17 ٧ -ﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﻴﺘﻮﺳﻴﻦ هﺮﻣﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي أﻧﻪ آﻤﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻟﻀﻐﻂ وﻣﺨﻔﺾ اﻟﻮﻻدة وﻋﻘﺐ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺰﻳﻒ ﻳﻤﻨﻊ اﻧﻪ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻠﻖ اﻟﺤﻮاﻣﻞ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺪم. • }ﻭ ﺍﻣ ﻓ ﻗﹸﺮ ﻋ ﻟﱢﻲ ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗ ﻋ ﺃﹶﻥ ﻳ ﺃﹶﻭ ﻧ ﻭ ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ ٩ﺳﻮرة اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ أن ﺑﻌﺪ ﺑﺄن رﺑﻬﺎ ﻷﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ أأم ﻓﻲ وأﻟﻘﺘﻪ أﻟﻴﻢ وأﻟﻘﺎﻩ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻨﺰل ﺑﺠﻮار ﻟﻴﻢ أﺧﺬﻩ وﺟ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﻃﻔﻼًوﺪﺳﺪﻧﺔ ﻩ ذآﺮاً وﺟﻨﻮدﻩ ﻓﺮﻋﻮن ﺑهﻢ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻨﺖ ﺁﺳﻴﺎ ﺗﺪﺧﻠﺖ هﻨﺎ ﻘﺘﻠﻪ، )ﻓﺮﻋﻮن إﻣﺮأة( وﻗﺎﻟﺖ :و ﻧﺘﺨﺬﻩ او ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ان ﻋﺴﻰ ﺗﻘﺘﻠﻮﻩ ﻟﺪاﻻ .و ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻪ اﻟﺴﻴﺮ آﺘﺐ ﻓﻲ ورد ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻔﺮﻋﻮن هﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺼﺪر ﺳﺮور ﻟﻲ وﻟﻚ ﻼﻓ ﺗﻘﺘﻠﻮﻩ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮًا أو ﻧﺘﺨﺬﻩ وﻟﺪا ﻓﻨﻌﻢ ﻟﻚ اﻣﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻬﺎ ﺑﻪأﻗﺎل ﻟﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﻜﺒﺮاً ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻧﺠﺎةً ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺎ وهﻼآﺎً ﻟﻪ. • }ﺛﹸﻢ ﻟﹶﺘ ﻋ ﺍﻟﹾﻴ { اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ٧ﺳﻮرة رأى وﻋﺎﻳﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ. ﻣﺪاﺧﻠﺔ )اﻟﺸﻌﺮاويﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ:( • اﻟﻴﻘﻴﻦ؟ هﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮاراً اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮار هﻮ ﺷﻜﺎً ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻻ زﻟﺰﻟﺔً وﻻ .. وﻻ اﻟﻌﻘﻞ إﻟﻲ أﺧﺮى ﻣﺮة اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﺨﺮج أن ﻳﻤﻜﻦ.. ﻳﻘﻴﻨﺎً أﺻﺒﺢ ﻷﻧﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﺘﻨﺎﻗﺶ .. ﻳﻘﻴﻨﺎًواﻟﻴﻘﻴﻦ أﺧﺒﺎرﻩ وﺗﺼﺒﺢ ﺑﻪ ﺗﺜﻖ ﻣﻦ إﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ.. اﷲ ﻗﺎل ﻓﺈذا ... اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻗﺎل! .. اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل وإذا اﻟﻴﻘﻴﻦﻓﻜﻼﻣﻪ.. أن اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻣﻦ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ . اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻴﺖ إﻟﻲ ذهﺐ إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺒﻚ إن ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ورﺟﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ واﺣﺪة . ..ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻗﺪ آﺎن إن ﺻﺪقﻗﺎل. ! ﻓﻴﻪ ﻳﺜﻖ ﻣﻦ إﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻧﺸﺄ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻴﻘﻴﻦ إن ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻧﺴﻤﻴﻪ وهﺬا .. • ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻴﻦ ﻟﻴﺼﻴﺮ اﻷﻣﺮ ﻳﺮﺗﻘﻲ وﻗﺪ.. ﺣُ أن ﺑﻌﺪ ﺑﻌﻴﻨﻚ اﻟﺸﻲء ﺗﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺪﺛﺖ ﻋﻦﺑﻪ ﻟﻪ ﻏﻴﺮك رؤﻳﺔ.. • ﻳﻘﻴﻦ ﺣﻖ ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﺸﻲء ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺛﻢ .. - إذن ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﺗﺜﻖ ﻣﻦ إﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺟﺎء إذا.. - و ﻴﻘﻴﻦاﻟﻋﻴﻦ ﻣﺸﺎهﺪة ﺷﻮهﺪ ﻗﺪ اﻷﻣﺮ آﺎن إذا اﻟﻌﻴﻦ.. - و ﻴﻘﻴﻦاﻟﺣﻖ اﻟﺸﻲء ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ أن هﻮ.. ﻣﺜﻼ ﻟﺬﻟﻚ وﻧﻀﺮب ﻓﻨﻘﻮل: ﻧﻮﻋ هﻨﺎﻟﻚ ان ﻓﻴﻪ ﺗﺜﻖ ﻣﻦ اﺧﺒﺮك ﺎًإذا اﻟﻌﻨﺐ اﻟﻣﻦ ﻄﻌﻢﻟﺬﻳﺬ ﻓﻘﺪ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﺖ)اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻠﻢ (اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﺎ هﻨﺎﻟﻚ ﻟﻴﺲ أو ﻓﻴﻪ ﺗﺜﻖ ﻷﻧﻚ ﻣﻨﻪ ﻟﻚ اﺣﻀﺮ وأذا ، ﻋﻴﻨﺔ ﻓﻬﺬا ﻓﺮأﻳﺘﻬﺎ)اﻟ ﻴﻘﻴﻦﻋﻴﻦ ( ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻄﻌﻤﺘﻪ ﻣﻨﻪ اﻋﻄﺎك إذا اﻣﺎ)اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺣﻖ( ذﻗﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ !
عدد الصفحات ١٧18 - ﻳﺸ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺮﻴواﷲ ﻓﻲاﻟﻰ هﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: } ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺃﳍﺎﻛﻢ *ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ ﺯﺭﰎ ﺣﱴ * ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺳﻮﻑ ﻛﻼ * ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺳﻮﻑ ﻛﻼ ﰒ *ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﻮ ﻛﻼ *ﺍﳉﺤﻴﻢ ﻟﺘﺮﻭﻥ{ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ١ﺍﻵﻳﺎﺕ-،٦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ أن اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ هﻲ هﺬﻩ وﺗﻌﺎﻟﻰ .. ﺛﻢ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄﺗﻲ: }ﻋﲔ ﻟﺘﺮﻭ ﰒ ﺍﻟﻴﻘﲔ{ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ،٧ﺍﻵﻳﺔ أي اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﺄﻋﻴﻨﻜﻢ ﺟﻬﻨﻢ ﺳﺘﺸﺎهﺪون أﻧﺘﻢ .. ﻳﻘﻴﻦ وﻋﻴﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻠﻢ هﺬا .. ﺛﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺣﻖ: } ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ ﺍﳌﻜﺬﺑﲔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﻭﺃﻣﺎ *ﲪﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﱰﻝ *ﻭﺗﺼﻠﻴﺔ ﺟﺤﻴﻢ* ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺣﻖ ﳍﻮ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ{ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺳﻮﺭﺓ ٥٩،٤٩،٣٩،٢٩ﺍﻵﻳﺎﺕ. -أن ﻣﻦ اﷲ ﻋﺎﻓﺎﻩ واﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻘﻴﻦ آﺤﻖ اﻟﻨﺎر ﻳﻌﺎﻳﻦ ...اﻟﺼﺮاط ﻋﻠﻰ ﻳﻤﺮ وهﻮ ﺳﻴﺮاهﺎ إﻧﻪ .. هﻮ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺬيوﻟﻜﻦ ﻳﻘﻴﻨ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺎًﺳﻴﺼﻼهﺎ .. ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﻗﺎل وﻟﻘﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﻮل .. ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد: "ﺟﻬﺮﺓ ﺍﷲ ﻧﺮﻯ ﺣﱴ ﻟﻚ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻦ" .. ﻟﻌﻴﺴﻰ ﻗﺎﻟﻮا واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن: "ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﱰﻝ ﺃﻥ ﺭﺑﻚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﻞ" ﻗﺎل: " ﺍﷲ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻛﻨﺘﻢ ﺇﻥ" .. وهﻜﺬا اﷲ رؤﻳﺔ ﻳﻄﻠﺒﻮا ﺑﺄن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺷﺠﻊ اﻟﻤﻌﺠﺰات وﻳﻄﻠﺒﻮا اﻟﻤﺎدﻳﺔ) اﷲ رﺣﻤﻪ ﺑﺘﺼﺮف ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ إﻧﺘﻬﺖ.( ﻋِﻴﻦٌ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﻗﹶﺎﺻ ﺍﻟﻄﱠﺮ ﻋ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ٨٤ﺳﻮﺭﺓ ﺣﺎﺑﺴﺎتﻓﺎﻟﺤﻮر اﻷﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ أزواﺟﻬﻦ ﻻ ﻳﻨﻈﺮن إﻟﻰ ،ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺠﻨﺔﻓﻔﻲ أهﻞ ﻧﺴﺎء ﻋﻔﻴﻔﺎت ﻻ ﻳﻨﻈﺮن إﻟﻰ ﻏﻴﺮ أزواﺟﻬﻦ. ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ :ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻴﻦاﻟﻌﻼﻗﺔ وﺣﺠﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺼﺮ:
عدد الصفحات ١٨19 - اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺮ وﻗﺼﺮ اﻟﻌﻴﻦ ﺣﺠﻢ آﺒﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ،ﻋﻦ هﻨﺎﻟﻚ ﺗﺮى ﻳﺎ هﻞ ﻧﺘﺴﺎءل ازواﺟﻬﻦ ﻏﻴﺮ ﻳﺮﻳﻦ ﻻ اﻟﻄﺮف ﻗﺎﺻﺮات وآﻮﻧﻬﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺤﻮر ﻋﻴﻮن ﺣﺠﻢ آﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ؟ اآﺜﺮ ذﻟﻚ اﻟﻰ ذهﺐ آﻤﺎ ﻋﻴﺒ ﻳﻌﺘﺒﺮ هﺬا ﺎًوهﻞ ﺣﻘﻬﻦ ؟ﻓﻲ ﻟﻬﻦ؟ ﺗﺤﺴﺐ ﻣﻴﺰة ﻳﻌﺪ اﻧﻪ ام -وﻧﻘﻮل اﻻﻣﺮ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺨﻮض ﻋﻦ هﻨﺎ وﻧﻤﺴﻚ :ﺗﺨﺘ اﻟﺠﻨﺔ أهﻞ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎًان ﻠﻒ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﻴﺒﺎً اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻨﺪأهﻞ آﺬﻟﻚ ﻳﻌﺪ ﻻ ﺣﺮاﻣﺎ ﺣﺘﻰ أو .... ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺠﺎل وﻻ أﻋﻠﻢ واﷲ وذاك هﺬا ﺑﻴﻦ ! -اﻧﻪ اﻟﻤﻌﺮوف وﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﺎﺗﻜﻮن ﻋﺎدة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ أآﺒﺮ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻘﺼﺮ ،اﻟﻤﺼﺎﺑﺔ ﻳﺆدى ﻣﻤﺎ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ، أﻣﺎم اﻷﺷﻌﺔ ﺗﺠﻤﻊ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﻮرة وﺗﺼﻞ واﺿﺤﺔ .وﻳﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺼﺮ وﻓﻴﻪ ﺷﻴﻮﻋﺎ، اﻷﺑﺼﺎر ﻋﻴﻮب أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺮىﻻ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺮاهﺎ ﻗﺪ واﺿﺤﺔأو ﻏﻴﺮ. - اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔﻓ اﻟﻌﻴﻦ ،ﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺋﻴﺔ اﻷﺷﻌﺔ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻌﻴﻦ ،ﺳﻄﺢ اﻟﻘﺮﻧﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ،ﺗﻨﺜﻨﻰ ﺛﻢ اﻟﻌﻴﻦ ﻋﺪﺳﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ أﺧﺮى ﻣﺮة ،ﺗﻨﺜﻨﻰ ﻟﺘﺘﺠﻤﻊ ﺳﻄﺢ ﻋﻠﻰ واﺿﺤﺔ ﺻﻮرة ﻓﻰ اﻷﺷﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ ﻟﻠﻌﻴﻦ اﻟﺨﻠﻔﻰ اﻟﺠﺰء. - ﻗﺼﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻰ اﻣﺎ ،اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﺣﺠﻢ آﺒﺮ ،وﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﻣﺮورهﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻮرة ﻓﺈن واﻟﻌﺪﺳﺔ اﻟﻘﺮﻧﻴﺔ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﻟﻴﺲ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ أﻣﺎم ،ﺗﺘﻜﻮن ﺑ اﻷﺷﻌﺔ ﺗﺘﻔﺮق ﺛﻢ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ إﻟﻰ ﻟﺘﺼﻞ ذﻟﻚ ﻌﺪ ﻏﻴﺮ واﺿﺤﺔ. - درﺟﺘﻪ وﺗﺰداد اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺼﺮ ﻣﺎﻳﺒﺪأ وﻋﺎدة ﻣﻊ ﻋﺎدة ﻟﺘﺴﺘﻘﺮ واﻟﻤﺮاهﻘﺔ اﻟﻨﻤﻮ أﺛﻨﺎء ﺗﺪرﻳﺠﺎ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻤﻮ اآﺘﻤﺎل ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وأﺣﻴﺎﻧﺎ . -اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺼﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ وﻳﻌﻨﻰ -ﻃﺒﻴﺎ -اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻷﺷﻴﺎء رؤﻳﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﺎب أن وﻟﻜﻨﺑﻮﺿﻮح ، ﻪ ﻗﺼﺮ درﺟﺔ زادت وآﻠﻤﺎ ﺑﻮﺿﻮح، اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻷﺷﻴﺎء رؤﻳﺔ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪ وﺿﻮح ﻳﻘﻞ اﻟﻨﻈﺮ. - ﻗﻮة ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﺄى اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺼﺮ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻳﻤﻜﻦ اﻧﻜﺴﺎر اﻟﻀﻮء اﻟﻌﻴﻦ،ﻓﻲ و اﻟﻌﺪﺳﺎتآﺎﻟﻨﻈﺎرات اﻟﻼﺻﻘﺔ واﻟﻠﻴﺰكوأ اﻟﻨﻈﺎرات وﻓﻰ اﻟﻌﺪﺳﺎت، اﻟﻼﺻﻘﺔ ﻋﻦ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻓﻰ أﺳﻤﻚ ﺳﺎﻟﺒﺔ ﻋﺪﺳﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻳﺘﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺮآﺰهﺎ، اﻟﻠﻴﺰك اﻟﻘﺮﻧﻴﺔواﻟﻠ ﺳﻄﺢ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﻴﺰر ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺒﺎرداﺷﻌﺔ اﻹآﺰاﻳﻤﺮ ﻟﻴﺰر . • }ﻛﹶﺬﹶﻟ ﻭ ﺑﹺﺤ ﻋ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺪﺧﺎن ٤٥ﺳﻮرة. اﷲ زوﺟﻬﻢ ﺑﻨﺴﺎء ﺑﻴﺾ واﺳﻌﺎت اﻷﻋﻴﻦ ﺣﺴﺎﻧﻬﺎ. ﻜﻤﺎﻓ أﻋﻄﻴﻨﺎ هﺆﻻء اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺑﺈدﺧﺎﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨﺎت وإﻟﺒﺎﺳﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻨﺪس واﻹﺳﺘﺒﺮق آﺬﻟﻚ أآﺮﻣﻨﺎهﻢ ﺑﺄن زوﱠﺟﻨﺎهﻢ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﺳﻌﺎت اﻷﻋﻴﻦ ﺟﻤﻴﻼﺗﻬﺎ . • }ﻣ ﻋ ﺳ ﻣ ﻭ ﺑﹺﺤ ﻋ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻄﻮر ٠٢ﺳﻮرة. ﺣ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴهﺬا ﺎل ﻓﻲ ﺑﺎﻟاﻟﺠﻦ وﺳﻌﺎدة وإﺗﻜﺎءة، راﺣﺔ واﺳﻌﺎوﺰﻨﺔ، اﻟﺤﺴﺎن تﺟﺎت ﻋﻴﻦاﻷ . • }ﻭ ﻋ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ٢٢ﺳﻮرة ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺟﻤﺎل ﺻﻔﺔ هﻮ وﻗﻴﻞ اﻟﻌﻴﻮن ﺳﻮاد ﺷﺪﻳﺪات ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻮر. وﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: رﻮَاﻟﺤَ : ﺟﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﻳﻀﻔﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﻔﻴﻒ اﻧﺤﺮاف هﻮ واﻟﻮاو اﻟﺤﺎء ﺑﻔﺘﺢ ﺧﻔﻴﺎً ﻻً اﻟﺤﻮراء وﻳﻘﺎل وﺳﺤﺮاً، و ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻌﻴﻦ ﺻﻔﺔ هﻮ اﻟﺤﻮر اﻟﺴﻮادﺎاﻟﺒﻴﻗﻴﻞ وﺷﺪﻳﺪة ض . ﻋﻴﻨﺎﻩ آﻠﻤﺔ: • }ﻭ ﻋ ﻭ ﻳ ﺃﹶﺳ ﻋ ﻳ ﻭ ﻋﺎﻩ ﻣ ﺍﻟﹾﺤ ﻓﹶﻬ ﻛﹶﻈ { ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة ٤٨اﻵﻳﺔ.
