تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0006

تهذيب التهذيب -707- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]455[ - (س) يزيد بن الح و تح ك ي ة الت م ي م ي. روى عن: ع مر، وعم ار، وأبي ذ ر، وأبي الد رداء ، وأ بي ن عب. وعنه: موسى ن طلحة ن عبيد الله قال يبقوب ن شيبة: وعان ان ال و ت ك ي ة أحد أخوال موسى(1) وأعثر ما يأتي غي م سم ى(2) قلت قال أنو حاتم الر ازي : لا أعلم أحدا س اه(3) غي ح ج اج ن أ ر ط اة، ع عثمان ن م و ه.، ع موسى ن طلحة(4) وذعره ان حبان في "الث ق ات(5) ]455[ - (م د س) يزيد بن حي ان(6)، أبو حي ان الت ي م ي، الكوفي عن: زيد ن أ ر ق م، وش ب ر م ة ن الط ف ي ل، وع د ي ر الض ب ، وع ن ب س ن عقبة وعنه: ان أخيه -أنو حي ان الت ي م ي-، وال ع م ش، وف ط ر(7) ن خ ل ي ف ة، وسبيد ن م س روق الث و ر ي قال الن س ائ ي: ثقة(8) وذعره ان حبان "الث ق ات"(9) 1) )تهذي. الكمال32/112( )5979) وموسى المذعور، هو موسى ن طلحة ن عبيد الله، أنو عيسى أو أنو محمد المدني، ثقةٌ جليل، م الثانية (ع) التقري. (7225 ) 2) )هو مبنى ما ذعره ان أبي حاتم في "الجرح والتبديل 9/255( )1277) وسيأتي، والمراد: أنهم يروون عنه باسم: ان ال و ت ك ي ة 3) )نبدها أرنع علمات مضروب عليها 4) )الجرح والتبديل 9/255( )1277 ) 5) )لم أقف له على ذعرٍ في "الثقات 5) )في (م): حبان، وهو خطأ 7) )في (م): قطر، وهو خطأ 8) )تهذي. الكمال32/113( )5982 ) 9) )ذعره مرتين، أولا في التانب 5/535) ثم في أتباع التانب 7/525 )

تهذيب التهذيب -707- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال يبقوب ن سفيان: حد ثنا أنو ن ب يم، حدثنا سفيان ن سبيد، حدثنا يزيد ن حي ان -وهو م قدماء أهل الكوفة؛ ثقة-(1) ]457[ - (قد ت ق) يزيد بن حي ان الن بح ط ي ، الب ل خ ي، مولى نكر ن وائل ، نزل المدائ روى عن: أخيه –مقات ل-، وأبي م ل ز، وعبد الله ن ن ر ي د ة، وع ط اء الخراساني وعنه: يحيى ن إسحاق الس ي ل ح ي ن ، وعبد الغ ف ار ن داود ال ر اني، وش ب ان ة، وعبد البزيز ن الن ب م ان، وإنراهيم ن ال ج اج الس ام ي، وغيهم قال إنراهيم ن الج ن يد، ع ان مبين: ليس نه بأس(2) وقال البخاري : عنده غلطٌ عثي(3) وذعره ان حبان "الث ق ات"، وقال: ي ط ئ(4) ]458[ - (د س ق) يزيد بن خالد بن يزيد ن م و ه. ال م د اني، أنو خالد الر م ل ي روى عن: الل ي ث ن سبد، وم ف ض ل ن ف ض الة، ويحيى ن ح ز ة، ويحيى ن أبي زائدة ، ووعيع ، وعيسى(5) ن يونس، وان وه.، وش ب انة، وغيهم وعنه: أنو داود -وروى له هو، والن س ائ ي ، وان ماجه- نواسطة خالد ن ر و ح ن أبي ح ج ي الث ق ف ي (س) وهارون ن محمد ن ن ك ار ن ن لال (د) ومحمد ن موسى الق ط ان (ق) ]وأنو[(5) عبد الملك أحد ن إنراهيم الب س ر ي (س) وأنو ال ح وص قاضي ع ك ب ر اء، وأنو زرعة الر ازي ، ومحمد ن إسحاق الَّ غ اني (7)، وعلي ن السين ن الج ن يد الر ازي ، وأنو الز ن ب اع ر و ح ن الف ر ج، وجبفر ن محمد الف ر يابي، ومحمد ن الس ن ق ت ي بة، وغيهم 1) )سقطت علمة (ثقة) م (م) المبرفة والتاريخ 3/189 ) 2) )تاريخ نغداد 15/488( )7512 ) 3) )سقطت هذه الكلمة م (م) التاريخ الكبي 8/325( )3183) وفي "الوسط 3/513 ) (942): عنده وهم عثي 4) )(7/519 ) 5) )في (م): يحيى، وهو خطأ 5) )في الصل و (م): وأبي، وهو خطأ نحويٌّ، فَّو نته 7) )في (م): الَّنباني،وهو خطأ

