113 • }ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﺭ ﺍﻟﱠﺬ ﺃﹶﻟﹾﺤ ﺑﹺﻪ ﺷ ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺑ ﻫ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻌ ﺍﻟﹾﺤ { ﺍﻵﻳﺔ ﺳﺒﺄ ٧٢ﺳﻮﺭﺓ أروﻧﻲ اﻟﺠﺎﺣﺪﻳﻦ ﻟﻬﺆﻻء ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻓﻘﻞ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ أﻟﺤﻘﺘﻤﻮهﻢ ﺑﺎﷲ وﺟﻌﻠﺘﻤﻮهﻢ ﺷﺮآﺎء ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة هﻞ ﺧﻠﻘﻮا ﺷﻴﺌًﺎ؟ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲﻟﻜﻦ آﻤﺎ وﺻﻔﻮا؟ ﻓﺎﷲ هﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ اﻟﺬي ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ،ﻟﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ اﻧﺘﻘﺎﻣﻪ ﻣﻤﻦ أﺷﺮك ﺑﻪ، اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﺗﺪﺑﻴﺮ أﻣﻮر ﺧﻠﻘﻪ . ﻓﺮأوﻩ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺃﹶﺭ ﺭﹺﳛﺎﹰ ﻓﹶﺮ ﻣ ﻟﱠﻈﹶﻠﱡﻮﺍ ﻣ ﺑ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻡ ١٥ﺳﻮﺭﺓ إن اﻟﻮاوﻟﻠﻘﺴﻢ، اﻟﺮﻳﺎح، ﺗﻠﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﺻﻔﺮا ﻓﺼﺎر ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت، ﻣﻀﺮة رﻳﺤﺎ اﷲ ارﺳﻞ ﺑﻪ وﻳﻜﻔﺮون اﷲ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺑﻌﺪذﻟﻜﻴﺠﺤﺪون ﻣﻦ وﻟﻈﻠﻮا ارﻋﻮوا، ﻟﻤﺎ. ﻓَﺘَﺮَىآﻠﻤﺔ : • }ﻓﹶﺘ ﺍﻟﱠﺬ ﻓ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ﻣ ﻳ ﻓ ﻳ ﻧ ﺃﹶﻥ ﺗ ﺩ ﻓﹶﻌ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﹶﻥ ﻳ ﺑﹺﺎﻟﹾﻔﹶﺘ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻣ ﻣ ﻋ ﻓﹶﻴ ﻋ ﻣ ﺃﹶﺳ ﻓ ﺃﹶﻧ ﻧ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ٢٥ﺳﻮﺭﺓ هﻨﺎ ﻳﺨﺒﺮ اﷲ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﺒﺎدرون ﻓﻲ ﻣﻮادة اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻚﱢ واﻟﻨﻔﺎق ،وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻤﺎ ﻧﻮادﱡهﻢ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻈﻔﺮوا ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﺼﻴﺒﻮﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ . • }ﻭ ﺍﻟﹾﻜ ﻓﹶﺘ ﺍﻟﹾﻤ ﻣ ﻣ ﻓ ﻭ ﻳ ﻭ ﻣ ﻫ ﺍﻟﹾﻜ ﻟﹶﺎ ﻳ ﺻ ﻭ ﻛﹶﺒﹺﲑ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﺣ ﻭ ﻣ ﻋ ﺣ ﻭ ﻳ ﺭ ﺃﹶﺣ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﻬﻒ ٩٤ﺳﻮﺭﺓ ﻜﺘﺎباﻟ اﻷ آﺘﺎب ﻋﻤﺎل،هﻮ ﻓﺘﺠﺪ اﻟﻌﺼﺎة ﺧﺎﺋﻔﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮﻩ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﺻﻐﻴﺮة وﻻ آﺒﻴﺮة إﻻ أﺛﺒﺘﻬﺎ؟ !وﻻ ﻳﻈﻠﻢ رﺑﻚ أﺣﺪًا ﻣﺜﻘﺎل ذرة، ﻓﻼ ﻳُﻨﻘَﺺ ﺛﻮابُ ﻃﺎﺋﻊٍ ، وﻻ ﻳُﺰاد ﻋﻘﺎبُ ﻋﺎصٍ . ﻓﺴﻴﺮى آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺍﻋ ﻓﹶﺴ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋ ﻭ ﻭ ﻭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋ ﺍﻟﹾﻐ ﻭ ﻓﹶﻴ ﺑﹺﻤ ﻛﹸﻨﺘ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ٥٠١ﺳﻮﺭﺓ ﻋﻤﻠﻮاا ﷲ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ، وأداء ﻓﺮاﺋﻀﻪ، واﺟﺘﻨﺎب ،اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﺴﻴﺮى اﷲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ورﺳﻮﻟﻪ ،واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن وﺳﻴﺘﺒﻴﻦ أﻣﺮآﻢ وﺳﺘﺮﺟﻌﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﻣَﻦ
عدد الصفحات ١١٣114 ﻳﻌﻠﻢ ﺳﺮآﻢ وﺟﻬﺮآﻢ ﻓﻴﺨﺒﺮآﻢ ﺑﻤﺎ آﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن. وﻓﻲ هﺬا ﺗﻬﺪﻳﺪ ووﻋﻴﺪ ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻪ وﻃﻐﻴﺎﻧﻪ. ﻳﺮون آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺍﻟﻨ ﻣ ﻳ ﻣ ﺩ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﹶﻧﺪ ﻳ ﻛﹶﺤ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺁﻣ ﺃﹶﺷ ﺣ ﻟﱢﻠﹼﻪ ﻭ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﻇﹶﻠﹶﻤ ﺇﹺﺫﹾ ﻳ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ ﻟ ﺟ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺷ ﺍﻟﹾﻌ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ٥٦١ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺮى اﻟﺬﻳﻦوﻟﻮ ،ﻇﻠﻤﻮا ﻓﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻌﻠﻢ وأن وﻣﺎ ﺑﻌﺪهﺎ ﺳﺪت ﻣﺴﺪ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ وﺟﻮاب ﻟﻮ ﻣﺤﺬوف واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﺪة ﻋﺬاب اﷲ وأن اﻟﻘﺪرة ﷲ وﺣﺪﻩ وﻗﺖ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻬﻢ ﻟﻪ وهﻮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻤﺎ اﺗﺨﺬوا ﻣﻦ دوﻧﻪ أﻧﺪاداً . واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن أﻋﻈﻢ ﺣﺒﺎً ﷲ ﻣﻦ ﺣﺐ هﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎر ﻵﻟﻬﺘﻬﻢ . • }ﻗﹶﺪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺁﻳ ﻓ ﻓ ﺍﻟﹾﺘ ﻓ ﺗ ﻓ ﺳ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﻛﹶﺎﻓ ﻳ ﻣ ﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﻭ ﻳ ﺑﹺﻨ ﻣ ﻳ ﺇﹺﻥﱠ ﻓ ﺫﹶﻟ ﻟﹶﻌ ﻟﱠﺄﹸﻭ ﺍﻷَﺑ { ﺁﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ٣١ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻋﻴﻦﻓﻲ ﺑﺎب. • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﺃﹶﻧ ﻳ ﻓ ﻛﹸﻞﱢ ﻋ ﻣ ﺃﹶﻭ ﻣ ﺛﹸﻢ ﻻﹶ ﻳ ﻭ ﻫ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ٦٢١ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻬﺆ ،اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮنﻻء ﻻ وﻳﺮون أنﻳﻨﺘﺒﻬﻮن اﷲ ﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺤﻂ واﻟﺸﺪة وﺑﺈﻇﻬﺎرﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ آﻞ ﻋﺎم؟ ﺛﻢ هﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻮﺑﻮن ﻣِﻦ آﻔﺮهﻢ وﻧﻔﺎﻗﻬﻢ وﻻ هﻢ ﻳﺘﻌﻈﻮن وﻻ ﻳﺘﺬآﺮون ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﻳﻨﻮن ﻣﻦ ﺁﻳﺎت اﷲ . • }ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻗﹶﻮ ﻭ ﻳ ﻟﹶﻬ ﺿ ﻭ ﻧ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻃﻪ ٩٨ﺳﻮﺭﺓ ﻋﺒﺪة ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮم ﻋﻦ واﻟﻜﻼم اﻟﻌﺠﻞ ﻓﻜﻴﻒ ﻪﻧوﻳﺘﺨﺬ ﻓﻬإﻟﻬﺎً ﻮ، ﻻ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ اﺑﺘﺪاءً وﻻ ﻳﺮدﱡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻮاﺑًﺎ وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ دﻓﻊ ﺿﺮﱟ ﻋﻨﻬﻢ وﻻ ﺟﻠﺐ ﻧﻔﻊ ﻟﻬﻢ؟ • }ﺑ ﻣ ﻫ ﻭ ﺣ ﻃﹶﺎﻝﹶ ﻋ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ ﺃﹶﻧ ﻧ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻧ ﻣ ﺃﹶﻃﹾﺮ ﺃﹶﻓﹶﻬ ﺍﻟﹾﻐ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ٤٤ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻨﺒﻲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن ﻼﻓهﻢ ﻐﺘﺮﱠﻳ اﻟﻜﻔﺎر وﺁﺑﺎؤهﻢ ﺑﺎﻹﻣﻬﺎل ﻟِﻤَﺎو رأوﻩ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻟﺒﻨﻴﻦ وﻃﻮل اﻷﻋﻤﺎر ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ آﻔﺮهﻢ ﻻ ﻳَﺒْﺮﺣﻮﻧﻪ وﻇﻨﻮا أﻧﻬﻢ ﻻ
عدد الصفحات ١١٤115 ﻳُﻌﺬﱠﺑﻮن وﻗﺪ ﻏَﻔَﻠﻮا ﻋﻦ ﺳُﻨﱠﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻓﺎﷲ ﻳﻨﻘﺺ اﻷرض ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻣِﻦ ﺑﺄس ﻓﻲ آﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻣِﻦ هﺰﻳﻤﺔ . • }ﻳ ﻳ ﺍﻟﹾﻤ ﻟﹶﺎ ﺑ ﻳ ﻟﱢﻠﹾﻤ ﻭ ﺣ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ٢٢ﺳﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻬﻢ ﺷﺪة أي ﻋﻮذا ﻣﻌﺎذا ﻳﺴﺘﻌﻴﺬون ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻴﻮمﻓ ﻳﺮون اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﺣﺘﻀﺎر، وﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ، وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺎﻇﻨﻮه ﻻ ﻟﺘﺒﺸﺮهﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ... وﻟﻜﻦ ﻟﺘﻘﻮل ﻟﻬﻢ :ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻜﺎﻧًﺎ )ﻣﺤﺠﻮراً ( ﻣﺤﺮﻣًﺎو ﻋﻠﻴﻜﻢ . • }ﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎﺩ ﻟﹶﻴ ﻋ ﺁﻟ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥ ﺻ ﻋ ﻭ ﻳ ﺣ ﻳ ﺍﻟﹾﻌ ﻣ ﺃﹶﺿ ﺳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ٢٤ﺳﻮﺭﺓ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻗﻮل هﺬا إﻧﻪ آﺎد أن ﻳﺼﺮﻓﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة أﺻﻨﺎﻣﻨﺎ ﺑﻘﻮة ﺣﺠﺘﻪ وﺑﻴﺎﻧﻪ ﻟﻮﻻ أن ﺛَﺒَﺘْﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ ﻟﺼﺮﻓﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﻭ ﻳ ﺣ ﻳ ﺍﻟﹾﻌ ( ﻋﻴﺎﻧﺎً ﻓﻲ اﻵﺧﺮة) ﻣ ﺃﹶﺿ ﺳ( أﺧﻄﺄ ﻃﺮﻳﻘﺎً هﻢأ أم ناﻟﻤﺆﻣﻨﻮ . • }ﻓﹶﺎﺻ ﻛﹶﻤ ﺻ ﺃﹸﻭ ﺍﻟﹾﻌ ﻣ ﺍﻟﺮ ﻭ ﺗ ﻟﱠﻬ ﻛﹶﺄﹶﻧ ﻳ ﻳ ﻣ ﻳ ﻟﹶﻢ ﻳ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺳ ﻣ ﻧ ﺑ ﻓﹶﻬ ﻳ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ٥٣ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻓ وﻣﻮاﺳﺎة ﺗﻌﺰﻳﺔ هﺬا ﻠﺮﺳﻮلﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣِﻦ أذى اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺻﺒﺮ أوﻟﻮ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ،٧٢ﻗﺒﻠﻪ) ﻭ ﺗ ﻟﱠﻬ ( ﻟﻘﻮﻣﻚ ﻧﺰول اﻟﻌﺬاب ﺑﻬﻢ، آﻤﺎ ﻓﻘﺎﺗﻼ، ورﺑﻚ اﻧﺖ إذهﺐ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﺳﺘﻌﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄس ﻓﻼ ﻟﻪ اﷲ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺪم ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻨﺔ، أرﺑﻌﻴﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻓﺤﺮم اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻘﻮم .ﻻأو ﺴﺘﻌﺠﻞﻳ اﻟﻌﺬاب ﻓﺤﻴﻦ ﻳﻘﻊ وﻳﺮوﻧﻪ آﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﺜﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺎر هﺬا ﺑﻼغ ﻟﻬﻢ وﻟﻐﻴﺮهﻢ. وﻻ ﻳُﻬْﻠَﻚُ ﺑﻌﺬاب اﷲ إﻻ اﻟﻘﻮم اﻟﺨﺎرﺟﻮن ﻋﻦ أﻣﺮﻩ وﻃﺎﻋﺘﻪ . • }ﻣ ﻓ ﻋ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻟﹶﺎ ﻳ ﻓ ﺷ ﻭ ﺯ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ٣١ﺳﻮﺭﺓ ) ﻣ( ﺣﺎل ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮع ادﺧﻠﻮهﺎ اﻟﻤﻘﺪر) ﻓ ﻋ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ( اﻟﺴﺮر ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ) ﻟﹶﺎ ﻳ( ﻻ ﻳﺠﺪون ﺣﺎل ﺛﺎﻧﻴﺔ) ﻓ ﺷ ﻭ ﺯ( ﻻ ﺣﺮاً وﻻ ﺑﺮداً وﻗﻴﻞ اﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻬﻲ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻤﺲ وﻻ ﻗﻤﺮ . ٧٢ وهﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﻮر: ﻧﻮح وإﺑﺮاهﻴﻢ وﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ. آﻠﻬﻢ واﻟﺮﺳﻞ ذوو ﻋﺰم وﻗﻴﻞ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﺁدم ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻪ ﻋﺰﻣﺎً وﻻ ﻳﻮﻧﺲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﺗﻜﻦ آﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻮت
عدد الصفحات ١١٥116 ﻳﺮوﻧﻪ ﻧﺮاﻩآﻠﻤﺔ وآﻠﻤﺔ ،: }ﺇﹺﻧ ﻳ ﺑ* ﻭﻧ ﻗﹶﺮﹺﻳﺒﺎﹰ { ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ ﻭ٦ﺳﻮﺭﺓ ٧ وﻧﺤﻦ ﻧﺮاﻩ واﻗﻌًﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ. ﻧﺮاهﺎ آﻠﻤﺔ: }ﻭ ﻧﹺﺴ ﻓ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻣ ﺍﻟﹾﻌ ﺗ ﻓﹶﺘ ﻋ ﻧ ﻗﹶﺪ ﺷ ﺣ ﺇﹺﻧ ﻟﹶﻨ ﻓ ﺿ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٠٣ﺳﻮﺭﺓ وﺻﻞﻓﻘﺪ اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ ﻧﺴﻮة ﻓﻲ ،اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺘﺤﺪﺛﻦ ،ﺑﻪ وﻗﻠﻦ ﻣﻨﻜﺮات ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ: اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺤﺎول ﻏﻼﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﺪﻋﻮﻩ إﻟﻰ ،ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺣﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺷَﻐَﺎف ﻗﻠﺒﻬﺎ إﻧﺎ ﻟَﻨﺮاهﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻔﻲ ﺿﻼلٍ واﺿﺢٍ وﻓﺎﺿﺢٍ . اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺿﻼل آﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: آﻠﻤﺔ وردت"اﻟﻀﻼل" اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻣﺮة، وأرﺑﻌﻮن ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أآﺜﺮ وهﻲ ﻳﺮاد ﻣﻌﻨﻰ، ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺑﻬﺎ ﻳﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ : ١ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻓﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺿﻼل):ﺟﺒﻼﹰ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﺿﻞ ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻓﻠﻢ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ( ٢ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻓﻰ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺿﻼل : ) ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺗﻀﻞ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ.( ٣ - ﻧﺤ ﻓﻰ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺳﻰﺿﻼل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﺮﻋﻮن): ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ ﻣﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﺇﺫﺍﹰ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﻗﺎﻝ(. ٤ - ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺿﻼل )ﺤﺐاﻟ (ﻳﻌﻘﻮب ﺳﻴﺪﻧﺎ أوﻻد ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻓﻰ: )ﺃﺣﺐ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﺫ ﻣﺒﲔ ﺿﻼﻝ ﻟﻔﻰ ﺃﺑﺎﻧﺎ ﺇﻥ ﻋﺼﺒﺔ ﻭﳓﻦ ﻣﻨﺎ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﺇﱃ (ﺣﺐ ﻓﻰ أى وهﻮ ﻟﻴﻮﺳﻒ، ﻣﺒﻴﻦ أﻳﻀﺎً ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎر): ﻟﻔﻰ ﺇﻧﻚ ﺗﺎﷲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺿﻼﻟﻚ ﺍﻟﻘﺪﱘ ( ﻟﻴﻮﺳﻒ، اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺣﺒﻚ ﻗﻮأي اﻟﻤﺪﻳﻨﺔوآﺬﻟﻚ ﻧﺴﻮة ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ: )ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰱ ﻧﺴﻮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺿﻼﻝ ﰱ ﻟﻨﺮﺍﻫﺎ ﺇﻧﺎ ﺣﺒﺎﹰ ﺷﻐﻔﻬﺎ ﻗﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻓﺘﺎﻫﺎ ﺗﺮﺍﻭﺩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺒﲔ (أى ﻋﻠﻴ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻣﺒﻴﻦ اﻟﺴﻼمﺣﺐ ﻪ .
عدد الصفحات ١١٦117 ﻓﻰأﻣﺎ اﻟﻀﻼل اﻟﻠﻐﺔ : ﻋﻦﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌﺪول اﻟﻬﺪاﻳﺔ، وﺿﺪﻩ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، واﻟﻄﺮﻳﻖ آﺎن ﺿﻼﻻً ﻋﺪول ﻳﺴﻴﺮاًآﻞ ﺳﻬﻮاً، أو ﻋﻤﺪاً آﺎن ﺳﻮاء ، ﺻﺢ هﻨﺎ وﻣﻦ آﺜﻴﺮاً، أو آﺎن ﻧﺴﺐ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ، ﺧﻄﺄ ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻤﻦ اﻟﻀﻼل ﻟﻔﻆ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أن اﻷﻧﺒﻴﺎء، إﻟﻰ اﻟﻀﻼل ﺑﻴﻦ آﺎن وإن اﻟﻜﻔﺎر، وإﻟﻰ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻮن اﻟﻀﻼﻟﻴﻦ . وﻋﻠﻰ ﺁﻳﺔ ﺗﻔﺴﺮ واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ): ﻓﻬﺪﻯ ﺿﺎﻻﹰ ﻭﻭﺟﺪﻙ (وﻧﺤﻮهﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ : وﻳﺸﻬﺪ إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻬﺪاك ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ ﻣﺤﺒﺎً ووﺟﺪك ﻣﺎ واﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻟﺼﺤﺔ ﻳﻠﻰ : أ - اﷲ رﺳﻮل ﺳﻴﺮة ﻣﻦ ﺻﺢ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺎً ﺣﺮاء ﻏﺎر ﻓﻰ وﺗﺤﻨﺜﻪ اﻟﻨﺒﻮة، ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰل ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ، . ب - اﻟﻤﺤﺒﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ أن اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ"اﻟﻀﻼل" اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل: اﻟﻤﻔﺮﻗﺎ ﻣﻨﻲ أﺷﺎب اﻟﻀﻼل هﺬا*** واﻟﻌﺎرﺿﻴﻦ ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ اآﻦ وﻟﻢ ﻋﺠﺒﺎً ﻗﻄﻴﻌﺘﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﻓﻲ ﻟﻌﺰة*** ﻗﺪ ﻓﺤﺒﻠﻬﺎ اﻟﻀﻼل ﺑﻌﺪ ﺎﻘاﺧﻠ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻰ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل : اﻟﻮﺟﻪ أى وﺗﺄوﻳﻞوهﺬا اﻟﺮاﺑﻊ، ﻣﻨﻘﻮل اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻀﻼل اﻟﺼﺤﺎح ﻓﻰ وﺟﻮدﻩ ﻋﺪم ﻳﻀﺮ ﻓﻼ اﻟﺜﻮرى، وﺳﻔﻴﺎن ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ وأﺗﺒﺎﻋﻪ، واﺳﻌﺔ، أﻗﻮل ﻪﻗﺎﻟﻤﺎﺑوأﻧﺎ اﻟﺪآﺘﻮر اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ ٨٢ﻋﺒﺪ) ﺣﺴﻦ ﻗﻮل هﺬا ﺟﺪاً (. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن) :ﻓﻬﺪﻯ ﺿﺎﻻﹰ ﻭﻭﺟﺪﻙ (ﻋﻤﺎ ﻏﺎﻓﻼً وﺟﺪك أى ﻳﺮاد ﻓﺄرﺷﺪك أى ﻓﻬﺪاك اﻟﻨﺒﻮة، أﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ اﻟﻴﻚ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ذﻟﻚ اﻟﻰ . هﻨﺎ واﻟﻀﻼل: آﻘﻮﻟﻪ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ): ﻳﻨﺴﻰ ﻭﻻ ﺭﰉ ﻳﻀﻞ ﻻ (وﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻻ أى ﻓﻰ ﺷﺊ ﻋﻦ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﻳﺴﻬﻮ ﻓﻴﻬﻦ وﻣﺎ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات .ﺣﻖ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ﻧﺒﻴﻪ): ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻘﺺ ﳓﻦ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﲟﺎ ﳌﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ (ﺗﺪرى ﺗﻜﻦ ﻟﻢ أى ﻓﻬﺪاك اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻗﺼﺺ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ واﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻘﺮﺁن، ٨٢ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﻤﺎل أﺑﻮ اﻟﺪآﺘﻮر اﻟﺸﻴﺦ هﻮ اﻟﻤﺼﺮي ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ. ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﻪ ٧١وﻟﺪ/٣/م٨٠٩١ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﻲ أﻳﻀﺎ اﻟﻘﺎهﺮة ﻓﻲ وﺗﻮﻓﻲ ٨٢اﻟﻘﺎهﺮة/٧٠/اﺷﻬﺮ٣٨٩١ ﺑﺄرﺑﻌﺔ واﻟﺴﺒﻌﻴﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺟﺎوز ﻋﻤﺮ ﻋﻦ م . آﺜﻴﺮاً أﻟﻒ رﺳﺎﻟﺔ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ وأﺷﺮف اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﻓﻲ درﱠس ، ودآﺘﻮراﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﺮاق اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﺑﻌﺾ وﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﻤﻐﺮب . ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ : ١ - ﺣﺠﻴﺔ واﺣﺪ ﻣﺠﻠﺪ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻮع وهﻮ اﻟﺪآﺘﻮراﻩ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ وهﻮ اﻟﺴﻨﺔ .٢ - أﺣﻜﺎم آﺘﺎب ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺟﻤﻊ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﺮﺁن) ﻣﻄﺒﻮع .(٣ - وﻣ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺁداب آﺘﺎب ﻨﺎﻗﺒﻪﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ) ﻣﻄﺒﻮع .(٤ - اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻄﺐ آﺘﺎب ﺗﺤﻘﻴﻖ) ﻣﻄﺒﻮع .(٥ - اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﻘﻲ وزﻳﺎدات اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ اﻓﺮادات ﻣﻨﺘﻬﻰ آﺘﺎب ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺠﺎر اﺑﻦ) ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻮع .( ٦- وﺻﺤﻴﺤﻪ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم) ﻣﻄﺒﻮع .(٧ - ﻣﻊ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل اﻷﺳﺘﺎذﻳﻦ: وهﺪان وﺣﺴﻦ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ .٨ - ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺪراﺳﺎت ﻗﺴﻢ واﻟﻘﺎﻧﺘﻮن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ آﻠﻴﺔ اﻷزهﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل) ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻄﻼل ﻃﺒﻌﺔ .(٩ -اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﻮث ) ﻣﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﺿﻮاء ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ آﻠﻴﺔ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ. ٠١ -ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وﺣﺠﻴﺘﻪاﻹﺟﻤﺎع .
