49 ."َ}ﻟ ﺁَﻳ ﻭ ﺍﻟﺴ ﻭ ﺃﹶﻧ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺍﻵﻳﺔ ٥١ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻹﻇﻬﺎر وذﻟﻚ ؛ ﻳﻤﺨﺮ اﻟﺬي اﻟﺒﻨﺎء ذﻟﻚ ﺷﻜﻞ ﻋﺒﺎب اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻧﻮحاﻟﻤﺘﻼﻃﻤﺔ ﺻﻨﻌﻪ واﻟﺬي اﻟﺴﻔﻦ، ﺷﻜﻞ أﻧﻪ وهﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺎء وﺟﻪ ﺗﻘﺸﺮ ﻣﺪﺑﺒﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻟﻬﺎ اﻟﻘَ هﻮ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢﻓﺎﻟﺴَﻔْﻦ ﻓﻲ ﺸﺮ . ﺛﻼث اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﻓﻲ واﻟﺨﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ إﻻ أﺧﺮى ﻣﺮة اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ آﻠﻤﺔ ﺗﺮد وﻟﻢ ﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ ﻣﺮات}ﻟ ﻓﹶﻜﹶﺎﻧ ﺍﻟﺴ ﺃﹶﻣ { ﺍﻟﻜﻬﻒﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ٩٧ . ٤ – اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ أﺑﻌﺎد: * اﻻ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﺰة ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﻨﺎء وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ أﺑﻌﺎد هﻨﺎك ﺗﻜﻮن أن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭ ﺑﹺﺄﹶﻋ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ ﻭ{ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ ٧٣ . ﻧﻮﺣ إن ﺎًأي اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻷواﻣﺮ ﻓﻘﻂ ﻧﻔّﺬ ﻟﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ و اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ . ٥ – اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﺮاﺳﻲ: اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذآﺮ " ﻓﺎﺳﻮﻟﺪ دﻳﻔﻴﺪ" DAVID FASOLD ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﺠﺎورة اﻟﻘﺮى ﺑﻌﺾ أن ﺑﺸﺮﻳ ﻧﺤﺘًﺎ اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻠﺔ اﻟﺼﺨﻮر ﻣﻦ آﺒﻴﺮ ﻋﺪد ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻮدي اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻧﺤﺖ ﻻ ﻣﻨﻬﺎ وﺑﻜﻞ ﻋﻠﻮﻳﺔ ﻓﺘﺤﺔ ﻳﺮىﻹدﺧﺗﺼﻠﺢ آﻤﺎ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ وهﻲ اﻟﺤﺒﺎل ﺎل " ﻓﺎﺳﻮﻟﺪ دﻳﻔﻴﺪ "اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺮاﺳﻲ ﻓﻲ اﻵن واﻟﻤﺤﻔﻮظ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﺪ اﻟﺬي اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ اﻟﻤﺮﺳﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، اﻟﺴﻔﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻟﺴﻔﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻮاﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮة أﻧﻬﺎ آﻤﺎ ﺑﻴﺮوت، ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ ٠٠٢١ اﻟﻤﻴﻼد ﻗﺒﻞ ﻋﺎم اﻟﻔﺎرق ﻣﻊ وزن، أﺿﻌﺎف ﻧﻮح ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﺮاﺳﻲ أن اﻟﻤﺮاﺳ ﻲﻧﻠﻚ . وﻻﺣﻆ ﻓﺎﺳﻮﻟﺪ أن ارﺗﻔﺎع ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻊ اﻟﻘﺮى ٠٠٠٦هﺬﻩ أﻣﻴﺎل ﺑﻌﺪ وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻄﺢ ﻣﻦ ﻣﺘﺮ أن اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ هﺬا رأى ؟ اﻟﻤﻜﺎن هﺬا إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺟﺎء اﻟﺬي ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻪ، ﻋﺪﻳﺪة اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﺮاﺳﻲ ﻳهﺬﻩ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮى ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒًﺎ وﺑﻘﺎﻳﺎهﺎ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻲ ﻧﻮح ﺳﻔﻴﻨﺔ إﻟﻰ ﻌﻮد ﺑﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮﻩ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﻮ هﺬا أن رأى آﻤﺎ اﻟﻤﺮاﺳﻲ،: }ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﺴ ﺍﻫ ﻭ{ ﻫﻮﺩﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ١٤ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﺮاﺳﻲ إﺣﺪى ٦ – اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ أﻟﻮاح: ﻧﻮح ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: }ﻭ ﺃﹶﻟﹾﻮ ﺫﹶﺍﺕ ﻋ ﻭ{ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻵﻳﺔ ٣١ ﺑﺪﻳﻬﺔً ﻳﺘﻔﻖ هﻨﺎ وهﻮ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻜﻦ اﻷﺷﺠﺎر، هﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﺼﻨﻊ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺎدة أن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ زﻣﻨًﺎ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﻣﻊ
عدد الصفحات ٤٩50 ﺻﻨﻌﺖ ﻗﺪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﻜﻮن أن اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ إذ اﻷﻟﻮاح، وهﻲ اﻷﺷﺠﺎر هﺬﻩ أﺧﺸﺎب هﻴﺌﺔ ﺑﺬآﺮ ﺗﻔﺮد اﻟﺴﻔﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺣﺎدث هﻮ آﻤﺎ اﻷﺷﺠﺎر ﺟﺬوع ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ . وﻗﺎل هﻨﺎ ﺣﺪد اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻜﻦ: } ﺃﹶﻟﹾﻮ { اﻷﻟﻮاح هﺬﻩ ﺗﺒﻖ ﻟﻢ وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺧﺸﺒﻴﺔ، أﻟﻮاح أي ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻨﻴﻦ، ﺁﻻف ﻋﺒﺮ ﺣﺎﻟﻬﺎ"ﺮتﺤﺠﺗ" و إﺣﻼل ﻣﻊ اﻟﺨﺸﺐ ﻧﺴﻴﺞ ﺷﻜﻞ ﺑﻘﻰ اﻟﺮﻣﺎل ﺟﺰﻳﺌﺎت)silica ( ﺑـ ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴ ﻳﻌﺮف ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺨﺸﺐ ﺑﺄﻧﺴﺠﺔselicificatoin ﻓﻴﺘﺤﻮل ، ﻣﺘﺤﺠﱢﺮ ﺧﺸﺒﻲ ﻟﻮح إﻟﻰ اﻟﺨﺸﺒﻲ اﻟﻠﻮحselicifiedوﺟﺪ ﻣﺎ وهﻮ ، اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ ...! ﻻ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أن ﻗﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺻﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻮح هﺬا ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ ﻣﺘﺤﺠﺮًا ﺧﺸﺒﻴ ﻟﻮﺣًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺠﺪ أو ﻳﺘﺤﺠﺮ ﻳﺘﺼﺨﱠﺮ . أﺳﻄﻮاﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻄﺤﺔ هﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ أﻟﻮاح ﻣﻦ ﻣﺘﺤﺠﺮ ﺧﺸﺒﻲ ﻟﻮح ) اﻷﺷﺠﺎر ﺟﺬوع ﻣﺜﻞ ( اﻟﻘﺮﺁنﻓﻬﻮ وﺻﻒ آﻤﺎ ٧ – اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ دُﺳُﺮ : ﺑﺎﻟﺠﻮدي اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻲ اآﺘﺸﻒ ﻣﺎ أهﻢ ﻣﻦ " اﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ " اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔRivets آﺒﻴﺮة وﺟﺪت وﻗﺪ ، اﻟﻤﺴﻤﺎر هﻴﺌﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﻢ " اﻟﺒﺮﺷﺎم" وﺑﺎﻟ ﻣﺎدة ﺗﺪاﺧﻞ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﻐﻴﺮات ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﺮأ ﻄﺒﻊ" اﻟﺴﻴﻠﻴﻜﺎ" اﻟﺮﻣﻠﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻦ . ﺑﻌ ذﻟﻚ وﺟﺪت اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺜﺔ " واﻳﺎت رون RON WYATT اﻟﻘﺮن ﺳﺒﻌﻴﻨﺎت أواﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺮة ﻷول اﺳﺘﺨﺪم ﺣﻴﻦ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ " ﻣﻌﺎدن آﺎﺷﻒ"Metal Detector ﺑﻜﺎﺷﻒ أﺷﺒﻪ ﻓﻲ اﻷﻟﻐﺎم ووﺟﺪوا دﻟﻴﻼًاﻟﻤﻮﻗﻊ، اﻟﺠﺪران داﺧﻞ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﺗﺮﺳﺒﺎت ،ﻋﻠﻰ وﺣﻠﻠﻬﺎ اﻟﺘﺮﺳﺒﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﺔ وأﺧﺬ أﻧ ﻓﺘﺒﻴﻦ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎنﻓﻲ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻧﻲ ﺧﻠﻴﻂ ﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰو ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻳﺬآﺮﻧﺎ: } ﻭ ﻭ ﺃﹶﻟﹾﻮ ﺫﹶﺍﺕ ﻋ{ ؟ اﻟﻤﺴﻤﺎر هﻮ واﻟﺪﺳﺎر ؟