عدد الصفحات ١٩20 ﻳﻌﻘﻮب ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻦ ٢١واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪﻋﻠﻴﻪ أﺑﻨﺎؤ ﻟﻪ ﻗﺎل أن ﻓﺘﺮك اﻟﺬﺋﺐ، أآﻠﻪ ﻗﺪ ﻳﻮﺳﻒ ان ﻩ وهﻮ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪا وﺟﻠﺲ ﻣﻐﻤﻮمﺟﺪاﻟﻬﻢ ،ﻣﻜﺮوب وﻗﺪ ﺿﺎق ﺻﺪرﻩ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ اﻟﺬي اﻟﺬﺋﺐ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ وأ ﻣﺨﺘﻠﻘﺔ ﻗﺼﺔ ﻓﻬﻲ ﻳﻮﺳﻒ أنآﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دﻟﻪ ﺳﺎﻟﻤﺎً آﺎن اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻤﺰق ﻟﻢ ﻟأآﺪ ﻋﻠﻰ ﻪ ﻗﺼﺔأ ﻧﻬﺎ ﻣﻠﻔﻘﺔ ﻏَﺮَبُ وﻻ ﻋﺪت إذا ﺑﻨﺒﻊ ﻟﻴﺴﺖ. ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ :اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﻄﺮة ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻦ: اﻟﺘﺴﻌﻴ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻨﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﻄﺮة ﻋﻦ اﻟﺠﺪل ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ واﻟﺪورﻳﺎت اﻹﻋﻼم وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﺎﻗﻠﺖ ﺎت اﻟﻌﺮقوهﻲ ﻗﻄﺮة . ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﺻﻄﻠﺢ ﻣﺎ أو ﺑـ)اﻟ ﻘﺮﺁﻧﻴﺔاﻟﻘﻄﺮة(، هﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺮى ﻳﺎ هﻲ ﻓﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘ أم ﺻﺤﻔﻴﺔ ﻓﺮﻗﻌﺔ هﻲ هﻞ ؟؟ ﻓﻲاﻟﻘﻄﺮة ﺳﻨﺮاﻩ ﻣﺎ هﺬا واﻗﻌﺔ؟ ﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ هﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺈذن . ﻓ رﻗﻢ ﻋﺪدهﺎ ﻔﻲ)٤٢٢ (رﻣﻀﺎن إﺻﺪار اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ٦١٤١ﻟﻠﺴﻨﺔ هـ -م٦٩٩١ﻓﺒﺮاﻳﺮ ﻃﺎﻟﻌﺘﻨﺎ "اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺠﻠﺔ " اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ: "ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻴﻮن ﻗﻄﺮة ﻷول دوﻟﻴﺔ اﺧﺘﺮاع ﺑﺮاءة" اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺴﻄﺮ ﻓﻲ ﺛﻢ: اﻟﻤ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻄﺮة ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ ﻳﻘﻮم ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻣﺴﺘﻮﺣﻴﺎﻩ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺎة ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ .و وهﻮ اﻻﺧﺘﺮاع هﺬا ﺻﺎﺣﺐاﻟﺪآﺘﻮر/ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ٣١ ﺑﺎﻟﻤﺮآﺰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ج ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻘﻮﻣﻲ.م.اﻟ وﺧﻼﺻﺔ ﻘﻮلع أند. اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ ﻓ اﺳﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺮة هﺬﻩ ﻜﺮة ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ}ﻭ ﻋ ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﻘﹸﻮﻩ ﻫ ﺑﹺﻘﹶﻤ ﺍﺫﹾﻫ ﺃﹶﺟ ﺑﹺﺄﹶﻫ ﻭ ﺑ ﻳ ﺃﹶﺑﹺﻲ { ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة ٣٩ﺁﻳﺔ ﻋﻴﻦ ﺑﻴﺎض ﻓﺴﺮ آﻤﺎﻳﻌﻘﻮب ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ :}ﻭ ﻋﺎﻩ ﻣ ﺍﻟﹾﺤ ﻓﹶﻬ ﻛﹶﻈ { اﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٤٨ﺳﻮرة، اﻟﻜﺘﺎرآﺘﺎ أو اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ. وﺗ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﺸﺮح ﻄﺮق ﺑﺮوﺗﻴﻦ ﺑﻬﺎ آﺒﺴﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﻋﺪﺳﺔ أن وآﻴﻒ اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺒﺴﻂ . اﻟﺒﺮوﺗﻴﻦ هﺬا ﺑـ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻤﺎ ﻋﺒﺎرة"اﻟﻔﺎ - آﺮﻳﺴﺘﺎﻟﻴﻦ" و"ﺑﻴﺘﺎ - آﺮﻳﺴﺘﺎﻟﻴﻦ" و"ﺟﺎﻣﺎ - آﺮﻳﺴﺘﺎﻟﻴﻦ " و"زﻻل " وأن اﻟﻌﺘ ﺗﻠﻚ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﺒﺮوﺗﻴﻦ هﺬا ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺰدﺗﻐﻴﺮ ﺛﻢ ﺗﺒﺪأ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎًﺎﻣﺔ اد اﻟﺘﻐﻴﺮ هﺬا وأن ﻋﺸﻮاﺋﻲ ﺗﻮزﻳﻊ إﻟﻰ ،ﻳﺆدى اﻟﺒﻴﺾ ﺑﺰﻻل اﻟﺼﻮرة هﺬﻩ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﺜﻼً وﺿﺮب ﻳﺴﻤﺢ اﻟﺬي اﻟﺸﻔﺎف و اﻟﻀﻮء ﺧﻼﻟﻪﺑﻤﺮور ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء رؤﻳﺔ وﻳﻤﻜﻦ ، ﻟﻜﻦ ﻳﺘﺠﻠﻂ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺴﺨﻴﻨﻪ ﻋﻨﺪ"Coagulation " ﺧ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء رؤﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﻌﺘﻤﺎً وﻳﺼﺒﺢ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ اﻟﺘﻮزﻳﻊ إﻟﻰ اﻟﻌﺘﺎﻣﺔوﻳﺘﺤﻮل هﻲ وهﺬﻩ ﻼﻟﻪ . ﻋﻼجو آﻤﺎ اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﻤﻴﺎﻩ ذآﺮد. اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺮاﺣﺔ ﻓﻲ ﻳﺘﺮآﺰ اﻟﺤﺎﻟﻲ وﻗﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻼج أن ا داﺧﻞﺑﺈزاﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﺪﺳﺔ وزرع اﻟﻤﻌﺘﻤﺔ ﻟﻌﺪﺳﺔ اﻟﻜﺒﺴﻮﻟﺔ . ٢١ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب هﻮ ..إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﺳﻤﻪ.. ﻗﻮﻣﻪ إﻟﻰ ﻧﺒﻴﺎ آﺎن.. ﺛﻼﺛ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺔذآﺮ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻦ أﺟﺰاء.. ﻣﻴﻼدﻩ ﺑﺸﺎرة.. إﺑﺮاهﻴﻢ ﺟﺪﻩ ﺑﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺸﺮ وﻗﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ.. ﺳﺎرة ﺟﺪﺗﻪ و .. اﷲ ذآﺮ أﻳﻀﺎ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪ وﺻﻴﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .. ﻳﻮﺳﻒوﻗﺪ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻻﺳﻤﻪ إﺷﺎرة ﺑﻐﻴﺮ اﷲ ذآﺮﻩ .ا هﺬﻩ ﻣﻦ ﺗﻘﻮاﻩ ﻣﻘﺪار ﻧﻌﺮف ﻹﺷﺎرة وﻓﺎﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ.. ﻳ وﻣﺼﻴﺒﺘﻪﻓﻜﻠﻨﺎ هﻤﻪ ﻏﻴﺮ ﻳﺬآﺮ ﻓﻼ اﻹﻧﺴﺎن، ﺗﺪهﻢ آﺎرﺛﺔ اﻟﻤﻮت أن ﻌﻠﻢ .. ﻻ ﻳﻌﻘﻮب أن ﻏﻴﺮ رﺑﻪ إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻳﻤﻮت وهﻮ ﻳﻨﺴﻰ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل)اﻟﺒﻘﺮة(:} ﻣ ﻟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﺫﹾ ﺍﻟﹾﻤ ﻳ ﺣ ﺇﹺﺫﹾ ﺷ ﻛﹸﻨﺘ ﺃﹶﻡ ﻭ ﻭ ﺇﹺﻟﹶـﻬﺎﹰ ﻭ ﻭ ﺇﹺﺑ ﺁﺑ ﻭ ﺇﹺﻟﹶـﻬ ﻧ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺑ ﻣ ﻣ ﻟﹶﻪ ﺤ{.. ٣١ أ.د. ﺳـﻴﺪ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺒﺎﺳــﻂ ﻋﺒﺪ: ﻃﺒﻴﺔ ﺗﺤﺎﻟﻴﻞ دآﺘﻮر أﺳﺘﺎذ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮآﺰ رﺋﻴﺲ ﻟﺳﺎﺑﻖ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻘﺴﻢ اﻟﻘﻮﻣﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮآﺰ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث .ا اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻹﺷﺮاف : ﻋﻠﻰ ٦٨١اﻹﺷﺮاف اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻓﻰ وﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ دآﺘﻮراﻩ رﺳﺎﻟﺔ واﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺠﺰﻳﺌﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﺒﻮﻟﻴﺔ ،اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ،اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ،اﻟﻜﺒﺪ اﻟﻬﻀﻤﻰ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻄﺒﻴﻌﻰ، واﻟﻌﻼج اﻟﺮوﻣﺎﺗﻴﺰم ،اﻷﻃﻔﺎل، اﻟﻄﺒﻴﺔ ،اﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻞ اﻟﺠﺰﻳﺌﻴﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ . اتاﻟﻤﻨﺸﻮر : ٦١٢ﻧﺸﺮ واﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻟﺪورﻳﺎت ﻓﻰ ﺑﺤﺜﺎ.