تهذيب التهذيب -707- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال أنو نكر ن ال م ق ر ي، ع حزة ن أحد ن محمد ن ض م ر ة الس ج ز ي، سبت أبي يقول: ما رأيت أحدا م أهل الديث أخشع لله م يزيد ن م و ه.، ما حضرناه قط ، فان ت ف ب ن ا نه م البكاء(1) وذعره ان حبان في "الث ق ات، وقال: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين(2) وقال ان عساعر: ويقال: سنة ثلاثٍ ، ويقال: سنة سبع(3) قلت وقال ان قانع: صالح وقال م سلمة ن قاسم، قال نقي ن م ل د: عان ثقة جدا قال م س ل مة: و عان مشهورا نكنيته(4) •- (5) يزيد بن خالد، هو يزيد ذو مَّر، يأتي(5) •- (7)يزيد بن خُصحي فحة، هو يزيد ن عبد الله ن خ َّ ي ف ة، يأتي(8) •- (9)يزيد بن أبي خالد الدالح ني، هو (12) ]459[ - (نخ م4) يزيد بن خُحي بن يزيد الر ح ب ، ال م د اني، أنو عمر ال م َّ ي(11) 1) )مبجم ان المقرئ (ص 253( )832) واختَّر الافظهذا القول، وورد في "المبجم" نسياق أتم، وبمبنى أوضح: (( ما ر أيت رجلا م أ ه ل ا ل د يث أ خ ش ع لِلّ ع ز و ج ل م ي ز يد ن م و ه.، م ا ح ض ر نا ه ق ط ححد ثح بِ حد يثٍ فيه وحع دٌ أحو وحع يدٌ، ف ان ت ف ب ن ا نه ذلك اليوم م ال ب ك اء)) و ننحوه في تهذي. الكمال (32/115( )5982 ) 2) )(9/275 ) 3) )المبجم المشتمل (ص324( )1158 ) 4) )أقوال أخرى في الراوي قال يبقوب ن سفيان الفسوي: ثقة المبرفة والتاريخ ( 2/439 ) 5) )هذا التنبيه ليس في (م 5) )يأتي نترجمة رقم551 ) 7) )هذا التنبيه ليس في (م 8) )يأتي نترجمة رقم498 ) 9) )هذه الترجمة ليست في (م 12) )الكلام منقطع نبده، وترجمته في قسم الكنى م تهذي. التهذي 12/82( )358 ) 11) )في (م): الوضي، وهو خطأ

تهذيب التهذيب -710- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: عبد الله ن ن س ر ال م از ني، وأبي أ م امة الب اه ل ي، وعبد الرح ن ج ب ي ن ن ف ي ، وح ب ي . ن ع بيد، وس ل يم(1) ن عامر، ون س ر ن عبيد الله ال ض ر مي، وغيهم وعنه: ص ف وان ن عمرو، وشببة، وجم ي ع ن أي وب(2)، والض ح اك ن حزة ، ومحمد ن ج ح ادة، وأنو ع و انة قال سليمان ن حرب ، ع شببة: عان ثقة(3) وقال عبد الله ن أحد، ع أنيه: صالح الديث(4) وقال حرب ، ع أحد: عان عي سا ، وحديث ه حس (5) وقال اض ر ن داود، ع أحد: ما أحس حديث ه ، وأ ص ح ه -ور ف ع أم ر ه-(5) وقال عثمان الدارمي ، ع ان مبين: ثقة(7) وقال أنو حاتم: صالح الديث، صدوق(8) وقال النس ائ ي: ثقة(9) وقال مر ة: ليس نه بأس(12) قلت وذعره ان حبان في "الث ق ات"(11) 1) )في (م): سلم، وهو خطأ 2) )سقطتزة أيوب م الصل 3) )الجرح والتبديل 9/259( )1291 ) 4) )البلل2/287( )2284 ) 5) )الجرح والتبديل 9/259( )1291 ) 5) )المؤتلف والمختلف2/573 ) 7) )التاريخ -الدارمي - (ص/227( )872 ) 8) )الجرح والتبديل 9/259( )1291 ) 9) )تهذي. الكمال32/118( )5983 ) 12)) تهذي. الكمال32/118( )5983 ) 11) )لم أقف له على ذعر في "الثقات" حس. بحثي، وقد ترجم ان حبان للمشانه له اسا "يزيد ن خمي اليزني" (5/535) وسيأتي ذعر ه عند الافظ والله أعلم