عدد الصفحات ٥٠51 إﻟﻰ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻗﺪ و اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺣﻔﺮﻳﺎتاﻟﺪﺳﺮ و ﻴﻘﺔاﻟﺤﻘﻓﻲ ﻳﺬآ ﻟﻢ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ هﺬﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢإن اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮى آﺘﺎب أي ﺮهﺎ آﻤ، ﻧﻮح ﻗﺼﺔ أن ﻣﻊ هﻮ ﺎ ﻟﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﺗﺬآﺮ اﻟﺘﻮرا ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎبﻓﻘﻂ أهﻞ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻦ واﻟﻜﺜﻴﺮ ة ، ﺑﻞ ﻓﻲ ذآﺮت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺸﻌﻮب أدﺑﻴﺎت أﻳﻀﺎً . ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﺒاﻟﺛﻢ ﻣﺮﻳﻜﻲاﻷﺎﺣﺚ ﻓﺎﺳﻮﻟﺪ دﻳﻔﻴﺪDAVID FASOLD ﻋﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﺁﺧﺮ ﺟﻬﺎزًا وهﻮ اﻟﻤﻌﺎدنMolecular Frequency Generator ﻓﻲ ﻣﻌﺎدن ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻘﺎط ﺑﻪ ﺟﻤﻊ إذ ﺗﺮﺑﻂ أﻧﻬﺎ أي اﻟﻤﻌﺎدن ﻟﻬﺬﻩ ﻣﻨﺘﻈﻤًﺎ ﺷﻜﻠًﺎ ﻓﺄﻋﻄﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﺿﻊ هﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ أﻟﻮاح ﺑﻴﻦ )ﺷﺒﻜﺔ ( ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺷﻜﻞ إﻃﺎر داﺧﻞ !! اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ أﺧﻄﺄ اﻟﺪُوﻗﺪ أن رأوا اﻟﺪَاﻟﺬﻳﻦ ﻷن اﻟﺤﺒﺎل؛ هﻲ ﺳﺮ هﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺳﺮ وﻋﻨ ﺑﻘﻮة، اﻟﻠﻐﻮﻳﺔاﻟﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﺮﺟﻮع ﺪ اﻟﺪُ أن ﻧﺠﺪ اﻟﻌﺮوس وﺗﺎج اﻟﻌﺮب آﻠﺴﺎن اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﺳﺎر اﻟﻤﺴﻤ هﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﺎﺗﻞ آﻤﻘﻮﻟﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻲ؛ ﺎر - اﷲﻟﻌ ﻨﻪ - ﻃﻌﻨﺘﻪ، ﻳﻘﻞ وﻟﻢ دﺳﺮاً ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ دﺳﺮﺗﻪ ﻗﺪ ﺑآﺄﻧﻪ ﺎﻟﺮﻣﺢﺿﺮﺑﻪ ﻓﺄﺳﻜﻨﻪ ﺟﺴﻤﻪ اﻟﺨﺸﺐﻓﻲ ﻓﻲ آﺎﻟﻤﺴﻤﺎر . هﺬﻩ ﻓﻠﻴﺴﺖ وﺑﻌﺪ آﺬﻟﻚ وﺟﺪت ﻓﻘﺪ وأهﻤﻬﺎ، أوﺿﺤﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻤﻌﺠﺰ اﻟﻜﺸﻒ هﺬا ﺣﻘﺎﺋﻖ آﻞ هﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮرة اﻟﺒﻌﺜﺎت]ﻋﺎﻣًﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺧﻼل اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ[ ﺻﺎرت اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻓﻀﻼت ﺣﻔﺮﻳﺎتCoprolites ﻋﺪة وﺟﺪت آﻤﺎ ، " ﺛﻘﺎﻻت" Pallets ﺨﺘﻢوﻧ اﻟﻤهﺬ ﺪاﺧﻠﺔﻩ ﺑﺘﺴﺎؤل :ﻣﺤﺮك ﺑﻼ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ، واﻟﺪﺳﺮ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻷﻟﻮاح ﻣﻦ ﺑﺴﻴﻂ ﻟﺒﻨﺎء آﻴﻒ ﻗﺎﺋﺪ ﺑﻼ ﺑﻞ ﺷﺮاع، ،وﻻ ﻣﻬﻤﺔ ﻷن ﻧﻮحﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻤﻠﻪ اﷲ ﺑﻮﺣﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﺒﻨﺎء اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻨﺎﺟﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ . ﺗﺠﺮى آﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ أﻧﺗﻌﺎوأﻣﺎ وﻲ اﻟﻤﺎء زﺧﱠﺎت هﻲهﻮال وﻓﻮﻗﻬﺎﺗﺤﺘوﺗﻤﺮ ﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮهﻴﺒﺔ اﻟﺸﻼﻻت ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ . ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺮد ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻧﻮا أﻧﻬﻢ ﻻﺑﺪ ﺛﻢ اﻟﺸﻤﺲإ أﺷﻌﺔ ﺣﺘﺠﺎب ﺑﻞ أوﺿﻮؤهﺎ ﻳﻀﺎ ﻳﺮوا ﻟﻢ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﺮآﺎب اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ، اﻟﺴﺤﺐ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻴﻼًﻟﻔﺘﺮة ﻳﻌﺮﻓﻮا وﻟﻢ اﻟﺸﻤﺲ ﺿﻮء ﻃﻮﻳﻠﺔ و ﻧﻬﺎرًاﻻ .واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﺠﺮي ﺑﺎﻷﺣﺮى أو ﺑﻬﻢ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﻬﻢ آﺎﻟﺠﺒﺎلﻓ ﻣﻮج ﻲ. ﺗﻐﺮق وﻻ وﺗﻬﺒﻂ وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﺘﻤﻴﻞ . ﺗﺘﺤﻤﻞ أن اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﺘﻠﻚ آﻴﻒ ﻧﻘﻮل ذﻟﻚآﻞ ؟ ﺣﻘﺎً آﺎن ﻟﻘﺪ}ﻭ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﺴ {. • }ﻓﹶﺄﹶﻭ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﺃﹶﻥ ﺍﺻ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ ﺄﹶﻋ ﻨ ﻭ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺟ ﺃﹶﻣ ﻭ ﺍﻟﺘ ﻓﹶﺎﺳ ﻓ ﻣ ﻛﹸﻞﱟ ﺯ ﺍﺛﹾﻨ ﻭ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ ﺳ ﻋ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻣ ﻭ ﺗ ﻓ ﺍﻟﱠﺬ ﻇﹶﻠﹶﻤ ﺇﹺﻧ ﻣ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ٧٢ﺳﻮرة. ﻳﺼﻨﻊ أن ﻧﻮح اﻟﻰ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔﻓﺄوﺣﻴﻨﺎ وﺑ ﻣﺮأىﺄﻣﺮﻧﺎ ﻣﻨﺎ وﺣﻔﻈﻨﺎ، ﻓﺈذا ﺟﺎء أﻣﺮﻧﺎ ﺑﻌﺬاب ﻗﻮﻣﻚ ﺑﺎﻟﻐﺮق، وﺑﺪأ اﻟﻄﻮﻓﺎن، ﻓﻨﺒﻊ اﻟﻤﺎء ﺑﻘﻮة ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮر وهﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺨﺒﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻲء اﻟﻌﺬاب ﻓﺄدﺧِﻞْ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ آﻞ اﻷﺣﻴﺎء ذآﺮًا وأﻧﺜﻰ ﻟﻴﺒﻘﻰ وﻓﻲاﻟﻨﺴﻞ ، اﻟﻘﺼﺔ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺸﺮ ﻟﻨﻮح اﻟﺴﺒﺎع واﻟﻄﻴﺮ وﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻀﺮب ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻓﻲ آﻞ ﻧﻮع ﻓﺘﻘﻊ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺬآﺮ واﻟﻴﺴﺮى ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻓﻲ ﻗﺮاءة آﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺰوﺟﻴﻦ ﻣﻔﻌﻮل واﺛﻨﻴﻦ ﺗﺎآﻴﺪ ،ﻟﻪ وأدﺧﻞ أهﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺤﻤﻞ زوﺟﺘﻪ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﺬﻳﻦ إﻻ وأوﻻدﻩ ﺑﺎﻹهﻼك وهﻮ زوﺟﺘﻪ ووﻟﺪﻩ آﻨﻌﺎن ﺑﺨﻼف ﺳﺎم وﺣﺎم وﻳﺎﻓﺚ ﻓﺤﻤﻠﻬﻢ وزوﺟﺎﺗﻬﻢ ﺜﻼﺛﺔاﻟ وﻓﻲ ﺳﻮرة هﻮد وﻣﻦ ﺁﻣﻦ وﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﻴﻞ آﺎﻧﻮا ﺳﺘﺔ رﺟﺎل وﻧﺴﺎؤهﻢ وﻗﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ آﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺳﺒﻌﻮن
عدد الصفحات ٥١52 ﻧﺼﻔﻬﻢ رﺟﺎل وﻧﺼﻔﻬﻢ ﻧﺴﺎء. وﻓﻲ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ دون ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ . اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺗﺎﻳﺘﻨﻚﻣﺪاﺧﻠﺔ: آﺎن ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﺘﻠﻚ ﻳﺬآﺮ ﺑﺎﻟﺸﻴﺊ واﻟﺸﻴﺊﻭ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﺴ أن ﻣﺼﻤﻤﻮهﺎ أراد ﺳﻔﻴﻨﺔ وهﺬﻩ اﷲ ﻗﺪرة ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪوا. ﻓ ٠١ﻔﻰ م٢١٩١اﺑﺮﻳﻞ اﻻوﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺮﻗﺐ)اﻷﺧﻴﺮة وآﺎﻧﺖ ( ﻟﻠﺴﻔﻴﻨﻪ ﺗﻴﺘﺎﻧﻚ اﻷﻃﻠﺴﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﻋﺒﺮ ﻧﺠﻠﺘﺮإﻣﻦ اﻟﻤﺘﺤﺪةإى اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻟﻰ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ . * ﺷﻴﺌﺎً اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ هﻴﻨﺎً اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ آﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺘﻲ ﺟﺎﻧﺐ .ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺬي اﻟﺮاﺋﻊ اﻹﻧﺠﺎز ﺑﺬﻟﻚ آﺜﻴﺮا اﻟﺼﺤﻒ أﺷﺎدت ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻚ ﻋﻨﻪ وﻋﺒﺮت اﻹﻧﺴﺎن أﻧﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻴﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ)ﺗﻐﺮق ﻻ .( * ﻟﻴﺸﺎهﺪ ﺣﺎن ﻗﺪ اﻟﻮﻗﺖ اﻹﻧﺠﺎزوهﺎهﻮ وذﻟﻚ اﻷﺳﻄﻮرة ﺗﻠﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮاﺋﻊ رﺻﻴﻒ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺎﻟﻐﺎً اﻻﺣﺘﻔﺎل آﺎن ﺑﺈﻧﺠﻠﺘﺮا ﺳﺘﻮن آﻮﻳﻦ ﻣﻴﻨﺎء اﻟﺤﺪث ﺑﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺁﻻف ﻓﺎﺻﻄﻒ ، اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﺘﺄﻣﻠﻮن اﻟﻤﻮدﻋﻴﻦ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮدﻋﻴﻦ ﺑﺈﻋﺠﺎب ، ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔﺷﺪﻳﺪ وه اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﻤﻴﻨﺎء ﻓﻲ راﺳﻴﺔ ﻲ وﺷﻤﻮخ ﻗﻮة ،ﻓﻲ أن ﺷﻚ ﻣﻜﺎنأﻏﻠﺒوﻻ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻟﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻗﺮارة ﻓﻲ ﻳﺘﻤﻨﻰ آﺎن ﻬﻢ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻷي وﻟﻮ ، اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ و ﻳﺮون إﻟﻴﻬﺎهﻢ ﻳﺘﺠﻬﻮن اﻟﻤﺴﺎﻓﺮون ﻓﻲ وآﺒﺮﻳﺎء ﺳﻌﺎدة . * اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﺒﺪء اﻟﻤﺤﺪد اﻟﻤﻮﻋﺪ وﺟﺎء اﻷﻋﻼ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ ﻓﺮق وﺑﺪأت م ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺸﺪة اﻟﻤﻴﻨﺎء رﺻﻴﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎهﺎ ﺗﻌﺰف اﻟﻤﺮ ﺣﺔاﻟﺠﻤﻴﻠﺔ واﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻤﻮدﻋﻴﻦ هﺘﺎف وﺳﻂ ﺻﻮت وﺑﺪأ ، ﺣاﻟﻤﺤ وﻳﻌﻠﻮ ﻳﻌﻠﻮ ﻰﺘﺮك أوﻟﻰ ﻟﺘﺒﺪأ ﺗﺘﺤﺮك ﺗﻴﺘﺎﻧﻚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ أﺧﺬت وﺁﺧﺮ هﺬا وﺳﻂ رﺣﻼﺗﻬﺎ اﻟﺒﻬﻴﺞ اﻻﺣﺘﻔﺎل . اﻟﻤﻮﻗﻒ: *ﻣﻸإ اﻟﻌﻤﺮ رﺣﻠﺔ ذﻟﻚﻋﻼﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﺎس وﺷﻐﻠﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ت اﻟﻮﻗﺖ . )* ﺗﻴﺘﺎﻧﻚ( رﺻﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘﻒ ﻤﻴﻨﺎء وآﺒﺮﻳﺎء ﺑﺸﻤﻮخ ٠١ﻓﻲ م٢١٩١اﺑﺮﻳﻞ ﻟﻼﻧﻄﻼق اﺳﺘﻌﺪادا . * ﻣ اﻧﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﺧﺒﺮاء اﻟﺒﺸﺮﻳﺔﻳﺮى ﻋﺮﻓﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻔﻦ ﺁﻣﻦ ﻦ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ، ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﻴﻮماﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﺣﺘﻰ ﺑﻞ ، .