عدد الصفحات ٢٠21 وﺑﻴﻦد. اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ آﺜﻴﺮ ﻳﺘﺒﻌﻪ ذﻟﻚ أن آﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ، آﺎن ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﻌﻴﺪ ﻻ اﻟﺠﺮاﺣﺎت هﺬﻩ أن ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎت ... إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﺗﺄﺧﻴﺮ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﻌﻴﻦ ﻗﻄﺮات ﺑﻌﺾ أﻳﻀﺎً هﻨﺎك أن ووﺿﺢ ﻟﻬﺎ اﻷوﻟﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻇﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺘﺎﻣﺔ . ﺗﻔﻜﻴﺮ آﺎن ﻟﺬﻟﻚ د . اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪا ﻳﻘﻮل اﻧﻔﺮادآﻤﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻣﻮاد إﻟﻰ اًﻟﻮﺻﻮل ﻏﻴﺮ ﻟﻠﺒﺮوﺗﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﺑﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺘﻨﺎﺳﻖ آﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺁﻣﻦ ﺎًوﻟﻴﺲ ا ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد اﻟﻤﺘﻨﺎﺳﻘﺔﺣﺘﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻﻧﻄﻮاء. ﻗﻤﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﻞ وآﺎنﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ) اﻟﺸﻔﺎء ﻗﻤﻴﺺ(. ﻗﻤﻴﺺ ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎذا ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وﺑﻌﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ! آﺎن ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ وآﺎن اﻟﻌﺮق إﻟﻰ اﻻهﺘﺪاء ﻋﺮق اﻹﻧﺴﺎنت . أو وﺿﺢد. اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ ﺁﺛﺎ أﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﻄﺮة هﺬﻩ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔأن ر اﻟﺘﺠﺎرب ﺣﻴﻮاﻧﺎت ،ﻋﻠﻰ وآﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺟﺮﻳﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺳﺠﻠﺖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ٠٥٢ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ورﺟﻮع اﻟﺒﻴﺎض هﺬا زوال ﻣﺘﻄﻮﻋﺎً ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﻲ ٠٩اﻹﺑﺼﺎر %. ﺑﺮوﺗﻴﻦ أن اﻻآﻠﻴﻨﻴﻜﻰ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﻓﻮﺟﺪ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﻻت أﻣﺎ ﺗﻮﺟ ﻟﻜﻦ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻟﻪ ﺣﺪث اﻟﻌﺪﺳﺔ ﻋﺪم ﻓﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ أﻣﺮاض ﻣﺜﻞ أﺧﺮى أﺳﺒﺎب ﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﺑﺼﺎر ﻗﻮة رﺟﻮع . ﻟﻬﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺬآﺮ أهﻞ ﻵراء وﻧﻌﺮض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺑﺎﻟﻤﻌﻘﻮﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻜﻼم هﺬا ﺳﻨﻨﺎﻗﺶ واﻵن وﻋﻠﻤﺎء أﻃﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع... اﻻﺧﺘﺮاع هﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺎً ﻟﻨﺼﻞ . • أ وﺑﻌﺪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ آﻼمﻓﻲ ﻗﺮأﻧﺎ ن د. اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ ﻓﺈن وهﻰ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ هﻨﺎك: ١ -ﺑﻘﻤﻴﺺ اﻟﺬي اﻟﻌﺮق هﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪﻩ ﺷﻔﻰ اﻟﺬي هﻮﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ؟؟ اﻟﻌﻴﻦ اﺑﻴﻀﺎض أو اﻟﻌﻤﻰ ﻣﻦ ٢ -وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻠﻘﻰ آﺎن ﻋﺮق ﺑﻪ ﻗﻤﻴﺺ أي وهﻞﻳﻌﻘﻮب ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺆدى آﺎن ﺷﻔﺎﺋﻪ؟ إﻟﻰ ﻷن أمﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻲ؟ ٣ -؟ ﺑﺼﺮﻩ ﻓﻘﺪان إﻟﻰ ﻓﻘﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ ﺣﺰن ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺬي اﻟﻤﻔﻘﻮد اﻻﺑﻦ ﻷﻧﻪ أم ٤ -آﺎن ﻟﻘﺪﻳﻌﻘﻮب ﺳﻴﺪﻧﺎ ؟؟ هﻮ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎذا أﻳﻀﺎً ﻧﺒﻴﺎً اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ٥ -ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ؟ إﻟﻰ ﻳﺆدى ﻋﻴﻦ أي ﻓﻲ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﺮق أي هﻞ... اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺗﻠﻚ ﺁﺧﺮ إﻟﻰ. ! - اﻷﻃﺒﺎء ﻳﺮﻓﻀﻮن !! * اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻌﻼج اﻟﻌﺮق اﺳﺘﺨﺪام إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮلﻋﻦ اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻼً اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﻮى ﻃﻪ اﻟﺪآﺘﻮر اﻟﻌﻴﻨﻲ اﻟﻘﺼﺮ ﻃﺐ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺪ ﻗﺴﻢ رﺋﻴﺲ ... ﺛﻼث هﻨﺎك اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﺎط : ١ -هﺬﻩ اﻟﺠﺴﻢ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاد ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﺳﺎﻣﺔ ﻣﻮاد هﻲ ﻏﻴﺮﻩ أو ﻋﺮق ﺻﻮرة ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ... ؟ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻟﻪ أدﺧﻠﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ٢ -؟ اﻟﻤﻄﻠﻮب وﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻟﻠﻌﻴﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﺪﺳﺔ اﻟﻘﻄﺮة ﺗﺪﺧﻞ آﻴﻒ ٣ -اﻟﻌﺪﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻢ اﻟﺠﺰء أذﺑﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻓﺮض إذا أﻟﻦﺣﺘﻰ اﻷﺟﺰاء ﺳﺘﺬهﺐ وأﻳﻦ ؟؟ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ ﺗﺘﺄﺛﺮ ا اﻟﺨﻼﻳﺎ أن آﻤﺎ ؟ أﺧﺮىاﻟﻤﺬاﺑﺔ ﻣﺮة ﺳﺘﻜﺒﺮ ﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ . * أﻣﺎاﻟﻤﺮزوﻗﻲ ﻣﻌﺘﺰ اﻟﺪآﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺌﻮن اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ وﻋﻀﻮ اﻟﺮﻣﺪ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ إﻟﻰ ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ ﺛﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻓﻴﺒﺪأ :اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ :ﺑ ﻣﻮﺟﻮداً ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺮق ﻳﻈﻞ أن اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ هﺬﻩ ﻃﻮال ﺎﻟﻘﻤﻴﺺ آﻠ اﻟﻌﺮق دﺧﻞ ﻓﻬﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮق ﻣﻤﻠﻮء اﻟﻘﻤﻴﺺ أن ﻓﺮض ﻟﻮ وﺣﺘﻰ اﻟﺸﺎم، إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻪ
عدد الصفحات ٢١22 ﻳﻘﻮل ﺛﻢ ؟ ﻳﻌﻘﻮب:ﺗﻌ ﻗﻄﺮة أي هﻨﺎك ﺎﻟﺞﻟﻴﺲ إﻃﻼﻗﺎً ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻲ ﻣﺮض أي ... ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻓﺎﻟﻤﺮﻳﺾ ﻋﻠ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ أو أﻳﺎم ﻋﺸﺮة أو ﻋأﺳﺒﻮﻋﺎً ﺗﺄﺛﻴﺮ أي إﻟﻰ ﺗﺆدى ﺣﺘﻰ اﻷﻗﻞ ﻠﻤﻰ أو آﻴﻤﺎوي ﺗﺄﺛﻴﺮ أو ﻲ ﺣﻴﻮي . * وﻳﺴﺘﻄﺮدد. اﻟﻤﺮزوﻗﻲ ﻣﻌﺘﺰ ﻗﺎﺋﻼً : وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻘﺎدر ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ إﻟﻬﻴﺔ ﻗﺪرات اﻟﻤﻌﺠﺰات إن ﺎﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺠﺰة أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﺒﺎء ﻳُﺠﻤﻊ وﻳﻜﺎد ﻋﺒﺎدﻩ، ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ إﻟﻰ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ . * ﻳﻌﺮض ﺛﻢاﻟﻤﺮزوﻗﻲ ﻣﻌﺘﺰ اﻟﺪآﺘﻮر ﺷﻔﺎء ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﻦﻳﻌﻘﻮب ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻗﻤﻴﺺﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ واﻟﺬي اﻟﺼﻮاب إﻟﻰ اﻷﻗﺮب وهﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﺬآﺮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢواﻓﻖ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻃﺒﺎء وهﻮ: ا ﻓﻘﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺰن ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻪ ﻷﺳﺒﺎب ﻹﺑﺼﺎر ﻋﻀﻮﻳﺔ، وﻟﻴﺴﺖ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺼﺪﻣﺎت ﻓﻲ ﻳﺤﺪث وهﺬا. ﻗﻤ ﻋﻠﻴﻪ أﻟﻘﻰ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻴﺺ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻴﺪاً ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﺘﻲ راﺋﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ" ﻟﹶﺄﹶﺟﹺﺪ ﺇﹺﻧ ﺃﹶﺑ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌ ﻓﹶﺼ ﻭ ﺗ ﺃﹶﻥ ﻟﹶﻮ ﻳ ﺭﹺﻳﺢ " ﺣﺰﻧﻪ ﻟﺼﺪﻣﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺻﺪﻣﺔ ﻟﻪ وﺣﺪﺛﺖ ﺷﺪﻳﺪاً ﺳﺮوراً ﺳﱡﺮ ﺑﺼﺮﻩ إﻟﻴﻪ ﻓﺄرﺗﺪ ﻋﻠﻴﻪ ". ﻓﻲ ﻳﺤﺪث وهﺬا آﺎﻟﺸﻠﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﺠﺴﻢ ﻷﻋﻀﺎء وإﻧﻤﺎ ﻟﻺﺑﺼﺎر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺲ آﺜﻴﺮاً ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﻌﺼﺒﻲ... ﺑﻘﻮﻟﻪ آﻼﻣﻪ ﻳﻨﻬﻰ ﺛﻢ : ﺑﺄﻳﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﺪم أﻓﻀﻞ آﻨﺖ وإن ﻣﺎدﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮات . اﻹﻋﺠﺎز ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﺰة : * أ ﻳﻘﻮل.د. إﺑﺮاهﻴﻢ ﺷﻮﻗﻲ أﺣﻤﺪ واﺳ ﺑﻠﻨﺪن اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻷﻃﺒﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺘﺸﻋﻀﻮ اﻷﻣﺮاض ﺎري واﻟﻘﻠﺐ، اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰة ﺑﻴﻦ هﺎﺋﻞ ﻓﺮق هﻨﺎك اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻹﻋﺠﺎز ... ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﺎﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺑﻌﻠﻮﻣﻨﺎ وﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ . ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻜﺘﺸﻒ أن ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻹﻋﺠﺎز ﻣﺠﺎل أﻣﺎ ﻓﺈذا ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮوع ﻣﻦ ﻓﺮع أي ﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻬﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮﺁن... اﻟﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻂ واﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻹﻋﺠﺎز ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻳﻔﻬﻢ ﻻ واﻟﺬي ﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﺘﻌﺼﻰ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺟﺮاهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻓﻲ ﻣﺜﻼً ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﻳﻌﻘﻮبﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .. ﻋﺰ ﻳﻘﻮل وﺟﻞ"ﺃﹶﺳ ﻳ ﻭ ﻋ ﻭ ﻛﹶﻈ ﻓﹶﻬ ﺍﻟﹾﺤ ﻣ ﻋ ﻭ ﻳ ﻋ" ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٤٨ﺳﻮﺭﺓ ، ﻳﻘﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ لوﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ "ﺑ ﻳ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭ ﻋ ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﻘﹸﻮﻩ ﻫ ﺑﹺﻘﹶﻤ ﺍﺫﹾﻫ ﺃﹶﺟ ﺑﹺﺄﹶﻫ ﻭ" ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮﺭﺓ ٣٩ﺍﻵﻳﺔ . اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل : إﻟﻰ أوﺣﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻟﻮﻻﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ أداة ﺳﻴﻜﻮن ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺑﺄن ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻬﺬا اﷲ ﺑﺈذن أﺑﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮ ﻟﺮد . * أ وﻳﻘﻮل.د ﺣﺠﺎزي ﻣﻤﺘﺎز اﻟﻌﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ اﻟﻌﻴﻮن وﺟﺮاﺣﺔ ﻃﺐ أﺳﺘﺎذ :ﻋﺮق ﺑﺄن اﻟﻘﻮل إن ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻴﻨﻲ ﺷﻔﻰ اﻟﺬي هﻮ ﺑﻘﻤﻴﺼﻪ آﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ واﻟﻤﻨﻄﻖ، اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻊ وﻳﺘﻌﺎرض ﺷﺪﻳﺪة ﺳﺬاﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﻮل وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ أﻟﻘﺎﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ"ﻋﻴﻨﺎﻩ واﺑﻴﻀﺖ " ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺠﺎزﻳﺎً ﺗﻌﺒﻴﺮاً ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ أﺻﻴﺐ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أن أن آﻤﺎ اﻹﺑﺼﺎر، ﻋﻦ اﻟﻜﻒ ﻳﺤﺪث ﻗﺪ اﻹﺑﺼﺎر ﻋﻦ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔاﻟﻜﻒ اﻟﺼﺪﻣﺎت أو اﻟﺤﺰن ﻧﺘﻴﺠﺔ . ﻳﺘﺴﺎءل ﺛﻢد. ﺣﺠﺎزي ﻣﻤﺘﺎز : اﻟﻌﺮق أن أو ؟ ﻋﺮق ﺑﻪ آﺎن اﻟﻘﻤﻴﺺ ﺑﺄن اﻻﻓﺘﺮاض ﺟﺎء أﻳﻦ وﻣﻦ ﺗﺼﺎب أن ودون اﻟﺠﻔﻮن ﺗﻐﻠﻖ أن ﺑﺪون اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻻﻣﺲ وآﻴﻒ ؟ اﻟﺮﺣﻠﺔ هﺬﻩ ﻃﻮال ﻇﻞ
