: أنيه، وأخيه -م ط ر ف-، وس ر ة ن ج ن د ب، وعبد الله ن ع م رو ن الباص، وعمران ن ح َّ ين ، وح ن ظ ل ة الك ات.، وعثمان ن أبي ال ب اص الث ق في، وع ي ا ن ح ار، والن مر ت و ل . ، وأبي هر يرة ، وعائشة، وغيهم وعنه: سليمان الت ي م ي، وسبيد الج ر ي ر ي، وق ت ادة، وخالد ال ذ اء، وق ر ة ن خالد ، وع ه م س(2) ن الس، وف ر ق د الس ب خ ي ، وآخرون قال أنو البلاء: أنا أعبر م الس نبشر سنين، وم ط ر ف أعبر من نبشر(3)،روى ذلك البخاري في "تاريه"(4) وقال الن س ائ ي: ثقة(5) وذعره ان حبان في "الث ق ات، و قال: مات سنة إحدى ع ش ر ة ومائة(5) قلت وأر خ ه خليفة، وان قان ع، والق ر اب؛ سنة ثمانٍ ومائة(7) وقال الب ج ل ي: نَّريٌّ تانبيٌّ ثقة(8) وقال ان سبد: عان ثقة ، وله أحاديث صالة(9) وقال حز م(12) القط ب ي، ع ثانت الب ن اني: جاء أنو البلاء إلى الس ، فقال له رجلٌ : تكل م يا أبا البلاء! فقال: لا، لست هناك، قال ثانت: فأ ع ج ب ن إزر اؤ ه على نفس ه(11) 1) )هذه الكلمة محورة 2) )في (م): وعهمش، وهو خطأ 3) )في (م) زيادة نبدها، وهي: سن 4) )التاريخ الكبي 8/345( )3254)، وعذا نقل ان سبد في "الطبقات" ( 9/155( )3882)، والس المذعور ه و الس البَّري 5) )تهذي. الكمال32/175( )7214 ) 5) )(5/532 ) 7) )الطبقات لخليفة (ص357)، والتاريخ له (ص 338) أما"تاريخ القراب " فلم ي بثر عليه، وينقل الافظ منه نواسطة مغلطاي 8) )الثقات2/355( )2224) و يقل البجلي أنه تانبي 9) )(9/155( )3882 ) 12)) في (م): ج ز م ، وهو خطأ 11) )لم أقف على مَّدر لذا القول

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أنو هلال الر اس ب ، ع أبي صالح الب ق ي ل ي، قال: عان أنو الب لا ء ي ق ر أ في ال م َّ ح ف ف خ ر م غ ش ي ا عليه(1) وذعره أنو موسى "ذ ي ل الَّحانة" وعزاه ل بي زعرياء ن م ن د ه متبل قا نروايةٍ وقبت له م طريق س ر ي ج ن يونس، ع ه ش ي م، ع يونس ن عبيد، ع يزيد ن عبد الله ن الش خ ي ، قال: وأظن ه رأى الن ب صلى الله عليه وسلم(2) •- يزيد ن عبد الله ن عم ي مولى آبي الل ح م، صوان ه: يزيد ن عبد الله ، وهو ان الاد، ع عمي(3) (3/ق237/أ 1) )الثقات لان حبان5/532-533 ) 2) )ذ ع ر أبي موسى له في "الذيل" ذعره ان الثي في "أسد الغانة 5/454( )5581) وأما الرواية المذعورة فذعرها ان الثي بهذا السياق فقال: روى هشيم، ع يونس ن ع ب ي د، ع يزيد ن عبد الله ن الشخي -قال: وأظنه قد رأى الن ب ص ل ى الِلّ عليه و س ل م - قال: "إن الله تبالى يبتلي الببد فيما أعطاه، فإن رضي بما قسم ل ه بارك له فيه، وإن لم ير بما أعطاه لم يبارك ل ه ولم يسبه" وتبقبه الافظ قائلا : "وقول م قال: أظنه رأى الن ب ص لى الله ع ل يه وس لم غلطٌ ، فإن الب خار ي روى في "تاريه" م طريقه أنه و لد قبل الس نبشر سنين، وعان مولد الس في أواخر خلافة عمر فيكون مولد يزيد في خلافة أبي نكر " الإصانة (11/493( )9485 ) ويظهر أن هذا