عدد الصفحات ٥٢53 وﻗﻮع آﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻐﺮق اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺒﺐ وان اﻻﺻﻄﺪام اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﺻﻄﺪﻣﺖ ﺣﻴﺚ ، ﻓﺎﺟﺄهﺎ اﻟﺬي اﻟﺠﻠﻴﺪ ﺑﺠﺒﻞ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﺗﺴﻴﺮ وهﻲ .. هﺬا ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﺎر ﺷﻬﺪت أن ﻳﺴﺒﻖ ﻓﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ وﺑﻨﻔﺲ اﻟﺤﺎدث ﺑﻬﺎ ﺣﺪث اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺮﻋﺔ وﺑﺘﻠﻚ . * ﺗﻴﺘﺎﻧﻚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻐﺮق اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺴﺒﺐ: ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻐﺮب ﺧﺒﺮاء ﻋﻠﻰ ﻓﺎت ﻟﻘﺪ ﺁﺧﺮ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤاﻟﺤﺎدث ﻧﺤﻦ ﺑﻪ ﻧﺆﻣﻦ نﻮ، .... اﻧﻪ وهﻮ ﻷﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أن اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻗﺪرة ﻳﺘﺤﺪى .. ﻓﻬﺆﻻء وأﻇﻨﻮا ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺮوج ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢإﻧﻬﻢ ن آﺎن ﺧﻄﺮ أي ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻴﻬﻢ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ .ﻣ أﺣﺪ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻬﻨﺪﺳﻲاﻧﻈﺮوا واﻳﺖ ﺷﺮآﺔ ﺳﺘﺎر )ﻟﻠﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ( ١٣ﻓﻲ م١١٩١ﻣﺎﻳﻮ ."Not even God himself could sink this ship." ﺣﺮﻓﻴ وﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﺎ )ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﷲ..اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ هﺬﻩ إﻏﺮاق ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ(آﺒﻴﺮاً ﻋﻠﻮا ﻳﺰﻋﻢ ﻋﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺻﻨﻌﻮهﺎ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ أرادوا هﻜﺬا أو اﷲ ﻗﺪرة اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ هﺬﻩ ﺗﺤﺪت ﻟﻘﺪ.. واﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﻤﺎرد ﺑﺎﺳﻢ ..وﻟﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﺪود ﻻ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ... أﻏﺮﻗﻬﺎ... وﺑﺄﺗﻔﻪ اﻷﺳﺒﺎب... اﺻﻄﺪاﻣ ﻬﺎﺑﻤﺠﺮد ﺑﻘﻄﻌﺔ اﻟﺜﻠﺞ اﻟﺪرس؟ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻮا ﻓﻬﻞ • }ﻭ ﻟ ﺭ ﻓﹶﺈﹺﻧ ﺄﹶﻋ ﺎ ﻭ ﺑﹺﺤ ﺭ ﺣ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻄﻮر ٨٤ﺳﻮرة واﺻﺒﺮ ﻟﺤﻜﻢ رﺑﻚ وأﻣﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺣَﻤﱠﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻚ ﻣﻦ أذى وﻗﻞﻗﻮﻣﻚ ، ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﺗﻘﻮم ﺣﻴﻦ وﺑﺤﻤﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣﻚ أو ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻚ. • }ﺗ ﺄﹶﻋ ﺎ ﺟ ﻟﱢﻤ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹸﻔ { اﻵﻳﺔ اﻟﻘﻤﺮ ٤١ﺳﻮرة ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻪ آﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﺟﺰاء ورﻋﺎﻳﺘﻪ اﷲ ﺑﺤﻔﻆ ﺗﺠﺮي ﻧﻮح ﺳﻔﻴﻨﺔ وهﻮهﻲ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻗﺮىء آﻔﺮ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ أي أﻏﺮﻗﻮا ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻓﻟﻬﻢ، ﺟﺰاءﻬﻲ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﻔﺮهﻢ اﻧﺘﺼﺎرًا ﻟﻨﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم . اﻟﻌﻴﻮن آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﻓ ﺟ ﻣ ﻧ ﻭ ﻭ ﻓ ﻣ ﺍﻟﹾﻌ { اﻵﻳﺔ ﻳﺲ ٤٣ﺳﻮرة اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺟﻤﻊ وهﻲ .
عدد الصفحات ٥٣54 ﻋﻴﻮن آﻠﻤﺔ: آﻠﻤﺔ)ﻋﻴﻮن ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ وردت ﻟﻠﻌﻴﻦو ﺗﺸﻴﺮ هﻲ اﻟ ﺠﺎرﻳﺔ)اﻟﺒﺎﺻﺮة اﻟﻌﻴﻦ ﻏﻴﺮ ( ﺗﻜﻮن وﺗﻜﺎد اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻔﺲ ﻓﻲ آﻠﻬﺎ)وﻋﻴﻮن ﺟﻨﺎت( ﻗﻠﻴﻼ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺧﺘﻠﻒ ،وإن ﻋﺪا ﻇﻼل ﻓﻲ وردت ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺮﺳﻼت ﺳﻮرة ﺁﻳﺔ ﻓﻲ أﻣﺎ اﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮرة وﺁﻳﺔ ﻳﺲ ﺳﻮرة أﻳﺔ وﻋﻴﻮن! اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ : • }ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ ﻓ ﺟ ﻭَﻋ { اﻟﺤﺠﺮاﻵﻳﺔ ٥٤ﺳﻮرة • }ﻓﹶﺄﹶﺧ ﻣ ﺎﺕ ﻭَﻋ { اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ٧٥ﺳﻮرة • }ﻭ ﻭﻋ { اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ٤٣١ﺳﻮر • }ﻓ ﺟ ﻭﻋ { اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ٧٤١ﺳﻮرة • }ﻭ ﻓ ﺟ ﻣ ﻧ ﻭ ﻭ ﻓ ﻣ ﺍﻟﹾﻌ { اﻵﻳﺔ ﻳﺲ ٤٣ﺳﻮرة • }ﻛﹶﻢ ﺗ ﻣ ﺟ ﻭﻋ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺪﺧﺎن ٥٢ﺳﻮرة • }ﻓ ﺟ ﻭﻋ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺪﺧﺎن ٢٥ﺳﻮرة • }ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ ﻓ ﺟ ﻭﻋ { اﻵﻳﺔ اﻟﺬارﻳﺎت ٥١ﺳﻮرة • }ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻋ ﻓﹶﺎﻟﹾﺘ ﺍﻟﹾﻤ ﻋ ﺃﹶﻣ ﻗﹶﺪ ﻗﹸﺪ { اﻟﻘﻤﺮاﻵﻳﺔ ٢١ﺳﻮرة • }ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ ﻓ ﻇ ﻭﻋ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺮﺳﻼت ١٤ﺳﻮرة
عدد الصفحات ٥٤55 رأى آﻠﻤﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ: -آﻠﻤﺔ)رأى ( اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔوهﻲ أﺻﻞ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻤﺖ أذا اﻻوﻟﻰ ﻟﻠﻮهﻠﺔ ﺟﺪا ﻏﺮﻳﺐ ﻧﺮى ﻻ اﻟﺘ اﻷﺷﻌﺔ ﻧﺮى وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻋﻠﻰ واﻷﺷﻴﺎء ﺗﻌﻜﺴﻬﺎاﻷﻟﻮان ﻲ اﻷﺷﻴﺎء، هﺬﻩ ﺗﺼﺪرهﺎ أو ﻓ اﻟﻌﻴﻦ أﻋﺼﺎب ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﻨﺘﻘﻞ آﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ إﺷﺎرات إﻟﻰ وﺗﺤﻮﻟﻬﺎ أﻋﻴﻨﻨﺎ، ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ )اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﺼﺐ ( ﻣﻠﻮﻧﺔإﻟﻰ ﺻﻮرا ﻳﺘﺮﺟﻤﻬﺎ اﻟﺬي اﻟﺪﻣﺎغ، ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻄﻮل ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻟﻮن ﻓﻜﻞ اﻟﻤﺮﺋﻲﻟﻤﻮ اﻟﻄﻴﻒ ﻣﻦ ﺿﻮﺋﻴﺔ ﺟﺔ. - ﻣﺎدةوﻗﺪ وردت) رأى( وﺿﻤﺎﺋﺮهﺎ ﺑﻤﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ ﻧﺤﻮاً وﻣﻌﻨﺎهﺎ ﺑﺤﺮوﻓﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻣﻦ )٩٠٢ (اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮة: • }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺟ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺭ ﻛﹶﻮ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ ﺭ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺃﹶﻓﹶﻞﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻻ ﺃﹸﺣ ﺍﻵﻓ { اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ٦٧اﻵﻳﺔ ﻧﻪأ ﻟﻤﺎ أﻇﻠﻢ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻠﻴﻞ وﻏﻄﱠﺎﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﻗﻮﻣﻪ ‐ وآﺎﻧﻮا ﻧﺠﱠﺎﻣﻴﻦ ‐ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻟﻬﻢ أن دﻳﻨﻬﻢ ﺑﺎﻃﻞ وآﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﻟﻨﺠﻮم .ﻓﻘﺎل ﻣﺴﺘﺪرﺟﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﻹﻟﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: هﺬا رﺑﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺎب اﻟﻜﻮآﺐ ﻗﻴﻞ ‐هﻮ اﻟﺰﱡهَﺮة ‐ ﻗﺎل: ﻻ أﺣﺐ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ وآﺬﻟﻚ رأى اﻟﻘﻤﺮ ﻃﺎﻟﻌًﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺳﺘﺪراجإ اﻟﺨﺼﻢ :هﺬا رﺑﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺎب ﻣﻔﺘﻘﺮاً ﻗﺎل إﻟﻰ هﺪاﻳﺔ رﺑﻪ ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ رﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﻮاب ﻓﻲ ﻷآﻮﻧﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ‐ ﺎًﺗﻌﺮﻳﻀ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺑﻌﺒﺎدة ﻏﻴﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .. • }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ ﺑ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ ﺭ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺃﹶﻓﹶﻞﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺌ ﻟﱠﻢ ﻳ ﺭ ﻷﻛﹸﻮﻧ ﻣ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﺍﻟﻀ { اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ٧٧ﺳﻮرة • }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﺍﻟﺸ ﺑ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ ﺭ ﻫ ﺃﹶﻛﹾﺒ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺖ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ ﻗﹶﻮ ﺇﹺﻧ ﺑ ﻣ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ٨٧ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﻴﻦوﻣﺪاﺧﻠﺔ وﻇﻴﻔﺔ : إن اﻟﺒﺼﺮ ﺑﺤﺎﺳﺔ رؤﻳﺘﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬي اﻟﻀﻮء ﺑـ ﻳﺴﻤﻰ "اﻟﻤﺮﺋﻲ اﻟﻀﻮء " أﻃﻮال ﻋﺪة ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﺤﺪدة ﻣﻮﺟﻴﺔ .