تهذيب التهذيب -711- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الب ق ي ل ي: قال الف لا س: سبت يحيى ن سبيد يقول: هشام ن ع ر وة، ع أنيه، ع أبي نكر م ر سلا أح. إلي م يزيد ن خم ي ، ع س ل ي م ن عامر، ع أ و س ط، ع أبي نكر، يبن: أن ذاك المنقطع أح. إليه م هذا ال م ت َّ ل(1) قال: وس ئ ل وعيعٌ ع أحاديث أبي نكر، فجبل لا ي َّ ح ح منها شيئا ، فذ ع ر له حديث يزيد ن خم ي ، فقال: ذاك شاميٌّ (2) وقال أنو زرعة الد م ش قي: روى عنه ح ر يز ن عثمان، وقل . اس ه وقال ال ي ث م ن عدي: قلت لشببة، رويت ع يزيد ن خم ي ، وعان ش ر ط ي ا ل ش ام، قال: و يح ك، عان صدوقا(3) وله ذعرٌ في حديث عبد الله ن ن س ر الذي ع ل ق ه البخاري في صلاة البيد(4)، فإن أحد و صل ه م طريقه، ع عبد الله ن ن سر، قال: إن عن ا قد ف ر غ ن ا مع النب صلى الله عليه وسلم ساع ت نا هذه -يبن م صلاة البيد- وذلك عند الت س ب ي ح -عند دخول صلاة الس ب ح ة-(5) 1) )ينظر: الضبفاء للبقيلي5/318-319( )1999 ) 2) )الضبفاء للبقيلي5/318( )1999 ) 3) )ما نبده إلى نهاية الترجمة ليس في (م 4) )صحيح البخاري (عتاب البيدي ، باب التبكي إلى البيد، 1/328) ولفظه"وقال عبد الله ن ن س ر: إن ع ن ا ف ر غ ن ا في هذه الساعة -وذلك حين التسبيح-" 5) )قال محققو "المسند" في تبليقهم على مسند الإمام أحد (39/587-588 :)"سقط م (م) والنسخ الخطية في مسند عبد الله ن ن سر المازني السالف في الجزء التاسع والبشري ( 17572-17599) الديث الآتي، واستدرعناه م "أطراف المسند" (2/588) ونبض المَّادر حدثنا أنو المغية، حدثنا صفوان ن عمرو، حدثنا يزيد ن خمي قال : (( خرج عبد الله ن ن س ر صاح. النب صلى الله عليه وسلم مع الناس يوم عيد فطرٍ أو أضحى، فأنكر إنطاء الإمام، وقال: إن ع ن ا مع النب صلى الله عليه وسلم قد ف ر غ ن ا ساع ت نا هذه، وذلك حين الت س ب يح))، قلنا: وهذا إسنادٌ صحيحٌ على شرط مسلم، وهو في "تغليق التبليق" للحافظ ان حجر (2/375-375) م طريق ان الَّين، ع ان المذه.، ع أحد ن جبفر القطيبي، ع عبد الله ن أحد ن حنبل، ع أنيه، بهذا الإسناد، وصح حه الافظ" انتهى علامهم وقد قال الافظ عق. ذعر طرق الديث: "أما ال د يث ف َّ ح يح الإ س ن اد، لا أعلم ل ه ع ل ة، و أما ع ونه على ش رط الب خ ار ي فلا، فإن ه لم ي ر ج ليز يد ن خم ي في "ص ح يحه " ش ي ئا، و الله أعلم" =

تهذيب التهذيب -717- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]452[ - (1)(تمييز يزيد بن خُحي الر حح بِ . روى عن: عبد الله ن ن س ر، وراشد ن سبد روى عنه: ص ف و ان ن ع م ر و، وخالد ن م ب د ان ذعر أنو داود في "السن " -في حديث ش ب ي . ن ن ب ي م-: حدثن ي ز ي د ن خم ي ، حد ث ن أنو الد ر داء، هذا يزيد ن خم ي الي ز ني ، ليس هو صاح. شببة(2)، فأشار إلى أنهما اثنان(3) نبه عليه الخطي. في "المتفق"(4) ]451[ - (د) يزيد بن خُح ي الي حزحني ال م َّ ي روى عن: أبي الد ر د اء، وعوف ن مالك، وعبد الرح ن ش ب ل، وع م ران ن ن ران وعنه: ن س ر ن ع بيد الله ال ض ر مي، وخالد ن م ب د ان، وش ب ي . ن ن ب ي م، وش ر ي ح ن ع بيد، وخالد ن ط ل ي ق، وراشد ن س ب د، وف ض ي ل ن ف ض ال ة، والوليد ن عامر الي ز ني ذعره ان حبان في "الث ق ات"(5) قلت ذعره ان شاهين في "الَّحانة"، وقال: مات في خلافة مباوية(5) ومبنى صلاة الس بحة: صلاة الض حى، عما جاء في حديث عائشة رضي الله عنهما عند البخاري "صحيحه" (1/395( )1123 :)ع عائشة رضي الِلّ عنها، قالت: "ما ر أ ي ت ر سول الِلّ ص ل ى الله عليه وسل م سب ح س ب ح ة الض ح ى، و إني ل س ب ح ه ا" أقوال أخرى في الراوي: قال يبقوب ن سفيان الفسوي: شاميٌّ ، قدم واسط، وسع منه شببة نواسط، وهو مستقيم الديث المبرفة والتاريخ ( 2/425 ) 1) )هذه الترجمة ليست في (م 2) )وقد تقدم ذعره قبل هذه الترجمة نرقم 459 ) 3) )سن أبي داود (عتاب الخراج والإمارة والفيء، ب ما جاء في الدخول في أر الخراج ، 3/145، رقم: 3284 ) 4) )المتفق والمفترق3/2124( )1555 ) 5) )(5/535 ) 5) )عتاب الَّحانة لان شاهين في عداد المفقود وقد نقل منه الافظ ان حجر في "الإصانة" نقولا عثية، وفي نبضها دلالة على أنه وقف على الكتاب ننفسه

تهذيب التهذيب -717- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]452[ - (م ق) يزيد بن ربح ح الس ه م ي، أنو ف ر اس ال م َّ ر ي، مولى ان عمرو ن الباص، لقبه م ش ف ر(1) روى عن: عمرو ن الباص، وعبد الله ن عمرو، وان عمر، وأم سلمة وعنه: نكر ن س و ادة، وج ب ف ر ن رنيبة ، والز هري ، وعلي ن ر با ح، ويزيد ن أبي ح ب ي.، وآخرو ن قال ان يونس: توفي سنة تسبين(2) قلت تتم ة علامه: "قال سبيد ن ع ف ي : شهد فتح م َّ ر"، ولا يَّح وذعره يبقوب ن سفيان، وان حبان في "الثقات"(3) وقال الب ج ل ي: مَّريٌّ تانبيٌّ ثقة(4) (3/ق234/ب ]453[ - (ع) يزيد بن رُ و مح ان الح سح د ي، أنو ر و ح ال م د ني، مولى آل الزني روى عن: ان الزني ، وأنس، وعبيد الله، وسالم -انن عبد الله ن عمر- وصالح ن خ و ات ن ج ب ي ، وع ر و ة ن الزني ، والزهري -وهو م أقرانه - وأرسل عن: أبي هريرة وعنه: هشام ن عروة، و عبيد الله ن عمر، وأنو حاز م ن دينار، ومباوية ن أبي م ز ر د، وان إسحاق ، وخار ج ة ن عبد الله ن سليمان ن زيد ن ثانت (5)، ومالك، ويزيد ن عبد الملك الن و ف ل ي ، وجرير ن حازم ، وجماعة قال الن س ائ ي: ثقة(5) وذعره ان حبان في "الث ق ات(7) 1) )في "الإعمال7/191 :)نكسر الميم وسكون الشين المبجمة وفتح الفاء 2) )الإعمال لان ماعو7/191 )–ولم ينسبه إلى ان يونس-، تهذي. الكمال (32/122( )5985 ) 3) )سقط (في الثقات) م (م) المبرفة والتاريخ ( 2/487)، حيث قالوهؤلاء ثقات التانبين م أهل مَّر، ثم ذعر منهم يزيد ن رباح ( 2/514)، الثقات5/537 ) 4) )الثقات2/353( )2214 ) 5) )نبدها ثلاث علمات مضروب عليها 5) )تهذي. الكمال32/123( )5985 ) 7)) ذعره أولا في التانب (5/545) ثم أعاده في أتباع التانب (7/515)

تهذيب التهذيب -717- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ان سبد، ع الواقدي ، وغيه : مات سنة ثلاثين ومائة، وعان عالما عثي الديث، ثقة(1) قلت وقال إسحاق ن منَّور، ع ان مبين: ثقة(2) وقال غيه: قرأ (3) القرآن على عبد الله ن عباس ن أبي ر ن ي ب ة، وقرأ عليه نافع ن أبي نبيم(4) ]454[ - (ع) يزيد بن زُرحي ع العح ي ش ي، ويقال(5): التي م ي(5)، أنو مباوية البَّري روى عن : سليمان الت ي م ي، وح ي د الطويل ، وأبي م س ل م ة سبيد ن يزيد ، وعمرو ن م ي م ون ن م ه ر ان، وأيوب، وحبي. ال م ب ل م، وحبي. ن الش ه ي د، وخالد ال ذ اء، وحج اج ن أبي عثمان(7) الَّ واف، وداود ن أبي هند، وسبيد ن إ يا س الج ر ي رى، وسبيد ن أبي ع ر ون ة، وهشام ن ح س ان، ويونس ن عبيد، وان عون، وشببة، والث و ر ي، وعمر ن محمد ن زيد الب م ري، وم ب م ر ن راشد ، وه ش ام الد س ت وائي، وعوف ال ع ر ابي(8)، وح سين ال مب ل م، ور و ح ن القاسم، وغيهم وعنه: ان المبارك ، وان مهدي ، وبهز ن أسد ، ويحيى ن غ ي لا ن، وع ف ان، وأ م ي ة ن ن س ط ام، وزعرياء ن عدي ، وأنو الر ن ي ع الز ه ر اني، وع ب د ان، وعبد ال ع ل ى ن ح اد، والق ب ن ب ، ويح يى ن يح يى الن ي س انوري ، وم ب ل ى ن أ س د، وأنو عامل الج ح د ر ي، وم س د د، وعلي ن ال م د ين، وعبد الوهاب ال ج ب ، وخليفة ن خ ي اط، ومحمد ن أبي نكر ال م ق د مي، وأحد ن عب د ة الض ب ، والس ن عمر ن ش ق ي ق، وروح ن عبد المؤم ، وصالح ن حاتم ن و ر د ان، والَّ ل ت ن محمد الخ ارعي ، والبب اس ن الوليد الن ر س ي، وعمر ن عبد الوهاب الر يا حي، ومحمد 1) )الطبقات7/525( )2232) وليس في جميع الطب بات قوله: ثقة وهو في تهذي. الكمال (32/123( )5985)، وتاريخ الاسلام 3/339( )321 ) 2) )الجرح والتبديل 9/252( )1298 ) 3) )في (م): في، وهو خطأ 4)) مبرفة القراء الكبار للذهب (ص/42-43( )12)، الوافي بالوفيات28/42 ) 5) )التاريخ الكبي 3/329( )1249 ) 5) )في (م): السمي، وهو خطأ 7) )م هنا إلى "أبي" سقط م (م) لانتقال نظر الناسخ 8) )نبدها خمس علمات مضروب عليها

