رائعة العيون وإبداع المتون في القرآن الكريم

97    • و اﻟﺬاآﺮة ﻓﻴﻬﺎاﻟﻤﺆﻗﺘﻪ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻲ أﻳﻀﺎ هﻲ واﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﺗﺨﺰﻳﻦ واﻟﺬآﺮﻳﺎت، اﺳﺘﺮﺧﺂ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻲ أﺛﻨﺎءؤوهﻲ ﻵﺧﺮ وﻗﺖ ﻣﻦ هﺎ  اﻷﻋﻀﺎء، ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ أن أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم، ﻓﺈﻧﻬﺎ هﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻨﻮم، وﻗﺖ  اﻟﻤﻨﺒﻊ هﻲ ﻟﺤﺪوث اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﻤﺦ ﻳﻘﻮم أن ﺑﻌﺪ اﻷﺣﻼم، ﻬﺎﻐﺑﺘﻔﺮﻳ ﻣﺆﻗﺘﺎً هﻲ و اﻟﺠﺴﻢ وإراﺣﺔ اﻷوراق، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻦ آﻨﻮع اﻟﻴﻘﻈﺔ ﺑﻌﺪ وﻋﻮدﺗﻬﺎ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻓﻠﺘﺮة  وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ، اﻟﺬاآﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻧﻘﻞ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻢ ﻳﺘﻢ اﻵﺧﺮ اﻟﻤﻌﻠ وﺑﻌﺾ اﻟﺤﻔﻆ، أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺮآﻴﺰ دﻗﺔ ﺣﺴﺐ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ، ﺷﻄﺒﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﻮﻣﺎت إذا ﺣﺘﻰ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ، ﻳﺴﺘﺤﺜﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء)راﺋﺤﺔ او اوﻣﻨﻈﺮ ﺻﻮت ( أﻣﺎم ﻇﻬﺮت ﺑﻬﺎ وﻳﺬآـّﺮ ﺑﻌﻴﺪة آﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺸﺨﺺ   • ﺗﻔﺮﻳﻎو ﻋﻤﻠﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ﻳﻜﻮن اﻟﺬاآﺮة، ﻷن ﻋﺸﻮاﺋﻲ، ﺑﺸﻜﻞ م ﻻ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺤﺮك  ﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أي ﻣﻦ ﺧﻮف هﻨﺎك ﻳﻮﺟﺪ وﻻ ﻋﻤﻴﻖ، ﻧﻮم ﻓﻲ ﻳﻐﻂ ﻟﻬﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﺠﺴﻢ، أﻃﺮاف ﺗ اﻟﻨﻮم ﻟﻓﺄﺛﻨﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺪدة ﺁﻟﻴﺔ ﺔﺤﻤﺎﻳﻠﻌﻤﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﻦ ﺁﻟﻴﺔﺣﻼماﻷ وهﻲ ،  اﻟﻌﻀﻼت ﺟﻤﻴﻊ ارﺗﺨﺎء  ) ﺗﻜﻮن أﻧﻬﺎ أي ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ أﺛﻨﺎء  اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻀﻠﺘﻲ ﻋﺪا ﻣﺎ ﻨﻔﺲاﻟﻨﻮم، ﺣﺎﺟﺐ وﻋﻀﻠﺔ ، ﻓﻲ ، اﻟﻌﻴﻦ ا ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻋﻤﻠﻴﻪ ﺗﺒﺪأ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ هﺬﻩ ﺷﻤﻮﻟﻲ، ﺑﺸﻜﻞ اﻷﻃﺮاف ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻟﺴﻴﺎﻻت ﺗﺨﺘﻠﻂ وﻋﻨﺪهﺎ  ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪة، اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ٠١اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺳﻨﻮات، اﻷﺷﻜﺎل ، واﻷﺣﺪاث ﺗﺮآﻴﺒﺎً ﻣﺮآـّﺒﺔ ﻣﺸﺎهﺪ ﻧﻮﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ وﻋﻨﺪهﺎ  ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻏﺮﻳﺒﺎً، واﻷﺷﻴﺎء، واﻟﻮﺟﻮﻩ اﻷﻣﺎآﻦ ﻓﻴﻬﺎ آﺄﻧﻬﺎ ﺗﻜﻤﻴﻠﻴﺔ اﺷﻴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﺛﺖوﺗﺮى ﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻰو اﻟﻈﺎهﺮ هﺬﻩ  اﻷﺣﻼم .  • واﺳﺘﺠﺎﺑ ﺣﺪث ﺖإذا  ﻋﺼﺒﻲ ﻟﺨﻠﻞ اﻟﺪﻣﺎغ، ﻣﻦ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﺳﻴﺎﻻت ﻷي اﻷﻃﺮاف ﻋﻀﻮي أو  ﻋﻀﻼت ﻓﺈن اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ إدارك دون أﻳﻀﺎ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ اﻷﻃﺮاف ..!  ﻓﺘﺴﻤﻊ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن، اﻟﻨﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﻌﺾ أﺣﻴﺎﻧﺎ  وﻗﺪ ﺑﻴﺘﻪ، ﻣﻦ ﻳﺨﺮج وﻗﺪ وﻳﻤﺸﻲ، ﻳﻨﻬﺾ ﺗﺘﻜﺮر،ﻳﻘﻮم ﻣﺸﺎهﺪ وهﺬﻩ ﺛﻴﺎﺑﻪ، ﻓﻲ وﻳﻔﺘﺶ ﺗﺤﺪث وهﺬﻩ اﻟﻨﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﻨﻮم ﻣﺮﺣﻠﺔ.  • اﻟﻨﻮم ﺷﻠﻞ :ﻣﺎ أو ﺑﺎﻟﺠﺎﺛﻮم ﻳﺴﻤﻰ أو)اﻟﻜﺎﺑﻮس(، اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻋﻨﺪ ﻳﺤﺪث هﻮ أﻳﻀﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ)اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻌﺎس اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻗﺮب ﻋﻨﺪ أو اﻟﻨﻮم، ﻣﻦ ( هﺬﻩ وﻓﻲ اﻟ ﺁﻟﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﺸﻠﻞاﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻷﻃﺮاف ﻟﻌﻀﻼت اﻟﻤﺆﻗﺖ .اﻟ ﺑﻴﻦ ﻳﻜﻮن وﻗﺘﻬﺎ ﺸﺨﺺ واﻟﻴﻘﻈ ﺔاﻟﻨﻮم أول ﻓﻲ  اﻟﺤﺮآﺔ، ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻮﻟﻪ، ﻣﺎ وﻳﻌﻲ ﺁﺧﺮﻩ، ﻓﻲ أو اﻟﻨﻮم ﺁﻟﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﺎ وﺑﻤﺠﺮد  اﻟﺴﻴﺎﻻت وﺗﺼﻞ اﻟﺬاآﺮة، ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻳﺒﺪأ اﻟﻌﻤﻞ، ﻓﻲ اﻟﻌﻀﻼت ارﺗﺨﺎء ﻟﻸﻃﺮاف، اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ  ﻣﺸﺎهﺪ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻳﺮى وﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺴﻘﻂ أو ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼًﺎ آﺄن ﻣﺨﻴﻔﺔ، وﻳﺘﻮﻗﻊ ﻋﺎلٍ، ﻣﻜﺎن ﻣﻦ  ﻳﺤﺎول ﻗﺪ و ﻳﻔﻌﻞ، ﻟﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ وهﻮ وﻳﺼﺮخ، ﻳﺴﺘﻐـﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ، وﻻ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺗﻨﺘ ﺗﺘﺤﺮك أن ﻟﻤﺠﺮد اﻷﻋﺮاض هﺬﻩ ﻬﻲ)ﻓﻌﻠﻴﺎ ( ﻋﻀﻠﺔ أي ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻴﺔ  اﻟﺬاآﺮة وﺗﺘﻮﻗﻒ ﺷﻲء، آﻞ وﻳﺘﻼﺷﻰ اﻻرﺗﺨﺎء، ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﺟﺴﻤﻪ،

98    ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ اﻟﺤﺮآﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﻻت واﺳﺘﻘﺒﺎل ﺳﻴﻼﺗﻬﺎ، ﺑﺚ.  اﻟﺤﺎﻻت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻳﺮى ﻻ  ﺑﺪأت اﻟﻌﻀﻼت ﻷن وذﻟﻚ ﻣﺎ، ﻟﻀﻐﻂ ﻳﺘﻌﺮض وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺸﺎهﺪ أي اﻟﻨﺎﺋﻢ ﺑﺎﻻرﺗﺨﺎء)اﻟﺸﻠﻞ اﻟﻤﺆﻗﺖ( ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ﻳﺒﺪأ ﻟﻢ و.   ﺑﺎﻟﻀو ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺘﻈﻢ، ﻏﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺤﺪث اﻟﺬاآﺮة، ﺑﻨﻔﺲﺗﻔﺮﻳﻎ ﻳﻮم آﻞ ﻳﻜﻮن أن ﺮورة اﻟﻘﺪر، اﻟﺪرﺟﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺎﻟﻀﺮورة وﻟﻴﺲ واﻟﺤﺪّة،  وﻳﺨﺘﻠﻒ ﻵﺧﺮ، ﺷﺨﺺ ﻣﻦ و اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت آﻤﻴﺔ و اﻟﺠﺴﻢ، ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮض اﻟﺬي اﻹﺟﻬﺎد وﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة، ﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻳﺨﻀﻊ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻲ  ﻋﻀﻮي ﺣﺘﻰ أو ﻋﺼﺒﻲ أو ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺮض ووﺟﻮد ﺗﺨﺰﻳﻨﻬﺎ، ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻓﻲ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺮﻏﺒﺎتاﻟﺬاآﺮة أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ﺿﻤﻦ وﻣﻦ ،  ،واﻟﺠﻨﺴﻴﺔاﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻧﺴﺞ ﻓﻲ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺘﻲ ،اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﺗﻔﺮﻳﻐﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ و اﻷﺣﻼم ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻟﺬﻟﻚ أﺛﻨﺎء اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮض ﻣﺎ و آﻔﺂءة ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻮم  ﻓﻲ ﺗﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت وﺣﺴﺐ اﻟﻌﺼﺒﻲ، ﺟﻬﺎزﻩ ﻣﺤﻴﻄﻪ وﻣﻔﺮزات ﺟﺴﻤﻪ، اﻟﻨﻮم ﺷﻠﻞ ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ اﻷﺣﻼم ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻣﺎ .  رأوا آﻠﻤﺔ: • }ﺇﹺﺫﹾ ﺗ ﺍﻟﱠﺬ ﺍﺗ ﻣ ﺍﻟﱠﺬ ﺍﺗ ﻭﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﻭ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺍﻷَﺳ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ٦٦١ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻌﻨﺪﻓ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻬﻢ ﻋﺬاب اﻵﺧﺮة ﻳﺘﺒﺮأ اﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﻤﺘﺒﻮﻋﻮن ﻣﻤﻦ اﺗﺒﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮك وﺗﻨﻘﻄﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ آﻞ اﻟﺼﻼت اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻄﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ واﻻﺗﱢﺒﺎع واﻟﺪﻳﻦ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ . • }ﻭ ﺳ ﻓﹶﻲ ﺃﹶﻳ ﻭﺭ ﺃﹶﻧ ﻗﹶﺪ ﺿ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟﹶﺌ ﻟﱠﻢ ﻳ ﺭ ﻭ ﻟﹶﻨ ﻟﹶﻨ ﻣ ﺍﻟﹾﺨ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٩٤١ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦو ﺣﺪث هﺬا اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺪوا اﻟﻌﺠﻞ ﻣِﻦ دون ،اﷲ ﻌﻨﺪﻓ رﺟﻮع ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻴﻬﻢ ورأوا أﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺿﻠﱡﻮا ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ وذهﺒﻮا ﻋﻦ دﻳﻦ ،اﷲ أﺧﺬوا ﻓﻲ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺣﻤﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﺑﻘَﺒﻮل ،ﺗﻮﺑﺘﻨﺎ وﻳﺴﺘﺮ ﺑﻬﺎ ،ذﻧﻮﺑﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ذهﺒﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ . • }ﻭ ﺃﹶﻥﱠ ﻟ ﻧ ﻇﹶﻠﹶﻤ ﻣ ﻓ ﺍﻷَﺭ ﻻﹶﻓﹾﺘ ﺑﹺﻪ ﻭ ﺍﻟﻨ ﻟﹶﻤ ﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﻭ ﺑ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘ ﻭ ﻻﹶ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ٤٥ﺳﻮﺭﺓﻳﻮﻧﺲ وﻟﻮ أن ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ أﺷﺮآﺖ وآﻔﺮت ﺑﺎﷲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض وأﻣﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺠﻌﻠﻪ اًﻓﺪاء ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺬاب ﻻﻓﺘﺪت ﺑﻪ .أﻣﺎو اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا ﻓﻘﺪ ﺣﺴﺮﺗﻬﻢأﺧﻔﻮا ﺣﻴﻦ أﺑﺼﺮوا ﻋﺬاب اﷲ واﻗﻌﺎً ﺑﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ .

99    • }ﺛﹸﻢ ﺑ ﻟﹶﻬ ﻣ ﺑ ﻣ ﺭ ﺍﻵﻳ ﻟﹶﻴ ﺣ ﺣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٥٣ﺳﻮﺭﺓ ذﻟﻚ ،آﻞ أن ﻇﻬﺮﺑﻌﺪ ﻟﻠﻌﺰﻳﺰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاءة ﻳﻮﺳﻒ ،وﻋﻔﺘﻪ ﻟﻜﻨﻬﻢ أنﻗﺮروا ﻳﺴﺠﻨﻮﻩ إﻟﻰ زﻣﻦ ﻳﻄﻮل أو ﻳﻘﺼﺮ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺎس آﻼم ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع . • }ﻗﹸﻞﹾ ﻣ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓ ﺍﻟﻀ ﻓﹶﻠﹾﻴ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺮ ﻣ ﺣ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ ﻣ ﻳ ﺇﹺﻣ ﺍﻟﹾﻌ ﻭ ﺍﻟﺴ ﻓﹶﺴ ﻣ ﻫ ﺷ ﻣ ﻭ ﺟ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺮﱘ ٥٧ﺳﻮﺭﺓ ﻓ ﺣﺎل ﻣﻦﻬﺬا آﺎن ﺿﺎﻻً ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺒﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺪى ﻓﺎﷲ ﻳﻤﻬﻠﻪ وﻳﻤﻠﻲ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺿﻼﻟﻪ ﺣﺘﻰ إذا رأى ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻮﻋﱠﺪﻩ اﷲ ﺑﻪ ﻓﺴﻴﻌﻠﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣَﻦ هﻮ ﺷﺮ ﻣﻜﺎﻧًﺎ وﻣﺴﺘﻘﺮًا وأﺿﻌﻒ ﻗﻮة وﺟﻨﺪًا وأﻋﻮاﻧﺎً أهﻢ وﺟﻨﺪهﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ؟ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن وﺟﻨﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وهﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ؟ .. • }ﻭ ﺍﺩ ﺷ ﻓﹶﺪ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳ ﻟﹶﻬ ﻭ ﺍﻟﹾﻌ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧ ﻛﹶﺎﻧ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺺ ٤٦ﺳﻮﺭﺓ او ﻣﻦ ﻟﻤﺸﺮآﻴﻦﻳﻄﻠﺐ ﺑﺎﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳ ﺪﻋﻮاأن ﻢﺷﺮآﺎءه اﻟﺬﻳﻦ ﺎﻧﻮاآ ﻌﺒﺪوﻧﻬﻢﻳ ﻣﻦ دون اﷲ ﻓﺪﻋﻮهﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻬﻢ وﻋﺎﻳﻨﻮا اﻟﻌﺬاب ﻟﻮ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ ﻟﻠﺤﻖ ﻟﻤﺎ ﻋُﺬﱢﺑﻮا . • }ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﺍﺳ ﻟ ﺍﺳ ﺑ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻭ ﺇﹺﺫﹾ ﺗ ﺃﹶﻥ ﻧ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻧﺪ ﻭ ﺍﻟﻨ ﻟﹶﻤ ﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﻏﹾﻠﹶﺎﻝﹶ ﻓ ﺃﹶﻋ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﻫ ﻳ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ ﻛﹶﺎﻧ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺳﺒﺄ ٣٣ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺳﻴﺤﺪث ﻟﻤﺎ ﺣﻴﺔ ﺻﻮرة ﺗﻨﻘﻞ هﻨﺎ ،واﻵﻳﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﺪور اﻟﺬي واﻟﺤﻮار ﺑﻴﻦ ﻦاﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴ رؤﺳﺎﺋﻬﻢو ﻓﻲ ،اﻟﻀﻼل وأﺳﺮﱠ آُﻞﱞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ اﻟﺤﺴﺮة ﺣﻴﻦ رأوا اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي أُﻋﺪﱠ ،ﻟﻬﻢ وﺟﻌﻠﻨﺎ اﻷﻏﻼل ﻓﻲ أﻋﻨﺎق اﻟﺬﻳﻦ آﻔﺮوا .ﻻﻓﻬﻢ ﻳﻌﺎﻗَﺒﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻘﺎب إﻻ ﺑﺴﺒﺐ آﻔﺮهﻢ ،ﺑﺎﷲ وﻋﻤﻠﻬﻢ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ. وﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دﻋﺎة اﻟﻀﻼل وأﺋﻤﺔ اﻟﻄﻐﻴﺎن . • }ﻭ ﺭ ﺁﻳ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ٤١ﺳﻮﺭﺓ وإذا رأوا ﻣﻌﺠﺰة داﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﱠﺗﻚ ﻳﺴﺨﺮون ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻌﺠﺒﻮن .

100    • }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﺑ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺁﻣ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻭ ﺑﹺﻤ ﻛﹸﻨ ﺑﹺﻪ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ ٤٨ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻠﻤﺎ رأوا ﻋﺬاﺑﻨﺎ أﻗﺮﱡوا ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻹﻗﺮار وﻗﺎﻟﻮا: ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ وﺣﺪﻩ وآﻔﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ آﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺸﺮآﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ . • }ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳ ﻳ ﺇﹺﳝ ﻟﹶﻤ ﺭ ﺑ ﺳ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺘ ﻗﹶﺪ ﺧ ﻓ ﻋ ﻭ ﻫ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ { ﺍﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ ٥٨ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻠﻢ ﻳﻚ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ هﺬا ﺣﻴﻦ رأوا ،ﻋﺬاﺑﻨﺎ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ إﻳﻤﺎن ﻗﺪ اﺿﻄﺮوا إﻟﻴﻪ ﻻ إﻳﻤﺎن اﺧﺘﻴﺎر ورﻏﺒﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﺳﻨﺔ، اﷲ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﱠﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ آﻠﻬﺎ أن ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ اﻹﻳﻤﺎن إذا رأوا اﻟﻌﺬاب وهﻠﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﻲء ﺑﺄس اﷲ اﻟﻜﺎﻓﺮون ،ﺑﺮﺑﻬﻢ اﻟﺠﺎﺣﺪون ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ وﻃﺎﻋﺘﻪ . • }ﻭ ﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻤ ﻟﹶﻪ ﻣ ﻭ ﻣ ﺑ ﻭ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ ﻟﹶﻤ ﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﻳ ﻫ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﻣ ﺳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ٤٤ﺳﻮﺭﺓ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻠﻪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺮﺷﺎد ﺑﺴﺒﺐ ،ﻇﻠﻤﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد. وأﻣﺎ ناﻟﻜﺎﻓﺮو ﻓﻔﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﺮﺑﻬﻢ: هﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻟﻨﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ؟ ﻓﻼ ﻳﺠﺎﺑﻮن إﻟﻰ ذﻟﻚ . • }ﻭ ﺭ ﺗ ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻬ ﺍﻧﻔﹶﻀ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻭ ﻗﹶﺎﺋ ﻗﹸﻞﹾ ﻣ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﻭ ﺍﻟﺘ ﻭ ﺧ ﺍﻟﺮ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳉﻤﻌﺔ ١١ﺳﻮﺭﺓ اﷲ رﺳﻮل آﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﻘﺼﺔ وهﺬﻩ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺻﻼة ﻓﻲ ﻳﺨﻄﺐ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرةﻓﺠﺎء ﻣﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﻴﺮ ،ت واﻟﺒﻴﻊ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻰ واﻹﻳﻤﺎن اﻟﻨﻔﻮس ﺿﻌﺎف ﻓﺨﺮج اﷲ رﺳﻮل ﺗﺎرآﻴﻦ واﻟﺸﺮاء ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﺠﺎء ﺧﻴﺮإ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ن أو ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﺮازﻗﻴﻦ ﺧﻴﺮ واﷲ واﻟﻠﻬﻮ، اﻟﺘﺠﺎرة . واﻟﺒﻴﻊ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺮم هﻨﺎ أوﻣﻦ ﻓﺘﺮة ﺛﻨﺎء اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻼة . • }ﺣ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ ﻣ ﻳ ﻓﹶﺴ ﻣ ﺃﹶﺿ ﻧ ﻭ ﻋ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳉﻦ ٤٢ﺳﻮﺭﺓ ﺣﺘﻰ إذا أﺑﺼﺮ اﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪون ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب، ﻓﺴﻴﻌﻠﻤﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻟﻪ ﺑﻬﻢ: ﻣَﻦ أﺿﻌﻒ ﻧﺎﺻﺮًا وﻣﻌﻴﻨًﺎ وأﻗﻞ ﺟﻨﺪًا؟

101    رأوﻩ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺃﹶﺭ ﺭﹺﳛﺎﹰ ﻓﹶﺮ ﻣ ﻟﱠﻈﹶﻠﱡﻮﺍ ﻣ ﺑ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻡ ١٥ﺳﻮﺭﺓ رﻳﺤﺎً اﷲ ارﺳﻞ ﻟﺌﻦ و ﻣﻀﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺎت ﺑﻌﺪ ﻟﻈﻠﻮا ﻣﺼﻔﺮاً ﻓﺎﺻﺒﺢ اﺻﻔﺮارﻩ ﻳﺠﺤﺪون اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﷲ وﻳﻜﻔﺮون . • }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﻋ ﻣ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻫ ﻋ ﻣ ﺑ ﻫ ﻣ ﺍﺳ ﺑﹺﻪ ﺭﹺﻳﺢ ﻓ ﻋ ﺃﹶﻟ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ٤٢ﺳﻮﺭﺓ ﻓ ﻟﻤﺎﺈﻧﻬﻢ رأوا اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺠﻠﻮﻩ ﻋﺎرﺿًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺘﺠﻬًﺎ إﻟﻰ أودﻳﺘﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا: هﺬا ﺳﺤﺎب ﻣﻤﻄﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ هﻮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم: ﻟﻴﺲ هﻮ ﺑﻌﺎرض ﻏﻴﺚ ورﺣﻤﺔ آﻤﺎ ﻇﻨﻨﺘﻢ ﺑﻞ هﻮ ﻋﺎرض اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺠﻠﺘﻤﻮﻩ ﻓﻬﻮ رﻳﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺬاب ﻣﺆﻟﻢ ﻣﻮﺟﻊ . • }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﺯ ﺳ ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﻭ ﻫ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹸﻨﺘ ﺑﹺﻪ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﻠﻚ ٧٢ﺳﻮﺭﺓ وهﺬﻩ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺣﺎل ﺄﺗﻲﻳ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً، ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻔﻌﻞﺑ ﺿﻲﺎاﻟﻤ ﻖﻟﺘﺤﻘ ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻮﻋﻬﺎ، رأى اﻟﻜﻔﺎر ﻋﺬاب اﷲ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻋﺎﻳﻨﻮﻩ، ﻇﻬﺮت اﻟﺬﻟﺔ واﻟﻜﺂﺑﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮهﻬﻢ، وﻗﻴﻞ ﺗﻮﺑﻴﺨًﺎ ﻟﻬﻢ: هﺬا اﻟﺬي آﻨﺘﻢ ﺗﻄﻠﺒﻮن ﺗﻌﺠﻴﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ . رأوهﺎ آﻠﻤﺔ: • }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇﹺﻧ ﻟﹶﻀ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٦٢ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻤﺜﻤﺮة ﺣﺪﻳﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﷲ ﺣﻖ ﻣﻨﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﺨﻼء ﻓﻠﻤﺎﻓﻬﻮﻻء رأوا هﻲ اﻧﻬﺎ وﺗﺄآﺪوا ﺣﺪﻳﻘﺘﻬﻢ ﻣﺤﺘﺮﻗﺔ أﻧﻜﺮوهﺎ ﺧﻄﺄ ارﺗﻜﺒﻨﺎ ﻗﺪ اﻧﻨﺎ وﻗﺎﻟﻮا . • }ﻭ ﺭ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇﹺﻥﱠ ﻫ ﻟﹶﻀ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ ٢٣ﺳﻮﺭﺓ وإذا رأى هﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎر أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺪ، اﺗﺒﻌﻮا اﻟﻬﺪى ﻗﺎﻟﻮا: إن هﺆﻻء ﻟﺘﺎﺋﻬﻮن ﻓﻲ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪًا . آﻠﻤﺔ رأﺗﻬﻢ: • }ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ ﻣ ﻣ ﺑ ﺳ ﻟﹶﻬ ﺗ ﻭ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ٢١ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻟﻨﺎر ﺗﻐﻠﻲ ﻏﻠﻴﺎﻧﺎ آﺎﻟﻐﻀﺒﺎن اذا ﻏﻠﻰ ﺻﺪرﻩ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ وﻟﻬﺎ ﺻﻮتٌ ﺷﺪﻳﺪٌ .

102    رأﺗﻪ آﻠﻤﺔ: • }ﻗ ﻟﹶﻬ ﺍﺩ ﺍﻟﺼ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﺣ ﻟﹸﺠ ﻭ ﻋ ﺳ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ ﺻ ﻣ ﻣ ﻗﹶﻮ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺭ ﺇﹺﻧ ﻇﹶﻠﹶﻤ ﻧ ﻭ ﻣ ﺳ ﻟ ﺭ ﺍﻟﹾﻌ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﻤﻞ ٤٤ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺼﺮح دﺧﻮل ﻣﻨﻬﺎ ،ﻃُﻠﺐ هﻮ ﺳﻄﺢ ﻣﻦ زﺟﺎج أﺑﻴﺾ ،ﺷﻔﺎف ﺗﺤﺘﻪ ﻣﺎء ﺟﺎرٍ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻚ اﺻﻄﻨﻌﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺛﻮﺑﻬﺎ ﻓﺮﻓﻌﺖ وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ :إن ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ آﻘﺪﻣﻲ ﻓﻈاﻟﺤﻤﺎر ﻨﺘﻪ، ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻟﺘﺨﻮﺿﻪ وآﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻓﻲ ﺻﺪر ،اﻟﺼﺮح ﻓﺮأى ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ وﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎلﺣﺴﺎﻧﺎً ، ﻟﻬﺎ ﻣﻤﻠﺲإﻧﻪ ﻣﻦ زﺟﺎج ﻓﺄدرآﺖ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻠﻚ ،ﺳﻠﻴﻤﺎن ودﻋﺎهﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺳﻠﻤﺖﻓﺄ .وأراد ﻳ ﺘﺰوﺟﻬﺎأن ﻓﻜﺮﻩ ﺷﻌﺮ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﻨﻮرة ﻓﺄزاﻟﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ وأﺣﺒﻬﺎ وأﻗﺮهﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻬﺎ وآﺎن ﻳﺰورهﺎ ﻓﻲ آﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﺮة وﻳﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪهﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم واﻧﻘﻀﻰ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎن .روي ﺳﻠﻴﻤﺎن أن ﺎًﻣﻠﻜﺻﺎر وهﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ وﻣﺎت وهﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰول ﻣﻠﻜﻪ . ر ﻳﺖأآﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﻗ ﻟﹶﻬ ﺗ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﺃﹶﻧﺰ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺍﻟﺮ ﺭ ﺍﻟﹾﻤ ﻳ ﻋ ﺻ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ١٦ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻠﺤﻖ اﻹﻧﻘﻴﺎد ﻋﺪم اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺻﻔﺎت ﻬﺆﻻءﻓﻣﻦ ﻓ داﺑﻬﻢ هﺬا وﻣﻜﺎن زﻣﺎن آﻞ ﻬﻢﻓﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮون اﻹﻳﻤﺎن وﻳﺒﻄﻨﻮن اﻟﻜﻔﺮ ﻳﻌﺮﺿﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ إﻋﺮاﺿًﺎوهﺪﻳﻪ . • }ﻭ ﺭ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﻓ ﺁﻳ ﻓﹶﺄﹶﻋ ﻋ ﺣ ﻳ ﻓ ﺣ ﻏﹶﻴ ﻭ ﻳ ﺍﻟﺸ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ ﺑ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮ ﻣ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ٨٦ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻴﻪ وﺿﻊ اﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻟﻠﺮﺳﻮل آﺎن وإن واﻟﺨﻄﺎب ﻓﻬﻮ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻳﺠﻠﺴﻮا اﻻ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺁﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ واﻻﺳﺘﻬﺰاء . • }ﺇﹺﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ ﻟ ﻳ ﺃﹶﺑﺖ ﺇﹺﻧ ﺭ ﺃﹶﺣ ﻋ ﻛﹶﻮ ﻭ ﻭ ﺭ ﻟ ﺳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٤ﺳﻮﺭﺓ ذآﺮأ ﻷﺑﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎل إذ ﻳﻌﻘﻮب رأﻳﺖ إﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم واﻟﺸﻤﺲ آﻮآﺒﺎً ﻋﺸﺮ أﺣﺪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ، ﻟﻲ واﻟﻘﻤﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺸﺮى ﻟِﻤَﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻋﻠﻮﱢ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة .

103    • }ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﺁﻣ ﻟﹶﻮ ﻧ ﺳ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹸﻧﺰﹺﻟﹶﺖ ﺳ ﻣ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﻘ ﺭ ﺍﻟﱠﺬ ﻓ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ﻣ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻧ ﺍﻟﹾﻤ ﻋ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ ﻓﹶﺄﹶﻭ ﻟﹶﻬ { ﺍﻵﻳﺔ ﳏﻤﺪ ٠٢ﺳﻮﺭﺓ وﻧﻈﺮ ﻳﻨﻈﺮون، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﺳﺒﻖ • }ﻭ ﺭ ﺛﹶﻢ ﺭ ﻧ ﻭ ﻛﹶﺒﹺﲑﺍﹰ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ٠٢ﺳﻮﺭﺓ أي ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻨﻔﺪ ﻻ ﻧﻌﻴﻤﺎ و اﺳﻌﺎًوﻣﻠﻜﺎً ﻻ ﺎﻳﺔﻧﻬ ﻟﻪ . • }ﻭﺭ ﺍﻟﻨ ﻳ ﻓ ﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻓﹾﻮ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ٢ﺳﻮﺭﺓ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺟﻤﺎﻋﺎتاﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﻣﺎ آﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ واﺣﺪ واﺣﺪ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺟﺎءﻩ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻷرض و إﻃﺎﺋﻌﻴﻦ، ذﻟﻚ ﻓﻲ آﺎن أﺟﻞ ﺑﻘﺮب ﻳﺬاﻧﺎ اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أدى ﻓﻘﺪ .وﻗﺮب ﺳﻨﻪ آﺒﺮ إذا ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻓﻴﻪ واﻹﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ ان أﺟﻠﻪ . رَأَﻳْﺘَﻬُﻢْآﻠﻤﺔ : • }ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ ﻫ ﻣ ﻣ ﺇﹺﺫﹾ ﺭ ﺿ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻃﻪ ﺳﻮﺭﺓ ٢٩ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻷﺧﻴﻪ هﺎرون أيﱡ ﺷﻲء ﻣﻨﻌﻚ ﺣﻴﻦ رأﻳﺘﻬﻢ ﺿﻠﱡﻮا ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ  ﻓﻲ واﻟﺘﺘﻤﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻵﻳﺔ}ﺃﹶﻟﱠﺎ ﺗ ﺃﹶﻓﹶﻌ ﺃﹶﻣ {. • }ﺃﹶﺷ ﻋ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺟ ﺍﻟﹾﺨ ﺭ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﺗ ﺃﹶﻋ ﻛﹶﺎﻟﱠﺬ ﻳ ﻋ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺫﹶﻫ ﺍﻟﹾﺨ ﺳ ﺑﹺﺄﹶﻟﹾﺴِﻨ ﺣ ﺃﹶﺷ ﻋ ﺍﻟﹾﺨ ﺃﹸﻭ ﻟﹶﻢ ﻳ ﻓﹶﺄﹶﺣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋ ﻭ ﺫﹶﻟ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ٩١ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻨﻈﺮونو ﺑﺎب ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺳﺒﻖ ﻗﺪ . • }ﻭ ﺭ ﺗ ﺃﹶﺟ ﻭ ﻳ ﺗ ﻟ ﻛﹶﺄﹶﻧ ﺧ ﻣ ﻳ ﻛﹸﻞﱠ ﺻ ﻋ ﻫ ﺍﻟﹾﻌ ﻓﹶﺎﺣ ﻗﹶﺎﺗ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻧ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ٤ﺳﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ هﺆﻻء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ رأﻳﺘﻬﻢ، ﺗﻌﺠﺒﻚإذا هﻴﺌﺎﺗﻬﻢ وﻣﻨﺎﻇﺮهﻢ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢو ﻓﺼﺎﺣﺔو ،أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ وهﻢ ﻟﻔﺮاغ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ آﺎﻷﺧﺸﺎب اﻟﻤﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ .ﻳﻈﻨﻮن آﻞ ﺻﻮت ﻋﺎلٍ واﻗﻌًﺎ

104    ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺿﺎرًا ﺑﻬﻢ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﺎﻟﻬﻢ وﻟﻔﺮط ﺟﺒﻨﻬﻢ واﻟﺮﻋﺐ اﻟﺬي ﺗﻤﻜﱠﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ .ﻬﻢﻓ اﻷﻋﺪاء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن ﺷﺪﻳﺪو اﻟﻌﺪاوة ﻟﻚ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺨﺬ ﺣﺬرك ﻣﻨﻬﻢ أﺧﺰاهﻢ اﷲ وﻃﺮدهﻢ ﻣﻦ رﺣﻤﺘﻪ آﻴﻒ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن ﻋﻦ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﻣﺎ هﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق واﻟﻀﻼل؟ • }ﻭ ﻗ ﻟﹶﻬ ﺗ ﻳ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻮ ﺭ ﻭﺭ ﻳ ﻭ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ٥ﺳﻮﺭﺓ ﻬﺆﻻءﻓ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ أن ﻣﻨﻬﻢ ﻃﻠﺐ ﻘﺒﻠﻮاﻳإذا ﺗﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻌﺘﺬرﻳﻦ ﻋﻤﱠﺎ ﺑﺪر ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﱢﺊ اﻟﻘﻮل وﺳﻔﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻴﺴﺘﻐﻔﺮﻟ ﻢﻟﻬ رﺳﻮل اﷲ وﻳﺴﺄل اﷲ ﻢﻟﻬ اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻢﻬذﻧﻮﺑ أﻣﺎﻟﻮا رؤوﺳﻬﻢ وﺣﺮآﻮهﺎ اﺳﺘﻬﺰاءً واﺳﺘﻜﺒﺎرًا و ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ ﻚذﻟ ﺎراًﺳﺘﻜﺒإ ﻋﻦ اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻤﺎ ﻃُﻠِﺐ ﻣﻨﻬﻢ . • }ﻭ ﻋ ﻭﹺﻟﹾﺪ ﻣ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ ﺣ ﻟﹸﺆ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ٩١ﺳﻮﺭﺓ وﻟﺪان ﻻ ﻳﺸﻴﺒﻮن ونوﻳﺪور ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺮار ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﻢ . رَأَﻳْﺘُﻤُﻮﻩُآﻠﻤﺔ : • }ﻭ ﻛﹸﻨﺘ ﺗ ﺍﻟﹾﻤ ﻣ ﻗﹶﺒ ﺃﹶﻥ ﺗ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺭ ﻭ ﺗ{ ﺁﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ٣٤١ﻋﻤﺮﺍﻥ آﻨﺘﻢ ﻟﻘﺪ اﻟﻤﻮت ﺛﻤﺮأﻳﺘﻢ هﻮﻟﻪ، وﺗﻌﺮﻓﻮا ﺗﻠﻘﻮﻩ أن ﻗﺒﻞ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻮت ﺗﻄﻠﺒﻮن ﺑﺘﺨﻄﻔﻜﻢ وهﻮ . اﻵﻳﺔ هﺬﻩ وﻓﻲ ﻳﻤﻮت ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻳﺘﺠﺮﻋﻪ اﻟﻤﻮت ﻳﺮى ﻋﺎدة واﻹﻧﺴﺎن ذاق ﻃﻌﻢ ﻳﻨﻈﺮونهﺆﻻء أﺣﻴﺎء وهﻢ اﻟﻤﻮت . رَأَﻳْﺘَﻪُآﻠﻤﺔ : • }ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﺰ ﻫ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ ﻋ ﺟ ﻟﱠﺮ ﺧ ﻣ ﻣ ﺧ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ ﻧ ﻟ ﻟﹶﻌ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳊﺸﺮ ١٢ﺳﻮﺭﺓ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﺗﻜﻠﻴﻒإﻧﺰال هﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﻷﺑﺼَﺮْﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺗﻪ وﺷﺪة ﺻﻼﺑﺘﻪ وﺿﺨﺎﻣﺘﻪ ﺧﺎﺿﻌًﺎ ذﻟﻴﻼ ﻣﺘﺸﻘﻘًﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. وﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ .

105    واﻟﺠﺒﺎل اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: اﻟﺸﺎهﻘﺔ اﻟﺠﺒﺎل إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﻈﺮ ،ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺸﻌﺮ ﺟﻠﺪﻩ ﻟ ﻓﻬﻲ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎ، ﻀﺨﺎﻣﺘﻬﺎ اﷲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﺠﺎﺋﺐ ،ﻣﻦ و واﻻهﺘﻤﺎم، ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺠﺪﻳﺮة وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻟﻔﺖ ﻟﺬا اﻟﻈﺎهﺮﻟاﻷﻧﻈﺎر وﺻﻨﺎﺋﻌﻪ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺑﺪﻳﻊ ﻓﻲ واﻟﺘﺪﺑﺮ ةﻠﺘﻔﻜﺮ.. ﻓ اﻟﺠﺒﻞ؟؟ هﻮ ﻤﺎ اﻟﺠﺒﻞ ﻋﻠﻰ وﻳﻄﻮل ﻳﻌﻈﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎً ارﺗﻔﺎﻋﺎً اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ هﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺣﻮ وﺟﺒﺎلﻣﺎ أﺟﺒﺎل واﻟﺠﻤﻊ اﻷرض، ﻣﻦ ﻟﻪ . اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲأﻣﺎ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ :ﻋﻦ ﻳﺮﺗﻔﻊ هﺎﺋﻞ ﺻﺨﺮي ﺟﺴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة )اﻷرض ﺳﻄﺢ( اﻟﻤﺴﺘﺪﻗﺔ وﻗﻤﺘﻪ اﻟﺤﺎدة ﺑﻤﻨﺤﺪراﺗﻪ وﻳﺘﻤﻴﺰ . • واﻹﻧﺴﺎنﻌﻼﻗاﻟ اﻟﺠﺒﺎل ﺑﻴﻦ ﺔ: ﻣﻮاﺿ ﻓﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ اذآﺮ ﺗﺴﺎﺑﻖ اﻟﺠﺒﺎل أن اﻟﻌﺰﻳﺰ آﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪة ﻊ ﻓﻲ ﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﻪ واﻟﺨﻮف اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ .....   - .....ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻦ ﺗ ﻭ ﺍﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ ﻓﹶﺈﹺﻥ ﺍﺳ ﻣ ﻓﹶﺴ ﺗ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺗ ﺭ ﻟ ﺟ ﺩ ﻭ ﻣﻮﺳ ﺻ....  - ﻭ ﻧ ﺍﻟﹾﺠ ﻓﹶﻮ ﻛﹶﺄﹶﻧ ﻇﹸﻠﱠﺔﹲ ﻭ ﺃﹶﻧ ﻭ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺧ ﻣ ﺁﺗ ﺑﹺﻘﹸﻮ ....  - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟ ﻳ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻻﹶ ﻋ ﺍﻟﹾﻴ ﻣ ﺃﹶﻣ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺇﹺﻻﱠ ﻣ ﺭ....  - ﻭ ﺗ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﻓ ﻣ ﻛﹶﺎﻟﹾﺠﹺﺒ ﻭ ﻧ ﺍﺑ ...  - ﻭ ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹸﺮ ﺳ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﺃﹶﻭ ﻗﹸﻄﱢﻌ ﺑﹺﻪ ﺍﻷَﺭ ﺃﹶﻭ ﻛﹸﻠﱢﻢ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻤ ..   - َﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ ﻟ ﻣ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ...  - ﺇﹺﻧ ﻟﹶﻦ ﺗ ﺍﻷَﺭ ﻭ ﺗ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﻃﹸﻮﻻﹰ ..  - ﻭ ﻧ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺑ..  - ﺗ ﺍﻟﺴ ﻳ ﻣ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻭ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﻫ...  - ﻭ ﻣ ﺩ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﻳ ﻭ ﻭ ﻓﹶﺎﻋ ...  - ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺗ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ ﻟﹶﻪ ﻣ ﻓ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ...  - ﺇﹺﻧ ﻋ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ ﻋ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻭ ﻓﹶﺄﹶﺑ ﺃﹶﻥ ﻳ ﻭ ﻬ..  - ﺇﹺﻧ ﺳ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﻣ ﻳ ﺑﹺﺎﻟﹾﻌ ﻭ....  ﺗﻠﻚﻓ هﻲ ﻤﺎ اﻟ واﻹﻧﺴﺎناﻟﻠﻐﺔ اﻟﺠﺒﺎل ﺑﻴﻦ إﻧﻬﺎﻤﺸﺘﺮآﺔ ؟ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺣﻘﻮق ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ وﺟﻞ واﻟﻋﺰ ﺪاﺋﻢاﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ) ﺟﻞ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ، وﻻ ﻧﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﺑﻠﻐﺔ وﻟﻜﻦ

106    ﺷﺄﻧﻪ ..(إﻧﻬﺎ اﻷﻣﺎﻧﺔﺳﺠﻮد ﺣﻤﻞ ﻣﻦ وإﺷﻔﺎق اﷲ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ وﺗﺼﺪع ﺑ ﻣﻦ ﺎﻟﺮﻏﻢ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎ اﻟﺠﺒﺎل ﺿﺨﺎﻣﺔ.؟؟ • اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺜﺮوات وﻣﺘﺎع اﻟﺠﺒﺎل إﻟﻘﺎء ﻣﻌﺠﺰة. إﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﻟﻢ واﻟﺘﻲ اﻟﺠﺒﺎل، ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ أﺷﺎر ﻟﻘﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻗﺎل ﻓﻠﻘﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎً، "ﻭﺃﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﺪﺩﻧﺎﻫﺎ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺭﻭﺍﺳﻲ ﻓﻴﻬﺎ " وﺗﺸﻴﺮ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ اﻷرض ﺳﻄﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎل ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ أن إﻟﻰ اﻟﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﻎ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻘﺎء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﺛﺖ . اﻹﻟﻘﺎء ﻋﻠﻤﻴﺎًوهﺬا ﺛﺒﺖ ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴاﻧﻪ ﺎًﺗﻢ اﻟﻌﺼﻮر ﺳﻮاءًﻋﺒﺮ ، ﻟﻧﺘﻴﺠﺔ ﺤﺪوث اﻟﻤﻠﺘﻬﺐ اﻷرض ﺑﺎﻃﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﺬﻓﻪ وﻣﺎ واﻟﺼﻬﺎرةواﻟﺒﺮاآﻴﻦ ﻟﻠﺤﻤﻢ ﺧﺮوج ﻣﻦ إﻟﻰ ﺳﻄﺤﻪ .وأ داﺧﻞ ﻣﻦ أﻧﺒﺜﺎق ﻧﺘﻴﺠﺔ آ اﻷوﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﺮآﺎﻧﻴﺔ ﻟﻼﻧﻔﺠﺎرات ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺒﺮآﺎﻧﻲ اﻟﺜﻮران ،ﻣﻦ اﻟﻰ ﻓﺘﺼﻌﺪ ﺛﻢ ﺗﻌﻮدأﻋﻠﻰ اﻷرض ﺳﻄﺢ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﺴﺘﻘﺮ . • اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺜﺮوات ﻣﺘﺎع ﻣﻌﺠﺰة. اﻟﺠﺒﻠﻴﺔو اﻟﺴﻼﺳﻞ ﺗﺤﺘﻮي ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﺛﺮوات ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ) ﻋﻦ ٠٠٢ﻣﺎﻳﺰﻳﺪ ﻣﻌﺪن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً (. ﺻﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺪن ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺪ)ﻋﻨﺼﺮ (أواﻟﻜﺒﺮﻳﺖ اﻟﺬهﺐ ﻣﺜﻞ وذﻟﻚ أ ﻳﺘﻜﻮن ﻗﺪ أو ﺷﻜﻞواﻟﺠﺮاﻓﻴﺖ ﻓﻲ ﻣﺮآﺐ آﻴﻤﻴﺎﺋﻰ أآﺜﺮﺛﺎﺑﺖ أو ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ . ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎل أﻟﻘﻰ أﻧﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﷲ ﻧﻌﻢ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﺘﺎع ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻣﻦاﻷرض ﺳﻮاء اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺜﺮوات ﻣﻨ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ أو اﻷﺣﺠﺎرﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﺠﺎر ﻗﻄﻊ أو اﻷﺳﻤﻨﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺸﻴﻴﺪﻟ ﻠﺒﻨﺎء اﻟﻄﺮق ورﺻﻒ . • وﻣﺘﺎ اﻟﺮواﺳﻲ اﻟﺠﺒﺎل ﻣﻌﺠﺰة ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻹﺳﺘﻘﺮار ع اﻷﻋﻤ ﻓﻲ ﻣﻐﺮوﺳﺔ ﺟﺬوراً ﻟﻠﺠﺒﺎل أن اﻟﻘﻄﻊ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ أﺛﺒﺖ ﺎقﻟﻘﺪ. ﺑﺄﻧ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻘﺮﺁن وﺻﻒ وﻟﻘﺪ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﺰ ﻓﻘﺎل أوﺗﺎد ﻬﺎ " أَوْﺗَﺎدًا وَاﻟْﺠِﺒَﺎلَ ". ﻣﻤﺎ ا ﺣﻮاف ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎل دور ﻣﻊ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻘﺎرات)اﻷﻟﻮاح( اﻷرض ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻓﻲ . وهﻲ وآﻤﺎ ﺗﻮازﻧﻬﺎ وﻳﺨﺘﻞ ﺗﻀﻄﺮب أن ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻬﺎ اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﻘﺸﺮة ﻟﺜﺒﺎت ﺿﻤﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل"ﺗ ﻟﹶﻌ ﻭ ﻭ ﺑﹺﻜﹸﻢ ﺗ ﺃﹶﻥﹾ ﺭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓ ﻭ " اﻟآﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺸﺮة ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﻃﺒﻘﺎت ﻓﺤﺼﻨﺎ إذا أﻧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ أﺛﺒﺖ ﻨﻮاة اﻟﻮ ﻳﺰداد ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﻨﻮﻋﻲ ازن اﻟﻤﺮآﺒﺎت ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺰداد ﺣﻴﺚ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎً ﻟﺼﺨﻮر اﻟﻤﺨﺘ وأآﺎﺳﻴﺪﻩ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاةاﻟﺤﺎوﻳﺔ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاﺑﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ و ﻠﻔﺔ .

