33 ﻋﻴﻨﺎً آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺍﺛﹾﻨ ﻋ ﺃﹶﺳ ﺃﹸﻣ ﻭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﺇﹺﺫ ﺍﺳ ﻗﹶﻮ ﺃﹶﻥ ﺍﺿ ﺑ ﺍﻟﹾﺤ ﻓﹶﺎﻧﺒ ﻣ ﺍﺛﹾﻨ ﻋ ﻋﺎﹰ ﻗﹶﺪ ﻋ ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹸﻧ ﻣ ﻭ ﻋ ﺍﻟﹾﻐ ﻭ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻣ ﻃﹶﻴ ﻣ ﺭ ﻭ ﻇﹶﻠﹶﻤ ﻭ ﻛﹶﺎﻧ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف ٠٦١ﺳﻮرة. ﻓﺮﻗﻨﺎو ﺑﻨﻲ ٨١إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞاﻟﻰ آﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻟﻬﻢ وأﺟﺮﻳﻨﺎ ﻧﻘﻴﺒﻬﺎ، ﺎﻧﻔﺠﺮتﻓ وﺟﺮت ﺑﻌﺪداﻟﻌﻴﻮن اﻷﺳﺒﺎط وأﻳﻀﺎ ، ﻣﻦﻇﻠﻠﻨﺎهﻢ ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ اﻃﻌﻤﻨﺎهﻢ اﻟﻄﻴﺮ، اﻟﺴﱡﻤﺎﻧﻲ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻤﻴﻢ واﻟﻘﺼﺮ ..وأوﺣﻰ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﺴﻘﻴﺎ وﻗﺪ ﻋﻄﺸﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﱢﻴْﻪ أن ﻀﺮبﻳ ﺑﻌﺼﺎﻩ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻀﺮﺑﻪ، ﻓﺎﻧﻔﺠﺮت ﻣﻨﻪ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة ﻋﻴﻨًﺎ ﻣﻦ ﻓﺄﺻﺒﺤاﻟﻤﺎء ﺖ، ﻜﻞﻟ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻣﺸﺮﺑﻬﻢ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮهﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺑﻬﺎ .وﻇﻠﱠﻠﻬﻢ ﺎﻟﺴﺤﺎبﺑ ، وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻦﱠ واﻟﺴﻠﻮى آﻠﻮاﻟﻴﺄ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎت ﻣﺎ ﻢرزﻗﻬ ﻓﻜﺮهﻮا ذﻟﻚ وﻣﻠﱡﻮﻩ وﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻦ ﻧﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎم واﺣﺪ وﻃﻠﺒﻮا ﻪاﺳﺘﺒﺪاﻟ. وﻣﺎ ﻇﻠﻤﻮﻧﺎ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮوا ﷲ وﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻤﺎ أوﺟﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ و آﺎﻧﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻈﻠﻤﻮن ذإ، ﻓﻮﱠﺗﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ آﻞ ﺧﻴﺮ وﻋﺮﱠﺿﻮهﺎ، ﻟﻠﺸﺮ واﻟﻨﻘﻤﺔ . ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: ﻟﻠﺴﻤﺎن اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ: اﻻﺳﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ Coturnix Coturnix رﺗﺒﺔ: اﻟﺪﺟﺎﺟﻴﺎت Order: Galliforms ﻋﺎﺋﻠﺔ: ﻓﺎزﻳﺎﻧﻴﺪى Family: Phasianides اﻻﺳﻢ: اﻟﺴﻤﺎن Name: Quail اﻟﺤﺠﻢ ﺻﻐﻴﺮ ﻃﺎﺋﺮ وهﻮ ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ أور اﻟﺠﻨﺲوأﻧﺤﺎء وهﺬا ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ وﻧﺎدراً ﺑﺎ Coturnix هﻮ ﻃﻴﻮر رﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﺼﻞ ﻳﻘﻀﻰ ﺣﻴﺚ واﻟﻬﺠﺮة اﻟﻄﻴﺮان ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻘﺪرة ﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﺪﺟﺎﺟﻴﺎت وﻳﻬﺎﺟﺮ أورﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻒ إﻟﻲ ﺷﻤﺎل ﻣﻮﻃﻨﻪ إﻟﻲ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻳﻌﻮد ﺛﻢ اﻟﺸﺘﺎء ﻓﺼﻞ ﻓﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ. ٨١ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ)ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ: ישראל בני ﻳﺴﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲْ ( ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻨﺎخهﻮ أﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻘﻮبﻳﻄﻠﻖ ) اﻟﻤﻠﻘﺐ ﻣﺼﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﺼﺎرﻩ ﺑﻌﺪ ﺑﺈﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺠﻬﻮل ﺧﺼﻢ ( ﺑﺈﺳﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻳﻀﺎً إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﺸﺮ، اﻹﺛﻨﺎ "اﻹﺛﻨﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﺸﺮ". اﻟﻤﻔﺴﺮ ﻟﻜﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﺳﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻳﻘﻮﻟﻮﻳﻳُﺨﺘﻠﻒ نﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ"اﷲ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ "
عدد الصفحات ٣٣34 اﻟﺴﻤﺎنو اﻟﻤﻬ اﻟﻄﻴﻮر ﻣﻦ ﺑﺮي ﺑﺪأﻃﺎﺋﺮ ﻣﻦ أول ﺣﻴﺚ ﺑﻌﻴﺪ زﻣﻦ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﺌﻨﺎﺳﻪ ﺗﻢ واﻟﺬي ﺎﺟﺮة اﺳﺘﺌﻨﺎﺳﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦهﻢ أآﺜﺮ ٠٥٢ ﺳﻨﺔ. اﻟﺴﻤﺎن، ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻋُﺮِف ﻣﺎ أن اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮان ﺑﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺟﺎء ﺣﺴﺒﻤﺎ / ﻃﺎﺋﺮ ـ اﻟﻄﻴﻮر ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺎس، ﻳﺮاﻩ ﻣﺎ ﻧﺎدرا اﻟﺤﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﱠآَﺮ اﻷﻧﺜﻰ وﺗُﺸﺒﻪ .اﻟﻤﺰارع وﺳﻂ ﻳﺠﺮي أن اﻟﻔﺮار ﻋﻨﺪ وﻳُﻔﻀﱢﻞ ﻣﻦ أآﺜﺮ وﻳﻬﺎﺟﺮ وﺁﺳﻴﺎ، أوروﺑﺎ ﻓﻲ وﻳﻌﻴﺶ اﻟﻬﺠﺮة، أﺛﻨﺎء ﺟﺪا ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻤﺴﺎﻓﺎت وﻳﻄﻴﺮ اﻟﻄﻴﺮان، اﻟﻌﺸﺒﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻳُﻮﺟَﺪ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ ﺷﺘﺎءً واﻟﺤﻘﻮل. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎن: اﻟﺴﻤﺎنذُ ﻃﺎﺋﺮ آﺮ) اﻟﺴﻠﻮى( ﺛﻼث ﻓﻰ هﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ ﺁﻳﺎت: )ﺍﻟﻐ ﻋ ﻭ ﻋ َﻭ ﺍﳌﹶﻦ َﻭ ﺍﻟﺴ ﺭ ﻣ ﻃﹶﻴ ﻣ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻭ ﻇﹶﻠﹶﻤ ﻳ ﺃﹶﻧ ﻛﹶﺎﻧ ﻭ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ ٧٥ﺍﻵﻳﺔ ...ﻭ ) ﻭ ﺃﹸﻣ ﺃﹶﺳ ﻋ ﺍﺛﹾﻨ ﺇﹺﻟﹶﻰ ًﻭ ﻓﹶﺎﻧ ﺍﳊﹶﺠ ﺑ ﺍﺿ ﺃﹶﻥ ﻗﹶﻮ ﺍﺳ ﺇﹺﺫ ﻣ ﻋ ﺍﺛﹾﻨ ﻣ ﺃﹸﻧ ﻛﹸﻞﱡ ﻋ ﻗﹶﺪ ﻋ ﻣ ﺍﻟﻐ ﻋ ﻤ ﻋ َﻭ ﺍﳌﹶﻦ ﻭﺍﻟﺴ ﺭ ﻣ ﻃﹶﻴ ﻣ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻭ ﻇﹶﻠﹶﻤ ﻳ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ ﻛﹶﺎﻧ ﻭ (ﺍﻵﻳ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺳﻮﺭﺓ ﺔ160 ...ﻭ) ﻋ ﻣ ﺃﹶﳒﹶﻴ ﻗﹶﺪ ﺇﹺﺳ ﺑ ﻳ ﻭ ﺍﻷَﻳ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭﹺ ﺎﻧﹺﺐ ﺍﳌﹶﻦ ﻋ ﻭ ﻭﺍﻟﺴ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ٠٨ﻃﻪ. اﻟﺴﻠﻮى: ﺎﺋﺮﻃ اﻟﻄﻌﻢ ﻟﺬﻳﺬ هﻮ ﻣﻦ أآﺒﺮ اﻟﺴﻤﺎن وﻃﺎﺋﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮون، أﺟﻤﻊ آﻤﺎ اﻟﺴﻤﺎن ﻃﺎﺋﺮ اﻟﻌﺼﻔﻮر اﻟﺤﻤﺎم ﻣﻦ وأﺻﻐﺮ ﻗﻠﻴﻼً ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً اﻟﻘﻄﺎ أو اﻟﻘﻤﺎري ﺑﺤﺠﻢ(ﻳ ﺧﺮﻳﻔﻲ ﻃﺎﺋﺮ وهﻮ ، ﻜﺜﺮ وﻳ اﻟﺰﻳﺘﻮن، ﻧﺒﺎت ﻳﻜﺜﺮ ﺼﻄﺎدﺣﻴﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﻳﺨﺎف ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻷرض وﻟ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، اﻷﺻﻮات ﺤﻢ ﻣﻐﺬٍ اﻟﺴﻤﺎن ﺟﺪاً اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ وأآﻞواﻟﻤﻘﺪرة ، وﻳﺪر اﻟﺤﺼﻰ ﻳﻔﺘﺖ ﻟﺤﻤﻪ وﻳﻨﻔﻊ اﻟﺒﻮل اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ وﺟﻊ ﻋﻼج ﻓﻲ . اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ورد : اﻟﺴﻤﺎﻧﻲ : ﻣﻦﺟﻨﺲ أآﺒﺮ اﻟﻄﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻮهﺮي وﻗﺎل واﺣﺪا اﻟﺴﻤﺎﻧﻲ وﻳﻜﻮن اﻟﻌﺼﻔﻮر : ﺗﻘﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺳﻤﺎﻧﻲ. اﻟﻤﻌﻠﻮف وﻳﻘﻮل) 1932م( : واﻟﻮاﺣﺪة وﻟﻠﺠﻤﻊ ﻟﻠﻮاﺣﺪ ﺳﻠﻮى: ﺳﻠﻮاﻩ. وﺳﻤﺎﻧﻲ ﺳﻤﺎﻧﻴﺎت وﺟﻤﻌﻬﺎ ﺳﻤﺎﻧﺔ، واﻟﻮاﺣﺪة وﻟﻠﺠﻤﻊ ﻟﻠﻮاﺣﺪ . اﻟﺮﻋﺪ ﻗﺘﻴﻞ: اﻟﺘﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺪرج وﻓﺼﻴﻠﺔ اﻟﺪﺟﺎج رﺗﺒﺔ ﻣﻦ واﻟﺪرﱠاجﻃﺎﺋﺮ واﻟﺤﺠﻞ رج ﻣﻦ وهﻮ اﻟﻘﻮاﻃﻊ اﻟﻄﻴﻮر -اﻟﻤﻬﺎﺟﺮة -اﻟﻤ اﻟﺒﺤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻴﻨﺎ اورﺑﺎﻳﺄﺗﻲ ﺷﻤﺎل ﻣﻦ ﺎﻟﺢ . اﻟﺒﻴﻄﺎر اﺑﻦ ﻗﺎل: و اﻟﺴﻤﺎﻧﻲ وهﻲ اﻟﺴﻠﻮى اﻟﺮﻋﺪهﻮ ﻗﺘﻴﻞ . ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ وﻗﺎل اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت: اﻟﺴﻠﻮى وهﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﻃﺎﺋﺮ اﻟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺰل آﺎن اﻟﺬي إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ . وﻗﺎل ﻟﺪﻣﻴﺮيا: اﻟﺴﻤﺎﻧﻲ: ﻳُ ان اﻻ ﻳﻄﻴﺮ ﻳﻜﺎد وﻻ ﺑﺎﻻرض ﻳﻠﺒﺪ ﻟﻄﺎﺋﺮ اﺳﻢ واﻟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻄﺎر، ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎت اﻟﺮﻋﺪ ﺻﻮت ﺳﻤﻊ اذا اﻧﻪ اﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺪ ﻗﺘﻴﻞ. اﻟﻮﻟﻴﻌﻲ وﻳﻘﻮل وﻧﺎدر)هـ٠١٤١: (اﻟﺴﻤ او اﻟﺴﻠﻮى هﻮ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺎاﻻﺳﻢ ﻃﺎﺋﺮ وهﻮ ن ﻃﻮﻟﻪ ﻳﺒﻠﻎ 18 ﻟﻮن ذو ﻣﻨﻪ اﻟﻈﻬﺮي واﻟﺠﺰء ﺳﻨﺘﻤﻴﺘﺮا ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺧﻄﻮط داآﻨﺔ ﺑﺒﻘﻊ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺑﻨﻲ وﻟﻮن ﺻﻔﺮاء وزاﺋﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻃﺎﺋﺮ وهﻮ اﻟﻠﻮن رﻣﻠﻴﺔ واﻻﻗﺪام رﻣﺎدي ﺑﻨﻲ واﻟﻤﻨﻘﺎر اﺑﻴﺾ اﻟﺒﻄﻦ.
