تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0006

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال علي ن ال منذ ر، ع ان ف ض ي ل: عان م أئم ة الش ي ب ة الك ب ار(1) وقال عبد الله ن أحد، ع أنيه: ليس حديث ه نذاك(2) وقال مر ة: ليس بالافظ(3) وقال عثمان الدارمي ، ع ان مبين: ليس بالقوي(4) وقال أنو يب ل ى الموصلي، ع ان مبين: ضبيفٌ ، قيل له: أيم ا أح . إليك، هو، أو عطاء ن الس ائ .؟ فقال: ما أقر ن ه ما(5) وقال عثمانن أبي شيبة، ع جرير : عان أحس حفظا م عطاء ن السائ.(5) وقال الب ج ل ي: جائز الديث، وعان بأ خ ر ةٍ ي ل ق ، وأخوه ن ر د ن أبي ز يا د ثقة، وهو أرفع م أخيه يزيد (7) وقال أحد ن سن ان الق ط ان، ع ان مهدي: ليث ن أبي س ل ي م، وعطاء ن السائ.، ويزيد ن أبي ز يا د؛ ليث أحسنهم حالا عندي(8) وقال أنو زرعة : لين ٌ (9)، ي ك ت. حديث ه، ولا يح ت ج نه(12) وقالأنو حاتم: ليس بالقوي(11) 1) )الكامل9/154( )2157 ) 2) )البلل2/484( )3182 ) 3) )البلل1/358( )728 ) 4) )التاريخ (ص 93( )252) و (ص228( )878 ) 5) )الكامل7/73( )1522 ) وعطاء ن الس ائ.، هو أنو محمد ، ويقال: أنو السائ. الثقفي ، الكوفي، صدوقٌ اختلط، م الخامسة، مات سنة ست وثلاثين، (خ 4) التقري 4525 ) 5) )سقط (ن السائ.) م (م 7) )الثقات2/354( )2219) إلى قوله: " يلق " وتتمة الكلام مأخوذٌ م ترجمة أخيه نر دة، حيث قال البجلي في (1/244( )144" :)نر د ن أبي ز يا د، أخو يزيد ن أبي زياد ، عوفيٌّ ثقة، وهو أرفع م أخيه يزيد " 8) )الجرح والتبديل 5/333( )1848 ) 9) )في (م): ليس، وهو خطأ التاريخ الكبي 8/334( )3222 ) 12) )الجرح والتبديل 9/255( )1114 ) 11) )ارح والتبديل ( 9/255( )1114 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الج و ز ج اني: سبت هم ي ض ب فون حديث ه(1) وقال الآجري ، ع أبي داود: لا أ ع ل م أ ح دا ترك حديث ه ، وغي ه أح. إلي (2) منه(3) وقال ان عدي: هو م شيبة الكوفة، ومع ض ب ف ه ي ك ت . حديثه(4) وقال جرير ، ع يزيد : ق ت ل السين ن علي ؛ وأنا ان أرنع ع ش ر ة، أو خمس ع ش ر ة سنة(5) وقال م ط: مات سنة سبعٍ وثلاثين ومائة(5) قلت وقال ان المبارك: إرم نه، عذا هو في "تاريه"، ووقع في أصل ال مزي : أعر م نه، وهو تحريفٌ ، وقد نقله على الَّ واب أنو محمد ن حزم في "المحلى"، وأنو الفرج ان الجوزي في "الضبفاء" له(7) وقال وعيع : يزيد ن أبي زياد ، ع إنراهيم ، ع ع ل ق م ة، ع عبد الله: "حديث الر ايات"، ليس ن ش ي ء(8) 1) )أحوال الرجال (ص 151( )135 ) 2) )في (م): إليه ، وهو خطأ 3) )السؤالات1/322( )493) وفي أول علام الإمام أبي داود: "ثبتٌ، لا أعلم 4) )الكامل9/155( )2158 ) 5) )التاريخ الكبي 8/334( )3222 ) وقداست ش ه د سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحان ت ه: السين ن علي ن أبي طال. الاشي، يوم عاشوراء، سنة إح د ى وستين، وله ستٌّ وخمسون سنة ينظر: التقري. ( 1343 ) 5) )تهذي. الكمال32/142( )5991)، سي أعلام النبلاء5/133( )41) ثم قال الذهب عقبه "فبلى هذا عاش نحوا م إحدى وتسبين سنة" 7) )تاريخ ان المبارك لم يبثر عليه، جاء ذعره في الفهرست لان النديم (ص 282)، وقول ان المبارك ذعره على الوهم المزي في "تهذي. الكمال" ( 32/139( )5991) وذعره الذهب على الَّواب "ميزان الاعتدال" ( 4/423( )9595)، وانظره المحلى (5/272)، الضبفاء لان الجوزي ( 3/229 ) (3781)، وهو على الَّواب أيضا في الضبفاء للبقيلي (5/322( )2222 ) 8) )البلل نرواية عبد3/455( )5985)، الضبفاء للبقيلي5/322( )2222 ) وحديث الر ايات، هو ماأخرجه ان ماج ه في "سننه" (عتاب الفتن، باب خروج المهدي، 2/1355، رقم: 4282 )–واللفظ له-، وان أبي شيبة في "المَّنف" (7/527( )37727)،والبزار في "مسنده" =

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أنو أسامة: لو ح ل ف لي خمسين يمينا ق س امة ما ص د ق ت ه -يبن في هذا الديث-(1) وقال ان حبان: عان صدوقا ، إلا أنه ل م ا ع بر ساء حفظ ه وت غ ي ، وعان ي ت ل ق ما ل ق ، فوق ب ت المناعي في حديثه، فس م اع م س ع منه قبل الت غ ي ص ح ي ح، و ل د سنة سبعٍ وأرنبين ، وتوفي سنة ست ٍ وثلاثين ومائة(2) وفيها أرخه خليفة، وان سبد، وان قانع -وقال: وهو ضبيف-(3) (4/354( )1555)، وأنو يبلى في "مسنده9/17( )5284)،والبقيلي في "الضبفاء" (5/322) (2222) وغيهم-م طرق- ع يزيد ن أبي زياد، ع إنراهيم النخبي، ع علقمة ن قيس النخبي، ع عبد الله قال: ن ي ن م ا نح ع ن د ر س ول الِلّ - صلى الِلّ عليه وسل م - إ ذ أ ق ب ل ف ت ي ةٌ م ن ن ه اش مٍ، ف ل م ا ر آه م الن ب - صلى الِلّ عليه وسل م - اغ ر و ر ق ت ع ي ن اه و ت غ ي ر ل و ن ه ، ق ال : ف ق ل ت : م ا ن ز ال ن ر ى في و ج ه ك ش ي ئ ا ن ك ر ه ه ، ف ق ال : "إ نا أ ه ل ن ي تٍ اخ ت ا ر الِلّ ل ن ا الآ خ ر ة عل ى الد ن ي ا، و إ ن أ ه ل ن ي تي س ي ل ق و ن ن ب د ي ن لا ء و ت ش ر يد ا و ت ط ر يد ا، ح تَّ يأ تي ق و مٌ م ق ب ل ال م ش ر ق م ب ه م ر ايا تٌ س و دٌ، ف ي س أ ل ون الخ ي ر ف لا ي ب ط و ن ه ، ف ي ق ات ل ون ف ي ن َّ ر ون ، ف ي ب ط و ن م ا س أ ل وا، ف لا ي ق ب ل ون ه ح تَّ ي د ف ب وه ا إ لى ر ج لٍ م أ ه ل ن ي تي ف ي م ل ؤ ه ا ق س ط ا، ع م ا م ل ؤوه ا ج و ر ا، ف م أ د ر ك ذلك م ن ك م ، ف ل ي أ تهم ولو ح ب و ا ع ل ى الث ل ج " وفيه يزيد ن أبي زياد ، وعان سيء الفظ ويتلق ، والبمل على تضبيفه، قال البزار : "وهذا الديث رواه غي واحد ع يزيد ن أبي زياد، ولا ن ب ل م روى يزيد ن أبي زياد ع إنراهيم ، ع علقمة، ع ان مسبود إلا هذا الديث"، و مثله لا يحتمل تفرد ه بمثل هذا الإسناد والمتن. ولذلك ض ب ف هذا الديث جماعة، وع د وه م مناعي يزيد ن أبي زياد ، فقد قال وعيع ن الجراح –وذعر هذا الديث-: "ليس نشيء"، وقال الإمام أحد: "ليس نشيء" أيضا ، ونلغ إنكار أبي أسامة حاد ن أسامة لذا الديث أن قال ع يزيد ن أبي زياد بخَّوص روايته لذا الديث: "لو حلف عندي خمسين يمينا ق س امة ما صدقته، هذا مذه. إنراهيم؟! هذا مذه. علقمة؟! هذا مذه. عبد الله؟!" الضبفاء للبقيلي (5/322( )2222)،ولما أنكر الإمام الذهب هذا الديث في "السي" (5/131-132) (41)، قال نبد ع م أبي أسامة: "قلت: مبذورٌ والله أنو أسامة! وأنا قائلٌ عذلك، فإن م قبله وم نبده أئمةٌ أثبات، فالآفة منه: عمدا ، أو خطأ" فالديث ضبيفٌ أو منكر، وله طرق أخرى ع إنراهيم النخبي، وعل ها لا خللو م ضبف وفي الباب ع ثوبان، وأبي هريرة رضي الله عنهما، ولا يَّح 1) )الضبفاء للبقيلي 5/322( )2222) والق س ام ة -بالتخفيف- اليمان ينظر: غري. الديث للخطابي (2/151) 2) )المجروح 3/122 ) 3) )الطبقات للخياط (ص279( )1235)، الطبقات الكبي (8/452( )3352 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الاعم أنو أحد: أنو عبد الله يزيد ن أبي زياد ، ليس بالقوي عندهم(1) وقال يبقوبن سفيان: ويزيد ؛ و إن عانوا تكل م وا فيه لت غ ي ه، فهو على الب د الة والث ق ة، و إن لم ي ك مثل الكم، ومنَّور(2) وقال ان شاهين في "الثق ات": قال أحد ن صالح المَّري : يزيد ن أبي ز يا د ثقةٌ ، ولا ي ب ج ب ن قول م ت ك ل م فيه(3) وقال ان سبد: عان ثقة في نفسه، إلا انه اختلط في آخ ر ع م ره، فجاء بالب ج ائ.(4) وقال البر د يُ ي: روى ع ماهد، وفي س اع ه منه ن ظ ر، وليس هو بالقوي وقال ان خزيمة: في القل. منه(5) وقال الن س ائ ي: ليس بالقوي(5) وقال الدارقطن : لا ي ر ج عنه في الَّحيح، ضبيفٌ يطئ عثيا ، وي ل ق إذا ل ق (7) وقال مسل مٌ -في مقد م ة عتانه-: فإن اسم الَّ د ق والس تر وت ب اطي البلم ي ش م ل هم؛ عبطاء ن السائ.