الإشكال وقع لان الثي نسب. سقط اسم صحابي هذا الديث عنده، فقد تفر د هو بإرسال الديث ع يزيد الشخي، وأما الآخرون الذي رووا الديث فذعروا نبد يزيد الشخي رجلا مبهما م نن سليم- وفي مبجم الَّحانة لان قانع اسه: سليم السلمي- قال يزيد الشخي عنه: وأظنه قد رأى النب صلى الله عليه وسلم، وليس أن هذا الكلام قاله أحد الرواة في يزيد الشخي! ينظر: مسند الإمام أحد ( 33/423 ) (22279)، ومبجم الَّحانة لان قانع 1/287)، والآداب للبيهقي 1/312( )771)، والشب. له (2/488( )1291)، ومبرفة الَّحانة لبي نبيم 5/3125( )7155) علهم -م طرق - ع يونس ن عبيد، ع يزيد ن عبد الله ن الشخي ، ع رجلٍ م نن سليم أحسبه قد رأى النب صلى الله عليه وسلم الخ فهؤلاء علهم ذعروا في الإسناد الَّحابي المبهم م نن س ل يم، وحكوا قول يزيد الشخي فيه: "وأظنه رأى النب صلى الله عليه وسلم" وليس أن أحدا قال هذا الكلام في يزيد الشخي ، عما ي فهم م سياق ان الثي، وم تبق . الافظ عليه أقوال أخرى في الراوي: قال الدارقطن: لا ي ث ب ت س اع ه م عائشة البلل (15/44( )3818 ) 3) )تقدمنترجمة رقم: (497 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]521[ - (ع) يزيد بن عبد الله بن قُ سح ي ط ن أسامة ن ع م ي الل ي ث ي، أنو عبد الله ال مدني، ال ع ر ج روى عن : ان عمر ، وأبي هريرة ، وان المسي. ، وخارجة ن زيد ن ثانت ، وعروة، ومحمد ن عبد الرح ن ثوبان، وداود ن عامر ن سبد(1)، وأبي الس مولى نن ن و ف ل، وأبي سلمة ن عبد الرح ، وعبيد ن ج ر ي ج، ومحمد ن أسامة ن زيد ، ومحمد ن ش ر ح ب ي ل الب ب د ي، وعطاء ن يسار، وغيهم وعنه: انناه -عبد الله، والقاسم- ويزيد ن عبد الله ن خ َّ ي ف ة، ومالك، وأنو ص خ ر ح ي د ن زياد ، وعمرو ن الارث ، وان إسحاق، وان أبي ذئ.، والوليد ن عثي ، والليث ن سبد، وآخرون قال ان مبين: ليس نه بأس(2) وقال الن س ائ ي: ثقة(3) وذعره ان حبان في "الث ق ات(4) وقال ان عدي: مشهورٌ عندهم، وهو صالح الروايات(5) وقال إنراهيم ن سبد ، ع ان إسحاق: حدثن يزيد ن عبد الله ن ق س ي ط، وعان (5) فقيها ثقة ، وعان م ي س ت بان نه في ال ع مال ل م ان ت ه وف ق ه ه(7) قال ان سبد: مات بالمدينة سنة اثنتين وعشري ومائة ، وعان ثقة عثي الديث(8) وذعرأنو حس ان الز يا د ي أنه ن ل غ تسبين سنة(9) قلت تتم ة علام ان حبان: ربما أخطأ(12) 1) )في (م): سبيد، وهو خطأ 2) )الجرح والتبديل 9/273-274( )1153) 3) )تهذي. الكمال32/175( )7214)، ميزان الاعتدال4/432( )9719 ) 4) )(5/543) و7/515 ) 5) )الكامل9/132( )2159 ) 5) )نبدها علمة مضروب عليها 7) )تاريخ دمشق 55/259( )8298 ) 8) )الطبقات الكبي7/485( )1977 ) 9) )تاريخ دمشق 55/271( )8298 ) 12) )(5/543) و7/515 )