عدد الصفحات ٣٤35 ﻋﻴﻦ آﻠﻤﺔ: • }ﺣ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺑ ﻣ ﺍﻟﺸ ﻭ ﺗ ﻓ ﻋ ﺣ ﻭ ﻋ ﻗﹶﻮ ﻗﹸﻠﹾﻨ ﻳ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ ﺇﹺﻣ ﺃﹶﻥ ﺗ ﻭ ﺃﹶﻥ ﺗ ﻓ ﺣ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ ٦٨ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻐﺮب و ﻣﻮﺿﻊزﻣﻦ ﻏﺮوﺑﻬﺎ ﻋﻴﻦ ﻓﻲ ذات ﺣﻤﺄة وهﻲ اﻟﻄﻴﻦ اﻷﺳﻮد وﻏﺮوﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ رأي اﻟﻌﻴﻦ وإﻻ ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ أآﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻋﻨﺪ ﻓﻮﺟﺪ ﻟﻌﻴﻦا ﻗﻮﻣﺎ آﺎﻓﺮﻳﻦ ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ذا اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺑﺈﻟﻬﺎﻣﻪ آﺎن ﻟﻪ واﻟﻘﻮل إﻣﺎ، أن ﺗﻌﺬﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ أو ﻏﻴﺮﻩ، إن ﻟﻢ ﻳﻘﺮوا ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﷲ، وإﻣﺎ أن ﺗﺤﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺘﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻬﺪى وﺗﺒﺼﺮهﻢ اﻟﺮﺷﺎد . ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺮوب ﻋﻦ: اﻟﻤ ﻬﺘﻤﻮنآﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﻗﺪﻳﻤﺎًواﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﺗﺮد ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻳﻜﻮن إﻧﻤﺎ اﻹﺑﺼﺎر أن ﻳﺮون ﺒﺼﺮاﻟﻤُ اﻟﺒَ ،ﺼﺮإﻟﻰ وﺑﺬا اﻟﺒﺼﺮ ﻳﺪرك ﺒﺼﺮاﻟﻤُ . ﻮاوآﺎﻧ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ وذﻟﻚ ، ﻳﺮون آﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻳﻤﺘﺪ اﻟﺸﻌﺎع هﺬا ﺷﻜﻞأن آﻞ وإن اﻟﺒﺼﺮ، ﻣﺮآﺰ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺧﻄﻮط ﺑﻪ ﻳﺪرك اﻟﻣُﺷﻌﺎع ﻣﻦ ﺒﻤُﺒﺼﺮ ﻣﺨﺮوط ﺷﻜﻞ ﺟﻤﻠﺘﻪ ﻓﺸﻜﻞ اﻟﺼﺮات ﺳﻄﺢ ﺒﺼﺮﻤُﻗﺎﻋﺪﺗﻪ . ا وﺗﺤﻘﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻘﺪم وﺑﻌﺪ ﻣﻌﻨﻰ أن ﺟﻠﻴﺎ أﺻﺒﺢ اﻹﺑﺼﺎر، ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻟﻨﺎس اﻟﺠﺮ ﻟﺤﺮف اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ "ﻓﻲ"اﻟﺸﻤﺲ ﺷﻌﺎع وﻣﻌﻨﻰ ، ﻟﻠﻔﻆ"ﻋﻴﻦ "أول اﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻷﻗﺎوﻳﻞ ﻟﻬﺬﻩ اﺷﺎرت ،اﻟﺘﻲ" و ﺗﻐﺮب ﺟﺪهﺎ ﺣﻤﺌﺔ ﻋﻴﻦ ﻓﻲ "ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذو ﻓﺈن ﻟﻬﺬا ، -اﻟﻔﻬﻢ ﺑﻬﺬا -ﻣﻊ ﺗﻐﺮب اﻟﺸﻤﺲ وﺟﺪ ﻗﺪ إﺻﺪار اﻟﻨﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﺮج اﻟﺬي اﻟﻄﻴﻦ وهﻮ اﻟﺤﻤﺄة إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﺣﻤﺌﺔ أﺷﻌﺔ ﺗﻐﻄﺲ اﻟﺘﻰ هﻲ اﻟﺸﻤﺲ وﻟﻴﺴﺖ ، اﻟﺤﻤﺌﺔ اﻟﻌﻴﻦ وﻓﻲ ، أﺧﺮى ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺤﻤﺄةﻣﻦ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻌﺔ هﺬﻩ ﺗﻌﺪ اﻟﻀﻮء ﻣﻮﺟﺎت أآﺜﺮ اﻟﻐﺮوب وﻗﺖ ﺗﻘﺪم آﻠﻤﺎ ﺗﻘﻞ وﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﻃﻮﻻ، اﻷﺣﻤﺮ . • }ﻭ ﺍﻟﺮ ﻏﹸﺪ ﺷ ﻭ ﺷ ﻭ ﻟﹶﻪ ﻋ ﺍﻟﹾﻘ ﻭ ﺍﻟﹾﺠﹺﻦ ﻣ ﻳ ﺑ ﻳ ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻥ ﺭ ﻭ ﻳ ﻣ ﻋ ﺃﹶﻣ ﻧ ﻣ ﻋ ﺍﻟﺴ { اﻵﻳﺔ ﺳﺒﺄ ٢١ﺳﻮرة هﻮ وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮﻳﺢ ﻟﻪ اﷲ ﺳﺨﺮ ﻓﻘﺪ ﻧﺒﻲ، أﺑﻦ ﻧﺒﻲ وﻗﺮاءة اﻟﺮﻓﻊ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺗﺴﺨﻴﺮ. ﻤﺴﻴﺮهﺎﻓ ﻣﻦ اﻟﻐﺪوة ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﺒﺎح إﻟﻰ اﻟﺰوال وﻣ ﺴﻴﺮهﺎﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺰوال إﻟﻰ اﻟﻐﺮوب ﺷﻬﺮ أي ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ اﻟﻴﻮمﺷﻬﺮا ﻓﻲ ن. وأﻳﻀﺎ أذﺑﻨﺎ ﻟﻪ اﻟﻨﺤﺎس ﻓﺄﺟﺮﻳﺖ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﻦ آﺠﺮي اﻟﻤﺎء وﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﻨﺤﺎس ﻣﻤﺎﻣﻦ أﻋﻄﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن . ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻳﺮﻓﺾ وﻣﻦ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﺠﻦ ﻟﻪ ﺳﺨﺮ آﻤﺎ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻓﻲﻧﺬﻗﻪ اﻵﺧﺮة وﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄن ﻳﻀﺮﺑﻪ ﻣﻠﻚ ﺑﺴﻮط ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺮﺑﺔ ﺗﺤﺮﻗﻪ . • }ﺗ ﻣ ﻋ ﺁﻧﹺﻴ { اﻵﻳﺔ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ٥ﺳﻮرة ﺷ ﺪﻳﺪةﻋﻴﻦ اﻟﺤﺮارة . • }ﻓ ﻋ ﺟ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ٢١ﺳﻮرة ﺗﺠﺮي ﺑﺎﻟﻤﺎءأي ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻴﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻣﻴﺎهﻬﺎ .
عدد الصفحات ٣٥36 • }ﻋﺎﹰ ﻳ ﺑﹺﻬ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ٦ﺳﻮرة و اﻷﻧﻬﺎر ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن اﻟﺠﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺮﻣﻮن اﷲ ﻳﻘﻮدوﻧﻬﺎﻓﻌﺒﺎد ﺣﻴﺚ اﺷﺎءو ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ، هﺬاو اﻟﺸﺮاب اﻟﺬي ﻣﺰج ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﻮر هﻮ ﻋﻴﻦ ﻮنﻳﺸﺮﺑ ﻣﻨﻬﺎ. ﻳﺘﺼﺮﻓﻮنو ﻓﻴﻬﺎ وﻳُﺠْﺮوﻧﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺷﺎؤوا إﺟﺮاءً ﺳﻬﻼ . • }ﻋﺎﹰ ﻓ ﺗ ﺳ{ اﻵﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ٨١ﺳﻮرة اﻟﻌﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲوهﺬﻩ أن ﻣﺎءهﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺔ ﻓﻲ آﻤﺎ آﺎﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ اﻟﺬي ﻳ ﺴﺘﻠﺬ ﺑﻪ ﻳﺸﺮﺑﻮنﻓﻬﻢ ﻣِﻦ ﻋﻴﻦٍ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻠﺴﺒﻴﻼ؛ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﺷﺮاﺑﻬﺎ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﺴﺎﻏﻪ وﻃﻴﺒﻪ . ﺍﻟﺰﳒﺒﻴﻞ ﻧﺒﺎﺕ)Ginger (ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺃﻭ)Gingembre (ﺮﻧﺴﻴﺔﺑﺎﻟﻔ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺍﲰﻪ: ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﻜﻞ)٤ ( اﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ)Ginger (ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ أو)Gingembre (ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻲ واﺳﻤﻪ: أدرك . وهﻮ درﻧﺎت ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وهﻮ اﻟﺤﺎرة اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻧﺒﺎﺗﺎت ﻣﻦ اﻟﺰِّﻧﺠﺒﺎرﻳﺔ، اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﺎت)رﻳﺰوﻣﺎت( اﻟﺘﺮﺑﺔ ﺗﺤﺖ ﻳﻨﺒﺖ ) ٤اﻧﻈﺮاﻟﺸﻜﻞ(ﻃ زﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺘﻮي ، وﻟﻮﻧﻪ ﻻذع وﻃﻌﻢ ﻧﻔﺎذة راﺋﺤﺔ ﻟﻪ ﻴﺎر، ﻣﺼﻔﺮ أﺑﻴﺾ أو ﺳﻨﺠﺎﺑﻲ ،إﻣﺎ أرﺟﻮاﻧﻴﺔ ﺷﻔﺎﻩ ذات ﺻﻔﺮاء زهﻮر ﻟﻪ واﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ وﻳﻌﺪﻋﺴﻞ ، اﻟﻐَﺮﻧﻔُﻞ ﻣﻨﺎﺣﻞ ﻋﺴﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎﺣﻞ أﻣﻦ أﻏﻠﻰ آﺜﻴﺮ ﻟﻌﻼج وأﻓﻀﻠﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻟﻌﺴﻞ ﻧﻮاع آﺒﻴﺮة ﺑﻜﻤﻴﺎت ﻣﺘﻮﻓﺮ ﻏﻴﺮ وهﻮ اﻷﻣﺮاض، ﻣﻦ . اﻟﺰﻧﺠﺒﻴ ﻳﺴﺘﺨﺮج اﻟﺮﻣﺤﻴﺔﻻ أوراﻗﻪ ﺗﺬﺑﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ إﻻ ﻞ. ﺗﺠﻔﻴﻔﻪ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻄﺤﻦ ،وﻻ ﺗﺤﺘﻮي وهﻼﻣﻴﺔ ﻧﺸﻮﻳﺔ وﻣﻮاد اﻟﺠﻨﺠﺮول أهﻤﻬﺎ وراﺗﻨﺠﺎت ﻃﻴﺎرة زﻳﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ رﻳﺰوﻣﺎت . اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻼد ﻓﻲ واﻟﻔﻠﻴﺒﻴﻦﻳﻜﺜﺮ واﻟﺼﻴﻦ وﺳﺮﻳﻼﻧﻜﺎ واﻟﻤﻜﺴﻴﻚ و وﺑﺎآﺴﺘﺎن وأﻓﻀﻞ ﺟﺎﻣﻴﻜﺎ ﻪﻧﻮاﻋأ اﻟﺠﺎﻣﻴﻜﻲ اﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ . و آﺒﻬﺎر ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺮﺑﻴﺎت ﻣﻦ أﻧﻮاع إﻟﻰ ﻳﻀﺎف اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻄﻌﻢ وﻣﻨﺤﻬﺎ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﻮاﺑﻞ واﻟﻤﺸﺮوﺑﺎت واﻟﻘﺮﻓﺔواﻟﺤﻠﻮى آﺎﻟﺴﺤﻠﺐ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ . اﻟﻤﺪﻓﻮﻧﺔ وﺳﻴﻘﺎﻧﻪ ﺟﺬورﻩ اﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷرض ﻓﻲ)اﻟﺮﻳﺰوﻣﺎت (.
عدد الصفحات ٣٦37 ﺸﺮبﻳ اﻟﺰ ﻓﺸﺎي ﻟﻠﻧﺠآﻤﻨﻘﻮع ﻃﺎرد ﻐﺎزاتﺒﻴﻞ .اﻟﻬﻀﻢ ﻓﻲ وﻳﻔﻴﺪ اﻟﺒﺮدﻳﺔ اﻟﻨﺰﻻت ﻓﻲ وﻳﺘﻨﺎول ﻟﻠﺤﻮاﻣﻞ ﻳﻌﻄﻲ وﻻ اﻟﻨﻘﺮس، ﻋﻼج ﻓﻲ وﻳﻔﻴﺪ ﻟﻠﻐﺎزات وﻃﺎرد هﺎﺿﻢ أﻧﻪ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻘﻠﺼﺎت ،وﻣﻨﻊ آﻤﺎ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮأﻷوﻋﻴﺔ وزﻳﺎدة ، وﺗﻠﻄﻴﻒ ﺑﺎﻟﺪفء واﻟﺸﻌﻮر ق و اﻟﺒﺎءةاﻟﺤﺮارة، زﻳﺎدة ) اﻟﺠﻨﺴﻴﺔاﻟﻤﻘﺪرة (و أن ﻳﻤﻜﻦ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻳﺆﺛﺮﺗﻌﺎﻃﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻣﺘﺼﺎص ﻓﻲ آﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻦ اﻟﺪهﻮن ﻓﻲ ﺗﺬوب اﻟﺘﻲ واﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎتK وE وD وA و اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﻤﻀﺎدات وﻣﺸﺘﻘﺎت ﻓﻴﻨﻮﺗﻮﻳﻦ و ﻣﺘﻔﺮﻗﺔدﻳﺠﻮآﺴﻴﻦ ﻓﺘﺮات ﻓﻲ ﺑﺸﺮﺑﻪ ﻳﻨﺼﺢ ﻓﻠﺬا ، . • }ﻋ ﻳ ﺑﹺﻬ ﺍﻟﹾﻤ { اﻵﻳﺔ اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ ٨٢ﺳﻮرة ﻋَﻴْﻨَﺎنِآﻠﻤﺔ : • }ﻓ ﺎﻥ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ٠٥ﺳﻮرة ﻓﻲ هﺎﺗﻴﻦ اﻟﺠﻨﺘﻴﻦ ﻋﻴﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺗﺠﺮﻳﺎن ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ . • }ﻓ ﺎﻥ ﻧ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ٦٦ﺳﻮرة ﻓﻮارﺗﺎن ﺑﺎﻟﻤﺎء. أﻋﻴﻦ آﻠﻤﺔ: ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ : ﻋﻴﻦ، وﻣﻔﺮدهﺎ ﺟﻤﻊ اﻷﻋﻴﻦ واﻟﺘﺸﺮﻳﺢ اﻷﺣﻴﺎء ﻋﻠﻤﺎء وﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ ان ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺮوﻳﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ ةدﻮﻮﺟاﻟﻤ اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﻋﻈﺎم ﻣﻦ اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺠﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺣﻔﺮة داﺧﻞ ﻓﻲ واﻟﺘﻌﺮف ﺷﻔﺮﺗﻬﺎ ﻟﻔﻚ ﻟﻠﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﺼﺐ ﻋﺒﺮ وإرﺳﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﺮﺋﻴﺎت ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻤﻬﻤﺔ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ. اﻟﻤﺎﺗﺢ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻐﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻬﻲ ﻋﺠﻴﺐ ﻓﺄﻣﺮهﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻴﻦ ٩١أﻣﺎ وﻳﺴﺎﺟﻞ ﺟ ﻳﺘﺮآﺰ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ ﻓﻜﺄن اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، اﻻﻃﺮ اﺟﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻋﻨﺪهﺎ وﻳﻘﻒ اﻟﻮﻟﻬﺎن ﻓﻲﺑﻬﺎ ﻤﺎﻟﻬﺎ ﺧَﻠﻘ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻳﻨﺪاح ﺎًﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻠﻘﺎًوﺧُ ، اﻟﺤﺴﻴﺔ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﻟﺠﻤﺎل ﻣﺪﻋﺎة ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻓﺠﻤﺎل واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻃﻮﻳﻼًﻓﻴﻘﻔﻮن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ آﺜﻴﺮاً ﺑﻪ وﻳﺘﻐﻨﻮن . • }ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻟﹾﻘﹸﻮ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻮ ﺳ ﺃﹶﻋ ﺍﻟﻨ ﻭ ﻭ ﺑﹺﺴِﺤ ﻋ{ اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ٦١١ اﷲأﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻮﺳﻰ هﻢ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ إﻟﻘﺎﺋﻬﻢ ﺗﻮﺻﻼً ﺑﻪ إﻟﻰ إﻇﻬﺎر اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺼﻲ، اﻟﺤﺒﺎل ﻓﺄﻟﻘﻮا اﻓﺼﺮﻓﻮ اﻟﻨﺎس ﻋﻦأﻋﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ إدراآﻬﺎ ﺧﻮﻓﻮهﻢو ﺣﻴﺚ ﺧﻴﻠﻮهﺎ ﺣﻴﺎت ﺗﺴﻌﻰ ﻓﻌﻠﻮﻩﻣﺎوﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ﻣﺠﺮد ﺻﻨﻌﺔ وﺧﻴﺎل وأرهﺒﻮا اﻟﻨﺎس إرهﺎﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا واﺟﺎءﻓﻘﺪ ﺑﺴﺤﺮ ﻗﻮي ﻴﺮوآﺒ . ٩١ اﻟﻤﺎﺗﺢ : ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﻤﺎﻳﺢ اﻟﺒﺌﺮ، أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻟﻮ اﻟﺒﺌﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻲ : اﻟﺪﻟﻮ ﻳﻤﻸ اﻟﺒﺌﺮ أﺳﻔﻞ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي . ﺗﻘﻮل: ﻣﺘﺤﺎً ﻳﻤﺘﺤﻬﺎ اﻟﺪﻟﻮ ﻣﺘﺢ ﺟﺬﺑﻬﺎ إذا ، ﻣﺴﺘﻘﻴﺎً ﻳﻤﻴﺤﻬﺎ وﻣﺎﺣﻬﺎ ، ﻣﻴﺤﺎًﻟﻬﺎ : ﻣﻸهﺎ إذا .
عدد الصفحات ٣٧38 ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻓﺮﻋﻮن ﺳﺤﺮة: ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺪ وﺑﺤﺴﻦ أرادوا اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﺒﺎﺑﺎًأاﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﺳﺤﺮة ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻳﻠﺒﺴﻮا ن ﻋﻠﻤﻴﺎً ﺗﺤﺪﺛﻮا اﻟﺜﻼﺛﺔأﻋﻦ ﺗﺠﺎوز ﻟﻠﺴﺤﺮة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ اﻟﺤﺸﺪ ن فﻻﺁ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻔﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وآﺎن ﺳﺎﺣﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﻤﻮاد ﺑﻌﺾ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﺳﺘﻐﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ)اﻟﺰﺋﺒﻖ (هﺬﻩ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮارة، ﻳﺘﻤﺪد اﻟﺬي أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻗﺪ اﻟﺘﺄوﻳﻼت : -أﻳ ﺗﺄت ﺔﻟﻢ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎً ﻻ اﻟﻔﻬﻢ هﺬا ﻟﻤﺜﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺑﻌﻴﺪ او ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ إﺷﺎرة وﻻ ﺗﻠﻤﻴﺤﺎً . - ﻗﺎﻃﻌﺎً اﻷﻣﺮ آﺎن ﺑﻞ ﺎًوواﺿﺤ أ ﻧﻬﻢ)ﺳﺤﺮة ( آﻴﻤﻴﺎء ﺑﻌﻠﻤﺎء أوﻟﻴﺴﻮا ﻏﻴﺮهﺎأوﻓﻴﺰﻳﺎء و. - ﺑﻬ ﺟﺪﻻً ﻟﻮﺳﻠﻤﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻟﻔﻬﻢ ﺬا)ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻖ ( اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺰﺋﺒﻖ آﻤﻴﺔ آﻢ اﻟﺰﺋﺒﻖ ﺑﺄن ﻋﻠﻤﺎ اﻻﻧﺎﺑﻴﺐ؟ ﺗﻠﻚ ﻟﺤﺸﻮ ﻧﻮﻋﻴﺎًﻳﻌﺪ اﻟﻤﻌﺎدن اﺛﻘﻞ ،ﻣﻦ دﻟﻮ اﻟﻓﺴﻌﺔ ﻤﺎﻣﻦ ﻗﺪء ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮى ﻻ ﺻﻐﻴﺮ ﻃﻔﻞ ﻳﺤﻤﻠﻪ راﺷﺪﻣﻠﺌﻪ رﺟﻞ اﻟﺰﺋﺒﻖ ﻣﻦ !وزن ﺳﻴﻜﻮن ﻃﻦ ﻓﻜﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﺣﺸﺪ اﻟﺬي اﻟﺤﺸﺮ؟ ﻟﻤﻴﺪان ﺑﻬﺎ واﻟﺬهﺎب ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺳﻴﺘﻢ وآﻴﻒ اﻟﻮاﺣﺪة؟ اﻟﺤﻴﺔ )هﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن؟ اﻧﺘﻢ( اﷲ إن اﻗﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰوأﺧﻴﺮا ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻷﻣﺮ هﺬا ﺣﺴﻢ ﻗﺪ) ﺳ ﺃﹶﻋ ﺍﻟﻨ (ﻣ ﺠﻓﻼ ﻟﻠﺨﺪﻋﺔ هﻨﺎ ﺎل اأاﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻟﺘﺄوﻳﻞو اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﺧﺘﻢ)ﻭ ﺑﹺﺴِﺤ ﻋ(. اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ واﷲ . • }ﻭ ﺫﹶﺭ ﻟ ﻛﹶﺜ ﻣ ﺍﻟﹾﺠﹺﻦ ﻭ ﻟﹶﻬ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏ ﻻﱠ ﻳ ﺑﹺﻬ ﻭ ﺃﹶﻋ ﻻﱠ ﻳ ﺑﹺﻬ ﻭ ﺁﺫﹶﺍﻥﹲ ﻻﱠ ﻳ ﺑﹺﻬ ﺃﹸﻭ ﻛﹶﺎﻷَﻧ ﺑ ﻫ ﺃﹶﺿ ﺃﹸﻭ ﻫ ﺍﻟﹾﻐ { ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ٩٧١اﻷﻋﺮاف ﻟ اﷲ ﻠﻨﺎرﺟﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺬﱢب ﻓﻴﻬﺎ ﻣَﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ اﻵﺧﺮة آﺜﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻧ ﻬﻢﺻﻔﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮن .ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻮن ﺛﻮاﺑًﺎ وﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن ،ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻓﻴﻤﺎو ﻳﺘﻔﻜﺮوا ﻻ ﻳﻨﻈﺮون ﻳﺴﻤﻌﻮنو ﻬﺆﻻءﻓ آﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗَﻔْﻘَﻪ ﻣﺎ ،ﻳﻘﺎل وﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ،ﺗﺒﺼﺮ وﻻ ﺗﻌﻘﻞ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﺎ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ ﻓﺘﻤﻴﺰ ،ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻞ هﻢ أﺿﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻷن اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺗﺒﺼﺮ وﺗﺘﺒﻊ راﻋﻴﻬﺎ وهﻢ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ أوﻟﺌﻚ هﻢ اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ وﻃﺎﻋﺘﻪ . • }ﺃﹶﻟﹶﻬ ﺃﹶﺭ ﻳ ﺑﹺﻬ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﻬ ﺃﹶﻳ ﻳ ﺑﹺﻬ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﻬ ﺃﹶﻋ ﻳ ﺑﹺﻬ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﻬ ﺁﺫﹶﺍﻥﹲ ﻳ ﺑﹺﻬ ﻗﹸﻞﹺ ﺍﺩ ﺷ ﺛﹸﻢ ﻛ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ{ اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف ٥٩١ﺳﻮرة ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺮآﻮناﻷواﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﺒﺪهﺎ اﻟﺘﻲ ،ﺻﻨﺎم وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺑﻴﻦ وﻗﺪ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﺠﺰ هﺬﻩ ،اﻷﺻﻨﺎم وﻓﻀﻞ ﻋﺎﺑﺪﻳﻬﻢ ،ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ هﻮ ،ﻟﻜﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻌﺒﺪوﻧﻬﻢ وأﻧﺘﻢ أﺗﻢ ﺣﺎﻻً ؟ﻣﻨﻬﻢ هﻨﺎ واﻟﺘﺴﺎؤل أﻟﻬﺬﻩ اﻵﻟﻬﺔ واﻷﺻﻨﺎم أرﺟﻞ ﻳﺴﻌَﻮْن ﺑﻬﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﻮاﺋﺠﻜﻢ؟ أم ﻟﻬﻢ أﻳﺪٍ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻜﻢ وﻳﻨﺼﺮوﻧﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻜﻢ ﺷﺮًا وﻣﻜﺮوهًﺎ؟ أم ﻟﻬﻢ أﻋﻴﻦ ﻳﻨﻈﺮون ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻌﺮﱢﻓﻮﻧﻜﻢ ﻣﺎﻋﺎﻳﻨﻮا وأﺑﺼﺮوا ﻣﻤﺎ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﺮوﻧﻪ؟ أم ﻟﻬﻢ ﺁذان ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻴﺨﺒﺮوﻧﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﻩ؟ ﻓﺈذا آﺎﻧﺖ ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺪوﻧﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ هﺬا ﻓﻤﺎ وﺟﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻜﻢ ؟،إﻳﺎهﺎ وهﻲ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰﺑﻪ ﺟﻠﺐ ،اﻟﻨﻔﻊ أو دﻓﻊ اﻟﻀﺮ؟ ﻗﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺪة اﻷوﺛﺎن: ادﻋﻮا ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮهﻢ ﷲ ﺷﺮآﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ إﻳﻘﺎع اﻟﺴﻮء واﻟﻤﻜﺮوﻩ ﺑﻲ ﻓﻼ ﺗﺆﺧﺮوﻧﻲ وﻋﺠﱢﻠﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﺑﺎﻟﻲ ﺑﺂﻟﻬﺘﻜﻢ ﻻﻋﺘﻤﺎدي ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ اﷲ وﺣﺪﻩ.
عدد الصفحات ٣٨39 • }ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹾﺗ ﺑﹺﻪ ﻋ ﺃﹶﻋ ﺍﻟﻨ ﻟﹶﻌ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ١٦ﺳﻮرة ﺷﺄن ﻓﻲ اﻟﻤﻸ واﻟﺴﻼم،إﻓﻘﺎل اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﻮل وهﺬا ﻬﻢرؤﺳﺎﺋ ﻳَ ﺄْﺗﻮاأن ﺑﺈﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى ﻣﻦ اﻟﻨﺎس آﻲ ﻳﺸﻬﺪوا ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺮاﻓﻪإ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ. • }ﻭ ﻳ ﺭ ﻫ ﻟﹶﻨ ﻣ ﺃﹶﺯ ﻭ ﻗﹸﺮ ﺃﹶﻋ ﻭ ﻟ ﺇﹺﻣ { اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة ٤٧اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﺳهﺬا ﻦﺆال ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺘﻀﺮﻋﻴﻦ رﺑﻨﺎ هﺐ ﻟﻨﺎ ﻣِﻦ أزواﺟﻨﺎ وذرﻳﱠﺎﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﺗَﻘَﺮﱡ ﺑﻪ أﻋﻴﻨﻨﺎ، وﻓﻴﻪ ﻧﺴﻨﺎأُ وﺳﺮورﻧﺎ، واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻗﺪوة ﻳُﻘﺘﺪى ﺑﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮ. • }ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ ﻧ ﻣ ﺃﹸﺧ ﻟﹶﻬ ﻣ ﻗﹸﺮ ﺃﹶﻋ ﺟ ﺑﹺﻤ ﻛﹶﺎﻧ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺠﺪة ٧١ﺳﻮرة ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ادﱠﺧﺮ اﷲ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﺗَﻘَﺮﱡ ﺑﻪ اﻟﻌﻴﻦ وﻳﻨﺸﺮح ﻟﻪ اﻟﺼﺪر ﺟﺰاءً ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ . • }ﻳ ﺧ ﺄﹶﻋ ﻭ ﺗ ﺍﻟﺼ { ﻏﺎﻓﺮاﻵﻳﺔ ٩١ﺳﻮرة ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺨﺘﻠﺴﻪ اﻟﻌﻴﻮن ﻣﻦ ﻧﻈﺮات وﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أو ﺷﺮ. • }ﻳ ﻋ ﺑﹺﺼ ﻣ ﺫﹶﻫ ﻭ ﻭ ﻣ ﺗ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﻔﹸﺲ ﻭ ﺄﹶﻋ ﻭ ﻓ ﺧ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺰﺧﺮف ١٧ﺳﻮرة ﻄﺎفﻳو ﻋﻠﻰ هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﷲ ورﺳﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ أوانٍ ﻣﻦ ،ذهﺐ وﺑﺎﻟﺸﺮاب ﻓﻲ أآﻮاب ﻣﻦ ذهﺐ وﻓﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺗﻠﺬﻩ أﻋﻴﻨﻬﻢ وهﻢ ﻣﺎآﺜﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪًا . أﻋﻴﻨﻬُ ﻢآﻠﻤﺔ: • } ﺗ ﺍﻟﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﻣ ﺳ ﻭﺃﹶﻋ ﻬ ﻳ ﺍﻟﹾﺤ ﻣ ﻋ ﻣ ﺍﻟﺪ ﻣ ﺗ ﺍﻟﺸ ﻣ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ ﺁﻣ ﺭ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة ٣٨ﺳﻮرة وإذا ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ أﻧﺰل إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن وهﻢ وﻓﺪ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮﺁن ﻓﺎﺿﺖ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ أﻳﻘﻨﻮاﻷﻧﻬﻢ أﻧﻪ ﺣﻖﱞ ﻣﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺻﺪﱠﻗﻮا ﺑﺎﷲ واﺗﺒﻌﻮا رﺳﻮﻟﻪ وﺗﻀﺮﻋﻮا إﻟﻰ اﷲ أن ﻳﻜﺮﻣﻬﻢ ﺑﺸﺮف اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻊ أﻣﱠﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . • }ﻭ ﻋ ﺍﻟﱠﺬ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣ ﺃﹶﺗ ﻟ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻻﹶ ﺃﹶﺟﹺﺪ ﻣ ﺃﹶﺣ ﻋ ﺗ ﺃﹶﻋ ﻬ ﺗ ﻣ ﺍﻟﺪ ﺣ ﺃﹶﻻﱠ ﻳ ﻣ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ٢٩ﺳﻮرة و اﻟﺤﺮج اﷲ ﻧﻔﻰ أن ﻓﻲﺑﻌﺪ اﻟﺠﻬﺎد اﻷﻋﺰار اﺻﺤﺎب أﻋﻦ اﻟﻴﻬﻢ آﺬﻟﻚﺿﺎف ﻻ أﻧﻪ إﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ إذا ﻣﺎ ﺟﺎؤوك ﻳﻄﻠﺒﻮن أن ﺗﻌﻴﻨﻬﻢ ﺑﺤﻤﻠﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺠﻬﺎد ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ: ﻻ أﺟﺪ ﻣﺎ أﺣﻤﻠﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪوابﱢ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮا ﻋﻨﻚ وﻗﺪ ﻓﺎﺿﺖ أﻋﻴﻨﻬﻢ دَﻣﻌًﺎ أﺳﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮف اﻟﺠﻬﺎد وﺛﻮاﺑﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮن وﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﻟﻮ ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ .
عدد الصفحات ٣٩40 ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮعﻣﺪاﺧﻠﺔ. ١- اﻟﺪﻣﻮع ﺗﻔﺴﻴﺮ واﻧﻮاﻋﻬﺎ *ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﺿﻌﻒ دﻟﻴﻞ اﻻﻳﺎم وﻣﻦ إﻻ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺘﻜﺎﻧﺔ داﺋﻤﺎًآﺎﻧﺖ ﺳو اﺑﺪاًﺘﻈﻞ رﻣﺰاً ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ رﻗﻰأﻟﻠﻨﺒﻞ ،ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻋﻨﻪﺑﻞ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺻﻮرﻩ أﺳﻤﻰ ﻓﻲ .ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﺠﻔﺎف ﻟﻤﺎ اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻦ وإن اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ، وﺗﺤﺠﺮ اﻟﻄﺒﺎع، وﻓﻈﺎﻇﺔ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ، وﺟﻤﻮد اﻟﻘﻠﺐ، ﻏﻠﻈﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺨﺮج ﻳﺸﻘﻖ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ وإن اﻷﻧﻬﺎر ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻔﺠﺮ . * واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﻪ، واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﺎﺳﻴﺲهﺬا ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺎ داﺋﻤﺎ اﻟﺪﻣﻮع ﻓﺎن وﻋﻤﻮﻣﺎ وﺻﺪق ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻌﺒﺮة ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻻﻣﺎم:ﻗﻠﺐ ووراءهﺎ اﻻ ﻋﻴﻦ ﻣﺎﺑﻜﺖ . * ﺗﺰال وﻻ آﺎﻧﺖ اﻟﺸﻌﺮاءوﻗﺪ اوﺗﺎرهﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﻗﻴﺜﺎرة اﻟﺪﻣﻮع اﻟﻘﻠﻮب ذوي ﻣﻦ واﻟﻤﺤﺒﻮن ﻣ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲاﻟﺠﺮﻳﺤﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮون ﺮ . واﻟﻘﻮة ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﺴﻠﺢ ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﻦ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ واﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ، اﻟﺘﻲ اﻻﺳﻠﺤﺔ اﻟﺮﺟﻞﺗﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﺼﻦ ﻋﺎدة، ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻟﻢ اﻟﺮﺟﺎل اﻋﺘﻰ ان اﻻ اﻟﺼﻤﻮد أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﻮعأﻣﺎم ﻣﻌﺮآﺔاﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ، ﻓﻲ ﻳﺨﺮج ﻳﺒﺘﺴﻢ وهﻮ ﺧﺎﺳﺮاً اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ . * اﻟﻄﺒﻴﺔ، اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ اﻟﻌﻴﻦ وﺗﺠﻌﻞ اﻻآﺘﺌﺎب وﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻘﺮﻧﻴﺔ ﺗﺤﻤﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔﻓﺎﻟﺪﻣﻮع وﻣﻦ ﻻ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﺗﺪﻣﻊ ﺼﺎب ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﺑﺤﺎﻟﺔ)اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺠﻔﺎف (ﺑ ﻋﻼﺟﻪ ﻳﺘﻢ ﻘﻄﺮةوﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺠﻔﺎف ﺁﺛﺎر ﻟﺪرء اﻹﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ) Artificial Tears Eye drops( . *ﻓ اﻟﻜﻴﻤﺎﺋﻴﺔ؛ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺎﻟﺪﻣﻮعأﻣﺎ اﻟﻤﺮاةﻓاﻧﻮاع دﻣﻮع ﻏﻴﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺪﻣﻮع ﻏﻴﺮ اﻟﻔﺮح ودﻣﻮع ، اﻟﺤﺰن دﻣﻮع . * ﻋﻠﻤﻴﺎً اﻟﻤﺦ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻬﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻻ هﻲ ﻣﺎ اﻟﺪﻣﻮع ان ﻳﻘﺎل اﻧﻔﻌﺎﻻت ﻋﻦ ﻧﺎﺗﺠﺔ اﻟﺪﻣﻌﻴﺔ اﻟﻐﺪة اﻟﻰ داﺧﻠﻴﺔ. اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎن وﻳﻮﺟﺪ : ١- اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮع‐: ﻣﻦ وﺗﺼﺮف ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم اﻟﺪﻣﻌﻴﺔ اﻟﻐﺪة ﺗﻔﺮزهﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻴﻮن ﻣﻦ ﺗﻔﻴﺾ اﻟﺘﻲ وهﻲ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم اﻟﻌﻴﻦ ا ﻣﺠﺮى ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻳﻀﺎ اﻻﻧﻒ داﺧﻞ اﻟﻰ ﺗﺘﺴﻠﻞ وهﻲ واﻟﺤﻠﻖﻟﺪﻣﻮع . ﻣﻨﻬﺎ وﻇﺎﺋﻒ ﻋﺪة وﻟﻠﺪﻣﻮع : ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﻏﺴﻴﻞ اﻟواﻟﻐﺒﺎر اﻟﺘﻲﻤﻴﻜﺮوﺑﺎت ﺗﺼﻞ ﻋﺎدة اﻟﺠﺰء اﻟﻰ ﻣﻬﻤﺔ وهﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺪاًاﻻﻣﺎﻣﻲ اﻟﻌﻴﻦ وﺑﻴﺎض اﻟﻘﺮﻧﻴﺔ ﻟﺘﻐﺬﻳﺔ. ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺎن اﻟﻌﻀﻮ هﻲ اﻟﻘﺮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي ﻻ اﻟﺬي اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ دﻣﻮﻳﺔأاﻟﻮﺣﻴﺪ وﻋﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻮاﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﺬﻳﺘﻪ اﻟﺪﻣﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﻪ إواﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﻗﻞ ﻓﺮازإذا ﻷأاﻟﺪﻣﻮع ﺟﻔﺖ و ﻣﺸﺎآﻞ ﻳﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻓﺎن ﺳﺒﺐ ي ﻟﻺﻟﻠﻘﺮﻧﻴ ﻳﺆدي ﻣﻤﺎ اﻟﻌﻴﺔ ﺑﺠﻔﺎف ﻦﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺎ وهﻮ اﻹ ﻨﺎﻋﻴﺔﻄﺻﺑﺎﻟﺪﻣﻮع) Artificial Tears( ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺣﺴﺐ وﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻘﻄﺮة ﺻﻮرة . إآﻤﺎ ﻟﻠﺪﻣﻮع ﻋﻤﻠﻴﺔأن ﻓﻲ آﺒﻴﺮة هﻤﻴﺔ إ اﻹﻧﻜﺴﺎر وﺣﺪة اﻟﻀﻮء ﺑﺠﻔﺎف ﻳﺼﺎب ﻓﺎﻟﺬي ﺑﺼﺎر آﺜﻴﺮاًأاﻟﺪﻣﻮع ﻗﻠﺘﻬﺎ و ذﻟﻚ ﻳﺆﺛﺮ ﻣﻤﺎ ﻗﻮة ﺑﺼﺎرﻩإﻋﻠﻰ . ٢- اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮع‐: وهﻲ ﻣﺜﻞ ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﺆﺛﺮ او ﻟﺤﺎدث آﻨﺘﺎج ﺗﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﻠﻚ : -ﻧﻔﻌﺎلإ اﻟﻌﺼﺒﻲ اﻟﺠﻬﺎز ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﻴﺘﺤﻜﻢ. - ﻟﻧﺘﻴﺠأو اﻟﻌﻴﻦ ﺗﻌﺮض ﻃﺒﻴﻌﻲﺔ ﻤﺆﺛﺮ) ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻲ( آ ﻓﻲ ﺗﻴﺎرهﻮاءاﻟﻀﻮءﺰﻳﺎدة أو.
عدد الصفحات ٤٠41 - ﻧﺘﻴﺠﺔ أو اﻟﻌﻴﻦ آﻴﻤﻴﺎﺋﻲﻟﻤﺗﻌﺮض ﺆﺛﺮ ﻳ اﻟﻨﺸﺎدر ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﻬﻴﺞ اﻟﻰ أﺆدي اﻟﺒﺼﻞ أو و اﻟﻐﺎزات وﺑﻌﺾ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺎت....اﻟﺦ . - ﻷوأ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺿﻴﺔ إﺳﺒﺎب اﻟﺪﻣﻮع ﻣﺠﺮى أﻧﺴﺪاد زﻳﺎدة ﻓﺮازهﺎإو ﻣﺎأ؛ اﻟﻌﺼﺐ ﺷﻠﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﻌﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻳﺆدي اﻟﻮﺟﻪإاﻟﺬي ﻋﻀﻼت ﻧﺼﻒ ﺷﻠﻞ ﻟﻰ ﻳﺆدي، ذﻟﻚ ﻓﺎن إ ﺣﺪوث ﻟﻰ اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﻋﻠﻰﻓﻴﻀﺎن اﻟﻘﺪرة ﻟﻌﺪم اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺷﺒﻪ ﺑﺼﻮرة ﺗﺘﺪﻓﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ. - ﻓ اﻹﺈوآﺬﻟﻚ ﺑن ﺈﺻﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺮض اﻷأي اﻟﺠﺰء اﻟﻌﻴﻦﻣﺮاض ﻣﻦ ﻣﺎﻣﻲ ﻋﺎدة، ﺗﺼﺤﺒﻪ ﻣﺎ دﻣﻮع وأﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮﻧﻴﺔ أﻣﺮاض اﻟﻤﻠﺘﺤﻤﺔ وﻣﺮاض اﻟﺮﻣﺪأآﻞ ﻧﻮاع . - ان اﻟﻌﺠﻴﺐ وﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻰ ﺗﺆدي اﻟﻌﻴﻦ ﺟﻔﺎف ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺔ، ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻧﻪ اذ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻴﻦ ﺟﻔﺎف ﺟاﻷ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﻈﻬﺮ وهﻨﺎ اﻟﻘﺮﻧﻴﺔ ﻔﺎف ﻣﺤﺎوﻟﺔاﻹ ﻓﻲ ﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺔ هﻨﺎﻟﻚﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺾ أن ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﺎًﻓﺮﻗ اﻷ اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﺎﻷواﻹ ﻣﺮآﺰةﻧﻌﻜﺎﺳﻴﺔ وﻟﻰ ﺗﺤﻤ اﻟﻤﺰاﻳﺎ آﻞ ﻓأﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻬﺎﺈﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﻋﻠﻰ أﺗﺤﺘﻮي ﻣﻦ ﻗﻞ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻻ ﻓﻬﻲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺑﻨﻔﺲ ﺗﻘﻮم ... دﻣﻮع اﻟﻤﺮأة ودﻣﻮع اﻟﺮﺟﻞ: • اﻟﻤﻌﺮوف أوﻣﻦ ﻓﺮﻗن ﺎًهﻨﺎك ودﻣﻮع اﻟﺮﺟﻞ دﻣﻮع ﺑﻴﻦ ؛ةأاﻟﻤﺮ أﻓﺎﻟﻤﺮ ﺗﺘﺼﻒ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ ة اﻷ ﺑﺮﻗﺔ ﺳﻤﺔ هﻮ اﻟﺬي واﻟﻀﻌﻒ ﺳﻤﺎتأﺣﺎﺳﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﻴﺔ أُ دﻣﻮﻋﻬﺎ ﻓﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻮﺛﺘﻬﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻊ ﻣﻤﺎ وﺟﻴﺎﺷﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮهﺎ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت وهﺬﻩ اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻠﻬﺎدواﺧ ﻳﺠﻌﻠﻬ اﻟﺪﻣﻮعﻣﻤﺎ ﻟﻨﺪاء اﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺎ ﺧﻔﻴﻔﺔ دﻣﻮﻋﻬﺎ ﻓﺘﺠﺪ ، ﺗﺠﻒ ﻣﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﺑﺎردة . • ﺻﻔﺎتأ ﻣﺎ ﺑﺎﻹا ﻓﺘﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﺣﺴﺎس واﻟﻨﺒﻞﻘﻮة ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺪرة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺳﺮةاﻷ واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻠﺰومإو ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﻞ اﻟﺬات ﻧﻜﺎر اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ هﺬﻩ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﺎ ، ﻋﻠﻰ إﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪﺗﺆﺛﺮ اﻟﺪﻣﻮع ﻟﻨﺪاء ﺗﺘﺮك ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺣﺎرة دﻣﻮﻋﻪ ﺛﺮاًأﻓﺘﺠﺪ ﻗﻮﻳﺎً ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ إﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ. • وﻋﻠﻰ ﻻﺁﺻﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ هﻨﺎك ﺧﺮ ﺪﻣﻊﻳ ﻣﻄﻠﻘﺎ . ﺑﻤﺮض ﻣﺼﺎﺑﻮن إوهﺆﻻء ﺿﻄﺮاب ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻀﺎدة أاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮيإي اﻟﺤﺲ ﻳﻔﻘﺪون ﻧﻬﻢ آﺜأوهﻨﺎك ﻣﺜﻠﺔ هﺆﻻء ﻣﻦ ﻴﺮة أداﺧﻞ اﻟﺴﺠﻮن ﻣﺎﺳﻮار ﻓﻌﺎدة اﻟﻤﺮض هﺬا ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻰإﻳﺘﺤﻮل وهﻮ اﻟﺤﺲ ﻓﺎﻗﺪ ﻣﺠﺮم ا ﺑﻪ ﻳﺼﺎب ﻷﻣﺮض اﻟﻮﻓﺎة وﺣﺘﻰ اﻟﻮﻻدة ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘﻴﺔﻧﺴﺎن ﻣﺴﺎﻟﺔ وهﻲ . • اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ هﻲ ﻓﺎﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻊ ﺣﻘﻴﻘﻲ اﻧﻔﻌﺎل اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ هﻨﺎك أوﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ن ﻣﻦأ ﺗﻨﻬﻤﺮ ﻧﺠﺪهﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﺎء ﻟﺤﻈﺔ ي ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻔﺮح أة اﻟﺤﺰن ﺑﺎﻟﻐﺔ و ﺑﻞ ﻗﺪإ ذﻟﻚ ﺗﻠﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻪ اﻹ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻤﺎ وﺗﺘﺤﺠﺮ اﻟﻌﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻧﺴﺎن اﻟﻴﻬﺎأ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺷﺪ ... ﺗﻘﺴﻴﻢوهﻨﺎك ﻟﻠﺪﻣﻮعﺁ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﺮ اﻟﺪﻣﻮع ﻳﻘﺴﻢ إوهﻮ ﻋﺸﺮة ﻧﻮاعأﻟﻰ: 9 و اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺪﻣﻮع اﻹ دﻣﻮع ﻧﺘﺼﺎرهﻲ . 9 اﻷ دﻣﻮع هﻲ و اﻟﺒﺮﻳﺌﺔ ﻃﻔﺎلاﻟﺪﻣﻮع . 9 اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺘﻮﺑﺔ دﻣﻮع هﻲ و اﻟﻤﺆﺛﺮة . 9 اﻟﻤﺮأة دﻣﻮع هﻲ و اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﺪﻣﻮع .
عدد الصفحات ٤١42 9 اﻟﻮﻓﺎء دﻣﻮع هﻲ و اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺪﻣﻮع . 9 دﻣﻮع هﻲ و اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ اﻟﺪﻣﻮع اﻟﻌﺰاء . 9 اﻟﻨﺠﺎح دﻣﻮع هﻲ و اﻟﺴﻌﻴﺪة اﻟﺪﻣﻮع . 9 و اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮع اﻷ دﻣﻮع ﻟﻢهﻲ . 9 اﻟﻨﺪم دﻣﻮع هﻲ و اﻟﻤﻌﺒﺮة اﻟﺪﻣﻮع . 9 اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ دﻣﻮع وهﻲ اﻟﻤﺨﺎدﻋﺔ . • أوأﻧﺎ ﻓإﺿﻴﻒ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﺑﺤﺴﺐ ﻟﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﻠﻚ وهﻲ اﻟﻮﻃﻦ، دﻣﻮع ا ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ اﻟﻄﺎﺑﻮر ﺷﻬﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﻵﺑﺎء آﻞ ﻋﻴﻮن ﻣﻦ إذن ﺑﻼ إﻧﻬﻤﺮت ﻓﺘﺘﺎح ﺑﺼﻨﻌﺎء اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ٨٩٩١اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﻮﻓﺎءم اﻟﺸﻮق دﻣﻮع ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن وﻟﻌﻠﻬﺎ . أﻣﺎ اﻟﺪﻣﻊ اروع اﻟﺪﻣﻊ ﺷﻚ ﺑﻼ ﻓﻬﻮ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻜﺖ ﻋﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺗﺞ اﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ آﻤﺎ أﻣﺎﻣ ﺔأﺑﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ، اﷲ رﺿﻲ اﻟﺒﺎهﻠﻲ ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﺻﺪي ﻗﺎل : "ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ أﺣﺐ ﺷﻲء ﻟﻴﺲ وأﺛﺮﻳﻦ ﻗﻄﺮﺗﻴﻦ ﻣﻦ: ﻣﻦ دﻣﻮع ﻗﻄﺮة ﺗ دم وﻗﻄﺮة اﷲ، اﷲﻬﺧﺸﻴﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺮاق . اﻷﺛﺮان أﻣﺎ: ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻓﺄﺛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﺮاﺋﺾ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ وأﺛﺮ (اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﻩ .، اﷲ ذآﺮ ﻣﻦ وﻗﻄﻌﺎ ﻇﻠﻪ؛ إﻻ ﻇﻞ ﻻ ﻳﻮم ﻇﻠﻪ ﻓﻲ اﷲ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﺧﺎﻟﻴﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ذآﺮوإ ﻓﺎﺿﺖذا ﺧﻠﻮﺗﻬﻢ ﻓﻲ ك ﻋﻴﻨﻬﻢأ. • }ﺃﹶﺷ ﻋ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺟ ﺍﻟﹾﺨ ﺭ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﺗ ﺃﹶﻋ ﻬ ﻛﹶﺎﻟﱠﺬ ﻳ ﻋ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺫﹶﻫ ﺍﻟﹾﺨ ﺳ ﺑﹺﺄﹶﻟﹾﺴِﻨ ﺣ ﺃﹶﺷ ﻋ ﺍﻟﹾﺨ ﺃﹸﻭ ﻟﹶﻢ ﻳ ﻓﹶﺄﹶﺣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋ ﻭ ﺫﹶﻟ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻷﺣﺰاب ،٩١ﺳﻮرة اﻟﻘﻮم هﺆﻻء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺷﺤﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎوﻧﺔ) ﺟﻤﻊ ﺷﺤﻴﺢ (ﺑﺨَﻼءﻓ اﻟﻘﻮم ﻬﺆﻻء ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻋﻠﻴﻜﻢ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﺠﻬﺪ واﻟﻤﻮدة ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة ﻟﺤﻘﺪوا ﺣﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وآﺮاهﺔ ،ﻟﻠﻤﻮت ﻓﺈذا ﺣﻀﺮ اﻟﻘﺘﺎل ﺧﺎﻓﻮا اﻟﻬﻼك ﺘﺪورﻓ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ وﻓﺮارًا ﻣﻨﻪ آﺪوران ﻋﻴﻦ ﻣَﻦ ﺣﻀﺮﻩ اﻟﻤﻮت .ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺤﺮب وذهﺐ اﻟﺮﻋﺐ رﻣﻮآﻢ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﻣﺆذﻳﺔ وﺗﺮاهﻢ ﺑﺨﻼء وﺣﺴﺪة أوﻟﺌﻚ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﺄذهﺐ اﷲ ﺛﻮاب أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ. • }ﻭ ﻧ ﻟﹶﻄﹶﻤ ﻋ ﺃﹶﻋ ﻬﹺﻢ ﻓﹶﺎﺳ ﺍﻟﺼ ﻓﹶﺄﹶﻧ ﻳ { اﻵﻳﺔ ﻳﺲ ٦٦ﺳﻮرة أردﻧﺎ ﻷﻋﻤﻴﻨﺎهﻢﻓﺈذا ﻃﻤﺴﺎً ﺑﺄن ﻧُﺬْهﺐ أﺑﺼﺎرهﻢ وﻟﺨﺘﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻓﻮاهﻬﻢ ﻓﺒﺎدَروا إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط ﻟﻴﺠﻮزوﻩ ﻓﻠﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻃُﻤِﺴﺖ أﺑﺼﺎرهﻢ؟ • }ﻭ ﺭ ﻋ ﺿ ﻓﹶﻄﹶﻤ ﺃﹶﻋ ﻬ ﻓﹶﺬﹸﻭﻗﹸﻮﺍ ﻋ ﻭ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﻤﺮ ٧٣ﺳﻮرة ﻠﻘﺪﻓ ﻃﻠﺒﻮا اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮط ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺘﺮآﻬﻢ وﺷﺄﻧﻬﻢ وأن ﻳﺨﻠﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮﻩ ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻷﺿﻴﺎف ﻟﻴﺨﺒﺜﻮا ﺑﻬﻢ وآﺎﻧﻮا ﻣﻼﺋﻜﺔ أﻧﻬﻢ ﻳﺪرون ﻻ وهﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ د هﻮ أوهﺬا ب اﻟ ﻳﺄﺗﻮن ﻟﻮط ﻓﻄﺮﺗﻬﻢﻗﻮم ﻟﻔﺴﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺬآﺮان . ﻧﺎدﻳﻬﻢﺑﻞ ﻓﻲ وﻳﺄﺗﻮن اﻟﻤﻨﻜﺮ) ﻗﻴﻞ ﻳﺘﻀﺎرﺗﻮن (.ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻄﻤﺲ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳُﺒﺼﺮوا ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﻢ: ذوﻗﻮا ﻋﺬاﺑﻲ وإﻧﺬاري اﻟﺬي أﻧﺬرآﻢ ﺑﻪ ﻟﻮط ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .
عدد الصفحات ٤٢43 اﻟﺠﻨﺪر ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ)GENDER(: • اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ،ﺎﻟﺠﻨﺪرﻓ هﻮاﻣﺶ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ ، إﻳﻌﻨﻲ هﻞ وﺷﻌﻮرك اﻟﺪاﺧﻠﻰ أﺣﺴﺎﺳﻚ ﻧﺖ أذآﺮ رﺟﻼًأم آﻨﺖ ﻓﺎن اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ ﻧﺜﻰ ﻓَ اﻧﺜﻮي ﻠﻚَوﺷﻌﻮرك أ ن )ﺗﻼط( ﺁﺧﺮ رﺟﻞ ﻣﻦ... اإو آﻨﺖ ﻓﻠﻚِن ذآﺮ ﺑﺄﻧﻚ وﺗﺸﻌﺮ ﻣﺮأة أ ن)ﻲﺗﺴﺎﺣﻘ ( أﺧﺮى أﻣﺮأة ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ . واﻟﺴﺆال ﻳﻠﻲ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺻﺮاﺣﺔ ﻳﺪﻋﻮ إﻧﻪ ؟ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺎذا إﻟﻰ و اﻟﺠﻨﺪر؟ ﻣﻔﻬﻮم هﻮ ﻣﺎ : ١ .ﺑﺎﷲز واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺟﻞ واج . ٢. ﺑﺎﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺮأة زواج . ٣ .اﻟﺰواج ﻋﻘﻮد زواجإﻟﻐﺎء ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺮأة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ وﺑﻘﺎء . ٤. ﺑﺸﻲء ﻣﻘﻴﺪة ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺣﺮﻳﺔ . اﻟﺠﻨﺪر ﺧﻄﻮرة : اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺪر ﺧﻄﻮرة وﺗﻜﻤﻦ : ١ -ﺑ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊهﺪم أﺳﺎس هﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺮة ﻨﺎء . ٢ -ﺑﺎﻋﺘﺒﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ وهﺪم اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻷﺳﺮة ﺗﻨﺸﺌﺔ إﻃﺎر رهﺎ ﺑﻨﺎء اأﺳﺎس ﻹﺳﻼﻣﻲاﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . ٣ -وﺧﺎﺻ اﻟﺮذﻳﻠﺔ اﻷﺳﺮةﻧﺸﺮ ﻟﻬﺪم آﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻴﻦ ﺔ . ٤ -اﻟﻌﻼ ﻓﻲ اﻷﺿﻌﻒ اﻟﻄﺮف ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮةاﻟﺘﺮآﻴﺰ أﺳﺎس أﻳﻀﺎً وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ ﻗﺔ . ٥ -ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺸﺌﻮن ﻓﻲ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ ﺑﺆرة ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮات هﺬﻩ . اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ﻣﻠﺨﺼﺎت ﻟﻠﺠﻨﺪرﻣﻦ : ﻋﺎم اﻟﻤﻜﺴﻴﻚ آﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ٤٨إن واﻟﻘﺎهﺮة ٤٩م وﺑﻜﻴﻦ ٥٩م ﻻهﺎي وﻣﺆﺗﻤﺮ م اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ٩٩ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﺎم ﻧﻴﻮﻳﻮرك وﻣﺆﺗﻤﺮ ٠٠٠٢م آﻠﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻮﺿﺢ م"اﻟﺠﻨﺪر " ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ هﺬا ﻟﻨﺸﺮ وذﻟﻚ اﻹﻧﺠﺎﺑﻴﺔ .. ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات هﺬﻩ أهﺪافوآﻞ وهﻲ ﻣﺤﺪدة : ١ -اﻟﺘﺤﻠﻞ وا اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻤﻮارﻳﺚﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺤﺪد اﻟﺘﻲ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ . ٢ -ا اﻹﺑﺎﺣﺔ ﺄﺑﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑن وﻃﺎﻟﺒﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻻ ﻣﺎ ﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻤﺪارس ﻟﻄﻼب .. ٣ -ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎت إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﻴﻦ)ﺑﺈﻣﺮأة وإﻣﺮأة ﺑﺮﺟﻞ، رﺟﻞ . ( ﺑﺤﻤﺪﻟﻜﻦ هﻨﺎﻟﻚ ٣٢اﷲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻔﻈﺎً أﺑﺪت دوﻟﺔ . • }ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﺎﻧ ﺃﹶﻋ ﻓ ﻏ ﻋ ﺫ ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳ ﺳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ ١٠١ﺳﻮرة ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺪرون أن ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﻀﺎً ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻓﻘﺪ ﺑﻪ، آﺎﻧﺖ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻏﻄﺎء ﻋﻦ ذآﺮي ﻓﻼ ونﺒﺼﺮﻳ ﺁﻳﺎﺗﻲ، وآﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮن ﺳﻤﺎع ﺣﺠﺠﻲ اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻲ وﺑﺮﺳﻮﻟﻲ . • }ﻭ ﻳ ﺇﹺﺫ ﺍﻟﹾﺘ ﻓ ﺃﹶﻋ ﻗﹶﻠ ﻭ ﻓ ﺃﹶﻋ ﻟ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﹶﻣ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺗ ﺍﻷﻣ { اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻔﺎل ٤٤ﺳﻮرة أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن آﻨﺘﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬآﺮوا ﻣﻦﻧﺤﻮ اً ﺳﺒﻌﻴﻦ أو ﻣﺎﺋﺔ وهﻢ أﻟﻒ ﻗﻠﻴﻠﻴﻦ ،ﻓﺮأﻳﺘﻤﻮهﻢ ﻟﺘُﻘﺪِﻣﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺮﺟﻌﻮن وﻻ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻋﻦ ....ﻗﻠﻴﻠﻴ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ وﺟﻌﻠﻜﻢ ﻟﻴﻘﺪﻣﻮاﻦ وﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮا ﻋﻦ ﻢﻗﺘﺎﻟﻜ وهﺬا
عدد الصفحات ٤٣44 ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﺎم اﻟﺠﻴﺸﻴﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺎاﻟﺘﺤﻤ أراهﻢ إﻳﺎآﻢ ﻣﺜﻠﻴﻬﻢ آﻤﺎ ﻓﻲ ﺁل ﻋﻤﺮان) ﻟ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﹶﻣ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺗ ﺍﻷﻣ .( • }ﻭ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻋ ﺧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺃﹶﻋ ﺍﻟﹾﻐ ﻭ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﺇﹺﻧ ﻣ ﻭ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻟ ﺗ ﺃﹶﻋ ﻜﹸﻢ ﻟﹶﻦ ﻳ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﹶﻋ ﺑﹺﻤ ﻓ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﺇﹺﻧ ﺇﹺﺫﺍﹰ ﻟﱠﻤ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟ { اﻵﻳﺔ هﻮد ١٣ﺳﻮرة ﻟﻬﻢ ﻗﻞ ﻻأﻧﺎ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ: إﻧﻲ أﻣﻠﻚ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ وﻻ أﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ وﻟﺴﺖ ﺑﻤَﻠَﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻻ أﻗﻮل ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺘﻘﺮون ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻦ ﻢﻳﺆﺗﻴﻬ اﷲ ﺛﻮاﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﻢأﻋﻤﺎﻟﻬ ﻓﺎﷲ وﺣﺪﻩ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺪورهﻢ وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻟﺌﻦ ﻓﻌﻠﺖُ ذﻟﻚ إﻧﻲ إذًا ﻟﻤﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﻐﻴﺮهﻢ . اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻴﻮن ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: ﻣﺤﻜﻤﺎً ﺗﺠﻬﻴﺰاً اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻤﺒﺪع اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺟﻬﺰ أن اﻟﺨﻠﻖ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ،ﻳﺤﻔﻆ ﻓ ﻟﻤﺎ ﻬﻴﺄهﺎ ﻗﺪر ﺑﻪ ﺗﺘﻢ ﻣﺎ اﻟﻘﺪرات ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄودع ﺷﺄﻧﻬﺎ، ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﺷﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺂرﺑﻬﺎوﻣﺎ وﻳﺤﻘﻖ آﻞ ﻓﻲ ،اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻓإوﺑﻤﺎ اﻟﺒﺎﺻﺮة اﻟﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻧﻨﺎ اﻟﻔﻲ ﺑﻌﻴﻮنهﺬا ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻣﺪ ﻤﺠﺎل ﺗ ﻟﻜﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺨﻠﻮقﻮاﻓﻖ وﻣﻨﻬﺎ اﻻﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺾ وﺳﻨﺘﻨﺎول : * اﻟﻘﻄﻂ: ﻋﻴﻮن ﻟﻴﻼًﺗﻠﻤﻊ اﻟﻘﻄﻂ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻦ ﻧﻮع إﻟﻰ ﻳﻌﻮد اﻟﻠﻤﻌﺎن وهﺬا إ ذ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﺒﺎهﺎ ﻟﺬ ﻟﻠﻀﻮء آﻌﺎآﺲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻀﻴﺔ ﺑﻄﺒﻘﺔ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻀﻮء ﻣﺼﺎدر ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻓﺎﻟﻘﻄﻂ ﻟﻚ ﺳﺪس إﻟﻰ ﻻﺗﺤﺘﺎج وهﻲ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﺮؤﻳﺔاﻹ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﻘﺪرة اﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎن ﻟﻴﻼً . * اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ: ﻃﺎﺋﺮ وﻟﻌﻴﻮن اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﺧﺎﺻﻴﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺗﺤﺖ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻴﻔﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﺠﻴﺒﺔ وﻳﺴﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻬﻮاء. * اﻷﺳﻤﺎك: أﻣﺎ ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺆرﺗﻴﻦ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻓﻬﻲ ،اﻻﺳﻤﺎك اﻟﻤﺎء ﺳﻄﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﺶ ﺣﻴﺚ وﺗﻜﻮن ﻧﺼﻒ اﻵ واﻟﻨﺼﻒ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻣﻐﻤﻮرة اﻟﻤﺎءﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ﻓﻮق ﺧﺮ ﺷﺒﻜﻴﺔ، ﺗﻜﻮن وﻟﺬﻟﻚ هﺬﻩ ﻋﻴﻮن اﻷﺳﻤﺎك ﻗﺴﻤﻴﻦإﻣﻘﺴﻮﻣﺔ ﻟﻰ ، اﻟﻌﻴﻦ ﺟﺰء ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻮء ﻳﺴﻘﻂ ﺑﺤﻴﺚ وﻳﺴﻘﻂ ﻟﻠﻤﺎء اﻟﻤﻼﻣﺲ اﻟﻘﺎدم اﻟﻀﻮء اﻟﻤﺎء ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺨﺘﻔﻲ اﻟﺠﺰء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ وﺑﻬﺬا اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎك هﺬﻩ ﺗﺘﻤﻜﻦ وداﺧﻞ ﺧﺎرج واﺣﺪ اّن ﻓﻲ اﻟﻤﺎء . * اﻟﺬﺑﺎب :اﻟﻤﻨﺰﻟﻲ اﻟﺬﺑﺎب أﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻴﻮﻧﺎً ﻳﺤﻤﻞ اﻳﻀﺎً وهﻲ ﻋﺠﻴﺒﺔ اﻟﻌﺪﺳﺎت ﻣﺮآﺒﺔ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺪارﻋﺗﺮى ﻠﻰ اﻟﺬﺑﺎباﻟ ﻓﺈن ﻟﺬﻟﻚ ﺛﺎﻧﻴﺔ آﻞ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺴﺎﻋﺔ ﻳﺠﺪ زﻋﺎﺟﺎًإاﻟﻤﻨﺰﻟﻲ آﺒﻴﺮاً ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻜﻬﺮﺑ اﻟﻤﻨﺎزلﺎﺋﻟﻠﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻓﻲ ﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﻴﺎرﻟﻴﻼً، ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ اﻟﻤﺘﺮدد أاﻟﻜﻬﺮﺑﻲ آﻞ ﻣﺮة ﺳﺘﻴﻦ و ﻳﺸﻜﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔً ﻣﻌﺎﻧﺎةً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻬﺬ ﺑﺎباﻟﺬُ ﻣﺠﻬﻮداً ﻳﺒﺬل أن ﻟﻪ ﻻﺑﺪ إذ آﺒﻴﺮاً ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻜﻴﻒ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻮ هﺬا .
عدد الصفحات ٤٤45 اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﻟﻌﻴﻮن ﻧﻤﺎذج: أﺧﺮى ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت: * ﻗﺪ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﺒﺎهﺎ آﺎﻟﻄﻴﻮر ﺷﻤﺴﻴﺔ ﻣﺜﻼًﺑﻨﻈﺎرات اﻟﺤﻤﺎم. * ﻣﺮآﺐ ﺑﺘﻠﺴﻜﻮب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺣﺒﺎهﺎ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ آﺎﻟﺼﻘﻮر. * ﻣﺎ ﻏﺒﺎروﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻬﺒﻂ ﻣﺎ ﻹزاﻟﺔ ﺑﻔﺮﺷﺎة ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺟﻠﺖ زودﻩ ﺎﻟﺠﻤﺎلآ . * ﻨﻬﻣ ﻣﺎﺎ آﻞ ﺗﺮى ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻤﺘﺮاﺻﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﻮﺣﺪات ﻣﺌﺎت ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺮآﺒﺔ ﺑﻌﻴﻮن ﺣﺒﺎهﺎ واﺣﺪة ﻓﻰ اﻟﺤﺎل هﻮ آﻤﺎ اﻟﻤﺮﺋﻲ اﻟﺸﺊ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﻘﻂ وﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺮﺋﻲ اﻟﺸﺊ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻨﺤﻞ واﻟﺒﻌﻮض. اﻟﻌﻨﺎآﺐ أﻧﻮاع وﺑﻌﺾ . * آﺎﻟﻨﺤﻞوﻣﻨﻬ اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺎﺑﺖ وﻟﻮ اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﻓﻮق اﻷﺷﻌﺔ ﻳﺮى ﻣﺎ ﺎ. * و ﻓﻬﻮ آﺎﻟﺒﻮم، اﻟﺤﻤﺮاء ﺗﺤﺖ ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ ﻣﺎﻳﺮى ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺪاﻣﺲ اﻟﻈﻼم ﻓﻰ اﻟﻔﺄر ﻳﺮى ﺟﺴﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻊ اﻟﺘﻰ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺪاﻓﺊ. * أرﺟﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺸﺮات ﺑﻌﺾ ﻋﻴﻮن أن آﻤﺎ. * اﻟﺘﺮاب ﺗﺤﺖ اﻷرض دود وﻳﺮى اﻟﺠ ﻃﺮﻳﻖ ﻠﺪﻋﻦ. * ﻓﻰ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﺰودةإوهﻨﺎك وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻷﻣﺎم إﻟﻰ واﺣﺪ ﺗﺠﺎﻩ أﻣﺎﻣﻴﺔ إﺣﺪاهﻤﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻦ ﺧﻠﻔﻴﻪ واﻷﺧﺮى اﻹ ﺗﺮى أن واﺣﺪﻓﺘﺴﺘﻄﻴﻊ وﻗﺖ ﻓﻰ ﺗﺠﺎهﻴﻦ. * ﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت وﻓﻘﺎً ﻟﻐﻴﺮهﺎ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻻ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﺮآﺎت ذي ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﻣﺤﺪدة اﻟﻀﻔﺪع وﻋﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ. * أن آﻤﺎ ﻋﻴﻦ ﻣﺎ أآﺜﺮ اﻹﻧﺴﺎناﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈن ﻟﺬا اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ، وﺳﻂ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻳﻨﻈﺮ ﻳﻮد اﻟﺬي اﻟﺸﺊ إﻟﻰ رؤﻳﺘﻪ . *ﺗﻮازﻧﺎً أآﺜﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮى ﻓﻬﻲ ﻣﻮزﻋﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺤﻴﻮان ﻋﻴﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ وأﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺷﺊ آﻞ ﺟﻴﺪاً ﺗﺮى ﺣﻘﻞ ﻓﻲ رؤﻳﺘﻬﺎ. * ﻣﺪرآﺎت ﺗﺮى اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻴﻦ... ﻻ ﻟﻜﻨﻬﺎ واﻟﻔﻀﺎء واﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺮ ﻓﻰ ﻣﺪرآﺎت ﺗﺮى آﺎﻟﺬرة واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء وأﻣﻮاﺟﻪ واﻟﺼﻮت وﺟﺴﻴﻤﺎﺗﻬﺎ .... اﻟﺦ. * ﻳﺮى اﻟﻀﻔﺪع ﻗﺼﻴﺮة أﻣﻮاج آﻠﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻳﺮى واﻟﻨﺤﻞ ﻣﺸﻌﺎً ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻳﺮى ﻓﺎﻟﺒﻮم ﻗﻔﺰات آﻠﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻻ ﻋﻴﻮﻧﻪ ﻷن ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺣﺮآﺔ ﻣﺘﺤﺮك أو ﺳﺎآﻦ ﻟﺸﺊ... ﻳﺼﻴﺪ وﻻ ﺗﻘﻔﺰ أﺷﻴﺎء إﻻ.
عدد الصفحات ٤٥46 * ﺗﺒﻴﺎﻧﻬﺣﻘﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮب ﺣﺎﺿﺮة ﻋﻮاﻟﻢ إﻧﻬﺎ ﺎ.... ﺗﺮى ﻻ وﻋﻮاﻟﻢ ﺗﺮى ﻋﻮاﻟﻢ ... ،ﻟﻐﺎﻳﺔ ،وهﺪف ،وﺿﺮورة واﺣﺘﻴﺎج دور، وإآﻤﺎل. أﺣﺴﻦ اﷲ ﻓﺘﺒﺎرك اﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ .... ﻓﺴﻮ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ىوﺳﺒﺤﺎن وﻗﺪر ﻓﻬﺪى . أﻋﻴﻨﻬﻦ آﻠﻤﺔ: • }ﺗ ﻣ ﺗ ﻣ ﻭ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻣ ﺗ ﻭ ﺍﺑ ﻣ ﻋ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺟ ﻋ ﺫﹶﻟ ﺃﹶﺩ ﺃﹶﻥ ﺗ ﺃﹶﻋ ﻭ ﻳ ﻭ ﺑﹺﻤ ﺁﺗ ﻛﹸﻠﱡﻬ ﻭ ﻳ ﻣ ﻓ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻜﹸﻢ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺣ{ اﻵﻳﺔ اﻷﺣﺰاب ١٥ﺳﻮرة ﻳ أن اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﺨﻴﺎر ﻳﻌﻄﻲ ﺆﺧﺮواﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣَﻦ ﺸﺎءﻳ ﻣِﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓﻲ اﻟﻘَﺴْﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﻀﻢوﻳ إﻟﻴﻪ ﻣَﻦ ﺸﺎءﻳ ﻣﻨﻬﻦ ﻻو إﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲو هﺬا أﻗﺮب إﻟﻰ أن ﻳﻔﺮﺣﻦ وﻻ ﻳﺤﺰنﱠ وﻳﺮﺿﻴﻦ آﻠﻬﻦ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻤﺖ ﻟﻬﻦﱠ وآﺎن اﷲ ﻋﻠﻴﻤًﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﻠﻴﻤًﺎ ﻻ ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﻩ . أﻋﻴﻨﻨﺎ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻚ ﺄﹶﻋ ﺎ ﻭ ﻭ ﺗ ﻓ ﺍﻟﱠﺬ ﻇﹶﻠﹶﻤ ﺇﹺﻧ ﻣ { اﻵﻳﺔ هﻮد ٧٣ﺳﻮرة اﻟﺴﻼمو ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ اﻟﺨﻄﺎب :أ اﺻﻨﻊن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻤﺮأى ﻣﻨﱠﺎ وﺑﺄﻣﺮﻧﺎ ﻟﻚ وﻣﻌﻮﻧﺘﻨﺎ وأﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻔﻈﻨﺎ وآﻼءﺗﻨﺎ وﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ إﻣﻬﺎل هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ ﺑﻜﻔﺮهﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻐﺮﻗﻮن ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎن . وﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺄرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: ﻧﻮح ﺳﻔﻴﻨﺔ: * ﻣﻦ ﺁﻳﺔً ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ وأن ﻧﻮح، ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻹﺑﻘﺎء اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺤﺪى اﻟﻜﺘﺐ، ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﺑﺨﻼف ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﷲ، ﺁﻳﺎت} ﻭ ﺃﹶﻟﹾﻮ ﺫﹶﺍﺕ ﻋ ﻭ *ﻛﹸﻔ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟ ﺟ ﺑﹺﺄﹶﻋ ﺗ *ﻭ ﻣ ﻣ ﻓﹶﻬ ﺁَﻳ ﺗ{ . اﻵﻳﺎت اﻟﻘﻤﺮ ٣١ﺳﻮرة-٤١-٥١ ﺗﺮآﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻮدي ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻤﻜﺎن ﺻﻮرة ﻓﻲﻓ اﻟﻀﻤﻴﺮ أن ﻟﺒﺴًﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻻ اﻵﻳﺎت ﺴﻴﺎق} ﺗ{ اﻷﻟﻮاح ذات ﻓﻬﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد اﷲ ﺑﺄﻋﻴﻦ ﺟﺮت اﻟﺘﻲ وهﻲ واﻟﺪﺳﺮ،}ﻛﹸﻔ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟ ﺟ{ .
عدد الصفحات ٤٦47 * اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﺴﺮت اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ أﻏﻠﺐ}ﺗ{اﻵ ﻓﻲ اﻟﻤﺬآﻮرة ﻳﻌﻮد أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺔ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻧﻘﻠًﺎ ذﻟﻚ وذآﺮوا اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، ،إﻟﻰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻷﻣﺔ ﺻﺪر رﺁهﺎ ﺣﺘﻰ أﺑﻘﺎهﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺄن وﻏﻴﺮهﻤﺎ واﻟﻄﺒﺮي آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ . ﺑﻌﻀﺎً وﻟﻜﻦ اﻟ ﻳﻦﻔﺴﺮﻤﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻬﺎ، واﻟﻌﺒﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻀﻤﻴﺮ أن ﺻﺎﺣﺐرأى وﻣﻨﻬاﻟ ﻢﻈﻼل، ﻦﻣ اﻟﺴﻔﻦ ﺟﻨﺲ أو اﻟﻘﺼﺔ أو اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮد ﻗﺪ اﻟﻀﻤﻴﺮ أن ؛ذآﺮ أﺑ أي اﷲ ﻘﻰ وﻏﻴﺮﻩ اﻷﻟﻮﺳﻲ ذآﺮﻩ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﺮأي ﻳﻮﻣﻨﺎ، ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻮح ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ ﺟﻨﺲ . ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﻨﺠﺪﻩ اﻷﻣﺮ هﺬا ﻓﻲ آﺘﺐ ﻣﺎ أﺟﻤﻞ أﻣﺎ" واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ" أن ذآﺮ اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ: ﺿﻤﻴﺮ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻧﺚ}ﺗ{ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺪ}ﻭ ﺃﹶﻟﹾﻮ ﺫﹶﺍﺕ {أي ، اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ . ﻋﻦ آﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘﺮك اﻹِزاﻟﺔ وﻋﺪم اﻹِﺑﻘﺎء "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺛﻢ ،: }ﺁَﻳ ﻓ ﻭ{ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺍﻵﻳﺔﺳﻮﺭﺓ ،٧٣ ﻋﺒﺮ ﺣﻴﺚ ﺑﺎﻟﺘﺮك اﻟﻬﺎﻟﻜﺔ ﻟﻮط ﻗﺮى ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁن . ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أآﺪ وﻟﻘﺪ ﺁﺧﺮ: } ﻣ ﺗ ﺑ ﻳ ﻟ ﻴ{ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺍﻵﻳﺔ ٥٣ . ﺛﺒﺖ وﻟﻘﺪ أﻳﻀﺎً، ﻟﻮط ﻗﻮم ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﻮح ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ هﻨﺎ واﻟﺘﺮك اﻹﺑﻘﺎء أن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أآﺪ وﻟﻘﺪ ﻟﻮط، ﻗﺮى ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻘﺎء ﺁﺧﺮ: }ﻭ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻟ ﺁَﻳ ﻤ{ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ٥١ﺍﻵﻳﺔ ، اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺟﻌﻠﻨﺎ أي وﺑﻘﺎءهﺎ ﻳﺮ اﻟﻨﺎسﻣﻌﺠﺰة اهﺎ . *و ﻓﺮﻋﻮن ﺟﺴﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻹﺑﻘﺎء ﺑﺘﺤﺪﻳﻪ ﻳﺬآﺮﻧﺎ ﻧﻮح ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻹﺑﻘﺎء اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺤﺪي ﻣﻮﺳﻰ: َ}ﻟ ﻟ ﺑﹺﺒ ﻧ ﺁَﻳ ﺧ ﻦ{ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺔ ٢٩ . وهﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﻧﺠﺪ ﻧﺤﻦ اﻟﻔﺎﺋﺘﻪاﻟﻴﻮ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻰ اﻻﺷﺎرة وﻗﺪﺗﻤﺖ م، . اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اآﺘﺸﺎف: • وﻃ ﻧﻮح ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺑﻘﺎﻳﺎ اآﺘﺸﺎف ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻢ وﻟﻘﺪ ﺎﺑﻌﻬﺎ -ذآﺮآﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن - ﺑﻼد ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﻓﻮق ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﻴﺎ ﺟﻨﻮب ٨اﻷآﺮاد ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﺜﺔ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ وذﻟﻚ اﻟﻌﺮاق، ﺣﺪود ﻣﻦ آﻢ ﺁﺛﺎر ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻗﺎدهﺎ اﻟﻬﻮاةأﻣﺮﻳﻜﻴﺎن ﻣﻦ هﻤﺎو : " واﻳﺎت رون " و " ﻓﺎﺳﻮﻟﺪ دﻳﻔﻴﺪ " ﻋﺎم ﻣﻨﺬ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻤﻞ م٨٧٩١ﺑﻌﺪ . • وﻗﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢدﻋﻢ اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮﻩ ﻣﺎ ﻣﻊ آﻠﻬﺎ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﺳﻨﺠﺪهﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻜﺸﻒ هﺬا . ١ – اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻮﻗﻊ: اﻟﻌﻜ ﻋﻠﻰ اﻷرﻗﺎم أو ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء ﻋﺎدة ﻳﻬﺘﻢ ﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أن اﻟﺤﺎﻟﻴﺔﻣﻊ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﺲ) اﻟﻤﺤﺮﻓﺔ ( وذﻟﻚ ﻧﻮح ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﻗﻊ اﺳﻢ ذآﺮ هﻨﺎ أﻧﻪ اﷲإﻻ ﺷﺎءﻩ ﻷﻣﺮ .ﻓﻲ ﻓﻨﺠﺪ أهﻞ آﺘﺐ ﺟﺒﻞ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻮراة ﺗﻘﻮل إذ اﻟﻜﺘﺎب " أرارات " اﻵراﻣﻴﺔ اﻟﺘﻮراة وﺗﻘﻮل)اﻟﺘﺮﺟﻮم ( ﺟﺒﻞ" آﺎردو" اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻴﻦ أدﺑﻴﺎت ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﺎﻳﻌﻬﺎ وﻗﺪ اﻟﺠﻮدي، أو واﻟﻤﻴﺪراش اﻟﻘﺪﻳﻤﺔGenesis rabba وآﺘﺎب"اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺎت " اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻴﻬﻮدي ﻟﻠﻤﺆرخ"ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس " اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ أن اﻟﻤﻌﺮوف وﻣﻦ اﻟﻜﺮد ﻳﺴﻤﻮن واﻟﺮوﻣﺎن"آﺎردوك " أو"آﺎردوآﻲ " اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﻮن ﺳﻤﺎهﻢ آﻤﺎ)ﺟﻮدي(. ﻋﺎم ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ٨٤٩١ﻓﻔﻲ أرﺿًﺎ ﺟﻌﻞ ﺗﺮآﻴﺎ ﺑﺠﻨﻮب اﻟﺠﻮدي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ زﻟﺰال ﺣﺪث م آﺎن آﺒﻴﺮة ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻃﺎﺑﻊ أو ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺷﻜﻞ ﻣﻈﻬﺮة ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺗﺮآﻲ ﻓﻼح ﻳﺰرﻋﻬﺎ . وﻗﺪ ﻋﺎم ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﺻﻮرة ﻃﻴﺎر ٩٥٩١اﻟﺘﻘﻂ اﻟﺼﺤﻒ إﻟﻰ اﻟﺼﻮرة ووﺻﻠﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ أﺛﺮ أﻇﻬﺮت م ﺑﻘﻴﺎدة ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻓﺘﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ " ﻧﻮرﺑﺮﺟﻤﻦ رﻳﻨﻴﻪ " ﻣﻊ أﻣﺮﻳﻜﻲ آﺎﺗﺐ وهﻮ "ﻓﺎن ﺟﻮن
عدد الصفحات ٤٧48 دﻳﻤﺎن " ﻋﺎم ﻣﻌﺮوف ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻲ إﻧﺠﻴﻠﻲ ﻓ٠٦٩١وهﻮ م أﺧﺸﺎب ﻋﻦ وﻧﻘﺒﻮا ﺒﺤﺜﻮا -ﻳ ﻨﺘﺒﻬوﻟﻢ ﻮا اﻟﻰ اﻟﺨﺸﺐ ﺑﺸﻜﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻣﻊ ﺗﺘﺼﺨﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ –ﻳﺠﺪوﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ا اﻷﺧﺸﺎب أﻣﺮﻳﻜﺎ إﻟﻰ ﻏﺎدروا وﻗﺎﻟﻮا: ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ هﺬا . ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺘﻘﻂ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﺻﻮرة ٢ – اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺣﺠﻢ: اﻟﻜاﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻀﻞ هﻮ ﻧﻮح ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺮﻳﻢ " اﻟﻔُﻠﻚ "وﻗﺪ، واﻟﻔَﻠْﻜﺔ ﻣﺮات، ﺛﻤﺎن ذآﺮ ﻟﻐﺔً )اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻓﻲ آﻤﺎ ( اﻟﻮاﺳﻊ، اﻟﻤﺪار هﻮ واﻟﻔَﻠَََﻚ اﻷرض، ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ اﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ اﻟﻤﻜﺎن هﻲ ﻃﻮﻟﻬ أن ﺗﺒﻴﻦ إذ اﻟﺬآﺮ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎ وهﻮ اﻟﻜﺒﻴﺮة، ﻟﻠﺴﻔﻴﻨﺔ اﺻﻄﻠﺢ ﻗﻴﺎﺳًﺎ ﺎواﻟﻔُﻠﻚ ٠٥٥ ﻣ أآﺒﺮ أي أﻗﺪﻣًﺎ آﺒﺮﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وهﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ " واﻳﻮﻣﻨﺞ" اﻟﺘﻲ إﻟﻰ ﻃﻮﻟﻬﺎ ٠٣٣وﺻﻞ ﻓﻘﻂ ﻗﺪﻣًﺎ ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن ﺳﻔﻦ ﻣﻦ . اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺣﺠﻢ آﺒﺮ ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻮﻗﻪ اﻟﺠﻮدي ﺟﺒﻞ ﻓﻮق اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻤﻮﻗﻊ ﺻﻮرة. ٣ – اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺷﻜﻞ: * أﺿﻌﺎف ﺳﺘﺔ اﻟﻄﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺠﺪ إذ ﻧﻮح؛ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻟﺸﻜﻞ وﺻﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻮراة أﺧﻄﺄت اﻟﻌﺮض ! ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ آﺬﻟﻚ، ﻳﺮﺳﻤﻮﻧﻬﺎ وهﻢ ﺟﺪ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ إذًا ﻓﻬﻲNoah’s Ark أي ، " ﻧﻮح ﺗﺎﺑﻮت " اﻟﺼﻨﺪوق هﻮ اﻟواﻟﺘﺎﺑﻮت آﺬﻟﻚ، ﻓﻤﺴﺘﻄﻴﻞ ﻋﺎﺗﻴﺔ أﻣﻮاﺟًﺎ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ هﺬﻩ واﺟﻬﺖ ﻠﻮ و اﻟﺴﻔﻦ هﻨﺪﺳﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻪ ﻳﺠﺰم ﻣﺎ هﺬا ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ، اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻷن ﻻﻧﻔﻠﻘﺖ؛" اﻟﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﺎ" hydrodynamics. * ﺑﻠﻄﻒ اﻟﺨﻄﺄ هﺬا ﺻﺤﺢ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺘﺐ، ﻣﻦ زﻣﻨًﺎ ﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻪ واﻟﻤﺼﺤﺢ اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ هﻮ اﻟﻘﺮﺁن أن وﺑﻤﺎ ﻧﻮح وﻋﺎء ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﺒﺮ إذ ﺷﺪﻳﺪ، ذآﺮ واﺣﺪة ﻣﺮة وﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﻠﻚ، ﻣﺮات ﺛﻤﺎن " اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ
عدد الصفحات ٤٨