رائعة العيون وإبداع المتون في القرآن الكريم

161    • }ﻭ ﺍﻟﱠﺬ ﺁﻣ ﻟﹶﻮ ﻧ ﺳ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹸﻧﺰﹺﻟﹶﺖ ﺳ ﻣ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﻘ ﺭ ﺍﻟﱠﺬ ﻓ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ﻣ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻧ ﺍﻟﹾﻤ ﻋ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ ﻓﹶﺄﹶﻭ ﻟﹶﻬ { ﺍﻵﻳﺔ ﳏﻤﺪ ٠٢ﺳﻮﺭﺓ رأﻳﺖ ﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﺳﺒﻖ . • }ﻓﹶﻌ ﻋ ﺃﹶﻣ ﺭ ﻓﹶﺄﹶﺧ ﺍﻟﺼ ﻭ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ٤٤ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﻮم ﻋﻦ هﻨﺎ ﺗﻜﺒﺮواواﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻻﻣﺘﺜﺎل و رﺑﻬﻢ ﺑﻌﺪﻷﻣﺮ ﻣﻀﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم أﺧﺬﺗﻬﻢ اﻟﺼﻴﺤﺔ اﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر . • }ﻋ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻳ}{ﻋ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻨﻈﹸﺮ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ ٣٢ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ٥٣ﻭ ﻋﻠﻰ وهﻢ اﻟﺴﺮر اﻟﻰ ﻣﺎﻳﻨﻈﺮون أﻋﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻳﻨﻈﺮونو إﻟﻰ رﺑﻬﻢ وإﻟﻰ ﻣﺎ أﻋﺪﱠ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﺮات . • }ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈﹺﺑﹺﻞﹺ ﻛﹶﻴ ﺧ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ٧١ﺳﻮﺭﺓ أﻓﻼ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮون اﻟﻤﻜﺬﱢﺑﻮن إﻟﻰ اﻹﺑﻞ: آﻴﻒ ﺧُﻠِﻘَﺖ هﺬا اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﺠﻴﺐ؟ ﻳَ واﺮُﻨﻈُآﻠﻤﺔ : • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﻓ ﻣ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻭ ﺧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣ ﺷ ﻭ ﻋ ﺃﹶﻥ ﻳ ﻗﹶﺪ ﺍﻗﹾﺘ ﺃﹶﺟ ﻓﹶﺒﹺﺄﹶﻱ ﺣ ﺑ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٥٨١ﺳﻮﺭﺓ أوﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ هﺆﻻء اﻟﻤﻜﺬﺑﻮن ﺑﺂﻳﺎت ﻳﻨﻈﺮوااﷲ أوﻟﻢ ، ﻓﻲ ﻣﻠﻚ اﷲ ،اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ،اﻟﻘﺎهﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات ،واﻷرض وﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺟﻞﱠ ﺛﻨﺎؤﻩ ﻣﻦ ﺷﻲء ،ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻴﺘﺪﺑﺮوا ذﻟﻚ وﻳﻌﺘﺒﺮوا ،ﺑﻪ وﻳﻨﻈﺮوا ﻓﻲ ﺁﺟﺎﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﺴﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻗَﺮُﺑَﺖْ ﻓﻴﻬﻠﻜﻮن ﻋﻠﻰ ،آﻔﺮهﻢ وﻳﺼﻴﺮون إﻟﻰ ﻋﺬاب اﷲ وأﻟﻴﻢ ﻋﻘﺎﺑﻪ !ﻓﺒﺄي ﺗﺨﻮﻳﻒ وﺗﺤﺬﻳﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺬﻳﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺼﺪﻗﻮن وﻳﻌﻤﻠﻮن؟ • }ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ ﻓﹶﻮ ﻛﹶﻴ ﺑ ﻭ ﻭ ﻟﹶﻬ ﻣ ﻓﹸﺮ { ﻕ ﺳﻮﺭﺓ ٦ﺍﻵﻳﺔ