عدد الصفحات ١١٧118 ﻣﻌﻨﻰ وهﻮ ذﻟﻚ، إﻟﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ): ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﺎﹰ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﺗﺪﺭﻯ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﻮﺭﺍﹰ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺇﻧﻚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺻﺮﺍﻁ ﺇﱃ ﻟﺘﻬﺪﻯ (. ﻟﻘﻴﺎم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻏﺎﻓﻼً ﻳﺴﻤﻰ ﻻ اﻟﺠﺎهﻞ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ، ﺟﻬﻞ ﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺣﻖ ﻓﻰ واﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺠﻬﻞ ﺟﻬﻞ ﻻ ﻏﻔﻠﺔ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺿﻼل أن ﻓﺼﺢ ﺑﻪ، ﻓﻴﻬﺎ .روى وﻗﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﺒﺎس،هﺬا اﺑﻦ ﻋﻦ أهﻞ ﻣﻦ وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ واﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ . وﻗﻴ ﻞ: اﻟ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻵﻳﺎت ﻓﻰ آﺎنﺤﻴﺮةاﻟﻀﻼل وﻟﻬﺬا ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻐﺎر اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﷲ هﺪاﻩ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ؛ وﻳﺘﺸﺮع رﺑﻪ، إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻓﻰ ،ﺣﺮاء وهﺬا اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﺘﺄوﻳﻞ أهﻞ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﻦ أﺧﺮى وﺟﻮﻩ وﺑﻘﻴﺖ ،اﻟﻌﻠﻢ اآﺘﻔﻴ ﻣﺎ ﻨﺎوأﻗﻮاهﺎ ﺑﺬآﺮﻩ أﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦاﻟﻘﺮﺁن اﻟﻨﺒﻲ): ﻋﻠﻰ ﺃﺿﻞ ﻓﺈﳕﺎ ﺿﻠﻠﺖ ﺇﻥ ﻗﻞ ﺍﻫﺘﺪﻳﺖ ﻭﺇﻥ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﰉ ﺇﱃ ﻳﻮﺣﻰ ﻓﺒﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﲰﻴﻊ ﺇﻧﻪ (اﻟﺒﻌﺾ زﻋﻢ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ اﻟﻀﻼل ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺄن ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺼﻮم ﻏﻴﺮ أﻧﻪ اﻟﻨﺒﻮة، وﺗﻌﺪٍﺑﻌﺪ واﺿﺢ ﺧﻄﺄٌ وهﺬا ﻣﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺿﺢ اﻟﻨﺒﻮة، ﻟﻬﻢ ﺣﺠﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔﻓﻼ هﺬﻩ ﺑﻈﺎهﺮ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﻓﻰ! ﻴُﻟو أن ﻔﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻀﻼل ﻧﺴﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ إذاً ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻷﻧﺒﻴﺎء وهﻜﺬا وﺟﻞ، ﻋﺰ رﺑﻪ ﻣﻊ اﻷدب ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﻮﻩ ﺿﺮ ﻣﺴﻬﻢ ﻳﻨﺴﺒﻮا ﻟﺌﻼ ﺟﻼﻟﻪ، ﺟﻞ اﻟﺤﻖ ﻣﻊ اﻷدب ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﻟﻰ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻊ ﻳﻜﺮﻩ، ﻓﻌﻼً ﻟﻪ آﻼً أن اﻟﺨﻠ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻞ): ﻭﺇﺫﺍ ﻳﺸﻔﲔ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺿﺖ (. اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻀﺮ وﻗﺎل):ﺃﻋﻴﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻓﺄﺭﺩﺕ (ﻣﻊ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، أى آﺎن ﻓﻌﻠﻪ أن ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﺎل آﻤﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺄﻣﺮﻩ): ﻋﻦ ﻓﻌﻠﺘﻪ وﻣﺎ أﻣﺮى ( ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ وﻗﺎل اﻟﺴﻼم): ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ (.ﻧﺒﻴﻨﺎ وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ : " واﻟﺨﻴﺮ ﻟﻴﺲ واﻟﺸﺮ ﻳﺪﻳﻚ، ﻓﻰ آﻠﻪ إﻟﻴﻚ"، ﻳﻌﻨﻰ : ﻓﻌﻼً، ﻻ وﺻﻔﺎً اﻟﺸﺮ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻚ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ آﻠﻪ اﻟﻔﻌﻞ آﺎن وإن ﻗﺎل آﻤﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ): ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﺼﺒﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﺳﻴﺌﺔ ﺗﺼﺒﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻗﻞ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻻ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻤﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻳﻜﺎﺩﻭﻥ ﺪﻳﺜﺎﺣ (. اﻵﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﺮط أﻣﺎ)ﺿﻠﻠﺖ ﺇﻥ (اﻟﺠﻮاز، وﻻ اﻟﻮﻗﻮع ﻳﻘﺘﻀﻰ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻓﺎﻟﻀﻼل ﻋﺼﻤﺔ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺑﻌﺪهﺎ، وﻻ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ ﻻ ﻣﻨﻪ، ﻳﻘﻊ أن ﻳﺠﻮز وﻻ ﻣﻨﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل آﻴﻒ ﺗﺮى أﻻ ﻟﻪ،): ﻟﻨﺒﺬ ﺭﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺪﺍﺭﻛﻪ ﺃﻥ ﻟﻮﻻ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﺀ
عدد الصفحات ١١٨119 ﻣﺬﻣﻮﻡ (واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻣﺎ ﻋﻠﻰﻟﻮﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺬم ﻣﺎ ﻷﺗﻰ ورﺣﻤﻨﺎﻩ، ﻋﺼﻤﻨﺎﻩ ﻓﺮض اﻟﻮﻗﻮع ﻓﺮض ﻋﻠﻰ ﻻ اﻹﻣﻜﺎن، . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وآﺬﻟﻚ): ﻋﻠﻴﻚ ﺍﷲ ﻓﻀﻞ ﻭﻟﻮﻻ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻳﻀﺮﻭﻧﻚ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺇﻻ ﻳﻀﻠﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻀﻠﻮﻙ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﳍﻤﺖ ( واﻟﻤﻌﻨﻰ: ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﻬﻤﺖ إﻳﺎك، ورﺣﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻟﻮﻻ ﻣﻨﻬﻢ أن اﻵﻳﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﻮﻗﻮع، ﻓﺮض ﻋﻠﻰ ﻻ اﻹﻣﻜﺎن، ﻓﺮض ﻋﻠﻰ ﻳﻀﻠﻮك،): ﻭﻣﺎ ﺇﻻ ﻳﻀﻠﻮﻥ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻳﻀﺮﻭﻧﻚ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل) : ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻦ ﻟﻴﻔﺘﻨﻮﻧﻚ ﻛﺎﺩﻭﺍ ﻭﺇﻥ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺧﻠﻴﻼﹰ ﻻﲣﺬﻭﻙ ﻭﺇﺫﺍﹰ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﺘﻔﺘﺮﻯ ﺇﻟﻴﻚ (اﻵﻳﺎت ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ آﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ اﻵﻳﺔ ﻓﻬﺬﻩ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﺎدﺣﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻻ . وﻣﻌﻨﺎهﺎ: "إﻳﺎك، ﺗﺜﺒﻴﺘﻨﺎ وﺟﻮد ﻟﻮﻻ وهﻮاك ﻣﻴﻠﻚ ﻗﺮب اﻣﺘﻨﻊ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻴﻞ، أدﻧﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻴﺮاً ﺷﻴﺌﺎً إﻟﻴﻬﻢ ﺗﻤﻴﻞ أن ﻗﺎرﺑﺖ ﻟﻘﺪ إﻳﺎك وﺗﺜﺒﻴﺘﻨﺎ ﻋﺼﻤﺘﻨﺎ ﻟﻮﺟﻮد "ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ، وﺳﻼﻣﺘﻪ ﺑﺜﺒﺎﺗﻪ ﺑﺪأ آﻴﻒ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻣﺎ ذآﺮ اﻹ ﻓﺮض ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ، ﻳﺮآﻦ أن وﺧﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻮﻗﻮعﻋﺘﺒﻪ ﻓﺮض ﻋﻠﻰ ﻻ ﻣﻜﺎن. وﺗﺄﻣﻞ ﻋﺘﺒﻪ أﺛﻨﺎء ﻓﻰ ﺟﺎء آﻴﻒ ﺗﺄﻣﻴﻨﻪ ﺗﺨﻮﻳﻔﻪ ﻃﻰ وﻓﻰ ﺑﺮاءﺗﻪ ﻋﺘﺐ ﺛﻢ آﺎن إن وآﺮاﻣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺴﻠﻴﻤﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات. ﻳَﺮَوُاْآﻠﻤﺔ : • }ﺃﹶﻟﹶﻢ ﻳ ﻛﹶﻢ ﺃﹶﻫ ﻣ ﻗﹶﺒ ﻣ ﻗﹶﺮ ﻣ ﻓ ﺍﻷَﺭ ﻣ ﻟﹶﻢ ﻧ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﻭ ﺍﻟﺴ ﻋ ﻣ ﻭ ﺍﻷَﻧ ﺗ ﻣ ﺗ ﻓﹶﺄﹶﻫ ﺑﹺﺬﹸﻧ ﻭ ﻣ ﺑ ﻗﹶﺮ ﺁﺧ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ٦ﺳﻮﺭﺓ ﻬﺆﻻءﻓ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺤﺪون وﺣﺪاﻧﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ وﺣﺪﻩ ،اﻟﻌﺒﺎدة وﻳﻜﺬﺑﻮن رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪًا واﻹﺗﻌﺎظ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻤﺎﺑ ﺣﻞﱠ ﺑﺎﻷﻣﻢ اﻟﻤﻜﺬﺑﺔ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ هﻼك وﺗﺪﻣﻴﺮ وو إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت أآﺜﺮ أﻧﻌﻤﻨﺎآﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺈﻧﺰال اﻷﻣﻄﺎر وﺟﺮﻳﺎن اﻷﻧﻬﺎر ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﺎآﻨﻬﻢ اﺳﺘﺪراﺟًﺎ وإﻣﻼءً ﻟﻬﻢ ﻓﻜﻔﺮوا ﺑﻨﻌﻢ اﷲ وآﺬﺑﻮا اﻟﺮﺳﻞ ﻓﺄهﻠﻜﻨﺎهﻢ وأﻧﺸﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ أﻣﻤًﺎ أﺧﺮى ﺧﻠﻔﻮهﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﺎرة اﻷرض؟ • }ﻭ ﻣ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻭ ﻋ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ﺃﹶﻛ ﺃﹶﻥ ﻳ ﻭ ﺁﺫﹶﺍﻧﹺﻬﹺﻢ ﻭ ﻭ ﻳ ﻛﹸﻞﱠ ﺁﻳ ﻻﱠ ﻳ ﺑﹺﻬ ﺣ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟ ﻳ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺇﹺﻥﹾ ﻫ ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﺳ ﺍﻷَﻭ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ٥٢ﺳﻮﺭﺓ