107    • اﻷﻣﻄﺎر وﺳﻘﻮط اﻟﺠﺒﺎل: ﺗﺼﻄﺪم ﺣﻴﺚ ﺣﺪﻳﺜﺎً، إﻻ اﻷﻣﻄﺎر ﺳﻘﻮط ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل أهﻤﻴﺔ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻗﻤ ﻓﻲ ﻓﺘﺴاﻟﺴﺤﺐ اﻟﺸﻮاﻣﺦ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﺮاتﻢ ﻧﻘﻲ ﻣﺎء ﻘﻂ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ ذﻟﻚ وﺿﺢ آﻤﺎ وﺟﻞ”ﻓُﺮَاﺗﺎً ﻣَﺎءً وَأَﺳْﻘَﻴْﻨَﺎآُﻢْ ﺷَﺎﻣِﺨَﺎتٍ رَوَاﺳِﻲَ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ “  ﻓﺎﻟﺴﺤﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺠﻮ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻤﻮل اﻟﻤﺎء ﺑﺨﺎر ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻜﻮن ،اﻟﺮﻳﺎح إوﻋﻨﺪ ﻓﻮق اﻟﺮﻃﺐ اﻟﺪاﻓﺊ اﻟﻬﻮاء ﻳﺼﻌﺪ اﻟﺴﺤﺐ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺠﺒﺎل ﻋﺘﺮاض ﺳﺒﺒًﺎ هﺬا وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﻤﺪد، اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﺒﺮد اﻟﺠﺒﺎل، رؤوس ﻋﻠﻰ أو اﻟﻬﻀﺎب، ﻣﻨﺤﺪر ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻗﻂ، اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻴﺒﺪأ اﻟﻤﺎء، ﺑﺨﺎر ﺗﻜﺜﱡﻒ وﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل ﺣﻮل ﺑﻐﺰارة وﻳﻬﻄﻞ . ”وَأَﺳْﻘَﻴْﻨَﺎآُ ﺷَﺎﻣِﺨَﺎتٍ رَوَاﺳِﻲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓُﺮَاﺗﺎًوَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎءً ﻢْ .“ • اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔاﻟﺼﻴﺪﻟ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻴﺔ: اﻷﺗﺤ ﻣﻦ آﺒﻴﺮة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺒﺎل ﺘﻀﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ وﻟﻢ ، اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻋﺸﺎب اﻟﺠ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﻟﻠﻐﻄﺎء ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺴﺢ إﺟﺮاء ﺒاﻵن ﻓﻲ ﻠﻴﺔ ﻓ اﻷﻋﺸﺎب ﺑﻌﺾ ﻗﺪرت وﻟﻘﺪ ، اﻟﻌﺎﻟﻢ دول ﻣﻦ ﺑﺄآﺜﺮ اﻟﺪول ﺑﻌﺾ ٠٠٦ﻲ ﺎًﻧﻮﻋ . ﺑ ﻟﻠﺘﺪاوى اﻟﻘﺼﻮى اﻷهﻤﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻮﺻﻞ وﻟﻘﺪ ،اﻷﻋﺸﺎبﺘﻠﻚ ﻓ ﺎﻟﻤﻨﺘﺠﺎت واﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔﺻﻴﺪﻟﻣﻨﻬﺎ ،ﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﻼج ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻵﺛﺎر وﺗﺠﻨﺒﻪ اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ اﻟﻤﺤﻀﺮة اﻷدوﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﻓﺮاط ﻣﻦ آﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎً . آﺒﻴﺮ ﺟﻬﺪ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻌﻤﻞ ،وﻣﺎزال ﻋﺪﻳﺪة ،ودراﺳﺎت واﻟﺠﺮﻋﺎت اﻷﻧﻮاع ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻌﻼج اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻷﻋﺸﺎب هﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ . اﻟﻄﺒﻴﺔ، واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺑﺎﻷﻋﺸﺎب اﻟﻌﻼج ﻇﺎهﺮة اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺴﻨﻮات ﺧﻼل اﻧﺘﺸﺮت وﻟﻘﺪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪول ،ﻓﻘﻂ ﻣﻦ وآﺜﻴﺮ واﻟﻴﺎﺑﺎن واﻟﺼﻴﻦ وأورﺑﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻓﻰ ﺑﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢدو ل . ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺗﺤﻮي اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻷﻣﺎآﻦ أن ﻧﻘﻮل أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ وإﺟﻤﺎﻻ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﺻﻴﺪﻟ، ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻤآﻤﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻄﺒﻴﻴﺔ اﻷﻋﺸﺎب أﻧﻮاع ﺑﺄﺟﻮد ﺘﻠﺌﺔ ﺔ . • اﻟﺠﺒﻠﻲ اﻟﻌﺴﻞ: ”ﻭ ﺍﻟﺸ ﻭ ﺑ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﻣ ﺍﺗ ﺃﹶﻥ ﺍﻟﻨ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭ ﻭ ﻛﹸﻠ ﺛﹸﻢ ﻳ ﺎ ﺷ ﻓ ﺃﹶﻟﹾﻮ ﻣ ﺷ ﺑ ﻣ ﻳ ﺫﹸﻟﹸﻼﹰ ﺭ ﺳ ﻓﹶﺎﺳ ﺍﻟﺜﱠﻤ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ ﻳ ﻟﱢﻘﹶﻮ ﻵﻳ ﺫﹶﻟ ﻓ ﺇﹺﻥﱠ ﻟ .“ ﺄهﻤﻴﺔﻓ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻨﺤﻞ ﻋﺴﻞ ﻟﺸﺮح، ﺗﺤﺘﺎج وﻻ اﻟﻨﺤﻞ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﻟﻬﻢ ﻹﺗﺨﺎذﻟﻘﺪ اﻵ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻰ أﻣﻜﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻳﺔﺑﻴﻮﺗﻬﻢ: ﻳﻌﺮﺷﻮن وﻣﻤﺎ واﻟﺸﺠﺮ اﻟﺠﺒﺎل، .

108    هو اﻟﻌﺴﻞ أﻧﻮاع وأﺟﻮد أرﻗﻰ أن ﻮﻧﺠﺪ ﻳﺤﻮﻳ ﻟﻤﺎ اﻟﺠﺒﺎل ﻧﺤﻞ ﻪﻋﺴﻞ اﻟﻤﻌﺎدن ﻣﻦ اﻟﻬﺎﻣﺔ ،اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﺸﺠﺮ ﻧﺤﻞ ﻋﺴﻞ ،ﺛﻢ اﻟﺒﻴﻮت ﻧﺤﻞ ﻋﺴﻞ ﺛﻢ ﻣﻊ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻳﺘﺴﻖ وهﺬا ، اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻮﻟﻰ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر اﻟﺬي . • اﻟﺠﺒﻠﻲ اﻹﺑﻞ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت: ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻤﺮاﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻋﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻹﺑﻞ ﺣﻠﻴﺐ ﻣﺆﺧﺮاً أﺻﺒﺢ ﻟﻘﺪ ﻟﻸﻣﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺰراﻋﺔ اﻷﻏﺬﻳﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ أﻗﺮت أن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ، أﻧﻈﺎر ﻣﺤﻂ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺘﺤﺪة)اﻟﻔﺎو( ﻟﻜﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻏﺬاء أﻧﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ . ﺑﻌﺎرا : اﻟﺠﺒﺎل ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺘﺮﺑﺔاﻟ : اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ)اﻟﺒﻴﺪوﻟﻮﺟﻲ Pedology( ﺗﺮﺑﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻄﻠﻖ ،)Soil( ﻋﻠﻰ ، ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﺗﺠﺔ وهﻲ اﻷرﺿﻴﺔ، اﻟﻘﺸﺮة ﺻﺨﻮر ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻬﺸﺔ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺘﺠﻮﻳﺔ ﻋﻮاﻣﻞ)اﻟﺠﻮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ( واﻟﺤﻴﻮﻳﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﺗﻔﺘﺖ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻲ ﻣﻘﺮهﺎ إﻟﻰ وﻧﻘﻠﻬﺎ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻟﻜﻲ وﺗﺤﻠﻠﻬﺎ، اﻟﺼﺨﻮر، اﻟﺘﺮﺑ ﺗﻜﻮﻳﻦ إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻣﻤﺎ ﺔاﻷﺧﻴﺮ . ﺗﺮاءت آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺯ ﻟﹶﻬ ﺍﻟﺸ ﺃﹶﻋ ﻭ ﻻﹶ ﻏﹶﺎﻟ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻴ ﻣ ﺍﻟﻨ ﻭ ﺟ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺗ ﺍﻟﹾﻔ ﻧ ﻋ ﻋ ﻭ ﺇﹺﻧ ﺑ ﻣ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺭ ﻣ ﻻﹶ ﺗ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺷ ﺍﻟﹾﻌ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ٨٤ﺳﻮﺭﺓ أرى ﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﺳﺒﻖ . ﺗَ نِﺮَآﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺇﹺﺫﹾ ﺩ ﺟ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻣ ﺷ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻗﹸﻮ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻥ ﺮ ﺃﹶﻧ ﺃﹶﻗﹶﻞﱠ ﻣ ﻣ ﻭ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﻬﻒ ٩٣ﺳﻮﺭﺓ وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻋﻄﻲ ﺧﻴﺮاً ﻣﻦ ﻣﺎلٍ أو أهﻞ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺮوهﺎً . ﺗﺮاهﻢ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺗ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻬ ﻻﹶ ﻳ ﻭ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻭ ﻻﹶ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٨٩١ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻨﻈﺮونوﻗﺪ ﺑﺎب ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺳﺒﻖ .

109    • }ﻭﺗ ﻳ ﻋ ﺧ ﻣ ﺍﻟﺬﱡﻝﱢ ﻳ ﻣ ﻃﹶﺮ ﺧ ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﺁﻣ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ ﺍﻟﱠﺬ ﺧ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ ﻭ ﻳ ﺍﻟﹾﻘ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ ﻓ ﻋ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ٥٤ﺳﻮﺭﺓ  ﻳﻨﻈﺮون ﺑﺎب ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ . • }ﻣ ﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻣ ﺃﹶﺷ ﻋ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭﹺ ﺭ ﺑ ﺗ ﺭ ﺳ ﻳ ﻓﹶﻀ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺳ ﻓ ﻭ ﻣ ﺃﹶﺛﹶﺮﹺ ﺍﻟﺴ ﺫﹶﻟ ﻣ ﻓ ﺍﻟﺘ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﺈﹺﳒ ﻛﹶﺰ ﺃﹶﺧ ﺷ ﻓﹶﺂﺯ ﻓﹶﺎﺳ ﻓﹶﺎﺳ ﻋ ﺳ ﻳ ﺍﻟﺰ ﻟ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬ ﺁﻣ ﻭ ﺍﻟﺼ ﻣ ﻣ ﻭ ﻋ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ٩٢ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﺸﺮوع ﻗﺒﻞ ﻧﺸﻴﺮ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻟﻰإﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎﻧأ ﻣﻦ ﻪ آﻞ ﻓﻴﻬﺎ وردت ﻗﺪ اﻟﻴﺎء اﻟﻰ واﻷﻟﻒ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻦ اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﺤﺮوف ﻓﻲ ﻳﺸﺎﺑﻬﻬﺎ وﻟﻢ واﺣﺪة ﺁﻳﺔ إﻻ ذﻟﻚ و ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة ﺗﻌﺎﻟﻰﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ هﻲ :}ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻧﺰ ﻋ ﻣ ﺑ ﺍﻟﹾﻐ ﺃﹶﻣ ﻧ ﻳ ﻃﹶﺂﺋ ﻣ ﻭ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﻫ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ ﻳ ﺑﹺﺎﻟﻠﹼﻪ ﻏﹶﻴ ﺍﻟﹾﺤ ﻇﹶﻦ ﺍﻟﹾﺠ ﻳ ﻫ ﻟﱠﻨ ﻣ ﺍﻷَﻣ ﻣ ﺷ ﻗﹸﻞﹾ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻷَﻣ ﻛﹸﻠﱠﻪ ﻟ ﻳ ﻓ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻣ ﻻﹶ ﻳ ﻟﹶﻚ ﻳ ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻨ ﻣ ﺍﻷَﻣ ﺷ ﻣ ﻗﹸﺘ ﻫ ﻗﹸﻞ ﻟﱠﻮ ﻛﹸﻨﺘ ﻓ ﺑ ﻟﹶﺒ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹸﺘ ﻋ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣ ﻓ ﺻ ﻭ ﻣ ﻓ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻜﹸﻢ ﻭ ﻋ ﺑﹺﺬﹶﺍﺕ ﺍﻟﺼ { ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ ﺳﻮﺭﺓ ٤٥١ ﺤﻤﺪﻣ رﺳﻮل اﷲ واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ،دﻳﻨﻪ أﺷﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر رﺣﻤﺎء ﻓﻴﻤﺎ ،ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺮاهﻢ رآﻌًﺎ ﺳُﺠﱠﺪًا ﷲ ﻓﻲ ،ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻳﺮﺟﻮن رﺑﻬﻢ أن ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ وﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﻢ. ﻋﻼﻣﺔو ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﷲ ﻇﺎهﺮة ﻓﻲ وﺟﻬﻬﻢ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺴﺠﻮد واﻟﻌﺒﺎدة هﺬﻩ ﺻﻔﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة. و ﺻﻔﺘﻬﻢأﻣﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺰرعآ أﺧﺮج ﺳﺎﻗﻪ ،وﻓﺮﻋﻪ ﺛﻢ ﺗﻜﺎﺛﺮت ﻓﺮوﻋﻪ ﺑﻌﺪ ،ذﻟﻚ وﺷﺪت اﻟﺰرع ﻓﻘﻮي واﺳﺘﻮى ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻘﺎﻧﻪ ﺟﻤﻴﻼً . ﻤﻨﻈﺮﻩﻓ ﻳﻌﺠﺐ اﻟﻮﺻﻒ هﺬا اﻟﺰﱡرﱠاع ﻟﻴَﻐِﻴﻆ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ آﺜﺮﺗﻬﻢ وﺟﻤﺎل ﻣﻨﻈﺮهﻢ اﻟﻜﻔﺎر .

110    وﻓﻲ هﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ آﻔﺮ ﻣﻦ أﺑﻐﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻷن ﻣﻦ ﻏﺎﻇﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺪ وُﺟﺪ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻣﻮﺟِﺐ ذاك وهﻮ اﻟﻜﻔﺮ . وﻋﺪ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ أﻣﺮهﻢ اﷲ ﺑﻪ واﺟﺘﻨﺒﻮا ﻣﺎ ﻧﻬﺎهﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻐﻔﺮة ﻟﺬﻧﻮﺑﻬﻢ وﺛﻮاﺑًﺎ ﺟﺰﻳﻼ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ وهﻮ اﻟﺠﻨﺔ. ووﻋﺪ اﷲ ﺣﻖ ﻣﺼﺪﱠق ﻻ ﻳُﺨْﻠَﻒ وآﻞ ﻣﻦ اﻗﺘﻔﻰ أﺛﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻟﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺴﺒﻖ واﻟﻜﻤﺎل اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وأرﺿﺎهﻢ . ﺗُﺮِﻳَﻨﱢﻲآﻠﻤﺔ : • }ﻗﹸﻞ ﺭ ﺇﹺﻣ ﺗ ﻣ ﻳ{١  ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ٣٩ﺳﻮﺭﺓ ﻗﻞ ﺄﻳﻬﺎﻳ اﻟﺮﺳﻮل: ربﱢ إﻣﺎ ﺗﺮﻳﻨﱢﻲ ﻓﻲ هﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻣﺎ ﺗَﻌِﺪُهﻢ ﻣِﻦ ﻋﺬاﺑﻚ ﻓﻼ ﺗﻬﻠﻜﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻬﻠﻜﻬﻢ ﺑﻪ وﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻚ وﺳﺨﻄﻚ . ﺗﺮوهﺎ آﻠﻤﺔ: • }ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺳ ﻋ ﺭ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﺟ ﻟﱠﻢ ﺗ ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﻭ ﺟ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ {١  ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ٦٢ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻘﺪ أﻧﺰل اﷲ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺜﺒﺘﻮا وأﻣﺪﱠهﻢ ﺑﺠﻨﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻢ ﻳﺮوهﺎ ﻓﻨﺼﺮهﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوهﻢ وﻋﺬﱠب اﻟﺬﻳﻦ آﻔﺮوا . • }ﺇﹺﻻﱠ ﺗ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﺧ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺛﹶﺎﻧﹺﻲ ﺍﺛﹾﻨ ﺇﹺﺫﹾ ﻫ ﻓ ﺍﻟﹾﻐ ﺇﹺﺫﹾ ﻳ ﻟ ﻻﹶ ﺗ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣ ﻓﹶﺄﹶﻧﺰ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺳ ﻋ ﻭ ﺑﹺﺠ ﻟﱠﻢ ﺗ ﻭ ﻛﹶﻠ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺍﻟﺴ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻫ ﺍﻟﹾﻌ ﻭ ﻋ ﺣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ٠٤ﺳﻮﺭﺓ ﻷ هﻨﺎ ﺻﺤﺎبواﻟﻨﺪاء رﺳﻮل اﷲ: ﻟﻢ ﻓﺈذ ﺗﻨﻔﺮوا ﻣﻌﻪ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إذا ،اﺳﺘَﻨْﻔَﺮآﻢ أو ﻻ ﺗﻨﺼﺮوﻩ اﺳﺘﻨﺼﺮآﻢ، إذ ﻓﻘﺪ أﻳﺪﻩ اﷲ وﻧﺼﺮﻩ ﻳﻮم ٦٢أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ هﻮ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأﻟﺠﺆوهﻤﺎ إﻟﻰ ﻘﺐﺛ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺛﻮر" ﺑﻤﻜﺔ" ﻓﻤﻜﺜﺎ ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﻟﻴﺎل أﻧﺰلو اﷲ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ رﺳﻮلﺻﺎﺣﺐ اﷲ وأﻋﺎﻧﻪ ﺑﺠﻨﻮد ﻟﻢ ﻳﺮهﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ وهﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺄﻧﺠﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ ﻋﺪوﻩ وأذل اﷲ أﻋﺪاءﻩ وﺟﻌﻞ آﻠﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ آﻔﺮوا اﻟﺴﻔﻠﻰ وآﻠﻤﺔُ اﷲ هﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ذﻟﻚ ﺑﺈﻋﻼء                                                              ٦٢  ) ﺇﻧﻚ ﻭﻭﺍﷲ ﺍﷲ، ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﻷﺣﺐ ﺇﻧﻚ ﺧﺮﺟﺖﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻮﱐ ﻗﻮﻣﻚ ﺃﻥﹼ ﻭﻟﻮﻻ ﺇﱄﹼ، ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﻷﺣﺐ (.