162    ﻓﻘﺪ أﻏَﻔَﻠﻮا ﺣﻴﻦ آﻔﺮوا ،ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮﻗﻬﻢ آﻴﻒ هﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ،اﻷرﺟﺎء ﺛﺎﺑﺘﺔ ،اﻟﺒﻨﺎء وزﻳﻨﺎهﺎ ،ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم وﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻘﻮق ،وﻓﺘﻮق ﻓﻬﻲ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎوت واﻟﻌﻴﻮب؟ ﻓَﻴَﻨﻈُﺮُواآﻠﻤﺔ : • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﻴ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﱠﺬ ﻣ ﻗﹶﺒ ﻛﹶﺎﻧ ﺃﹶﺷ ﻣ ﻗﹸﻮ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻭ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣ ﻋ ﻭ ﺭ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒ ﻓﹶﻤ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟ ﻭ ﻛﹶﺎﻧ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻡ ٩ﺳﻮﺭﺓ ﻋﻦ هﻨﺎ هﺆﻻءواﻟﺴﻴﺎق ﻦاﻟﻤﻜﺬﺑﻴ ،ﺑﺎﷲ ﻦاﻟﻐﺎﻓﻠﻴ ﻋﻦ ،اﻵﺧﺮة ﻳﺴﻴﺮون ﻋﻠﻬﻢ ﻓﻲ ،اﻷرض ﺳَﻴْﺮَ ﺗﺄﻣﻞ واﻋﺘﺒﺎر ﻓﻴﺸﺎهﺪوا، آﻴﻒ آﺎن ﺟﺰاء اﻷﻣﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﺬﱠﺑﻮا ﺑﺮﺳﻞ ،اﷲ آﻌﺎد وﺛﻤﻮد !وﻗﺪ آﺎﻧﻮا أﻗﻮى ﻣﻨﻬﻢ ،أﺟﺴﺎﻣًﺎ وأﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺘﻊ ،ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﺣﻴﺚ ﺣﺮﺛﻮا اﻷرض ،وزرﻋﻮهﺎ وﺑﻨَﻮْا اﻟﻘﺼﻮر ،وﺳﻜﻨﻮهﺎ ﻓﻌَﻤَﺮوا دﻧﻴﺎهﻢ أآﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻋَﻤَﺮ أهﻞ" ﻣﻜﺔ" ،دﻧﻴﺎهﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ ﻋِﻤﺎرﺗﻬﻢ وﻻ ﻃﻮل ،ﻣﺪﺗﻬﻢ و ﺟﺎءﺗﻬﻢﻗﺪ رﺳﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ ،اﻟﻈﺎهﺮة واﻟﺒﺮاهﻴﻦ ،اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﻓﻜﺬﱠﺑﻮهﻢ ﻓﺄهﻠﻜﻬﻢ ،اﷲ وﻟﻢ ﻳﻈﻠﻤﻬﻢ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ،اﻹهﻼك وإﻧﻤﺎ ﻇﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮك واﻟﻌﺼﻴﺎن . ﻓَﺎﻧﻈُﺮُواْ آﻠﻤﺔ • }ﻭ ﺑ ﻓ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹸﻣ ﺭ ﺃﹶﻥ ﺍﻋ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ ﻓﹶﻤ ﻣ ﻫ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﻣ ﺣ ﻋ ﺍﻟﻀ ﻓﹶﺴِﲑ ﻓ ﺍﻷَﺭ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ٦٣ﺳﻮﺭﺓ ﻘﺪﻓ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ آﻞ أﻣﺔ ﺳﺒﻘَﺖْ رﺳﻮﻻ ﺁﻣﺮًا ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ وﻃﺎﻋﺘﻪ وﺣﺪﻩ وﺗَﺮْكِ ﻋﺒﺎدة ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ واﻷوﺛﺎن واﻷﻣﻮات وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ دون اﷲ ،وﻟﻴًﺎ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣَﻦ هﺪى اﷲ ﻓﺎﺗﺒﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﺪ اﻟﺬي اﺗﺒﻊ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻐﻲﱢ ﻓﻮﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻮﻓﻘﻪ اﷲ. ﻓﺎﻣﺸﻮا ﻓﻲ اﻷرض وأﺑﺼﺮوا ﺑﺄﻋﻴﻨﻜﻢ آﻴﻒ آﺎن ﻣﺂل هﺆﻻء اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ وﻣﺎذا ﺣﻞﱠ ﺑﻬﻢ ﻣِﻦ دﻣﺎر ﻟﺘﻌﺘﺒﺮوا؟ • }ﻗﹸﻞﹾ ﺳ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﻤﻞ ٩٦ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻟﻬﺆﻻءوهﺬا اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ أن ﺴﻴﺮواﻳ ﻓﻲ اﻷرض ﻨﻈﺮواﻓﻴ إﻟﻰ دﻳﺎر ﻣَﻦ آﺎن ﻢﻗﺒﻠﻬ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ آﻴﻒ ﺖآﺎﻧ ﺘﻬﻢﻋﺎﻗﺒ ا آﺬﺑﻮا ﻟﺮﺳﻞ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻘﺪ أهﻠﻜﻬﻢ اﷲ ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ واﷲ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ ﻣﺜﻠﻬﻢ إن ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮا .

163    • }ﻗﹸﻞﹾ ﺳ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴ ﺑ ﺍﻟﹾﺨ ﺛﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ ﺍﻟﻨ ﺍﻟﹾﺂﺧ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ ﻗﹶﺪ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ٠٢ﺳﻮﺭﺓ ﻞﻗ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻤﻨﻜﺮي اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻤﺎت: ﺳﻴﺮوا ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺎﻧﻈﺮوا آﻴﻒ أﻧﺸﺄ اﷲ ،اﻟﺨﻠﻖ وﻟﻢ ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ إﻧﺸﺎؤﻩ ﻣﺒﺘﺪَأً؟ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ إﻋﺎدة إﻧﺸﺎﺋﻪ اﻟﻨﺸﺄة اﻵﺧﺮة. إن اﷲ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲء أرادﻩ . • }ﻗﹸﻞﹾ ﺳ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﱠﺬ ﻣ ﻗﹶﺒ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻡ ٢٤ﺳﻮﺭﺓ أاﻟﻤﺸﺮآﻮ هﻠﻜﻮان ،ﺑﺈﺷﺮاآﻬﻢ وﻣﺴﺎآﻨﻬﻢ وﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ،ﺧﺎوﻳﺔ اﻷﻣﻢوهﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻜﺬﺑﺔ آﻘﻮم ﻧﻮح وﻋﺎد وﺛﻤﻮد ﺗﺠﺪوا ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ ﺷﺮ اﻟﻌﻮاﻗﺐ وﻣﺂﻟﻬﻢ ﺷﺮ ﻣﺂل؟ ﻓﻘﺪ آﺎن أآﺜﺮهﻢ ﻣﺸﺮآﻴﻦ ﺑﺎﷲ . ﻓَﻴَﻨﻈُﺮُوا آﻠﻤﺔ: • }ﺃﹶﻭ ﻳ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﻴ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﱠﺬ ﻣ ﻗﹶﺒ ﻭ ﺃﹶﺷ ﻣ ﻗﹸﻮ ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟ ﻣ ﺷ ﻓ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺇﹺﻧ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﻗﹶﺪ { ﺍﻵﻳﺔ ﻓﺎﻃﺮ ٤٤ﺳﻮﺭﺓ أوﻟﻢ ﻳَﺴِﺮْ آﻔﺎر" ﻣﻜﺔ" ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻴﻨﻈﺮوا آﻴﻒ آﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ،ﻗﺒﻠﻬﻢ آﻌﺎد وﺛﻤﻮد وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ وﻣﺎ ﺣﻞﱠ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ،اﻟﺪﻣﺎر وﺑﺪﻳﺎرهﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاب ﺣﻴﻦ آﺬﺑﻮا ،اﻟﺮﺳﻞ وآﺎن أوﻟﺌﻚ اﻟﻜﻔﺮة أﺷﺪ ﻗﻮة وﺑﻄﺸًﺎ ﻣﻦ آﻔﺎر" ﻣﻜﺔ !"وﻣﺎ آﺎن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﻌﺠﺰﻩ وﻳﻔﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات وﻻ ﻓﻲ ،اﻷرض إﻧﻪ آﺎن ﻋﻠﻴﻤًﺎ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻗﺪﻳﺮًا ﻋﻠﻰ إهﻼآﻬﻢ . • }ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻢ ﻳ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﻴ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﱠﺬ ﻛﹶﺎﻧ ﻣ ﻗﹶﺒ ﻛﹶﺎﻧ ﻫ ﺃﹶﺷ ﻣ ﻗﹸﻮ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﺄﹶﺧ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﺬﹸﻧ ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻬ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣ ﻭ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ ١٢ﺳﻮﺭﺓ أوﻟﻢ ﻳَﺴِﺮْ هﺆﻻء اﻟﻤﻜﺬﺑﻮن ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ اﻷرض، ﻓﻴﻨﻈﺮوا آﻴﻒ آﺎن ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺒﻠﻬﻢ؟ آﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻄﺸًﺎ وأﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻷرض ،ﺁﺛﺎرًا ﻓﻠﻢ

164    ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ ﺷﺪة ﻗﻮاهﻢ وﻋِﻈَﻢ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻓﺄﺧﺬهﻢ اﷲ ﺑﻌﻘﻮﺑﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ آﻔﺮهﻢ واآﺘﺴﺎﺑﻬﻢ اﻵﺛﺎم وﻣﺎ آﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﻣﻦ واق ﻳﻘﻴﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺪﻓﻌﻪ ﻋﻨﻬﻢ . • }ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﻴ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﱠﺬ ﻣ ﻗﹶﺒ ﻛﹶﺎﻧ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣ ﻭ ﻗﹸﻮ ﻭ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﻤ ﺃﹶﻏﹾﻨ ﻋ ﻣ ﻛﹶﺎﻧ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻏﺎﻓﺮ ٢٨ﺳﻮﺭﺓ هﺆﻻء ﻓﻠﻴﺘﻔﻜﺮ اﻟﻤﻜﺬﺑﻮن ﻓﻲ ﻣﺼﺎرع اﻷﻣﻢ اﻟﻤﻜﺬﺑﺔ ﻣﻦ ،ﻗﺒﻠﻬﻢ آﻴﻒ آﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ؟ وآﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أآﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪدًا وﻋﺪة وﺁﺛﺎرًا ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ اﻷﺑﻨﻴﺔ واﻟﻤﺼﺎﻧﻊ واﻟﻐﺮاس وﻏﻴﺮ ،ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ أﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻜﺴﺒﻮﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﺣﻞﱠ ﺑﻬﻢ ﺑﺄس اﷲ . ﻓَﻨَﻈِﺮَةٌآﻠﻤﺔ : • }ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹸﻭ ﻋ ﻓﹶﻨ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﻭ ﺗ ﺧ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ٠٨٢ﺳﻮﺭﺓ ) ﻣ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﻴﻦ وﺿﻤﻬﺎ أي وﻗﺖ ﻳﺴﺮ) ﻭ ﺗ( ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﺎد وﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻓﻬﺎ أي ﺗﺘﺼﺪﻗﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺴﺮ ﺑﺎﻹﺑﺮاء ﻧﻪﻓﺈ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﻩ .إن آﺎن اﻟﻤﺪﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ،اﻟﺴﺪاد ﻓﺄﻣﻬﻠﻮﻩ إﻟﻰ أن ﻳﻴﺴﱢﺮ اﷲ ﻟﻪ ،رزﻗًﺎَ ﻓﻴﺪﻓﻊ إﻟﻴﻜﻢ ،ﻣﺎﻟﻜﻢ وإن ﺗﺘﺮآﻮا رأس اﻟﻤﺎل آﻠﻪ أو ،ﺑﻌﻀﻪ وﺗﻀﻌﻮﻩ ﻋﻦ ،اﻟﻤﺪﻳﻦ ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ ﻟﻜﻢ إن آﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻓَﻀْﻞَ ذﻟﻚ وأﻧﱠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة . وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ" ﻣﻦ أﻧﻈﺮ ﻣﻌﺴﺮاً أو وﺿﻊ ﻋﻨﻪ أﻇﻠﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ" رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ .اﻹﻗﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ هﺬا وﻓﻲ ﻟﻠﻤﻌﺴﺮﻳﻦاض اﻟﺴﺪاد ﻋﻨﺪ واﻹﻣﻬﺎل . أﻧﻈﺮﻧﻲ آﻠﻤﺔ: • }ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧﻈ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳ ﻳ* ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ ﻣ ﺍﳌﹸﻨﻈﹶﺮﹺﻳﻦ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٤١ﺳﻮﺭﺓ ٥١ﻭ أﻣﻬﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ وذﻟﻚ ﻷﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻏﻮاء ﻣَﻦ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺎل ﺁدم، اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: إﻧﻚ ﻣﻤﻦ آﺘﺒﺖُ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻷﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﻔﺨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن إذ ﻳﻤﻮت اﻟﺨﻠﻖ آﻠﻬﻢ . • }ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ ﻓﹶﺄﹶﻧﻈ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳ ﻳ* ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺈﹺﻧ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳊﺠﺮ ٦٣ﺳﻮﺭﺓ ٧٣ﻭ ﻗﺎل إﺑﻠﻴﺲ: رب أﺧﱢﺮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺗَﺒْﻌَﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎدك وهﻮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﻗﺎل اﷲ ﻟﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻤﻦ أﺧﱠﺮْتُ هﻼآﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﻤﻮت ﻓﻴﻪ آﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻔﺨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻻ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ

165    • }ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ ﻓﹶﺄﹶﻧﻈ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳ ﻳ* ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺈﹺﻧ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ { ﺍﻵﻳﺔ ﺹ ٩٧ﺳﻮﺭﺓ ٠٨ﻭ  ﻓَﻴَﻨﻈُﺮَآﻠﻤﺔ : • }ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺃﹸﻭﺫ ﻣ ﻗﹶﺒ ﺃﹶﻥ ﺗ ﻭ ﺑ ﻣ ﺟﹺﺌﹾﺘ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ ﺭ ﺃﹶﻥ ﻳ ﻋ ﻭ ﻓ ﺍﻷَﺭ ﻓﹶﻴ ﻛﹶﻴ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٩٢١ﺳﻮﺭﺓ ﻗﺎل ﻗﻮم ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ: اﺑﺘُﻠﻴﻨﺎ وأُوذﻳﻨﺎ ﺑﺬﺑﺢ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ واﺳﺘﺤﻴﺎء ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻬﻢ: ﻟﻌﻞ رﺑﻜﻢ أن ﻳﻬﻠﻚ ﻋﺪوآﻢ ﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮﻣﻪ وﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﻲ أرﺿﻬﻢ ﺑﻌﺪ هﻼآﻬﻢ ﻓﻴﻨﻈﺮ آﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﻮن هﻞ ﺗﺸﻜﺮون أو ﺗﻜﻔﺮون؟ ﻳَﻨﻈُﺮُآﻠﻤﺔ : • }ﻭ ﻳ ﻫ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺻ ﻭ ﻣ ﻟﹶﻬ ﻣ ﻓﹶﻮ { ﺍﻵﻳﺔ ﺹ ٥١ﺳﻮﺭﺓ هﻲ ﻧﻔﺨﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﺤﻞ ﺑﻬﻢ اﻟﻌﺬاب إن ﺑﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﺮآﻬﻢ إﻻ ﻧﻔﺨﺔ واﺣﺪة ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ رﺟﻮع . • }ﺇﹺﻧ ﺃﹶﻧﺬﹶﺭ ﻋ ﻗﹶﺮﹺﻳﺒﺎﹰ ﻳ ﻳ ﺍﻟﹾﻤ ﻣ ﻗﹶﺪ ﻳ ﻭ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓ ﻳ ﻟﹶﻴ ﻛﹸﻨﺖ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺒﺄ ٠٤ﺳﻮﺭﺓ ﺈﻧﱠﺎﻓ ﺣﺬﱠرﻧﺎآﻢﻗﺪ ﻋﺬاب ﻳﻮم اﻵﺧﺮة اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻳﺮى ﻓﻴﻪ آﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أو اآﺘﺴﺐ ﻣﻦ إﺛﻢ وﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ هﻮل اﻟﺤﺴﺎب: ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ آﻨﺖ ﺗﺮاﺑًﺎ ﻓﻠﻢ أُﺑﻌﺚ .ﻟﻬﺎ اﷲ ﻳﻘﺘﺺ اﻟﺘﻲ واﻟﻬﻮام اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺣﺎل اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻤﻨﻲ هﺬا وﻗﻴﻞ ﺗﺮاﺑﺎً ﻓﻴﺼﻴﺮ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﻦ آﺎن ﻟﻮ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ ﺗﺮاﺑﺎ، آﻮﻧﻲ ﻟﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﺛﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ . ﻟِ ﺮَﻨﻈُﻨَآﻠﻤﺔ : • }ﺛﹸﻢ ﺟ ﺧ ﻓ ﺍﻷَﺭ ﻣ ﺑ ﻟ ﻛﹶﻴ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ ٤١ﺳﻮﺭﺓ ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎآﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺧَﻠَﻔًﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮون اﻟـﻤُﻬْﻠَﻜﺔ ﻟﻨﻨﻈﺮ آﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﻮن: أﺧﻴﺮًا أم ﺷﺮًا ﻓﻨﺠﺎزﻳﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻋﻤﻠﻜﻢ . ﺗُ ونِﻨﻈِﺮُآﻠﻤﺔ : • }ﺃﹶﻟﹶﻬ ﺃﹶﺭ ﻳ ﺑﹺﻬ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﻬ ﺃﹶﻳ ﻳ ﺑﹺﻬ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﻬ ﺃﹶﻋ ﻳ ﺑﹺﻬ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﻬ ﺁﺫﹶﺍﻥﹲ ﻳ ﺑﹺﻬ ﻗﹸﻞﹺ ﺍﺩ ﺷ ﺛﹸﻢ ﻛ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ٥٩١ﺳﻮﺭﺓ أﻋﻴﻦ ﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﺳﺒﻖ .

166    • }ﻭ ﻋ ﻧ ﻧ ﺇﹺﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟ ﻳ ﻗﹶﻮ ﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺒ ﻋ ﻣ ﻭ ﺑﹺﺂﻳ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻓﹶﻌ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺗ ﻓﹶﺄﹶﺟ ﺃﹶﻣ ﻭ ﺛﹸﻢ ﻻﹶ ﻳ ﺃﹶﻣ ﻋ ﻏﹸﻤ ﺛﹸﻢ ﺍﻗﹾﻀ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﻭ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ ١٧ﺳﻮﺭﺓ ﻗﺼﺺﻣﻦ ﻟ ﻠﺮﺳﻮلاﻟﻘﺮﺁن ﻟﻪﻟﻴﻌﺰﻳﻪ ﻳﺤﺪث ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻦ آﻔﺎر" ﻣﻜﺔ"، وهﻮ ﺧﺒﺮ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ: إن آﺎن ﻋَﻈُﻢَ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻓﻴﻜﻢ وﺗﺬآﻴﺮي إﻳﺎآﻢ ﺑﺤﺠﺞ اﷲ وﺑﺮاهﻴﻨﻪ ﻓﻌﻠﻰ اﷲ اﻋﺘﻤﺎدي وﺑﻪ ،ﺛﻘﺘﻲ ﻓﺄﻋﺪﱡوا أﻣﺮآﻢ وادﻋﻮا ﺷﺮآﺎءآﻢ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا أﻣﺮآﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺴﺘﺘﺮًا ﺑﻞ ﻇﺎهﺮًا ﻣﻨﻜﺸﻔًﺎ ﺛﻢ اﻗﻀﻮا ﻋﻠﻲﱠ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ واﻟﺴﻮء اﻟﺬي ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﻜﻢ وﻻ ﺗﻤﻬﻠﻮﻧﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺎر . • }ﻣ ﺩ ﻓﹶﻜ ﺟ ﺛﹸﻢ ﻻﹶ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻮﺩ ٥٥ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻮﻣﻪﻓﻤﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ هﻮد ،آﻼم ﻤﻦﻓ دون اﷲ ﻣﻦ اﻷﻧﺪاد ،واﻷﺻﻨﺎم ،ﻣﻌﻬﻢواﻧﺘﻢ ﻟﻲ آﻴﺪوا واﺟﺘﻬﺪوا اﻟﻜﻴﺪ ﻓﻲ وﻣَﻦ زﻋﻤﺘﻢ ﻣﻦ ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ ﻓﻲ إﻟﺤﺎق اﻟﻀﺮر ﺑﻲ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺆﺧﺮوا ذﻟﻚ ﻃﺮﻓﺔ ،ﻋﻴﻦ ذﻟﻚ أن هﻮدًا واﺛﻖ آﻞ اﻟﻮﺛﻮق أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ﻣﻦ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ أذى . ﻓَﻴَﻨﻈُﺮُواْآﻠﻤﺔ : • }ﻭ ﺃﹶﺭ ﻣ ﻗﹶﺒ ﺇﹺﻻﱠ ﺭﹺﺟ ﻧ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻣ ﺃﹶﻫ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳ ﻓ ﺍﻷَﺭ ﻓﹶﻴ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﱠﺬ ﻣ ﻗﹶﺒ ﻭ ﺍﻵﺧ ﺧ ﻟﱢﻠﱠﺬ ﺍﺗ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ ٩٠١ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺨﻄﺎبو هﻨﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻋﻤﺎ ،ﻳﻼﻗﻴﻪ ﻤﺎﻓ أرﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻟﻠﻨﺎس إﻻ رﺟﺎﻻً ،ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﺣﻴﻨﺎ وهﻢ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺤﺎﺿﺮة ﻓﻬﻢ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة ،واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺼﺪﻗﻬﻢ اﻟﻤﻬﺘﺪون ،ﻟﻠﺤﻖ وﻳﻜﺬﺑﻬﻢ اﻟﻀﺎﻟﻮن ﻋﻨﻪ .أﻓﻠﻢ ﻳﻤﺸﻮا ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻴﻌﺎﻳﻨﻮا آﻴﻒ آﺎن ﻣﺂل اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ؟اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ وﻣﺎ ﺣﻞﱠ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻼك؟ وﻟَﺜﻮاب اﻟﺪار اﻵﺧﺮة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا وﺧﺎﻓﻮا رﺑﻬﻢ أﻓﻼ هﺆﻻء ﻳﺘﻔﻜﺮ ناﻟﻤﻜﺬﺑﻮ ﻌﺘﺒﺮوا؟ﻓﻴ ﻣﱡﻨﻈَﺮِﻳﻦَ آﻠﻤﺔ: • }ﻣ ﻧ ﺍﻟﹾﻤ ﺇﹺﻻﱠ ﺑﹺﺎﳊﹶﻖ ﻭ ﻛﹶﺎﻧ ﺇﹺﺫﺍﹰ ﻣ{ ﺍﳊﺠﺮﺍﻵﻳﺔ ٨ﺳﻮﺭﺓ وردﱠ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ: إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﻟﺬي ﻻ إﻣﻬﺎل ﻓﻴﻪ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ وﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﺣﻴﻦ ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﺑِﻤُﻤْﻬﻠﻴﻦ .