عدد الصفحات ١١٩120 آﻞ ﻣﻦﻓﻠﻴﺲ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻚ ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁنوأﻧﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ،ﻗﻠﺒﻪ ﻷن ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ أﻏﻄﻴﺔ ﻼﻓ ﻳﻔﻘﻬﻮن ،اﻟﻘﺮﺁن و ﻓﻲ ﺁذاﻧﻬﻢ ﺻﻤﻢٌ ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ وﻻ ﺗﻌﻲ ﺷﻴﺌًﺎ وإن ﻳﺮوا اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻚﺻﺪﻗ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻮا ﺑﻬﺎ . • }ﺳ ﻋ ﺁﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﻓ ﺍﻷَﺭ ﺑﹺﻐ ﺍﻟﹾﺤ ﻭ ﻳ ﻛﹸﻞﱠ ﺁﻳ ﻻﱠ ﻳ ﺑﹺﻬ ﻭ ﻳ ﺳ ﺍﻟﺮ ﻻﹶ ﻳ ﺳ ﻭ ﻳ ﺳ ﺍﻟﹾﻐ ﻳ ﺳ ﺫﹶﻟ ﺑﹺﺄﹶﻧ ﻛﹶﺬﱠﺑ ﺑﹺﺂﻳ ﻭ ﻋ ﻏﹶﺎﻓ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٦٤١ﺳﻮﺭﺓ ﺴﺄﺻﺮفﻓ ﻋﻦ ﻓَﻬْﻢ اﻟﺤﺠﺞ واﻷدﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻲ وﺷﺮﻳﻌﺘﻲ وأﺣﻜﺎﻣﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻲ واﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻐﻴﺮ ،اﻟﺤﻖ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺑﺂﻳﺎت اﷲ وﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ دﻻﻻﺗﻬﺎ . • }ﻭ ﻗﹶﻮ ﻣ ﻣ ﺑ ﻣ ﺣ ﻋ ﺟ ﻟﱠﻪ ﺧ ﺃﹶﻟﹶﻢ ﻳ ﺃﹶﻧ ﻻﹶ ﻳ ﻭ ﻳ ﺳ ﺍﺗ ﻭ ﻇﹶﺎﻟ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٨٤١ﺳﻮﺭﺓ أَﻗْﺪَﻣُﻮاﻓﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺸﻨﻴﻊ وآﺎﻧﻮا ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ واﺿﻌﻴﻦ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺎﻣﻮﺿﻌﻬ . • }ﻭ ﻣ ﺭ ﺇﹺﻧ ﺁﺗ ﻓ ﻭ ﺯﹺﻳﻨ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﺤ ﺍﻟﺪ ﺭ ﻟ ﻋ ﺳ ﺭ ﺍﻃﹾﻤ ﻋ ﺃﹶﻣ ﻭ ﻋ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﺣ ﻳ ﺍﻟﹾﻌ ﺍﻷَﻟ { ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ ٨٨ﺳﻮﺭﺓ ﻓ دﻋﺎﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻮﺳﻰ وأﻣﱠﻦ هﺎرون ﻋﻠﻰ دﻋﺎﺋﻪ . • }ﻭ ﺟ ﻛﹸﻞﱡ ﺁﻳ ﺣ ﻳ ﺍﻟﹾﻌ ﺍﻷَﻟ { ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ ٧٩ﺳﻮﺭﺓ •) ﻭ ﺟ ﻛﹸﻞﱡ ﺁﻳ ﺣ ﻳ ﺍﻟﹾﻌ ﺍﻷَﻟ ( ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ . • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﺃﹶﻧ ﻧ ﺍﻷَﺭ ﻧ ﻣ ﺃﹶﻃﹾﺮ ﻭ ﻳ ﻻﹶ ﻣ ﻟ ﻭ ﺳ ﺍﻟﹾﺤ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻋﺪ ١٤ﺳﻮﺭﺓ ﻠﻢأﻓ ﻳﺒﺼﺮ هﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎر أﻧﺎ ﻧﺄﺗﻲ اﻷرض ﻧﻨﻘﺼﻬﺎ ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻬﺎ وذﻟﻚ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻼد اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ وإﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﺒﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟
عدد الصفحات ١٢٠121 أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﻠﻟ ﺯﻏﻠﻭل ﺩﻜﺘﻭﺭ)ﺒﺘﺼﺭﻑ (: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: } ﺃﹶﻭ ﻳ ﻣ ﻻﹶ ﻳ ﻭ ﺃﹶﻃﹾﺮ ﻣ ﻧ ﺍﻷَﺭ ﻧ ﺃﹶﻧ ﺳ ﻭ ﻟ ﺍﻟﹾﺤ {، اﻵﻳ هﺬﻩ اﻟﺮﻋﺪﺟﺎءت ﺳﻮرة ﺧﻮاﺗﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺔ ، ﺳﻮر ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺴﻮرة وهﻲ اﻟﺠ اﻟﻈﻮاهﺮ ﻣﻦ ﻇﺎهﺮة اﺳﻢ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻮﻳﺔاﻟﻘﺮﺁن ، ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ وﺳﻮرة . ﺧﻄﺎﺑﺎً ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻄﺎب آﺎن وإن ،ﻣﻜﻴﺎً اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة أﺳﺲ ﺣﻮل ﻳﺪور .وﺗﺴﺘﺸﻬﺪ ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ،اﻟﺴﻮرة ﻋﻠﻲ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﻟﻈﻮاهﺮ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ اﻟﻤﺒﺪ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻘﺪرة واﻹﻓﻨﺎءﻃﻼﻗﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻋﺔ اﻹﻣﺎﺗ واﻹﺣﻴﺎءوﻓﻲ ﺔ وﻓﻲ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮ . اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻈﻮاهﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة ﺁﻳﺎت ،وﺗﺴﺘﻄﺮد ﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺪ ،ﺣﺪوث واﻟﺒﺮق ، واﻟﺼﻮاﻋﻖ ، اﻟﺜﻘﺎل اﻟﺴﺤﺎب وﺗﻜﻮﻳﻦ ، اﻟﻤﻄﺮو إﻧﺰال ، ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻷودﻳﺔ وﺗﺪﻓﻖ ،اﻟﺰﺑﺪ ﺟﻔﺎءًواﻟﺨﺒﺚ ﻳﺬهﺐ أن ﻳﻠﺒﺚ ﻻ ،اﻟﺬي وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻤﻌﺎدن ،ﻧﻔﺎﺋﺲ ﻳ ﺗﻠﺒﺚ ﻻ اﻷرضاﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺚ ، اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت وﺗﺸﺒﻪ واﻟﺤﻖ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ . ﺑﺼﺪ ﻧﺤﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻳﻘﻮلﺛﻢ آﻮﻧﻴﺔ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﺎﻃﻘﺔ دهﺎ رﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻻﹶ ﻳ ﻭ ﺃﹶﻃﹾﺮ ﻣ ﻧ ﺍﻷَﺭ ﻧ ﺃﹶﻧ ﻳ ﺃﹶﻭ ﻭ ﻟ ﻣ ﺍﻟﹾﺤ ﺳ{ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة ﻓﻲ أﺧﺮي ﻣﺮة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰوﻳﺘﻜﺮر ﻗﺎل : }ﺑ ﻣ ﻫ ﻭ ﺣ ﻃﹶﺎﻝﹶ ﻋ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ ﺃﹶﻧ ﻧ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻧ ﻣ ﺃﹶﻃﹾﺮ ﺃﹶﻓﹶﻬ ﺍﻟﹾﻐ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،٤٤ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻳﺒﺮز وهﻨﺎ : إﻧﻘﺎص ﻣﻌﻨﻲ هﻮ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻣﻐﺰى هﻮ وﻣﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ؟ اﻵﻳﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﻓﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﺸﺮوح ﺳﺮﻳﻊ اﺳﺘﻌﺮاض ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻮض وﻗﺒﻞ واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ؟ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ . أﻃﺮاﻓﻬﺎاﻟ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص ﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﻤﻔﺴﺮة ﺸﺮوح. ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ذآﺮ ) ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ (: ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﻔﺘﺢ أﻧﺎ ﻳﺮوا ﻟﻢ أو اﻷرض ﺑﻌﺪ اﻷرض ﺁﺧﺮ ﻣﻘﺎم ﻓﻲ وﻗﻮﻟﻪ : ﺑﻤﻮت ﺧﺮاﺑﻬﺎ هﻮ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ إﻧﻘﺎﺻﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻴﺮ وأهﻞ : اﻷ أوﻟﻲواﻟﻘﻮل ول ﻇﻬﻮر وهﻮ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺸﺮك ﻋﻠﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ :) ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻜﻢ ﻣﺎ أهﻠﻜﻨﺎ وﻟﻘﺪ اﻟﻘﺮى ( اﻵﻳﺔ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ اﺧﺘﻴﺎر هﻮ هﺬا أن إﻟﻰ وأﺷﺎر .
عدد الصفحات ١٢١122 اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺻﺎﺣﺒﺎ وذآﺮ :) ﻳﺮوا ﻟﻢ أو ( أي : وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻜﺔ أهﻞ ) ﻧﺄﺗﻲ أﻧﺎ اﻷرض ( أرﺿﻬﻢ ﻧﻘﺼﺪ ) ﻧﻨﻘﺼﻬﺎ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ . ﻓﺬآﺮ اﻟﻈﻼل ﺻﺎﺣﺐ أﻣﺎ : وﺗﻜﻔﺮ ﺗﺒﻄﺮ ﺣﻴﻦ اﻟﻐﻨﻴﺔ اﻷﻣﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﷲ ﻳﺪ أن اﻷرض ﻣﻦ ﺿﻴﻘﺔ رﻗﻌﺔ ﻓﻲ وﺗﺤﺼﺮهﺎ وﺛﺮاﺋﻬﺎ وﻗﺪرهﺎ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﻘﺺ وﺗﻔﺴﺪ وﺳﻠﻄﺎن اﻣﺘﺪاد ذات آﺎﻧﺖ أن ﺑﻌﺪ . ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ذآﺮ ﺟﺎء اﻟﻬﺎﻣﺶ وﻓﻲ : هﺬﻩ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺣ اﻵﻳﺔ اﻷرض دوران ﺳﺮﻋﺔ أن ﺛﺒﺖ إذ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث إﻟﻴﻬﺎ وﺻﻠﺖ ﻘﺎﺋﻖ ﻣﺤﻮرهﺎ ﺣﻮل ﻓﻲ ﻧﻘﺺ وهﻮ اﻟﻘﻄﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﻠﻄﺢ إﻟﻰ ﻳﺆدﻳﺎن اﻟﻤﺮآﺰي ﻃﺮدهﺎ وﻗﻮة اﻷرض ﻃﺮﻓﻲ ﻟﻠﻜﺮة اﻟﻤﻐﻠﻔﺔ اﻟﻐﺎزات ﺟﺰﻳﺌﺎت اﻧﻄﻼق ﺳﺮﻋﺔ أن ﻋﺮف وآﺬﻟﻚ اﻷرﺿﻴﺔ ﺗﻨﻄﻠ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ اﻷرض ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻗﻮة ﺟﺎوزت ﻣﺎ إذا اﻟﻜﺮة ﺧﺎرج إﻟﻰ ﻖ اﻷرﺿﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﻷﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑﺼﻔﺔ ﻳﺤﺪث وهﺬا ﻻ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻋﺪاء أرض اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﻘﺒﻠﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﺣﺘﻤﺎل وهﺬا اﻟﺪﻻﻻت ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض ﻹﻧﻘﺎص اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . أﻧﻪ وﻳﻼﺣﻆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻔﻈﺔ ﺗﺄﺗﺮد ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺎنٍ، ﺑﻌﺪة ﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻲ آﻜﻞ اﻟﻜﻮآﺐ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺤﻴﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﺗﺮد ،آﻤﺎ وا اﻟﻘﺎرات آﺘﻞ ﻣﻦ ﻟﺠﺰر واﻟﻤﺤﻴﻄﻴﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ، أﻳﻀﺎًو ﺗﺮد اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺻﺨﻮر ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺮﺑﺔ ﺑﻤﻌﻨﻲ . ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻲ آﻞ إﻃﺎر ﻓﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض وﻹﻧﻘﺎص ﻧ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺬآﺮاﻟﺪﻻﻻت ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ : أوﻻ : آﻜﻞ اﻟﻜﻮآﺐ ﻋﻠﻲ اﻷرض ﻟﻔﻈﺔ دﻻﻟﺔ إﻃﺎر ﻓﻲ : ﻣﻌﺎنٍ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﺠﺪ اﻹﻃﺎر هﺬا ﻓﻲ ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ إﻳﺠﺎزهﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺎرزة ﻋﻠﻤﻴﺔ : )أ ( ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺣﺠﻤﻬﺎ وﺗﻨﺎﻗﺺ ذاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻧﻜﻤﺎﺷﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص: ﺑﺤﻮاﻟﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻷرض ﻗﻄﺮ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻳﻘﺪر ٢٤٧٢١ ،آﻢ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻣﺘﻮﺳﻂ وﻳﻘﺪر ﺑﻨﺤﻮ ٢٤٠٠٤ آﻢ ، آﻢ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ ﺑﺄآﺜﺮ ﺣﺠﻤﻬﺎ وﻳﻘﺪر ٣ .أن اﻟﺪراﺳﺎت وﺗﻔﻴﺪ اﻟﺪﺧﺎن ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﺎدﺗﻬﺎ اﻧﻔﺼﺎل ﻣﻨﺬ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﻣﺮت أرﺿﻨﺎ ،اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻻﻧﻔﺠﺎر ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﺘﺠﺖ ،اﻟﺘﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،إﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ،ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺗﻮﻟﺪت اﻟﺬي اﻟﺪﺧﺎن ﺳﺪﻳﻢ ﻋﺒﺮ . ﺧﻠﻘﺖ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺪر هﺎﺋﻞ ﺣﺠﻢ ذات اﻟﺮﻣﺎد ﻣﻦ ﺿﺨﻤﺔ آﻮﻣﺔ ﺳﻮي ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻷرض اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﺿﻌﻒ ﺑﻤﺎﺋﺔ .اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ،وﻣﻜﻮﻧﺔ ﺛﻢ اﻟ ﻣﻦ ﺑﻮاﺑﻞ رﺟﻤﺖ أن اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻜﻮﻣﺔ ﺗﻠﻚ ﻟﺒﺜﺖ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔﻣﺎ ،ﻨﻴﺎزك واﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ،اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ،واﻟﺼﺨﺮﻳﺔ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﺗﺼﻞ اﻟﺘﻲ آﺘﻠﻚ ) آﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﺗﺘﺮاوح واﻟﺘﻲ واﻟﻨﻴﺎزك اﻟﺸﻬﺐ ﻣﺎدة ﻣﻦ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻃﻦ ﺁﻻف واﻟﻌﺸﺮة اﻷﻟﻒ ﺑﻴﻦ (.
عدد الصفحات ١٢٢123 اﻟﻜﻮﻣﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﺮآﺰ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ اﻟﻨﻴﺎزك اﻧﺪﻓﻌﺖ ﻧﺴﺒﻴﺎً اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ آﺜﺎﻓﺘﻬﺎ وﺑﺤﻜﻢ اﺳﺘﻘﺮت ﺣﻴﺚ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻣﺎد آﻮﻣﺔ ﺻﻬﺮ إﻟﻰ أدت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺣﺮارة ﻣﻮﻟﺪة اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻲ أرﺿﻴﻦ ﺳﺒﻊ إﻟﻰ ﺗﻤﺎﻳﺰهﺎ وإﻟﻰ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻷرض ﺷﻜﻠﺖ : ١ داﺧﻠﻲ ﺻﻠﺐ ﻟﺐ ـ: اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﺔ ﻧﻮاة ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة) ٠٩ (%اﻟﻨﻴﻜﻞ وﺑﻌﺾ) ٩ (%ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻊ واﻟﻔﺴﻔﻮر اﻟﻜﺮﺑﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻟﺴ واﻟﻜﺒﺮﻳﺖ واﻷوآﺴﺠﻴﻦ ﻠﻴﻜﻮن) ١ . (% ٢ ﻧﻄﺎق ـ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻷرض ﻟﺐ ) اﻟﺨﺎرﺟﻲ(: اﻟﺼﻠﺐ ﺑﺎﻟﻠﺐ ﻳﺤﻴﻂ ﺳﺎﺋﻞ ﻧﻄﺎق وهﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﺗﺮآﻴﺒﻪ ﻧﻔﺲ ،وﻟﻪ ﻓﻲ وﻟﻜﻨﻪ اﻧﺼﻬﺎر ،ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﺳﻤﻜﻪ وﻳﻘﺪر ٥٧٢٢ ،آﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﻠﺐ اﻟﻠﺐ ﻋﻦ وﻳﻔﺼﻠﻪ ﺳﻤﻜﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﺼﻬﺮة ﺷﺒﻪ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ٠٥٤ آﻢ . ٣ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ اﻟﻨﻄﺎق ـ اﻷرض وﺷﺎح ) اﻟﺴﻔﻠﻲ اﻟﻮﺷﺎح(: اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻷرض ﺑﻠﺐ ﻳﺤﻴﻂ ﺻﻠﺐ ﻧﻄﺎق وهﻮ ، ﻧﺤﻮ ﺳﻤﻜﻪ وﻳﺒﻠﻎ ٥١٢٢ آﻢ ) ﻋﻤﻖ ﻣﻦ ٠٧٦ ﻋﻤﻖ إﻟﻰ آﻢ ٥٨٨٢ آﻢ( ، اﻷوﺳﻂ اﻟﻮﺷﺎح ﻋﻦ وﻳﻔﺼﻠﻪ ) ﻳﻌﻠﻮﻩ اﻟﺬي ( ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺰﻻزل ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ اﻻهﺘﺰازﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﺎت اﻧﻘﻄﺎع . ٤ ـ ﻣﻦ اﻷوﺳﻂ اﻷرضاﻟﻨﻄﺎق وﺷﺎح ) اﻷوﺳﻂ اﻟﻮﺷﺎح(: ﻧﺤﻮ ﺳﻤﻜﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﺻﻠﺐ ﻧﻄﺎق وهﻮ ٠٧٢ آﻢ وﻳﺤﺪﻩ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎن اﻧﻘﻄﺎع ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ اﻻهﺘﺰازﻳﺔ ،اﻟﻤﻮﺟﺎت ﻋﻤﻖ ﻋﻠﻲ أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﻘﻊ ٠٧٦ ،آﻢ اﻟﻮﺷﺎح ﻋﻦ وﻳﻔﺼﻠﻪ ،اﻷﺳﻔﻞ ﻋﻤﻖ ﻋﻠﻲ اﻵﺧﺮ وﻳﻘﻊ ٠٠٤ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻮﺷﺎح ﻋﻦ وﻳﻔﺼﻠﻪ آﻢ . ٥ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﺎق اﻷرضـ وﺷﺎح ) اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻮﺷﺎح(: ﻟﺪن ﻧﻄﺎق وهﻮ ﻣ ﻨﺼﻬﺮﺷﺒﻪ واﻟﻠﺰوﺟﺔ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻲ ) اﻹ ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻬﺎر ﺣﺪود ١ (%ﺑﺈ اﻷرﺿﻲﻳﻌﺮف اﻟﻀﻌﻒ ﻧﻄﺎق ،ﺳﻢ ﻋﻤﻖ ﺑﻴﻦ وﻳﻤﺘﺪ ٥٦ ـ ٠٢١ ،آﻢ وﻋﻤﻖ ٠٠٤ ،آﻢ ﺑﻴﻦ ﺳﻤﻜﻪ وﻳﺘﺮاوح ٥٣٣ ،آﻢ و ٠٨٣ ،آﻢ وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻷرض وﺷﺎح ﺑﺄن ﻣﻨﺼﻬﺮاً آﻠﻪ آﺎن اﻷرض ﺧﻠﻖ ﺑﺪء ،ﻓﻲ ﻟﻔﻘﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ اﻟﺘﺼﻠﺐ ﻓﻲ أﺧﺬ ﺛﻢ اﻷرض ﺣﺮارة ﻣﻦ هﺎﺋﻞ ﺟﺰء . ٦ ا اﻟﻨﻄﺎق ﻟﻸرضـ اﻟﺼﺨﺮي اﻟﻐﻼف ﻣﻦ ﻟﺴﻔﻠﻲ: ﺑﻴﻦ ﺳﻤﻜﻪ وﻳﺘﺮاوح ٠٤ ـ ٠٦ آﻢ ، ) أﻋﻤﺎق ﺑﻴﻦ ٠٦ ـ ٠٨ آﻢ( ٠٢١ ،آﻢ أﺳﻔﻞ ﻣﻦ وﻳﺤﺪﻩ اﻷرﺿﻲ اﻟﻀﻌﻒ ﻟﻨﻄﺎق اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺤﺪ اﻻهﺘﺰازﻳﺔ اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻧﻘﻄﺎع ﺧﻂ أﻋﻠﻲ وﻣﻦ اﻟﻤﻮهﻮ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﻌﺮوف . ٧ اﻟﻐﻼف ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻨﻄﺎق ـ ﻟﻸرض اﻟﺼﺨﺮي ) اﻷرض ﻗﺸﺮة(: ﺑﻴﻦ ﺳﻤﻜﻪ وﻳﺘﺮاوح) ٥ ـ ٨ (وﺑﻴﻦ واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت اﻟﺒﺤﺎر ﻗﻴﻌﺎن ﺗﺤﺖ آﻢ) ٠٦ ـ ٠٨ (آﻢ اﻟﻘ ﺎراتﺗﺤﺖ أﺳﺎﺳﺎً، وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺴﻠﻴﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ واﻟﺼﻮدﻳﻮم
عدد الصفحات ١٢٣124 واﻟﺒﻮﺗﺎﺳﻴﻮم واﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮم واﻷﻟﻤﻨﻴﻮم اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻊ واﻷوآﺴﺠﻴﻦ) ٦٫٥ (% اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﺑﻌﺾ . ﻣﻦ دورات ﻧﺸﻮء إﻟﻰ ﻟﻸرض اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ هﺬا وأدي اﻟﺤﻤﻞ ﺗﻴﺎرات اﻟﻀﻌﻒ ﻧﻄﺎق ﻣﻦ ﺗﻨﺪﻓﻊ اﻷرﺿﻲ ) اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻮﺷﺎح ( ،ﻏﺎﻟﺒﺎً وﻣﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻷوﺳﻂ اﻷرض وﺷﺎح ،ً ﻣﻦ ﻋﺪد إﻟﻰ ﻟﻸرض اﻟﺼﺨﺮي اﻟﻐﻼف ﻟﺘﻤﺰق اﻷرﺿﻲ اﻟﻀﻌﻒ ﻧﻄﺎق ﺣﻮل داﺋﺒﺔ ﺣﺮآﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﻋﺖ اﻟﺘﻲ ،اﻷﻟﻮاح و ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺸﺄ اﻟﺒﺮآﺎﻧﻴﺔ ،اﻟﺜﻮرات اﻷرﺿﻴﺔ واﻟﻬﺰات ، ا ﻟﻤﻜﻮﻧﺔواﻟﺤﺮآﺎت ﻟﻠﺠﺒﺎل .ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺸﺄ آﻤﺎ اﻷرض وهﻮدﺣﻮ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ واﻟﻐﺎزي اﻟﻤﺎﺋﻲ ﻏﻼﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ آﻞ إﺧﺮاج اﻟﻘﺎرات آﺘﻞ وﺗﻜﻮن . ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻻزﻣﺔ آﻮﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻷرض وإﻧﻜﻤﺎش واﻟﺸﻤﺲ اﻷرض آﺘﻠﺘﻲ ، اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ اﻷرض ﺑﻌﺪ ﺗﻀﺒﻂ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ هﺬﻩ ذﻟﻚ ﻳﺤ اﻟﺬي إﻟﻴﻨﺎاﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ آﻤﻴﺔ ﻜﻢ . ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻨﺤﻮ واﻟﺸﻤﺲ اﻷرض ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﺘﻮﺳﻂ وﻳﻘﺪر اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﺘﺮات ﻣﻦ آﻮآﺐ آﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺗﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ آﻤﻴﺔ آﺎﻧﺖ وﻟﻤﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ اﻟﻜﻮآﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﻊ ﻋﻜﺴﻴﺎ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻬﺎ آﻮاآﺐ زادت وﻟﻮ ا ﻣﻦ ﺗﺼﻠﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻷﺣﺮﻗﺘﻨﺎاﻟﻄﺎﻗﺔ ﻗﻠﻴﻼ اﻟﻴﻮم ﻳﺼﻠﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﻘﺪر ﻋﻦ ﻟﺸﻤﺲ وأﺣﺮﻗﺖ اﻷرض ﻋﻠﻲ ﺣﻲ آﻞ اﻟﻤﺎء وﻟﺒﺨﺮت اﻟﻬﻮاء وﺧﻠﺨﻠﺖ ﺣﻲ آﻞ ﻟﺘﺠﻤﺪ ﻗﻠﻴﻼً ﻗﻠﺖ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻲ وﻟﻘﻀﻲ اﻷرض ﻋﻠﻲ . ﻣﻦ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻧﺤﻮ ﺛﺎﻧﻴﺔ آﻞ ﻓﻲ آﺘﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﻘﺪ اﻟﺸﻤﺲ أن ﻋﻠﻤﻴﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ وﻣﻦ ﻋﻠ ﻲاﻷﻃﻨﺎن اﻟﻬ ﻏﺎز ﺗﺤﻮل ﻣﻦ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻃﺎﻗﺔ هﻴﺌﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻮوي ﺑﺎﻻﻧﺪﻣﺎج ﻴﺪروﺟﻴﻦ اﻟﻬﻠﻴﻮم ﻏﺎز . ﺗﻔﻘﺪ وأن ﻻﺑﺪ واﻟﺸﻤﺲ اﻷرض ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻋﻠﻲ وﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ آﺘﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻔﻘﺪﻩ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺎ وزﻧﺎ آﺘﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض ذﻟﻚ وﻳﺨﺮج ﻋﻠ اﻷرض وﺻﺪوع اﻟﺒﺮاآﻴﻦ ﻓﻮهﺎت ﻣﻦ آﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ واﻷﺑﺨﺮة اﻟﻐﺎزات هﻴﺌﺔ ﻲ ا إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻌﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﻤﻮاد ﻣﻦ اﻟﻀﺂﻟﺔ ﻣﺘﻨﺎهﻴﺔ ﻷرضوهﺒﺎءات وﻳﺘﻤﻜﻦ اﻹ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ااﻟﺒﻌﺾ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻣﻦ واﻹﻓﻼت اﻟﺪﻧﻴﺎﻷرض اﻟﺴﻤﺎء ﺻﻔﺤﺔ إﻟﻰ ﻧﻄﻼق ذاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﻨﻜﻤﺶ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻷرض آﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ اﻟﻔﻘﺪان وﺑﺬﻟﻚ آﺎﻓﺔ ﻣﻦ وﺗﻨﻘﺺ ﻃﺮاﻓﻬﺎأ اﻟﺸﻤﺲﺘﻟ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺤﺘﻔﻆ . اﻷرض ﻻﻧﻄﻠﻘﺖ ذﻟﻚ وﻟﻮﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ آﻞ وﻳﻬﻠﻚ وﺗﻬﻠﻚ اﻟﻜﻮن ﺻﻔﺤﺔ ﻓﻲ ﻟﺘﻀﻴﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻋﻘﺎل ﻣﻦ أو ﺣﺪود ﻓﻲ اﻟﺤﺮارة ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﻠﺐ إﻟﻰ ﻻﻧﺠﺬﺑﺖ ٥١ ﻓﺘﻨﺼﻬﺮ ﻣﺌﻮﻳﺔ درﺟﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ آﻞ وﻳﻨﺼﻬﺮ . اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﷲ ﺣﻜﻤﺔ وﻣﻦ واﻟﻨﻴﺎزك اﻟﺸﻬﺐ آﻤﻴﺔ أن اﻷرض آﺘﻠﺘﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺿﺒﻂ ﻓﻲ هﺎﻣﺎ دورا ﺗﻠﻌﺐ ﻳﻮﻣﻴﺎ اﻷرض ﺗﺼﻞ اﻟﺘﻲ واﻟﺸﻤﺲ . ) ب ( اﻟﻘﻄﺒﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﻴﻼً ﺗﻔﻠﻄﺤﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص اﻻﺳﺘﻮاء ﺧﻂ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﻴﻼً واﻧﺒﻌﺎﺟﻬﺎ:
عدد الصفحات ١٢٤125 ﻣﻦ درﺟﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﻴﺴﺖ اﻟﻤﺄﻣﻮن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ زﻣﻦ ﻓﻲ ﺧﻄﻮط درﺟﺎت واﻟﻌﺮاق ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻣﻦ آﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﻮل آﺎﻣﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻷرض أن ﺣﻘﻴﻘﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ واﺳﺘﻨﺘﺞ اﻻﺳﺘﺪارة . اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻲ ﻗﺮون ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﺒﻖ ،وﻗﺪ ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ إﻻ اﻷرض أﺑﻌﺎد ﻗﻴﺎس ﻓﻲ ﻳﺸﺮﻋﻮا ﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻷن اﻟﻤﻴﻼدي ، اﻷرض ﺗﻜﻮر ﻧﻘﺺ ﻧﻴﻮﺗﻦ أﺛﺒﺖ ،ﺣﻴﻦ ﻻﺗﺘﺄﺛﺮ اﻷرض ﻣﺎدة ﺑﺄن وﻋﻠﻠﻪ ﻓﺤﺴﺐ ﻣﺮآﺰهﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ ، آﺬﻟﻚ ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﻄﺎردةوﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة ،اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﺤﻮرهﺎ ﺣﻮل اﻷرض دوران ،ﻋﻦ اﻷرض ﻓﻲ ﺑﻄﺊ اﻧﺒﻌﺎج ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺘﺞ ،وﻗﺪ اﻻﺳﺘﻮاء ﺧﻂ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ،وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻄﺎ اﻟﻘﻮة ﺗﺰداد ذروﺗﻬﺎﺣﻴﺚ إﻟﻰ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ ،ردة ﻟﻬﺎ ﻗﺪر أدﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺮآﺰ إﻟﻰ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ ﻗﻮة ،وﺗﻘﻞ اﻻ ذﻟﻚ وﻳﻘﺎﺑﻞ اﻻﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻧﺒﻌﺎج ﺗﻔﻠﻄﺢ اﻷرض ﻗﻄﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ﻏﻴﺮ ،ﻗﻄﺒﻲ اﻟﺠﺎذﺑﺔ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺗﺰداد ،ﺣﻴﺚ وﺗﺘﻨﺎ ﻗﺺ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ اﻟﻄﺎردة اﻟﻘﻮة .اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﻠﻄﺤﺎ أآﺜﺮ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔاﻟﻘ ﻄﺒﻴﺔ . ﺑﻨﺤﻮ ﺗﻘﺪر ﺟﺪا ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ وهﻲ ١ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺳﻢ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ آﻞ اﻷرض ﺧﻠﻖ ﺑﺪء ﻣﻨﺬ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ إوهﻲ اﻷرض إﻧﻘﺎص ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺣﺪي أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ . ) ﺟـ ( ﺑﻔﻌﻞ وذﻟﻚ واﻧﺼﻬﺎرهﺎ اﻟﻘﺎرات ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت ﻗﻴﻌﺎن اﻧﺪﻓﺎع ﺑﻤﻌﻨﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص أﻟﺗ ﻟﻸرضﺤﺮك اﻟﺼﺨﺮي اﻟﻐﻼف ﻮاح. ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺤﻴﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻋﻠﻲ اﻷرض ﻟﻔﻆ دﻻﻟﺔ إﻃﺎر ﻓﻲ : ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻮﺟﺰهﻤﺎ واﺿﺤﻴﻦ ﻋﻠﻤﻴﻴﻦ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﻧﺠﺪ اﻹﻃﺎر هﺬا ﻓﻲ : ) أ ( اﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ﻧﻮاﺗﺞ وإﻟﻘﺎء اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺬ ﺑﻤﻌﻨﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص ﺳﻄﺤﻬﺎﻓﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺗﺘﻢ ﺣﺘﻰ اﻷرض ﺳﻄﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺎت . ﻓ اﻷرضإﻴﺒﻠﻎ ﺳﻄﺢ ﻋﻠﻲ ﻗﻤﺔ أﻋﻠﻰ ،رﺗﻔﺎع ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻓﺮﻳﺴﺖ ﺟﺒﻞ ﻗﻤﺔ وهﻲ اﻟﻬﻴﻤﺎﻻﻳﺎ ﺟﺒﺎل ٠٤٨٨ ﻣﺘﺮاً اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻄﺢ ﻣﺴﺘﻮي ،ﻓﻮق أ ﻣﻨﺴﻮب وﻳﻘﺪر ﺧﻔﺾ اﻟﻤﻴﺖ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﻮض وهﻲ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻄﺔ ٥٩٣ ﻣﺘﺮاً اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻄﺢ ﻣﺴﺘﻮي ﺗﺤﺖ . ﺣﻮاﻟﻲوﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﻘﺎ اﻷرض أﻏﻮار أآﺜﺮ ﻣﻨﺴﻮب ٠٠٨،٠١ ﻣﺘﺮاً ﻏﻮر وهﻮ اﻟﻔﻠﺒﻴﻦ ﺟﺰر ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب اﻟﻬﺎدي اﻟﻤﺤﻴﻂ ﻗﺎع ﻓﻲ ،ﻣﺎرﻳﺎﻧﻮس ﻣﻦ أﻗﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﻔﺎرق ﻣﺘﺮاً آﻴﻠﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ) ٠٦٩١ ﻣﺘﺮاً ( ﻗﻄﺮ ﺑﻨﺼﻒ ﻗﻮرن إذا ﺿﺌﻴﻞ ﻓﺎرق وهﻮ اﻷرض . ) ب ( ﻣﻦ وإﻧﻘﺎﺻﻬﺎ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻋﻠﻲ واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت اﻟﺒﺤﺎر ﻣﻴﺎﻩ ﻃﻐﻴﺎن ﺑﻤﻌﻨﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص أﻃﺮاﻓﻬﺎ: ﻋﻠﻤﻴﺎً اﻟﺜﺎﺑﺖ ،ﻣﻦ ﻏﺎﻣﺮ ﺑﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺪم ﻣﻨﺬ ﺑﺪأت ﻗﺪ اﻷرض ،أن أﻟﻮاح ﺑﺘﺤﺮك ﺛﻢ ﻟﻸرض اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ اﻟﺼﺨﺮي ،اﻟﻐﻼف ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮن ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪة ﺑﺮآﺎﻧﻴﺔ ﺟﺰر وﺑﺪأت اﻟﻤﺤﻴﻂ هﺬا ،اﻟﻐﺎﻣﺮﻗﻠﺐ اﻷم اﻟﻘﺎرة ﺗﻜﻮﻧﺖ اﻟﺠﺰر ﺗﻠﻚ ،وﺑﺘﺼﺎدم ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺘﺖ اﻟﺘﻲ
عدد الصفحات ١٢٥126 اﻟﻘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺮاهﻦ اﻟﻌﺪد إﻟﻰ ذﻟﻚ ، ﺳﻨﺔ هﻮ واﻟﻤﺎء اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺑﻴﻦ اﻷدوار وﺗﺒﺎدل ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻌﺮف أرﺿﻴﺔ) :واﻟﻘﺎرات اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺒﺎدل دورة ( اﻟﻰ وأدت ﺗﺤﻮل ﺑﺤﺎر إﻟﻰ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻣﻦ ،أﺟﺰاء اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻧﻤﺎذﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﻤﺮواﻟﺘﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ آﻞ ،ة آﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ،وﺧﻠﻴﺞ و أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة هﻮ هﺬا ﻟﻴﺲ ،ﻓﻘﻂ أﻧ ﻪﺑﻞ ﻋﻠﻤﻴﺎً اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﺠﻮز اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺬب اﻟﻤﺎء ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أن اﻷرض ﻗﻄﺒﻲ ﻓﻮق اﻟﺠﻠﻴﺪ ﻣﻦ هﺎﺋﻠﺔ ﺗﺘﺎﺑﻌﺎت هﻴﺌﺔ ، اﻟﺠﺒﺎل ﻗﻤﻢ ،وﻓﻲ و ﺳﻤﻜﻬﺎ ﻳﺼﻞ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ اﻟﻘﻄﺐ ﻣﺘﺮاتﻓﻲ آﻴﻠﻮ أرﺑﻌﺔ إﻟﻰ ﻗﻠﻴﻼٍ اﻟﺴﻤﻚ هﺬا ﻣﻦ وﻳﻘﺘﺮب اﻟﻘﻄﺐ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ) ٠٠٨٣ اًﻣﺘﺮ( ، إﻟﻰ ﻳﺆدي ﺳﻮف اﻟﺠﻠﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺴﻤﻚ هﺬا واﻧﺼﻬﺎر ﻣﺘﺮ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻷآﺜﺮ واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت اﻟﺒﺤﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻨﺴﻮب رﻓﻊ هﺬا ﺑﻮادر ﺑﺪأت وﻗﺪ ،ﻧﺼﻬﺎراﻹ ﻣﺴﺎﺣﺎت أﻏﻠﺐ ﻳﻐﺮق ﺳﻮف ﻓﺈﻧﻪ ذﻟﻚ ﺗﻢ وإذا اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ ذات اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة وهﻲ واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت اﻟﺒﺤﺎر ﺣﻮل اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﺔ أﻃﺮاﻓﻬﺎ . اﻟﻴﻮم اﻷرض ﻳﻌﻢ اﻟﺬي اﻟﺒﻴﺌﻲ اﻟﺘﻠﻮث ﻇﻞ وﻓﻲ ، درﺟﺔ رﻓﻊ إﻟﻰ ﻳﺆدي واﻟﺬي ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎﻷرض اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻤﻨﺎخ ﻧﻄﺎق ﺣﺮارة .إﺑﺎت اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺴﻤﻚ هﺬا ﻧﺼﻬﺎر أﻣﺮاً اﻟﺠﻠﻴﺪ ﻣﻦ ،ﻣﺤﺘﻤﻼً اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻷرض ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺮات ذﻟﻚ ﺣﺪث وﻗﺪ ﻣﻌﺎً ﻣﻨﻬﻤﺎ أو اﻷرض ﻗﻄﺒﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺰﺣﻒ دورات ﺑﻴﻦ ﺗﺮدد اﻟﺬي ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻮاء ﺧﻂ اﺗﺠﺎﻩ اﻟﺠﻠﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺼﻬﺮ ،وﻓﺘﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻨﺴﻮب رﻓﻊ إﻟﻰ ﻓﻴﺆدي اﻟﺒﺤﺎر ﻟﻠﺘﻌﺮﻳ اﻟﻘﺎرات ﺣﻮاف ﺗﺘﻌﺮض اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ آﻠﺘﺎ وﻓﻲ واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت ﻣﻴﺎﻩ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺔ اﻷرض إﻧﻘﺎص إﻟﻰ ﻓﺘﺆدي واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت اﻟﺒﺤﺎر ) اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ أي ( أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ . ﺛﺎﻟﺜﺎ : اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺻﺨﻮر ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻋﻠﻲ اﻷرض ﻟﻔﻆ دﻻﻟﺔ إﻃﺎر ﻓﻲ : ) أ ( اﻟﺘﺼﺤﺮ ﺑﻤﻌﻨﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص: اﻟﺘﺮﺑﺔ واﻧﺤﺴﺎر اﻟﺨﻀﺮاء اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺤﺮاء زﺣﻒ أي ﻓﻲ ﻟﻠﺰراﻋﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ إﻓﺴ اﻷرضﻇﻞ ﺳﻄﺢ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺎد . اﻟﺨﻀﺮاءﻓﻘﺪ اﻷرض ﻣﻦ آﺒﻴﺮة ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺤﺎري زﺣﻒ ،ﺑﺪأ وذﻟﻚ اﻟﺠﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﺮﻋﻲ اﻷﺷﺠﺎر ،واﻗﺘﻼع ﻟﻠﺒﻨﺎء أراض إﻟﻰ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻷراﺿﻲ وﺗﺤﻮﻳﻞ ، اﻟﻤﻴﺎﻩ ،وﻧﺪرة ﻋ واﻟﺠﻮر اﻟﺠﻔﺎف ﻟﻤﻮﺟﺎت ﺳﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﺨﺰون ﻠﻲ ﻄﺢ اﻷرض. اﻟﺘﺮﺑﺔ وﺗﻤﻠﺢ اﺳﺘﺼﻼح ﻣﺤﺎوﻻت ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺗﻔﻮق ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺑﻤﻌﺪﻻت وﺗﻌﺮﻳﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ اﻷراﺿﻲ ﺑﻌﺾ .ﺳﻨﻮﻳﺎً اﻟﻤﺰروﻋﺔ اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻧﻜﻤﺎش ﻓﻲ وﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻘﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ آﺒﻴﺮة ،ﺑﻤﻌﺪﻻت اﻟ ﻘﺎرﻳﺔوﺷﺒﻪ .وﻳ ﻣﻦ ﺻﻮرة ذﻟﻚ ﻤﺜﻞ أﻃﺮاﻓﻬﺎﺻﻮر ﻣﻦ إﻧﻘﺎﺻﻬﺎ .
عدد الصفحات ١٢٦127 اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ هﺬﻩ ) ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ أو ﻣﻨﻔﺮدة ( ﺑﻌﺪاً ﺗﻌﻄﻲ ﻋﻠﻤﻴﺎً راﺋﻌﺎً إﻧﻘﺎص ﻟﻤﻌﻨﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ ،اﻷرض ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻊ أﺑﺪا ذﻟﻚ ﻳﺘﻌﺎرض ،وﻻ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﻤﻔﺴﺮون اﺳﺘﻨﺘﺠﻪ اﻟﺬي اﻷرض ﺧﺮاب وﻳﺠﻠﻴﻪ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﺑﻞ . ﻃﺮﻳﻘﺔوﻋﻠﻲ ﻣﺤﺪد ﻣﻌﻨﻮي ﺑﻤﻀﻤﻮن اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻹﺷﺎرة ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ، وﻟ ﻜﻦ ﻣﻌﺠﺰة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻟﻢ ﻣﺎ واﻟﺪﻗﺔ واﻟﻜﻤﺎل اﻟﺸﻤﻮل ﻣﻦ ﺗﺒﻠﻎ . إﻟﻰ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻹﺷﺎرة هﺬﻩ ﺳﻨﺔ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أﻧﺰل اﻟﺬي ﻓﺴﺒﺤﺎن أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض إﻧﻘﺎص ،ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺷﻴﺌﺎً اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺪرك ﻟﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ وهﻲ دﻻﻻﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻨﺬ إﻻ ،اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﻧﺤﻦ ﻧﺮاﻩ ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻘﺎدﻣﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮي وﻗﺪ ، ﻟﻴﻈﻞ ﻣﻬﻴﻤﻨﺎً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن دواﺋﺮهﺎ اﺗﺴﻌﺖ ﻣﻬﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻲ .ﺁﻳﺎﺗﻪ وﺗﻈﻞ اﷲ آﻼم أﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺷﺎهﺪة اﻟﺨﺎﻟﻖاﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟ وﺷﺎهﺪة ﺗﻠﻘﺎﻩ اﻟﺬي اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻠﺮﺳﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺻﻮﻻً آﺎن ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ وﻣﻌﻠﻤﺎً ﻗﺒ واﻷرضﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎوات ﺧﺎﻟﻖ ﻞ . • }ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻢ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﺧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣ ﺷ ﻳ ﻇ ﻋ ﺍﻟﹾﻴ ﻭ ﺳ ﻟ ﻭ ﺩ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ٨٤ﺳﻮﺭﺓ ﻬﺆﻻءﻓ اﻟﻜﻔﺎر وﺑﺼﺎﺋﺮهﻢ أﺑﺼﺎرهﻢ اﷲ أَﻋَﻤِﻲَ ﻗﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻟﻪ ﻇﻞ آﺎﻟﺠﺒﺎل واﻷﺷﺠﺎر ﺗﻤﻴﻞ ﻇﻼﻟﻬﺎ ﺗﺎرة ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺗﺎرة ﺷﻤﺎﻻ ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻧﻬﺎرًا واﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻼ آﻠﻬﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﺮﺑﻬﺎﻟ وﺟﻼﻟﻪ وهﻲ ﺗﺤﺖ ﺗﺴﺨﻴﺮﻩ وﺗﺪﺑﻴﺮﻩ وﻗﻬﺮﻩ؟ . • }ﺃﹶﻟﹶﻢ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﻴ ﻣ ﻓ ﺟ ﺍﻟﺴ ﻣ ﻳ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺇﹺﻥﱠ ﻓ ﺫﹶﻟ ﻟﹶﺂﻳ ﻟﱢﻘﹶﻮ ﻳ{ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ،اﻟﻄﻴﺮان وﺧﻠﻖ اﻟﺠﻮ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻄﻴﺮان ﻓﻴﻪ. ﻠﻢﻓأ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻤﺸﺮآﻮن إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎو ﻳﻤﺴﻜﻬﻦ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع إﻻ هﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﺧَﻠَﻘﻪ ﻟﻬﺎ وأﻗﺪرهﺎ ﻋﻠﻴﻪ . • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟﱠﺬ ﺧ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻗﹶﺎﺩ ﻋ ﺃﹶﻥ ﻳ ﻣ ﻭ ﻟﹶﻬ ﺃﹶﺟ ﻻﱠ ﺭ ﻓ ﻓﹶﺄﹶﺑ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ ﺇﹶﻻﱠ ﻛﹸﻔﹸﻮﺭﺍﹰ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ٩٧ﺳﻮﺭﺓ أَﻏَﻔَﻞﻓﻘﺪ هﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮآﻮن، ﻟﻢو ﻳﺘﺒﺼﺮوا وﻳﻌﻠﻤﻮا أن اﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ، ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺨﻠﻖ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎﺋﻬﻢ؟ وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ وﻗﺘًﺎ ﻣﺤﺪدًا ﻟﻤﻮﺗﻬﻢ وﻋﺬاﺑﻬﻢ، ﻻ
عدد الصفحات ١٢٧128 ﺷﻚ أﻧﻪ ﺁﺗﻴﻬﻢ، وﻣﻊ وﺿﻮح اﻟﺤﻖ ودﻻﺋﻠﻪ أﺑﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮون إﻻ ﺟﺤﻮدًا ﻟﺪﻳﻦ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ . • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻛﹶﻢ ﺃﹶﻧﺒ ﻓ ﻣ ﻛﹸﻞﱢ ﺯ ﻛﹶﺮﹺﱘﹴ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ٩٩ﺳﻮﺭﺓ وﻟﻢأ ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ أﻧﺒﺘﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ آﻞ ﻧﻮع ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت ﻻ، ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ إﻧﺒﺎﺗﻪ إﻻ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؟ • }ﻟﹶﺎ ﻳ ﺑﹺﻪ ﺣ ﻳ ﺍﻟﹾﻌ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ٧ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ أن ﻳﺘﻐﻴﺮوا ﻋﻤﱠﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ إﻧﻜﺎر اﻟﻘﺮﺁن، ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺎﻳﻨﻮا اﻟﻌﺬاب اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي وُﻋِﺪوا ﺑﻪ . • }ﺃﹶﻟﹶﻢ ﻳ ﺃﹶﻧ ﺟ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻟ ﻓ ﻭ ﻣ ﺇﹺﻥﱠ ﻓ ﺫﹶﻟ ﻟﹶﺂﻳ ﻟﱢﻘﹶﻮ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ١٠٢ﺳﻮﺭﺓ ﺧﺼﻮااﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﺬآﺮ ﻻﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ،اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺨﻼف ﻠﻢﻓاﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻳﺮ هﺆﻻء اﻟﻤﻜﺬﺑﻮن ،ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ أﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺴﺘﻘﺮﱡون ﻓﻴﻪ ،وﻳﻨﺎﻣﻮن واﻟﻨﻬﺎر ﻳﺒﺼﺮون ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ؟ إن ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﻔﻬﻤﺎ ﻟَﺪﻻﻟﺔ ﻟﻘﻮم ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻜﻤﺎل ﻗﺪرة اﷲ ووﺣﺪاﻧﻴﱠﺘﻪ وﻋﻈﻴﻢ ﻧﻌﻤﻪ . • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﻛﹶﻴ ﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺨ ﺛﹸﻢ ﻳ ﺇﹺﻥﱠ ﺫﹶﻟ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﻤﻞ ٦٨ﺳﻮﺭﺓ وﻟﻢأ ﻳﻌﻠﻢ هﺆﻻء آﻴﻒ ﻳﻨﺸﺊ اﷲ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎﺋﻪ آﻤﺎ ﺑﺪأﻩ أول ﻣﺮة ﺧﻠﻘًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻻو ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ؟ إن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻳﺴﻴﺮ آﻤﺎ آﺎن ﻳﺴﻴﺮًا ﻋﻠﻴﻪ إﻧﺸﺎؤﻩ . • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﺃﹶﻧ ﺟ ﺣ ﺁﻣ ﻭ ﺍﻟﻨ ﻣ ﺣ ﺃﹶﻓﹶﺒﹺﺎﻟﹾﺒ ﻳ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ٧٦ﺳﻮﺭﺓ ﻠﻢأﻓ ﻳﺸﺎهﺪ آﻔﺎر" ﻣﻜﺔ" أن اﷲ ﺟﻌﻞ" ﻣﻜﺔ" ﻟﻬﻢ ﺣَﺮَﻣًﺎ ﺁﻣﻨًﺎ ﻳﺄﻣﻦ ﻓﻴﻪ أهﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ واﻟﻨﺎسُ ﻣِﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﺧﺎرج اﻟﺤﺮم ﻳُﺘَﺨَﻄﱠﻔﻮن ﻏﻴﺮ ﺁﻣﻨﻴﻦ؟ أﻓﺒﺎﻟﺸﺮك ﻳﺆﻣﻨﻮن وﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ ﺧﺼﱠﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻳﻜﻔﺮون ﻓﻼ ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ وﺣﺪﻩ دون ﺳﻮاﻩ؟ • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ ﺍﻟﺮ ﻟ ﻳ ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﻓ ﺫﹶﻟ ﻟﹶﺂﻳ ﻟﱢﻘﹶﻮ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻡ ٧٣ﺳﻮﺭﺓ
عدد الصفحات ١٢٨