65 ﻣﻠﻚوﻗﺎل ﻣﺼﺮ اﻟﺮﻳﺎنوهﻮ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻧﻲ رأﻳﺖ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻳﺮى ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﺎﻋﺒﺮوهﺎهﺬﻩ وﻓﺴﺮوهﺎ ﻟﻲ . • }ﻭ ﺃﹶﺑ ﻋ ﺍﻟﹾﻌ ﻭ ﻟﹶﻪ ﺳ ﻭ ﻳ ﺃﹶﺑ ﻫ ﺗ ﺭ ﻣ ﻗﹶﺒ ﻗﹶﺪ ﺟ ﺭ ﺣ ﻭ ﺃﹶﺣ ﺑ ﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﺧ ﻣ ﺍﻟﺴ ﻭ ﺑﹺﻜﹸﻢ ﻣ ﺍﻟﹾﺒ ﻣ ﺑ ﺃﹶﻥ ﻧ ﺍﻟﺸ ﺑ ﻭ ﺇﹺﺧ ﺇﹺﻥﱠ ﺭ ﻟﹶﻄ ﻟﱢﻤ ﻳ ﺇﹺﻧ ﻫ ﺍﻟﹾﻌ ﺍﻟﹾﺤ { اﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٠٠١ﺳﻮرة ﻗﻓﻘ ﺎمﺪ وأﺟْﻠَﺲَ أﺑﺎﻩ وأﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ إآﺮاﻣًﺎ ﻟﻬﻤﺎ وﺣﻴﱠﺎﻩ أﺑﻮاﻩ وإﺧﻮﺗﻪ اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ ﺗﺤﻴﺔ وﺗﻜﺮﻳﻤًﺎ ﻻ ﻋﺒﺎدةﺳﺠﻮد وﺧﻀﻮع، وآﺎن ذﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰًا ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ وﻗﺪ ﺣَﺮُم ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻨﺎ ﺳﺪًا ﻟﺬرﻳﻌﺔ اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ .وﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻷﺑﻴﻪ: هﺬا اﻟﺴﺠﻮد هﻮ ﺗﻔﺴﻴﺮ رؤﻳﺎي اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺼﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﺻﻐﺮي ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ رﺑﻲ ﺻﺪﻗًﺎ وﻗﺪ ﺗﻔﻀﱠﻞ ﻋﻠﻲﱠ ﺣﻴﻦ أﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ وﺟﺎء ﺑﻜﻢ إﻟﻲﱠ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن أﻓﺴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ إﺧﻮﺗﻲ .وأﻗﺎم ﻋﻨﺪﻩ أﺑﻮاﻩ أرﺑﻌﺎً وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ أو ﺳﺒﻊَ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ آﺎﻧﺖ وﻗﻴﻞ ﻣﺪة ﻓﺮاﻗﻪ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة أو أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ وﺣﻀﺮﻩ اﻟﻤﻮت ﻓﻮﺻﻰ ﻳﻮﺳﻒ أن ﻳﺤﻤﻠﻪ وﻳﺪﻓﻨﻪ ﻋﻨﺪ أﺑﻴﻪ ﻓﻤﻀﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ودﻓﻨﻪ، ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﺼﺮ وأﻗﺎم ﺑﻌﺪﻩ ﺛﻼﺛﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻤﺎ واﻧﻪ ﺳﻨﺔ ﺗﻢ أﻣﺮﻩ وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺪوم ﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﺪﻋﺎ رﺑﻪ }.. ﺗ ﻣ ﻭ ﺑﹺﺎﻟﺼ {. آﻠﻤﺔ ان اﻟﻤﻼﺣﻆ وﻣﻦ)ﺍﻟﹾﺒ ( ﻓﻘﻂ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ آﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﺮة وردت ﻗﺪ. اﻟﺮّؤﻳَﺎ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﻗﹸﻠﹾﻨ ﻟﹶﻚ ﺇﹺﻥﱠ ﺭ ﺃﹶﺣ ﺑﹺﺎﻟﻨ ﻭ ﺟ ﺍﻟﺮ ﺍﻟﱠﺘ ﺃﹶﺭ ﺇﹺﻻﱠ ﻓ ﻟﱢﻠﻨ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻓ ﺍﻟﻘﹸﺮ ﻭ ﻓﹶﻤ ﻳ ﺇﹺﻻﱠ ﻃﹸﻐ ﻛﹶﺒﹺﲑﺍﹰ { اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء ٠٦ﺳﻮرة و أﻳﻬﺎاﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻴﻦ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻚ إن رﺑﻚ أﺣﺎط ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﻠﻤًﺎ ووﻗﺪرة اﻟﺮؤﻳﺎ، اﻟﺘﻲ أرﻳﻨﺎآﻬﺎ ﻋِﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت آﻠﻪ ذﻟﻚ آﺎن إﻻﻣﺎ اﺧﺘﺒﺎرًا ﻟﻠﻨﺎس؛ ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ آﺎﻓﺮهﻢ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨﻬﻢ، ﻤﺎآ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺷﺠﺮة اﻟﺰﻗﻮم اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن أﻳﻀﺎً اﺑﺘﻼءً ﻟﻠﻨﺎس وﻓﺘﻨﺔ ﻟﻬﻢ إذ ﻗﺎﻟﻮا :اﻟﻨﺎر ﺗﺤﺮق اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻨﺒﺘﻪ. وﻧﺨﻮﱢف اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻌﺬاب واﻵﻳﺎت، وﻻ ﻳﺰﻳﺪهﻢ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ إﻻ ﺗﻤﺎدﻳًﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻀﻼل . • }ﻗﹶﺪ ﺻ ﺍﻟﺮ ﺇﹺﻧ ﻛﹶﺬﹶﻟ ﻧ ﺍﻟﹾﻤ { اﻵﻳﺔ اﻟﺼﺎﻓﺎت ٥٠١ﺳﻮرة ان اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻲ رأى ﺣﻴﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻷﻣﺮ ووﻟﺪﻩ هﻮ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب وﻟﺪﻩ ﻳﺬﺑﺢ ﻟﻠﺠﺒﻴﻦ وﺗﻠﻪ وﺳﻠﻤﺎ اﷲ . • }ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺻ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺍﻟﺮ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ ﻟﹶﺘ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﹾﺤ ﺇﹺﻥ ﺷ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺁﻣ ﻣ ﺭ ﻭ ﻻ ﺗ ﻓﹶﻌ ﻣ ﻟﹶﻢ ﺗ ﻓﹶﺠ ﻣ ﺩ ﺫﹶﻟ ﻓﹶﺘ ﻗﹶﺮﹺﻳﺒﺎﹰ { اﻟﻔﺘﺢ ﺳﻮرة ٧٢اﻵﻳﺔ ﻘﺪﻟ ﺻﺪق اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪًا رؤﻳﺎﻩ اﻟﺘﻲ أراهﺎ رأىإﻳﺎﻩ ﻓﻘﺪ ، رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻋﺎم اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﻪ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ هﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻳﺤﻠﻘﻮن وﻳﻘﺼﺮون ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻔﺮﺣﻮا ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﻪ وﺻﺪهﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ورﺟﻌﻮا وﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ارﺗﺎب ذﻟﻚ، ﺑﻌﺾ
عدد الصفحات ٦٥66 اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﻨﺰﻟﺖﻓ وﻗﻮﻟﻪاﻵﻳﺔ، اﻟﺤﻖ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ هﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﺁﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﺨﺎﻓﻮنﻳ أهﻞ اﻟﺸﺮك ﻣﺤﻠﱢﻘﻴﻦ ﻢرؤوﺳﻬ ،وﻣﻘﺼﱢﺮﻳﻦ ﻓﻌﻠﻢ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻢﺻﺮﻓﻬ ﻋﻦ" ﻣﻜﺔ" ﻢﻋﺎﻣﻬ ذﻟﻚ ﻢودﺧﻮﻟﻬ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ. ﻋﻨﻬ ﻏﺎب ﻗﺪ وهﺬا وهﻮ ﻣﺎﻢ ﻟﻢ ﻌﻠﻤﻮاﻳ ﻓﺠﻌﻞ ﻣِﻦ دون ﻢدﺧﻮﻟﻬ "ﻣﻜﺔ" اﻟﺬي ﻢوﻋﺪه ﺑﻪ ﻓﺘﺤًﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ وهﻮ هﺪﻧﺔ" اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ" وﻓﺘﺢ" ﺧﻴﺒﺮ ". اﻟﺤﺪﻳﺒﺔوﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺻﻠﺢ ﻋﻦ ﺧﻮاﻃﺮ: رﺳﻮل ﺧﺮج اﻟﺤﺠﺔ، ذي ﺷﻬﺮ وﻓﻲ اﻟﻬﺠﺮة، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدس اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﷲ إﻟﻰ ﻣﺘﻮﺟﻬًﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ، ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮام اﷲ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺮب، ﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﻟﺤﻖ وﻣﻦ واﻷﻧﺼﺎر اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون ﻣﻌﻪ وﺧﺮج إﻻ اﻟﺴﻼح ﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ وﻟﻴﺲ أهﻞ وﻳُﻌْﻠِﻤﻮا ﻧﻴﺘﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﻟﻴﻈﻬﺮوا اﻟﻬﺪي؛ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﺎﻗﻮا وﻗﺪ اﻟﺴﻴﻮف، ﻣﻜﺔ ﻗﺘ أو ﻟﺤﺮب ﻳﺄﺗﻮا وﻟﻢ ﻟﻪ، وزاﺋﺮﻳﻦ اﻟﺒﻴﺖ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﻴﻦ ﺟﺎءوا ﻷداءأﻧﻬﻢ ﺑﻞ ﺎل، اﻟﻌﻤﺮة. اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻤﺴﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ ووﺻﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﻮر ﺑﻘﺮﻳﺶ ﻓﺈذا ﻣﻜﺔ، إﻟﻰ ﻳﺘﺠﺮأ ﻓﻜﻴﻒ واﻟﻐﻴﻆ، اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ؟ ﺑﻬﺬﻩ ﻣﻜﺔ ودﺧﻮل إﻟﻴﻬﻢ، اﻟﻤﺠﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن! ﻓﻼ دﺧﻮﻟﻬﺎ، ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻬﻢ ﺻﺪﱢهﻢ ﻣﻦ ﺑﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ أﻻ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺎهﺪوا ﺧﻴﻠﻬﻢ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ، ﻳﻘﻮدهﺎواﻟﺬﻳﻦ ﺑ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﻮﻟﻴﺪ؛ ﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻜﺔ دﺧﻮل ﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ. اﷲ رﺳﻮل وﺗﻌﺠﺐ ﻗﺮﻳﺶ وﻗﻮف ﻣﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻌﺒﺔ، زﻳﺎرة ﻗﺼﺪ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻓﻲ : )ﻋﻠﻲ أﺷﻴﺮوا اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ( ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل: رﺳﻮل ﻳﺎ أﺣﺪ، ﺣﺮب وﻻ أﺣﺪ ﻗﺘﻞ ﺗﺮﻳﺪ ﻻ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻬﺬا ﻋﺎﻣﺪًا ﺧﺮﺟﺖ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺻﺪﻧﺎ ﻓﻤﻦ ﻟﻪ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎﻩ . ﻓﻘﺎل) اﷲاﻣﻀ اﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻮا( اﻟﺠﻬﺎد، ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰم وﻋﻘﺪ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻗﺮﻳﺶ، ﻣﻊ اﻟﺼﺪام ﻳﺮد ﻟﻢ اﷲ رﺳﻮل) ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﻳﺨﺮج رﺟﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺑﻬﺎ هﻢ اﻟﺘﻲ( رﺟﻞ ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ. ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺴﻠﻚ ﺟﻴﻮش إﻟﻴﻪ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺬي اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ . اﻟﺮﺳﻮل رَآْﺐُ وﺑﻴﻨﻤﺎ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ونﻳﺴﻴﺮوهﻢ ﻳﺮآﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺑﺮآﺖ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻜﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻓﻲ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ، ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻜﺔ) اﻟﻘﺼﻮاء ،ﺧﻸت ﺧﻸت اﻟﻘﺼﻮاء .. (ﻓﻘﺎل اﷲ رﺳﻮل ﺑﺨﻠﻖ، ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ وﻣﺎ اﻟﻘﺼﻮاء ﺧﻸت ﻣﺎ اﻟﻔﻴﻞ ﺣﺎﺑﺲ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﻟﻜﻦ . رﺳﻮل وﻋﻠﻢ اﷲ دﺧﻮل ﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻲأن ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺼﺪام وﻻ ﻣﻜﺔ، اﻟﻮﻗﺖ، ذﻟﻚ اﻟﺤﺮام، اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻜﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ دﺧﻮل ﺷﺄن ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺎوض ﻓﻘﺮر وﻗﺎل ) :واﻟﺬي ﺧ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲ ﻻ ﺑﻴﺪﻩ إﻳﺎهﺎﺼﻠﻧﻔﺴﻲ أﻋﻄﻴﺘﻬﻢ إﻻ اﷲ ﺣﺮﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻈﻤﻮن ﺔ .( اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺑﺌﺮ وﻋﻨﺪ ﻻ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻤﺎء اﻟﻌﻄﺶ، أﺻﺎﺑﻬﻢ وﻗﺪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻓﺸﻜﻮا ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ، ﻓﺠﻠﺲ ، اﻟﺒﺌﺮ، ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺻﺐﱠ ﺛﻢ وﺗﻮﺿﺄ، اﻟﺒﺌﺮ، ﺣﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺜﺮ ورﺣﻠﻮا اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺗﺮآﻮا ﺣﺘﻰ إﺑﻠﻬﻢ وﺗﺸﺮب ﻳﺸﺮﺑﻮن وﻇﻠﻮا اﻟﻤﺎء . اﻟﻨﺒﻲ أن ﺗﺄآﺪوا ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﻔﺰع أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﻳﺶ إﻟأﻣﺎ ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﻣﻜﺔ، دﺧﻮل ﻋﻠﻰ رﺳﻼًﻋﺎزم ﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ أول وآﺎن اﻷﻣﺮ، ﻳﺴﺘﻮﺿﺤﻮن اﻟﺨﺰاﻋﻲ ورﻗﺎء ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، : ) ﻟﻢ إﻧﺎ أﺣﺪ ﻟﻘﺘﺎل ﻧﺠﺊ ﻣﻌﺘﻤﺮﻳﻦ ﺟﺌﻨﺎ وﻟﻜﻦ .. ﺑﻴﻨﻲ ﺧﻠﻮا ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎذا اﻟﺤﺮب، أآﻠﺘﻬﻢ ﻟﻘﺪ ﻗﺮﻳﺶ، وﻳﺢ ﻳﺎ وﺑﻴﻦ د ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﻇﻬﺮﻧﻲ وإن أرادوا، اﻟﺬي ذﻟﻚ آﺎن أﺻﺎﺑﻮﻧﻲ هﻢ ﻓﺈن اﻟﻌﺮب، ﻓﻲﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻮا ﺗﻈﻦ ﻓﻤﺎ ﻗﻮة، وﺑﻬﻢ ﻗﺎﺗﻠﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮا ﻟﻢ وإن واﻓﺮﻳﻦ، اﻹﺳﻼم أزال ﻻ ﻓﻮاﷲ ﻗﺮﻳﺶ، اﻟﺬي ﻋﻠﻰ أﺟﺎهﺪ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ هﺬﻩ ﺗﻨﻔﺮد أو اﷲ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ اﷲ ﺑﻌﺜﻨﻲ)ﻳﻘﺼﺪ: اﻟﻤﻮت (. اﻟﻤﻐﻴﺮة اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻋﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺮوة اﻟﺮﺳﻞ ﺁﺧﺮ وآﺎن ﻣﺒﻬﻮرًا ﻳﻘﻒ ﺑﻪ وإذا ﺷﻌﺒﺔ، ﺑﻦ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻗﻮﻣﻪ إﻟﻰ ﻓﻌﺎد إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ، وﻗﻮة وﺗﻤﺎﺳﻜﻬﻢ : ﻗﻮم، أي
عدد الصفحات ٦٦67 ﻋﻠﻰ وﻓﺪت ﻟﻘﺪ واﷲ ﻳﻌﻈﻤﻪ ﻣﻠﻜًﺎ رأﻳﺖ ﻣﺎ واﷲ وإﻧﻲ واﻟﻨﺠﺎﺷﻲ، وﻗﻴﺼﺮ آﺴﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻮك، ﻳﻌﻈﻢ ﻣﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗَﻨﺨﱠﻢ ﻣﺎ واﷲ ﻣﺤﻤﺪًا، ﻣﺤﻤﺪ أﺻﺤﺎب)ﺑﺼﻖ( ﻧﺨ رﺟﻞ آﻒ ﻓﻲ وﻗﻌﺖ إﻻ ﺎﻣﺔ ﻓﺪﻟﱠﻚ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺪ ﻟﻪ، ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻳﺤﺪﱡون وﻣﺎ أﻣﺮﻩ، اﺑﺘﺪروا أﻣﺮهﻢ وإذا وﺟﻠﺪﻩ، وﺟﻬﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮهﺎ رﺷﺪ ﺧﻄﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺮض. اﻟﻨﺒﻲ وأرﺳﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻔﺎن وإذا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن، ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﻟﻴﺸﺮح ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﺑﺎﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ و ﻳﻄﻮف أن ﻋﺜﻤﺎن دون وﺣﺪﻩ ﻳﻄﻮف أن رﻓﺾ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﺣﺪﻩ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺎﺣﺘﺒﺴﺘﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻗﺘﻠﻮﻩ، اﻟﻜﻔﺎر أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻇﻦ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻃﺎﻟﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪهﺎ، ﻨﺒﻲاﻟﺣﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰل وﻓﻴﻬﻢ اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻳﻌﻮﻩ: ﻟﻘﺪ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﲢﺖ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻚ ﺇﺫ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔﺭﺿﻲ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﻗﻠﻮ ﰲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻢ ﻓﺘﺤًﺎ ﻭﺃﺛﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒًﺎ { ﺍﻟﻔﺘﺢﺳﻮﺭﺓ ٨١ﺍﻵﻳﺔ اﻟﺼﻠﺢ ﺷﺮوط: * وﻋﻠﻤﺖ وأرﺳﻠﺖ اﻟﻔﻮر، ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن وأﻃﻠﻘﺖ ﻓﺨﺎﻓﺖ اﻟﻨﻴﺔ، ﺑﻬﺬﻩ ﻗﺮﻳﺶ وآﺎن ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ رﺟﻼ رﺁﻩﻓﺼﻴﺤً ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻔﺎوض، ﻳﺠﻴﺪ ﻋﺎﻗﻼ ﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ):اﻟﻘﻮم أراد ﻗﺪ ﺣﻴﻦ اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺮﺟﻞ هﺬا ﺑﻌﺜﻮا (اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﺳﻬﻴﻞ ﺟﺎء ﻓﻠﻤﺎ ، ﺗﻜﻠﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﺮي ﺛﻢ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﺎﺗﻔﻖ اﻟﺼﻠﺢ، اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﻋﻠﻰ: - اﻟﻘﺎدم اﻟﻌﺎم ﻓﻲ وﻳﻌﻮدوا اﻟﻌﺎم هﺬا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﺮﺟﻊ أن. - ﺗﺘﻮﻗﻒ وأن ﺳﻨﻮات ﻋﺸﺮ ﻟﻤﺪة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺤﺮب. - وﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻓﻠﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ أن أراد ﻣﻦ وأن ذﻟﻚأراد ﻓﻠﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ. - اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺮد وأن إﻟﻴﻪ ﺟﺎء ﻣﻦ دون ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺮد وﻻ وﻟﻴﻪ، إذن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ. * اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎ ﺛﻢ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اآﺘﺐ ﻟﻪ وﻗﺎل: اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ . ﻓﻘﺎل ﺳﻬﻴﻞ: اآﺘﺐ وﻟﻜﻦ هﺬا، أﻋﺮف ﻻ: اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﻚ. ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل: اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﻚ اآﺘﺐ . ﻓﻜﺘﺒﻬﺎ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺰﻟﻘﻮﻟﻪ هﺬا وﻓﻲ) ﺍﺩﻋﺍﻗﻞ ﺃﻭ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎﺩﻋﻮ ﺍﻻﲰﺎﺀ ﻓﻠﻪ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻳﺎ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻮ (ﻗﺎل، ﺛﻢ: اآﺘﺐ: ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺎ هﺬا ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ . ﺳﻬﻴﻞ ﻓﻘﺎل : ﻟﻢ اﷲ رﺳﻮل أﻧﻚ ﺷﻬﺪت ﻟﻮ أﻗﺎﺗﻠﻚ، أﺑﻴﻚ واﺳﻢ اﺳﻤﻚ اآﺘﺐ وﻟﻜﻦ . ﻓﻘﺎل: ﺐاآﺘ. ﻣﺤﻤﺪُ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺎ هﺬا ﻋﺒﺪاﷲ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞَ . ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻓﺾ ﻓﻤﺤﺎهﺎ آﺘﺒﻬﺎ، ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﷲ رﺳﻮل آﻠﻤﺔ ﻳﻤﺤﻮ أن ا ﻟﺮﺳﻮل ﺑﻨﻔﺴﻪ.ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ . ﺧﺰاﻋﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ دﺧﻠﺖ اﻟﺼﻠﺢ وﺑﻬﺬا اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ، ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻨﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ودﺧﻠﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻮﻗﻊ أن وﻗﺒﻞ ﻣﺴﻠﻤًﺎ، ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻨﺪل ﺑﺄﺑﻲ إذا اﻟﺼﻠﺢ آﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ، وأﺧﺬ وﺟﻬﻪ، ﻓﻀﺮب إﻟﻴﻪ ﻗﺎم ﺳﻬﻴﻞ؛ أﺑﻮﻩ رﺁﻩ: اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﺠﺖ ﻗﺪ ﻣﺤﻤﺪ، ﻳﺎ ) أي ﺣﺴﻤﺖ( ﻳﺄﺗﻴ أن ﻗﺒﻞ وﺑﻴﻨﻚ ﻚﺑﻴﻨﻲ ،هﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﺎﺿﻴﻚ ﻣﻦ اول وهﺬا. ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل: ﺻﺪﻗﺖ. اﺑﻨﻪ ﻳﺠﺮ ﺳﻬﻴﻞ ﻓﺄﺧﺬ إ ﺻﻮﺗﻪﻟﻴﺮدﻩ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻳﺼﺮخ ﺟﻨﺪل أﺑﻮ وﺟﻌﻞ ﻗﺮﻳﺶ، ﻟﻰ : ﻣﻌﺸﺮ ﻳﺎ إﻟﻰ أأرد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻘﺎل دﻳﻨﻲ؟ ﻓﻲ ﻳﻔﺘﻨﻮﻧﻨﻲ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ: ) واﺣﺘﺴﺐ، اﺻﺒﺮ ﺟﻨﺪل، أﺑﺎ ﻳﺎ ﻓﺈن
عدد الصفحات ٦٧68 وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻘﺪﻧﺎ ﻗﺪ إﻧﺎ وﻣﺨﺮﺟًﺎ، ﻓﺮﺟًﺎ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ وﻟﻤﻦ ﻟﻚ ﺟﺎﻋﻞ اﷲ ﺻﻠﺤًﺎ اﻟﻘﻮم وأﻋﻄﻴﻨﺎهﻢ اﷲ ﻋﻬﺪ وأﻋﻄﻮﻧﺎ ذﻟﻚ، ﺑﻬﻢﻋﻠﻰ ﻧﻐﺪر ﻻ وإﻧﺎ ، .( ﻇﺎﻟﻤﺔ، أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺮوط ﺑَﺪَت ﻓﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ، هﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻏﻀﺐ ﻋﻤﺮ ﺳﻤﺎع وﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮوط ﺑﻬﺬﻩ اﷲ رﺳﻮل اﻟﻰ أﺗﻰ ﻓﻘﺎل : ﻗﺎل اﻟﺒﺎﻃﻞ؟ ﻋﻠﻰ وهﻢ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺎ اﷲ ﻳﺎرﺳﻮل ﻟﻴﺴﻮا أو ﻗﺎل ﺑﻠﻰ، ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟ اﻟﺴﻨﺎ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ، ﻧٌﻌﻄﻰ ﻓﻠﻢ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ، ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟ ﻓﻲ ﺪﻧﻴﺔ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻪ ﻗﺎل دﻳﻨﻨﺎ؟: ﻋﻤﺮ ﻗﺎل اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﻟﺴﺖ أو : ﻳﻀﻴﻌﻨﻲ ﻟﻦ اﷲ ان ﻗﺎل ﺑﻠﻰ، اﺑﺪا ... ﻓ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺄﺗﻰ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻗﺎل اﷲ؟ ﺑﺮﺳﻮل أﻟﻴﺲ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ: ﺑﻠﻲ. ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟ ﻟﺴﻨﺎ أو: ﻗﺎل ﺑﻠﻰ: أو ﺑﺎﻟﻤ ﻗﺎلﻟﻴﺴﻮا ﺸﺮآﻴﻦ؟ :ﺑﻠﻲ. ﻗﺎل: ﻧُ ﻰﻌﻄﻓﻌﻼم ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل دﻳﻨﻨﺎ؟ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺔ: ﻋﻤﺮ ﻳﺎ اﷲ رﺳﻮل أﻧﻪ أﺷﻬﺪ ﻓﺈﻧﻲ ﻏﺮزﻩ، اﻟﺰم. ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل أﻧﻪ أﺷﻬﺪ وأﻧﺎ ﻗﺎل ، ﻋﻤﺮ أﻋﻤﺎﻻً أﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪهﺎ زﻟﺖ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ) اﻟﺒﺮ أﻋﻤﺎل ﻳﻘﺼﺪ( إو ﺑﻬﺎ ﻷرﺟﻮ ﻧﻲ اﷲ ﻳﻐﻔﺮ أن ﺗﻠﻚ ذﻟﺘﻲ ﻟﻲ .! اﷲ رﺳﻮل ﻓﺮغ وﻟﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎهﺪة، آﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺎل: )ﻓﺎﻧﺤ ﺮواﻗﻮﻣﻮا، ( ﻓﻠﻢ ﺛﻼﺛًﺎ، وﻗﺎﻟﻬﺎ أﺣﺪ ﻳﻘﻢ .اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺎﻟﺖﻓﻐﻀﺐ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﺬآﺮ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻠﻰ ودﺧﻞ ، : رﺳﻮل ﻳﺎ أﺗﺤﺐ اﷲ ﻓﻴﺤﻠﻘﻚ ﺣﺎﻟﻘﻚ وﺗﺪﻋﻮ ﺑُﺪْﻧَﻚَ، ﺗﻨﺤﺮ ﺣﺘﻰ آﻠﻤﺔ أﺣﺪًا ﺗﻜﻠﻢ ﻻ ﺛﻢ اﺧﺮج، ذﻟﻚ؟. ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺤﻠﻘﻪ، ﺣﺎﻟﻘﻪ ودﻋﺎ ﺑﺪﻧﻪ، ﻧﺤﺮ ﺣﺘﻰ أﺣﺪًا ﻳﻜﻠﻢ ﻓﻠﻢ وﺧﺮج ﻓﻨﺤﺮوا ﻗﺎﻣﻮا ذﻟﻚ اﻟﻨﺎس رأى ﻓﻠﻤﺎ ﻟﺒﻌﺾإﺑ ﻳﺤﻠﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺟﻌﻞ ﻠﻬﻢ، . وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺬﺑﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺿﺎق ﻟﻘﺪ اﻟﻤﻌﺎهﺪة؟ هﺬﻩ ﺑﺸﺮوط واﻟﻤﺸﺮآﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺘﺰم هﻞ ﻣﻜﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﺑﻤﻘﺎﻣﻬﻢ ﻣﻨ ﻓﻔﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻲ أﺑﻮواﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻬﻢ أﺳﻴﺪ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﺼﻴﺮ ﻓﺄرﺳﻠﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎم ﻳﺒﻐﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ وهﺎﺟﺮ رﺟﺎﻟﻬﺎ، ﻣﻦ اﺛﻨﻴﻦ وراءﻩ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻠﺢ، ﻟﺸﺮوط ﺗﻨﻔﻴﺬًا إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﻴﻌﻮدا: ) اﻟﻘﻮم هﺆﻻء أﻋﻄﻴﻨﺎ ﻗﺪ إﻧﺎ ﺑﺼﻴﺮ، أﺑﺎ ﻳﺎ ﻟﻨﺎ ﻳﺼﻠﺢ وﻻ ﻋﻠﻤﺖ، ﻗﺪ ﻣﺎ اﷲ وإن اﻟﻐﺪر، دﻳﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ وﻟﻤﻦ ﻟﻚ ﺟﺎﻋﻞ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ وﻣﺨﺮﺟًﺎ، ﻓﺮﺟًﺎ ﻗﻮﻣﻚ إﻟﻰ .( وﻗﺎل ﺑﺼﻴﺮ أﺑﻮ وﺣﺰن: إﻟﻰ أﺗﺮدﻧﻲ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺰد ﻓﻠﻢ دﻳﻨﻲ؟ ﻓﻲ ﻟﻴﻔﺘﻨﻮﻧﻲ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻓﻲ رﺟﺎﺋﻪ ﺗﻜﺮار ﻋﻦ ﻣﻜﺔ، إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻟﻴﻌﻮدوا اﻟﻘﺮﺷﻴﻴﻦ ﻣﻊ ﺑﺼﻴﺮ أﺑﺎ أرﺳﻞ ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻳﺐ، اﻟﻔﺮج أﺑﻮ ﻓﺎﺣﺘﺎل ﺑﺼﻴﺮ ورﺟﻊ ﻣﺬﻋﻮرًا، اﻵﺧﺮ ﻓﻔﺮ ﺑﻪ، وﻗﺘﻠﻪ اﻟﺤﺎرﺳﻴﻦ أﺣﺪ ﺳﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﺛﻨﺎء إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺨﺒﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻄﻠﻊ ﺑﺼﻴﺮ ﺑﺄﺑﻲ وإذا ﺑﺼﻴﺮ، أﺑﻲ ﻣﻦ وﻗﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﻒ ﺷﺎهﺮًا : وﻓ اﷲ، رﺳﻮل اﻟﻘﻮمﻴﻳﺎ ﺑﻴﺪ أﺳﻠﻤﺘﻨﻲ ﻋﻨﻚ، اﷲ وأدى ذﻣﺘﻚ ﺖ ﻳﻌﺒﺚ أو أﻓﺘﻦ أن ﺑﺪﻳﻨﻲ واﻣﺘﻨﻌﺖ ﻓﻘﺎل اﷲﺑﻲ، رﺳﻮل : ) أﻣﻪ وﻳﻞ)ﻣﺪح آﻠﻤﺔ ( ﺣﺮب ﻣُﺴَﻌﱢﺮُ )ﺣﺮب ﻣﺸﻌﻞ أي ( ﻣﻌﻪ آﺎن ﻟﻮ رﺟﺎل .( ﺑﺼﻴﺮ أﺑﻮ وأدرك ﺳﺎﺣﻞ إﻟﻰ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻜﺔ، ﻓﻲ ﻟﻪ ﻣﺄﻣﻦ وﻻ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻲ ﻟﻪ ﻣﻘﺎم ﻻ أﻧﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺪﻋﻲ)اﻟﻌﻴﺺ ( ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﺳﻤﻊ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﻮاﻓﻞ ﻳﻬﺪد وﺷﺮع ﻣﻘﺎﻣﻪ، ﻋﻦ ﺣ ﺑﻪ ﻓﺘﻼﺣﻘﻮا ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻨﺪل أﺑﻮ ﻣﻨﻬﻢ آﺎن ﺛﺎﺋﺮًا ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻧﺤﻮ إﻟﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﺘﻰ ﻋﻤﺮو، إﻻ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺑﻬﻢ ﺗﻤﺮ وﻻ ﻗﺘﻠﻪ، إﻻ ﺑﺄﺣﺪ ﻳﻈﻔﺮ ﻓﻼ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺿَﻴﻖَ ﺟﻴﺸًﺎ وآﻮﻧﻮا اﻗﺘﻄﻌﻮهﺎ، اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻓﻼ هﺆﻻء إﻟﻴﻪ ﻳﺆوي أن ﺗﻨﺎﺷﺪﻩ ﺑﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ. ﻗﺮﻳﺶ ﻧﺰﻟﺖ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌ أﻣﻠﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﺸﺮط اﻟﻤﺴﻠﻤﻮنﻋﻦ وﻗﺒﻠﻪ ﻨﺘًﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ أول هﻮ وهﺬا آﺎرهﻴﻦ، آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﺎهﺪة أن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻟﻬﻢ ﺗﺄآﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا دﻳﻨﻬﻢ ﻟﻨﺸﺮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻬﻢ أﺗﺎﺣﺖ وأﻧﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻢ، ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺤﺮب اﻻﻧﺸﻐﺎل ﻗﺮﻳﺶ.
عدد الصفحات ٦٨69 أﺑ ﻮإﺳﻼم اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص: وﻣﻦ ﺟﻨﺪل أﺑﻮ هﺎﺟﻢ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘﺮﻳﺶ، ﻣﺎ وأﺧﺬوا وأﺳﺮوهﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮا وﻟﻢ أﻣﻮال، ﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻷﺑﻲ إآﺮاﻣًﺎ أﺣﺪًا اﻟﻌﺎص اﻟﺮﺑﻴﻊ ،ﺑﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ اﻟﺴﻴﺪة زوج وآﺎﻧﺖ ، ﻓﺎرﻗﺘﻪ؛ ﻗﺪ ﻣﺸﺮآًﺎ آﺎن ﻷﻧﻪ ﺑﺰﻳﻨﺐ، واﺳﺘﺠﺎر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮاﻟﻌﺎص ﻓﻘﺪم ﺳﺒﻴﻠﻪ، ٢٢وأﺧﻠﻮا رﺳﻮل زﻳﻨﺐ ﻓﻜﻠﻤﺖ ، اﷲ ذﻟﻚ ﻓﻲ. اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎم ﻗﺎﺋﻼ وﺧﻄﺐ : ﺻﺎهﺮﻧﺎ إﻧﺎ ﻓﻨﻌﻢ اﻟﻌﺎص، أﺑﺎ وﺻﺎهﺮﻧﺎ أﻧﺎﺳﺎ، ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ أﻗﺒﻞ وإﻧﻪ وﺟﺪﻧﺎﻩ، اﻟﺼﻬﺮ ﻟﻪ أﺻﺤﺎب ﺑﺼﻴﺮ، وأﺑﻮ ﺟﻨﺪل أﺑﻮ ﻓﺄﺧﺬهﻢ ﻗﺮﻳﺶ، ﻣﻦ وﻟﻢ ﻣﻌﻬﻢ، آﺎن ﻣﺎ وأﺧﺬوا ﻓﻬﻞ أﺟﻴﺮهﻢ، أن ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ وإن أﺣﺪًا، ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮا أﺑﺎ ﻣﺠﻴﺮون أﻧﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل وأﺻﺤﺎﺑﻪ؟ اﻟﻌﺎص: ﻧﻌﻢ. ﺑﻠﻎ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﻨﺪل أﺑﺎ أﻣﻮاﻟﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ وردوا اﻟﻌﺎص أﺑﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﺪهﻢ آﺎن ﻣﻦ أﻃﻠﻘﻮا. ﺛﻢ اﻟﻌﺎص أﺑﻮ ﺧﺮج أﻋﻠﻦ ﺛﻢ ﺑﻀﺎﺋﻌﻬﻢ، اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻓﺄدى ﻣﻜﺔ، ﻗﺪم ﺣﺘﻰ أﺑﻮ وﻋﺎد إﺳﻼﻣﻪ، ﻣﺴﻠﻤًﺎ، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎص اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻴﻪ ﻓﺮد زﻳﻨﺐ زوﺟﺘﻪ -رﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ . ﺗﺮى آﻠﻤﺔ: }ﻭﺗ ﻛﹶﺜ ﻣ ﻳ ﻓ ﺍﻹِﺛﹾﻢﹺ ﻭ ﻭ ﺍﻟﺴ ﻟﹶﺒﹺﺌﹾﺲ ﻣ ﻛﹶﺎﻧ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة ٢٦ﺳﻮرة ﻜﺜﻴﺮﻓ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺒﺎدرون إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻜﺬب واﻟﺰور واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎم اﷲ وأآْﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻘﺪ ﺳﺎء ﻋﻤﻠﻬﻢ واﻋﺘﺪاؤهﻢ . }ﺗ ﻛﹶﺜ ﻣ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﻟﹶﺒﹺﺌﹾﺲ ﻣ ﻗﹶﺪ ﻟﹶﻬ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ ﺃﹶﻥ ﺳ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋ ﻭ ﺍﻟﹾﻌ ﻫ ﺧ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة ٠٨ﺳﻮرة ﺗَﺮَىو١ - أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل - آﺜﻴﺮًا ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺘﺨﺬون اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ أوﻟﻴﺎء ،ﻟﻬﻢ ﺳﺎء ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻻة ﻲاﻟﺘ آﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻲ ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺧﻠﻮدهﻢ ﻓﻲ ﻋﺬاب اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . • }ﻭ ﺳ ﻣ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ ﺗ ﺃﹶﻋ ﺗ ﻣ ﺍﻟﺪ ﻣ ﻋ ﻣ ﺍﻟﹾﺤ ﻳ ﺭ ﺁﻣ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ ﻣ ﺍﻟﺸ { اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة ٣٨ﺳﻮرة ﻧ ورد ﺑﺎب ﻓﻲ ﻔﺴﻴﺮهﺎ)ﺃﹶﻋ ( • }ﻭ ﺗ ﺇﹺﺫﹾ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻨ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻳ ﻟﹶﻴ ﻧ ﻭ ﻧ ﺑﹺﺂﻳ ﺭ ﻭ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ { اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ٧٢ﺳﻮرة ٢٢ ﺑﻌﺪ اﻗﻴﻤﺖ أﺑﻴﻬﺎ،أن إﻟﻰ زﻳﻨﺐ دﺧﻠﺖ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻳﺼﻠﻲ وهﻮ ان اﻟﻨﺎس اﻳﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ" ﻮأﺑ اﻟﻌﺎص "ﻗﺪ ﻓﺄﺟﺮﺗﻪ ﺑﻲ اﺳﺘﺠﺎر. ﺧﻄﺐﻓ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻠﻢ ﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: "ﺳﻤﻌﺖُ؟ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ هﻞ اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ" ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎل : "ﻳﺠﻴﺮ ﺳﻮاهﻢ، ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺳﻤﻌﺘﻢ، اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺖ ﺣﺘﻰ آﺎن ﻣﻤﺎ ﺑﺸﻲء ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻮاﻟﺬى أﺟﺎرت ﻣﻦ أﺟﺮﻧﺎ وﻗﺪ أدﻧﺎهﻢ، ﻋﻠﻴﱡﻬﻢ ] " واﺑﻦرواﻩ اﻟﺤﺎآﻢ هﺸﺎم واﺑﻦ ﺳﻌﺪ[ اﻟﻠّﻪ رﺳﻮل وأﻣﺮ )أﺑﻮ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﻻ أن زﻳﻨﺐ ﻣﺸﺮآًﺎ ﻣﺎدام ﻟﻪ ﺗﺤﻞ ﻻ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻌﺎص، .(
عدد الصفحات ٦٩70 ﻬﺆﻻءﻓ ناﻟﻤﺸﺮآﻮ ﻳﻮم ،اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﻳُﺤْﺒَﺴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر وﻳﺸﺎهﺪون ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺳﻞ ،واﻷﻏﻼل ﻳﺮو ﺑﺄﻋﻴﻨﻬﻢون ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﻈﺎم ،واﻷهﻮال ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻮنﻳﻘﻮﻟ: ﻳﺎﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧُﻌﺎد إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻨﺼﺪق ﺑﺂﻳﺎت اﷲ وﻧﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ وﻧﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . ﻣﺪارج اﻟﻠﻐﺔ: )ﻭ ﻧ ﺑﹺﺂﻳ ﺭ ﻭ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ ( ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻔﻌﻠﻴﻦ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ وﻧﺼﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﺘﻤﻨﻲ ورﻓﻊ اﻷول وﻧﺼﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺟﻮاب) ﻟﻮ (ﺮأﻳﺖﻟ أﻣﺮاً ﻋﻈﻴﻤﺎً . • }ﻭ ﺗ ﺇﹺﺫﹾ ﻭ ﻋ ﺭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻟﹶﻴ ﻫ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺑ ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺬﹸﻭﻗﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻌ ﺑﹺﻤ ﻛﹸﻨﺘ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ٠٣ﺳﻮرة ﺣﺎل ﻣﻨﻜﺮيهﺬا اﻟﺒﻌﺚ إذ ﺣُﺒﺴﻮا ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮم ،اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إذ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ أﻟﻴﺲ هﺬا اﻟﺒﻌﺚ اﻟﺬي آﻨﺘﻢ ﺗﻨﻜﺮوﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻘ ﻗﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ ورﺑﻨﺎ إﻧﻪ ،ﻟﺤﻖ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﺬوﻗﻮا اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي آﻨﺘﻢ ﺗﻜﺬﺑﻮن ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺤﻮدآﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑو ﺮﺳﻮﻟﻪآﻔﺮآﻢ ﻣﺤﻤﺪ . • }ﻭ ﺗ ﺇﹺﺫﹾ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺍﻟﹾﻤ ﻳ ﻭ ﻭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﹾﺤ { اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻔﺎل ٠٥ﺳﻮرة ﻠﻮﻓ ﺗﻌﺎﻳﻦ - أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل -ﺣﺎل ﻗﺒﺾ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أرواح ،اﻟﻜﻔﺎر واﻧﺘﺰاﻋﻬﺎ وهﻢ ﻳﻀﺮﺑﻮن وﺟﻮهﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎل ،إﻗﺒﺎﻟﻬﻢ وﻳﻀﺮﺑﻮن ﻇﻬﻮرهﻢ ﻓﻲ ﺣﺎل ،ﻓﺮارهﻢ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻬﻢ: ذوﻗﻮا اﻟﻌﺬاب اﻟﻤﺤﺮق ﻟﺮأﻳﺖ أﻣﺮًا ﻋﻈﻴﻤًﺎ، وهﺬا اﻟﺴﻴﺎق وإن آﺎن ﺳﺒﺒﻪ وﻗﻌﺔ ﺑﺪر، أآﻤﺎ اوردﻩ اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ إإﺻﺤﺎب ﻧﻪﻻ ﻋﺎم ﻓﻲ ﺣﻖ آﻞﱢ آﺎﻓﺮ . • }ﻭﺗ ﺍﻟﹾﻤ ﻳ ﻣ ﻓ ﺍﻷَﺻ { اﻵﻳﺔ إﺑﺮاهﻴﻢ ٩٤ﺳﻮرة ﻳﺎوﺗﺒﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ هﻢو ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ،ﺑﺎﻟﻘﻴﻮد ﻗﺪ ﻗُﺮِﻧﺖ أﻳﺪﻳﻬﻢ وأرﺟﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ ﻣﻊ وﻗﺮﻧﺎﺋﻬﻢ، وهﻢﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ لﱟذ وهﻮان . • }ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﺳ ﺍﻟﹾﺒ ﻟ ﻣ ﻟﹶﺤ ﻃﹶﺮﹺﻳ ﻭ ﻣ ﺣ ﺗ ﻭﺗ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ ﻣ ﻓ ﻭ ﻣ ﻓﹶﻀ ﻭ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺤﻞ ٤١ﺳﻮرة اﷲ ﻮه اﻟﺬي ﺳﺨﱠﺮ ﻟﻜﻢ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺘﺄآﻠﻮا ﻪﻣﻨ ﻟﺤﻤًﺎ ،ﻃﺮﻳًﺎ وﺗﺴﺘﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ زﻳﻨﺔ آﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ،واﻟﻤﺮﺟﺎن اﻳﻀﺎً اﻟﺒﺤﺮ وﺟﻌﻞ اًﻣﺴﺎر ،اﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻟﻠﺴﻔﻦ ﺗﺬهﺐ ،وﺗﺠﻲء ﻟﺘﻄﻠﺒﻮا رزق اﷲ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺮﺑﺢ ،ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻌﻠﻜﻢ نﺗﻨﺘﺒﻬﻮ آﻠﻬﺎ اﻟﻨﻌﻢ ،ﻟﻬﺬﻩ ﺘﺸﻜﺮواﻓ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؟ﺎﻬﻋﻠﻴ • }ﻭﺗ ﺍﻟﺸ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﻠﹶﻌ ﺗ ﻋ ﻛﹶﻬ ﺫﹶﺍﺕ ﺍﻟﹾﻴ ﻭ ﻏﹶﺮ ﺗ ﺫﹶﺍﺕ ﺍﻟﺸ ﻭ ﻓ ﻓﹶﺠ ﻣ ﺫﹶﻟ ﻣ ﺁﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣ ﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻬ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﻳ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﺗ ﻟﹶﻪ ﻭ ﻣ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ ٧١ﺳﻮرة ﻓﻠﻤﺎ ﻠﻮادﺧ أﻟﻘﻰاﻟﻜﻬﻒ اﷲُ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،اﻟﻨﻮمَ وﺣَﻔِﻈﻬﻢ . ﺮىوﻳ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻤﺲ إذا ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق ﺗﻤﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤﻴﻦ، وإذا ﻏﺮﺑﺖ ﺗﺘﺮآﻬﻢ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﺴﺎر، وهﻢ ﻓﻲ ﻣﺘﺴﻊ
عدد الصفحات ٧٠71 ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻒ، ﻓﻼ ﺗﺆذﻳﻬﻢ ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ وﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻬﻮاء، ذﻟﻚو ﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﻗﺪرة اﷲ .ﻤﻦﻓ ﻳﻮﻓﻘﻪ اﷲ ﻟﻼهﺘﺪاء ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻮﻓﱠﻖ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ، وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻳﺮﺷﺪﻩ ﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺤﻖ؛ ﻷن اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺨِﺬْﻻن ﺑﻴﺪ اﷲ وﺣﺪﻩ .ﺗﺰاور: ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺗﻤﻴﻞ ﻳﻌﻨﻲ . • }ﻭ ﻧ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﻭﺗ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺑ ﻭ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻧ ﻣ ﺃﹶﺣ { اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ ٧٤ﺳﻮرة ﺬهﺐﻳُﻓﺎﻟﺠﺒﺎل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻷرض ﻓﺘﺼﻴﺮ هﺒﺎءً ﻣﻨﺒﺜﺎً وﻓﻲ ﻗﺮاءة ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﺠﺒﺎلورﻓﻊ . أﻣﺎ اﻷرض ﻇﺎهﺮة ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺟﺒﻞ وﻻ ﻏﻴﺮﻩ اﻟﺤﺸﺮ ﻳﻮم ﻓﻲ وذﻟﻚ . • }ﻭ ﺍﻟﹾﻜ ﻓﹶﺘ ﺍﻟﹾﻤ ﻣ ﻣ ﻓ ﻭ ﻳ ﻭ ﻣ ﻫ ﺍﻟﹾﻜ ﻟﹶﺎ ﻳ ﺻ ﻭ ﻛﹶﺒﹺﲑ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﺣ ﻭ ﻣ ﻋ ﺣ ﻭ ﻳ ﺭ ﺃﹶﺣ { اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ ٩٤ﺳﻮرة ﻜﺘﺎباﻟ اﻷ آﺘﺎب ﻋﻤﺎلهﻮ ﻻ ﻳﺘﺮك ﺻﻐﻴﺮة ﻣِﻦ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ وﻻ آﺒﻴﺮة إﻻ أﺛﺒﺘﻬﺎ؟! ووﺟﺪوا آﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺎﺿﺮًا ﻣﺜﺒﺘًﺎ . • }ﻟﹶﺎ ﺗ ﻓ ﻋ ﻭ ﺃﹶﻣ { اﻵﻳﺔ ﻃﻪ ٧٠١ﺳﻮرة ﻻ ﻳﺮى اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣِﻦ اﺳﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻣَﻴْﻼ وﻻ ارﺗﻔﺎﻋًﺎ وﻻ اﻧﺨﻔﺎﺿًﺎ . • }ﻳ ﺗ ﺗ ﻛﹸﻞﱡ ﻣ ﻋ ﺃﹶﺭ ﻭ ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﺍﺕ ﺣ ﺣ ﻭﺗ ﺍﻟﻨ ﺳ ﻭ ﻫ ﺑﹺﺴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺷ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺤﺞ ٢ﺳﻮرة ﺪﻋﻨو ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻨﺴﻰوﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪةُ رﺿﻴﻌَﻬﺎ اﻟﺬي أﻟﻘﻤﺘﻪ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻧﺰل ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺮب وﺗُﺴْﻘﻂ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺐ وﺗﻐﻴﺐ ﻋﻘﻮل ﻟﻨﺎسا ﻓﻬﻢ آﺎﻟﺴﻜﺎرى ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻬﻮل واﻟﻔﺰع وﻟﻴﺴﻮا ﺑﺴﻜﺎرى وﻟﻜﻦ ﺷﺪة اﻟﻌﺬاب اﻟﻤﻮﻗﻒ، وهﻮل أﻓﻘﺪﺗﻬﻢ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وإدراآﻬﻢ . • }ﻳ ﺃﹶﻳ ﺍﻟﻨ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘ ﻓ ﺭ ﻣ ﺍﻟﹾﺒ ﻓﹶﺈﹺﻧ ﺧ ﻣ ﺗ ﺛﹸﻢ ﻣ ﻧ ﺛﹸﻢ ﻣ ﻋ ﺛﹸﻢ ﻣ ﻣ ﻣ ﻭ ﻣ ﻟﱢﻨ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻣ ﻧ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ ﻣ ﺛﹸﻢ ﻧ ﻃ ﺛﹸﻢ ﻟ ﺃﹶﺷ ﻭ ﻣ ﻳ ﻭ ﻣ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﻟ ﻳ ﻣ ﺑ ﻋ ﺷ ﻭَﺗ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻫ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺰ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻫ ﻭ ﻭ ﻣ ﻛﹸﻞﱢ ﺯ ﺑ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺤﺞ ٥ﺳﻮرة ﺎﻳ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إن آﻨﺘﻢ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ أن اﷲ ﻳُﺤﻴﻲ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﺧﻠﻘﻜﻢﻓ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺎﻧﻈﺮوا وأﻃﻮارآﻢ و ﻣﻠﻮاوﺗﺄ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﺑﺘﺼﺮﻳﻒ أﻃﻮار اﻟﺨﻠﻖ ان وآﻤﺎ ﻓ ﺧﻠﻘﻜﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎء ﻜﺬﻟﻚ ،اﻷرض ﺘﺮىﻓ اﻷرض ﻳﺎﺑﺴﺔً ،ﻣﻴﺘﺔ ﻻ ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈذا أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،اﻟﻤﺎء ﺗﺤﺮآﺖ ،ﻧﺒﺎتﺑﺎﻹ رﺗﻔﻌﺖأو وزادت ﻻرﺗﻮاﺋﻬﺎ وأﻧﺒﺘﺖ ﻣﻦ آﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻨﺒﺎت اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺬي ﻳَﺴُﺮﱡ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ . ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻢ ﻳﺼﺮ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ)ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﻟ ﻳ ﻣ ﺑ ﻋ ﺷ (.
عدد الصفحات ٧١72 اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﻦ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ / ﻣﺘﻮﻟﻲ اﻟﺸﻌﺮاويﻣﺤﻤﺪ) ﺑﺘﺼﺮف ( و واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات ﺧﻠﻖ إن ﻏﻴﺒﻲﺧﻠﻖ أﻣﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻋﻤﻦ ﻧﺄﺧﺬﻩ .. اﻟﺤﻖ إن إﻻ ﻏﻴﺒﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻳﻌﺮض ﺣﻴﻦ داﺋﻤﺎً اﻟﻌﻘﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻨﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻘﻀﻴﺔ أﺧﺮى وﻧﺸﻬﺪهﺎ ،ﻧﺤﺴﻬﺎ ﺗﻘﺮب ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ...ﺗﺮاب ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻨﻲ ﻓﺎﷲ ... ﻃﻴﻦ ﻣﻦ ... ﻣﺴﻨﻮن ﺣﻤﺄ ﻣﻦ ... ﻣﻦ آﺎﻟﻔﺨﺎر ﺻﻠﺼﺎل ...روﺣﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺦ ﺛﻢ ... ﻷ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎرض ﻻ آﻠﻬﺎ وهﺬﻩ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻧﻬﺎ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن! اﻟﻘﻤﺢ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ان ﻣﺜﻼ ﻗﻠﺖ ﻓﺈذا ! ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﻬﺬا اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻣﻦ اﻧﻪ ﻗﻠﺖ وإذا ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﻬﺬا اﻟﺨﺒﺰ ﻋﻤﻞ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ هﺬﻩ ﻷن أﻳﻀﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﺬا اﻟﻌﺠﻴﻦ ﻣﻦ اﻧﻪ ﻗﻠﺖ وإذا ...أﺧﺬﻧﺎ اذا ﻓﺄﻧﻨﺎ اﻟﻤﺎء ﻟﻪ اﺿﻔﻨﺎ ﻓﺈذا دﻗﻴﻖ، اﻟﻰ ﺗﺤﻮل ﺑﻄﺤﻨﻪ وﻗﻤﻨﺎ اﻟﻘﻤﺢ ... ﻋﺠﻴﻨﺎً ﺻﺎر ... ﻓﻲ أدﺧﻠﻨﺎﻩ ﻓﺈذا ﺧﺒﺰاً ﺻﺎر اﻟﻔﺮن . وﻋﻠﻴﻪ... أﺧﺬﻓ ﺈذا اﷲ اﻟﺘﺮاب .. ﻃﻴﻨﺎًﺎﺿأﺛﻢ ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﻤﺎء إﻟﻴﻪ ف.. ﻳﺘﺮآ ﻪﺛﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻟﺘﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﺘﻌﻔﻦ ﺣﻤﺄً ﻓﻴﻜﻮن ...ﻳﺠﻒ ﻳﺒﺪأ ﺛﻢ ﺻﻠﺼﺎﻻً ﻓﻴﺼﺒﺢ.. ﻓ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺠﺴﺪ ﺧﻠﻖ أﻃﻮار ﻬﺬﻩ اﻟﻄﻴﻦاﻟﺒﺸﺮو، ﻣﻦ ﺧﻠﻖ . اﻷأي رضﻣﻦ . ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺟﺌﻨﺎ ﻓﺈذا .. أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻠﻨﺴﺄل .. أﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎن .. اﻷرض ﻣﻦ .. اﻟﻄﻴﻦ ﻣﻦ.. ا هﻲ اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﻘﺸﺮة هﺬﻩ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻘﻮﻣﺎت آﻞ ﺗﻌﻄﻲ ﻧﻟﺘﻲ ﻌﻴﺸﻬﺎ.. ﻳﻨﻤ ﻓﺎﻟﺬي إذن ﻰ اﻟﻤﺎدة هﺬﻩ ﻧﻮع ﻧﻔﺲ ﻣﻦ هﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺎدة .. اﻟﻄﻴﻦ وهﻲ .. ﺟﺴﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻠﻞ وﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻓﻮﺟﺪوﻩ ٦١اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺼﺮا .. اﻷآﺴﺠﻴﻦ أوﻟﻬﺎ .. اﻟﻤﻨﺠﻨﻴﺰ وﺁﺧﺮهﺎ .. واﻟﻘﺸﺮة اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻷرﺿﻴﺔ .. ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﻔﺲ هﻲ اﻟﺨﺼﺐ اﻟﻄﻴﻦ ﻓﻌﻨﺎﺻﺮ إذن ا اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﺬي .. إﻋﺠﺎز أول هﺬا .. إﺛﺒﺎت هﺪﻓﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ وهﺬﻩ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﺪم أو اﻟﻘﺮﺁن ﺻﺤﺔ.. ﺑﺤﺜﺎً آﺎﻧﺖ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻷرﺿﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﺟﻞ ﻣﻦ . دﻟﻴﻼً اﻟﻤﻮت ﻣﻦ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺟﻌﻞ وﻟﻘﺪ اﻟﺨﻠﻖ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ .. ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻧﻘﺾ ﻓﺎﻟﻤﻮت .. أي ﻣﻮﺟﻮدة اﻟﺤﻴﺎة أن .. ﺑﺎﻟﻤﻮت أﻧﻘﻀﻬﺎ وأﻧﺎ .. ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺷﻲء آﻞ وﻧﻘﺾ .. أردﻧﺎ ﻓﺈذا اﻷول ﺑﺎﻟﺪور ﻧﺒﺪأ ﻋﻤﺎرة ﻧﺒﻨﻲ أن .. اﻷﺧﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪور ﻧﺒﺪأ ﻧﻬﺪﻣﻬﺎ أن أردﻧﺎ وإذا.. و إﻟﻰ وﺻﻠﺖ إذا ،ﻣﻜﺎن أﻋﻮد أن وأردت ﻧ، ﺁﺧﺮ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎأﺑﺪأ وﺻﻠﺖ ﻘﻄﺔ ! ﻧﻘﻄﺔ ﻓﺂﺧﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﻮة أول ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻌﻮ دة.. ا ﺧﻠﻖ ﻋﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻹﻧﺴﺎنوﻧﺤﻦ ﺷﻴﺌﺎ ، اﻟﺨﻠﻖ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻧﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﻨﺎ .. وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻳﻮم آﻞ اﻟﻤﻮت ﻧﺸﻬﺪ .. ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻧﻘﺾ واﻟﻤﻮت .. ﻋﻜﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺪث هﻮ إذن .. ﻳﺤﺪث ﺷﻲء أول اﻟﻤﻮت ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ .. ﺗﺨﺮج اﻟﺮوح إن.. ﺁ وهﻲ ﻓﻴﻪ دﺧﻞ ﻣﺎ ﺧﺮ .. اﻟﺮوح ﺧﺮوج ﺷﻲء أول .. اﻟﺮوح هﻮ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ دﺧﻞ ﺷﻲء ﺁﺧﺮ إذن .. اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻜﺲ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺒﺪأ ﺛﻢ .. ﻳﺘﺼﻠﺐ اﻟﺠﺴﺪ .. اﻟﺼﻠﺼﺎل هﻮ هﺬا .. رﻣﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻳﺘﻌﻔﻦ ﺛﻢ .. اﻟﻤﺴﻨﻮن اﻟﺤﻤﺄ هﻮ هﺬا .. اﻟﻤﺎء ﻳﺘﺒﺨﺮ ﺛﻢ ﺗﺮاﺑﺎ اﻟﻄﻴﻦ وﻳﺼﺒﺢ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ .. اﻷرض إﻟﻰ وﻳﻌﻮد .. وأﺷﻬﺪإذن أراهﺎ اﻟﺘﻲ اﻹﻓﻨﺎء ﻣﺮاﺣﻞ هﺎ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﻜﺲ هﻲ ﻳﻮم آﻞ .... اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎدة ﻓﻲ اﻟﺼﺪق ﻓﻬﻨﺎك .. اﻟﺨﻠﻖ آﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ واﻟﺼﺪق .. ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻲ واﺿﺢ هﻮ آﻤﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻧﻘﺾ ﻗﻀﻴﺔ.. اﻟﻤﻮت وهﻮ . وهﻨﺎﻟﻚ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل ﺁﺧﺮ ﺷﻲء: ) ﺭﻭﺣﻲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻧﻔﺨﺖ ( اﻟﻨﻔﺲ أي اﻟﻨﻔﺦ وﻣﻌﻨﻰ.. ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻨﻔﻮخ إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻓﺦ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻧﻔﺴﺎ هﻨﺎك أن أي .. اﻟﺤﻴﺎة ﻓﺒﺪأت .. ﺑﺨﺮوج اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻨﺘﻬﻲ وﺑﻤﺎذا اﻟﻨﻔﺲ هﺬا .. اﻟﺤﻴﺎة ﻓﺎرق ﻗﺪ إﻧﺴﺎن أي أن ﻓﻲ ﺷﻜﻜﺖ إذا ﻓﺄﻧﺖ .. ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻻ اﻧﻪ ﻟﻚ ﻳﻘﺎل أن ﻳﻜﻔﻲ .. ﻣﺎت أﻧﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻟﻴﺘﺄآﺪ.. ه دﺧﻮل هﻮ اﻟﺠﺴﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة دﺧﻮل ﻣﺼﺪاﻗإذن اﻟﻨﻔﺲ ﺬا ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ:)ﺭﻭﺣﻲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻧﻔﺨﺖ( اﻟﻨﻔﺲ هﺬا ﺧﺮوج هﻮ وﺧﺮوﺟﻬﺎ
عدد الصفحات ٧٢73 • }ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺗ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ ﺳ ﺛﹸﻢ ﻳ ﺑ ﺛﹸﻢ ﻳ ﺭ ﻓﹶﺘ ﺍﻟﹾﻮ ﻳ ﻣ ﺧ ﻭ ﻣ ﺍﻟﺴ ﻣ ﺟﹺﺒ ﻓ ﻣ ﺑ ﻓﹶﻴ ﺑﹺﻪ ﻣ ﻳ ﻭ ﻋ ﻣ ﻳ ﻳ ﺳ ﺑ ﻳ ﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹶﺑ { اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻮر ٣٤ﺳﻮرة اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻘﺪرة اﻟﻨﺎس ﻹﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﻔﺖ ﻓﻴﻪ هﺬا نﻓﺈ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺴﻮق اﻟﺴﺤﺎب إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء، ﺛﻢ ﻳﺠﻤﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺮﻗﻪ، ﺛﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﺮاآﻤًﺎ، ﻓﻴﻨﺰل ﻣِﻦ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻤﻄﺮ !وﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎب اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺑَﺮَدًا، ﻓﻴﺼﻴﺐ ﺑﻪ ﻣَﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ وﻳﺼﺮﻓﻪ ﻋﻤﱠﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﻜﻤﺘﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻳﻜﺎد ﺿﻮء ذﻟﻚ اﻟﺒﺮق ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺎب ﻣِﻦ ﺷﺪﺗﻪ ﻳﺬهﺐ ﺑﺄﺑﺼﺎر اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ إﻟﻴﻪ . ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ :أﻧﻮاﻋﻬﺎ و اﻟﺴﺤﺐ: • اﻟﺴﺤﺐ ﻋﻦ ﻣﻦﻋﺒﺎرة آﺘﻞ اﻟﻬﻮ ﻓﻲ ﺗﻄﻔﻮ ﻣﺮﺋﻴﺔ وﺗﺘﻜﻮنﻣﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻲ، اء ﻗﻄﺮات ﻣﻦ ،اﻟﻤﺎء أو ﺑﻠﻮرات ،اﻟﺜﻠﺞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ أو .ﻳﻤﻸ اﻟﺬي اﻟﻬﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﺗﻄﻔﻮ وهﻲ اﻟ آﻮآﺐﺠﻮاﻟﻐﻼف ﺣﻮل ي ،اﻷرض ﻓ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺑﺮﻓﻖاﻟﻬﻮاء ،ﺣﻴﻨﺎً ﺣﻴﺎﻧﺎًأوﺑﻘﺴﻮة ، ﺑﺪوران ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﻈﺎم وﻓﻖ ﻵﺧﺮ، ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻷرضوﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻃﻖاﻟوﺑﺎﻟﻤﻨﺎخ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . • اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﺤﺐ دراﺳﺔ ﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﻄﺮق ﻣﻦ أول وﻟﻌﻞ اﻟﺸﻬﻴﺮاﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﺎم ﻻﻣﺎرك م٢٠٨١ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻧﺸﺮ ،ﺣﻴﻦ ﻧﻈﺮ وﺟﻬﺔ ﺣﺴﺐ ﻧﻮع آﻞ وﻋﺮف ﻩ . وﺗﺒﻌﻪ )ﻟﻮك هﻮارد ( اﻟﺴﺤﺐم٣٠٨١ﻋﺎم اﻧﻮاع اﺳﻤﺎء ﻧﺸﺮ ﺣﻴﻦ ، اﻟﻤ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺨﺘﻠﻔﺔ آﻘﺎﻋﺪة ﺑﻌﺪﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت ﺛﻢ ،)آﻴﻤﻨﺲ ( ﻋﺎم م٠٤٨١ﻓﻲ . • ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻋﺎم ﺣﺘﻰ ﻣﺎهﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ وﻳﻜﺸﻔﻮن ﻳﺤﻠﻠﻮﻧﻬﺎ م١٩٨١دراﺳﺘﻬﺎ إﺣﻴﻦ ﻧﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ . ﻋﺎموﻓﻲ م،٢٢٩١ دوﻟﻴﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻬﻤﺔأُﺷﻜﻠﺖ اﻟﻴﻬﺎ وآﻠﺖ ﻳﺤﻮي وﻣﺒﻮب ﻣﻨﻈﻢ ﻣﺼﻮر ﺗﺤﻀﻴﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻟﻤﺎ وﻣﺒﺴﻄﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺷﺮوح ﺑﺎﻟﺴﺤﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ .اﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﻔﻀﻞ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺴﻨﻮات ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻲﻘﻨواﺳﺘﻄﺎع اﻟﻌﻠﻤﻲ آﺜﻴﺮاً وﻳﻔﺴﺮوا ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻌﺮﻓﻮا ان اﻟﻬﺎﺋﻞ ﺳﺮارهﺎأﻣﻦ . • آﺜﻴﺮةو اﻧﻮاع ﻟﻠﺴﺤﺐ.. اﻟﻤ ،ﺘﺒﺎﻳﻨﺔﺑﺎرﺗﻔﺎﻋﺎﺗﻬﺎ زﻣﺮﺗﻴﻦو إﻟﻰ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ : ١ -اﻷوﻟﻰاﻟﺰﻣﺮة ﺗﺴﻤﻰ)ﺳﻤ ﻘﻴﺔﺣﺎﺳﺤﺐ( ﺳﺤﺐ وهﻲ ﻻ آﺎﻟﺤﺮﻳﺮ، ﺑﻴﻀﺎء ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ دﻗﻴﻘﺔ اﻟﻤﻈﻬﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻇﻞ اي اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺑﺸﻜﻞأﺗﻠﻘﻲ ﺣﻴﺎﻧﺎ و أﺧﺼﻞ ﺧﻄﻮط أﺣﻴﺎﻧﺎ رﻳﺶ و ﻇﻞ ﺑﺪون ﻗﻠﻨﺎ آﻤﺎ وهﻲ آﺒﻴﺮاإﻃﻴﻮر ﺗﻜﺎﺛﻔﺎ ﺗﺘﻜﺎﺛﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ زﻣﺮة اﻟﻰ ﺗﺤﻮﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﺧﺮى.. هﺬ ﺳﺤﺐ ﻋﺎﻟﻴﺔوﻣﻌﻈﻢ ارﺗﻔﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﺮة ﻩ... ٢ -ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺰﻣﺮة)رآﺎﻣﻴﺔ ﺳﺤﺐ(.. ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺳﻤﻴﻜﺔ ﺳﺤﺐ وهﻲ ... ﺑﻌﺾ اﻧﻮاﻋﻬﺎ وهﻲ واﻟﺜﻠﺞ اﻟﺒﺮد ﻣﻨﻪ ﻳﻬﻄﻞ اﻵﺧﺮ واﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻄﺮ ﻣﻨﻪ أﺣﻴﺎﻳﻬﻄﻞ ﻃﺒﻘﻴﺔ ﻧﺎً )ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺸﻜﻞ( وﻃﻮ ﺷﻔﺎﻓﺔراً ﺷﺒﻪ أو ﻣﻌﺘﻤﺔ... ﻣﺘﻤﻮﺟﺔ أو ..ﻣﻴﺰاﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻜﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ... • }ﻭَﺗ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﺗ ﺟ ﻭ ﺗ ﻣ ﺍﻟﺴ ﺻ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬ ﺃﹶﺗ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ ﺇﹺﻧ ﺧ ﺑﹺﻤ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻤﻞ ٨٨ﺳﻮرة
عدد الصفحات ٧٣74 اﻹﻧﺴﺎن أﻳﻬﺎ ﺗﺮىإﻧﻚ اﻟﺠﺒﺎل ﺗﻈﻨﻬﺎ واﻗﻔﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة وهﻲ ﺗﺴﻴﺮ ﺳﻴﺮًا ﺣﺜﻴﺜًﺎ آﺴﻴﺮ اﻟﺴﺤﺎب اﻟﺬي ﺗﺴﻴﱢﺮﻩ اﻟﺮﻳﺎح وهﺬا ﻣِﻦ ﺻﻨﻊ اﷲ اﻟﺬي أﺣﺴﻦ آﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ وأﺗﻘﻨﻪ . اﻷرض ان دﻟﻴﻞ أآﺒﺮ وهﺬا إنﻣﺘﺤﺮآﺔ، اﷲ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ وﺷﺮ وﺳﻴﺠﺎزﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ . • }ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﺍﻟﺮ ﻓﹶﺘ ﺳ ﻓﹶﻴ ﻓ ﺍﻟﺴ ﻛﹶﻴ ﻳ ﻭ ﻛ ﻓﹶﺘ ﺍﻟﹾﻮ ﻳ ﻣ ﺧ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻ ﺑﹺﻪ ﻣ ﻳ ﻣ ﻋ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻫ ﻳ{١ اﻵﻳﺔ اﻟﺮوم ٨٤ﺳﻮرة ﻳﻔﺮﺣﻮنﻓﺎﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ اﻟﺴﺤﺎب اﻟﻤﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻓﺈذا ﺳﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدﻩ إذا هﻢ ﻳﺴﺘﺒﺸﺮون وﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﺄن اﷲ ﺻﺮف ذﻟﻚ إﻟﻴﻬﻢ . ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ آﻴﻔﻴﺔ اﻟﺴﺤﺐ ﺗﻜﻮﻳﻦ: • اﻟﺴﺤﺐ ﺗﺘﻜﻮن ﻳﺌﺎتﺟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺎء ،ﺑﺨﺎر اﻟﻰﻓﻴﺘﺤﻮل اﻟ او اﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺼﻼﺑﺔﺣﺎﻟﺔ أي ﻳﻜﻮن ﺗﻜﺎﺛﻒإﻟاﻟﺘﺤﻮل ﻋﻦ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻣﺎء ﻗﻄﺮات ﺻﻮرة ﻲ اﻟﺒﺨﺎر.. وأ ﺑﻠﻮ ﻋﻦ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﺛﻠﺠﻴﺔ رات ﻪﺗﻜﺎﺛﻔ وﺑﺮودة ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺿﻐﻮط ﻓﻲ .. • ﺗﺠﺮي وﻟﻜﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔاﻟﺘﺤﻮﻻت ﻇﺮوف ﻣﻦ ﺑﺪ ،ﻻ ﻣﺜﻼً ﻣﺸﺒﻌﺎً اﻟﻬﻮاء ﻳﻜﻮن ان اﻟﻤﺎء، ﺑﺒﺨﺎر اﻟﺘﺸﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ أو اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺘﺸﺒﻊ درﺟﺔ اﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل وﻳﻤﻜﻦ ﻃﺮق ﺑﻌﺪة.. وا اﻟﻬﻮاء ﺗﺒﺮﻳﺪ اﻟﻰ آﻠﻬﺎ اﻟﻤﺎءﺗﺆدي ﺑﺨﺎر ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ ﻧﻘﺎص. • ﺰﻳﺎدةﺑو اﻟﺒﺨﺎر اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻤﺴﺨﻦ اﻷرض ﺳﻄﺢ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺴﻲ ﺑﺎﻻﺷﻌﺎع اﻟﻰ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ﻣﻦ ...ﻓﻲ وﻳﻨﺸﺄ اﻟﻬﻮاء دفء ﻳﺰداد واﻟﺤﺮارةاﻟﺠ اﻟﻀﻐﻂ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺮار ﻋﺪم ﻮ ﻓﻴﺼﻌﺪﻓ وهﺎﺑﻄﺔ ﺻﺎﻋﺪة ﻧﺸﻄﺔ ﺗﻴﺎرات اﻟﻰ ذﻟﻚ ﻴﺆدي ﺣﺎﻣﻼ اﻟﺴﺎﺧﻦ اﻟﻬﻮاء ذرات ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﻋﻠﻰأاﻟﻤﺎء، ﺗﺎرآﺎً ﻪﻣﻜﺎﻧ ﻓﻴﻬﺒﻂﺷﺎﻏﺮاُ ، ﻋﻦ وﻳﻨﺘﺞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻴﺤﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﺎرد هﻮاء ﺘﻴﺎراتﻟاذﻟﻚ اﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ ﻤﺘﻌﺪدةاﻟ . • اﻟﻬﻮاءﻓ وﺻﻞ ﺈذا ﻹﺷﺒﺎﻋﻪاﻟﻤﺮ آﺎف ﻋﻠﻮ اﻟﻰ اﻟﺴﺎﺧﻦ ﺗﻔﻊ ﻣﺎدة هﻲ ﻋﺠﺎﺟﻴﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﺗﺘﻜﻮن اﻷوﻟﻰ اﻟﺴﺤﺐ ر ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻜﻬﺎ وﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺘﻜﻮن ﻋﻨﺪهﺎ اﻟﺴﺤﺐ وﺗﺒﺪأ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻬﻮاء ﻃﻮﺑﺔ ﻷ نواﺳﺘﻘﺮارﻩ إﻋﺪم ﻳﺆدي إﺳﺘﻘﺮارﻩ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻷﻋﺎﻟﻲ ﻧﺤﻮ رﻓﻌﻪ اﻟﺴﺤﺐﺗﺮﺗﻟﻰ ﻔﻊ ﺔاﻟﻤﺘﻜﻮﻧ .. • ﺗﺄﺗﻲ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺪدة اﻟﺴﺤﺐ ﺗﻠﻚ ﺗﺘﻜﺎﺛ رآﺎﻣﺎً ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻒ) آﺜﻴﻒ ﺳﺤﺎب( ﺿﺤﻼً .هﺬا ﺗﺘﺨﻠﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻤﺲ اﺷﻌﺔ اﻟﺮآﺎم ﻳﻜﻮن اﻹﺣﻴﺚ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺴﻲ ﺷﻌﺎع اﻟﻌﻈﻤﻰ ، ذاإأﻣﺎ ﻣﺜﻼً اﻟﻤﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺎب ﺗﺸﻜﻞ ،آﺎن ﻓ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺴﺤﺐأﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪة ،ﻧﻮاع ﻣﻦﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻴﻂ اﻟﺜﻠﺞ ،ﺑﻠﻮرات اﻟﻤﺎء ،وﻗﻄﻴﺮات درﺟﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﻮرات اﻟﻰ ﺑﺪورهﺎ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺘﻲ )
عدد الصفحات ٧٤75 ـ ٠١ (ﻣﺌﻮﻳﺔ .ﺗﺸﺘﺪوهﻨﺎ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺰواﺑﻊ وﺗﺘﻜﻮن ﺗﺠﺎهﺎتاﻹاﻟﺮﻳﺎح .اﻟﻈﺮف آﺎن واذا ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻬﻄﻳ ﻤﻄﺮاﻟﻞ . • و ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺴﺤﺐ هﺬﻩ ﺗﺤﺘﻚ ﻗﺪ ﻗﻮﻳﺔ اﺻﻮات وﺗُﺴﻤﻊ ﺑﺒﻌﺾ)اﻟﺮﻋﺪ( ﻨﺘﻴﺠﺔآ اﻟﺸﺤﻨﺔ ﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﻴﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎك وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺗﻨﻄﻠﻖ ﻜﻬﺮﺑاﻟﺸﺮارات اﻟﺎﺋﻴﺔ ﺴﺮﻳﻌﺔ ﻳﺤﺪث اﻟﺒﺮق واﻟﺼﻮاﻋﻖ . اﻷﻣﻄﺎروﻗﺪ هﻄﻮل ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﺰاﻣﻦ اﻷﻣﻄﺎر هﻄﻮل دون ﻳﺤﺪث أو .وﻳُﺮى أوﻻً ،اﻟﺒﺮق واﻟﺼﻮت اﻟﻀﻮء ﺳﺮﻋﺔ اﺧﺘﻼف ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺮﻋﺪ ﻳﺴﻤﻊ ،ﺛﻢ ﻳﺤﺪﺛﺎن اﻧﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﻣﺘﺰاﻣﻨﻴﻦ اﻟﻌﻄﻒ ﺣﺮوف ﺑﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎدة ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﻳﺬآﺮ وآﻠﻨﺎ )أﺑﺮﻗﺖ، أﻣﻄﺮت ﺛﻢ ﻓﺄرﻋﺪت، .( اﻟﺤﺮاﺋﻖ ﺳﺤﺐ: اﻳﻀﺎ اﻟﺴﺤﺐ اﻟﺤﺮﻳﻖوﺗﺘﻜﻮن ﻳﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻻرض ﺳﻄﺢ ﻣﻦ ﻟﻼﺷﺘﻌﺎل ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ )ﺎتﻐﺎﺑاﻟﻣﺜﻞ ﻜﺜﻴﻔﺔاﻟ( وﻳﻐﻄﻲ اﻟﻠﻬﺐ، أﻟﺴﻨﺔ وﺗﻨﺪﻟﻊ ﺑﺎردة ﺷﺒﻪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻮ، ﻳﻨﺸﺄاﻟﺪﺧﺎن ، ﻋﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻮﻳﺔ ﺻﺎﻋﺪة هﻮاﺋﻴﺔ ﺗﻴﺎرات ذﻟﻚ اﻷﻋﺎﻟﻲ اﻟﻰ ،اﻟﺪﺧﺎن ﺑﺴﺒ آﺒﻴﺮة ﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﺧﺘﻼف ﺐ اﻟﺤﺮارة درﺟﺎت .ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺗﺘﺸﻜﻞ وﻗﺪ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ او اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺴﺤﺐ)اﻟﺤﺮﻳﻖ ﺣﺠﻢ ﺣﺴﺐ (... آﻤﺎ اﻻﺧﺸﺎب ﻣﻦ آﻤﻴﺔ اﺣﺘﺮاق ان آﺒﻴ ﺑﻜﻤﻴﺎت اﻟﻤﺎء ﺑﺨﺎر اﻧﻄﻼق اﻟﻰ ﺳﺤﺒﺎًﻳﺆدي ﻟﺘﻜﻮن ﺗﻜﻔﻲ ﻗﺪ ﺮة رآﺎﻣﻴﺔ . واﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ﺳﺤﺐ: اﻟﺠﺪﻳﺮ وﻣﻦ ،ﺑﺎﻟﺬآﺮ دوراًإ ﺗﻠﻌﺐ واﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت ن ،ﻣﻬﻤﺎً ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻓﻲ ﻓﻜﺜﻴﺮاًاﻟﺴﺤﺐ ، ﻣﺎ ﺗﻼل وﺟﻮد ،ﻳﺆدي اﻟﺮﻳﺎح ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ أوﻣﺮﺗﻔﻌﺎت ﺗﻠﻚ ﻓﻮق اﻟﻬﻮاء ﻳﺼﻌﺪ ن وأاﻟﺘﻼل اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت .ﺗﻤﺪداً ﻳﺘﻤﺪد ﺣﻴﺚ آﺎﻓﻴﺎً ، اﻟﺴﺤﺐ، ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ رﻓﻊﻳﺴﻤﺢ ﻣﺪى وﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻬﻮاء اﻟﺮﻳﺎح، ﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻬﺬﻩ وﻣﺪى اﻟﺘﻞ، ﻧﺤﺪارﻩإوارﺗﻔﺎع . وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮاً اﻟﻬﻮاء ﻳﻜﻮن ﻗﺪو اﻟﺘﻼل، ﻗﻤﻢ ﻓﻮق ﻃﺒﻘﻴﺔ ﺳﺤﺐ ﺗﺘﻜﻮن ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻧﺴﺒﻴﺔ رﻃﻮﺑﺔ ذا اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﺘﻜﻮن اﻟﺴﺤﺎب، ﺗﻜﻮﻳﻦ إﻟﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻏﻴﺮ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻤﻼﻣﺴﺔ اﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻳﺆدي ﺛﻢ اﻟﻀﺒﺎب، ذﻟﻚﻳﺮﺗ ﻋﻦ وﻳﻨﺘﺞ اﻵﻧﻴﺔ أو ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﺼﺎﻋﺪة ﻟﻠﺘﻴﺎرات ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻔﻊ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺳﺤﺐ .. إآﻤﺎ ن ﻗﺪ اﻟﺠﺰر أرض أو اﻟﺸﺎﻃﺊ أرض اﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎح ﺗﺪﻓﻌﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﺤﺮ ﺿﺒﺎب ﻣﻦ اﻗﺘﺮاﺑﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﺗﻔﻊ اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻜﻮﻧﺎ اﻟﺸﺎﻃﺊ . • }ﻭ ﺗ ﺇﹺﺫ ﺍﻟﹾﻤ ﻧ ﺭ ﻋ ﺭ ﺭ ﺃﹶﺑ ﻭ ﻓﹶﺎﺭ ﻧ ﺻ ﺇﹺﻧ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ ٢١ ﺣﺎل ﻦاﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻓﻬﺬا اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻜﺮوا اﻟﺒﻌﺚ ﻗﺪو ﺧﻔﻀﻮا رؤوﺳﻬﻢ ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺰي واﻟﻌﺎر ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ: رﺑﻨﺎ أﺑﺼﺮﻧﺎ ﻗﺒﺎﺋﺤﻨﺎ وﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ رﺳﻠﻚ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ،اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎرﺟﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻨﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ إﻧﺎ ﻗﺪ أﻳﻘﻨﱠﺎ اﻵن ﻣﺎ آﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻜﺬﺑﻴﻦ ﻣﻦ وﺣﺪاﻧﻴﺘﻚ وأﻧﻚ ﺗﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮر. و ذﻟﻚ آﻠﻪ أﻣﺮٌ ﻋﻈﻴﻢٌ وﺧﻄﺐٌ ﺟﺴﻴﻢٌ .وﺟﻮاب) ﻟﻮ (ﻟﺮأﻳﺖ أﻣﺮاً ﻓﻈﻴﻌﺎً .
عدد الصفحات ٧٥76 • }ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﻟﹶﻦ ﻧ ﺑﹺﻬ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ ﻭ ﺑﹺﺎﻟﱠﺬ ﺑ ﻳ ﻭ ﺗ ﺇﹺﺫ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ ﻣ ﻋ ﺭ ﻳ ﺑ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺑ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﺍﺳ ﻟ ﺍﺳ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﺘ ﻟﹶﻜﹸﻨ ﻣ{ ﺳ ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ١٣ﺒﺄ ﺎﻟﺬﻳﻦﻓ آﻔﺮوا ﺑﻮاآﺬﱠو ﻜﺘﺐﺑ ،اﷲ ﻟﻮ ﺗﺮى وهﻢ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﺤﺒﻮﺳﻮن ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻢ ،ﻟﻠﺤﺴﺎب ﻳﺘﺮاﺟﻌﻮن اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻤﺎ ،ﺑﻴﻨﻬﻢ آﻞو ﻳُﻠْﻘﻲ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎب ﻋﻠﻰ ،اﻵﺧﺮ ﻴﻘﻮلﻓ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻮن ﻟﻠﺬﻳﻦ اﺳﺘﻜﺒﺮوا وهﻢ اﻟﻘﺎدة واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﻀﺎﻟﻮن اﻟﻤﻀﻠﻮن: ﻟﻮﻻ أﻧﺘﻢ أﺿﻠﻠﺘﻤﻮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﺪى ﻟﻜﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ . • }ﻭ ﺗ ﺇﹺﺫﹾ ﻓﹶﺰﹺﻋ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻓﹶﻮ ﻭ ﻣ ﻣ ﻗﹶﺮﹺﻳﺐﹴ { اﻵﻳﺔ ﺳﺒﺄ ١٥ﺳﻮرة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺚ ﻟ ﻬﻢرأﻳﺘﻮ ﻣﻔﺰﻋﺎً أﻣﺮا ﻟﺮأﻳﺖ ﻗﺒﻮرهﻢ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬون وهﻢ . • }ﻭ ﻳ ﺍﻟﹾﺒ ﻫ ﻋ ﻓﹸﺮ ﺳ ﺷ ﻭ ﻣ ﺃﹸﺟ ﻭ ﻛﹸﻞﱟ ﺗ ﻟﹶﺤ ﻃﹶﺮﹺﻳ ﻭ ﺣ ﺗ ﻭﺗ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ ﻓ ﻣ ﻟ ﻣ ﻓﹶﻀ ﻭ ﺗ{ اﻵﻳﺔ ﻓﺎﻃﺮ ٢١ﺳﻮرة ﺑﺤﺮ ﺷﺪﻳﺪ وﺑﺤﺮاﻟﻌﺬوﺑﺔ ، ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻤﻠﻮﺣﺔ ﻓﻲو آﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻤﺨﺮاﻟﺴﻔﻦ اﻟﻤﺎء أي ﺗﺸﻘﻪ ﺑﺠﺮﻳﻬﺎ ﻣﻘﺒﻠﺔ وﻣﺪﺑﺮة ﺑﺮﻳﺢ واﺣﺪة. ﻣﻦو آﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺗﺄآﻠﻮن ﺎﻟﺤﻤً ﻃﺮﻳ ﺷﻬﻲﱠ اﻟﻄﱠﻌﻢ وﺗﺴﺘﺨﺮﺟﻮن زﻳﻨﺔ ﺗَﻠْﺒَﺴﻮﻧﻬﺎ . وﻓﻲ هﺬا دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﷲ ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ وﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺸﻜﺮون ﷲ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ . ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ واﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﻤﺤﺠﻮراﻟﺒﺮزخ واﻟﺤﺠﺮ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ: }ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﻣ ﺍﻟﹾﺒ ﻫ ﻋ ﻓﹸﺮ ﻭ ﻣ ﺃﹸﺟ ﻭ ﺑ ﺑ ﻭ ﻣ{٣٥ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ. اﻳﻀﺎ وﻳﻘﻮل :}ﺑ ﺑ ﻟﱠﺎ ﻳ{٠٢ﺍﻟﺮﲪﻦ وﻋﻼ، ﺟﻞ وﻳﻘﻮل: }ﺃﹶﻣ ﺟ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻗﹶﺮ ﻭ ﺧ ﺃﹶﻧ ﻭ ﻟﹶﻬ ﺭ ﻭ ﺑ ﺍﻟﹾﺒ ﺣ ﺃﹶﺇﹺﻟﹶﻪ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻟﹶﺎ ﻳ{١٦ﺍﻟﻨﻤﻞ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ اﻟﺒﺤﺎرﺗﺘﺤﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ث اﻟﻌﺼﺮ هﺬا ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اآﺘﺸﻔﺖ ، ﺄﺟﻬﺰةوﺑ ﻣﻤﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻷﻗﻤﺎر ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام وﺗﻮﺟﺖ وﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة وﺟﻬﻮد ﻣﺘﻄﻮرة زاد وﺿﻮﺣﺎً اﻟﺼﻮرة . ﻇﺎهﺮة ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺟﻤﻴﻌﺎً أﻧﻬﺎ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﺧﻼل ﻣﻦ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﺎﻵﻳﺔ ، اﻟﻤﺎﺋَﻴْﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺷﺊ اﻟﺒﺮزخ ﺑ اﻟﻨﺎﺷﺊ اﻟﺒﺮزخ ﺗﺸﺮح اﻟﻨﻬﺮاﻷوﻟﻰ ﻣﺎء ﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ووﺻﻒ ، اﻟﻤﺎﻟﺢ اﻟﺒﺤﺮ وﻣﺎء اﻟﻌﺬب ﺟﺎءت ﺛﻢ ، ﻣﺤﺠﻮر ﺣﺠﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺒﺮزخ اﻟﻨﺎﺷﺊ اﻟﺒﺮزخ ﺗﻮﺿﺢ ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻻ اﻟﻤﺮﺟﺎن ﻷن ، اﻟﻤﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ اﻟﺒﺤﺎر ﻓﻲ إﻻ ﻳﻜﻮن . ﻓﻲأﻣﺎ اﻟﻨ ﻟﻢﻤﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ﻓﺈن ، ﻞ ، اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺗﺤﺪد ﺗﺤﺪد وﻟﻢ ، ﻋﺎم ﺑﻮﺻﻒ ﺟﺎءت ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ، أﻳﻀﺎً اﻟﺤﺎﺟﺰ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻷوﺻﺎف ﻟﻬﺬﻩ ﻟﻐﻮي ﺷﺮح اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻬﺎ. اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻓﻲ: اﻟﺒَﺮْزَخُ : ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﺼﺤﺎح وﻓﻲ ﺷﻴﺌﻴﻦ، آﻞ: اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎﺟﺰ.
عدد الصفحات ٧٦77 واﻟﺤﺎﺟﺰ : ، ﺟﺎءاﻟﻤﺎﻧﻊ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺮب: اﻟﺤَﺠْﺰ : ﺑﻴ ﺣَﺠَﺰ اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﻨﻬﻤﺎاﻟﻔﺼﻞ ﻳَﺤْﺠُِﺰُ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﺣَﺠْﺰاً ﻓﺼﻞ ﻣﺎ واﺳﻢ ؛: اﻟﺤﺎﺟِﺰُ . اﻟﺤﺎﺟِﺰُ وآﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ، واﻟﺤِﺠَﺎز . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : وﺟَﻌَﻞ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﻗﺪرة اﻟﺤﺠﺎز وذﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻄﺎن، ﻻ ﻋَﺬْبٍ وﻣﺎءٍ ﻣِﻠْﺢ ﻣﺎءٍ ﺑﻴﻦ ﺣِﺠﺎزاً أَي ﺣﺎﺟِﺰاً؛ اﷲ. ﺣَﺠْﺰاً ﻳَﺤْﺠُِﺰُﻩ وﺣَﺠَﺰَﻩ : ﻣﻨﻌﻪ. اﻟﻤﺤﺠﻮر واﻟﺤﺠﺮ: هﻮ ، اﻟﻤﻤﻨﻮع اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻘﺮﺁن ﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﻓﻲ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻗﺎل: واﻟﺤﺠﺮ: ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ، ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻤﻨﻮع وﻗﺎﻟﻮا ﺣﺠﺮ وﺣﺮث أﻧﻌﺎم هﺬﻩ. ﻣﺤﺠﻮراً وﺣﺠﺮاً ﺑﺮزﺧﺎً ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺟﻌﻞ . أي: أي ﻓﻼن، ﺣﺠﺮ ﻓﻲ وﻓﻼن ودﻓﻌﻪ، رﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻣﻨﻌﺎً : ﻋﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻊ ﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف أﺣﻮاﻟﻪ، ﻣﻦ وآﺜﻴﺮ وﺟﻤﻌﻪﻣﺎﻟﻪ: ﺣﺠﻮر. اﻟﺼﺤﻲ اﻟﺤﺠﺮ وﻣﻨﻬﺎ . ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل:)وﺣﺠﺮاً ﻣﺤﺠﻮراً (ﺳ ﺎﺗﺮاًأي ﺑﺎﻵﺧﺮ اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻦ أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ. اﻟﺤﺎﺟﺰ، ﻓﺎﻟﺒﺮزخ اﻟﻤﺎﻧﻊ واﻟﺤﺠﺮ. ﻳﻜﻮن وهﻮ اﻟﻤﺎﻟﺢ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺬب اﻟﻨﻬﺮ ﺑﻴﻦ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : وﺟﻌﻞ أﺟﺎج ﻣﻠﺢ وهﺬا ﻓﺮات ﻋﺬب هﺬا اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﺮج اﻟﺬي وهﻮ ﺑﺮزﺧﺎً ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺣﺠﺮاً ﻣﺤﺠﻮراً اﻟﻔﺮات ﻓﺎﻟﻌﺬب: ﺷﺮاﺑﻪ ﺳﺎﺋﻎ أﻧﻪ أي ﺑﺬﻟﻚ ووﺻﻔﻪ ، اﻟﻨﻬﺮ ﻣﺎء هﻮ . واﻟﻤﻠﺢ اﻷﺟﺎج: ﻳﺴﺘﺴﺎغ ﻻ اﻟﻤﻠﻮﺣﺔ ﺷﺪﻳﺪ أي أﺟﺎج ﺑﺄﻧﻪ ووﺻﻔﻪ ، اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺎء هﻮ ﺷﺮاﺑﻪ. واﻟﺒﺮزخ: وهﻮ ، اﻷﺟﺎج واﻟﻤﻠﺢ اﻟﻔﺮات اﻟﻌﺬب ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺎﺻﻞ اﻟﻤﺎﺋﻲ اﻟﺤﺎﺟﺰ هﻮ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ آﺜﺎﻓﺔ أﻗﻞ ﻓﻬﻮ ، واﻟﻤﺎﻟﺢ اﻟﻌﺬب اﻟﻤﺎﺋﻴْﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎء ﻣﻦ آﺜﺎﻓﺔ وأآﺜﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺎء اﻟﻌﺬب اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺎ وهﺬا ، اﻟﻨﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ ﻃﻐﻴﺎن ﻳﻤﻨﻊ ﺣﺎﺟﺰ ﻓﻬﻮ ، واﻟﻤﺎﻟﺢ ﺑﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮدة واﻟﻤﻴﺰات اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ وﻳﻤﻨﻊ ﺁﺧﺮ اﻵﺧﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻐﻰ ﺑﺄن. اﻟﻤﺤﺠﻮر واﻟﺤﺠﺮ: اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻳﻤﻨﻊ ، اﻟﻤﻤﻨﻮع اﻟﻤﻜﺎن هﻮ هﺬا ﺿﻤﻦ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻂ و ، ﻣﻨﻪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻂﻓﻲ هﺬا ﻓﺈن اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺲ اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﻨﻮع اﻟﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻬﻲ ، إﻟﻴﻪ ﺗﺪﺧﻞ أن ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ﻣﺤﺠﻮر ﺣﺠﺮ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﺮوج أو إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﺟ اﻟﻤﺎﻟﺤﻴﻦأﻣﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺰ : }ﻣ ﺍﻟﹾﺒ ﻳ* ﺑ ﺑ ﻟﱠﺎ ﻳ* ﻓﹶﺒﹺﺄﹶﻱ ﺁﻟﹶﺎﺀ ﺭ ﺗ ِ* ﻳ ﻣ ﺍﻟﻠﱡﺆ ﻭ{ ﺑﺤﺮان ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ هﻨﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎﻟﺤﺎن،: )ﻳ ﻣ ﺍﻟﻠﱡﺆ ﻭ (ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻓﺎﻟﻤﺮﺟﺎن اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ اﻟﺒﺤﺎر ﻓﻲ ﻋإﻻ ﺗﺘﺤﺪث ﻓﺎﻵﻳﺔ ، ﺑﺤﺮﻳﻦ ﻦ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨ أﻧﻬﻤﺎ ﻏﻴﺮ درﺟﺔﺎﻣﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ن ﻣﻠﻮ اﻷﺧﺮىﺗﺮآﻴﺰ وﺧﻮاﺻﻬﻤﺎ ﺣﺘﻬﻤﺎ . اﻟﻤﺤﺠﻮرو اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ﻟﻢ ﻓﺎﻟﺒﺤﺮاناﻵﻳﺔ ، ﻳﻜﻮ وﻗﺪ ﻣﺎﻟﺤﺎن ﻣﻠﻮﺣﺘﻬﻤﺎ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮق ن ﻗﻠﻴﻼً اﻟﺒﺮزخ، ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻻ رﺑﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ واﺧﺘﺮاﻗﻬﺎ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮاً أو ﻋﺎﺋﻖ أي دون ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻋﺮﻗﻠﺔ . وآﻠﻤﺔ ) ﻣﺮج( اﻟﻘ ﻣﻌﻨﻰ واﻻﺿﻄﺮابﺗﻌﻄﻴﻨﺎ إﻟﻰﻠﻖ ﺗﺸﻴﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﺬﻩ وآﺄن ، اﻟﻤﺪ ﻇﺎهﺮَﺗَﻲْ دﻓ أﻳﻀﺎً ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻨﺘﺞ ، وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم آﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﺛﺎن اﻟﻠﺘﻴﻦ ﻊواﻟﺠﺰر ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺤﺎﺟﺰ ↔ ﻣﺮج ≈ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ أو اﻷﻣﺎم. • }ﺃﹶﻭ ﺗ ﺣ ﺗ ﺍﻟﹾﻌ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﻟ ﻛﹶﺮ ﻓﹶﺄﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ { اﻵﻳﺔ اﻟﺰﻣﺮ ٨٥ﺳﻮرة ﻠﻚوﺗ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺣﻴﻦﻧﻔﺲ ﺗﺮى ﻋﻘﺎب اﷲ ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻬﺎ ﻳﻮم ،اﻟﺤﺴﺎب ﻓﻴﺼﺮخ ﻟﻴﺖﻳﺎ ﻟﻲ رﺟﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺄآﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺴﻨﻮا ﺑﻄﺎﻋﺔ رﺑﻬﻢ، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ أﻣَﺮَﺗْﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻞ .
عدد الصفحات ٧٧78 • }ﻭ ﺍﻟﹾﻘ ﺗ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﺬﹶﺑ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻣ ﺃﹶﻟﹶﻴ ﻓ ﺟ ﻣ ﻟﱢﻠﹾﻤ { اﻵﻳﺔ اﻟﺰﻣﺮ ٠٦ﺳﻮرة اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﷲوﻳﻮم ﻋﻠﻰ آﺬﺑﻮا ﺑﻨﺴﺒﺔ اﻟﺸﺮﻳﻚ واﻟﻮﻟﺪ إﻟﻴﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻲ ﻣﺄوىﻓﻬﻲ ﻟﻠﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن !... • }ﻭﺗ ﺍﻟﹾﻤ ﺣ ﻣ ﺣ ﺍﻟﹾﻌ ﻳ ﺑﹺﺤ ﺭ ﻭ ﺑ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ ﻭ ﺍﻟﹾﺤ ﻟ ﺭ ﺍﻟﹾﻌ { اﻵﻳﺔ اﻟﺰﻣﺮ ٥٧ﺳﻮرة ﺧﺘﻢو اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ، ﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔﻓ نﻮﻤﺤﻴﻄاﻟ ﺑﻌﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻨﺰهﻮن رﺑﻬﻢ ﻋﻦ آﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ،ﺑﻪ اﻟﺤﻤﺪو ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ أهﻞ اﻟﺠﻨﺔ وأهﻞ ﺣَﻤْﺪَ،اﻟﻨﺎر ﻓﻀﻞ وإﺣﺴﺎن وﺣَﻤْﺪَ، ﻋﺪل وﺣﻜﻤﺔ . • }ﻭ ﺁﻳ ﺃﹶﻧ ﺗ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺧ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺰ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻫ ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ ﺃﹶﺣ ﻟﹶﻤ ﺍﻟﹾﻤ ﺇﹺﻧ ﻋ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ ﻗﹶﺪ { اﻵﻳﺔ ﻓﺼﻠﺖ ٩٣ﺳﻮرة ﻓ اﻷرضﺤﺎل ﻴﺎﺑﺴﺔاﻟ ﻻاﻟﺘﻲ ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺈذا أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻄﺮ دﺑﱠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة وﺗﺤﺮآﺖ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت واﻧﺘﻔﺨﺖ وﻋﻠﺖ ﻣﻦ وهﺬا ﻋﻼﻣﺎت وﺣﺪاﻧﻴﺔ اﷲ ﻹ نوﻗﺪرﺗﻪ اﻟﺬي أﺣﻴﺎ هﺬﻩ اﻷرض ﺑﻌﺪ هﻤﻮدهﺎ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ إﻧﻪ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺠﺰ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻦ إﺣﻴﺎء اﻷرض ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ إﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ . ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ اﻷﻣﻄﺎر هﻄﻮل: -اﻟﻤﻌﺮوف إﻣﻦ اﻟﺴﻤﻧﻪ ﻓﺎﻟﺴﺤﺐ ﺟﻤﻴﻌﺎً، اﻟﺴﺤﺐ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ ﻳﻬﻄﻞ ﺣﺎﻻ ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻘﻴﺔ ﺳﺤﺒﺎً ﻟﻴﺴﺖ ةﻣﻤﻄﺮ... - ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺛﻠﺠﻴﺔ ﺑﻠﻮرات ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻷﻧﻮاع وﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻬﻄﻮل ﻣﻦ ﺿﺌﻴﻠﺔ آﻤﻴﺎت اﻷرض اﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼﻞ اﻟﺜﻠﺞ ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺣﺒﺎت ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﺮ اﻟﺬا ﺋﺐ اﻟﺜﻠﺠﻴﺔ اﻟﺒﻠﻮرات ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ أو. - ﻳﺴﻘﻂ رأﺳﻲ اﺗﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻮ اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻦ اﻧﻮاع وهﻨﺎك زﺧﺎت ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﺮ ،ﻣﻨﻬﺎ أﻣﺎ ﻏﺰﻳﺮة أﻣﻄﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﻬﻄﻞ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ اﻟﻤﻨﺘﻔﺨﺔ ،اﻟﺴﺤﺐ وهﺬا ﻣﻨﻪ ﻳﻬﻄﻞ اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻴﺪ هﻮ اﻟﻨﻮع اﻟﺤﻘﻴﻘﻲﺮَاﻟﺒَ د . - اﻟﺴ ﺗﻈﻬﺮ ﻗﺪ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ أو اﻟﻤﻄﺮ ﺑﺪء ﻣﺘﻮﺳﻂوﻋﻨﺪ ﻃﺒﻘﻲ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ ،ﺤﺎﺑﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻈﻬﺮ وﻗﺪ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ أو اﻟﻤﻄﺮ ﺳﻘﻮط ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﺸﻴﻢ ﺑﻌﺾ. - اﻟﺴﺤ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﺤﺖ ﻟﻠﻤﻄﺮ اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ اﻟﺴﻘﻮط إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻳﻌﺰى اﻟﻬﺸﻴﻢ أﻣﺎ ﺎﺑﺔ، اﻟﻬﻄﻮل ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ، ﺗﻔﺮق ذﻟﻚ ﻳﺘﻠﻮ وﻗﺪ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ، ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻬﻄﻮل إﻟﻰ ﻳﻌﺰى ﻓﻘﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺴﺤﺎب أن إذ ﺑأﺟﺰاء، أﻳﻀﺎ وﻳﺴﻤﻰ ﻃﺒﻘﻲ ﺳﺤﺎب إﻟﻰ ﻳﺘﻔﺮق ﺎﻟﻤﺰن اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﻄﺒﻘﻲ اﻟﺴﺤﺎب ﻣﻦ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة أﺟﺰاء إﻟﻰ أي ﻣﺘﻮﺳﻂ، .
عدد الصفحات ٧٨79 • }ﺗ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ ﻣ ﻣ ﻛﹶﺴ ﻭ ﻭ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﻭ ﺁﻣ ﻭ ﺍﻟﺼ ﻓ ﺭ ﺍﻟﹾﺠ ﻟﹶﻬ ﻣ ﻳ ﻋ ﺭ ﺫﹶﻟ ﻫ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ ﺍﻟﻜﹶﺒﹺﲑ { اﻵﺑﺔ اﻟﺸﻮرى ٢٢ﺳﻮرة ﻓ ناﻟﻜﺎﻓﺮوﺒﻴﻨﻤﺎ ﺧﺎﺋﻔﻴﻦﺗﺠﺪهﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺴﺒﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺎﻟﺬﻳﻦﻓ، ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﷲ وأﻃﺎﻋﻮﻩ ﻓﻲ ﺑﺴﺎﺗﻴﻦ اﻟﺠﻨﺎت وﻗﺼﻮرهﺎ وﻧﻌﻴﻢ اﻵﺧﺮة، ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﻟﻬﻢو ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ اﷲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻜﺮاﻣﺔ هﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺻﻒ وﻻ ﺗﻬﺘﺪي إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮل . • }ﻭ ﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻤ ﻟﹶﻪ ﻣ ﻭ ﻣ ﺑ ﻭﺗ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ ﻟﹶﻤ ﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﻳ ﻫ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﻣ ﺳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻮرى ٤٤ﺳﻮرة ﺎﻟﺬيﻓ ﻳﻀﻠﻠﻪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺮﺷﺎد ﺑﺴﺒﺐ ﻇﻠﻤﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد. وﺗﺮى اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وهﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﺮﺑﻬﻢ: هﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻨﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ؟ ﻓﻼ ﻳﺠﺎﺑﻮن إﻟﻰ ذﻟﻚ . • }ﻭﺗ ﻛﹸﻞﱠ ﺃﹸﻣ ﺟ ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹸﻣ ﺗ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻛ ﺍﻟﹾﻴ ﺗ ﻣ ﻛﹸﻨﺘ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ ٨٢ﺳﻮرة ﻴﻮمﻓ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ أهﻞﺗﺠﺪ آﻞ ﻣﻠﺔ ودﻳﻦ ﺟﺎﺛﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ رُآَﺒﻬﻢ آﻞ أﻣﺔ ﺗُﺪْﻋﻰ إﻟﻰ آﺘﺎب أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺠﺰونﻟﻴ ﻣﺎ ﻳ ﻌﻤﻠﻮنآﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أو ﺷﺮ . • }ﻳ ﺗ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﻳ ﻧ ﺑ ﺃﹶﻳ ﻭ ﺑ ﺍﻟﹾﻴ ﺟ ﺗ ﻣ ﺗ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ ﺧ ﻓ ﺫﹶﻟ ﻫ ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ ﺍﻟﹾﻌ { اﻵﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ ٢١ﺳﻮرة ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻮن واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﻧﻮرهﻢ ﻋﻠﻰﻳﻘﻮدهﻢ اﻟﺼﺮاط ﺑﻘﺪر أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻬﻢدﺧﻮﻟ ﺔاﻟﺠﻨ و ذﻟﻚ اﻟﺠﺰاء هﻮ اﻟﻔﻮز اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ . • }ﺍﻟﱠﺬ ﺧ ﺳ ﺳ ﻃ ﻣ ﺗ ﻓ ﺧ ﺍﻟﺮ ﻣ ﺗ ﻓﹶﺎﺭ ﺍﻟﹾﺒ ﻫ ﺗ ﻣ ﻓﹸﻄﹸﻮﺭﹴ { اﻵﻳﺔ اﻟﻤﻠﻚ ٣ﺳﻮرة هﻮ اﻟﺬيﻓﺎﷲ ﺧﻠﻖ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮات ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻻ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺎًاﺧﺘﻼﻓ وﻻ ﺎًﺗﺒﺎﻳﻨ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺘﺄآﺪ ان وﻟﻚ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﻻﺧﺮى ﺗﻠﻮ ﻣﺮة . ﻓَﺘَﺮَى آﻠﻤﺔ: • }ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﺍﻟﺮ ﻓﹶﺘ ﺳ ﻓﹶﻴ ﻓ ﺍﻟﺴ ﻛﹶﻴ ﻳ ﻭ ﻛ ﻓﹶﺘ ﺍﻟﹾﻮ ﻳ ﻣ ﺧ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻ ﺑﹺﻪ ﻣ ﻳ ﻣ ﻋ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻫ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻡ ٨٤ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺎﷲ وﺗﻌﺎﻟﻰ، هﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺮﻳﺎحهﺬﻩ ﺗﺜﻴﺮاﻟﺘﻲ ﺳﺤﺎﺑًﺎ ﻣﺜﻘﻼ ،ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻓﻴﻨﺸﺮﻩ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء آﻴﻒ ،ﻳﺸﺎء أوﻳﺠﻌﻠﻪ ﻗﻄﻌًﺎ ،ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﺘﺮى اﻟﻤﻄﺮ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ،اﻟﺴﺤﺎب ﻓﺈذا ﺳﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدﻩ إذا هﻢ ﻳﺴﺘﺒﺸﺮون وﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﺄن اﷲ ﺻﺮف ذﻟﻚ إﻟﻴﻬﻢ .
عدد الصفحات ٧٩80 • }ﺳ ﻋ ﺳ ﻟﹶﻴ ﻭ ﺃﹶﻳ ﺣ ﻓﹶﺘ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻓ ﺻ ﻛﹶﺄﹶﻧ ﺃﹶﻋ ﻧ ﺧ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳊﺎﻗﺔ ٧ﺳﻮﺭﺓ ﺳﻠﱠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻊاﻟﺮﻳﺢ ﻟﻴﺎلٍ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻻ ﺗَﻔْﺘُﺮ وﻻ ،ﺗﻨﻘﻄﻊ أوﻟﻬﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺻﺒﺢ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﻟﺜﻤﺎن ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ،ﺷﻮال وآﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺸﺘﺎء، ﻓﺘﺮى اﻟﻘﻮم ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ واﻷﻳﺎم ،ﻣﻮﺗﻰ آﺄﻧﻬﻢ أﺻﻮل ﻧﺨﻞ ﺧَﺮِﺑﺔ ﻣﺘﺂآﻠﺔ اﻷﺟﻮاف . •}ﺳ ﻋ ﺳ ﻟﹶﻴ ﻭ ﺃﹶﻳ ﺣ ﻓﹶﺘ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻓ ﺻ ﻛﹶﺄﹶﻧ ﺃﹶﻋ ﻧ ﺧ* ﻓﹶﻬ ﺗ ﻟﹶﻬ ﻣ ﺑ{ اﻵﻳ اﻟﺤﺎﻗﺔ ﺳﻮرة ٧ﺎت &٨ ﻳﺮﻩ آﻠﻤﺔ: • }ﺃﹶﻳ ﺃﹶﻥ ﻟﱠﻢ ﻳ ﺃﹶﺣ { اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻠﺪ ٧ﺳﻮرة • }ﻓﹶﻤ ﻳ ﻣ ﺫﹶﺭ ﺧ ﻳ * ﻭ ﻳ ﻣ ﺫﹶﺭ ﺷ ﻳ { اﻵﻳﺔ اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﺳﻮرة ٧ & ٨ اﻟﺬرة زﻧﺔِ ﻧﻤﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮة أرﻳﻨﺎﻩ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺃﹶﺭ ﺁﻳ ﻛﹸﻠﱠﻬ ﻓﹶﻜﹶﺬﱠﺏ ﻭ{ اﻵﻳﺔ ﻃﻪ ٦٥ﺳﻮرة ﻓﻬﺬا ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺠﺠﻨﺎأرﻳﻨﺎﻩ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﻮهﻴﺘﻨﺎ وﻗﺪرﺗﻨﺎ وﺻِﺪْقِ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﺬﱠب ﺑﻬﺎ واﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﻗَﺒﻮل اﻟﺤﻖ . ﻳُﺮﻳﻬﻢ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﺍﺗ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻨ ﻛﹶﺮ ﻓﹶﻨ ﻣ ﻛﹶﻤ ﺗ ﻣ ﻛﹶﺬﹶﻟ ﻳ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﹶﻋ ﺣ ﻋ ﻭ ﻫ ﺑﹺﺨ ﻣ ﺍﻟﻨ { اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ٧٦١ﺳﻮرة أراهﻢ اﷲ ﺷﺪة ﻋﺬاﺑﻪ وﺗﺒﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻘﻮل، اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﺒﻮﻋﻮن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ وذﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن: ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﻋﻮدة إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻨﻌﻠﻦ ﺑﺮاءﺗﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ آﻤﺎ أﻋﻠﻨﻮا ﺑﺮاءﺗﻬﻢ ﻣِﻨﱠﺎ . آﻞ ﻓﻲ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا اﻷﺣﻮال ﺑﺨﺎرﺟﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أﺑﺪًا . ﻳُ ﻪُﺮﻳَآﻠﻤﺔ : • }ﻓﹶﺒ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻏﹸﺮ ﻳ ﻓ ﺍﻷَﺭ ﻟ ﻛﹶﻴ ﻳ ﺳ ﺃﹶﺧ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ ﻭ ﺃﹶﻋ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﻣ ﻫ ﺍﻟﹾﻐ ﻓﹶﺄﹸﻭ ﺳ ﺃﹶﺧ ﻓﹶﺄﹶﺻ ﻣ ﺍﻟﻨ { اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة ١٣ﺳﻮرة ﻠﻤﺎﻓ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﺑﻴﻞُ أﺧﺎﻩ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﺠﺴﺪﻩ ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ﻏﺮاﺑًﺎ ﻳﺤﻔﺮ ﺣﻔﺮةً ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻴﺪﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮاﺑًﺎ ﻣَﻴﱢﺘًﺎ ﻟﻴﺪل ﻗﺎﺑﻴﻞ آﻴﻒ ﻳﺪﻓﻦ ﺟُﺜﻤﺎن أﺧﻴﻪ؟ ﻓﺘﻌﺠﱠﺐ ﻗﺎﺑﻴﻞ وﻗﺎل: أﻋﺠﺰتُ أن أﺻﻨﻊ ﻣﺜﻞ ﺻﻨﻴﻊ هﺬا اﻟﻐﺮاب ﻓﺄﺳﺘُﺮَ ﻋﻮرة أﺧﻲ؟ ﻓﺪَﻓَﻦَ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻳﺸﻌﺮ وهﻮ أﺧﻴﻪ واﻟﻨﺪاﻣﺔﺑﺟﺜﺔ ﺎﻟﺨﻴﺒﺔ .
عدد الصفحات ٨٠