، ويزيد ن أبي زياد ، وليث ن أبي س ل ي م، وأضرابهم م ح ال الآثار -إلى آخر علامه (8)-،وهو موافق لما ت ق د م ع ان مهدي في الج م ع نين هؤلاء الثلاثة ، وتفضيل ه ليثا على الآخري (9) 1) )السامي والك5/245 )-ترقيم الشاملة للمخطوط - 2)) المبرفة والتاريخ 3/81 )ومنَّور، هو منَّور ن ال م ب ت م ر ن عبد الله الس ل م ي، أنو ع ت اب الكوفي، ثقةٌ ثبتٌ ، وعان لا ي د ل س، م طبقة العمش، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، (ع) التقري. ( 5955)، والكم هو الكم ن عتيبة الكندي الكوفي، أنو محمد، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس، توفي 113 ه أو نبدها، التقري. ( 1451 ) 3) )تاريخ أساء الثقات (ص 325( )1589 ) 4) )الطبقات الكبي8/452( )3352 ) 5) )صحيح ان خزيمة4/223( )2591) أي: في القل. م حديثه شيء 5) )الضبفاء والمتروعون (ص 111( )551)، الكامل 9/154( )2157) وفي "السن الكبرى (3/343( )3214) قال عنه: لا يحتج بحديثه 7) )سؤالات البرقاني (ص145( )555) وفيه: و ي ت ل ق إذا ل ق 8) )مقدمة صحيح مسلم1/4 ) 9) )ينظر: الجرح والتبديل 5/333( )1848) وقد تقدمت الإحالة إليه في أول الترجمة

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وأغرب النووي فذعر في مقدمة "شرح مسلم " ترجمة يزيد ن زياد (1)، أو ان أبي زياد الد م ش قي المذعورة قبل هذه الترجمة، وزعم أنه مراد مسلمٍ نقوله: يزيد ن أبي زياد ، وفيه نظرٌ لا ي ف ى(2) ]473[ - (3) (تمييزيزيد بن أبي زياد الجح زح ر ي وهو: يزيد ن سنان أنو ف ر و ة، الآتي قريبا نبه عليه الخطي.(4) ]474[ - (5) (تمييز يزيد بن أبي زياد الُ رح اسح اني ال مؤ ذ ن، ي ك نى أبا الس روى عن: شببة، وم ب ل ى ن هلال روى عنه: محمد ن ماه ان الس م س ار ذعره الخطي. في "المتفق"(5) وهو متأخ ر الطبقة ]475[ - (7) يزيد بن أبي زياد بن السكن، شيخٌ يروي عن: الشبب، وعاصم (8) قال أنو حاتم: لا تقوم نه حج ة(9) وقال الدارقطن في "البلل": ليس نثقة(12) ]475[ - (11) (تمييز يزيد بن أبي زياد. 1) )في (م): أبي زد، وهو خطأ 2) )علام النووي في "شرح صحيح مسلم 1/51-52 ) 3) )هذه الترجمة ليست في (م 4)) المتفق والمفترق3/2121( )1551 ) سيأتي ذعره نترجمة رقم 485 ) 5) )هذه الترجمة ليست في (م 5) )المتفق والمفترق3/2122( )1552 ) أقوال أخرى في الراوي قال الدارقطن : ليس بمبروف البلل (14/442( )3791 ) 7) )هذه الترجمة ليست في (م 8) )علمة (عاصم) ليست واضحة 9) )الجرح والتبديل 9/255( )1115 ) 12) )البلل12/252( )1991 ) 11) )هذه الترجمة ليست في (م

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق عن: محمد ن هلال ضب فه أنو حاتم(1) ]477[ - (نخ د ت) يزيد بن سعيد بن ثُح امة ن ال سود ن عبد الله ن الارث ن الو لا دة الك ن د ي، وقيل غي ذلك في نسبه(2) أسلم يوم الفتح، ور وى ع النب صلى الله عليه وسلم(3) وعنه: اننه السائ. ن يزيد -ان أخت الن مر- قلت: وقال الزهري ، ع سبيد ن المسي.: ما اخل ذ النب صلى الله عليه وسلم قاضيا ، ولا أنو نكر ، ولا عمر ، حتَّ عان في وسط خلافته ، قال ليز يد ان أخت الن م ر: "اعفن نبض ال مور"، يبن صغار ها(4) ]478[ - (م د) يزيد بن أبي سعيد المدني(5)، مولى ال م ه ر ي روى عن: أنيه، وعمر ن عبد البزيز وعنه: يزيد ن أبي حبي.، ورباح ن نشي ن مح ر ز ذعره ان حبان في "الث ق ات"(5) (3/ق235/ب ]479[ - (نخ4) يزيد بن أبي سعيد الن ح و ي، أنو ال س ، الق ر ش ي مولاهم ، ال م ر و ز ي روى عن: عكرمة ، وماهد، وسليمان وعبد الله -انن ن ر يدة- 1) )ميزان الاعتدال 4/425( )9598 ) 2) )يراجع: الاستيباب 2/575( )922 )-ترجمة اننه السائ يزيد ن سبيد - 3) )الطبقات الكبي5/251( )1259 ) 4) )المراسيل لبي داود (ص283) (نرقم389،392)، التاريخ الوسط 2/1127( )917)، وذعره أنو يبلى في "مسنده" عق. إخراج الرواية المرفوعة، ينظر: المسند ( 9/344( )5455)، والمقَّد البلي في زوائد أبي يبلى الموصلي (2/399( )893)، والثر له أسانيد متفر قة صحيحة، لكنه م مراسيل ان شهاب الزهري، ولم أقف على م نسبه إلى ان المسي.