167    • }ﻓﹶﻤ ﺑ ﻋ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻭ ﻛﹶﺎﻧ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ٩٢ﺳﻮﺭﺓ )ﻓﹶﻤ ﺑ ﻋ ﺍﻟﺴ ﻭ( ﺑﺨﻼف اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﻮﺗﻬﻢ ﻣﺼﻼهﻢ ﻣﻦ اﻷرض وﻣﺼﻌﺪ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء . ﻣُﻨﻈَﺮُونَآﻠﻤﺔ : • }ﻓﹶﻴ ﻫ ﻧ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ٣٠٢ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﻔﺎﺟﺄﺗﻬﻢ ﺑﻪ ﺗﺤﺴﱡﺮًا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن: هﻞ ﻧﺤﻦ ﻣُﻤْﻬَﻠﻮن ﻣُﺆﺧﱠﺮون؛ ﻟﻨﺘﻮب إﻟﻰ اﷲ ﻣِﻦ ﺷﺮآﻨﺎ، وﻧﺴﺘﺪرك ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻨﺎ؟ ﺳَﻨَﻨﻈُﺮُآﻠﻤﺔ : • }ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳ ﺃﹶﺻ ﺃﹶﻡ ﻛﹸﻨﺖ ﻣ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﻤﻞ ٧٢ﺳﻮﺭﺓ ) ﻗﹶﺎﻝﹶ ( ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﻠﻬﺪهﺪ) ﺳ ﺃﹶﺻ ( ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗﻨﺎ ﺑﻪ) ﺃﹶﻡ ﻛﹸﻨﺖ ﻣ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫ ( أي ﻣﻦ هﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻬﻮ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ أم آﺬﺑﺖ ،ﻓﻴﻪ ﺛﻢ دﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﺨﺮجﻓﺎﺳﺘُ وارﺗﻮوا وﺗﻮﺿﺌﻮا وﺻﻠﻮا ﺛﻢ آﺘﺐ آﺘﺎﺑﺎ ﺻﻮرﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻴﻤﺎنﺳﻠ اﺑﻦ داوود إﻟﻰ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻮا ﻋﻠﻲ وأﺗﻮﻧﻲ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺛﻢ ﻃﺒﻌﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ وﺧﺘﻤﻪ ﺑﺨﺎﺗﻤﻪ ﺛﻢ ا ﻣﻊ ﻟﻬﺎ ﻟﻬﺪهﺪأرﺳﻠﻪ . ﺮيﺎﻧﻈُﻓآﻠﻤﺔ : • }ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻧ ﺃﹸﻭ ﻗﹸﻮ ﻭ ﺑ ﺷ ﻭ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﹺﻱ ﻣ ﺗ{ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ٣٣ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺠﻴﺒﻴﻦ ﻟﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ)ﺃﻣﺮﺍ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻣﺎﻛﻨﺖ....( ﻧﺤﻦ أﺻﺤﺎب ﻗﻮة ﻓﻲ اﻟﻌﺪد واﻟﻌُﺪﱠة وأﺻﺤﺎب اﻟﻨﺠﺪة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺷﺪة اﻟﺤﺮب واﻷﻣﺮ ﻣﻮآﻮل ،إﻟﻴﻚِ وأﻧﺖِ ﺻﺎﺣﺒﺔ ،اﻟﺮأي ﻓﺘﺄﻣﻠﻲ ﻣﺎذا ﺗﺄﻣﺮﻳﻨﻨﺎ ﺑﻪ؟ ﻓﻨﺤﻦ ﺳﺎﻣﻌﻮن ﻷﻣﺮك ﻣﻄﻴﻌﻮن ﻟﻚ . ﻧَﻨﻈُﺮْآﻠﻤﺔ : • }ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧ ﻟﹶﻬ ﻋ ﻧ ﺃﹶﺗ ﺃﹶﻡ ﺗ ﻣ ﺍﻟﱠﺬ ﻟﹶﺎ ﻳ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﻤﻞ ١٤ﺳﻮﺭﺓ ﻗﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﺧﺘﺒﺎر ،ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ إن ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻐﻴﺮوﻩ ﺑﺰﻳﺎدة أو ﻧﻘﺺ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺣﺎل ﺗﻨﻜﺮﻩ إذا رأﺗﻪ ﻟﻨﺮى أﺗﻬﺘﺪي إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ أم ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻬﺘﺪون؟

168    ﻓَﻴَﻨﻈُﺮُواآﻠﻤﺔ : • }ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﹶﻴ ﻛﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﱠﺬ ﻣ ﻗﹶﺒ ﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻭ ﺃﹶﻣ { ﺍﻵﻳﺔ ﳏﻤﺪ ٠١ﺳﻮﺭﺓ أﻓﻠﻢ ﻳَﺴِﺮْ هﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻲ أرض اﷲ ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﺣﻞﱠ ﺑﺎﻷﻣﻢ اﻟﻤﻜﺬﺑﺔ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب؟ دﻣﱠﺮ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻳﺎرهﻢ وﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أﻣﺜﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻣﻢ . اﻟﻨﱠﺎﻇِﺮِﻳﻦَآﻠﻤﺔ : •}ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺍﺩ ﻟﹶﻨ ﺭ ﻳ ﻟﱠﻨ ﻣ ