رائعة العيون وإبداع المتون في القرآن الكريم

129    أوﻟﻢ هﺆﻻء ﻳﻌﻠﻢ أن اﷲ ﻳﻮﺳﻊ اﻟﺮزق ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء اﻣﺘﺤﺎﻧًﺎ ﻟﻪ ﻳﺸﻜﺮأ أم ﻳﻜﻔﺮ؟ وﻳﻀﻴﱢﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء اﺧﺘﺒﺎرًا ﻟﻪ ﻳﺼﺒﺮأ أم ﻳﺠﺰع؟ إن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﺳﻴﻊ واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻵﻳﺎت ﻟﻘﻮم ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﷲ وﻳﻌﺮﻓﻮن ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ورﺣﻤﺘﻪ . • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﺃﹶﻧ ﻧ ﺍﻟﹾﻤ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺍﻟﹾﺠ ﻓﹶﻨ ﺑﹺﻪ ﺯ ﺗ ﻣ ﺃﹶﻧ ﻭ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ{  ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ٧٢ﺳﻮﺭﺓ أوﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﻤﻜﺬﺑﻮن ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ ،اﻟﻤﻮت أﻧﻨﺎ ﻧﺴﻮق اﻟﻤﺎء إﻟﻰ اﻷرض اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﺨﺮج ﺑﻪ زرﻋًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ أﻟﻮاﻧﻪ ﺗﺄآﻞ ﻣﻨﻪ ،أﻧﻌﺎﻣﻬﻢ وﺗﺘﻐﺬى ﺑﻪ أﺑﺪاﻧﻬﻢ ﻓﻴﻌﻴﺸﻮن ﺑﻪ؟ أﻓﻼ ﻳﺮون هﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ ﺑﺄﻋﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻌﻠﻤﻮا أن اﷲ اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء اﻷﻣﻮات وﻧَﺸْﺮهﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻮرهﻢ؟ • }ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﺑ ﺃﹶﻳ ﻭ ﺧ ﻣ ﺍﻟﺴ ﻭ ﺇﹺﻥ ﻧ ﻧ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺃﹶﻭ ﻧ ﻋ ﻛ ﻣ ﺍﻟﺴ ﺇﹺﻥﱠ ﻓ ﺫﹶﻟ ﻟﹶﺂﻳ ﻟﱢﻜﹸﻞﱢ ﻋ ﻣ{  ﺍﻵﻳﺔ ﺳﺒﺄ ٩ﺳﻮﺭﺓ وﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺎءﺑﺎﻟﺘ. أﻓﻠﻢ ﻳﺮ هﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ،ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪرة اﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ،أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ،واﻷرض ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻬﺮ اﻟﻌﻘﻮل .ﻗﺪو أﺣﺎﻃﺘﺎ ﺑﻬﻢ؟ إن ﻧﺸﺄ ﻧﺨﺴﻒ ﺑﻬﻢ ،اﻷرض أو ﻧﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻄﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب. إن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺬي ذآﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻟَﺪﻻﻟﺔ ﻇﺎهﺮة ﻟﻜﻞ ﻋﺒﺪ راﺟﻊ إﻟﻰ رﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ وﻣﻘﺮ ﻟﻪ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ وﻣﺨﻠﺺ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة . • }ﺃﹶﻟﹶﻢ ﻳ ﻛﹶﻢ ﺃﹶﻫ ﻗﹶﺒ ﻣ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ ﺃﹶﻧ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻻﹶ ﻳ{  ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺲ ١٣ﺳﻮﺭﺓ أهﻞ ﻣﻜﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﺮﺳﻼ أﻓﻼ ﻳﻌﺘﺒﺮون ﻗﺒﻠﺑ ﻬﻢﻤﻦ وأﻧﻬﻢ ﻻ اﻟﻴﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮن . • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﺃﹶﻧ ﺧ ﻟﹶﻬ ﻣ ﻋ ﺃﹶﻳ ﺃﹶﻧ ﻓﹶﻬ ﻟﹶﻬ ﻣ{  ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺲ ١٧ﺳﻮﺭﺓ اﻷﻧﻌﺎم هﻲ اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ أوﻟﻢ واﻟﻐﻨﻢ، ﻳﺮ هﺆﻻء أﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻷﺟﻠﻬﻢ أﻧﻌﺎﻣًﺎ ذﻟﻠﻨﺎهﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻣﺎﻟﻜﻮن أﻣﺮهﺎ!؟ . • }ﻓﹶﺄﹶﻣ ﻋ ﻓﹶﺎﺳ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺑﹺﻐ ﺍﻟﹾﺤ ﻭ ﻣ ﺃﹶﺷ ﻣ ﻗﹸﻮ ﺃﹶﻭ ﻳ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬ ﺧ ﻫ ﺃﹶﺷ ﻣ ﻗﹸﻮ ﻭ ﺑﹺﺂﻳ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﺼﻠﺖ ٥١ﺳﻮﺭﺓ

130    ﻓﺄﻣﺎ ،ﻋﺎدٌ ﻗﻮموهﻢ هﻮد ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻠَﻮا ﻓﻲ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ وﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﻏﺮور ﻣَﻦ أﺷﺪ ﻣﻨﺎ ﻗﻮة؟ أوﻟﻢ ﻳﺮوا أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻬﻢ هﻮ أﺷﺪﱡ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮة وﺑﻄﺸًﺎ؟ وآﺎﻧﻮا ﺑﺄدﻟﺘﻨﺎ وﺣﺠﺠﻨﺎ ﻳﺠﺤﺪون . • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬ ﺧ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻭ ﻳ ﺑﹺﺨ ﺑﹺﻘﹶﺎﺩ ﻋ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﺍﻟﹾﻤ ﺑ ﺇﹺﻧ ﻋ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ ﻗﹶﺪ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ٣٣ﺳﻮﺭﺓ وﻟﻢأ ﻳﻌﻠﻤﻮا أنﱠ اﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات ،واﻷرض ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﺎل ،ﺳﺒﻖ وﻟﻢ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ،ﺧﻠﻘﻬﻦ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻘﻬﻢ أوّﻻ؟ ﺑﻠﻰ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲء إﻧﻪ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ . • }ﻭ ﻳ ﻛ ﻣ ﺍﻟﺴ ﺳ ﻳ ﺳ ﻣ{  ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻄﻮﺭ ٤٤ﺳﻮﺭﺓ وإن ﻳﺮ هﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻗﻄﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺎﻗﻄًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺬاﺑًﺎ ﻟﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮا ﻋﻤﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ وﻟﻘﺎﻟﻮا: هﺬا ﺳﺤﺎب ﻣﺘﺮاآﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ . • }ﻭ ﻳ ﺁﻳ ﻳ ﻭ ﺳ ﻣ{  ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﻤﺮ ٢ﺳﻮﺭﺓ وإن ﻳﺮ اﻟﻤﺸﺮآﻮن دﻟﻴﻼ وﺑﺮهﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ، اﻧﺸﻘﺎق ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻤﺮ، ﻳُﻌﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻣﻜﺬﺑﻴﻦ ﻣﻨﻜﺮﻳﻦ وﻳﻘﻮﻟﻮا ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﺪﻟﻴﻞ: هﺬا ﺳﺤﺮ ﺑﺎﻃﻞ ذاهﺐ ﻣﻀﻤﺤﻞ ﻻ دوام ﻟﻪ . • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﻴ ﻓﹶﻮ ﺻ ﻭ ﻣ ﻳ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﺮ ﺇﹺﻧ ﺑﹺﻜﹸﻞﱢ ﺷ ﺑ{  ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﻠﻚ ٩١ﺳﻮﺭﺓ ﻏَﻔَﻞﻓﻘﺪ هﺆﻻء اﻟﻜﺎﻓﺮون وﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻰ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﺑﺎﺳﻄﺎت أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻃﻴﺮاﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء وﻳﻀﻤﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺟُﻨﻮﺑﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ؟ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ إﻻ اﻟﺮﺣﻤﻦ. إﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﺑﺼﻴﺮ ﻻ ﻳُﺮى ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻧﻘﺺ وﻻ ﺗﻔﺎوت . ﻳﺮوﻧﻬﺎ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺃﹶﺗ ﻋ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ ﺍﻟﱠﺘ ﺃﹸﻣ ﻣ ﺍﻟﺴ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳ ﻳ ﺑ ﻛﹶﺎﻧ ﻟﹶﺎ ﻳ ﻧ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ٠٤ﺳﻮﺭﺓ ﻘﺪﻓ آﺎن ﻣﺸﺮآﻮ" ﻣﻜﺔ" ﻳﻤﺮون ﻓﻲ أﺳﻔﺎرهﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺔ" ﺳﺪوم" اﻟﺘﻲ أُهﻠِﻜﺖ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮوا ﺑﻬﺎ، ﺑﻞ آﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺮﺟﻮن ﻣﻌﺎدًا ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺠﺎزون ﻓﻴﻪ .

131    • }ﻛﹶﺄﹶﻧ ﻳ ﻳ ﻟﹶﻢ ﻳ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻋ ﺃﹶﻭ ﺿ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ٦٤ﺳﻮﺭﺓ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻀﺤﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﺸﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺑﺴﺔ إذ هﻤﺎ ﻃﺮﻓﺎ اﻟﻨﻬﺎر وﺣﺴﻦ اﻹﺿﺎﻓﺔ وﻗﻮع اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ . ﻳﺮاهﺎ آﻠﻤﺔ: • }ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻈﹸﻠﹸﻤ ﻓ ﺑ ﻟﱡﺠ ﻳ ﻣ ﻣ ﻓﹶﻮ ﻣ ﻣ ﻓﹶﻮ ﺳ ﻇﹸﻠﹸﻤ ﺑ ﻓﹶﻮ ﺑ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ ﻳ ﻟﹶﻢ ﻳ ﻳ ﻭ ﻟﱠﻢ ﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﻧ ﻓﹶﻤ ﻟﹶﻪ ﻣ ﻧ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ٠٤ﺳﻮﺭﺓ آﻔﺮواﺄﻋﻤﻓ اﻟﺬﻳﻦ ﺎل ﻣﺜﻞ ﻇﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ،ﻋﻤﻴﻖ ﻳﻌﻠﻮﻩ ،ﻣﻮج ﻣﻦو ﻓﻮق اﻟﻤﻮج ﻣﻮج ﺁﺧﺮ، وﻣِﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺳﺤﺎب آﺜﻴﻒ، ﻇﻠﻤﺎت ﺷﺪﻳﺪة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ، إذا أﺧﺮج اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻳﺪﻩ ﻳﺮاهﺎ ﻻ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻈﻠﻤﺎت، ﻓﺎﻟﻜﻔﺎر ﺗﺮاآﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺸﺮك واﻟﻀﻼل وﻓﺴﺎد اﻷﻋﻤﺎل. وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻧﻮرًا ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻪ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻳﻬﺘﺪي ﺑﻪ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣِﻦ هﺎد . ﻳﺮاؤون آﻠﻤﺔ: • }ﺍﻟﱠﺬ ﻫ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺎﻋﻮﻥ ٦ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺬﻳﻦ هﻢ ﻳﺘﻈﺎهﺮون ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ ةًﻣﺮاءﺁ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﺮﻳﻜﻢ آﻠﻤﺔ: • }ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ ﺍﺿ ﺑﹺﺒ ﻛﹶﺬﹶﻟ ﻳ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﺁﻳ ﻟﹶﻌ ﺗ{ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ٣٧ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ اﺣﻴﻴﻨﺎ آﻤﺎ ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﺑﺠﺰء ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻤﺬﺑﻮﺣﺔ ﻓﺈن اﷲ ﻗﺎدر آﺬﻟﻚ ﻳُﺤﻴﻲأن اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وهﺬا -ﻳﺎ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ -ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪﺟﺰء اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ آﻤﺎل ﻗﺪرﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻔﻜﺮوا ﺑﻌﻘﻮﻟﻜﻢ ﻓﺘﻤﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ . • }ﻫ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﺍﻟﹾﺒ ﺧ ﻭ ﻭ ﺍﻟﺴ ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﻝﹶ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻋﺪ ٢١ﺳﻮﺭﺓ وﺑﻘﺪرﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺴﺤﺎب اﻟﻤﺤﻤﱠﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻤﻨﺎﻓﻌﻜﻢ . • }ﻭ ﺍﻟﹾﺤ ﻟ ﺳ ﺁﻳ ﻓﹶﺘ ﻭ ﺭ ﺑﹺﻐ ﻋ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﻤﻞ ٣٩ﺳﻮﺭﺓ )ﺗﻌﻤﻠﻮن( ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﺘﺎء وإﻧﻤﺎ ﻳﻤﻬﻠﻬﻢ وﻗﻞ ﻟﻮﻗﺘﻬﻢ، أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺠﻤﻴﻞ ﷲ ﺳﻴﺮﻳﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ وﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﻓﺘﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺪﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ، وﺗﺒﻴﱢﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ .

132    • }ﻭ ﺁﻳ ﻳ ﺍﻟﹾﺒ ﺧ ﻭ ﻭ ﻣ ﺍﻟﺴ ﻣ ﻓﹶﻴ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺑ ﻣ ﺇﹺﻥﱠ ﻓ ﺫﹶﻟ ﻟﹶﺂﻳ ﻟﱢﻘﹶﻮ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻡ ٤٢ﺳﻮﺭﺓ ﻤﻦﻓ دﻻﺋﻞ ﻗﺪرﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺒﺮق اﻟﺼﻮاﻋﻖو اﻟﻐﻴﺚو ﻳﻨﺰل اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎب ﻓﻴﺤﻴﻲ اﻷرض ﺑﻌﺪ ﺟﺪﺑﻬﺎ وﺟﻔﺎﻓﻬﺎ إن ﻓﻲ هﺬا ﻟﺪﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ آﻤﺎل ﻗﺪرة اﷲ وﻋﻈﻴﻢ ﺣﻜﻤﺘﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﻟﻜﻞ ﻣَﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻘﻞ ﻳﻬﺘﺪي ﺑﻪ . • }ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺗ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ ﺗ ﻓ ﺍﻟﹾﺒ ﺑﹺﻨﹺﻌ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟ ﻣ ﺁﻳ ﺇﹺﻥﱠ ﻓ ﺫﹶﻟ ﻟﹶﺂﻳ ﻟﱢﻜﹸﻞﱢ ﺻ ﺷ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻘﻤﺎﻥ ١٣ﺳﻮﺭﺓ ﺎﻟﺴﻔﻦﻓ ﺗﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ،ﺧﻠﻘﻪ ﻢﻟﻴﺮﻳﻬ ﻣﻦ ،ﻋﺒﺮﻩ وﺣﺠﺠﻪ ﻢﻋﻠﻴﻬ ﻣﺎ ﻌﺘﺒﺮونﻳ ﺑﻪ !إنو ﻓﻲ ﺟﺮْي اﻟﺴﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻟَﺪﻻﻻت ﻟﻜﻞ ،ﺻﺒﱠﺎر ﻋﻦ ﻣﺤﺎرم ،اﷲ ﺷﻜﻮر ﻟﻨﻌﻤﻪ . • }ﻫ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﺁﻳ ﻭ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ ﺍﻟﺴ ﺭﹺﺯ ﻭ ﻳ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ ٣١ﺳﻮﺭﺓ هﻮﻓﺎﷲ اﻟﺬي ﻳُﻈْﻬِﺮ ﻗﺪرﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺎهﺪوﻧﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ آﻤﺎل ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ،وﻣﺒﺪﻋﻬﺎ وﻳُﻨَﺰﱢل ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻄﺮًا ﺗُﺮزَﻗﻮن ،ﺑﻪ وﻣﺎ ﻳﺘﺬآﺮ ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻳﺎت إﻻ ﻣَﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻳﺨﻠﺺ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة . • }ﻭ ﺁﻳ ﻓﹶﺄﹶﻱ ﺁﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ ١٨ﺳﻮﺭﺓ وﻳﺮﻳﻜﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ دﻻﺋﻠﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ وﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻓﻲ ،ﺧﻠﻘﻪ ﻓﺄي ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺗﻨﻜﺮوﻧﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﻬﺎ؟ ﻳُﺮِﻳﻜُﻤُﻮهُﻢْآﻠﻤﺔ : • }ﻭ ﻳ ﺇﹺﺫ ﺍﻟﹾﺘ ﻓ ﺃﹶﻋ ﻗﹶﻠ ﻭ ﻓ ﺃﹶﻋ ﻟ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﹶﻣ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺗ ﺍﻷﻣ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ٤٤ﺳﻮﺭﺓ . ﻳُﺮِﻳﻜَﻬُﻢُ آﻠﻤﺔ: • }ﺇﹺﺫﹾ ﻳ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻓ ﻣ ﻗﹶﻠ ﻭ ﺃﹶﺭ ﻛﹶﺜ ﻟﱠﻔﹶﺸ ﻭ ﻓ ﺍﻷَﻣ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺳ ﺇﹺﻧ ﻋ ﺑﹺﺬﹶﺍﺕ ﺍﻟﺼ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ٣٤ﺳﻮﺭﺓ ﺣﻴﻨﻤﺎو أراك اﷲ ﻗﻠﺔ ﻋﺪد ﻋﺪوك ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺎﺟﺘﺮؤواﻓ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻬﻢ وﻟﻮ ﻬﻢأراآ آﺜﺮة ﻋﺪدهﻢ ﺗﻢﻟﺘﺮدد ﻓﻲ ﻣﻼﻗﺎﺗﻬﻢ وﺟَﺒُﻨﺘﻢ واﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﻘﺘﺎل وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﻠﱠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ وﻧﺠﱠﻰ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ. إﻧﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺨﻔﺎﻳﺎ اﻟﻘﻠﻮب وﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﻨﻔﻮس .

133    ﺗَ ﻢوﻧﻬُﺮَآﻠﻤﺔ : • }ﻳ ﺑ ﺁﺩ ﻻﹶ ﻳ ﺍﻟﺸ ﻛﹶﻤ ﺃﹶﺧ ﺃﹶﺑ ﻣ ﺍﻟﹾﺠ ﻳ ﻋ ﻟ ﻟ ﺳ ﺇﹺﻧ ﻳ ﻫ ﻭ ﻣ ﺣ ﻻﹶ ﺗ ﺇﹺﻧ ﺟ ﺍﻟﺸ ﺃﹶﻭ ﻟ ﻻﹶ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٧٢ﺳﻮﺭﺓ  ﻟﻴﺮﻳﻬﻤﺎ ﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﺳﺒﻖ . اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: واﻟﻄﻴﻮرﻟ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻌﻴﻮن اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻘﺪرةﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻴﻦ ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ،ﺗﺘﻤﻴﺰ وﻗﺪ ﻳﺒﻴﻨﻬﺎ  اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺣﺪﻳﺚ رواﻩاﻟﺬي ﻮأﺑ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻰ وﺟﺎءهﺮﻳﺮة ﻓﻴﻪ ) إذا اﻟﺪﻳﻜ أﺻﻮات ﺔﺳﻤﻌﺘﻢ ﻓﺴﻠﻮا ﻣﻠﻜً رأت ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺤﻤﻴﺮ ﻧﻬﻴﻖ ﺳﻤﻌﺘﻢ وإذا ﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﺘﻌﻮذوا ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ت رأ ًﻓﺈﻧﻬﺎ .( و ﻧﺬآﺮ هﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﺎ اﻟﺪﻳﻚ ﻋﻴﻦ ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻤﺎء أآﺘﺸﻔﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت ﺑﻬﺎ أﻻﺷﻌﻪ ﺗﺮى ﻓﻮق ،اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﻴﺒﻬﺎ ﻓﻰ ،وﺗﺘﻔﻮق رؤﻳﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻣﻮﺟﺎت 300‐700  ﻣﻦ ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺎﻧﻮﻣﻴﺘﺮ ٠٠٤-٠٠٧ ﻧﺎﻧﻮﻣﻴﺘﺮ )وﺣﺪ ةاﻟﻨﺎﻧﻮﻣﻴﺘﺮ ﻗﻴﺎس اﻟﻤﻮﺟﻴﻪ اﻻﻃﻮال (. * ﻣﻦ أﻻﺷﻌﻪ رؤﻳﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻴﻦ أن ٠٠٣أى -٠٠٤  ﻓﻲ وهﻰ ﻧﺎﻧﻮﻣﻴﺘﺮ ﻓ أﻻﺷﻌﻪ اﻟﺪﻳﻚﻣﺠﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻟﻄﻴﻮر ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﻮق رؤﻳﺘﻬﺎ. * ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﻴو اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻤﻊ وﺟﻮد ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻚ ﻋﻴﻦ ،ﺔﺗﺘﻤﻴﺰ  واﻟﺬي ﺻِ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔﻳﺤﺘﻮى ﻓﻮق اﻻﺷﻌﻪ ﻟﺮؤﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺒﻐﺎت .اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ،وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻤﺰدوج اﻟﻘﻤﻊ وﺟﻮد وآﺬﻟﻚ . *ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ  ﺑﺎن ﻟﻸﺑﻌﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت ﺔﺷﻌهﻨﺎك اﻟﺤﻤ ﺷﺒﻜﻴﺗﺤﺖ ﻓﻲ ﺔﺮاء اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺤﻤﺎر، ،وﻣﻨﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﻜﻤ اﻟﻌﺼﻴﺎت آﺒﻴﺮوﺟﻮد ةﻴﺎت ﺔﺑﺎﻟﺸﺒﻜﻴ أوﺣﺖ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔﻋﻦ ﻟﺪى اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎتهﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎر وﻣﻨﻬﺎ.  *ان ﺣﻴﺚ واﻟﻜﻼب اﻟﻘﻄﻂ ﻋﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﺰت اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﺑﺤﺎث دراﺳﺎت  ﻋﻴﻮن ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻤﺎر ﻓﻌﻴﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻜﻠﺐأاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻋﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﺮآﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺮب  اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ . * ﺑﺎﻟﻓ ﻟﻠﺄﻣﺎ اﻟﻌﻴﻦ ﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﺮؤﻳﺔﻨﺴﺒﻪ ﻋﺪ ةﻓﻬﻨﺎك ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻮاﻣﻞ  ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟإ ﻓﺤﺴﺐﺳﺘﻘﺒﺎل ،ﻀﻮء وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎً اﻟﻨﻈﺮ ،ﺣﻘﻞ اﻹ ﺳﺘﻘﺒﺎلوﻋﻤﻖ.

134    *ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ و اﻹ ﻟﺤﺪﻩ ﺑﺼﺎر وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻘﺪ ﺑﻮﺿﻮح اﻷﻟﻮان وﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻋﻴﻮن اﻟﺨﺎﻓﺖ ﺑﺎﻟﻀﻮء اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ اﻟﻘﺪرة ﻟﺪﻳﻬﺎ ،ﻟﻴﻜﻮن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺳﺎﺳﺎً اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻼً اﻟﺸﻤﺲ ﺿﻮء ﻓﻲ أي اﻟﺴﺎﻃﻊ ﺑﺎﻟﻀﻮء اﻟﺮؤﻳﺔ . ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إذ  اﻟﺨﺎﻓﺖ ﻣﻦأاﻟﻀﻮء آﺜﺮ ﺑﻌﺪ ةاﻹﻧﺴﺎن ،ﻣﺮات ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻼً اﻟﻘﻄﻂ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻦأﻳﻜﻮن آﺜﺮ ةﻗﺪر ﻣﺮات ﺑﺴﺖ ،اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﻼب أﻣﺎ ةﻟﻘﺪرﻓﺎ ﺑﻜﺜﻴﺮأﻟﺪﻳﻬﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ،آﺜﺮ ﻋﺪو ةهﻨﺎك ﻃﺮق اﻟا اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺪﻳﺚ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ ،ﻠﺤﻴﻮاﻧﺎتﻟدراﺳﺘﻪ ﻣﺜﻼً اﻟﻜﻼب ﻓﻔﻲ ﺷﺒﻜﻴﻪ أﺳﺎﺳﺎً ﺗﺘﻜﻮن اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ آﺒﻴﺮ ﺑﺄﻋﺪاد ﺧﺎﺻﺔ ةﻣﺴﺘﻘﺒﻼت وهﻰ اﻟﻌﺼﻴﺎت ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺗﻌﻤﻞ  ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻜﻤﻴﺎت وﻟﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻴﻦ ﺷﺒﻜﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ هﻲ اﻟﻌﺼﻴﺎت وهﺬﻩ  اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ . * ﻓﻲ اﻟﻜﻼب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ واﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ  اﻟﺠﺰء ﺑﻮاﺳﻄﺔ هﻰ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻮء ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت ﺧﻠﻒ واﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﺸﺒﻜﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎآﺲ و اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻄﺒﻘﺔ هﺬﻩ آﺎﻟﻤﺮﺁ وﺗﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﻮﺟﺪ ،ةﻻ ﺑﺮﻳﻖ ﺣﺪوث ﻋﻦ ﻣﺴﺆوﻟﺔ وهﻰ  ﻋﻴﻮن ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﻨﺪ واﻟﻜﻼب آﺎﻟﻘﻄﻂ ﻮءﻀاﻟاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت إﻟﻴﻬﺎ ،ﻟﻴﻼً اﻟﻈﻼم ﻓﻲ أو .ﻳﺤﺪث وﻗﺪ ﺟﺪاً ﺧﺎﻓﺖ ﺿﺆ وﺟﻮد ﻓﻲ هﺬا اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﻤﻴﺰﻩ ،ﻻ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺗﻠﻚ ﻋﻴﻮن ﻓﺘﺮى ﻟﻴﻼً ،ﺗﻌﻜﺴﻪ اﻟﻴﻚ أﻓﻴﺨﻴﻞ ،ﺗﻠﻤﻊﻧﻬﺎ وﺗﺴﻤﻰ  اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻟﻴﻮﺳﻴﺪمهﺬﻩ ﺗﺎﺑﻴﺪمTapidum  Lucidum .اﻟﻄﺒﻘﺔ هﺬﻩ وﺗﻌﻤﻞ اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ،ﻋﻠﻰ ﻷوذﻟﻚ ﻧﻬﺎ ﺗ ﻃﺒﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﺎﻓﺖ اﻟﻀﺆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼتﻌﻜﺲ اﻟﻤﻮﺟﻴ اﻷﻃﻮال ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺔاﻟﻀﺆ ﺑﻮﺿﻮح ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻮﺟﻴﻪ أﻃﻮال إﻟﻰ اﻟﺨﺎﻓﺖ ﻟﻠﻀﺆ  اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻼت ﺑﻮاﺳﻄﺔ) اﻟﻌﺼﻴﺎت(  )ﻃﺒﻘﻪ ﻳﻮﺟﺪ وآﺬﻟﻚ(  ﻧﻴﺠﺮم ﺗﺎﺑﻴﺪم Tapidum  nigrum أﺳﻔﻞ وهﻰ داآﻦ وﻟﻮﻧﻬﺎ اﻟﺸﺒﻜﻴﻪ اﻟ ﻓﻰ اﻟﻀﺆ رؤﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻠﻴﻞوﺗﻌﻤﻞ . * اﻟﺬي اﻟﻤﺤﻴﻂ وهﻮ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺤﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ  ﻋﻴﻦ ﻓﺘﺘﻔﻮق رؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻳﻤﻜﻦ ا ﻋﻴﻦ ﻋﻦ رؤﻳاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺎﻟﻜﻠﺐ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺔﻹﻧﺴﺎن درﺟ اﻟﻰ ﻧﻈﺮ ﺔﺣﻘﻞ ٠٥٢ ﺔدرﺟ ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﻨﻤﺎ ٠٨١ ﺔدرﺟ ﻓﻘﻂ . * ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺎن وﻳﻌﺘﻤﺪ ةﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺼﺎر ﻧﻘﻄﺔ ﺔﺑﺎﻟﺸﺒﻜﻴ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻌﺘﻤﺪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت أﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺸﺒﻜﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺰء اﻟﺮؤﻳﺔ ﺷﺮﻳﻂ Visual streak  أرى آﻠﻤﺔ:   • }ﻭ ﺯ ﻟﹶﻬ ﺍﻟﺸ ﺃﹶﻋ ﻭ ﻻﹶ ﻏﹶﺎﻟ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻴ ﻣ ﺍﻟﻨ ﻭ ﺟ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺗ ﺍﻟﹾﻔ ﻧ ﻋ ﻋ ﻭ ﺇﹺﻧ ﺑ ﻣ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺭ ﻣ ﻻﹶ ﺗ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺷ ﺍﻟﹾﻌ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ٨٤ﺳﻮﺭﺓ

135    واذآﺮوا ﺣﻴﻦ ﺣﺴﱠﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻣﺎ اﺟﺎءو ﻟﻪ وﻣﺎ هﻤﱡﻮا ﺑﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ: ﻟﻦ ﻳﻐﻠﺒﻜﻢ أﺣﺪ اﻟﻴﻮم ﻓﺈﻧﻲ ﻧﺎﺻﺮآﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن: اﻟﻤﺸﺮآﻮن وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻣﻌﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رﺟﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣُﺪْﺑﺮًا وﻗﺎل ﻟﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ: إﻧﻲ ﺑﺮيء ﻣﻨﻜﻢ إﻧﻲ أرى ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮون ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎؤوا ﻣﺪدًا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻧﻲ أﺧﺎف اﷲ . ﻓﺨﺬﻟﻬﻢ وﺗﺒﺮأ ،ﻣﻨﻬﻢ واﷲ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎب ﻟﻤﻦ ﻋﺼﺎﻩ وﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣًﺎ .   اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻦ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: ﺗﺄوﻳﻞاﻟﻘﻮل ﻓﻲ أﻋﻼﻩ اﻵﻳﺔ :}ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﳍﻢ ﺯﻳﻦ ﻭﺇﺫ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ{ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻬﻢ زﻳﻦ وﺣﻴﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ. آﻤﺎ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ ﺗﺰﻳﻴﻨﻪ وآﺎن ﻋﻦﻗﺎل ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ: ﻣﻦ رﺟﻞ ﺻﻮرة ﻓﻲ رأﻳﺘﻪ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﻓﻲ ﺑﺪر ﻳﻮم إﺑﻠﻴﺲ ﺟﺎء  ﻣﺪﻟﺞ ﺑﻨﻲ ﺟﻌﺸﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﺮاﻗﺔ ﺻﻮرة ،ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻘﺎل: ﻟﻜﻢ ﻏﺎﻟﺐ ﻻ  اﻟﻴﻮم ﻟﻜﻢ ﺟﺎر وإﻧﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ! اﷲ رﺳﻮل أﺧﺬ اﻟﻨﺎس اﺻﻄﻒ ﻓﻠﻤﺎ  اﻟﺘﺮاب ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﺑﻬ ﻣﺪﺑﺮﻳﻦﻓﺮﻣﻰ ﻓﻮﻟﻮا اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ وﺟﻮﻩ ﻓﻲ ﺎ. إﻟﻰوأ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺒﻞ  رﺁﻩ ﻓﻠﻤﺎ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﺪﻩ إﺑﻠﻴﺲ اﻧﺘﺰع اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﺪ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ،وآﺎﻧﺖ وﻟﻰو ﻣﺪﺑﺮاً وﺷﻴﻌﺘﻪ هﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل : ﺗﺰﻋﻢ ﺳﺮاﻗﺔ ﻗﺎلﻳﺎ ؟ ﺟﺎر ﻟﻨﺎ أﻧﻚ}ﻻ ﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﺇﱐ ﺗﺮﻭﻥ{ ﻪﻧﻷوذﻟﻚ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رأى .ﻣﺎ رأى أﻧﻪ اﷲ ﻋﺪو وﺻﺪق  ﻳﺮون ﻻ . وﻗﺎل} ﻭﺍﷲ ﺍﷲ ﺃﺧﺎﻑ ﺇﱐ ﺍﻟﻌﻘﺎ ﺏﺷﺪﻳﺪ{،ﻓﺄوردهﻢ أﻃﺎﻋﻪ ﻟﻤﻦ اﷲ ﻋﺪو ﻋﺎدة وﺗﻠﻚ أﺳﻠﻤﻬﻢ ،ﺛﻢ نواﺳﺘﻌﺎ ﺑﻪ . و اﻟﻜﻼم ﺗﺄوﻳﻞ: اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻬﻢ زﻳﻦ وﺣﻴﻦ اﻷﺣﻮال هﺬﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻢ ﻟﺴﻤﻴﻊ اﷲ وإن  وﻗﺘﺎﻟﻜﻢ ﻟﺤﺮﺑﻜﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن أﻳﻬﺎ إﻟﻴﻜﻢ ،ﺧﺮوﺟﻬﻢ وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻜﻢ وﺣﺜﻬﻢ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ وﺣﺴﻦ ﻟﻬﻢ :  ﺁدم ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻟﻜﻢ ﻏﺎﻟﺐ وأﺑﺸﺮواﻻ ،ﻓﺎﻃﻤﺌﻨﻮا أن آﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﺟﺎر وإﻧﻲ  ﻣﻨﻬﻢ وأﻣﻨﻌﻜﻢ أﺟﻴﺮآﻢ ﻓﺘﻐﻴﺮآﻢ وراﺋﻜﻢ ﻣﻦ ،ﺗﺄﺗﻴﻜﻢ ﺟﺪآﻢ واﺟﻌﻠﻮا ﺗﺨﺎﻓﻮهﻢ وﻻ وﺑﺄﺳﻜﻢ  وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ}اﻟﻔﺌﺘﺎن ﺗﺮاءت ﻓﻠﻤﺎ{ ﻳﻘﻮل : اﷲ ﺟﻨﻮد ﺗﺰاﺣﻔﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺟﻨﻮد اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ،ﻣﻦ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻧﻈﺮ}ﻋﻠ ﻧﻜﺺ ﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ{ﻳﻘﻮل  : ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎل هﺎرﺑﺎ ﻗﻔﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻬﻘﺮى رﺟﻊ: ﻳﻨﻜِﻧَ وﻳﻨﻜُﻜﺺ ﺺ ﺺ ﻧﻜﻮﺻﺎً . ﻟﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ وﻗﺎل } ﺗﺮﻭﻥ ﻻ ﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﺇﱐ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺮﻱﺀ ﺇﱐ{ ﻳﻌﻨﻲ : ﻳﺮى أﻧﻪ ﻣﺪدا اﷲ ﺑﻌﺜﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ  ﻳﺮوﻧﻬﻢ ﻻ} ﺃﺧﺎﻑ ﺇﱐ{ ﻋﻘﺎب} اﷲ{اﷲ ﻋﺪو وآﺬب } ﺍﻟﻌﻘﺎﺏﻭﺍﷲ ﺷﺪﻳﺪ{.

136    • }ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺭ ﺳ ﺑ ﺳ ﻳ ﺳ ﻋ ﻭ ﺳ ﺧ ﻭ ﻳ ﻳ ﺃﹶﻳ ﺍﻟﹾﻤ ﺃﹶﻓﹾﺘ ﻓ ﺭ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘ ﻟ ﺗ{ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮﺭﺓ ٣٤ﺍﻵﻳﺔ رؤﻳﺎيﺳﺒﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ . • }ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺗ ﺇﹺﻧ ﻣ ﺃﹶﺳ ﻭ{  ﺍﻵﻳﺔ ﻃﻪ ٦٤ﺳﻮﺭﺓ ) ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺗ ﺇﹺﻧ ﻣ( ﺑﻌﻮﻧﻲ) ﺃﹶﺳ ( ﻣﺎ ﻳﻘﻮل) ﻭ( ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻗﺎل ، اﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ وهﺎرون: ﻻ ﺗﺨﺎﻓﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﻌﻜﻤﺎ أﺳﻤﻊ آﻼﻣﻜﻤﺎ وأرى أﻓﻌﺎﻟﻜﻤﺎ . • }ﻭ ﺍﻟﻄﱠﻴ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣ ﻟ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺭ ﺍﻟﹾﻬ ﺃﹶﻡ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ ﺍﻟﹾﻐ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﻤﻞ ٠٢ﺳﻮﺭﺓ اﻷرض ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺎء ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﺪل اﻟﻬﺪهﺪ ،آﺎن ﻟﻴﺄﺗﻮﻩ اﻟﺠﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﻴﺄﻣﺮ ﻟﻮﺿﻮﺋﻪ ﺑﻪ . ﻗﺎل اﻟﻬﺪهﺪ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ وﻟﻤﺎ)اﻟﻬﺪهﺪ؟ أرى ﻻ ﻣﺎﻟﻲ (. اﻟﻬﺪهﺪ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: اﻟﻬُﺪْهُﺪ )ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ: Hoopoe ( ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮرﻳﻌﺪ اﻟﻨﺎدرة ﻧﻘﺎطاﻟ ﻓﻲ ﻬﺪهﺪ : - ﺣﻮاﻟﻲ ١٣ﻃﻮﻟﻪ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺣﺴﺐ ﺗﺨﺘﻠﻒ وأﻟﻮاﻧﻪ ﺳﻢ.  - وﻗﻮي ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻌﻘﻮف ﻣﻨﻘﺎرﻩ.  - ﻣﺮﺑﻊ وذﻳﻠﻪ ﻗﺼﻴﺮة أرﺟﻠﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً داﺋﺮﻳﺔ أﺟﻨﺤﺘﻪ.  - ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻨﻲ اﻟﻠﻮن.  - اﻷﺳﻮد ﺑﺎﻟﺮﻳﺶ أﻃﺮاﻓﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﻂ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﻴﺰ ﻋﺮف ﻟﻪ.  - أﺳﻮد اﻷﺳﻔﻞ وﻧﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺶ ﺟﻤﻴﻞﻣﺮﻗﻂ ﻧﻈﻢ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺾ.  - اﻟﻄﻴﺮان ﻓﻲ ﻣﻤﻴﺰة ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻪ.  - اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ وﺟﻤﺎﻋﺎت أﻓﺮاداً وﻳﺸﺎهﺪ.

137    - ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺸﺮاتوﻳﺘﻐﺬى.  - ﻣﻦ اﻷرض ﻳﻨﻈﻒ ﻓﻬﻮ اﻟﻔﻼﺣﻴﻦ أﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺪانوهﻮ واﻟﻴﺮﻗﺎت واﻵﻓﺎت.  - اﻟﺒﻴ ﻧﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ وﻣﺸﺎهﺪﺗﻪ وﺟﻮدﻩ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻴﺪاتﺌﺔ اﻟﺤﺸﺮﻳﺔ.  - ﻻﻳﺆآﻞ أﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﺻﻴﺪﻩ وﻣﻤﻨﻮع.  - اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﺠﺤﻮر أو اﻷﺷﺠﺎر ﺟﺤﻮر ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﺮ هﺬا ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻲ وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ.  - اﻷﻧﺜﻰ ٢١وﺗﺠﻠﺲ-٥١ ﺗﻔﻘﺲ ﺣﺘﻰ ﺣﻀﺎﻧﺔ آﻔﺘﺮة ﺑﻴﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻣﺎً .  - ﻓﺘﺮة أﺛﻨﺎء اﻷﻧﺜﻰ ﻳﻄﻌﻢ اﻟﻔﻘﺲاﻟﺬآﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻐﺎر وﻳﻄﻌﻢ اﻟﺤﻀﺎﻧﺔ.  - ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺶ ﻳﻐﺎدرون ﺑﺤﻴﺚ ﻋﺎم آﻞ ﺻﻐﻴﺮﻳﻦ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻣﺎ ٦٢وﻋﺎدة-٢٣ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺎً اﻟﺘﻔﻘﻴﺲ.  - اﻟ ﻃﻠﺐ ﻓﻲ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﻦﻟﻪ واﻟﻜﺸﻒ ﻤﺎء اﻷرض ﺗﺤﺖ ﺗﻮاﺟﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وﻳﺮى ﻣﺎء ﻓﻴﻪ أن ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ رﻓﺮف ﻓﺈذا اﻷرض ﺑﺎﻃﻦ ﻓﻲ ﺑﻪ وﻳﺤﺲ ﺑﻌﺪ.  - واﻟﻌﺪو اﻟﻄﻴﺮان ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﺑﺴﺮﻋﺘﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ.  - ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪوﻣﻦ أﻧﻪ أﻳﻀﺎً اﻟﻤﻤﻴﺰة ﻋﻦ ﻣﻔﺘﺮس أو ﺿﺎر ﺣﻴﻮان أي ﻳﺒﻌﺪ أن ﻣ آﺮﻳﻬﺔ ﺑﺮاﺋﺤﺔ زﻳﺘﻲ أﺳﻮد رذاذ رش ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ وﺻﻐﺎرﻩ ﻏﻋﺸﻪ ﻦ ﺑﻘﺎﻋﺪة ﺪة اﻟﺬﻳﻞ، ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ أﺣﺴﻮا إن ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺼﻐﺎر وﺣﺘﻰ.  - أو اﻟﺮﻳﺸﻴﺔ اﻟﻨﺘﻮءات ﺗﻠﻚ ﻣﻊ وﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻈﻬﺮﻩ وﺣﺴﻦ ﺑﺮﺷﺎﻗﺘﻪ اﻟﻄﺎﺋﺮ هﺬا ﻳﺘﻤﻴﺰ رأﺳﻪ ﻣﺆﺧﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﻘﺰﻋﺔ.  - وﻳﻌﻤﻞ ﻳﺴﺘﺜﺎر، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮوﺣﻲ ﻟﺸﻜﻞ ﺗﺘﺤﻮل ﻗﺪ رأﺳﻪ ﻣﺆﺧﺮة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺮﻳﺶ ﻧﻔﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪ رﻗﺒﺘﻪ داةرﻳﺶ.  - ﺑوﻋﻨﺪ ﺑﺮأﺳﻪاﻟﺸﻌﻮر ﻳﻮﻣﺾ ﺎﻟﺨﻄﺮ.  - اﻟﻠﻴﻨﺔ وﻳﺮﻗﺎﺗﻬﺎ آﺎﻟﺪﻳﺪان اﻟﺤﺸﺮات وﻳﻔﻀﻞ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺒﺮاري ﻣﻦ اﻷﻋﺸﺎب ﻳﺘﻨﺎول آﻤﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﻣﻨﻘﺎرﻩ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺼﺨﻮر وﻓﺘﺤﺎت اﻟﺘﺮاب ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻘﻄﻬﺎ اﻟﺘﻲ آﺎﻟﺴﺤﺎﻟﻲوﻳ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺄآﻞ.  - ﺗﺮﺑ ﻓﺘﺮة ﺧﻼل زوﺟﻪ ﻣﻊ أو ﺑﻤﻔﺮدﻩ ﻳﺄآﻞ وﻗﺪ ﻓﺘﺮات ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﺼﻐﺎر ﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﻐﺬى ﻗﺪ اﻷوﻗﺎت وﺑﻘﻴﺔ واﻟﺼﻴﻒ، اﻟﺮﺑﻴﻊ  - ﻧﺘﻦ، راﺋﺤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ واﻟﻬﺪهﺪ أﺻﻔﺮ اﻟﺒﺮاﺛﻦ، أﺳﻮد وهﻮ اﻷﺟﻔﺎن . اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻬﺪهﺪ - ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن اﻟﻬﺪهﺪ إﺑﺼﺎر ﺑﻘﻮة اﻟﻤﺜﻞ ﻳﻀﺮﺑﻮن اﻟﻌﺮب : آﻤﺎ هﺪهﺪ، ﻣﻦ أﺑﺼﺮ ﻳﻘﻮﻟﻮن : ﻣﻦ ﻏﺮابأﺑﺼﺮ.

138    - اﻟﺠﺎﺣﻆ ﻗﺎل: ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻳﺪل آﺎن اﻟﺬي هﻮ أﻧﻪ زﻋﻤﻮا ﻗﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻰ ن اﻷرض.  - أو اﻟﺰِّﺑﻞ، ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺒﻨﻲ أﻧﻪ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺪ ذﻟﻚ أن راﺋﺤﺘﻪ ﻧﺘﻦ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ذآﺮوا وﻗﺪ ﺗ وﻗﻴﻞإﻟﻰ رأﺳﻪ، ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻨﺔ اﻟﺠﻴﻔﺔ ﻠﻚ : ﻋﺮضٍ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻦ هﻮ ﺑﻞ اﻟﺘﻴ ﺷﺄن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ ﻟﻪ، وﻏﻴﺮهﺎﻋﺮَضَ واﻟﺤﻴﺎت ﻮس . اﻟﻬﺪهﺪ؟ ﻟﻤﺎذا - ﻣﻌﺠﺰة هﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ واﻟﺠﻦ اﻟﻄﻴﺮ ﺗﺴﺨﻴﺮ أن ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ ورﻏﻢ اﻟﻄﺎﺋﺮ هﺬا اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺠﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺴﺒﻖ ذﻟﻚ ﺗﻔﻬﻢ ﻧﺤﺎول هﻨﺎ وﻟﻜﻨﻨﺎ رﺑﺎﻧﻴﺔ ذﻟﻚ؟ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ وﻣﺎ ﻏﻴﺮﻩ دون . - ﺗﺄآﻴ ﺑﻜﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺠﻮ ﻓﻲ اﻷﺳﺮع اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻧﻌﺮف أن أردﻧﺎ ﻟﻮ اﻟﺸﺎهﻴﻦ أو اﻟﺒﺎز ﺪ ﺑﺎﻟﻔﺎﻟﻜﻮن اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻐﻮاص اﻟﻘﻨﺎص)Peregrine  Falcons( ﺳﺮﻋﺘﻪ ﺗﺒﻠﻎ إذ ﻣﻦ ٠٠١أآﺜﺮ ﻓﺮاﺋﺴﻪ ﻻﺻﻄﻴﺎد ﻏﻮﺻﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻴﻞ . هﺬا وﻟﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻪ، اﻟﻨﺎس ﺧﻮف ﺑﺴﺒﺐ اﻷﻧﻈﺎر ﻟﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻷﻧﻪ ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻗﺪ وﻧﺎﻗﻞ آﻤﺮاﻗﺐ ﺳﺮﻓﺎﺧﺘﻴﺎرﻩ رﻏﻢ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪﻻ وﻗﻮة ﻋﺘﻪ . - ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺎدت آﻤﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻴﺎً آﻔﻮءة آﻮﻧﻬﺎ ﻓﺮﻏﻢ اﻟﺤﻤﺎم وأﻣﺎ آﺘﻠﻚ ﺟﺪاً ﺑﻌﻴﺪة ﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻷﺧﺒﺎر ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ ﻗﺪ ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺤﻀﺎرات ﻣﻬﺎﺟﻤﺘﻬﺎ ﺣﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ دﻓﺎع ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺗﻤﻠﻚ ﻻ ﻷﻧﻬﺎ وﺳﺒﺄ اﻟﻘﺪس ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻲ وأﻧﻬﺎ آﻤﺎ اﻟﻬﺪهﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻃﻮآﻤﺎ ﻟﻔﺘﺮات اﻟﺠﻮع ﺗﺘﺤﻤﻞ وﻻ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻳﻠﺔ إﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﻣﻐﺮﻳﺎت أﻣﺎم وﺿﻌﻴﻔﺔ . - اﻟﻨﻘﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎم ﻣﻦ أآﻔﺄ اﻟﻬﺪهﺪ أن اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﻴﻨﺖ وﻟﻘﺪ ﻋﻦ دﻓﺎﻋﻪ وﻗﻮة ﻃﻴﺮاﻧﻪ ﻓﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺤﺘﺎج وﻻ ﻃﻴﺮاﻧﺎً أﺳﺮع ﻓﻬﻮ واﻻﺗﺼﺎل، وﺗﺤﻤﻠﻪ أآﻔﺄ ﻧﻔﺴﻪ ذآﺎﺋ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً أآﺜﺮ واﻟﻌﻄﺶ ﺑﻬﻤﺎﻟﻠﺠﻮع اﻟﻤﺸﻬﻮر وﻣﻜﺮﻩ ﻪ. اﻟﻄﻴ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻟﻠﻬﺪهﺪ اﻷﻓﻀﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎر آﺎن ﻮرﻟﺬﻟﻚ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻬﻮ ، ﻣﻨﻬﺎﻓﺮﻳﺪة : ١ .ﻣﺨﻴﻒ وﻏﻴﺮ ﺟﺎرح ﻏﻴﺮ ﻃﺎﺋﺮ . ٢ .واﻟﻌﺪو اﻟﻄﻴﺮان ﻓﻲ ﺟﺪاً ﺳﺮﻳﻊ . ٣ .اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﻈﺮوف ﻳﺘﺤﻤﻞ . ٤ .وﻣﺮاوغ ذآﻲ . ٥ .ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ودﻓﺎع ﺗﺨﻔﻲ وﺑﺎﻗﺎﺑﻠﻴﺔ وﺳﻠﻤﻲ راﺋﻊ ﻣﺜﻞ ﻃﺮق ﻋﺪة ﺳﺘﺨﺪام ﺗﺮاﺑﻲ، ﺣﻤﺎم أﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻳﻤﻴﺰﻩ ﻻ آﻲ اﻷرض ﻗﺮب اﻟﻄﻴﺮان ﺛﻢ وﻣﻦ ﺑﺮاﺋﺤﺔ زﻳﺘﻲ أﺳﻮد رذاذ رش ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أو اﺗﺠﺎهﻪ ﻳﻌﺮف ﻓﻼ اﻷرض ﺁﻧﻔﺎً ﺑﻴﻨﺎ آﻤﺎ ﻣﺘﻄﻔﻞ أي ﺗﺒﻌﺪ اﻟﺬﻳﻞ ﺑﻘﺎﻋﺪة ﻏﺪة ﻣﻦ آﺮﻳﻬﺔ .

139    ٦ .ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﺻﻌﺐ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻤﺎ وهﺠﺮﺗﻪ ﻃﻴﺮاﻧﻪ ﻓﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺤﺘﺎج ﻻ اﻻﺗﺠﺎﻩ . ٧ .اﻟﺤﻤﺎم ﻋﻦ ﺗﻘﻞ ﻻ اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﻼﺣﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻪ . ٨ .اﻷرض ﺗﺤﺖ ﺗﻮاﺟﺪﻩ ﻋﻦ واﻟﻜﺸﻒ اﻟﻤﺎء ﻃﻠﺐ ﻓﻲ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻪ . اﻟ واﻟﺜﻘﺔ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﻟﻴﻜﻮن أهﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﻤﻤﻴﺰات ﺗﻠﻚ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ أوﻟﻴﺖ ﺘﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ آﺎن اﻟﻬﺪهﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﻮﺣﻲ ﻗﺪ ذﻟﻚ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻗﺒﻞ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﻓﺎﺋﻘﺔ، ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ وﺗﺪرﻳﺒﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﻢ ﺧﺎص.    }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺑ ﻣ ﺍﻟﺴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ ﺑ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺭ ﻓ ﺍﻟﹾﻤ ﺃﹶﻧ ﺃﹶﺫﹾﺑ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ ﻣ ﺗ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ ﺃﹶﺑ ﺍﻓﹾﻌ ﻣ ﺗ ﺳ ﺇﹺﻥ ﺷ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣ ﺍﻟﺼ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ٢٠١ﺳﻮﺭﺓ إ ﻟﻤﺎﻧﻪ آَﺒِﺮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وﻣﺸﻰ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻮﻩ: إﻧﻲ أرى ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم أﻧﻲ أذﺑﺤﻚ ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ؟) ورؤﻳﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺣﻖ( ﻓﻘﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣُﺮْﺿﻴًﺎ رﺑﻪ ﺑﺎر ﺑﻮاﻟﺪﻩ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ: أﻣﺾ ﻣﺎ أﻣﺮك اﷲ ﺑﻪ ﻣِﻦ ذﺑﺤﻲ ﺳﺘﺠﺪﻧﻲ إن ﺷﺎء اﷲ ﺻﺎﺑﺮًا ﻃﺎﺋﻌًﺎ ﻣﺤﺘﺴﺒًﺎ . • }ﻳ ﻗﹶﻮ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﹾﻴ ﻇﹶﺎﻫ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﻤ ﻳ ﻣ ﺑ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻥﹾ ﺟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓ ﻣ ﺃﹸﺭﹺﻳﻜﹸﻢ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ ﺃﹶﺭ ﻭ ﺃﹶﻫ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺳ ﺍﻟﺮ { ﺍﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ ٩٢ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺮﻋﻮن ﺁل ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮل هﺬا . ﻧﻈﺮ آﻠﻤﺔ ﻧﻈﺮ)اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ( اﻟﺸّﻲءِ ﺗﺄﻣﱡﻞُ وهﻮ واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰً إﻟﻰ ﻓﺮوﻋُﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺻﺤﻴﺢ أﺻﻞٌ واﻟﺮاء واﻟﻈﺎء اﻟﻨﻮن وﻳُﺘﱠﺴَﻊ ﻳُﺴﺘﻌﺎر ﺛﻢ ﻓﻴﻪوﻣﻌﺎﻳﻨﺘُﻪ، : • ﻓﻴﻘﺎل: ﻋﺎﻳﻨْﺘَﻪ إذا إﻟﻴﻪ، أﻧﻈُﺮ اﻟﺸّﻲءِ إﻟﻰ ﻧﻈﺮت. • ﻧَﻈَﺮَ وﻣﻨﻪ ﻓﺄهﻠﻜَﻬﻢ ﻓﻼنٍ ﺑﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺪهﺮُ . • وﻧَﻈْﺮَةٌ، ﺑﻪ ﺷُﺤﻮب أي ﻟﻮﻧُﻪ، ﻓﺸَﺤَﺐ إﻟﻴﻪ ﻧُﻈِﺮَ ﺷﻲءٌ آﺄﻧﱠﻪ . • واﻟﻨﱠﻈﱠﺎرة : اﻟﺸﻲء إِﻟﻰ ﻳﻨﻈُﺮون اﻟﻘﻮم.

140    • ﺗﻘﻮل واﻟﻌﺮب: ﺗُﻨﺎﻇِﺮُ ودُورُﻧﺎ ﻓﻼن، دار إِﻟﻰ ﺗﻨﻈُﺮ داري وﻗﻴﻞ ﺗُﻘﺎﺑِﻞ، أَي : إِذا ﻣُﺤﺎذِﻳَﺔً آﺎﻧﺖ. • وﻳﻘﺎل: واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﻧْﺘَﻈَﺮْﺗُﻪ ﻓﻼﻧﺎً ﻧَﻈَﺮْتُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ : ﻧَﻘْﺘَﺒِﺲْ اﻧْﻈُﺮُوﻧﺎ ﻗﺮئ ﻧُﻮرآﻢ، ﻣﻦ : ﺑﻀﻢ اﻧْﻈُﺮُوﻧﺎ، ﻗﺮأَ ﻓﻤﻦ اﻷَﻟﻒ، ﺑﻘﻄﻊ وأَﻧْﻈِﺮُوﻧﺎ اﻧْﻈُﺮُوﻧﺎ أَﻧْﻈِﺮُوﻧﺎ ﻗﺮأَ وﻣﻦ اﻧْﺘَﻈِﺮُوﻧﺎ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ اﻷَﻟﻒ، أَﺧﱢﺮُوﻧﺎ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ. • ﻳُﻌْﺠِﻠُﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ وﻳﻘﻮل): رِﻳﻘِﻲ أَﺑْﺘَﻠِﻊ أَﻧْﻈِﺮْﻧﻲ (أَﻣْﻬِﻠْﻨِﻲ أَي . • وﻳَﺴُﺮﱡﻩ إِﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮ إِذا اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻳﻌﺠﺐ اﻟﺬي اﻟﺸﻲء واﻟﻤَﻨْﻈَﺮُ . • وﻳﻘﺎل: ﻣَﺨْﺒَﺮِﻩ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻣَﻨْﻈَﺮُﻩ . • ﻣﻨﻚ وﺗﻘﻴﺴﻪ ﺗُﻘَﺪﱢرﻩ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻨﱠﻈَﺮُ . • اﻟﺤﺪﻳﺚواﻟﻨﱠﻈْﺮَةُ وﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌَﺠَﻠَﺔ؛ اﻟﻠﱠﻤْﺤَﺔ : ﻗﺎل وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ، أَن ﻟﻌﻠﻲ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ): اﻟﻨﱠﻈْﺮَةَ، اﻟﻨﱠﻈْﺮَةَ ﺗُﺘْﺒِﻊِ ﻻ ﻟﻚ وﻟﻴﺴﺖ اﻷُوﻟﻰ ﻟﻚ ﻓﺈِن اﻵﺧﺮةُ .( • اﻟﻬﻴﺌﺔُ واﻟﻨﱠﻈْﺮَةُ . • واﻟﻤَﻨﺎﻇِﺮ : ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﻨْﻈَﺮُ ﻷَﻧﻪ اﻷَرضِ أَﺷﺮافُ . • اﻟﺮﺣﻤﺔُ واﻟﻨﱠﻈْﺮَةُ .ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰآﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ : ﻻ أَي اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ ﻳﻮم إِﻟﻴﻬﻢ ﻳَﻨْﻈُﺮ وﻻ ﻳَﺮْﺣَﻤُﻬُﻢْ . • واﻟﻨﱠﻈِﺮَةُ : اﻷَﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺄْﺧﻴﺮ .وﻳﻘﺎل : أَي ﻓﺄَﻧْﻈَﺮْﺗُﻪ ﻓﻼﻧﺎً أَﻣﻬﻠﺘُﻪﺑِﻌْﺖُ . • واﻟﻨﱠﻈﺎﺋِﺮُ : واﻷَﻓﻌﺎل اﻷَﺧﻼق اﻷَﺷﻜﺎل، ﻓﻲ واﻟﺸﱢﺒْﻪُ اﻟﻤِﺜْﻞُ وهﻲ ﻧَﻈِﻴﺮة، ﺟﻤﻊ واﻷَﻗﻮال . • واﻟﻤﻨﻈﻮرُ : ﻧَﻈْﺮَةٌ أَﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﺬي. • واﻟﻤﻨﻈﻮرُ : ﺧَﻴْﺮُﻩ ﻳُﺮْﺟَﻰ اﻟﺬي. • ﻟﻠﻌﻴﻦ وﻳﻘﺎل: اﻟﻨﺎﻇِﺮَةُ . • واﻟﻨﺎﻇِﺮُ : اﻟﺤﺎﻓﻆُ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻧﺎﻇﺮ وﻣﻨﻬﺎ وﻧﺎﻇﺮ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﻧﺎﻇﺮ ،)اﻟﻤﺤﻄﺔ.( ﻧَﻈَﺮَ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﻣ ﺃﹸﻧﺰﹺﻟﹶﺖ ﺳ ﻧ ﺑ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺑ ﻫ ﻳ ﻣ ﺃﹶﺣ ﺛﹸﻢ ﺍﻧﺼ ﺻ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ ﺑﹺﺄﹶﻧ ﻗﹶﻮ ﻻﱠ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ٧٢١ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺈذا أُﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة ﺗﻐَﺎﻣَﺰَ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﺑﺎﻟﻌﻴﻮن إﻧﻜﺎرًا ﻟﻨﺰوﻟﻬﺎ وﺳﺨﺮﻳﺔ ﻟِﻤَﺎ وﻏﻴﻈًﺎ ﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﻣِﻦ ذِآْﺮ ﻋﻴﻮﺑﻬﻢ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن: هﻞ ﻳﺮاآﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ إن ﻗﻤﺘﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ

141    اﻟﺮﺳﻮل؟ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺮهﻢ أﺣﺪ ﻗﺎﻣﻮا واﻧﺼﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺻﺮف اﷲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺴﺒﺐ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن وﻻ ﻳﺘﺪﺑﺮون.    ﻳَﻨﻈُﺮُ آﻠﻤﺔ: • }ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﺑﹺﻌ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺛﹶﻤ ﻗﹶﻠ ﺃﹸﻭ ﻻﹶ ﺧ ﻟﹶﻬ ﻓ ﺍﻵﺧ ﻭ ﻳ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻳ ﺍﻟﹾﻘ ﻭ ﻳ ﻭ ﻋ ﺃﹶﻟ { ﺁﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ٧٧ﻋﻤﺮﺍﻥ وﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻤﺎ ﺑﺪﻟﻮا ﻧﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ وﻋﻬﺪ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ،اﻟﺘﻮراة و اﻳﻀﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ آﺎذﺑﺎً ﻓﻲ دﻋﻮى أو ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺳﻠﻌﺔ. إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮن ﺑﻌﻬﺪ اﷲ ووﺻﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﺻﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﺒﻴﺎﻧﻬﻢ ﺎًﻋﻮﺿ وﺑﺪﻻً ﺎًﺧﺴﻴﺴ ﻣﻦ ﻋﺮض ،اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﻄﺎﻣﻬﺎ أوﻟﺌﻚ ﻻ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب ﻓﻲ ،اﻵﺧﺮة وﻻ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ اﷲ ﺑﻤﺎ ،ﻳﺴﺮهﻢ وﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻌﻴﻦ ،اﻟﺮﺣﻤﺔ وﻻ ﻳﻄﻬﺮهﻢ ﻣﻦ دﻧﺲ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻜﻔﺮ وﻟﻬﻢ ﻋﺬاب ﻣﻮﺟﻊ . • }ﻭ ﻣ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﻧﺖ ﺗ ﺍﻟﹾﻌ ﻭ ﻛﹶﺎﻧ ﻻﹶ ﻳ{١  ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ ٣٤ﺳﻮﺭﺓ وﻣِﻦَ اﻟﻜﻔﺎر ﻣَﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻚ وإﻟﻰ أدﻟﺔ ﻧﺒﻮﺗﻚ اﻟﺼﺎدﻗﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺒﺼﺮ ﻣﺎ ﺁﺗﺎك اﷲ ﻣﻦ ﻧﻮر اﻹﻳﻤﺎن ﻓﺄﻧﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺗﻘﺪر ﻻ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺨﻠﻖ ﻟﻠﻌﻤﻲ أﺑﺼﺎرًا ﻳﻬﺘﺪون ﺑﻬﺎ؟ آﺬﻟﻚو ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ هﺪاﻳﺘﻬﻢ إذا آﺎﻧﻮا ﻓﺎﻗﺪي اﻟﺒﺼﻴﺮة وإﻧﻤﺎ ذﻟﻚ آﻠﱡﻪ ﷲ وﺣﺪﻩ . ﻧَﻈْﺮَةًآﻠﻤﺔ : • }ﻓﹶﻨ ﻧ ﻓ ﺍﻟﻨ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ٨٨ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻨﻈﺮ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻧﻈﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻮم) إﻳﻬﺎﻣﺎ ﻟﻬﻢ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﺘﻤﺪوﻩ( ﻣﺘﻔﻜﺮًا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺘﺬر ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﻌﻬﻢ إﻟﻰ أﻋﻴﺎدهﻢ ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ واﻟﺘﺘﻤﺔ ، )اﻧﻲ ﻓﻘﺎل ﺳﻘﻴﻢ.(  اﻧﻈُﺮْآﻠﻤﺔ : • }ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺎﻟﱠﺬ ﻣ ﻋ ﻗﹶﺮ ﻭ ﺧ ﻋ ﻋ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧ ﻳ ﻫ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑ ﻣ ﻓﹶﺄﹶﻣ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣ ﻋ ﺛﹸﻢ ﺑ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻛﹶﻢ ﻟﹶﺒﹺﺜﹾﺖ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺒﹺﺜﹾﺖ ﻳ ﺃﹶﻭ ﺑ ﻳ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ ﻟﱠﺒﹺﺜﹾﺖ ﻣ ﻋ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻃﹶﻌ ﻭ ﻟﹶﻢ ﻳ ﻭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣ

142    ﻭ ﺁﻳ ﻟﱢﻠﻨ ﻭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌ ﻛﹶﻴ ﻧ ﺛﹸﻢ ﻧ ﻟﹶﺤ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺗ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻋ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ ﻗﹶﺪ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ٩٥٢ﺳﻮﺭﺓ و اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﺨﻄﺎب رﺑﻪ ﻓﻲ اﺑﺮاهﻴﻢ ﺣﺎج اﻟﺬي ﻗﺼﺔ ﻟﻪ ذآﺮ ان ﺑﻌﺪ وهﻮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺬي ﻣﺮﱠ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻬﺪﱠﻣﺖ دورهﺎ وﺧَﻮَتْ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺷﻬﺎ ﻓﻘﺎل: آﻴﻒ ﻳﺤﻴﻲ اﷲ هﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ؟ ﻓﺄﻣﺎﺗﻪ اﷲ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﺛﻢ ردﱠ إﻟﻴﻪ روﺣﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ آﻢ ﻗﺪر اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻟﺒﺜﺖ ﻣﻴﺘًﺎ؟ ﻗﺎل: ﺑﻘﻴﺖ ﻳﻮﻣًﺎ أو ﺑﻌﺾ ﻳﻮم ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ، ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﻴﺘًﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم وأﻣﺮﻩ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺷﺮاﺑﻪ وآﻴﻒ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﱡﺮ هﺬﻩ اﻟﻤﺪة ،اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وأﻣﺮﻩ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﻤﺎرﻩ آﻴﻒ ﻟﻪ ﺳﻴﺤﻴﻴﻪ اﷲ ﺑﻌﺪ أن آﺎن ﻣﺎت أو ﻋﻈﺎﻣًﺎﺻﺒﺢ ﻧﺨﺮة، وﻗﺎل ﻟﻪ: وﻟﻨﺠﻌﻠﻚ ﺁﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎس أي: دﻻﻟﺔ ﻇﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت وأﻣﺮﻩ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻈﺎم آﻴﻒ ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ وﻳﺼﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺛﻢ ﻳﻜﺴﻮهﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﺘﺌﺎم ﻟﺤﻤًﺎ ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة؟ ﻓﻠﻤﺎ اﺗﻀﺢ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋِﻴﺎﻧًﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻌﻈﻤﺔ اﷲ اﷲ وأن ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ . • }ﺍﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴﻒ ﻳ ﻋ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟﻜﹶﺬ ﻭ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﺛﹾﻤﺎﹰ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ٠٥ﺳﻮﺭﺓ ﻨﻈﺮواﻟ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﻌﺠﺒًﺎهﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺮهﻢ آﻴﻒ ﻳﺨﺘﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻜﺬب وهﻮ اﻟﻤﻨﺰﱠﻩ ﻋﻦ آﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ؟ وآﻔﻰ ﺑﻬﺬا اﻻﺧﺘﻼق ذﻧﺒًﺎ آﺒﻴﺮًا آﺎﺷﻔًﺎ ﻋﻦ ﻓﺴﺎد ﻣﻌﺘﻘﺪهﻢ . • }ﻣ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﺑ ﻣ ﺇﹺﻻﱠ ﺭ ﻗﹶﺪ ﺧ ﻣ ﻗﹶﺒ ﺍﻟﺮ ﻭ ﺻ ﻛﹶﺎﻧ ﻳ ﺍﻟﻄﱠﻌ ﺍﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴ ﻧ ﻟﹶﻬ ﺍﻵﻳ ﺛﹸﻢ ﺍﻧﻈﹸﺮ ﺃﹶﻧ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ٥٧ﺳﻮﺭﺓ ﺎﻟﻤﺴﻴﺢﻓ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رﺳﻮلٌ آﻤﻦ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ وأُﻣﱡﻪ ﻗﺪ ﺻَﺪﱠﻗﺖ ﺗﺼﺪﻳﻘًﺎ ﺟﺎزﻣًﺎ ﻋﻠﻤًﺎ وﻋﻤﻼ وهﻤﺎ آﻐﻴﺮهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻳﺤﺘﺎﺟﺎن إﻟﻰ ،اﻟﻄﻌﺎم وﻻ ﻳﻜﻮن إﻟﻬًﺎ ﻣَﻦ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻰ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻴﻌﻴﺶ. ﻓﺘﺄﻣﱠﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺣﺎل هﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎر ﻟﻘﺪ وﺿﺤﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺎتِ اﻟﺪاﻟﺔَ ﻋﻠﻰ وﺣﺪاﻧﻴﺘﻨﺎ وﺑُﻄﻼن ﻣﺎ ﻳَﺪﱠﻋﻮﻧﻪ ﻓﻲ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ. ﺛﻢ هﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳَﻀِﻠﱡﻮن ﻋﻦ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻧَﻬﺪﻳﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﺛﻢ اﻧﻈﺮ آﻴﻒ ﻳُﺼﺮﻓﻮن ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ هﺬا اﻟﺒﻴﺎن؟ • }ﺍﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺬﹶﺑ ﻋ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻭ ﻋ ﻣ ﻛﹶﺎﻧ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ٤٢ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻘﺪ آﺬب هﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ وهﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻗﺪ ﺗﺒﺮؤوا ﻣﻦ اﻟﺸﺮك؟ وذهﺐ وﻏﺎب ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻈﻨﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ .

143    • }ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﺭ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺳ ﻭ ﻭ ﻋ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻜﹸﻢ ﻣ ﺇﹺﻟﹶـﻪ ﻏﹶﻴ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻳ ﺑﹺﻪ ﺍﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴ ﻧ ﺍﻵﻳ ﺛﹸﻢ ﻫ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ٦٤ﺳﻮﺭﺓ ﻷهﻞ ﻗﻞ ﻣﻜﺔ أﺧﺒﺮوﻧﻲ إن أذهﺐ اﷲ ﺳﻤﻌﻜﻢ ﻓﺄﺻﻤﱠﻜﻢ وذهﺐ ﺑﺄﺑﺼﺎرآﻢ ﻓﺄﻋﻤﺎآﻢ وﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﻻ ﺗﻔﻘﻬﻮن ﻗﻮﻻ أيﱡ إﻟﻪ ﻏﻴﺮ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ ردﱢ ذﻟﻚ ﻟﻜﻢ؟! اﻧﻈﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل آﻴﻒ ﻧﻨﻮﱢع ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺠﺞ ﺛﻢ هﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺬآﺮ واﻻﻋﺘﺒﺎر؟ • }ﻗﹸﻞﹾ ﻫ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺩ ﻋ ﺃﹶﻥ ﻳ ﻋ ﻋ ﻣ ﻓﹶﻮ ﺃﹶﻭ ﻣ ﺗ ﺃﹶﺭ ﺃﹶﻭ ﻳ ﺷ ﻭ ﺑ ﺑ ﺑ ﺍﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴ ﻧ ﺍﻵﻳ ﻟﹶﻌ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ٥٦ﺳﻮﺭﺓ ﻗﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ هﻮ اﻟﻘﺎدر وﺣﺪﻩ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺬاﺑًﺎ ﻣِﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ آﺎﻟﺮﱠﺟْﻢ أو اﻟﻄﻮﻓﺎن وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ أو ﻣﻦ ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻜﻢ آﺎﻟﺰﻻزل واﻟﺨﺴﻒ أو ﻳﺨﻠﻂ أﻣﺮآﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺘﻜﻮﻧﻮا ﻓﺮﻗًﺎ ﻣﺘﻨﺎﺣﺮة ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀًﺎ . اﻧﻈﺮأﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل آﻴﻒ ﻧُﻨﻮﱢع ﺣﺠﺠﻨﺎ اﻟﻮاﺿﺤﺎت ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻓﻴﻌﺘﺒﺮوا؟ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺳﻤﻌﺖ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﷲ رﺿﻲ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺰل ﻟﻤﺎ) ﻗﹸﻞﹾ ﻫ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺩ ﻋ ﺃﹶﻥ ﻳ ﻋ ﻋ ﻣ ﻓﹶﻮ ( ﻗﺎل : ﺑﻮﺟﻬﻚ أﻋﻮذ)أَوْ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺖِ أَرْﺟُﻠِﻜُﻢْ ( ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻮﺟﻬﻚ أﻋﻮذ ﻗﺎل )أَوْ ﻳَﻠْﺒِﺴَﻜُﻢْ ﺷِﻴَﻌﺎً وَﻳُﺬِﻳﻖَ ﺑَﻌْﻀَﻜُﻢ ﺑَﺄْسَ ﺑَﻌْﺾٍ ( ﻗﺎل أﻳﺴﺮ أو أهﻮن هﺎﺗﺎن . • }ﻭ ﺟ ﻣ ﻟ ﻭ ﺭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ ﺃﹶﺭﹺﻧﹺﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻦ ﺗ ﻭ ﺍﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ ﻓﹶﺈﹺﻥ ﺍﺳ ﻣ ﻓﹶﺴ ﺗ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺗ ﺭ ﻟ ﺟ ﺩ ﻭ ﻣﻮﺳ ﺻ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳ ﺗ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻭ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾﻤ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٣٤١ﺳﻮﺭﺓ )ﻭ ﺟ ﻣ ﻟ( أي ﻟﻠﻮﻗﺖ اﻟﺬي وﻋﺪﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺊ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ، اﻟﻘﻌﺪة ذي ﺷﻬﺮ هﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮن وﻣﺠﺎهﺪ وﻣﺴﺮوق ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم رﺑﻪ آﻠﻤﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن هﺬا وﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺔ ذي ﻣﻦ ﺑﻌﺸﺮ واﺗﺘﻤﻤﺖ !.

144    ﺻﺎﺋﻤﺎً ﻓﻴﻪ وآﺎن اﻟﻤﻴﻘﺎت اﺳﺘﻜﻤﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ان ،وﻳﻘﺎل آﻤﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻤﻀﻐأاﻟﺸﻬﺮ ﺷﺠﺮة ﻟﺤﺎء ﺧﺬ اﷲ ﻓﺄﻣﺮﻩ ﻓﻤﻪ رﻳﺢ ﻟﻴﻄﻴﺐ ﻋﺸﺮاًأﻪ ﻳﻤﺴﻚ ن أ ﺧﺮى، وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ)اﻟﻤﺴﻚ رﻳﺢ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻃﻴﺐ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﺧﻠﻮف أن(٩٢ ﻓﺼﺎرت ﻟﻴﻠﺔ أرﺑﻌﻴﻦ . و ﺣﺠﺎب، وراء ﻣﻦ اﷲ أوآﻠﻤﻪ وهﺬا وأدﻧﺎﻩ وﻧﺎﺟﺎﻩ وﻗﺮﺑﻪ ﻓﻨﺎداﻩ اﻟﺨﻄﺎب، ﺳﻤﻌﻪ ﺗﺘﺮى ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﺼﻠﻮات ﻣﻨﻴﻒ، وﻣﻨﺰل ﺷﺮﻳﻒ وﻣﻨﺼﺐ ﻣﻨﻴﻊ، وﻣﻌﻘﻞ رﻓﻴﻊ، ﻣﻘﺎم واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ . أُﻓﻠﻤﺎ اﻟﺨﻄﺎب وﺳﻤﻊ اﻟﻌﻠﻴﺔ، اﻟﻤﺮﺗﺒﻪ هﺬﻩ ﻋﻄﻲ اﻻﺑﺼﺎر ﺗﺪرآﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻘﻬﺎر ﻟﻠﻘﻮي ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺠﺎب، رﻓﻊ ﻃﻠﺐ)ﺭ ﻲﺃﹶﺭﹺﻧﹺ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻴ (! ﻟﻪ اﷲ ﻟﻦﻧأﻓﺒﻴﻦ ﻪ اﻟﺬي اﻟﺠﺒﻞ ﻷن ﻟﺬﻟﻚ وﻳﺜﺒﺖ أهﻮ وأآﺒﺮ ﻗﻮى ﻣﻨﻚ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﻟﻪ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺠﻠﻲ ﻋﻨﺪ)ﻟﹶﻦ ﺗ ﻭ ﺍﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ ﻓﹶﺈﹺﻥ ﺍﺳ ﻣ ﻓﹶﺴ ﺗ ( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ)ﻷ آﺸﻔﻪ ﻟﻮ اﻟﻨﻮر ﺣﺠﺎﺑﻪ ﺣﺮﻗﺖ اﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ وﺟﻬﻪ ﺳﺒﺤﺎت ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺑﺼﺮﻩ(٠٣) ﻭ ﻣﻮﺳ ﺻ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻐﺸﻴﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺨﺮ)ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳ( و ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ أﺣﺪ ﻳﺮاﻩ ان وإﺟﻼل ﺗﻌﻈﻴﻢ)ﺗ ﺇﹺﻟﹶﻴ ( هﺬا ﺑﻌﺪ اﺳﺄﻟﻚ ﻓﻠﺴﺖ اﻟﺮؤﻳﺔ)ﻭ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾﻤ ( اﺣﺪ ﻳﺮاك ﻻ اﻧﻪ . اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﻳﺚ وﻓﻲ ﻗﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ل)اﻷ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺨﻴﺮوﻧﻲ ﻓﺈﻻ ﻧﺒﻴﺎء ن ﻗﻮاﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﺁﺧﺬ ﺑﻤﻮﺳﻰ أﻧﺎ ﻓﺈذا ﻳﻔﻴﻖ، ﻣﻦ أول ﻓﺄآﻮن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﺼﻌﻘﻮن اﻟﻨﺎس اﻟﻄﻮر ﺑﺼﻌﻘﺔ ﺟﻮزي ام ﻗﺒﻠﻲ أﻓﺎق أدري ﻓﻼ اﻟﻌﺮش ( • }ﺍﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴ ﻓﹶﻀ ﺑ ﻋ ﺑ ﻭ ﺃﹶﻛﹾﺒ ﺩ ﻭ ﺗ{ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ١٢ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻃﻠﺐ هﺬا ﺘﺄﻣﻞﻟﻠ ﻓﻲ آﻴﻔﻴﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﷲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺮزق واﻟﻌﻤﻞ، وﻟَﻶﺧﺮة أآﺒﺮُ درﺟﺎت ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وأآﺒﺮ ﺗﻔﻀﻴﻼً . • }ﺍﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴ ﺿ ﻟﹶﻚ ﺍﻷَﻣ ﻓﹶﻀ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﺳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ٨٤ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﻜﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺘﻌﺠﺒًﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ: إن ﻣﺤﻤﺪًا ﺳﺎﺣﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺠﻨﻮن!! ﻓﺠﺎروا واﻧﺤﺮﻓﻮا، وﻟﻢ ﻳﻬﺘﺪوا إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ واﻟﺼﻮاب .                                                              ٩٢  ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ )٥٧٩١ﺡ ٥٠٨١، ( ﻣﺴﻠﻢ ١٥١١ﻭﺻﺤﻴﺢ ٠٣  ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺍﺑﻮﻣﻮﺳﻰ ﺭﻭﺍﻩ ٩٧١ﺣﺪﻳﺚ