ﺿﻤﻦ ﻳﻘﻊ اﻟﺸﻤﺴﻲ اﻟﻄﻴﻒ ﻣﻦ آﺒﻴﺮ وهﺬوﺟﺰء اﻟﻤﻮﺟﻴﺔ اﻷﻃﻮال ﻩ ﺣﺪوث أﺳﺎس اﻟﻤﻮﺟﻴﺔ اﻷﻃﻮال اﻟﺘﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ ﺧﻼﻳﺎ ﻗﺪرة هﻮ اﻟﻴﻬﺎاﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻤﺸﺎر. اﻟﻤﻮﺟ اﻷﻃﻮال ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﺪوداً ﺗﻤﻴﺰ أو ﺗﺮى أن اﻟﻌﻴﻦ ﺗﺴﺘﻴﻄﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ و ﻓﻲ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻴﺔ ﻟﻠﺸﻤﺲ اﻟﻤﺮﺋﻲ اﻟﻀﻮء. آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع هﺬا دﻳﻨﺘﻮن ﻣﺎﻳﻜﻞ اﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻳﺘﻨﺎول و " اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺼﻴﺮ " ﻣﺆآﺪاً ﺗ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺠﺰﻳﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻮﻧﺔ اﻟﻌﻴﻦ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ اﻟﻤﺮﺋﻲ، اﻟﻀﻮء ﺳﻮى ﻤﻴﺰ ﻏﻴﺮ اﻟﻀﻮء ﺗﻤﻴﺰ أن ﺟﺪﻻً ﻣﻔﺮوﺿﺔ أﺧﺮى ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻬﺎ ﻟﻌﻴﻦ أﺑﺪاًﻧﻈﺮﻳﺎً ،اﻟﻤﺮﺋﻲ ﻓﻲ وﻳﻘﻮل اﻟﺼﺪد هﺬا ) : اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﻓﻮق اﻷﺷﻌﺔ واﻷإن ﻏﺎﻣﺎﺷﻌﺔ وأﺷﻌﺔ ،اﻟﺴﻴﻨﻴﺔ إﺷ إﻻ ﻌﻟﻴﺴﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺎﻋﺎت
عدد الصفحات ٥٥56 ﺗﺤﺖ اﻷﺷﻌﺔ أﻣﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰة، ﺗﺪﻣﻴﺮة ﻗﺪرة وذات هﺎﺋﻠﺔ ،اﻟﺤﻤﺮاءﻃﺎﻗﺔ ﻓﻠﻬﺎ اﻟﻤﻴﻜﺮوﻳﻒ ﻣﻮﺟﺎت وﺑﺎﻗﻲ اﻟﺤﻤﺮاء ﺗﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻷﺷﻌﺔ وأﻣﺎ اﻟﺤﻴﺎة، ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻎ ،ﺿﺮر ﻃﺎﻗﺔ ﻓﻠﻬﺎ اﻟﺮادﻳﻮﻳﺔ واﻟﻤﻮﺟﺎت ﺟﺪاً ،ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺗﻤﻴﻴﺰهﺎ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ( اﻟﺠﺰء أن ﺗﻘﺪم ﻣﻤﺎ وﻳﺘﻀﺢ اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ اﻟﻄﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺋﻲ اﻟﺒﺼﺮ ﻟﺤﺎﺳﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً اﻟﻤﻼﺋﻢ ،هﻮ اﻹﻧﺴ ﻟﻌﻴﻦ اﻟﻔﻘﺎرﻳﺔوﺧﺼﻮﺻﺎً اﻷﺣﻴﺎء ﻋﻴﻮن ﻣﻦ وﺷﺒﻴﻬﺎﺗﻬﺎ ،ﺎن آﺎﻣﻴﺮا ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ واﻟﺘﻲ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ،ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻃﻮل أي ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎوﻻ ﻟﺘﺮى اﻟﻌﻴﻮن ﻟﻬﺬﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺟﻲ . اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ إﻟﻰ ﻟﺘﻮﺻﻨﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻷﻣﻮر هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻟﻮ و: ﺑﻌﻨﺎﻳ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ اﻟﺸﻤﺲ أن وهﻲ ﺔ وﺑﺄﻃﻮال اﻟﻀﻮء هﺬا ﺗﺸﻊ آﻲ ﺗﺎﻣﺔ ﻳﻜﻔﻲﻣﻮﺟﻴﺔ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﻪ ﻟﻠﺘﻮازن ﻟﻜﻮآﺐ اﻟﺤﺮاري وﺁﺧﺮ اﻷرض، اﻷﺣﻴﺎء ﻷداء اﻟﺤﻴﺎﺗ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ،ﻴﺔاﻟﻤﻌﻘﺪة اﻟﺘﻤﺜﻴﻞو ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻷداء ،اﻟﻀﻮﺋﻲ ﺁﺧﺮ وﺟﺰء ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﺤﻴﺔوﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻟﺪى اﻟﺒﺼﺮ ﺣﺎﺳﺔ . • }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﺃﹶﻳ ﻻﹶ ﺗ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻧ ﻭ ﻣ ﺧ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﻻﹶ ﺗ ﺇﹺﻧ ﺃﹸﺭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ ﻟﹸﻮﻁ { اﻵﻳﺔ هﻮد ٠٧ﺳﻮرة ﻟﻤﺎ رأى إﺑﺮاهﻴﻢﺳﻴﺪﻧﺎ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻻ ﺗَﺼِﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺠﻞ اﻟﺬي أﺗﺎهﻢ ﺑﻪ وﻻ ﻳﺄآﻠﻮن ﻣﻨﻪ أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ،ﻣﻨﻬﻢ وأﺣﺲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻴﻔﺔ ،وأﺿﻤﺮهﺎ ﻘﺎﻟﺖﻓ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻤﺎ رأت ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف : ﻻ ﺗَﺨَﻒْ إﻧﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ رﺑﻚ أُرﺳﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻗﻮم ﻟﻮط ﻹهﻼآﻬﻢ . • }ﻭ ﻫ ﺑﹺﻪ ﻭ ﺑﹺﻬ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥ ﺭ ﺑ ﺭ ﻛﹶﺬﹶﻟ ﻟ ﻋ ﺍﻟﺴ ﻭ ﺇﹺﻧ ﻣ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ { اﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٤٢ﺳﻮرة )ﺍﻟﹾﻤ ( وﻓﻲ ﻗﺮاءة ﺑﻜﺴﺮ و اﻟﻼم، اﻧﻬﺎ ﻗﺪاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎﻟﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻊ وﺣﺪﱠﺛﺖ ﻳﻮﺳﻒَ ﻧﻔﺴُﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻄﺮات ،ﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻟﻺ ﻟﻮﻻ أن رأى ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎت رﺑﻪ ﺗﺰﺟﺮﻩ ﻋﻤﱠﺎ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﺑﻪ ،ﻧﻔﺴﻪ وإﻧﻤﺎ أرﻳﻨﺎﻩ ذﻟﻚ ﻟﻨﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻮء واﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ،أﻣﻮرﻩ إﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻧﺎ اﻟﻤﻄﻬﺮﻳﻦ اﻟﻤﺼﻄﻔَﻴﻦ ،ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﻠﺼﻮا ﻓﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ ﷲ ﺪﻩوﺣ . ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺪاﺧﻠﺔ)ﻫ ﺑﹺﻪ ﻭ ﺑﹺﻬ ( آﺎﻟﻮ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ ٠٢ﻟﻠﺪآﺘﻮر )ﻫ ﺑﹺﻪ ﻭ ﺑﹺﻬ : (اﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮﺁن أﺛﺒﺖ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻣﺮاودﺗﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻﻣﺮأة ﻋﻠﻴﻪﻢ اﻟﺴﻼم اﷲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﻋ ﺑ ﻓ ﻫ ﺍﻟﱠﺘ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻚ ﻫ ﻭ ﺍﻷَﺑ ﻭ ﻧ ﺭ ﺇﹺﻧ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ ﻳ ﻻﹶ ﺇﹺﻧ ﻣ ﺃﹶﺣ . ﻭ ﻫﺑﹺﻪ ﺃﹶ ﻟﹶﻮ ﺑﹺﻬ ﻛﹶﺬﹶﻟ ﺭ ﺑ ﺭ ﻥ ﻋ ﻟ ﺍﻟﹾﻤ ﻋ ﻣ ﺇﹺﻧ ﻭ ﺍﻟﺴ ( ٠٢ ﺳﻮرﻳﺎ ﺣﻠﺐ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻣﻦ ـ آﺎﻟﻮ ﻣـﺤـﻤـﻮد ﻣـﺤـﻤـﺪ م٧٦٩١ـ اﻟﻘﺮﺁن وﻋﻠﻮم اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ دآﺘﻮراﻩ -اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ *:ﺳﺎﺧﻨﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ* واﻻﺧﺘﻼف اﻻﻧﺤﺮاف ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺴﻴﺮة * ﻻ ـ ﺗﺠﺰع ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ اﻟﻤﻴﺖآﻞ وأﺣﻜﺎم ـاﻟﻜﺘﻴﺒﺎت اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻏﻴﺮ* : اﻟﻬﺪى رﺣﻴﻖ* .ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻔﺘﺮى اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن * .اﻷﻓﻜﺎر ﺣﻮار*ا ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻘﺮﺁن واﻹﺑﺎﺣﺔ اﻟﺤﻈﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ*.ﻟﻠﻘ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻘﺮاءات ﺿﻮاﺑﻂ ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺮﺁن ) -آﺘﻴﺒﺎت اﻟﻄﺒﻊ ﺗﺤﺖ * ( اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻗﻴﻤﺔ .
عدد الصفحات ٥٦57 وﻟﻜﻦ هﻞ)هﻢﱠ ( آﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ)ﺑﻪ هﻤﺖ (ﻧﺴﺐ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ،)اﻟﻬﻢﱠ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﺑﺎﻣﺮأة اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ هﻢ آﺎن هﻤﻪ أن إﻟﻰ أوذهﺐ وﻣﻌﻠﻮم اﻷﻧﺒﻴﺎء، ن ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﺗﻠﻚ ،اﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﺨﻄﺄوهﺬا .! ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﻰ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ)هﻢﱠ (واﻋﺘﺒﺮﻩ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ،)هﻢﱠ ( ،اﻟﻀﺮب أي )ﻳﺪﻩ ورﻓﻊ ﺑﻀﺮﺑﻬﺎ هﻢﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ(وﻟﻜ رﺑﻪ، ﺑﺮهﺎن رأى ﻷﻧﻪ ﻳﻀﺮﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﺷﻌﻮرﻩﻨﻪ وهﻮ ، ﺿﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ ، ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻷﻧﻪ اﻣﺮأة ﻳﻀﺮب أن ﺳﻴﺪﺗﻪﺑﺮﺟﻞ آﺎﻧﺖ إذا ﻓﻜﻴﻒ ، .! وﻻ اﻟ ذﻟﻚأرى ﻋﻦ ﻣﻨـﺰﻩ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻬﻢﱠ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻌﺪم ﺑﺎﻟﻀﺮب هﻢﱠ وﻻ ، ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻮﺣﻲ اﻵﻳﺔ ﺗﺮآﻴﺐ ﺑﻬﺎ ﻳﻬﻢﱠ ﻟﻢ أﺻﻼً اﻟﻬﻢﱠ ﻋﻨﻪ وﺗﻨﻔﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎً، ﺑﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل) ﻭ ﺑﹺﻪ ... ﻭﺭ ﺑ ﺭ ﺃﹶﻥ ﻟﹶﻮ ﺑﹺﻬ َﻫ ( ﻓﺤﺮف) اﻟﻮاو (إهﻨﺎ ﻋﻄﻒ، واو وﻟﻴﺴﺖ ﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف وﻳﺠﺐ)ﺑﻪ ( ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﺛﻢ اﻟﻘﺎرئ)ﺭ ﺑ ﺭ ﺃﹶﻥ ﻟﹶﻮ ﺑﹺﻬ ﻭ ( ، وﺟﻤﻠﺔ)ﻫ ﺎ ( اﻟﺸﺮط ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻟﺤﺮف ،)ﻟﻮﻻ (ﻋﻠﻴﻬﺎ هﻜﺬاﻣﻘﺪﱠم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺘﺼﺒﺢ ، : )ﻟﻮﻻ رﺑﻪ ﺑﺮهﺎن رأى ﺑـﻬﺎأن ﻟَﻬَﻢﱠ (.أن وﻣﻌﻠﻮم)ﻟﻮﻻ( ﻟﻮﺟﻮد اﻣﺘﻨﺎع ،ﺣﺮف ﺟﻮاب ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ وهﻮ اﻟﺸﺮط)ﺑﻬﺎ هﻢﱠ ( وهﻮ اﻟﺸﺮط ﻓﻌﻞ ﻟﻮﺟﻮد)أن رﺑﻪ ﺑﺮهﺎن رأى .( وﺟﻞ ﻋﺰ رﺑﻪ وﺑﺮهﺎن هﻮ: ﺑﻤﺮاﻗﺒﺘﻪ وﺷﻌﻮرﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺎﷲ اﻟﻘﻮي وﺣﺮﺻﻪإﻳﻤﺎﻧﻪ ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ واﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ، أﻋﻠﻢواﻟﺬﻧﻮب واﷲ ، . • }ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﻗﹶﻤ ﻗﹸﺪ ﻣ ﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ ﻣ ﻛﹶﻴ ﺇﹺﻥﱠ ﻛﹶﻴ ﻋ{ اﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٤٢ﺳﻮرة ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻬﺎزوﺟ ﻗﻤﻴﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﺷُﻖﱠ ﻣﻦ ،ﺧﻠﻔﻪ اﻟﺮﺿﻴﻊ اﻟﻐﻼم ﺷﻬﺪ ،آﻤﺎ أﻳﻘﻦ ﺒﺮاءةﺑ ،ﻳﻮﺳﻒ ﻘﺎلﻓ ﻟﺰوﺟﺘﻪ :إنﱠ هﺬا اﻟﻜﺬب اﻟﺬي اﺗﻬﻤﺖِ ﺑﻪ هﺬا ،اﻟﺸﺎب هﻮ ﻣِﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻜﺮآﻦﱠ أﻳﺘﻬﺎ ،اﻟﻨﺴﺎء إنﱠ ﻣﻜﺮآﻦﱠ ﻋﻈﻴﻢ . • }ﻭ ﺭ ﺍﻟﱠﺬ ﻇﹶﻠﹶﻤ ﺍﻟﹾﻌ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﻋ ﻭ ﻫ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺤﻞ ٥٨ﺳﻮرة )ﻭ ﺭ ﺍﻟﱠﺬ ﻇﹶﻠﹶﻤ ( آﻔﺮوا) ﺍﻟﹾﻌ ( اﻟﻨﺎر) ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﻋ( اﻟﻌﺬاب) ﻭ ﻫ ﻳ( ﻳﻤﻬﻠﻮن ﻋﻨﻪ إذا و هﻮرأوﻩ، ﻋﺬاب اﷲ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة . • }ﻭ ﺭ ﺍﻟﱠﺬ ﺃﹶﺷ ﺷ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺭ ﻫ ﺷ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹸﻨ ﻧ ﻣ ﺩ ﻓﹶﺄﻟﹾﻘﹶﻮ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﺇﹺﻧ ﻟﹶﻜﹶﺎﺫ { اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺤﻞ ٦٨ﺳﻮرة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔهﺬا ﻳﻮم ﺳﻴﺤﺪث ﻋﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ،إﺧﺒﺎر ﺈذاﻓ أﺑﺼﺮ اﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺪوهﺎ ﻣﻊ اﷲ ﻗﺎﻟﻮا: رﺑﻨﺎ هﺆﻻء ﺷﺮآﺎؤﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺎآﻨﱠ ﻧﻌﺒﺪهﻢ ﻣِﻦ ،دوﻧﻚ ﻓﻨﻄﻘَﺖِ اﻵﻟﻬﺔ ﺑﺘﻜﺬﻳﺐ ﻣَﻦ ﻋﺒﺪوهﺎ وﻗﺎﻟﺖ: ﻜﻢإﻧﱠ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻟَﻜﺎذﺑﻮن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻜﻢ إﻧﻜﻢ ،ﻋﺒﺪﺗﻤﻮﻧﺎ آﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ أﺧﺮى) ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﻳﺎﻧﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ (ﺳﻴﻜﻔﺮون ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻬﻢ، ﺣﻴﻦ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻧﺎ ﺷﺮآﺎء ﷲ وﻋﺒﺪﺗﻤﻮﻧﺎ وﻣﻌﻪ ﻟﻢ، ﻧﺄﻣﺮآﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﻻ زﻋﻤﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﻘﻮن ﻟﻸﻟﻮهﻴﺔ ﻮمﻓﺎﻟﻠﱠ ﻋﻠﻴﻜﻢ .
عدد الصفحات ٥٧58 • }ﻭَﺭ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﻨ ﻓﹶﻈﹶﻨ ﺃﹶﻧ ﻣ ﻭ ﻳ ﻋ ﻣ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ ٣٥ﺳﻮرة ﻳ ﺸﺎهﺪﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن ﺎر،اﻟﻨﱠ ﻣﺤﺎﻟﺔ، ﻻ ﺗﺤﺪث اﻧﻬﺎ ﺑﺄﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﺎءت أﻳﻘﻨﻮا ﻬﻢأﻧﱠ واﻗﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ، وﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺪﻻً ﻧﺼﺮافﻟﻺ ﻋﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﻴﺮهﺎ . • }ﺇﹺﺫﹾ ﺭ ﻧ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻫ ﺍﻣ ﺇﹺﻧ ﺁﻧ ﻧ ﻟﱠﻌ ﺁﺗ ﻣ ﺑﹺﻘﹶﺒ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺟﹺﺪ ﻋ ﺍﻟﻨ ﻫ{ اﻵﻳﺔ ﻃﻪ ٠١ﺳﻮرة ﻟﻤﺼﺮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻮدة ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء ،وهﻨﺎ ﻧﺎراً اﻟﻄﻮر ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺁﻧﺲ ﻓﻘﺪ وﻗﻴﻞ ، إﻧﻪ أ ﻳﺮهﺎ ﺣﺪاًﻟﻢ ﻟﻌﻠﻲ وﻗﻮﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻟﻌﺪم اﻟﺠﺰم ﺑﻮﻓﺎء أﺟﻴﺌﻜﻢ اﻟﻮﻋﺪ، ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻌﻠﺔ ﺗﺴﺘﺪﻓﺌﻮن ،ﺑﻬﺎ وﺗﻮﻗﺪون ﺑﻬﺎ ﻧﺎرًا ،أﺧﺮى أو أﺟﺪ ﻋﻨﺪهﺎ هﺎدﻳًﺎ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ . • }ﻭ ﺭ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻫ ﻣ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻭ ﺯ ﺇﹺﻻ ﺇﹺﳝ ﻭ{ اﻵﻳﺔ اﻷﺣﺰاب ٢٢ﺳﻮرة ﻓﻲ وذﻟﻚ ،اﻷﺣﺰابﻏﺰوة ﻌﻨﺪﻣﺎﻓ اﻟﻜﻔﺎر ﺗﺤﺰﱠب ﺣﻮل" اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ"، وأﺣﺎﻃﻮا ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ذآﺮ أن ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻨﺼﺮ ﻗﺪ ،ﻗﺮب ﻓﻘﺎﻟﻮا: هﺬا ﻣﺎ وﻋﺪﻧﺎ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼء واﻟﻤﺤﻨﺔ ،واﻟﻨﺼﺮ ﻓﺄﻧﺠﺰ اﷲ وﻋﺪﻩ وﺻﺪق رﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺸﱠﺮ ،ﺑﻪ وﻣﺎ زادهﻢ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﺣﺰاب إﻻ إﻳﻤﺎﻧًﺎ ،ﺑﺎﷲ وﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ ،ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ واﻧﻘﻴﺎدًا ﻷﻣﺮﻩ . • }ﻣ ﻛﹶﺬﹶﺏ ﺍﻟﹾﻔﹸﺆ ﻣ ﺭ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺠﻢ ٨١ﺳﻮرة آﺬب ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒﻣﺎ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ اي أﻧﻜﺮﻣﺎ ﻓﺆاد اﻟﻨﺒﻲ رﺁﻩ ﻣﺎ ﺑﺒﺼﺮﻩ ﻣﻦ ةﺻﻮر ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ واﻟﻤﻌﺮاج اﻹﺳﺮاء . • }ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺭ ﻣ ﺁﻳ ﺭ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒ { اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺠﻢ ٨١ﺳﻮرة ﻗﺪ رأى ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮاج ﻣﻦ ﺁﻳﺎت رﺑﻪ ،اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﷲ ،وﻋﻈﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر وﻏﻴﺮ ،ذﻟﻚ ﻣﻦو ﻋﺠﺎﺋﺐ رأىاﻟﻤﻠﻜﻮت ﻓﻘﺪ ، رﻓﺮﻓﺎً أﺧﻀﺮ ﺳﺪ أﻓﻖ ،اﻟﺴﻤﺎء و ﺟﺒﺮﻳﻞرأى اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪو ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح . ﻳﺮى آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺍﻟﻨ ﻣ ﻳ ﻣ ﺩ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﹶﻧﺪ ﻳ ﻛﹶﺤ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺁﻣ ﺃﹶﺷ ﺣ ﻟﱢﻠﹼﻪ ﻭ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﻇﹶﻠﹶﻤ ﺇﹺﺫﹾ ﻳ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ ﻟ ﺟ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺷ ﺍﻟﹾﻌ { ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ٥٦١اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﺪة ﻋﺬاب ،اﷲ وأنﱠ اﻟﻘﺪرة ﷲ وﺣﺪﻩ وﻗﺖ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻬﻢ ﻟﻪ ﻳﻮم ،اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻤﺎ اﺗﺨﺬوا ﻣﻦ دوﻧﻪ ،أﻧﺪاداً وﻣﻊ هﺬﻩ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ ،اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻳﺘﺨﺬ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ دون اﷲ ،ﺎًأﺻﻨﺎﻣ ،ﺎًوأوﺛﺎﻧ وأوﻟﻴﺎء ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﻢ ﻧﻈﺮاء ﷲ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﻌﻄﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ،اﻟﻤﺤﺒﺔ ،واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ،واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ إﻻ ﺑﺎﷲ وﺣﺪﻩ .