تهذيب التهذيب -770- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال عثمان الدارمي ، ع ان مبين: صالح(1) وقال أنو حاتم، قال عبد الرزاق : قلت لمال ك : ما ل ك لا تح د ث ن بحديث ان المسي.، ع عمر، وعثمان، في ال م ل ط اة؟(2) قال: البمل عندنا على خلافه، والر ج ل ليس هناك، يبن: يزيد ن عبد الله ن ق س ي ط(3) وقال أنو حا: ليس بالقوي ، لن مالكا لم ي ر ض ه(4) وتبق. ان عبد البر في "الاستذعار " علام أبي حاتم بأن قول عبد الرزاق : أن مراد مالك نقوله: "ورج ل ه(5) ليس هناك" -يبن نه: يزيد ن ق س ي ط-" غلطٌ م عبد الرزاق لظن ه أن مالكا سبه منه، وإنا سبه مالك عنه نواسطة رجلٍ لم ي س م ه، عما رواه الارث ن م س ك ين، ع ان القاسم، ع مالك، ع م حد ث ه، ع يزيد ن ق س ي ط، قال: فإن ا أراد مالكٌ الر ج ل الذي ع ت م اس ه(5) 1) )نبدها علمتان مضروب عليهما التاريخ -رواية الدارمي - (ص/232( )889 ) 2) )في (م): الماطاة، وهو خطأ وال م ل ط اة تسمية أهل المدينة للس م حاق، وهي جلدة رقيقة فوق عظم الرأس تحت اللح م، فإذا نلغت الش ج ة الق ش ر ة المتَّلة بالبظم فهي السمحاق، و المبنى: أن عمر، وعثمان رضي الله عنهما قضيا فيم ي ش ج رأس غيه ، حتَّ ينقطع اللحم و تبدو هذه الجلدة؛ أن عليه نَّف ما يُ. في الموضحة أن يدفبه إلى المشجوج والموضحة: هي الش ج ة التي توضح عظم الرأس وت ب د يه، فيج. فيها خمس م الإنل، فبلى هذا يُ. في ال م ل ط اة نَّف ذلك ينظر: الاستذعار ( 8/98)، واللطائف م دقائق المبارف في علوم الفاظ العارف لبي موسى المدين (ص/121( )192)، الموسوعة الفقهية الكويتية25/252 ) 3) )نبدها سبع علمات مضروب عليها الجرح والتبديل 9/273-274( )1153 ) 4) )الجرح والتبديل 9/274( )1153 )إلى قوله: ليس بالقوي، وقوله: "لن مالكا لم يرضه" لم أجده م علام أبي حاتم، ولك قال ان عبد البر: " نبض م أل ف في الرجال قال : يزيد ن قسيط ذعر عبد الرزاق أن مالكا لم يرضه ، فليس بالقوي " الاستذعار ( 8/98) فلبل ان عبد البر عنى نذلك أبا حاتم، عما يشي إليه اقتباس الافظ 5) )هكذا ظهر لي رسه م الصل، وقد تقدم قريبا قوله: "والرجل ليس هناك"، و اللطائف م دقائق المبارف لبي موسى المدين (ص/121( )192" :)ورج له ليس عندنا هناك، أو نذاك" وهو بمبناه، أي: الرجل ليس نذاك القوي، وهذا قاله الإمام مالك في الشخ ص المبهم، وليس في يزيد ن عبد الله ن ق س ي ط، عما سيذعر الافظ 5) )الاستذعار 8/97 )

تهذيب التهذيب -771- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: لك ليس في رواية عبد الرزاق ، ع الثوري ، ع مالك: أن نينه ونين ان ق س ي ط أحد(1)،وهذا ي س ت ل زم أن يكون مالكٌ إنا د ل س(2) قال ان عبد ال : ويزيد ؛ قد احتج نه مالك في مواضع م "الموطأ"، وهو ثقةٌ م الث ق ات(3) ]522[ - (ق) يزيد بن عبد الله(4) بن يزيد ن م ي م ون ن م ه ر ان الي م امي، أنو محمد، نزيل مكة روى عن: عكرمة ن عمار وعنه: ان ماجه، ويبقوب ن سفيان، وموسى ن هارون، وم ط ين ، ومحمد ن علي الَّ ائ غ، والفضل ن ال ك م الن ي س انوري ، والط ي . ن محمد ن غ ال . الب ي كندي، وأنو ن ق ي ة الف ر ائ ضي ذعره ان حبان في "الث ق ات"(5) ]523[ - (ت ق) يزيد بن عبد الله الش ي بح اني، أنو عبد الله الكوفي، مولى الَّ ه ب اء(5) ننت هب ي ر ة 1) )في (م): آخر 2) )مَّنف عبد الرزاق 9/313( )17345) وفيهقال عبد الرزاق: قلت لمالك: إن الثوري أخبرنا عنك ع يزيد ن قسيط، ع ان المسي.، أن عمر، وعثمان، «قضيا في الملطاة ننَّف الموضحة»فقال لي: قد حد ث ت ه نه فقلت: فحد ث ن نه، فأبى وقال: «البمل عندنا على غي ذلك، وليس الرجل عندنا هنالك ، يبن يزيد ن قسيط » قال ان عبد ال–متبقبا ، وقد تقدم نبضه ضم ما ذعره الافظ-: "وما عان مالك ليقول فيه ما ظ عبدالرزاق نه ، لنه قد احتج نه في مواضع م "موطأه" وإنا قال مالك: "وليس الرجل عندنا هنالك" في الرجل الذي عتم اسه ، وهو الذي حد ثه بهذا الديث ع يزيد ن قسيط ، وقد بان بما رواه ان القاسم، ع مالك، ع رجل ، ع يزيد ن قسيط ما ذعرنا ، وبالله التوفيق" الاستذعار ( 8/97 ) 3) )الاستذعار ( 8/98 ) أقوال أخرى في الراوي1- قال ان مبين: ثقة سؤالات ان طهمان (ص128( )345 ) 2- قال الإمام البخاري: صدوق ترتي. البلل (ص 282( )518 ) 4) )نبدها علمة مضروب عليها 5) )(7/522 ) 5) )في (م): البرسا، وهو تَّحيف

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: ش ه ر ن حوش.، وعطاء، وطاووس، وأبي جبفر، والس البَّري ، وغيهم وعنه: و عيع، وق ب ي َّ ة، وأنو نبيم، وان يونس قال إسحاق ن منَّور، ع ان مبين: ثقة(1) وقال أنو حا: لا بأس نه(2) وذعره ان حبان في "الث ق ات(3) ]524[ - (ق) يزيد بن عبد الله، ويقال(4): زيد عن: صفوان ن أمية وعنه: م ك ح ول الشامي ]525[ - (م د س ق ) يزيد بن عبد رب ه الز ب ح ي د ي، أنو الفضل ال م َّ ي، المؤذ ن الج ر ج س ي (5) روى عن: الوليد ن مسلم، ومحمد ن حرب الخ و لا ني، وعقبة ن ع ل ق م ة البيوتي، ونقية ن الوليد، ووعيع ، و ال م ب افى ن عمران الظ ه ر ي، وغيهم 1) )الجرح والتبديل 9/275( )1157 ) 2) )الجرح والتبديل 9/275( )1157 ) 3) )(7/521 ) أقوال أخرى في الراوي 1- قال الإمام أحد: هذا شيخٌ قديم، ليس نه بأس سؤالات أبي داود للإمام أحد (ص/314( )418 ) 2- في البلل لان الإمام أحد2/29( )1452 :)قلت ل: و ع يع ق ال: ح د ثن يز يد ن عبد الله مولى الَّ ه ب اء؟! ق ال: لا أعرفه 3- قال يبقوب ن سفيان: ثقة المبرفة والتاريخ 3/237 ) 4) )الكامل لان عدي ( 9/23( )2124) و 12/525( )2112) ط:السرساوي وفي غيه م مَّادر التخريج: يزيد ن عبد الله 5)) بِيمين مضمومتين نينهما راء ساعنة، وسب. هذه النسبة أنه عان ينزل بحمص عند عنيسة ج ر ج س، فن س . إليها -وسيأتي مزيد نيان - ينظر: الجرح والتبديل ( 9/282( )1175)، النساب 3/242 ) (855)، التقري7797 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عنه: أنو داود، وروى مسلم، والن س ائ ي، وان ماجه له، نواسطة إسحاق ن منَّور الك و س ج (م) وعمران ن ن ك ار ال م َّ ي (س) ومحمد ن يحيى الذ ه لي (س، ق) ومحمد ن ع و ف الط ائ ي (عس) وحد ث عنه: يحيى ن مبين، وأحد ن حنبل، وأنو حاتم الر از ي، وأنو ز ر ع ة الد م ش قي ، وأحد ن الس التر م ذ ي ، وعثمان الد ارمي ، وق ط ن إنراهيم الن ي س ان وري ، وأنو أمي ة الط ر س و س ي، ومحمد ن مسلم ن و ار ة، وحفص ن عمر س ن ج ه(1)، وغيهم قال ال ث رم، سبت أحد ي س أ ل عنه؛ فأث نى عليه(2) وقال أنو داود: سبت أحد يقول: لا إله إلا الله، ما عان أثبت ه ، ما عان فيهم مثل ه، يبن: أهل حص(3) وقال إنراهيم ن الجنيد ، سئل ان مبين، ع ح ي و ة ن ش ر ي ح، ويزيد ن عبد رنه ، فقال: ثقتان(4) وقال عثمان الدارمي ، ع ان مبين: ثقةٌ ، صاح. حديث(5) وقال محمد ن عو ف: سبت ح ي و ة ن ش ر ي ح يقول: أنا، ويزيد ن عبد رن ه، م خالف ن ا ع ط .(5) وقال أنو حا: عان صدوقا ، أ ي ق ظ م ح ي و ة ن ش ر ي ح(7) وقال أنو نكر ن أبي داود: ح َّ يٌّ ثقة، أ وثق م ر وى ع نقية(8) 1) )في (م): شيخه، وهو خطأ 2) )الجرح والتبديل 9/282( )1175 ) 3) )سن أبي داود (الشرنة، باب النهي ع السكر، 3/358، رقم3584 ) وفي تهذي. السن لان القيم –المطبوع مع عون المببود - (9/578) و12/123" :)هذه علمة التوحيد بمنزلة اللف ، وهذا غاية توثيقٍ م أحد ليزيد ن عبد رنه " 4) )سؤالات ان الجنيد (ص327( )215 ) 5) )تاريخ الدارمي (ص 235( )914 ) 5) )تهذي. الكمال32/184( )7219) والب ط . : ه لا ك الش ي ء تهذي. اللغة (2/128 ) 7) )الجرح والتبديل 9/282( )1175 ) 8) )تاريخ دمشق 55/238( )5989 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ان أبي حاتم: عان ينزل بح م ص عند ع ن ي س ة ج ر ج س، فن س . إليها(1) وقال يبقوب ن سفيان: سبت ه يقول: أنا رجلٌ م الب ر ب ، وقد انت ل ي ت بهذه الك ن ي س ة، أ ن س . إليها(2) وذعره ان حبان في "الث ق ات، وقال: مات سنة أرنعٍ وعشري ومائتين(3) وقال يزيد ن عبد رنه : و لدت سنة ثمانٍ وستين ومائة(4) قلت وو ث ق ه الب ج ل ي (5) •- يزيد ن عبد الرح ن أ ذ ي ن ة، أنو عثي الس ح ي م ي، في "الكنى"(5) •- يزيد ن عبد الرح ن أبي سلامة، أنو خالد الد الاني، في "الكنى"(7) ]525[ - (نخ ت ق ) يزيد بن عبد الرحمن بن الح س وح د(8) الزع اف ري، أنو داود ال و د ي روى عن : علي، وأبي هريرة ، وعدي ن حاتم ، وجانر ن س رة، وج ب د ة ن ه ب ي ر ة ال ش ج ب ي وعنه: انناه -إدريس ، وداود- ويحيى ن أبي ال ي ث م الب ط ار ذعره ان حبان في "ال ث ق ات"(9) قلت وقال: هو الذي يروي عنه الس ن عبيد الله، فيقول: حد ث ن ا أنو داود ال و د ي، ولا ي س م يه(12) انتهى 1) )الجرح والتبديل 9/282( )1175 ) 2) )المبرفة والتاريخ 3/381 ) 3) )(9/274) وعذا ذعره الفسوي في "المبرفة والتاريخ 1/227 ) 4) )التاريخ الكبي ( 7/81( )371 ) 5) )الثقات2/355( )2221 ) 5) )تهذي. التهذي12/211( )975 ) 7) )تهذي. التهذي12/82( )358 ) 8) )نبدها علمة مضروب عليها 9) )(5/542 ) 12) )(5/542 )