تهذيب التهذيب -717- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ن عبد الله ن ن ز يع، وأنو موسى، ون ن د ار، وعمرو ن علي، وقتيبة، ومحمد ن ال م ن ه ال، ويحيى ن حبي. ن عربي، ومحمد ن عبد الملك ن أبي الش و ارب ، وآخرون قال إنراهيم ن محمد ن ع ر ع رة: لم يك هاهنا أحدٌ أثبت م يزيد ن ز ر ي ع(1) وقال أنو نكر السدي، ع أحد: إليه المنتهى في الت ث ب ت بالبَّرة (2) وقال عبد الله ن أحد، ع أنيه: عان ريحانة الب َّ ر ة(3) وقال أنو طال، ع أحد: ما أ ت ق ن ه وما أح ف ظ ه، يا لك م صح ة حديثٍ ، صدوقٌ متق (4) قال: وعل شيءٍ رواه يزيد ن ز ر ي ع، ع سبيد ن أبي ع ر ون ة، فلا ت بالي أن لا ت س م به(5) م أحدٍ، ساع ه منه قديم، وعان يأخذ الديث ن ن ي ة(5) وقال إسحاق ن منَّور، ع ان مبين: ثقة(7) وقال عبد الخالق ن منَّور، ع ان مبين: يزي د ن ز ر ي ع -الَّ د وق الث ق ة المأمون-(8) وقال الدوري : سئل ان مبين، ع يزيد ن ز ر ي ع، وعبد البزيز الب م ي، أي هما ي ق د م؟ فقال: يزيد أ و ث ق(9) وقال مباوية ن صالح، قلت لان مبين: م أثبت شيوخ البَّريين ؟ قال: يزيد ن ز ر ي ع -ندأ نه-(12) 1) )الجرح والتبديل 9/253-254( )1113 ) 2) )الجرح والتبدي ل (9/254( )1113 ) 3) )البلل1/355( )575 ) 4) )الجرح والتبديل 9/254( )1113 ) 5) )في (م): يسمبه، وهو خطأ 5) )الكامل4/445( )822 ) 7) )الجرح والتبديل 9/254( )1113 ) 8) )الجرح والتبديل 9/254( )1113 ) 9) )الجرح والتبديل 9/254( )1113 ) 12) )الجرح والتبديل (9/254( )1113 )

تهذيب التهذيب -717- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال سبيد ن صالح، سبت ان المبارك يقول لرجلٍ يح د ث ع يزيد ن ز ر ي ع: ع مث ل ه فحد ث(1) وقال أنو ع و انة: صحبت يزيد ن ز ر ي ع أرنبين سنة، يزداد في عل يومٍ خيا(2) وقال محمد ن ال م ث نى الس م س ار، سبت ن ش ر ن ال ارث (3) -وذع ر يز يد ن ز ر ي ع - فقال: عان م ت ق نا ح اف ظا ، ما أعلم أني رأيت مثل ه، ومثل صح ة حديث ه(4) وقال عم رو ن علي: أ ع ل ى م ر و ى ع شببة؛ يزيد ن ز ر ي ع، ويحيى ن سبيد -وذ ع ر جماعة-(5) وقال أنو حا: ثقةٌ إمام(5) وقال ان سبد: عان ثقة حجة عثي الديث، وتوفي بالب َّ ر ة سنة اثنتين وثمانين ومائة(7) وقال عمرو ن علي: و لد سنة إحدى ومائة(8) وقالان حبان: مات سنة اثن ت ين ، أو ثلاث وثمانين ومائة في شو ال، وعان م أ و ر ع أهل زمان ه، مات أنوه وعان و اليا على ال ن ل ة(9)، وخ ل ف خم س م ائة ألفٍ ، فما أ خ ذ منها ح ب ة(12) 1) )الجرح والتبديل 9/254( )1113 ) 2) )الثقات7/532)،النساب لان السمباني (9/143) 3) )في (م): الاعم، وهو خطأو نشر ن الارث هو ان عبد الرح ن عطاء المروز ي، أنو نَّر الزاهد الجليل المشهور، المبروف بالافي، نزيل نغد اد ثقة قدوة، ينظر: تقري. التهذي. ( 585 ) 4) )تهذي. الكمال32/129( )5987)، سي أعلام النبلاء8/297( )78 ) 5) )تهذي. الكمال32/129( )5987 ) 5) )الجرح والتبديل 9/254-255( )1113 ) 7) )الطبقات الكبي9/292( )4142 ) 8) )رجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/827( )1355)، رجال صحيح م سلم لان م نجويه (2/358( )1872 ) 9)) نضم المزة والباء واللام المشددة، نلدة بالبراق على شاطئ دجلة البَّرة البظمى ، في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البَّرة، نينها ونين البَّرة أرنبة فراسخ ينظر: مبجم البلدان (1/77)، الموسوعة الرة -ويكيبيديا 12) )الثقات7/532 )

تهذيب التهذيب -717- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال نَّر ن علي الج ه ض م ي: رأيت يزيد ن ز ر ي ع في ال م ن ام(1)، فقلت: ما فبل الله نك؟ قال: أ د خ ل ن الج ن ة، قلت: ب ذاك؟ قال: نك ث ر ة الَّلاة(2) قلت وقال علي ن المدين، ع يحيى ن سبيد: يزيد ن ز ر ي ع أثبت م و ه ي .(3) وعنه أيضا، قال: يزيد ن ز ر ي ع، ثم ان علية(4) زاد أنو حا : ثم ن ش ر ن ال م ف ض ل، ثم عبد الوارث (5) وقال الفلا س: سبت ه م ر ة يقول: ح د ثنا أيوب، فقال له رجلٌ : م أيوب؟ فقال: أ ت ر اني أروي(5) عأيوب ن خ و ط؟! إنا است غ م ر أيوب ن خ و ط قوما ف ح د ث هم(7) وقال عبدالله الق و ار ي ر ي: لم ي ك يحيى ن سبيد ي ق د م (8) في سبيدن أبي ع ر ون ة أحدا إلا يزيد ن ز ر ي ع(9) وقال محمد ن عيسى ن الطب اع: ذعروا الفقهاء، وأصحاب الديث، وم لا ي طب عليه في شيء- فذعروا مالكا ، وح اد ن زيد ، ويزيد ن ز ر يع وحكى ان أبي خيثمة، أن يزيد ن ز ر ي ع س ئ ل ع الت دليس؟ فقال: الت د ل يس ع ذ ب(12) وقال الن س ائ ي: ثقة وقال الزهري ، ع ع ف ان: عان أثبت الناس 1) )في (م): الشام، وهو تَّحيف 2) )الببر في خبر م غبر للذهب1/219 ) 3) )ارح والتبديل ( 9/253( )1113 ) 4) )الجرح والتبديل 9/254( )1113 ) 5) )الجرح والتبديل 9/254( )1113 ) 5) )في (م): ندل (أتراني أروي): (ان أبي روى ع ) وهو تَّحيف 7) )الجرح والتبديل 9/245( )875)، وأيوب ن خ و طهو البَّر ي، أنو أمية البطي، متروك، م الخامسة ينظر: التقري. ( 517)، ومبنى قولهاستغمر" يبن استغفل، يقال: ر ج لٌ غ م رٌ: إذا لم يُ ر ب ال م ور ، و رجل م غم رٌ إ ذا استجهله الناس ينظر: غري. الديث ( 3/1258)، تهذي. اللغة8/128- 129 ) والمراد نقوله: "حدثنا أيوب –يبن السختياني- 8) )نبدها علمة مضروب عليها 9) )الجرح والتبديل 9/253( )1113 ) 12) )ينظرتقييد المهمل وتمييز المشكل (2/555)، تاريخ الإسلام للذهب 4/1225( )413 )

تهذيب التهذيب -717- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقد أشار ان طاهر في ترجمة عباس الب ح ر اني إلى أنه تغي بأ خ ر ة(1) ]455[ - (عخ س ق) يزيدُ بن زياد بن أبي الجعد ال ش ج ب ي ، الغ ط ف اني، الكوفي روى عن: عم ه -عبيد ن أبي الج ب د-، وأخيه -سلمة ن ز يا د-، وأبي ص خ ر ة جامع ن ش د اد، وحبي. ن أبي ثانت ، وعبد الملك ن ع م ي ، وز ن ي د الي ام ي(2)، وعبد الرح ن عان س ن ر ن ي ب ة، وغيهم وعنه: وعيع ، وان ني، وأنو مباوية، والفضل ن موسى، ومحمد ن ن ش ر، والخ ر ي ب ، وأنو نبيم، وغيهم (3/ق235/أ قال أحد، وان مبين، والب ج ل ي : ثقة(3) وقال أنو زرعة : شيخ(4) وقال أنو حا: ما بحديثه بأس(5) وذعره ان حبان في "الث ق ات"(5) قلت تتمة علام أبي حاتم: هو صالح الديث(7) ]455[ - (نخ ت ع ) يزيد بن زياد، ويقال(8): ان أبي زياد ، ويقال(9): يزيد ن ز يا د ن أبي ز ياد ال م د ني ، مولى عبد الله ن ع ي اش ن أبي ر ن ي ب ة ال م خ ز و م ي 1) )ينظر ترجمة عباس البحراني م تهذي. التهذي 5/134-135( )232) ففيه تفَّيلٌ لما أجمله الافظ هنا، وقد حكى الافظ علام ان طاهر، وهو في إعمال تهذي. الكمال (7/224( )2784 ) 2) )في (م): اليمامي، وهو خطأ 3) )ينظر بالترتي.: البلل لان الإمام أحد2/22( )1412)، الجرح والتبديل 9/252( )1127)، الثقات (2/354( )2218 ) 4) )الجرح والتبديل 9/252( )1127 ) 5) )في (م) نبده: صالح الديث،وهو خطأ هاهنا، وسيذعره الافظ نبد قوله: قلت، وقول أبي حاتم هذا في الجرح والتبديل ( 9/252( )1127 ) 5) )(7/521 ) 7) )الجرح والتبديل 9/252( )1127 ) 8) )تاريخ دمشق 19/235( )2317 ) 9) )الجرح والتبديل 9/253( )1111)، الثقات7/522 )

تهذيب التهذيب -717- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ويقال(1): اسم أبي ز يا د: م ي س ر ة، ويقال(2): إنه ما اثنان روى عن: محمد ن ع ب . الق ر ظ ي، وعبد الله ن رافع مولى أم سلمة وعنه: ان إسحاق، ومالك قال التر م ذ ي : م د ين ، روى عنه مالك، وغي واحد(3) وقال الن س ائ ي: ثقة(4) وذعره ان حبان في "الث ق ات(5) قلت وزاد في الر و اة عنه: سليمان ن (5) نلال(7) وقال البخاري : لا ي ت ان ع على حديثه(8) وساق الخطي في "المتفق" م طريق أبي خالد (9) 1) )عذا ذعره البخاري في تاري ه الكبي (8/333( )3218)، وانظر أيضا: جامع الترمذي (صفة القيامة والرقائق والورع، باب، 4/557، رقم2475 ) 2) )والذي يظهر أنهما اثنان، فقد ترجم البخاري في "التاريخ الكبي" لكليهما؛ فسمى الول: ي ز يد ن أ بي ز ياد، واسم أ بي ز ياد: م يس رة (8/333( )3218) وسى الثاني: ي ز يد ن ز ياد ن أ بي الج بد، ال شج ب ي ، الك وفي (8/333( )3221 ) 3) )جامع الترمذي (صفة القيامة والرقائق والورع، باب، 4/557، رقم2475 ) 4) )تهذي. الكمال32/132( )5989)، ميزان الاعتدال4/423( )9593 ) 5) )(7/522 ) 5)) نبدها علمة مضروب عليها 7) )الثقات7/522 ) 8) )الضبفاء للبقيلي 5/317( )1998)، وذعره الذهب في "الميزان 4/423( )9593) وقال الب ق ي ل ي نبد ذعره قول البخاري: " عأن الب خاري -أ حس .- أ نك ر مح مد ن ع ب. ق د س ع م باوية " -ثم ذعر م تانبه- 9) )انخرم علام الخطي م لق الصل نسب. ترميمٍ قديم لذه الورقة م المخطوطة بإلَّاق ورقة غط ت على علامه، ولم يبق إلا أطراف علماتٍ م أوائل السطور، ويظهر م أطراف السطور اسا ترجمتين مكتونتان بالمرة، ذعر الافظ نبضها على سبيل التمييز، وتوجد عند الخطي. في "المتفق والمفترق" نبد هذه الترجمة سببة تراجم لم اسهم يزيد ن زياد –وسيذعرهم الافظ تباعا - ولم تتحدد لي، ما عدا ترجمة يزيد ن زياد القرشي –في المطبوع: الدمشقي - عما نقلته أعلاه (3/2295-2122 )

تهذيب التهذيب -770- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]457[ -(1)]يزيدُ بن زياد [ القُ رح ش ي(2) عن الزهري روى عنه: محمد ن رنيبة ، ووعيع و ]458[ -(3) يزيدُ بن زياد القُ رح ش ي الش امي روى عن: س ليمان ن حبي. وعنه: يحيى ن صالح وسيأتي في الذي نبد ه أن الثلاثة واحد(4) ]459[ - (تمييز(5)يزيد بن زيادال م يح ي. قال أنو حاتم الر ازي: مهول (5) ]472[ - (7) ] يزيد بن زياد، أبو تراب، الب ل خ ي، الز اهد[(8) روى عن واص ل ن إنراهيم روى عنه: أ ح ي د ن س ل ي مان الب ل خ ي ]471[ - (ت ق ) يزيد بن زياد ، ويقال(9): ان أبي ز يا د الق ر ش ي، الد م ش قي ، ويقال(12): إنه ما اثنان 1) )هذه الترجمة ليست في (م 2) )اسه محذوف نسب رداءة التَّوير، ويبدأ الترجمة م قوله: "القرشي" واستخرجت أولا م ا لمتفق والمفترق (3/2298( )1545 ) 3) )هذه الترجمة ليست في (م 4) )والثلاثة المراد هنا هم المذعورون بأرقام : (457( )458( )471 ) 5) )هذه الترجمة ليست في (م 5) )الجرح والتبديل 9/252( )1128 ) 7) )هذه الترجمة ليست في (م 8) )انحى اسه م الصل نسب. التَّوير، واستخرجته بالنظر إلى ترجمته م المتفق والمفترق ( 3/2122( )1549 ) 9)) نيان خطأ محمد نإساعيل البخاري في تاريه (ص/139( )551)، تاريخ دمشق 55/192( )8275 ) 12) )حيث فر ق نينهما الخطي. ، وغيه، وسيذعر الافظ م قال نذلك في آخرالترجمة، وينظر: المتفق والمفترق (3/2298( )1545)، و3/2299( )1548 )

تهذيب التهذيب -771- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: الزهري ، وس ل يمان ن ح ب ي.، وسليمان ن داود الخ و لا ني وعنه: وعيع، و مروان ن مباوية، و محمد ن رنيبة الك لا بي، وأنو نبيم، ويحيى ن صالح(1) الوح اظ ي قال محمد ن عبد الله ن ني: ليس ن ش ي ء(2) وقال أنو حا: م ن ك ر ال د ي ث(3) وقال مر ة : ذاه. الديث(4) وقال مر ة : ضبيف الديث، عأن حديث ه موضوع (5) وقال البخاري : م ن ك ر ال د ي ث(5) وقال التر م ذ ي : ضبيفٌ في الديث(7) وقال الن س ائ ي: متروك الديث(8) وقال ان عساعر: ف ر ق الخطي. نين الذي روى ع الزهري ، وعنه(9) وعيعٌ وغيه، ونين الذي روى ع سليمان ن ح ب ي .، وعنه: يحيى ن صالح، وع ن د ي أ نه ما واحد(12) قلت وقد فر ق نينهما البخاري ، ثم الب ق ي ل ي (11) 1) )سقط (ن صالح) م (م 2) )الجرح والتبديل 9/252-253( )1129 ) 3) )الجرح والتبديل 9/255( )1115 ) 4) )تاريخ دمشق 55/195( )8275 ) 5) )الجرح والتبديل 9/253( )1129 ) 5) )التاريخ الكبي 8/334( )3221)، التاريخ الوسط 3/484( )717)، الضبفاء (ص141 ) (425 ) 7) )جامع الترمذي (عتاب الدود، درء الدود، 4/33، رقم1424 ) 8) )الضبفاء والمتروعون للنسائي (ص 112( )544)، الكامل9/133( )2151 ) 9) )نبدها علمتان مضروب عليهما 12) )تاريخ دمشق 55/192( )8275 ) 11) )لم أقف على مَّدر علام الإمام البخاري في التفريق نينهما، نل وجدت في التاريخ الكبي (8/334( )3221" :)يزيد ن أبي زياد ، أو ان زياد ع الزهري، منكر الديث " وعذلك لم أقف على علام البقيلي في "الضبفاء" إلا أنه قال: ي زيد ن أ بي زياد الشامي ، ع الز هري –ثم حكى تضبيف =

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ان شاهين في "الث ق ات" : قال وعيعٌ : عان رفيبا -م أهل الشام - في الفقه والَّلاح(1) ]472[ - (خت م4) يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولهم، الكوفي، رأى أنسا وروى عن: مولاه -عبد الله ن الار ث ن ن و ف ل-، وإنراهيم الن خ ب ي، و عبد الرح ن أبي ليلى ، وعبد الرح ن أبي ن ب م(2)، وأبي صالح الس م ان، وعبد الله ن م ب ق ل ن مقرن ال م ز ني ، وماهد، وعكرمة ، ومحمد ن علي ن عبد الله ن عباس، وم ق س م مولى ان عباس، وثانت الب ن اني، وسالم ن أبي الجبد، وجماعة وعنه: إساعيل ن أبي خالد -وهو م أ ق ر انه- وزائدة ، وشببة، وزهي ن مباوية ، وعبد البزيز ن مسلم ، وه ش ي م، وأنو ع و انة، وأنو نكر ن ع ي اش، وش ر ي ك، وع ب ي د ة ن ح ي د، والس ف ي انان، وجرير ن عبد الميد، وعلي ن م س ه ر، ومحمد ن ف ض ي ل، وآخرون قال الن ض ر ن ش ي ل، ع شببة: عان ر ف اعا (3) البلماء له، ويترجم إلا لواحد- (5/323( )2221)، وقد فر ق نينهما أنو حاتم عما في الجرح والتبديل (9/253( )1129) و9/255( )1115) وما نبد قلت إلى هنا ليس في (م 1) )تاريخ أساء الثقات (ص 329( )1528 ) أقوال أخرى في الراوي 1- قال ان خ زيمة: لا أعرفه نبدالةٍ ولا جرح تاريخ دمشق ( 55/195 ) (8275 ) 2- وذعره أنو زرعة الرازي في "الضبفاء 2/572( )357 ) 2) )في (م): نبيم، وهو خطأ 3) )الجرح والتبديل 9/255( )1114)، الضبفاء للبقيلي 5/319-322( )2222)، الكامل (9/154( )2157)، سي أعلام النبلاء5/132( )41) ونين الذهب مبنى هذه الكلمة، فقال يبن: الآثار التي هي م أقوال الَّحانة ي ر ف ب ها" تنبيه: قد يقع مثل هذا الفبل –رفع الآثار الموقوفة - م نبض الفاظ الكبار، ويكون سببه عثرة الفظ فمثل هذا لا يضر بحاله، مثاله: ما جاء في ترجمة سليمان ن داود الطيالسي – عما في "تهذي. التهذي." (4/184) "وإذا جاوز ت في أصحاب شببة: مباذ ن مباذ، وخالد ن الارث ، ويحيى القطان، وغندر؛ فأنو داود خامس هم، وله أحاديث يرفب ها، وليس ي ب ج . م يح د ث بأرنبين ألف حديث م حفظه أن يطئ في أحاديث منها، يرفع أحاديث يوقفها غيه، ويوصل أحاديث يرسلها غيه، وإن ا أتى ذلك م حفظه وما أنو داود – عندي وعند غيي – إلا متيق ظا ثبتا" ا ه