، وانظر: الطبقات لان سبد ( 5/251 ) (1259 ) 5) )سقطت هذه الكلمة م (م 5) )(9/272 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: ح س ين ن واق د، وأنو عَّمة ، وي س ار ال م ب ل م، وعبد الله ن سبد الد ش ت ك ي، والس ن رشيد الب ن بر ي، ومحمد ن ي س ار، وأنو حزة الس ك ر ي ال م ر و ز ي ون قال أنو نكر ن أبي داود : نح وٌ ؛ نط ٌ م ال ز د، يقال لم : ننو ا نح و، و لم يرو منهم الديث إلا رج لا ن، أحد هما يزيد هذا ، وسائر م (1) يقال له الن ح و ي -م نح و البرنية -: ش ي ب ان، وهارون ن موسى، وأنو زيد (2) وقال أنو زرعة ، وأنو داود، وان مبين، والن س ائ ي: يزيد الن ح و ي ثقة(3) وقال أنو حا: صالح الديث(4) وقال حسين ن واقد: ما رأيت مثل ه، ما أدري ما أيوب ؟!(5) وقال أنو داود، وأحد ن س ي ار: ق ت له أنو مسلم(5) زاد أحد : سنة إحدى و ثلاثين(7) وذعره ان حبان في "الث ق ات، وقال: عان متقنا ، م الب ب اد، ت ق ي ا م الر ف ب اء ، تال يا لكتاب الله، عالما بما فيه ج ه د ه، قتله أنو مسلم ل م ر ه إيا ه بالمبروف، سنة إحدى وثلاثين ومائة(8) قلت وسى ان حب ان أباه عبد الله(9) 1) )في (م): نن، وهو خطأ 2) )النساب لان السمبا13/53 ) 3) )ينظر على الترتي.: الجرح والتبديل 9/272( )1133)، تهذي. الكمال32/144( )5994)، التاريخ -رواية الدوري - (4/354( )4748)، تهذي. الكمال32/144( )5994 ) 4) )الجرح والتبديل 9/272( )1133 ) 5) )الجرح والتبديل 9/272( )1133) وأيوب المذعور هو السختياني، والقائل هو السين ن واقد المروز ي، أنو عبد الله، ثقة له أوهام، م السانبة التقري. ( 1357 ) 5) )تهذي. الكمال32/144( )5994 ) 7) )تهذي. الكمال32/144( )5994 ) 8)) ذعره أولا باسم يزيد ن عبد الله النحوي، وذعر فيه تقا ه وتلاوته لكتاب الله (7/518)، ثم ذعره "يزيد ن أبي سبيد، أنو الس النحوي"، وذعر أن أبا مسلم قتله لمره إيا ه بالمبروف (7/522-523 ) وأنو مسلم هو عبد الرح ن مسلم الخراساني، صاح. الدعوة البباسية في خراسان ، وم ثم واليها، سياسي وقائد عسكري . له ترجمة وافية في وفيات العيان لان خلكان ( 3/145( )372 ) 9) )الثقات(7/518)

تهذيب التهذيب -770- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الدارقطن : ح س ب ك نه ثقة ون ب لا (1) •- يزيد ن سفيان ، أنو ال م ه ز م، في الك نى (2) ]482[ - (ق) يزيد بن أبي سفيان صح خ ر ن حرب ن أمي ة، أنو خالد ال م و ي، وعان يقال له: يزيد الخي(3) روى عن: النب صلى الله عليه وسلم، وع أبي نكر وعنه: أنو عبد الله ال ش ب ري، وع ي ا ال ش ب ري، وج ن ادة ن أبي أ م ية استبمله أنو نكر على ر ن ع ال ج ن اد في الجهاد، فل م ا(4) است خ ل ف (5) عمر و لا ه ف ل س طين، فلما مات مباذ، استخل ف ه على د م ش ق، فمات بها في طاعون ع م و اس(5) وقال الوليدن مسلم: مات سنة تسع ع ش ر ة، نبد أن افت ت ح ق ي س ار ي ة(7) ]481[ - (ت) يزيد بن سح لح مة بن يزيد ن م ش ج ب ة ن م م ع ن مالك الج بفي، ع د اد ه في الكوفيين(8) روى عن: النب صلى الله عليه و سلم وعنه: وائل ن ح ج ر، وعلقمة ن وائل، و سبيد ن عمرو ن أ ش و ع، يقال(9): مرسل 1) )سؤالات السلمي للدارقطن (ص/ 325( )413 ) 2) )تهذي. التهذي12/249( )1143 ) 3) )الاستيباب4/1575( )2772 ) 4) )هذه الكلمة محورة 5) )في حاشية (م) إشارة إلى ما ورد في نسخة (استخلفه) 5) )الاستيباب4/1575( )2772)، تاريخ الإسلام للذهب 2/122) وطاعون عمواس وقع بالشام، سنة 18 ه ، مات فيه عدد م الَّحانة والتانبين ينظر: تاريخ خليفة (ص/ 138)، تاريخ الطبري 4/52 ) 7) )الاستيباب4/1575( )2772)، تاريخ الإسلام للذهب 2/122) وق ي س ار ي ة: مدينةٌ نفلسطين، ف تحت نقيادة الَّحابي م ب اوية ن أ بي س ف ي ان، و س ب يد ن ع امر ن حذيم، وحَّل قتالٌ شديدٌ نين المسلمين والمشرعين ثم فتحت للمسلمين قال ان الكلب: وذلك في سنة تسع عشر ة ، وقال ان إ س ح اق سنة عشري ينظر: تاريخ خليفة (ص/ 141)، تاريخ الطبري 3/523 ) 8) )الاستيباب2/544( )1233 ) 9) )قال الترمذي في "الجامع" نبد إيراده حديثا فيه رواية ان أشوع ع يزيد ن سلمة (5/49( )2583 :) "هذا حديثٌ ليس إسناد بمتَّل، وهو عندي مرسل ، ولم يدرك عندي ان أشوع يزيد ن سلمة "

تهذيب التهذيب -771- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ان عبد البر: اختلف أصحاب الش ب ب ، وساك ن حرب في اسه ، فببضهم قال: سلمة ن يزيد ، ونبضهم قال: يزيد ن سلمة (1) قال: وروى عنه أيضا : علقمة ن قيس، ويزيد ن م ر ة(2) قلت ليس في "الاستيباب" إلا قوله: عوفي، روى عنه علقمة ن وائل(3) ثمإن يزيد ن سلمة لم ي ق ع منسوبا في الديث الذي ر وى له التر م ذ ي م طريق ان أ ش و ع عنه(4)، وليس له في الكت. غيه، وقد مال البغوي إلى أنه غي الج ب في(5)، لك وقع في رواية ان م ن د ه: يزيد ن س ل مة الج ب ف ي(5)، ثم إن وائل ن ح ج ر لم ي رو عنه، وإن ا حكى أنه سأل النب صلى الله عليه وسلم(7) ]482[ - (س) يزيد بن أبي سُ لح ي مان كوفي 1) )الاستيباب2/544( )1233) وقال ان أبي حاتم: يزيد ن سلمة أصح الجرح والتبديل (4/175( )757 ) 2) )الاستيباب2/544( )1233 ) 3) )هذا الكلام سببه أن ان عبد البر ترجم ل : يزيد ن سلمة ن يزيد مرتين، مر ة في حرف الياء (4/1575( )2777) وقال فيه: "يزيد ن سلمة، عوفي، روى عنه علقمة ن وائل" عما حكى الافظ، ومر ة في حرف السين، وقال: "سلمة ن يزيد ن مشجبة عوفي " (2/544( )1233) فحكى فيه مفَّ لا ما تقدم ذعر ه في الترجمة، فالافظ المزي نقل علام ان عبد البر م ترجمة: سلمة ن يزيد، وذهل الافظ ع هذه الترجمة، ظنا منه أن ان عبد البر لم يترجم له إلا في حرف الياء، وقد تقدم أنه قد قيل في اسه: سلمة ن زيد، ويزيد ن سلمة، فترجم له ان عبد البر مرتين، أو لبله يرى أنهما اثنان 4) )"الجامع (5/49( )2583) لكن وجدته منسوبا في النسخ المطبوعة علها، ففيها: يزيد ن سلمة الجبفي 5)) لبله قال هذا الكلام في حرف الياء، ولا يوجد حرف الياء في المطبوع م المبجم، وأما ما في حرف السين، فذعر ترجمة سلمة ن يزيد وقال فيها صراحة: الجبفي، نل ذعر في أثناء الترجمة: وهو م ولد خ ر يم ن ج ب ف ى، فلبله فر ق نينهما، ينظر: مبجم الَّحانة للبغوي (3/29-31 )-طببةمبرة الآل والصحاب- 5) )مبرفة الَّحانة (ص 587) وفيه: ان مليكة الجبفيان، وهو أحدهما، نل ساه سلمةن يز يد الجبفي صراحة في أول الترجمة، وحكى اسه في نبض أسانيد الرواية يزيد ن سلمة ( 2/591 ) 7) )هكذا ذعره ان منده في "مبرفة الَّحانة"، حيث أورد حديثا قال في سنده: " رواه شبانة، ع شببة، ع ساك، ع علقمة، ع أنيه، أن يزيد ن سلمة، سأل النب صلى الله عليه وسلم " (ص/591 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى(1) عن: ز ر ن ح ب يش، وأبي وائل وعنه: جانر ن يزيد ن ر ف اعة الب ج ل ي ، وحبي. ن خالد ال س دي، والب لا ء ن ال مسي .، ول يث ن أبي سليم ]483[ - (مد ع ق) يزيد بن الس م ط الص ن عح اني، أنو الس مط الد م ش قي ، الف ق يه روى عن: ال و ز اع ي، والن بمان ن ال م ن ذ ر، والو ض ين ن ع ط اء، وال م طبم ن ال م ق د ام، وق ر ة ن ح ي و ي ل، وال ك م ن عبد الله(2) ن سب د ال ي ل ي وعنه: أنو ع ل ث م س لا مة ن نشر، والوليد ن مسلم، وم ب ش ر ن إس اعيل، وعثمان ن سبيد ن عثي ، وأنو إسحاق الف ز ار ي، ومرو ان ن محمد، وأنو م س ه ر قال ان أبي خيثمة، ع عبد الوهاب ن ن د ة: حدثنا عثمان ن سبيد ن عثي ن دينار، حدثنا يزيد ن الس م ط -وعان م عبار أصحاب ال و ز اع ي-(3) وقال أحد ن أبي ال و ار ي، ع مروان ن محمد: حدثنا يزيد ن الس م ط -وعان جليسا لسبيد ن عبد البزيز ، وعان ثقة -(4) وقال الآجري ، ع أبي داود: ثقة(5) وذعره ان حبان في "الث ق ات، وقال: ربم ا أغرب (5) وقال أنو م س ه ر: رأيت م أصحاب ال و ز اع ي الذي سبوا منه؛ يزيد ن الس م ط، وسلمة ن الب ي ار -وعانا و ر ع ين فاض ل ين ص ح ي ح ي(7) الفظ- وعان يزيد أ قد م ه ما موتا ، وعان م أهل ص ن ب اء د م شق(8)، ومات في حياة سبيد ن عبد البزيز ، يبن: في حدود الس ت ين ومائة(9) 1) )تكررت علمة (روى) في الصل سهوا 2) )هذا الاسم محور 3) )تاريخ ان أبي خيثمة -السفر الثالث- (3/248( )4582 ) 4) )الجرح والتبديل 9/258-259( )1128 ) 5) )السؤالات2/217( )1552 ) 5) )(9/273 ) 7) )في (م): صحيحين، وهو خطأ 8)) قرية على باب دمشق ، مقانل مسجد خاتون خرنت، نس. إليها جماعة م المحدثين، قال عبد القادر ندران: "وقد عانت هذه المدرسة والمسجد بها على الشرف القبلي عند مكان يسمى صنباء الشام، المطل على وادي الشقراء، وهو مشهورٌ ندمشق" ينظر: مبجم البلدان ( 3/429)،منادمة الطلال ومسامرة الخيال (1/157 ) 9) )تاريخ ان أبي خيثمة -السفر الثالث- (3/253( )4712 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أنو م س ه ر أيضا ، ع سبيد ن عبد البزيز : عان يزيد ن الس م ط م علماء الج ن د نبد ال و ز اع ي(1) وقال الاعم أنو عبد الله: يزيد ن الس م ط ضبيف(2) ]484[ - (د) يزيد بن أبي سُح ي ة، أبو صح خ ر ال ي ل ي روى عن : ان عمر ، وعمر ن عبد البزيز ، وأبي نكر ن عبد الرح ، وهشام ن إساعيل وعنه: هشام ن سبد ال م د ني، وأنو الَّ ب اح س ب دان ن سالم، وعبد الجبار ن عمر، وحسين ن ر س ت م ال ي ل ي ون قال أنو زرعة : روى حديث ين ، وهو ثقة(3) وقال ان سبد: عان صالح الديث(4) وقال الواقدي: عان م الب ب اد(5) قلت...(5) ]485[ - (س) يزيد بن س نح ان بن يزيد ن الذ يا ل ن خالد ال م و ي، مولى عثمان، أنو خالد الق ز از الب َّري ، نزيل مَّر، وهو أخو محمد ن س ن ان روى عن : عثمان ن عمر ن فار س، ومباذ ن هشام ، وعبد الله ن ح ر ان، وعبد الرح ن مه د ي، وإسحاق ن نكر ن م ض ر، وحاد ن م س ب د ة، ومحمد ن المبارك الَّ و ري، وم ك ي ن إنراهيم ، وأبي عاصم، ويزيد ن أبي ح ك ي م، وخلق 1) )تاريخ أبي زرعة 1/351)، تاريخ نغداد 15/488-489( )7511 ) 2) )تهذي. الكمال32/152( )5998 ) 3) )الجرح والتبديل 9/259( )1132 ) 4) )الطبقات الكبي9/528( )4917 ) 5) )الطبقات الكبي9/528 )(4917 ) 5) )لم يذعر الافظ نبده شيئا أقوال أخرى في الراوي: قال الآجري: سألت أبا داود ، ع أبي الَّ خر ال ي ل ي، فقال: يزيد ن أبي س ي ة، وأثنى عليه سؤالات الآجري لبي داود ( 2/182( )1535 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: الن س ائ ي -وروى في "مسند مالك" ع ز عرياء الس ج ز ي عنه- وعلي ن أحد ع لا ن، وموسى ن هارون، وأنو ع و انة الإس ف ر اي ي ن، وأنو ج ب ف ر الط ح اوي، وأنو نكر ن ز يا د الن ي س ان وري ، وعد ة (3/ق235/أ قال ان أبي حاتم: عتبت عنه، وهو صدوقٌ ثقة(1) وقال الن س ائ ي: ثقة(2) وذعره ان حبان في "الث ق ات(3) وقال ان يونس: قدم مَّر قديما (4) تاجرا، وعت. الديث وحد ث ، وعانت وفات ه بمَّر ، أو ل يومٍ م جم ادى ال ولى، سنة أرنعٍ وست ين ومائتين، وصل ى عليه ن ك ار القاضي، وعان ثقة نبيلا ، خر ج م س ن د ه، وعان عثي الفائدة(5) وفيها أرخ ه ان ع ق د ة(5) وقال الطحاوي: مول د ه قبل الث م ان ين ومائة نس ن ت ين (7) قلت وقال م س ل مة: توفي وله ثم انون سنة(8) ]485[ - (ت ق) يزيد بن س نح ان بن يزيد الت م ي م ي الج ز ر ي، أنو ف ر و ة(9) الره اوي روى عن : العمش، وس ل يم ن عامر ، والزهري ، وم ي مون ن مهران ، والن بمان ن ال م ن ذ ر، وعروة ن ر و يم الل خ م ي، وأبي ال م ن از ل، ونكر ن ف ي ر وز، وزيد ن أبي أ ن ي س ة، وعد ة 1) )الجرح والتبديل 9/257( )1121 ) 2) )تسمية شيوخ النسائي (ص 74 )(191)، المبجم المشتمل (ص324( )1159 ) 3) )(9/275 ) 4) )هذه الكلمة سقطت م (م 5) )ذعره ان الجوزي في "ال منتظم 12/195( )1727) ولم ينسبه إلى ان يونس وورد منسوبا إليه تهذي. الكمال (32/154( )7222 ) 5) )تهذي. الكمال32/155( )7222)، وعذلك ان حبان الثقات" (9/275 ) 7) )تهذي. الكمال32/155( )7222 ) 8) )أقوال أخرى في الراوي قال الدارقطن: يزيد ن سنان ن يزيد القزاز، لا بأس نه سؤالات الاعم للدارقطن (ص/ 159( )241 ) 9) )في (م): قرة، وهو تَّحيف

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: اننه –محمد-، وشببة، وم ر وان ن مباوية، وأنو خالد ال ح ر(1) وقر ان ن تم ام، وعيسى ن يونس، وأنو ع ق ي ل الث ق ف ي، وأنو أسامة، ووعيع ، ويحيى ن سبيد ال م و ي، وآخرون قال أحد ن أبي يحيى، ع أحد ن حنبل: ضبيف(2) وقال ان مب: ليس حديثه ن ش ي ءٍ (3) وقال ان المدين: ضبيف الديث(4) وقال ان أبي خيثمة، ع يحيى ن أيوب ال م ق ان ر ي: عان مروان ن مباوية ي ث ب ت ه(5) وقال أنو حا: مح ل ه الَّ د ق، وعان الغال. عليه الغ ف ل ة، ي ك ت . حديث ه ، ولا يح ت ج نه(5) وقال البخاري : مقار ب الديث، إلا أن اننه محمدا يروي عنه مناعي(7) وقال الآجري ، ع أبي داود: ليس ن ش ي ءٍ ، واننه ليس ن ش ي ءٍ (8) وقال الن س ائ ي: ضبيفٌ ، متروك الديث(9) وقال مر ة : ليس نثقة(12) وقال ان أبي داود: لم يرو شببة عنه غي حديثٍ واحدٍ ، وفي حديثه ل ين (11) 1) )في (م): الخمر، وهو خطأ 2) )الكامل9/152( )2155 ) 3) )التاريخ -نرواية الدوري - (3/421( )2253 ) 4) )الجرح والتبديل 9/255( )1122 ) 5) )التاريخ الكبي 3/232( )4592 ) ومروان ن مباوية هو ان الارث ن أساء الف ز اري ، أنو عبد الله الكوفي، نزيل مكة ودمشق ، ثقةٌ حافظٌ ، وعان ي د ل س أساء الشيوخ ، م الثامنة، مات سنة ثلاثٍ وتسبين، (ع) التقري. ( 5519 ) 5) )الجرح والتبديل 9/257( )1122 ) 7) )جامع الترمذي (الاستئذان، باب فضل الذي يبدأ بالسلم،5/55، رقم2594) وفي موضعٍ آخر م "الجامع" قال: ليس بحديثه بأس ينظر: (فضائل القرآن، باب، 5/182، رقم2918) وفي "البلل الكبي" (ص/113( )195" :)صدوقٌ " وهذه القوال متقارنة في دلالتها والله أعلم 8) )السؤالات2/259( )1813 ) 9) )في "الضبفاء" (ص111( )552): متروك الديث، وفي تهذي. الكمال32/157( )7221 :) ضبيفٌ، متروك الديث 12) )تهذي. الكمال32/157( )7221 ) 11) )الكامل9/158( )2155 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ان عدي: ول بي ف ر و ة هذا حديثٌ صالحٌ ، وروى ع زيد ن أبي أ ن ي س ة ن س خ ة ت ف ر د بها عنه بأحاديث ، وله ع غي زيد أحاديث م س ر وقة ع الشيوخ ، وعام ة حديث ه غي محفوظ(1) وقال أنو ع ر ون ة: حد ث ن أنو(2) فر و ة يبن: يزيد ن محمد ن يزيد ن سنان ، سبت أبي يقول: مات يزيد ن سنان سنة خمسٍ وخمسين ومائة، وعان مولد ه سنة تسعٍ وسببين(3) قلت وقال أنو داود أيضا ، والدارقطن : ضبيف(4) وذعره يبقوب ن سفيان في "باب م ي ر غ . ع الرواية عنهم"(5) وقال الج و ز ج ا: فيه ل ين ٌ وض ب فٌ (5) وقال أنو زرعة : ليس نقوي(7) وقال محمدن عبد الله ن ع م ار، و ال ز د ي: م ن ك ر ال د ي ث(8) وقال الاعم: روى ع الز هري ، ويحيى ن أبي عثي ، وه ش ام ن ع ر و ة، المناعي الكثية(9) وقال الب ق ي لي: لا ي ت ان ع على حديثه(12) •- يزيد ن الش خ ي، هو ان عبد الله ن الش خ ي ، يأتي(11) ]487[ - (نخ د ت ق) يزيد بن شُ رح ي ح الح ض رح م ي، ال م َّ ي 1) )الكامل9/158( )2155 ) 2) )في (م): أبي، وهو خطأ 3) )موضح أوهام الجمع والتفريق للخطي1/192 ) 4) )ذعر الزيلبي في "نَّ. الراية 4/183) أن أبا داود قال فيه: ليس نشيء، السن للدارقطن (1/172( )47 ) 5) )المبرفة والتاريخ 3/38) وقال2/451 )و3/193): ضبيف 5) )أحوال الرجال (ص 324( )319 ) 7) )الجرح والتبديل 9/257( )1122 ) 8) )قول ان عمار في ذعر م اختلف البلماء ونقاد الديث فيه لان شاه2/127( )53)، وقول الزدي ذعره ان الجوزي في "الضبفاء" ( 3/229( )3785 ) 9) )المدخل إلى الَّحيح للحاعم1/239( )221 ) 12) )الضبفاء5/324( )2222)، وفيهلا ي تان ع ع ليه، ولا ي بر ف إ لا نه" 11) )نترجمة رقم522 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: ثوبان، وعائشة، وأبي أمامة، وأبي ح ي المؤذ ن، وع ب . ال ح ب ار وعنه: ث و ر ن ي ز يد، وحبي. ن صالح ، وأنو الز اه ر ي ة، والس ف ر ن ن س ي ، ويحيى ن جانر الط ائ ي، والز ن ي دي قال يبقوب ن سفيان: حد ثنا محمد ن م َّ ف ى، حدثنا نقي ة، حدثنا حبي. ن صالح - وهو ح س الديث- ع يزيد ن ش ر ي ح -وهو م (1) صال ح ي أهل الش ام-(2) وذعره ان حبان في "الث ق ات"(3) قلت و قال الدارقطن : ي ب ت ب ر نه(4) وقال ان أبي حا"المراسيل ": لم ي د ر ك ن ب ي م ن هم ار(5) ]488[ - (ع) يزيد بن شحر ي ك بن طارق الت ي م ي الكوفي روى عن: عمرو، وعلي، وأبي ذر، وان مسبود، وأبي مسبود، وح ذ ي فة، وأبي م ب م ر وعنه: اننه -إنراهيم -، وإنراهيم الن خ ب ي، وج و اب الت ي م ي، وال ك م ن ع ت ي ب ة، وهم ام ن عبد الله الت ي م ي الكوفيون قال إسحاق ن منَّور، ع يحيى ن مبين: ثقة(5) وذعره ان حبان في "الث ق ات(7) قلت وقال ان سبد: عان ثقة ، وعان عريف ق و م ه، وله أحاديث(8) 1) )سقطت هذه الكلمة م (م 2) )المبرفة والتاريخ 2/354-355 ) 3) )(5/541 ) 4) )سؤالات البرقاني (ص145( )552 ) 5) )المراسيل (ص238( )437 ) ونبيم ن هم ار، هو غطفانيٌّ ، له صحبة، وهو مبدودٌ في أ ه ل الشام، روى ع الن ب صلى الله عليه وسلم حديث ا واحد ا ف يم ا يحكيه ع رنه تبا لى ينظر: الاستيباب (4/1529( )2532)، تهذي. الكمال29/497( )5452 ) 5) )الجرح والتبديل 9/271( )1137 ) 7) )(5/532 ) 8) )الطبقات (8/224( )2814 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أنو موسى ال م د ي ن في "الذ ي ل" يقال: إنه أد ر ك الجاهلية(1) ]489[ - (4 )يزيد بن شحي بح ان الح ز د ي، صحابي قال: أتانا ان م ر ن عٍ ونح نب ر فة، فقال: إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إل ي ك م، يقول: "ق ف وا على م ش اع ر ع م" الديث(2) وعنه: عمرو ن عبد الله ن ص ف و ان ن أ م ي ة الج م ح ي قلت: قال أنو حاتم: هو خال عمرو المذعور (3) 1) )أسد الغانة لان الثي5/452( )5557) ولم أقف على ذيل أبي موسى المدين على "مبرفة الَّحانة لان منده" مطبوعا، وهو ذيلٌ عبيٌ عما وصفه ان الثي والذهب والافظ، ينقل عنه ان الثي في "أسد الغانة" ويقول: استدرعه أو أخرجه أنو موسى، وعذ لك الافظ ان حجر ينقل منه. 2) )أخرجه أنو داود في "سننه" (المناسك، باب موضع الوقوف نبرفة ، 2/133، رقم 1921)، والترمذي في "جامبه" (الَّوم، باب ما جاء في الوقوف نبرفات والدعاء بها ، 3/228، رقم883)، وان ماجه في "سننه" (عتاب المناسك، باب الموقف نبرفات، 2/1221، رقم3211)، والنسائي "السن " (عتاب مناسك الج، رفع اليدي في الدعاء نبرفة ، 5/255،رقم3214)، والإمام أحد "مسنده" (28/458-459( )17233) وغيهم-واللفظ للأخي- م طريق سفيان ن عيينة، ع عمرو -يبن ان دينار-، ع عمرو ن عبد الله ن صفوان، ع يزيد ن ش ي ب ان، قال: "أتانا ان م ر ن ع النَّاري، ونح في مكانٍ م الموقف نبيد، فقال: إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم يقول: "عونوا على مشاع ر ع م هذه، فإنكم على إر ثٍ م إ ر ث إنراهيم" ل م ك انٍ ت ب اع د ه ع م رو قال الترمذي: حديث ان م ر ن ع حديثٌ حس صحيح وقال الشيخ اللباني: "وهذا إسناد صحيح، رجاله علهم ثقات رجال البخاري؛ غي عمرو ن عبد الله ن صفوان، وهو ثقة" صحيح أبي داود (5/157-158( )1575 ) ومبناه عما قال الخطا يريد: ق ف وا نبرفة خارج الرم، فإن إنراهيم هو الذي جبلها م ش ب را وم و ق فا للحاج، وعان عامة البرب يقفون نبرفة، وعانت قريش م نينها تقف داخل الرم، وهم الذي عانوا يسمون أنفسهم المس، وهم أهل الَّ لا نة والشدة في الدي والتمسك نه، وعانوا يزعمون أنا لا نخرج ع الرم ولا نخليه، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك م فبلهم، وأعلمهم أنه شيء قد أحدثوه م قبل أنفسهم، وأن الذي أورث إنراهيم م سننه هو الوقوف نبرفة " مبالم السن (2/222 ) وقولهل م ك انٍ ت ب اع د ه ع م رو" يوضحه ما جاء في "أخبار مكة" للفاعهي ( 5/12( )2792 :)قال س ف ي ان: مكانا ي ب ب ده ع م رٌو م موقف الإ م ام 3) )الجرح والتبديل 9/272( )1134 )