عدد الصفحات ٢٢23 اﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﻞ ﻣﺪة وأي ؟ إﺻﺎﺑﻴﺔ ﺑﻘﺮﺣﺔ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﺪﺳﺔ إﻟﻰ ﻳﺼﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻣﻼﻣﺴﺎًَ ﻘﻤﻴﺺ ؟ اﻟﻜﺎﻓﻲ وﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻟﻠﻌﻴﻦ • اﻓﺘﻘﺎر ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻮﺿﻮعاﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﻄﺮة اﻟﻰ)أي ﻗﻄﺮة (اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ أو اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﺣﺘﻰ. وﻋﻴﻨﺎك ﻋﻴﻨﻴﻚ آﻠﻤﺔ: • }ﻻﹶ ﺗ ﻴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﻣ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺯ ﻣ ﻭ ﺗ ﻋ ﻭ ﺟ ﻟ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺤﺠﺮ ٨٨ﺳﻮرة اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ وهﺬا ﻤﻌﻨﻰﺑ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ وﺗﺘﻤﻦﱠ ﻣﺎ ﻣَﺘﱠﻌْﻨﺎ ﺑﻪ أﺻﻨﺎﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻣِﻦ ﻣُﺘَﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﺗﺤﺰن ﻋﻠﻰ آﻔﺮهﻢ وﺗﻮاﺿَﻊْ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ. • }ﻭ ﻧ ﻣ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﺭ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐ ﻭ ﻳ ﻭ ﻭ ﺗ ﻋ ﻋ ﺗ ﺯﹺﻳﻨ ﺍﻟﹾﺤ ﺍﻟﺪ ﻭ ﺗ ﻣ ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻠﹾﻨ ﻗﹶﻠﹾﺒ ﻋ ﺫ ﻭ ﻫ ﻭ ﺃﹶﻣ ﻓﹸﺮ { ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ٨٢اﻟﻜﻬﻒ. ﻟو ﻠﻨﺒﻲاﻻﻣﺮ ﻮﻜﻳأن ﻣﻊن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣِﻦ ﻓﻘﺮاء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒﺪون رﺑﻬﻢ وﺣﺪﻩ، وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء، ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺬﻟﻚ وﺟﻬﻪ، واﺟﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ وﺧﺎﻟﻄﻬﻢ، وﻻ ﺗﺼﺮف ﻧﻈﺮك ﻋﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ٤١ﺣﺼﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻦ ذآﺮﻧﺎ، وﺁﺛَﺮَ هﻮاﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻﻩ، وﺻﺎر أﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺿﻴﺎﻋًﺎ وهﻼآًﺎ . اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ﻣﺪاﺧﻠﺔ اﻷرت ﺑﻦ ﺧﺒﺎب وﻗﺼﺔ: إﻟﻰ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﺟﻬﻞ أﺑﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻷﻣﺮ ﺑﺎدئ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ آﺎن ﻟﻘﺪ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﻤﻼت اﺳﺘﺤﻜﻢ ﻣﺎ وإذا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻲﻣﻦ وأﺻﺒﺢ اﻹﺳﻼم، ﻣﺨﻄﻄﺎً اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ هﺬا رﺳﻢ هﺆﻻء ﻣﻦ ﻣﻨﻌﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﻌﺮات ﺑﺈﺛﺎرة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. اﻟﻤﺴ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﻘﻰ اﻹﺳﻼمﻓﻠﻘﺪ دﺧﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻠﻤﻴﻦ وﻣﻜﺮ ﺧﺒﺚ ﺑﻜﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎل : ﻳﻌﻤﺪ آﻴﻒ أرأﻳﺘﻢ ﺗﺤﻄﻴﻢ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ واﻷذﻻء اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻊ ﺑﺤﺸﺮآﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻜﻢ وﺗﺬوﻳﺐ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻜﻢ، أﻣﺜﺎلواﻟﻌ ﺒﻴﺪ،: ﻋﻤﺎر، و وﻏﻴﺮهﻢوﺑﻼل، ﺧﺒﺎب. ﻧﻔﻮس ﻓﻲ ﻟﺤﺪﻳﺜﻪ وآﺎن اﻟﻨﺒﻲﺑﻌﻀ إﻟﻰ ﻓﻬﺮﻋﻮا ووﻗﻊ، اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻬﻢ ﺿﻌﻔﺎء ﻣﻊ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻓﻮﺟﺪوﻩ أذهﺎﻧﻬﻢ ﻓﻲ زرﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ اﻟﺼﻮرة وﻃﺎﻓﺖ ﺳﻔﻴﺎن،اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، أﺑﻮ اﻟﻰﻓﺠﺎءو ا رﺳﻮل ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ: اﻟﻌﺮب ﻳﺮاﻧﺎ أن ﻓﻨﺴﺘﺤﻲ ﺗﺄﺗﻴﻚ اﻟﻌﺮب وﻓﻮد إن هﺬﻩ ﻣﻊ ﻗﻌﻮداً ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﺈذا اﻟﻌﺒﻴﺪ، ﻋﻨﺎ ﻓﺄﻗﻤﻬﻢ ﺟﺌﻨﺎك،.. اﻓﻖﻓﻮ اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل ﻣﻀﺾ ﻋﻠﻰ: ﻧﻌﻢ. ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا : آﺘﺎﺑﺎً، ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻨﺎ ﻓﺎآﺘﺐ ﺟﺒﺮﻳﻞ وﻧﺰل ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﺎً ودﻋﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﻔﺔ، ﻓﺪﻋﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔﺑ ﺎﻵﻳﺔ: ) ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻄﺮﺩ ﻭﻻ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ، ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﺭ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻋ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺴﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﻭﻣﺎ ﺷﻲﺀ، ﻣﻦ ﺣﺴﺎ ﻣﻦ ﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻓﺘﻄﺮﺩﻫﻢ ﺷﻲﺀ، ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ .( ٤١ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺎﺻﺮت أﻋﺮاﺑﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ آﺎن. اﻟﻄﺮاﻓﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ هﺬﻩ أﺧﺒﺎر وﻓﻲ وآﺜﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺮؤﻳﺔ ﺗﺸﺮّف ﻋﻤّﻦ ﺗﺼﺪر أن اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻣﻦ وذآﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ)اﻹﺻﺎﺑﺔ)(: ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻮ آﻨﻴﺘﻪ أنّ . وﻳﻘﺎل : آﺎن ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﻓﻠُﻘﱢﺐَاﺳﻤﻪ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﺠﺤﻈﺖ ﺷﺠّﺔ أﺻﺎﺑﺘﻪ آﺎن ﻷﻧﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ؛. اﻟﺴﻜﻦ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ (
عدد الصفحات ٢٣24 اﷲ رﺳﻮل ﻓﺮﻣﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء هﺆﻻء ودﻋﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﻔﺔ،: )ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم(.. رآﺒﺘﻪﻓﺪﻧﻮا ﻋﻠﻰ رآﺒﻬﻢ وﺿﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻪ .. ﻣﻌﻬﻢ، ﻳﺠﻠﺲ اﻟﻨﺒﻲ وآﺎن اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻓﻴﺘﺮآﻬﻢ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ اﻵﻳﺔﺑﺮهﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺍﺻﱪ ﺭ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﻭﺟﻬﻪ، ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ...(.. ﻳﻔﺎرﻗﻬﻢ، ﻻ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﻜﺎن ﺣﺘﻰ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻳﻐﺎدروا. اﻟﻜﺮﻳﻤو اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺬﻳﻦ هﺆﻻء ﺎتﻣﻦ.. ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻷرت ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﷲ اﻟ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻮف ﻳﻌﻤﻞ ﻗﻴﻨﺎً ﺣﻠﻴﻔﺎًآﺎن وآﺎن ﺠﺎهﻠﻴﺔ، زهﺮة، ﺳﺒﻴﺎًﻟﺒﻨﻲ آﺎن ﺑﻤﻜﺔ، ﻓﺒﻴﻊ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺰاﻋﻴﺔ، ﺳﺒﺎع ﺑﻨﺖ أﻧﻤﺎر أم واﺷﺘﺮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚوأﻋﺘﻘﺘﻪ. اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ أآﺒﺮ آﺎﻧﺎ وﺻﺒﺮﻩ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ وﻟﻜﻦ آﺒﻴﺮا، اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﺧﺒّﺎب ﺣﻆ آﺎن ..اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﻘﻮل" : ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺮﺿﻒ اﻟﻌﺎري ﻇﻬﺮﻩ ﻳﻠﺼﻘﻮن ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻗﻨﺎة، اﻟﻜﻔﺎر أﻳﺪي ﻟﻪ ﺗﻠﻦ وﻟﻢ ﺧﺒّﺎب، ﺻﺒﺮ ﻟﻘﺪ ﻟﺤﻤﻪ ذهﺐ ".ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻨﻊ آﺎن واﻟﺬي ﺧﺒّﺎب ﺑﻤﻨﺰل آﺎن اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺶ آﻔﺎر ﺣﻮّل ﻟﻘﺪ اﻟﺴﻴﻮف .. ﺛﻢ وﺗﺘﻮهﺞ، ﺗﺴﺘﻌﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺤﻤﻰ آﺎن وﺳﻼﺳﻞ، ﻗﻴﻮد اﻟﻰ آﻠﻪ ﺣﻮﻟﻮﻩ ﺟ ﺑﻬﺎ وﻗﺪﻣﺎﻩﻳﻄﻮّق وﻳﺪاﻩ ﺴﺪﻩ.. ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺧﺒﺎب ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻘﻴﻪ،: ﺳﺒﻊ ﺑﻄﻨﻲ ﻓﻲ آﻮﻳﺖ ﻓﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ، ﻣﺎ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﻟﻘﻲ أﺣﺪاً أﻋﻠﻢ ﻣﺎ واﷲ أن وﻟﻮﻻ واﺣﺪة، ﻣﺮة آﻴﺎت ﻟﺘﻤﻨﻴﺘﻪ اﻟﻤﻮت، أﺣﺪ ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ.. ﻇﻬﺮﻩ، ﻋﻦ ﻓﻜﺸﻒ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ، ﻣﻦ ﻗﺎﺳﺎﻩ ﻣﺎ أﺷﺪ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮة ﺳﺄﻟﻪ وﻟﻘﺪ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل: آﺎﻟﻴﻮم رأﻳﺖ ﻣﺎ. ﻓﻘﺎل: ﻧﺎر، ﻟﻲ أوﻗﺪت ﺷﺤﻢ إﻻ أﻃﻔﺄهﺎ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺳﺤﺒﺖ ﻇﻬﺮي. و اﷲ رﺳﻮل اﻟﻰ اﻟﻤﻀﻄﻬﺪﻳﻦ رﻓﺎﻗﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﻳﻮﻣﺎ ذهﺐ ﻻ هﺎرﺑﻴﻦ، ﺑﻞ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، ﻣﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، راﺟﻴﻦ:" اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ.. ﻟﻨﺎ ﺗﺴﺘﻨﺼﺮ أﻻ..؟؟" واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻨﺎ اﷲ ﺗﺴﺄل أي ... ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﻨﺒﺄ ﻟﻨﺎ ﻳﺮوي ﺧﺒّﺎﺑﺎ وﻟﻨﺪع :" اﷲ رﺳﻮل اﻟﻰ ﺷﻜﻮﻧﺎ ﺑﺒﺮد ﻣﺘﻮﺳﺪ ةٍوهﻮ ﻇﻞ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ،: ﻟﻨﺎ ﺗﺴﺘﻨﺼﺮ أﻻ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ..؟؟ وﻗﺎلﻓﺠﻠﺲ وﺟﻬﻪ اﺣﻤﺮّ وﻗﺪ ، : رأﺳﻪ، ﻓﻮق ﻓﻴﺠﻌﻞ ﺑﻤﻨﺸﺎر، ﻳﺠﺎء ﺛﻢ اﻷرض، ﻓﻲ ﻟﻪ ﻓﻴﺤﻔﺮ اﻟﺮﺟﻞ، ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ آﺎن ﻗﺪ ﻳﺼﺮﻓﻪ دﻳﻨﻪﻣﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ .ﻻ ﺣﻀﺮﻣﻮت اﻟﻰ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﻦ اﻟﺮاآﺐ ﻳﺴﻴﺮ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺮ هﺬا اﷲ وﻟﻴﺘﻤّﻦّ ﻳﺨﺸﻰ إﻻ ﺗﻌﺠﻠﻮن وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻏﻨﻤﻪ، ﻋﻠﻰ واﻟﺬﺋﺐ وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ ." ﻓﺎزداد اﻟﻜﻠﻤﺎت، هﺬﻩ ورﻓﺎﻗﻪ ﺧﺒّﺎب ﻳﻤﺎﻧﻬﻢإﺳﻤﻊ إﻳﻤﺎﻧﺎً، واﺻﺮارهﻢ ﺻﺒﺮاً، وﺻﺒﺮهﻢ إﺻﺮاراً، ورﺳﻮﻟﻪ رﺑّﻪ ﻣﻨﻬﻢ آﻞ ﻳﺮي أن وﻗﺮروا وﺗﻀﺤﻴﺔﻣﺎ وﺻﺒﺮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺒّﺎن . ﺻﺎﺑﺮاً اﻟﻬﻮل ﻣﻌﺮآﺔ ﺧﺒّﺎب ﺻﺎﻣﺪاًوﺧﺎض ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً، ، .. اﻟﻘﺮﺷﻴﻮن ﺑواﺳﺘﻨﺠﺪ ﺧﺒّﺎب ﺳﻴﺪة أﻧﻤﺎر ﺄم ﻋﺒﺪاً آﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﺣﻤﻠﺔ ﻓﻲ واﺷﺘﺮآﺖ ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﺗﻌﺘﻘﻪ، أن ﻗﺒﻞ ﻟﻬﺎ .اﻟﻤﺤﻤﻰ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺗﺄﺧﺬ وآﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻳﺘﻠﻮى وﺧﺒّﺎب وﻧﺎﻓﻮﺧﻪ، رأﺳﻪ ﻓﻮق وﺗﻀﻌﻪ اﻟﻤﻠﺘﻬﺐ، ﺗﺨﺮج ﻻ ﺣﺘﻰ أﻧﻔﺎﺳﻪ، ﻳﻜﻈﻢ ﻟﻜﻨﻪ اﻷﻟﻢ، ﺟﻼدﻳﻪ ﻏﺮور ﺗﺮﺿﻲ زﻓﺮة ﻣﻨﻪ . اﷲ رﺳﻮل ﺑﻪ وﻣﺮّ ﺣﻨﺎﻧﺎً ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻄﺎر وﻳﺸﻮﻳﻪ، ﻳﻠﻬﺒﻪ رأﺳﻪ ﻓﻮق اﻟﻤﺤﻤّﻰ واﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﻮﻣﺎ، وأﺳﻰ، ﻟﺨﺒّﺎب ﻳﻮﻣﻬﺎ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎذا وﻟﻜﻦ..؟؟ ﻟﻪ وﻳﺪﻋﻮ ﻳﺜﺒﺘﻪ أن اﻻ ﺷﻲء ﻻ .هﻨﺎﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮل رﻓﻊ وﻗﺎلﻪآﻔﻴ ،" :ﺧﺒّﺎﺑﺎً أﻧﺼﺮ اﻟﻠﻬﻢ ". ﺣﺘﻰ ﻗﻠﻴﻠﺔ أﻳﺎم ﺳﻮى ﺗﻤﻀﻲ أﻻ اﷲ وﻳﺸﺎء ﻗﺼﺎصٌ أﻧﻤﺎر ﺑﺄم ﻳﻨﺰل ﻧﺬﻳﺮاً اﻟﻘﺪر ﺟﻌﻠﻪ آﺄﻧﻤﺎ ﻋﺎﺟﻞ، وﻟﻐ ﻴﻟﻬﺎ أﻧﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺠﻼدﻳﻦ، ﻣﻦ ﺮهﺎ اﻟﻜﻼب ﻣﺜﻞ ﺗﻌﻮي اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﻳﻘﻮل آﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ وﻏﺮﻳﺐ ﻋﺼﻴﺐ ﺑﺴﻌﺎر أﺻﻴﺒﺖ .ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻬﺎ وﻗﻴﻞ
عدد الصفحات ٢٤25 ر ﻳﻜﻮى أن ﺳﻮى ﻋﻼج ﺑﺎﻟﻨﺎرﻻ أﺳﻬﺎ ﻣﺴﺎء ﺻﺒﺎح !اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺳﻄﻮة اﻟﻌﻨﻴﺪ رأﺳﻬﺎ ﺷﻬﺪ وهﻜﺬا وﻳﻤﺴّﻴﻪ ﻳﺼﺒّﺤﻪ اﻟﻤﺤﻤّﻰ . ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﻻﻳﻤﺎن ﺗﻘﺎوم ﻗﺮﻳﺶ آﺎﻧﺖ.. ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﻌﺬاب ﻳﻘﺎوﻣﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن وآﺎن .. ﺧﺒّﺎب وآﺎن واﺣﺪاً اﺻﻄﻔ اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ اﷲﺎﻣﻦ هﻢ واﻟﻔﺪاءﻴﻟ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻦ ﻓﻲ أﺳﺎﺗﺬة ﻣﻨﻬﻢ ﺠﻌﻞ ..ﺧﺒّﺎب وﻣﻀﻰ ﻓ وﺣﻴﺎﺗﻪ وﻗﺘﻪ أﻋﻼﻣﻪﻳﻨﻔﻖ ﺧﻔﻘﺖ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻲ . اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ اﺳﺘﺜﻤﺮ ﺑﻞ واﻟﺼﻼة، ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة أﻳﺎم ﻓﻲ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻳﻜﺘﻒ وﻟﻢ ﺧﻮﻓﺎً اﺳﻼﻣﻬﻢ ﻳﻜﺘﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﺧﻮاﻧﻪ ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻮت ﻳﻐﺸﻰ ﻓﻜﺎن ﻗﺮﻳﺶ، ﺑﻄﺶ ﻣﻦ اﻳﺎﻩ وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻘﺮأ ..ﺁﻳﺔوﻟﻘﺪ ﺁﻳﺔ ﻳﺘﻨﺰل وهﻮ اﻟﻘﺮﺁن دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﺒﻎ.. ﺳﻮرة ،وﺳﻮرة اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟﺬي وهﻮ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ان ﺣﺘﻰ:" ﻏ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﺮأ أن أراد ﻀّﻣﻦ ﺎ ﻋﺒﺪ أم اﺑﻦ ﺑﻘﺮاءة ﻓﻠﻴﻘﺮاﻩ أﻧﺰل، آﻤﺎ ..".ﺧﺒّﺎﺑﺎً ﻳﻌﺘﺒﺮ آﺎن ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺟﻌﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻔﻈﺎً ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻳﺘﺼﻞ ودراﺳﺔً . آﺎن و ﺧﺒﺎب ﻟﻔﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻨﻃﻳﺪرّس ﻋﻨﺪﻤﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وزوﺟﻬﺎ اﻟﺨﻄﺎب ﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺟﺄهﻢ ﻣﺘﻘﻠﺪاً اﻟﺨﻄﺎب ورﺳﻮﻟﻪ اﻻﺳﻼم ﻣﻊ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻟﻴﺼﻔﻲ ﺑﻪ ﺧﺮج اﻟﺬي ﺳﻴﻔﻪ ﻳﺘﻠﻮ ﻳﻜﺪ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻪ ، اﻟﻘﺮﺁن)ﻃﻪ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻷول اﻵﻳﺎت (ﺻﺎح ﺣﺘﻰ ﺧﺒّﺎب، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻠّﻢ آﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻄﻮر ا ﻟﻤﺒﺎرآﺔﺻﻴﺤﺘﻪ" :ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ دﻟﻮﻧﻲ ". وﺻﺎح ﻓﻴﻪ ﺗﻮارى ﻗﺪ آﺎن اﻟﺬي ﻣﺨﺒﺌﻪ ﻣﻦ ﻓﺨﺮج هﺬﻩ، ﻋﻤﺮ آﻠﻤﺎت ﺧﺒّﺎب وﺳﻤﻊ" :ﻋﻤﺮ ﻳﺎ .. ﻷرﺟﻮإواﷲ ﻧﻲ ﻧﺒﻴّﻪ ﺑﺪﻋﻮة ﺧﺼّﻚ ﻗﺪ اﷲ ﻳﻜﻮن ﻳﻘﻮلأن ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻓﺎﻧﻲ ، ": أﻋﺰ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻴﻚ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﺄﺣﺐّ اﻻﺳﻼم .. أﺑﻲ وﻋﻤﺮﺑﻦ هﺸﺎم، ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎباﻟﺤﻜﻢ "..ﻓﻮرﻩوﺳﺄ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻪ: اﻟﺮﺳﻮل أﺟﺪ ﺧﺒّﺎبوأﻳﻦ ﻳﺎ اﻵن:" اﻷرﻗﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ دار ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎ، ﻋﻨﺪ "..ﻋﻤﺮ وﻣﻀﻰ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻣﺼﻴﺮﻩ اﻟﻮاﻓﻴﺔ، ﺣﻈﻮﻇﻪ اﻟﻰ . اﻟﻤﺸ ﺟﻤﻴﻊ اﻷرت ﺑﻦ ﺧﺒّﺎب ﺎﺷﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ واﻟﻐﺰوات ﺣﻔﻴﻈﺎًهﺪ آﻠﻪ ﻋﻤﺮﻩ وﻋﺎش ، ﻋﻠﻰ وﻳﻘﻴﻨﻪ اﻳﻤﺎﻧﻪ ....ﺑﻴ ﻓﺎض وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎل اﺖ ﻋﻨﻬﻤﺎ، اﷲ رﺿﻲ وﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻤﺮ أﻳﺎم ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻮﺻﻔﻪ آﺒﻴﺮ راﺗﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺒّﺎب اﻻﺳﻼماآﺎن اﻟﻰ ﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ..اﻟﺪﺧﻞ هﺬا أﺗﺎح وﻗﺪ داراً ﻟﻪ ﻳﺒﺘﻨﻲ أن ﻟﺨﺒّﺎب اﻟﻮﻓﻴﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺪار ﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ أﻣﻮاﻟﻪ ﻳﻀﻊ وآﺎن ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ، وروّادﻩ .. ﻋﻠﻴ وﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪوآﻞ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻳﺬهﺐ ﺣﺎﺟﺔ، ﻪ .. اﻟﺮﺳﻮل ذآﺮ آﻠﻤﺎ دﻣﻌﺔ ﻟﻪ ﺗﺠﻒ وﻻ ﺟﻔﻦ، ﻟﻪ ﻳﺮﻗﺄ ﻻ ﺧﺒّﺎب آﺎن ﻓﻘﺪ هﺬا وﻣﻊ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ وﺗﻜﺜﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻔﺘﺢ أن ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﻇﻔﺮوا ﺛﻢ ﷲ، ﺣﻴﺎهﻢ ﺑﺬﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﻮال .ﻳﺘﺤﺪث وهﻮ ﻟﻰإاﺳﻤﻌﻮﻩ ﻳﻌﻮدوﻧﻪاﻟﺬﻳ ذهﺒﻮا ﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺮض ﻓﻲ . ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا :أﺑﺸﺮ ﻣﻼقً ﻓﺎﻧﻚ ﻋﺒﺪاﷲ، أﺑﺎ ﻳﺎ ﻏﺪا وﺻﺤﺒﻪ ﻣﺤﻤﺪا اﻷﺣﺒﺔ ...ﻳﺒﻜﻲ وهﻮ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ " :أﻣﺎ ﺟﺰع ﺑﻲ ﻟﻴﺲ اﻧﻪ.. أﻗﻮاﻣﺎً ذآّﺮﺗﻤﻮﻧﻲ واﺧﻮاﻧﺎًوﻟﻜﻨﻜﻢ ، آﻠﻬﺎ ﺑﺄﺟﻮرهﻢ ﻣﻀﻮا ﻟ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻢ ﺷﻴﺌﺎ ...ﻟ ﻧﺠﺪ ﻟﻢ ﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﻠﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪهﻢ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎًواﻧّﺎ ﻪ اﻟﺘﺮاب اﻻ "..دارﻩ اﻟﻰ وأﺷﺎر ﺑﻨﺎهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ .وﻗﺎل أﻣﻮاﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻰ أﺧﺮى ﻣﺮة أﺷﺎر ﺛﻢ " :ﺷﺪدت ﻣﺎ واﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺋﻞﺎًﺧﻴﻄ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﺘﻬﺎ وﻻ ، ".آ اﻟﻰ اﻟﺘﻔﺖ أُﻔﻨﺛﻢ ﻗﺪ آﺎن اﻟﺬي ﺗﺮﻓﺎًﻪ ﻳﺮاﻩ وآﺎن ﻟﻪ، ﻋﺪّ ﺳﺮاﻓﺎًأو ﺗﺴﻴﻞ ودﻣﻮﻋﻪ وﻗﺎل " :هﺬا آﻔﻨﻲأﻧﻈﺮوا " ...اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻢ ﺣﻤﺰة ﻟﻜﻦّ ﻟﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﻮم ﻣﻠﺤﺎءإآﻔﻦ ﺑﺮدة ﻻ ..!! ﻟﻠﻬﺠﺮة واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺧﺒّﺎب وﻣﺎت ..اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻮف ﺻﻨﺎﻋﺔ أﺳﺘﺎذ ﻣﺎت .. اﻻﺳﻼم ﻓﻲ واﻟﻔﺪاء اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ وأﺳﺘﺎذ .ﻧﺰل اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﺣﺪ آﺎن اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎت ﻳﺪاﻓﻊ اﻟﻘﺮﺁن اﷲ رﺳﻮل ﻟﻬﻢ ﻳﺠﻌﻞ أن ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة ﺑﻌﺾ ﻃﻠﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻳﺤﻴﻴﻬﻢ، ﻋﻨﻬﻢ،
عدد الصفحات ٢٥26 وﻟﻠﻔﻳﻮﻣﺎً ﺮاءﻘ، ﻳﻮﻣﺎً ﺁﺧﺮ .ﻳﺨﺘﺺﻓ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺎذا ﺁﻳﺎﺗﻪ وﺗﻬﻞ وﺗﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻬﻢ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻓﻲ هﺆﻻء اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻗﺎﺋﻠﺔ) : ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﻭﺟﻬﻪ، ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﺭ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻄﺮﺩ ﻭﻻ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍﺣﺴﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺘﻨﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻣﻦ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻓﺘﻄﺮﺩﻫﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ : ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻫﺆﻻﺀ ﺑﻴﻨﻨﺎ؟ ﻣﻦ ! ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻜﻢ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﺳﻼﻡ ﻓﻘﻞ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ، ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻙ ﻭﺍﺫﺍ ﺑﺎﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻧﻔﺴﻪ (..اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وهﻜﺬا، ﻓﻲ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﺣﺘﻰ اﻵﻳﺎت ﻧﺰول ﺑﻌﺪ ﻳﺮاهﻢ ﻓﻴﻔﺮش اآﺮاﻣﻬﻢ ﻟﻬﻢ وﻳﻘﻮل أآﺘﺎﻓﻬﻢ، ﻋﻠﻰ وﻳﺮﺑّﺖ رداءﻩ، ﻟﻬﻢ" :رﺑﻲ ﺑﻬﻢ أوﺻﺎﻧﻲ ﺑﻤﻦ أهﻼ "..أﺟﻞ .. واﺣﺪ ﻣﺎت اﻟﺒ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺘﻀﺤﻴﺔﻣﻦ وﺟﻴﻞ اﻟﻮﺣﻲ، ﻷﻳﺎم ﺮرة . ﺑﻪ ﻧﻮدّﻋﻪ ﻣﺎ ﺧﻴﺮ وﻟﻌﻞ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ اﻻﻣﺎم آﻠﻤﺎت ﻋﻨﻪ،، اﷲ رﺿﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪا آﺎن ﺣﻴﻦ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﺻﻔﻴﻦ، ﻓﺴﺄلﻣﻌﺮآﺔ رﻃﻴﺐ، ﻏﺾّ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻰ: هﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﺮ..؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ : ﻗﺒﺮ اﻧﻪ ﺧﺒّﺎب ..ﺧﺎﺷﻌﺎً ﻓﺘﻤﻼﻩ وﻗﺎلﺁﺳﻴﺎً ، :ﺧﺒّﺎﺑﺎً اﷲ رﺣﻢ ..راﻏﺒﺎً أﺳﻠﻢ ﻟﻘﺪ .ﻃﺎﺋﻌﺎً وهﺎﺟﺮ ..وﻋﺎش ﻣﺠﺎهﺪاً . • }ﻭ ﺗ ﻋﻴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﻣ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺯ ﻣ ﺯ ﺍﻟﹾﺤ ﺍﻟﺪ ﻟ ﻓ ﻭ ﺭ ﺧ ﻭ{ اﻵﻳﺔ ﻃﻪ ١٣١ﺳﻮرة. اﷲ ﻟﺮﺳﻮل هﻨﺎ واﻻﻣﺮ ﻻأ ﻨﻈﺮﻳ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻣَﺘﱠﻌْﻨﺎ ﺑﻪ هﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻤﺘﻊ ﻓﺈﻧﻬﺎ زﻳﻨﺔ زاﺋﻠﺔ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺪﻓﻘ ﻣﺘﻌﻨﺎهﻢ ﺑﻬﺎ ﻟﻨﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ ورزق رﺑﻚ وﺛﻮاﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻣﺘﻌﻨﺎهﻢ ﺑﻪ وأدوم ﺣﻴﺚ ﻻ اﻧﻘﻄﺎع ﻟﻪ وﻻ ﻧﻔﺎد . ﻓ ﻋﻈﻤﺖ وإن ﺑﺎﻟﺒﻠﻮى اﷲ ﻳﻨﻌﻢ ﻘﺪ *** ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ اﻟﻘﻮم ﺑﻌﺾ اﷲ وﻳﺒﺘﻠﻲ ﻋَﻴْﻨِﻲآﻠﻤﺔ : • }ﺃﹶﻥ ﺍﻗﹾﺬ ﻓ ﺍﻟﺘ ﻓﹶﺎﻗﹾﺬ ﻓ ﺍﻟﹾﻴ ﻓﹶﻠﹾﻴ ﺍﻟﹾﻴ ﺑﹺﺎﻟﺴ ﻳ ﻋ ﻟﱢﻲ ﻭ ﻟﱠﻪ ﻭ ﻋ ﻣ ﻣ ﻭ ﻋ ﻋﻲ{ اﻵﻳﺔ ﻃﻪ ٩٣ﺳﻮرة. هﻮ آﻤﺎ واﻻﻣﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻷم واﺿﺢ)أﻳﺎرﻳﺨﺎ ( اﺳﻤﻬﺎ وﻗﻴﻞ)أﻳﺎذﺧﺖ(٥١ وهﻮ إﻟﻬﺎم، وﺣﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل آﻤﺎ}ﻭ ﺭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ ﺃﹶﻥ ﺍﺗ ﻣ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒ ﺑ ﻭ ﺍﻟﺸ ﻭ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ،٨٦ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻻدة ﻓﺒﻌﺪ اﷲ أوﺣﻰ إ أﻟﻰ ﻣﻪ)ﻟﻬﺎ إﻟﻬﺎﻣﺎ (أأن رﺿﻌﻴﻪ أ إﻣﺎ أذا وﺧﺸﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮن ﺟﻨﻮد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻬﻠﻊ اﻟﺨﻮف ﻓأﺻﺎﺑﻚ ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ ﻪﻀﻌﻴن ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﺛﻢ اﻃﺮﺣﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﻞ ﻓﺴﻮف ﻳﻠﻘﻴﻪ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﺪوي وﻋﺪوﻩ. و اﻟﺨﻄﺎب ﺗﺤﻮل و ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ أﻟﻘﻴﺖاﻟﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻨﻲ ﻓﺼﺮتَ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﺮﺑﻰوﻟِﺘُ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ وﻓﻲ ﺣﻔﻈﻲ. ٥١ آ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻔﺪاء اﺑﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻺﻣﺎم اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺜﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮﺷﻲ ٠٠٧ﻴﺮ -٤٧٧ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺻﺪار هـ ص ١٣٢اﻟﺼﻔﺎ
عدد الصفحات ٢٦27 ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻃﺒﻴﺐ وهﻮ ﺑﻮآﺎي ﻣﻮرﻳﺲ اﻟﺪآﺘﻮر آﺸﻒ اﻹﺳﻼم اﻋﺘﻨﻖ ﻓﺮﻧﺴﺎ، أﻃﺒﺎء اﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺟﺮاح ﻓﺮﻧﺴﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ وإﻋﺠﺎزﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ دراﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ آﺸﻒ ، آﺘﺎﺑﻪ)اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁن( ﻣﺼﻴﺮ ﺑﺸـﺄن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻓﺮﻋﻮنﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ) ٣اﻧﻈﺮاﻟﺸﻜﻞ ( إﻏﺮاﻗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻤ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻊ اﻟﻴﻢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦﻓﻲ ﺁﻳﺔً هﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﻟﻰ ﺟﺜﺘﻪ وﺟﻮد ﻓﻲ ﺘﻤﺜﻞ . ﺑﻮآﺎي اﻟﺪآﺘﻮر ﻳﻘﻮل : "ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﺧﺮوج ﺑﺸﺄن اﻟﺘﻮراة رواﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰإن ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻔﺘﺎح ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺑﻘﻮة ﺗﺆﻳﺪ Mineptah هﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ رﻣﺴﻴﺲ ﻓﺮﻋﻮنﺧﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻮﺳﻰزﻣﻦ ﻣﻨﻔﺘﺎح ﻟﻤﻮﻣﻴﺎء اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وإن اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪMineptah ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻨﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟ هﺬا ﻟﻮﻓﺎة اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺸﺄن أﺧﺮى ﻔﺮﻋﻮنﻣﻔﻴﺪة. اﻟﺠﺜ أن ﺗﺬآﺮ اﻟﺘﻮراة إن اﻟﺒﺤﺮ اﺑﺘﻠﻌﻬﺎ ﺔ ﻻﺣﻘﺎً ﻟﻬﺎ ﺣﺪث ﻣﺎ ﺑﺸﺄن ﺗﻔﺼﻴﻼً ﺗﻌﻄﻲ ﻻ وﻟﻜﻨﻬﺎ . اﻟ ﺟﺜﺔ أن ﻓﻴﺬآﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻔﺮﻋﻮنأﻣﺎ اﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻘﺬ ﺳﻮف اﻟﻤﻠﻌﻮن وﻗﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ ء أﻧﻬ إذ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻣﺪة اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﻈﻞ ﻟﻢ اﻟﺠﺜﺔ أن اﻟﻤﻮﻣﻴﺎء ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻄﺒﻲ اﻟﻔﺤﺺ أﻇﻬﺮ أﻳﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻢ ﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺆآﺪ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻤﻜﻮث ."ﺑﻮآﺎي ﻣﻮرﻳﺲ ذآﺮ ﺬا،هوﻗﺪ و اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﺎءت ﻋﺎم ﻓﻔﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻟﺘﺪﻋﻢ ٥٧٩١اﻟﻄﺒﻴﺔ ام، ﻓﻲ اﻧﺘﺟﺮى ﻟﻘﺎهﺮة ﻣﻦ ﺻﻐﻴﺮة ﺧﺰﻋﺔ ﺰاع اﻟﻌﻀﻠﻲ اﻟﻨﺴﻴﺞ ،ﻟﻠﺠﺜﺔ أﻷﺳﺘﺎذ أﺳﺪاهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑﻔﻀﻞ Michfl Durigon و أﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﻤﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﻔﺤﺺ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﺤﻴﺔ اﻷﺟﺰاء ﻷﺻﻐﺮ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺤﻔﻆ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺎم اﻟﺤﻔﻆ هﺬا ﻣﺜﻞ أن إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ و ﻳﻜﻟﻠﻌﻀﻼت، ﻣﻤﻜﻨﺎًﻟﻢ ﻦ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﺑﻘﻲ اﻟﺠﺴﺪ أن وﻗﺘﻟﻮ ﺎً ،ﻃﻮﻳﻼً اﻟﺘﺤﻨﻴﻂﻗﺒ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻷوﻟﻰ ﻳﺨﻀﻊ أن ﻞ . ذﻟﻚ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﻌﻠﻨﺎ و) ﻟﺒﻮآﺎي هﻨﺎ واﻟﻜﻼم (ﻟﻤﻮت اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻣﻬﺘﻤﻮن ﻧﺤﻦ و ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻟﻠﻤﻮﻣﻴﺎء اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ـ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺟﺮت Ceccaldi ﻣﺨ ﺘﻣﺪﻳﺮ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﺒﺮ اﻷﺳﺘﺎذ و ﺑﺎرﻳﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔDurigon ﺛﺒو ﺳﺒﺐ وﺟﻮد ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻖ ﻟﻨﺎ اﺖ اﻟﻟﻤﻮت آﻞ ﺴﺮﻳﻊ اﻟﻘﺤﻒ ﺻﺎﻗﻮرة ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻲ آﺒﻴﺮ ﺣﺠﻢ ذات ﻓﺠﻮة ﺳﺒﺒﺖ ﻣﺨﻴﺔ ـ ﺟﻤﺠﻤﻴﺔ آﺪﻣﺎت ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺴﺮﻋﺔ رﺿﻴﺔ ﺁﻓﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﺮاﻓﻘﺔ دون ﻋﺎدةًأﻓﻤﺎت اﻟﻐﺮق ﺣﺎﻻت ﻓﻲ ﻳﺤﺪث آﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء، ﺟﻮﻓﻪ ﻳﻤﺘﻠﺊ ن و ، اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺼﺺ ﻣﻊ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت هﺬﻩ آﻞ أن ﻳﺘﻀﺢ أن إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ ﻓﺮﻋﻮناﻟﺘﻲ ﻣﺎت ﺣﻴﻦ)اﻟﻤﻮج ﻋﻠﻴﻪ ارﺗﺪ .( اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: ﻓﻠﻮ اوﻳﻌﻠﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺎدي ان اﺳﺘﻄﺎع ﻟﻤﺎ ﺟﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء دﺧﻞ)ﺖﺁﻣﻨ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ ﺑﻪ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﺬﻱ ... (. ﻗﺎﺋﻼً اﻟﻘﻀﻴﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز وﺟﻪ ﺑﻮآﺎي اﻟﺪآﺘﻮر وﻳﺒﻴﻦ: "ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻴﻪ وﺻﻞ اﻟﺬي اﻟﻌﺼﺮ وﻓﻲ ﺟﺜﺚ آﺎﻧﺖ ، اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ آﻞ اﻟﻨﺎ ﺧﻄﺷﻚ أو ﺻﻮاﺑﺎً اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﺄًس ﺑﻤﻘﺎﺑﺮ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ آﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺨﺮوج، ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ أن ا ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻣﺎم ﻟﻠﻨﻴﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﻀﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻴﺒﺔ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺤﺎﻟﻴﺔوادي ﻷﻗﺼﺮ . ﻓ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺼﺮ ﻔﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ إﻻ اﻟﺠﺜﺚ هﺬﻩ ﺗﻜﺘﺸﻒ وﻟﻢ اﻷﻣﺮ هﺬا ﻋﻦ ﻣﺠﻬﻮﻻً ﺷﻲء آﻞ آﺎن ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن ﺟﺜﺔ ﻓﺈن ﻓﺮﻋﻮنوﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻌﺪ اﻟﻴﻮم إﻟﻰ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﺘﻲ ﻋﺮف ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﻨﻂ ﺟﺴﺪ ﻓﻲ ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰﺷﻬﺎدة وﻋﺎرض اﻟﺴﻼم، دﻋﻮﺗﻪﻋﻠﻴﻪ وﻃﺎردﻩ، وﻣﺎت اﻟﻤﻄﺎردة ﺗﻠﻚ أﺛﻨﺎء ﺁﻳﻓﻲ ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﺘﺎم اﻟﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺟﺜﺘﻪ اﷲ وأﻧﻘﺬ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮ آﻤﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﺔ . ﺟﺜﺔ ﻣﺼﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﺮﻋﻮنوهﺬا ﻧﺰول ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺣﻴﺎزة ﻓﻲ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ
عدد الصفحات ٢٧28 وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ آﺘﺎب ﻓﻲ ﺑﻴﻨﺖ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪة، ﺑﻘﺮون ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﻌﺪ وﻻ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﺎم . ﻟﺮﺃﺱ ﰲﺟﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺭﻣﺴﻴﺲ ﺜﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﳌﺘﺤﻒ ﻋﻴﻨﻬﺎآﻠﻤﺔ: • }ﺇﹺﺫﹾ ﺗ ﺃﹸﺧ ﻓﹶﺘ ﻫ ﺃﹶﺩ ﻋ ﻣ ﻳ ﻓﹶﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹸﻣ ﻛﹶﻲ ﺗ ﻋﻬ ﻭ ﺗ ﻭ ﻧ ﻓﹶﻨ ﻣ ﺍﻟﹾﻐ ﻭ ﻓﹸﺘ ﻓﹶﻠﹶﺒﹺﺜﹾﺖ ﺳ ﻓ ﺃﹶﻫ ﻣ ﺛﹸﻢ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﻋ ﻗﹶﺪ ﻳ ﻣ{ اﻵﻳﺔ ﻃﻪ ٠٤ﺳﻮرة . و ﻗﺪ اﻧﻪ ﻣﻨﻨﱠﺎاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻴﻦﻳﺎﻣﻮﺳﻰ ﺳﺎرت أﺧﺘﻚ ﺗﺘﺒﻌﻚ ﺛﻢ ﺗﻘﻮل ﻟﻤﻦ أﺧﺬوك: هﻞ أدﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻪﻮﻧﻳﻜﻔُﻠ ﻪﻮﻧوﻳﺮﺿﻌ ﻟﻜﻢ؟ ﻓﺮددﻧﺎك إﻟﻰ أﻣﱢﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺻﺮتَ ﻓﻲ أﻳﺪي وﺳﻔﺎﺣﻴﻪ آﻲﻓﺮﻋﻮن ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺴﻼﻣﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق واﻟﻘﺘﻞ وﻻ ﺗﺤﺰن ﻋﻠﻰ ﻓَﻘْﺪك . ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺘﻠﺖواﻟﻤﻨﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻓﻨﺠﻴﻨﺎك ﻣﻦ ﻏَﻢﱢ ﻓِﻌْﻠﻚ وﺧﻮف اﻟﻘﺘﻞ واﺑﺘﻠﻴﻨﺎك اﺑﺘﻼءً ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺧﺎﺋﻔًﺎ إﻟﻰ أهﻞ" ﻣﺪﻳﻦ " ﻓﻤﻜﺜﺖ ﺳﻨﻴﻦﻋﺸﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ" ﻣﺪﻳﻦ" ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻋﺪ اﻟﺬي ﻗﺪﱠرﻧﺎﻩ ﻹرﺳﺎﻟﻚ ﻣﺠﻴﺌًﺎ ﻣﻮاﻓﻘًﺎ ﻟﻘﺪر اﷲ ،وإرادﺗﻪ واﻷﻣﺮ آﻠﻪ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ . • }ﻓﹶﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹸﻣ ﻛﹶﻲ ﺗ ﻋﻬ ﻭ ﺗ ﻭ ﺃﹶﻥﱠ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣ ﻭ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻟﹶﺎ ﻳ{ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ ٣١ﺳﻮرة. ردﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻋﻼﻩ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ذات ﻓﻲ اﻟﻰواﻟﻘﺼﺔ اﷲ أﻣﻪ ﻓﻤﻜﺚ ﻋﻨﺪهﺎ إﻟﻰ أن ﻓﻄﻤﺘﻪ وأﺟﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺟﺮﺗﻬﺎﻓﺮﻋﻮن ﻟﻜﻞ ﻳﻮم دﻳﻨﺎر) وأﺧﺬﺗﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﺎل ﺣﺮﺑﻲ ( ﻓﺄﺗﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺘﺮﺑﻰ ﻋﻨﺪﻩ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء }ﺃﱂ ﻧﺮﺑﻚ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻟﻴﺪﺍ ﻭﻟﺒﺜﺖ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻙ ﺳﻨﲔ{ ﻋﻴﻨﻴﻦ آﻠﻤﺔ: • }ﺃﹶﻟﹶﻢ ﻧ ﻟﱠﻪ ﻋﻴ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻠﺪ ٨ﺳﻮرة. ﺳﺘﻔﻬﺎمإ ﺗﻘﺮﻳﺮ أي ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﻴﻨﻴﻦ ﻟﻪ .
عدد الصفحات ٢٨29 و ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮﺧﻮاﻃﺮ ﻧﻌﻤﺔ: -اﻻﻧ أﻋﻀﺎء ﻓﻰ واﺣﺪ رﻗﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ هﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻨﺎﻧﻌﻤﺔ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻷﻧﺴﺎن ﻬﺎ، هﻰ أآﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺗﻘﻮم أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎاﻟﻨﻌﻤﺔ وﺟﻪ . اﻟﻌﺒﺎد رب ﻟﻨﺎ ﻟﻓﺠﻌﻠﻬﺎ آﻞ ﻨﺮى و وﻟﺟﻤﻴﻞ ﻣﺴﻟﻨﻌﻤﻞ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺑﻨﻘﻮم وﺟﻪ أآﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻨﻌﻤﺔﺌﻮﻟﻴﺎت ﻬﺬﻩ . -اﻟﻌﺠﻴﺐ،و ﻣﻦ ﺣﻮاﻟﻰ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻰ أن ٠٤١ ﺗﺴﻤﻰ وهﻰ ﻟﻠﻀﻮء ﺣﺴﺎس ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻠﻴﻮن واﻟﻌﺼﻴﺎت ﺑﺎﻟﻤﺨﺎرﻳﻂ . ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﻦ واﺣﺪة هﺬﻩ واﻟﻌﺼﻴﺎت اﻟﻤﺨﺎرﻳﻂ وﻃﺒﻘﺔ ﺳ ﻳﺒﻠﻎ واﻟﺘﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﺸﺮة ﺑﻄﺒﻘﺎﺗﻬﺎ ٤٫٠ﻤﻜﻬﺎ ﻣﻠﻠﻴﻤﺘﺮ )اﻟﺸﻜﻞ ٤أﻧﻈﺮ .( -اﻟﻌﺠﻴﺐو ﻣﻦ ا ﻣﻦ ﻟﻴﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺼﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﺮج اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻠﻮنأن ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺼﻮرة ﺗﻨﻘﻞ ﻟﻌﺼﺒﻴﺎت . -أنو ﻧﺠﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﺗﻠﺘﻘﻂ آﻜﺎﻣﻴﺮا ٠٢اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة ﻓﺘﺘﻜﻮن اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة واﻟﻄﺒ اﻟﺘﺤﻤﻴﺾ ﻣﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﺗﺬهﺐ ﺛﻢ ﻣﺼﻐﺮة ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ وﺗﻜﻮن اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ هﻮ ﻓﻲاﻟﺬي ﻊ اﻟﻤﺦ ﻓﻴﻌﺪﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻓﻲ ١وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ/٠٢ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ . اﻟﻨﻌﻤ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺗﺸﻜﺮ أنوﻟﻜﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺠﺐ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺔ : -ﻳﻮﻣﻴﺎً اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻘﺮاءﻩ ﻋﻴﻨﻴﻚ وﺗﻜﺤﻞ ، واﻟﺘﻌﺮف واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻌﻄﺮة اﻟﺴﻴﺮة ﺑﻘﺮاءة وﺑﻬﻢ ﺑﻪ واﻻﻗﺘﺪاء ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ . -ﻧﻘﻤﺔ وﻟﻴﺲ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻨﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ . -ﻧﻌﻤﻓ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺔﻼ وهﺘﻚ اﻟﻨﺎس أﻓﻌﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻟﺮؤﻳﺔ وﻋاﻟﺒﺼﺮ ﺮﺿﻬﻢﺳﺘﺮهﻢ.ﻧﻌﻤ ﺔﻓﻜﻞ أﻧﻌﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ وﻻ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺑﻬﺎ .. -ﺑﺼﺮك ﺗﻐﺾ أن اﻟﻨﻌﻤﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻷآﺒﺮ واﻟﺸﻜﺮ اﷲ ﺣﺮم ﻋﻤﺎ . -وﻗﺪرﺗﻪ اﷲ ﺑﻮﺟﻮد وﻳﺸﻬﺪ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺠﺴﻢ داﺧﻞ ﺷﺊ آﻞ إن ﺣﻘﺎً . ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ اﻟﻤﺨﺎرﻳﻂ ﺗﻮزع اﻟﻌﺼﺒﻴﺔﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻣﻊ وﺗﺮاﺑﻄﻬﺎ واﻟﻌﺼﻲ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﻴﻮن ﻣﻦ وﻣﺎﻳﻠﻲ)اﻟﺠﺎرﻳﺔ ( ﻏﻴﺮوهﻲ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺠﺎرﺣﺔ: اﻟﻌﻴﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﺻﻄﻠﺢ اﻟﻤﺎء ﻋﻴﻮن وهﻲ)اﻟﺠﺎرﻳﺔ (اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ)اﻟﺒﺎﺻﺮة .( أوﻻً : ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺪاﺧﻠﺔ اﻟﻤﺎء ﻋﻦ: -اﻟﻤﺎء: واﻟﻠﻮن واﻟﻤﺬاق اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻋﺪﻳﻢ ،ﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﺴﻢ آﺎن إذا إﻻ أو آﺒﻴﺮاً اﻟﻤﺎﺋﻲ ﻳﺒﺪو ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻋﻤﻴﻘﺎً أزرق اﻟﻠﻮن. - اﻟﻤﺎء ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺜﻼثﻃﺒﻌﻴﺎً اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻲ : واﻟﻐﺎزﻳﺔ واﻟﺴﺎﺋﻠﺔ اﻟﺼﻠﺒﺔ .
عدد الصفحات ٢٩30 - ﺟﺰ اﻟﻤﺎءﻳﺘﺮآﺐ ﻳﺊ ذرﺗﻴ ﻦﻣﻦ وذرة هﻴﺪروﺟﻴﻦ واﺣﺪة أآﺴﺠﻴﻦ) H2O(. - ا اﻟﻤﺎءﻳﺰن ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﻜﻌﺐ ﻟﺴﻨﺘﻴﻤﺘﺮ ﺣﺮارﺗﻪ درﺟﺔ ﺗﻜﻮن ٤ﺣﻴﻦ ﻣﺌﻮﻳﺔ واﺣﺪاًﺟ ﺮاﻣﺎً . - اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻷوزان ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻘﻴﺎﺳﺎً ﻳﺘﺨﺬ هﺬا اﻟﻨﻮﻋﻲ اﻟﻤﺎء ﺛﻘﻞ واﻟﺠﻮاﻣﺪ اﻟﺴﻮاﺋﻞ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﺟﻞ وﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﻲ اﻟﻤﺎء ﺛﻘﻞ إن ﻧﻘﻮل ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺢﻳﺴﺎو واﺣﺪ ي ١. - ﻓﻮق ﻣﺎ إﻟﻰ ﺣﺮارﺗﻪ رﻓﻌﺖ ﻣﺎ إذا اﻟﻤﺎء ٤ﻳﺘﻤﺪد ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺧﻔﻀﺖ أو ﻣﺌﻮﻳﺔ. - ﺣﺮارة هﻲ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺎء ﺻﺤﻴﺢ واﺣﺪ ﻣﻦ واﺣﺪة ﺳﻌﺮة إﻟﻰ ﻧﺤﺘﺎج أﻧﻨﺎ ﻳﻌﻨﻲ وهﺬا أﻳﻀﺎً، ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺤﺮارة واﺣﺪةﺟﺣﺮارة ﻣﺌﻮﻳﺔ درﺟﺔ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ واﺣﺪ ﺮام. - رﻓﻌﺖ إذا ﺑﺨﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﺎء ﻳﺘﺤﻮل ﻣﺌﻮﻳﺔ ﻣﺎﺋﺔ درﺟﺔ إﻟﻰ ﺣﺮارﺗﻪ )درﺟﺔ إﻟﻰ ٢١٢أو ﺮﻧﻬﺎﻳﺖهﻓﺎ.( - إذا ﺟﻠﻴﺪ إﻟﻰ وﻳﺘﺤﻮل ﻣﺌﻮﻳﺔ ﺻﻔﺮ درﺟﺔ إﻟﻰ ﺣﺮارﺗﻪ ﺧﻔﻀﺖ )درﺟﺔ إﻟﻰ ٢٣أو ﺮﻧﻬﺎﻳﺖهﻓﺎ .( ﻋو آﺜﺎﻓﺘﻪ ﺗﺠﻤﺪﻩﺗﻘﻞ ﻋﻦﻨﺪ ﻳﺸﺬ اﻟﺼﻔﺔ ﺑﻬﺬﻩ وهﻮ ، اﻷرض ﻣﻮاد ﺟﻤﻴﻊ آﺜﺎﻓﺘﻬﺎ ﺗﺰداد اﻟﺘﻲ ﻳﺑﺎﻟﺘﺠﻤﺪ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺒﻘﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞاﻟﺠﻠﻴﺪ اﻟﻤﺎء ﺳﻄﺢ ﻋﻠﻰ رﺣﻤﺔﻃﺎﻓﻴﺎً اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ هﺬﻩ وﻓﻲ ، ﻋﻈﻴﻤﺔ آﺘﻞ ﻟﻐﻄﺴﺖ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ آﺜﺎﻓﺔ أآﺜﺮ اﻟﺠﻠﻴﺪ آﺎن ﻓﻠﻮ آﻠﻬﺎ، اﻷرض ﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت إﻟﻰ اﻟﺠﻠﻴﺪ آﻞ وﻟﺘﺠﻤﺪت واﻟﺒﺤﻴﺮات اﻟﺒﺤﺎر اﻷﺣﻴﺎءأﻋﻤﺎق اﻟﺒﺎردة اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﻻﻧﻌﺪﻣﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺎء ﻳﺤﻤﻲ اﻟﻄﺎﻓﻲ اﻟﺠﻠﻴﺪ وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺤﺎر، اﻟﺬي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ اﻟﺘﺠﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﺎت وﻳﺆﻣﻦ اﻟﺜﻠﺞ ان وﺑﻤﺎ ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﺎ، اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻟﻠﺤﺮا ﻳﺘﻌﺮض ﻓﻬﻮﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻄﺢ ﻳﻄﻔﻮﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﻒ ﻓﻲ ة أﺑﺪاًﻓ ذاب ﻟﻤﺎ اﻻﻋﻤﺎق ﻓﻲ ﻏﺎﻃﺴﺎ وﻟﻮآﺎن اﻟﺼﻴﻒ ﻓﺘﺮة ﺧﻼل ﻴﺬوب. - ﻣﻦ أﺧﻒ اﻟﻤﺎء وﺑﺨﺎر اﻟﻬﻮاء ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺎف اﻟﻬﻮاء ﻣﻦ آﺜﺎﻓﺔ أﻗﻞ اﻟﺮﻃﺐ اﻟﻬﻮاء آﺎن هﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﺤﺮارة ﺗﺴﺎوي ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎح ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺠﻮ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺐ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﺎ ، ﻵﺧﺮ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ رﺑﻬﺎﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﺑﺈذن. - هﻮ وأﻋﻈﻤﻬﺎاﻟﻤﺎء ﺷﻴﻮﻋﺎً اﻟﻤﺬﻳﺒﺎت أآﺜﺮ ﻗﺎدراً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺷﺄﻧﺎً - ﻣﺎ ﺣﺪ إﻟﻰ -ﺟﻤﻴﻊ إذاﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻤﻮاد. - اﻟﻘو واﻟﻤﻌﺎدنﺪرﻟﻠﻤﺎء اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ إذاﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰة دﻟﻴﻞ وأآﺒﺮ ، ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﺎدن ﻧﺼﻒ أن هﻮ ، اﻟﺒﺤﺮاﻟﻤﻌﺮوﻓ ﻣﺎء ﻓﻲ ذاﺋﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺟﻮدة وﺑﺪونﺔ ، ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻓﺈن هﺬﻩ اﻹذاﺑﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺳﻮف اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت. - اﻟﻤﺎء أﺻﻞهﻮ آﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰﺨﻠﻖاﻟﻣﺎدة ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت أول وهﻮ ،) ﺍﳌﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻭﻛﺎﻥ( ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل : واﻟﺴﻤﺎء اﻷرض ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ واﻟﻤﺎء اﻟﻌﺮش. - إذن ﻋﺠﺐ ﻓﻲﻓﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﻀﻊ أن ، اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻤﺨﻠﻮق هﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت، ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﺗﻤﻴﺰﻩ أﺳﺮاراً ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻘﺪ أﺳﺎس اﻟﺨﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ. - اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺤﺪوث ﻻزم اﻟﻤﺎء أن اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻋﻠﻢ أﺛﺒﺖ وﻗﺪ و داﺧﻞ ﺗﺘﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻴﻨﻬﺎأﺟﺴﺎم وﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﺈن ٠٧، % ﻣﺎء وزﻧﻪ ﺑﻣﻦ ﻳﻮﺟﺪ وﻗﺪ ، ﻴﻦ آﺎﺋﻨ هﻮاءاﻷﺣﻴﺎء دون ﺗﺤﻴﺎ ،ﺎت اﻟﻼهﻮاﺋﻴﺔ، اﻟﺒﻜﺘﺮﻳﺎ أﻧﻮاع ﺑﻌﺾ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻴﻦ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻴﺔ)وﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺠﻬﺮﻳﺔ وأﺣﻴﺎء ،( ﻣﺎء دون اﻟﻌﻴﺶ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ واﺣﺪ آﺎﺋﻦ. - ﻣﻈﺎهﺮ ﻟﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻻ ﺑﺪوﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻪ اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻋﻀﻮ آﻞ ﻟﻘﻴﺎم ﺿﺮوري واﻟﻤﺎء اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬي اﷲ ﻓﺴﺒﺤﺎن) ﻋﻠﻰﺧ ﳝﺸﻲ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﺍﺑﺔ ﻛﻞ ﻠﻖ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﳝﺸﻲ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺑﻄﻨﻪ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﺎ ﺍﷲ ﳜﻠﻖ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﳝﺸﻲ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﺮ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ(.
عدد الصفحات ٣٠31 - ﺗﺴﻤﻰ ﺧﺎﺻﻴﺔ وﻟﻠﻤﺎء اﻟﺴﻄﺤﻲ اﻟﻤﻂ)أو اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺴﻄﺤﻲ( و إﻟﻰ اﻟﻤﺎء ﻳﺼﻌﺪ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﻓﻲ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ارﺗﻔﺎﻋﺎت اﻷﺷﺠﺎر اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ. - اﻟﻈﺎهﺮة وهﺬﻩ )اﻟﻤﻂ او اﻟﺴﻄﺤﻲاﻟﺘﻮﺗﺮ ( وهﻮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ اﻟﻤﺎء اﺧﺘﻼط دون ﻳﺤﻮل اﻟﺬي )او اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺴﻄﺤﻲاﻟﻤﻂ ( واﻟﻤَﻠِﺢهﻮ اﻟﻌﺬب اﻟﻤﺎء ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺼﻞ اﻟﺬي ....اﻟﺦ - اﻟﻤﺎء ﺳﻠﻮآﻴﺔ ﺗﻔﺴﺮ ﻟﻠﻤﺎء ﺧﺎرﻗﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﻨﻮوﻳﺔ، اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء أﻇﻬﺮت هﺬﻩ أول اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ، اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ هﻲ اﻟﻤﺎء،اﻟﻤﺰاﻳﺎ ﺟﺰﻳﺌﺔ ذرات ﻓﺼﻞ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪار ﻧﻔﺲ وﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﺬرات هﺬﻩ اﺗﺤﺎد ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻪ؟اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻬﺬا ﻳﺴﺘﻔﺎد أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻜﺮك ﺗٌﻌﻤﻞ ان وﻟﻚ ، . - اﻟﻤﺎء ﺧﻮاص وأﻋﻈﻢ اﻷﺑﺤﺎث ﺁﺧﺮ أﻣﺎ)ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎ ﻗﺎم( إن اﻟﻤﺎء وﺗﺘﺒﻠﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺘﻼوة ﻳﺘﺄﺛﺮ وﻣﻤﻮﺳﻘﺔ ﻣﻨﻤﻘﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪﻋﻨﺪﺟﺰﻳﺌﺎﺗﻪ ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﺁن وﺑﻌﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎء ﺑﻠﻮرات ﺻﻮرة أﻧﻈﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮاءة. ﺑﻌﺪاﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﺎء ﺑﻠﻮرات اﻟﻘﺮاءة ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎء ﺑﻠﻮرات • }ﻭ ﺍﺳ ﻣ ﻟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ ﺍﺿ ﺑ ﺍﻟﹾﺤ ﻓﹶﺎﻧﻔﹶﺠ ﻣ ﺍﺛﹾﻨ ﻋ ﻋﺎﹰ ﻗﹶﺪ ﻋ ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹸﻧ ﻣ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍﹾ ﻭ ﻣ ﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺗ ﻓ ﺍﻷَﺭ ﻣ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ٠٦ﺳﻮرة اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻷﻣﺮ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ واﻟﺨﻄﺎب اﷲ ﻣﻨﻦ ﻟﻬﻢ وﻳﻌﺪد اﺳﺮاﺋﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻳﺒﻴﻦ ان ﻓﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪﺎذآﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺴﻘﻰ ٦١ﻣﻮﺳﻰ أي ﻃﻠﺐ اﻟﺴﻘﻴﺎ ﻟﻘﻮﻣﻪ وﻗﺪ ﻋﻄﺸﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﻴﻪ ، اﻟﺤﺠﺮ، ﺑﻀﺮب اﷲ ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻟﺤﺠﺮ هﻮ وﻗﻴﻞ اﻟﺬي ﻓﺮ ،٧١ﺑﺜﻮﺑﻪ ﺣﺠﺮاً وآﺎن ﺎًﺧﻔﻴﻔ ﺎًﻣﺮﺑﻌ آﺮأس ٦١ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ وأﻳﺪﻩ وﻗﻮﻣﻪ، ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أرﺳﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ، ﻣﻦ اﻟﻌﺰم أوﻟﻲ أﺣﺪ هﻮ اﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ، ﺗﻠﻘﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺼﺎ هﻤﺎ وﺑﻤﻌﺠﺰﺗﻴﻦ، دﻋﺎ ﺳﻮء، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﺘﺨﺮج ﺟﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻩ أ ﺛﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺑﺈذن هﺰﻣﻬﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﻜﻴﺪوا اﻟﺴﺤﺮة ﻟﻪ وﺟﻤﻊ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺤﺎرﺑﻪ اﷲ وﺣﺪاﻧﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺮﻩ و ﻋﻈﻴﻢ، ﺑﺠﻴﺶ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻄﺎردﻩ اﺗﺒﻌﻪ، ﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج أن ﻋﻨﺪﻣﺎاﷲ أﺗﺒﺎع ﻇﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﻬﻢ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻟﺘﻜﻮن ﺑﻌﺼﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻀﺮب أن اﷲ أﻣﺮﻩ ﻟﻶﺧِﻣﺪرآﻮن ﻋﺒﺮة اﷲ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺬي ﻓﺮﻋﻮن هﻼك ﺮﻳﻦوﻟﻴﻜﻮن . أرﺳﻞ اﷲ ﻋﻨﻪ واﺑﺘﻌﺎدا ﻟﻠﺤﻖ آﺮهﺎ اﻟﺸﻌﻮب ﻷﺷﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ..ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻟﺬﻟﻚ واﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺑﺎﻷﺣﺪاث . ٧١ ﻋﻦ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ وآﺎن ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻋﺮاة ﻳﻐﺘﺴﻠﻮن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ آﺎﻧﺖ ﻗﺎل أﻧﻪ إﻻ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﻐﺘﺴﻞ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎ واﷲ ﻓﻘﺎﻟﻮا وﺣﺪﻩ ﻳﻐﺘﺴﻞ اﻟﺴﻼم)ﺁدر (ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻮﺿﻊ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﺮة ﻓﺬهﺐ ﻓ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ ﻧﻈﺮت ﺣﺘﻰ ﺣﺠﺮ ﻳﺎ ﺛﻮﺑﻲ ﻳﻘﻮل إﺛﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺨﺮج ﺑﺜﻮﺑﻪ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻔﺮ ﺣﺠﺮ ﻣﺎ واﷲ ﻘﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﺿﺮﺑﺎ ﺳﺒﻌﺔ أو ﺳﺘﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻟﻨﺪب إﻧﻪ واﷲ هﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ﺿﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻓﻄﻔﻖ ﺛﻮﺑﻪ وأﺧﺬ ﺑﺄس ﻣﻦ ﺑﻤﻮﺳﻰ .
عدد الصفحات ٣١32 اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻀﺮﺑﻪ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺎء ﻓﺠﺮى .و اذآﺮوااﻟﻤﻌﻨﻰ ﻧﻌﻤﺘﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻨﻲ ﻳﺎ وأﻧﺘﻢ، ﻋﻄﺎش ﻓﻲ اﻟﺘﱢﻴْﻪ ﺣﻴﻦ دﻋﺎﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻀﺮاﻋﺔ أن ﻧﺴﻘﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ اﺿﺮب ﺑﻌﺼﺎك اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻀﺮب ﻓﺎﻧﻔﺠﺮتاﻟﺤﺠﺮ ﻣﻨﻪ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة ﻋﻴﻨًﺎ ﺑﻌﺪد اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻊ إﻋﻼم آﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮا . ﺗﺄرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ : -ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إنّ اﻟﺴﻼمﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺮ إﻟﻰ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺒﻨﻲ ﻳﺴﻴﺮ أن ،)أرﻳﺤﺎ (ﺑﻠﺪ اﻟﺠﺒّﺎرﻳﻦ، ﻋﺸﺮ اﺛﻨﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﻢ، ﻗﺮﻳﺒﺎً آﺎﻧﻮا ﺣﺘﻰ ﻓﺴﺎروا اﻟﻤﻘﺪس، ﺑﻴﺖ أرض وهﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻠﻘﻴﻬﻢ اﻟﺠﺒّﺎرﻳﻦ، ﺑﺨﺒﺮ ﻟﻴﺄﺗﻮا ﻓﺴﺎروا اﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻨﻲ أﺳﺒﺎط ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻴﺒﺎً ﻳﻘﺎل اﻟﺠﺒّﺎرﻳﻦ ﻟﻪ: )ﻋﻨﺎق ﺑﻦ ﻋﻮج( اﻣﺮأﺗﻪ اﻟﻰ ﺑﻬﻢ واﻧﻄﻠﻖ ﻓﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﺸﺮ اﻻﺛﻨﻲ ﻓﺄﺧﺬ ﺎلﻓﻘ : اﻟﻰ اﻧﻈﺮي ﻳﻄﺄهﻢ أن وأراد ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﺎ، أن ﻳﺮﻳﺪون أﻧّﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ هﺆﻻءاﻟﻘﻮم اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻤﻨﻌﺘﻪ ﺑﺮﺟﻠﻪ؛ وﻗﺎﻟﺖ: ذﻟﻚ، ﻓﻔﻌﻞ رأوا، ﺑﻤﺎ ﻗﻮﻣﻬﻢ وﻳﺨﺒﺮوا ﻟﻴﺮﺟﻌﻮا أﻃﻠﻘﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل ﺧﺮﺟﻮا ﻓﻠﻤّﺎ : أﺧﺒﺮﺗﻢ إن ﻳﻘﺪﻣﻮإﻧّﻜﻢ ﻻ هﺆﻻء ﺑﺨﺒﺮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ نﺑﻨﻲ ﻋﻨ اﻷﻣﺮ ﻓﺎآﺘﻤﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺎهﺪوا ﻬﻢ؛ وأﺧﺒﺮوا اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮة ﻓﻨﻜﺚ ورﺟﻌﻮا، ذﻟﻚ وهﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ، رﺟﻼن وآﺘﻢ رأوا، ﺑﻤﺎ : ﺑﻦ ﻳﻮﺷﻊ وﻟﻢ ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﺘﻦ ﻳﻮﻓﻨّﺎ ﺑﻦ وآﺎﻟﺐ ﻧﻮن ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ إﻻّ ﻳﺨﺒﺮوا ﻋﻦ اﻣﺘﻨﻌﻮا اﻟﺠﺒّﺎرﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ ﺳﻤﻊ ﻓﻠﻤّﺎ ﻓﻘﺎل إﻟﻴﻬﻢ، اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻬﻢ: ) ﻗﻮﻡ ﻳﺎ ﻭﻻ ﻟﻜﻢ ﺍﷲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺧﺎﺳﺮﻳﻦ، ﻓﺘﻨﻘﻠﺒﻮﺍ ﺃﺩﺑﺎﺭﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺪﻭﺍ : ﺇﻥﹼ ﻳﺎﻣﻮﺳﻲ ﻟﻦ ﻭﺇﻧﺎ ﺟﺒﺎﺭﻳﻦ ﻗﻮﻣﺎﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﻼﻥ ﻗﺎﻝ ﺩﺍﺧﻠﻮﻥ، ﻓﺈﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺮﺟﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﻣﻨﻬﺎ، ﳜﺮﺟﻮﺍ ﺣﱴ ﻧﺪﺧﻠﻬﺎ )وهﻤﺎ وآﺎﻟﺐ ﻳﻮﺷﻊ( ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﻣ ﺍﷲ ﺃﻧﻌﻢ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻦ ﻏﺎﻟﺒﻮﻥ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺩﺧﻠﺘﻤﻮﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻳﺎ ﺃﻧﺖ ﻓﺎﺫﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﺩﺍﻣﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻧﺪﺧﻠﻬﺎ ﻟﻦ ﺇﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻋﺪﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﺇﻧﺎ ﻓﻘﺎﺗﻼ، ﻭﺭﺑﻚ( اﻟﻤﺎﺋﺪةﺳﻮرة اﻵﻳﺎت: ١٢ ، ٣٢ ٤٢،. ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﻓﻐﻀﺐ: )ﺭﺏ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﺎﻓﺮﻕ ﻭﺃﺧﻲ، ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻻ ﺇﱐ ﻘﲔﺍﻟﻔﺎﺳ( اﻟﻤﺎﺋﺪةﺳﻮرة اﻵﻳﺔ: ٥٢. وآﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻘﺎل ﻣﻮﺳﻰ، ﻣﻦ ﻋﺠﻠﺔ: ﺳﻨﺔﹰ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳏﺮﻣﺔ ﻓﺈ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﻳﺘﻴﻬﻮﻥ (ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻮﺳﻲ ﻓﻨﺪم ﻟﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل) ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺱ ﻓﻼ( اﻟﻤﺎﺋﺪةﺳﻮرة اﻵﻳﺔ:٦٢ ، ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﻟﻤﻦّ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم؟ ﻟﻨﺎ ﻓﻜﻴﻒ واﻟﺴﻠﻮى، ﻗﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ آﺎﻟﺸﻬﺪ وﻃﻌﻤﻪ آﺎﻟﺼﻤﻎ هﻮ وﻗﻴﻞ اﻷﺷﺠﺎر،: هﻮ وﻗﻴﻞ اﻟﺘﺮﻧﺠﺒﻴﻦ،: وﻗﻴﻞ اﻟﺮﻗﺎق، اﻟﺨﺒﺰ هﻮ : إﻧﺴﺎن ﻟﻜﻞ ﻳﻨﺰل آﺎن ﻋﺴﻞ هﻮ وأﻣّﺎ ﺻﺎع، ﻳﺸﺒﻪ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﺴّﻤﺎﻧﻲاﻟﺴﻠﻮى . ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻓ اﻟﺸﺮاب؟ اﻟﺤﺠﺮﺄأﻳﻦ ﺑﻌﺼﺎﻩ ﻓﻀﺮب ﻣﻮﺳﻲ ﻣﺮ )ﻋﻴﻨﺎﹰ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﺛﻨﺘﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻧﻔﺠﺮﺕ( اﻟﺒﻘﺮةﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ٠٦ ﻋﻴﻦ ﺳﺒﻂ ﻟﻜﻞّ ، . ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﻟﻈﻞّ؟ أﻳﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﻐﻤﺎم، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻈﻠّﻞ : ﻳﺘﻤﺰّق وﻻ ﻣﻌﻬﻢ ﺗﻄﻮل ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻠﺒّﺎس؟ أﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺛﻮب، ﻮاﻓﺰﻣّ اﻟﻤﻦّ واﻟﺴﻠﻮى ﻗﺎﻟﻮاو: }ﻳ ﻣ ﻟﹶﻦ ﻧ ﻋ ﻃﹶﻌ ﻭ ﻓﹶﺎﺩ ﻟﹶﻨ ﺭ ﻳ ﻟﹶﻨ ﻣ ﺗ ﺍﻷَﺭ ﻣ ﺑ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺗ ﺍﻟﱠﺬ ﻫ ﺃﹶﺩ ﺑﹺﺎﻟﱠﺬ ﻫ ﺧ ﺍﻫ ﻣ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ ﺳ{
عدد الصفحات ٣٢