عدد الصفحات ٥٨59 واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن أﻋﻈﻢ ﺣﺒﺎً ﷲ ﻣﻦ ﺣﺐ هﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎر ،ﻵﻟﻬﺘﻬﻢ ﻷن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﺧﻠﺼﻮا اﻟﻤﺤﺒﺔ آﻠﻬﺎ ﷲ وأوﻟﺌﻚ أﺷﺮآﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﺔ .وﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮك ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﺎهﺪون ﻋﺬاب ،اﻵﺧﺮة أنﱠ اﷲ هﻮ اﻟﻤﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﻘﻮة ،ﺟﻤﻴﻌًﺎ وأنﱠ اﷲ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﺬاب ﻟﻤﺎ اﺗﺨﺬوا ﻣﻦ دون اﷲ ﺁﻟﻬﺔ ﻳﻌﺒﺪوﻧﻬﻢ ﻣﻦ دوﻧﻪ وﻳﺘﻘﺮﺑﻮن ﺑﻬﻢ إﻟﻴﻪ . • }ﻭﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﺃﹸﻭﺗ ﺍﻟﹾﻌ ﺍﻟﱠﺬ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻣ ﺭ ﻫ ﺍﻟﹾﺤ ﻭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻ ﺍﻟﹾﻌ ﺍﻟﹾﺤ { اﻵﻳﺔ ﺳﺒﺄ ٦ﺳﻮرة هﻢ اﻟﻌﻠﻢ اوﺗﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺆﻣﻨﻮ أهﻞ ،اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺒﺪﻣﺜﻞ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم ،وأﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﺮون اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺬي أُﻧﺰل إﻟﻴﻚ ﻣﻦ رﺑﻚ هﻮ ،اﻟﺤﻖ وﻳﺮﺷﺪ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﺎﻟَﺐ وﻻ ،ﻳﻤﺎﻧﻊ ﺑﻞ ﻗﻬﺮ آﻞ ﺷﻲء ،وﻏﻠﺒﻪ اﻟﻤﺤﻤﻮدﻓﻬﻮ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﺷﺮﻋﻪ . • }ﺃﹶﻓﹶﺘ ﻋ ﻣ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺠﻢ ٢١ﺳﻮرة ﺨﻄﺎباﻟ ﻟﻠﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ رؤﻳﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺗُﻜﺬﱢﺑﻮن ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ، ﻣﺤﻤﺪًا ﻓﺘﺠﺎدﻟﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ وﻳﺸﺎهﺪﻩ ﻣﻦ ﺁﻳﺎت رﺑﻪ؟ • }ﺃﹶﻋ ﻋ ﺍﻟﹾﻐ ﻓﹶﻬ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺠﻢ ٥٣ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓهﻞ اﻟﻐﻴﺐ ﻴﻌﻠﻢﻋﻠﻢ أن ﻏﻴﺮﻩ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﺬاب ؟اﻵﺧﺮة وهﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﻐﻴﺮةاﻟ أﻋﻨﺪ هﺬا اﻟﺬي ﻗﻄﻊ ﻋﻄﺎءﻩ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ أﻧﻪ ﺳﻴﻨﻔَﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺣﺘﻰ أﻣﺴﻚ ﻣﻌﺮوﻓﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺮى ذﻟﻚ ﻋِﻴﺎﻧًﺎ؟ ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ آﺬﻟﻚ وإﻧﻤﺎ أﻣﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﻤﻌﺮوف واﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ ﺑﺨﻼً وﺷُﺤ . • }ﻭ ﺍﻟﹾﺠ ﻟ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺎزﻋﺎت ٦٣ﺳﻮرة و أﻇﻬﺮت اﻟﻨﺎر اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﻟﻜﻞ راءٍ . • }ﺃﹶﻟﹶﻢ ﻳ ﺑﹺﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻌﻠﻖ ٤١ﺳﻮرة ﻣﻨﻪ ﺻﺪر ﻣﺎ آﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻴﺠﺎزﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ أي إﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﻳﺎ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻬﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة وﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻬﺪى ﺁﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى وﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن اﻟﻨﺎهﻲ ﻣﻜﺬب ﻣﺘﻮلٍ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن . آﻠﻤﺔ ﻳٌﺮي : • }ﺗ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ ﺑﹺﺄﹶﻣ ﺭ ﻓﹶﺄﹶﺻ ﻻ ﻳ ﺇﹺﻻ ﻣ ﻛﹶﺬﹶﻟ ﻧ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﺍﻟﹾﻤ { اﻵﻳﺔ اﻷﺣﻘﺎف ٥٢ﺳﻮرة أﻓﻬﻲ اﻟﻌﻘﻴﻢ هﻮداﻟﺮﻳﺢ ﻗﻮم ﻋﻠﻰ اﷲ رﺳﻠﻬﺎ تدﻣﱢﺮ آﻞ ﺷﻲء تﻣﺮ ﺑﻪ ﺑﺄﻣﺮ رﺑﻬﺎ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻻ ﻳُﺮى ﻓﻲ ﺑﻼدهﻢ ﺷﻲءٌ إﻻ ﻣﺴﺎآﻨﻬﻢ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﻮا وهﻜﺬاﻳﺴﻜﻨﻮﻧﻬﺎ ، ﻧﺠﺰي اﻟﻘﻮم اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺮﻣﻬﻢ وﻃﻐﻴﺎﻧﻬﻢ .
عدد الصفحات ٥٩60 إ ﺗﺮاﺑﻴﺔ ﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﺖﺎﺣﺘﺟﺻﻮرة اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻳﻮﻧﻴﻮ م٥٠٠٢ﻓﻲ • }ﻭ ﺳ ﺳ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺠﻢ ٠٤ﺳﻮرة وأن ﺳﻌﻴﻪ ﺳﻮف ﻳُﺮى ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻓﻴﻤﻴﱠﺰ ﺣَﺴَﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﻪ ﺗﺸﺮﻳﻔًﺎ ﻟﻠﻤﺤﺴﻦ وﺗﻮﺑﻴﺨًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻲء . ﺳَﻴَﺮَىآﻠﻤﺔ : • }ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻗﹸﻞ ﻻﱠ ﺗ ﻟﹶﻦ ﻧ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻗﹶﺪ ﻧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣ ﺃﹶﺧ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋ ﻭ ﺛﹸﻢ ﺗ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋ ﺍﻟﹾﻐ ﻭ ﻓﹶﻴ ﺑﹺﻤ ﻛﹸﻨﺘ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ٤٩ﺳﻮرة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﷲ ﺗﻌﻮدونﻗﺎل ﻣِﻦ ﺟﻬﺎدآﻢ ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻓ اﻟﻴﻜﻢ، ﻘﻞﻓﺴﻴﻌﺘﺬرون ﻟﻬﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل: ﻻ ﺗﻌﺘﺬروا ﻟﻦ ﻧﺼﺪﻗﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻗﺪ ﻧﺒﺄﻧﺎ اﷲ ﻣﻦ أﻣﺮآﻢ ﺤﻘﻖﻓﺘ ﻟﺪﻳﻨﺎ آﺬﺑﻜﻢ . وﺳﻴﺮى اﷲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ورﺳﻮﻟﻪ إن آﻨﺘﻢ ﺗﺘﻮﺑﻮن ﻣﻦ ﻧﻔﺎﻗﻜﻢ أو ﺗﻘﻴﻤﻮن ،ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻴُﻈﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎس أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻌﻮن ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻜﻢ إﻟﻰ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮاﻃﻦ أﻣﻮرآﻢ ،وﻇﻮاهﺮهﺎ ﻜﻢﺠﺎزﻳﻓﻴ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻜﻢ آﻠﻬﺎ . • }ﻭ ﺍﻋ ﻓﹶﺴ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋ ﻭ ﻭ ﻭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋ ﺍﻟﹾﻐ ﻭ ﻓﹶﻴ ﺑﹺﻤ ﻛﹸﻨﺘ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ٥٠١ﺳﻮرة وﻗﻞ أﻳﻬﺎﻟﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ اﻋﻤﻠﻮا ﷲ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ، وأداء ﻓﺮاﺋﻀﻪ، واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﺴﻴﺮى اﷲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ورﺳﻮﻟﻪ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن وﺳﻴﺘﺒﻴﻦ ﺑﻞأﻣﺮآﻢ ، وﺳﺘﺮﺟﻌﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﻣَﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺳﺮآﻢ وﺟﻬﺮآﻢ ﻓﻴﺨﺒﺮآﻢ ﺑﻤﺎ آﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن. وﻓﻲ هﺬا ﺗﻬﺪﻳﺪ ووﻋﻴﺪ ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻪ وﻃﻐﻴﺎﻧﻪ . آﻠﻤﺔ ﺁﻩرَ: • }ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬ ﻋ ﻋ ﻣ ﺍﻟﹾﻜ ﺃﹶﻧ ﺁﺗ ﺑﹺﻪ ﻗﹶﺒ ﺃﹶﻥ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻃﹶﺮ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﻣ ﻋ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ ﻣ ﻓﹶﻀ ﺭ ﻟ ﺃﹶﺃﹶﺷ ﺃﹶﻡ ﺃﹶﻛﹾﻔﹸﺮ ﻭ ﺷ ﻓﹶﺈﹺﻧ ﻳ ﻟ ﻭ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺭ ﻏﹶﻨﹺﻲ ﻛﹶﺮﹺﱘ { اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻤﻞ ٠٤ﺳﻮرة
عدد الصفحات ٦٠61 ﻗﺎلو ﺁﺻﻒ ﺑﻦ ﺑﺮﺧﻴﺎ آﺎنﻗﻴﻞ ﻳﻌﻠﻢ اﺳﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي إذا دﻋﻲ ﺑﻪ ،أﺟﺎب ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ: أﻧﺎ ﺁﺗﻴﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺮش ﻗﺒﻞ ارﺗﺪاد أﺟﻔﺎﻧﻚ إذا ﺗﺤﺮﱠآَﺖْ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻓﺄذن ﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﻓﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮش. ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﺎﺿﺮًا ﻟﺪﻳﻪ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺎل: هﺬا ﻣِﻦ ﻓﻀﻞ رﺑﻲ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻨﻲ ،ﻟﻴﺨﺘﺒﺮﻧﻲ أأﺷﻜﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻋﺘﺮاﻓًﺎ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻲﱠ أم أآﻔﺮ ﺑﺘﺮك اﻟﺸﻜﺮ؟ وﻣﻦ ﺷﻜﺮ ﷲا ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﻓﺈنﱠ ﻧَﻔْﻊَ ذﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊاﻟﺸﻜﺮ إﻟﻴﻪ وﻣﻦ ﺟﺤﺪ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﺗﺮك اﻟﺸﻜﺮ ﻓﺈن رﺑﻲ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﻜﺮﻩ آﺮﻳﻢ ﻳﻌﻢ ﺑﺨﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺸﺎآﺮ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﺛﻢ ﻳﺤﺎﺳﺒﻬﻢ وﻳﺠﺎزﻳﻬﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة . ا ﺳﺒﺄ ﻣﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ اﻟﻜﺮﻳﻢﻗﺼﺮ اﻟﻘﺮأن ﻓﻲ ذآﺮهﺎ ورد ﻟﺘﻲ ﺗﺄرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: ﺳﺒﺄ دوﻟﺔ) اﻟﻤﻴﻼد ﻗﺒﻞ اﻷول اﻷﻟﻒ( * ﺳﺒﺄ اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻟﻌﺼﺮ ﺧﻼل ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ وأهﻢ أآﺒﺮ هﻲ اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻤﻮد وﺗﻤﺜﻞ اﻻول، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻧﻘﻮش ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺤﺠﺮﻳﺔ اﻻﻟﻮاح .. اﻟﻠﻐﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﺒﻼد اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ دوﻟﺔ ﺣﻜﺎم ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻋﺮﻓﺖ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮب ﺑﻠﻘﺐ اﻻوﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ أﻟﻘﺎﺑﻬﻢ ﻋﺮﻓﺖ آﻤﺎ ﺳﺒﺄ "اﻟﻤﻜﺮب" اﻟﻔﺘﺮة ﺧﻼل اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻘﺐ ﺛﻢ اﻻول اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ﺻﺮواح ﻣﻦ اﺗﺨﺬت ﻟﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻳﻤﻨﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺷﻬﺮ وهﻲ ﻗﺪﻳﻤﺔ. ﺣﻔﻆ ﻋﺎم ﺁﻻف ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪى وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺒﺌﻲ واﻟﻤﺠﺪ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺮﻗﻲ ﺷﻮاهﺪ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، رﻣﻮزاً أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ وﻋﺮش اﻟﺸﻤﺲ وﻣﻌﺒﺪ ﻣﺄرب ﺳﺪ ﻣﺼوﻣﻨﻬﺎ هﺬا وﻓﻲ اقﺪ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ آ ﺣﺎل ﻗﺮﻳﺶﻣﻦ ﻔﺎر }ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻢ ﻳ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﻴ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﺎﻧ ﻣ ﻗﹶﺒ ﺎﻧ ﻫ ﺃﹶﺷ ﻣ ﻗﹸﻮ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﺄﹶﺧ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﺬﹸﻧ ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻬ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣ ﻭ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ ١٢ﺳﻮﺭﺓ * اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺄرب ﺳﺪ: ﻣﻦ وهﻮ اﻷﺛﺎر ﺑﻨﺎأﺷﻬﺮ ﺗﺎرﻳﺦ وﻳﻌﻮد اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻤﺴﻨﺪﻳﺔﺋاﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻨﻘﻮش ﻓﻲ ورد آﻤﺎ ﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن وﻳﺒﻌﺪ اﻟﻤﻴﻼد، ﻗﺒﻞ آﻴﻠﻮﻣﺘﺮاتاﻟﺜﺎﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺄرب ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﺮآﺰ ﻏﺮب ﺟﻨﻮب . وآﺎن ﺴﺟﻃﻮل اﻟﺴﺪ ٠٢٧ﻢ وم م٥٣أرﺗﻔﺎﻋﻪ ﻪﻜوﺳﻤ اﻟﻘﺎﻋﺪة م٠٦ﻋﻨﺪ اﻷ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﺎﺗﻪ وآﺎﻧﺖ ﺣﺠﺎر وﻓﻮﻗﻬﺎ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺠﺪار ﺳﻄﺢ وﻏﻄﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ واﻟﺤﺼﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻤﻠﻂ ﺗﺮاﺑﻲ ﺟﺪار ﺑﺄﺣﺠ ﺎراﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣ ﻏﻴﺮ ﺬﺑﺔﺸﺑﺮآﺎﻧﻴﺔ
عدد الصفحات ٦١62 اﻟﺼﺪﻓﺎن ﻳﻘﻊ اﻟﺴﺪ ﺟﺴﻢ ﻃﺮف وﻋﻨﺪ"ﻓﺘﺤﺘﺎن" ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺨﺮج آﺎن اﻟﺮي وﻗﻨﻮات ﺷﺒﻜﺎت إﻟﻰ اﻟﻤﺎء . اﻟﺮي ﺗﺮآﺰﻧﻈﺎم وﻗﺪ ﻋﻠﻰ أآﺒﺮ ري ﺑﻬﺪف اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻨﺴﻮب ﻟﺮﻓﻊ وﺣﺠﺰهﺎ آﺜﻴﺮة ودﻳﺎن ﻣﻴﺎﻩ ﺗﺠﻤﻴﻊ أرض ﻣﻦ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﺴﺎﺣﺎت هﻨﺪﺳﻲ ﻧﻈﺎم وﻓﻖ اﻟﺠﻨﺘﻴﻦ دﻗﻴﻖ. اﻟﻤﻠﺤﻘﺔ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﺄرب وﻟﺴﺪ ﻣﻨﻬﺎﺑﻪ: - اﻟﺠﻘﺒﺒﺔ ﺳﺪ : ﺳﺪ وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻷول اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻟﻌﺼﺮ إﻟﻰ ﺗﺎرﻳﺨﻪ اًﻳﻌﻮد ﺎًﺗﺤﻮﻳﻠﻴ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﺾ ﻟﻤﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺴﺪ ﻣﻴﺎﻩ. - اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻲ اﻟﺴﺪ : "اﻟﻤﻨﺸﺄةوﻳﺴﻤﻰ " ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﺴﺪ ﺑﻨﻲ ٠٠٠٢وﻗﺪ -٠٠٠١ اﻟ ﻣﺄرب ﺳﺪ ﺑﻨﺎء ﻗﺒﻞ ﺮﺋﻴﺲﺳﻨﺔ و ﻗﺪ ﺑﻨﻲ اﻻﺣﺠﺎرﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ورﺑﻂ ﻟﻠﺴﻴﻮل ﻣﻘﺎوم ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺮﺻﺎص ﺑﻤﺎدة. - اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ اﻟﺒﺌﺮ : إﻟﻰ اﻟﻤﺆدي اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﺠﻬﺔ ﻓﻲ وﺗﻘﻊ اﻟﺴﺪ. * ﻣﺤﺮم) ﻣﻌﺒﺪ (ﺑﻠﻘﻴﺲ: ﺗﺎرﻳﺦ وﻳﺮﺟﻊ وأهﻤﻬﺎ اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ أآﺒﺮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺋﺑﻨﺎ اﻟﻘﺮن إﻟﻰ اﻟﻤﻴﻼد،ﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ورد ﻟﻤﺎ وﻓﻘﺎً وﺳﻤﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻤﺴﻨﺪﻳﺔ اﻟﻨﻘﻮش ﻓﻲ"أوام ﻣﻌﺒﺪ "أو "اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻌﺒﺪ." اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻌﺒﺎدة آﺮس وﻗﺪ"اﻷب" و اﻷم واﻟﺸﻤﺲ"اﻟﺰهﺮاء" ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وﻳﺸﺒﻪ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻜﻠﻴﺔ، اﻟﺸﻜﻞ، اﻟﻄﻮﻟﻲ ٤٩ﻣﺤﻮرﻩ اﻟﻘﺼﻴﺮ واﻟﻤﺤﻮر ٣٫٢٨م اﻟﺴﻮر ﺳﻤﻚ ارﺗﻔﺎع٠٩٫٣م م ٩اﻟﺴﻮر م . وﺳﻮر ﻣﺰﺧﺮف ﺣﺠﺮي ﻋﻠﻰاﻟﻤﻌﺒﺪ اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﻠﻮي ﺑﺈﻓﺮﻳﺰ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺠﺪران. * ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻋﺮش"ﺑﺮان ﻣﻌﺒﺪ": ﺑﺎﻧﻪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻨﻘﻮش ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻵ اﻟﻤﻘﺑﻴﺖ ﺔﻟﻬﺔ" اﻟﻘﻤﺮ . "وهﺬا ﻟﻪ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺮﺑﻊ ﺑﻨﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻤﻌﺒﺪ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ اﻟﺒﺌﺮ ﺔاﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬ ﺎﻣﻊ . اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ وﺗﻄﻮق ﻣﻦ ﺟﺪران اﻟﺜﻼث اﻟﺠﻬﺎت ﻓﻲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻤﺮﻣﺮﻳﺔ اﻟﻜﺮاﺳﻲ ﻣﻦ ﺻﻒ ﻳﻮﺟﺪ آﻤﺎ واﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺠﻬﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ . اﻟﻤﻘﺪس ﻟﻠﺜﻮر ﺗﻤﺜﺎل اﻻﻗﺪاس ﻟﻘﺪس اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ وآﺎن ﺑﻄﻮل أرﺟﻞ ﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل اﻟﻮاﺣﺪ٤ اﻟﻌﻤﻮد وﻳﺰن ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﻤﺪة وﺗﻘﻒ م 17 ﺎًﻃﻨ ٠٦٣و ﺟﺮاﻣ ﺎًآﻴﻠﻮ ٢١وﻃﻮﻟﻪ وﺳﻤﻜﻪ ٠٨م و واﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﻤﺎل ﺟﻬﺘﻲ ﻣﻦ ٠٦ﺳﻢ ﻣﻦ ﺳﻢ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺠﻬﺔ. * اﻵﻟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ "اﻟﻘﻤﺮﻣﻌﺒﺪ": اﻵﻟﻬﺔ ﻣﻌﺒﺪ ﻳﻘﻮم"اﻟﻘﻤﺮ" ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺗﻞ ﻓﻮق اﻟﻮﻋﻮل، ٥١ﺳﻴﺪ اﻟﻮادي ﺳﻄﺢ ﻗﺎع ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً م اﻟﺠﺰء ﻳﺰال وﻻ إﻟﻰ ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﻳﺼﻞ داﺋﺮي ﻧﺼﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎً اﻟﻤﻌﺒﺪ ﻣﻦ ٧اﻟﺸﺮﻗﻲ وﻳﺮﺟﻊ م، إﻟﻰؤﺑﻨﺎ ﻩ اﻷول اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻟﻌﺼﺮ"اﻟﻤﻜﺎرﺑﺔ ﻋﺼﺮ"اﻟﻤ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ وﻣﺒﻨﻲ ﺸ، وﺷﻴﺪ اﻟﻤﺼﻘﻮل ﺬب ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﻋﻤﺪة أرﺑﻌﺔ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺠﺪار وﻳﺘﺼﻞ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ، اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ وﻟﻪ ،اﻟﻬﻮاء ﺗﻤﺜﻞ ﻗﺪس ﻟﻠﻤﻌﺒﺪ، اﻟﺪاﺧﻞاﻷﻗﺪاس ﻣﻦ اﻟﺠﺪار ،وﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻣﺎﺋﺪة ،ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﻴﻂ ﺣﺠﺮﻳﺔ ،ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺑﻤوﻳ ﻣﺄرب ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻏﺮب اﻟﻤﻌﺒﺪ ﺴﺎﻓﺔﻘﻊ ٧٣ ﺗﺒﻌﺪ واﻟﺘﻲ ٠٢١آﻢ آﻢ ﺷﺮق اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺻﻨﻌﺎء. * اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺒﺌﺮ: ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ٠٣وﺗﻘﻊ اًﻣﺘﺮ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﻮﻋﻮل ﺳﻴﺪ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل.
عدد الصفحات ٦٢63 * ﺳﻌﻮد ﺧﺮﺑﺔ "اﻟﻘﺪﻳﻤﺔآﺘﺎل" : اﻟﻤﺠﺎورة اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ اﻟﻤﺪن ﺁﺧﺮ وهﻲ اﻟﻮادي، ﺳﻄﺢ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺗﻞ ﻓﻮق وﺗﺘﺮﺑﻊ اﻟﻤﻌﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪن ﺟﺎﻧﺐ آﻞ ﻃﻮل ﻳﻘﺪر اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﺑـ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻣﻦ)٠٧٢ (ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻳﻤﺜﻞ دﻓﺎﻋﻲ ﺳﻮر ﺑﻬﺎ ﻳﺤﻴﻂ م، ﻟﻠﻤﺪن، اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺼﻴﻨﺎت أﻋﻤﺪة ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺑﻬﺎ ﻤﻌﺒﺪاﻟوﻳﻮﺟﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وآﺎﻧﺖ ﻟﻬﺠﻤﺎت ﺗﺘﻌﺮض ﺑﻴﻦ واﻵﺧﺮ، اﻟﺤﻴﻦ اﻟ اﺣﺪى ﺻﺮواحﻤوﺗﻌﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻻﺛﺮﻳﺔ ﻮاﻗﻊ. • }ﺃﹶﻓﹶﻤ ﺯ ﻟﹶﻪ ﺳ ﻋ ﻓﹶﺮ ﺣ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ ﻣ ﻳ ﻭ ﻣ ﻳ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ ﻧ ﻋ ﺣ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺑﹺﻤ ﻳ{ اﻵﻳﺔ ﻓﺎﻃﺮ ٨ﺳﻮرة وﻧﺰل ﻓﻲ أﺑﻲ ١٢ﺟﻬﻞ وﻏﻴﺮﻩ أﻓﻤﻦ، ﺣﺴﱠﻦ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﻲ اﷲ واﻟﻜﻔﺮ وﻋﺒﺎدة ﻣﺎ دوﻧﻪ ﻣﻦ اﻵﻟﻬﺔ واﻷوﺛﺎن ﻓﺮﺁﻩ ﺎًﺣﺴﻨ ،ﺟﻤﻴﻼً آﻤَﻦ هﺪاﻩ اﷲ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮأى اﻟﺤﺴﻦ ﺎًﺣﺴﻨ واﻟﺴﻴﺊ ؟ﺎًﺳﻴﺌ ﻓﺈن اﷲ ﻳﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ وﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻓﻼ ﺗُﻬْﻠﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺰﻧًﺎ ﻋﻠﻰ آﻔﺮ هﺆﻻء اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ إن اﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻘﺒﺎﺋﺤﻬﻢ وﺳﻴﺠﺎزﻳﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﻮأ اﻟﺠﺰاء . }ﻓﹶﺎﻃﱠﻠﹶﻊ ﻓﹶﺮ ﻓ ﺳ ﺍﻟﹾﺠ { اﻵﻳﺔ اﻟﺼﺎﻓﺎت ٥٥ﺳﻮرة ﻓﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ آﻮى اﻟﺠﻨﺔ ﺮأىﻓ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻨﺎر . ١٢ ﺟﻬ أﺑﻮ اﻟﺮﺳﻮل وﺳﻤﺎﻩ اﻟﺤﻜﻢ، أﺑﻮ وآﻨﻴﺘﻪ هﺸﺎم، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﺳﻤﻪ ﻞ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وهﻮ ﺟﻬﻞ، ﺑﺄﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم ﺑﻦ. ﻧﻬﺸﻞ ﺑﻦ أﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺟﻨﺪل ﺑﻦ ﻣﺨﺮﺑﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء وأﻣﻪ. اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ أﻟﺪ ﻣﻦ وهﻮ ﺟﻬﻞ أﺑﻮ. ﻳﻮم ﺑﺪرﻓﻔﻲ اﻟﻘﻮم آﺒﻴﺮ ﺑﻦﻗﺮر ﻋﺘﺒﺔ رﺑﻴﻌﺔ إﻟﻰ واﻟﻌﻮدة ﻣﻜﺔاﻹﻧﺴﺤﺎب أﺑﺎ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺤﻨﻈﻠﻴﺔ اﺑﻦ إﻻ اﻟﻘﻮم ﻳﺸﻖ ﻻ وﻗﺎل وﻗﺎل ﺣﺰام ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺟﻬﻞ أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ رد إذ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ وهﻮ ﺟﻬﻞ : ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻮﺣﺬﻳﻔﺔ اﺑﻨﻪ ﻷن رﺑﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﺟﺒﻦ ﻟﻘﺪ رﺑ اﻟﻌﺮبﺑﻦ ﺑﻨﺎ وﺗﺴﻤﻊ اﻟﻄﺒﻮل وﺗﺪق اﻟﻘﻴﺎن وﺗﻌﺰف ﺑﺪر ﻣﺎء ﻧﺮد ﺣﺘﻰ ﻧﺮﺟﻊ ﻓﻼ ﻣﺤﻤﺪ، ﺟﻴﺶ ﻓﻲ ﻴﻌﻪ . ﻣﻘﺘﻠﻪ : ﻋﻠﻴﻪ واﺟﻬﺰ ﻋﻤﺮهﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ﻓﻲ آﺎﻧﺎ وﻗﺪ ﻋﻔﺮاء إﺑﻨﻲ وﻣﻌﺎذ ﻣﻌﻮذ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺪر ﻳﻮم ﻗﺘﻞ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ. إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﺠﻤﻮح ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻗﺎل : اﻟﺤَﺮَﺟَﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺟﻬﻞ وأﺑﻮ اﻟﻘﻮم، ﺳﻤﻌﺖ) اﻟﻤﻠﺘﻒ اﻟﺸﺠﺮ( ﻳُ ﺼﻞﻻ .... ﺣ آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ وﺳﻴﻮﻓﻬﻢ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ رﻣﺎح ﺷﺒﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮنإﻟﻴﻪ وهﻢ اﻟﺸﺠﺮة ﺑﻬﺬﻩ ﻟﺤﻔﻈﻪ ﺟﻬﻞ أﺑﻲ ﻮل : اﻟﺤﻜﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل إﻟﻴﻪ، ﻳُﺨﻠﺺ ﻻ : ﺿﺮﺑﺔ ﻓﻀﺮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ اﷲ أﻣﻜﻨﻨﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺤﻮﻩ، ﻓﺼﻤﺪت ﺷﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻨ ﻣِﺮْﺿِﺨَﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﻦ ﺗَﻄِﻴﺢُ ﺑﺎﻟﻨﻮاة إﻻ ﻃﺎﺣﺖ ﺣﻴﻦ ﺷﺒﻬﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ﺳﺎﻗﻪ، ﺑﻨﺼﻒ أﻃﺎرﺗﻬﺎ ﻗﺪﻣﻪ أﻃَﻨَّﺖْ ﻳﻀﺮب ﺣﻴﻦ ﻮى ﺑﻬﺎ . ﻗﺎل : ﻋَﺎﻣَّﺔَ ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻓﻠﻘﺪ ﻋﻨﻪ، اﻟﻘﺘﺎل وأﺟﻬﻀﻨﻲ ﺟﻨﺒﻲ، ﻣﻦ ﺑﺠﻠﺪة ﻓﺘﻌﻠﻘﺖ ﻳﺪي، ﻓﻄﺮح ﻋﺎﺗﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺮﻣﺔ اﺑﻨﻪ وﺿﺮﺑﻨﻲ وهﻮ ﺟﻬﻞ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﺮ ﺛﻢ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺗَﻤَﻄَّﻴْﺖُ ﺛﻢ ﻗﺪﻣﻲ، ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺿﻌﺖ ﺁذﺗﻨﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﻔﻲ، ﻷﺳﺤﺒﻬﺎ وإﻧﻲ ﻳﻮﻣﻲ ﻋ اﺑﻦ ﻣُﻌَﻮِّذ ﻗﺘﻞﻋَﻘِﻴﺮٌ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻮذ وﻗﺎﺗﻞ رَﻣَﻖ، وﺑﻪ ﻓﺘﺮآﻪ أﺛﺒﺘﻪ، ﺣﺘﻰ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻔﺮاء . اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل اﻟﻤﻌﺮآﺔ اﻧﺘﻬﺖ وﻟﻤﺎ ) :ﺟﻬﻞ أﺑﻮ ﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ ؟ ( ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻃﻠﺒﻪ، ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻔﺮق وﻗﺎل رأﺳﻪ، ﻟﻴﺤﺘﺰ ﻟﺤﻴﺘﻪ وأﺧﺬ ﻋﻨﻘﻪ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻪ ﻓﻮﺿﻊ رﻣﻖ، ﺁﺧﺮ وﺑﻪ ﻣﺴﻌﻮد : اﷲ ﻋﺪو ﻳﺎ اﷲ أﺧﺰاك هﻞ ؟ ﻗﺎل : وﺑﻤﺎذا أﺧﺰاﻧﻲ ؟ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻩ رﺟﻞ ﻣﻦ أأﻋﻤﺪ ؟ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻩ رﺟﻞ ﻓﻮق هﻞ أو ؟ ﻗﺎل ﺛﻢ ، : اﻟﻴﻮم اﻟﺪاﺋﺮة ﻟﻤﻦ أﺧﺒﺮﻧﻲ ؟ ﻟﻪ ﻗﺎل : ورﺳﻮﻟﻪ، ﷲ ﻋﻨﻘﻪ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻪ وﺿﻊ ﻗﺪ وآﺎن ﻣﺴﻌﻮد ﻻﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ : ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وآﺎن اﻟﻐﻨﻢ، رُوَﻳْﻌِﻰَ ﻳﺎ ﺻﻌﺒًﺎ ﻣﺮﺗﻘﻰً ارﺗﻘﻴﺖ ﻟﻘﺪ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﻢ رﻋﺎة . إﻟﻰ ﺑﻪ وﺟﺎء اذﻧﻪ، ﻓﻘﻄﻊ رأﺳﻪ، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ اﺣﺘﺰ اﻟﻜﻼم هﺬا ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ دار أن وﺑﻌﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل : هﺬا اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻀﺤﻚ ، ﺟﻬﻞ أﺑﻲ اﷲ ﻋﺪو رأس وﻗﺎل: واﻟﺮ ﺑﺎذن أاذن زﻳﺎدﻩ س - اﺑﻦ اذن ﻣﺮﻩ ذات ﺟﻬﻞ أﺑﻮ ﻗﻄﻊ ﺣﻴﺚ ﻣﺴﻌﻮد -ﺟﺪا ﺛﻘﻴﻠﺔ آﺎﻧﺖ ﺟﻬﻞ أﺑﻲ رأس أن ﻳﻘﺎل و . اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ) : هﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ؟ ( ﻗ ﺛﻢ ﺛﻼﺛًﺎ، ﺎلﻓﺮددهﺎ ) : وﻧﺼﺮ وﻋﺪﻩ، ﺻﺪق اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أآﺒﺮ، اﷲ أرﻧﻴﻪ اﻧﻄﻠﻖ وﺣﺪﻩ، اﻷﺣﺰاب وهﺰم ﻋﺒﺪﻩ، ( ﻓﻘﺎل إﻳﺎﻩ، ﻓﺄرﻳﺘﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ، ) : اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﻓﺮﻋﻮن هﺬا . (
عدد الصفحات ٦٣64 • }ﻭ ﺭ ﻧ ﺃﹸﺧ { اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة وﻟﻘﺪ رأى ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى . }ﻭ ﺭ ﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹸﻓﹸﻖﹺ ﺍﻟﹾﻤ { اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ٣٢ﺳﻮرة رأىو ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﺸﺮق }ﺃﹶﻥ ﺭ ﺍﺳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻌﻠﻖ ٧ﺳﻮرة ﻧﺰل ﻓﻲ أﺑﻲ ﺟﻬﻞ و)رأى (ﻋﻠﻤﻴﺔ و)اﺳﺘﻐﻨﻰ( ع ﻣﻔﻌﻮل ﺛﺎن و)أن رﺁﻩ (ﻣﻔﻌﻮل ﻟﻪ آﻠﻤﺔ رﺁهﺎ: }ﻭ ﻋ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﺗ ﻛﹶﺄﹶﻧ ﺟ ﻭ ﻣ ﻭ ﻳ ﻳ ﻣ ﻻ ﺗ ﺇﹺﻧ ﻻ ﻳ ﻟﹶﺪ ﺍﻟﹾﻤ { اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻤﻞ ٠١ﺳﻮرة اﷲ أﻣﺮﻩ وﻣﻸﻩ ﻟﻔﺮﻋﻮن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺎ ارﺳﻞ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ : أﻟﻖأن ﻋﺼﺎك ﻓﺄﻟﻘﺎهﺎ ﻓﺼﺎرت ﺣﻴﺔ ﻓﻠﻤﺎ رﺁهﺎ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ ﺧﻔﺔ ﺗَﺤَﺮﱡكَ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ وﻟﱠﻰ هﺎرﺑًﺎ وﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻄﻤﺄﻧﻪ اﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻻ ﺗَﺨَﻒْ إﻧﻲ ﻻ ﻳﺨﺎف ﻟﺪيﱠ ﻣﻦ أرﺳﻠﺘﻬﻢ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻲ . • }ﻭ ﺃﹶﻟﹾﻖﹺ ﻋ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭ ﺗ ﻛﹶﺄﹶﻧ ﺟ ﻭ ﻣ ﻭ ﻳ ﻳ ﻣ ﺃﹶﻗﹾﺒﹺﻞﹾ ﻭ ﺗ ﺇﹺﻧ ﻣ ﻣ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ ١٣ﺳﻮرة اﷲ، أﻣﺮﻩ آﻤﺎ ﻋﺼﺎﻩ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺼﺎرت ﺣﻴﺔ ،ﺗﺴﻌﻰ ﻓﻠﻤﺎ رﺁهﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻀﻄﺮب آﺄﻧﻬﺎ ،ﺟﺎنﱞ وﻟﱠﻰ هﺎرﺑًﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻦﻧﺤﻮهﺎ اﻟﺨﻮف ﻓﻨﺎداﻩ رﺑﻪ: ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ أﻗﺒﻞ إﻟﻲﱠ وﻻ ﺗَﺨَﻒْ إﻧﻚ ﻣﻦ اﻵﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ آﻞ ﻣﻜﺮوﻩ . آﻠﻤﺔ كؤﻳﺎرُ: • }ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ ﺑ ﻻﹶ ﺗ ﺭ ﻋ ﺇﹺﺧ ﻓﹶﻴ ﻟﹶﻚ ﻛﹶﻴ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸ ﻟ ﻋ ﻣ{ اﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٥ﺳﻮرة دار اﻟﺬي اﻟﺤﻮار ﻣﻦ ﺟﺰء واﺑﻴ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﻪ اﻟﺘﻲ أهﺎر . رُؤﻳَﺎيَ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺭ ﺳ ﺑ ﺳ ﻳ ﺳ ﻋ ﻭ ﺳ ﺧ ﻭ ﻳ ﻳ ﺃﹶﻳ ﺍﻟﹾﻤ ﺃﹶﻓﹾﺘ ﻓ ﺭ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘ ﻟ ﺗ{ اﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٣٤ﺳﻮرة
عدد الصفحات ٦٤