111    ﺷﺄن اﻹﺳﻼم واﷲ ﻋﺰﻳﺰ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺷﺆون ﻋﺒﺎدﻩ. وﻓﻲ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ . • }ﻳ ﺃﹶﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﺁﻣ ﺍﺫﹾﻛﹸﺮ ﻧﹺﻌ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺇﹺﺫﹾ ﺟ ﺟ ﻓﹶﺄﹶﺭ ﻋ ﺭﹺﳛﺎﹰ ﻭ ﻟﱠﻢ ﺗ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻤ ﺗ ﺑ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ٩ﺳﻮﺭﺓ هﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻤﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ" اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ" أﻳﺎم ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب ﺣﻴﻦ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻤﺸﺮآﻮنﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺎرج" اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ "واﻟﻴﻬﻮد واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﻣﻦ داﺧﻞ "اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ "اﷲﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺰاب رﻳﺤًﺎ ﺷﺪﻳﺪة اﻗﺘﻠﻌﺖ ﺧﻴﺎﻣﻬﻢ ورﻣﺖ ﻗﺪورهﻢ ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وآﺎن ذﻟﻚ ﺑﺄﻣﺮآﻠﻪ اﷲ . ﺗَﺮَوْنَآﻠﻤﺔ : • }ﻭ ﺯ ﻟﹶﻬ ﺍﻟﺸ ﺃﹶﻋ ﻭ ﻻﹶ ﻏﹶﺎﻟ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻴ ﻣ ﺍﻟﻨ ﻭ ﺟ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺗ ﺍﻟﹾﻔ ﻧ ﻋ ﻋ ﻭ ﺇﹺﻧ ﺑ ﻣ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺭ ﻣ ﻻﹶ ﺗ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺷ ﺍﻟﹾﻌ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ٨٤ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﻖ أرىوﻗﺪ ﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ . • }ﻭ ﺟ ﺑﹺﺠ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺋﹾﺘ ﺑﹺﺄﹶﺥﹴ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﻣ ﺃﹶﺑﹺﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻻﹶ ﺗ ﺃﹶﻧ ﺃﹸﻭﻓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻴ ﻭ ﺧ ﺍﻟﹾﻤ { ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٩٥ﺳﻮﺭﺓ ﻘﺪﻓ أﻣﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺈآﺮاﻣﻬﻢ وﺣﺴﻦ ﺿﻴﺎﻓﺘﻬﻢ ﺛﻢ أﻋﻄﺎهﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا وآﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﺧﺒﺮوﻩ أن ﻟﻬﻢ أﺧًﺎ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳُﺤﻀﺮوﻩ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻓﻘﺎل: اﺋﺘﻮﻧﻲ ﺑﺄﺧﻴﻜﻢ ﻣﻦ أﺑﻴﻜﻢ أﻟﻢ ﺗﺮوا أﻧﻲ أوﻓﻴﺖُ ﻟﻜﻢ اﻟﻜﻴﻞ وأآﺮﻣﺘﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ وأﻧﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﻤﻀﻴﻔﻴﻦ ﻟﻜﻢ؟ ﺗَﺮَوْﻧَﻬﺎ آﻠﻤﺔ: • }ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟﱠﺬ ﺭ ﺍﻟﺴ ﺑﹺﻐ ﻋ ﺗ ﺛﹸﻢ ﺍﺳ ﻋ ﺍﻟﹾﻌ ﻭ ﺍﻟﺸ ﻭ ﻛﹸﻞﱞ ﻳ ﻷَﺟ ﻣ ﻳ ﺍﻷَﻣ ﻳ ﺍﻵﻳ ﻟﹶﻌ ﺑﹺﻠ ﺭ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻋﺪ ٢ﺳﻮﺭﺓ

112    ﺎﷲﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ هﻮ اﻟﺬي رﻓﻊ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﺪ آﻤﺎ ﺗﺮوﻧﻬﺎ ﺛﻢ اﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش اﺳﺘﻮاءً ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ وذﻟﱠﻞ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﺒﺎد آﻞﱞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺪور ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪو اﻟﺬ هﻮ يوﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺪﺑﱢﺮ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة و ﻳﻮﺿﺢﺑﻞ ﻟﻜﻢ اﻵﻳﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ ﻟﺘﻮﻗﻨﻮا ﺑﺎﷲ واﻟﻤﻌﺎد إﻟﻴﻪ ﻓﺘﺼﺪﻗﻮا ﺑﻮﻋﺪﻩ ووﻋﻴﺪﻩ وﺗُﺨْﻠﺼﻮا اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ وﺣﺪﻩ . • }ﻳ ﺗ ﺗ ﻛﹸﻞﱡ ﻣ ﻋ ﺃﹶﺭ ﻭ ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﺍﺕ ﺣ ﺣ ﻭ ﺍﻟﻨ ﺳ ﻭ ﻫ ﺑﹺﺴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺷ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳊﺞ ٢ﺳﻮﺭﺓ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﺮىوﻗﺪ ﺑﺎب ﻓﻲ • }ﺧ ﺍﻟﺴ ﺑﹺﻐ ﻋ ﺗ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺭ ﺃﹶﻥ ﺗ ﺑﹺﻜﹸﻢ ﻭ ﻓ ﻣ ﻛﹸﻞﱢ ﺩ ﻭ ﻣ ﺍﻟﺴ ﻣ ﻓﹶﺄﹶﻧﺒ ﻓ ﻣ ﻛﹸﻞﱢ ﺯ ﻛﹶﺮﹺﱘﹴ { ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻘﻤﺎﻥ ٠١ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺬي هﻮ ﻓﺎﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات ورﻓﻌﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﺪ آﻤﺎ ﺗﺸﺎهﺪوﻧﻬﺎ ان وﻗﻴﻞ ، اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ)ﻋﻤﺪ (وأﻟﻘﻰ ﻓﻲ اﻷرض ﺟﺒﺎﻻً ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﺌﻼ ﺗﻀﻄﺮب وﺗﺘﺤﺮك ﻓﺘﻔﺴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ .وﻧﺸﺮ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﺪواب وأﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎب ﻣﻄﺮًا ﻓﺄﻧﺒﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷرض ﻣﻦ آﻞ زوج ﺑﻬﻴﺞ ﻧﺎﻓﻊ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﻨﻈﺮ . ﻟَﺘَﺮَوُنﱠ آﻠﻤﺔ: • }ﻟﹶﺘ ﺍﻟﹾﺠ * ﺛﹸﻢ ﻟﹶﺘ ﻋ ﺍﻟﹾﻴ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ٦ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ٧ﻭ ﻋﻴﻦ ﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﺳﺒﻖ . ﻓﺄراﻩ آﻠﻤﺔ: • }ﻓﹶﺄﹶﺭ ﺍﻟﹾﺂﻳ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ٠٢ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦواﻟﻴﺪ ﺁﻳﺎﺗﻪ ،اﻟﺴﺒﻊ ﻓﺄرى ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻋﻮنَ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ . ﻓَﺄَرُوﻧِﻲآﻠﻤﺔ : • }ﻫ ﺧ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺄﹶﺭ ﻣ ﺧ ﺍﻟﱠﺬ ﻣ ﺩ ﺑ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ ﻓ ﺿ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻘﻤﺎﻥ ١١ﺳﻮﺭﺓ ﻜﻞﻓ ﻣﺎ ﺗﺸﺎهﺪوﻧﻪ هﻮ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﺄروﻧﻲ أﻳﻬﺎ ،اﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻣﺎذا ﺧﻠﻘﺖ ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺪوﻧﻬﺎ ﻣﻦ دون اﷲ؟ اﻟﻤﺸﺮآﻴ ان ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻦوهﺬا ﻓﻲ أﻧﺤﺮافٍ ﺑﻴﱢﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ .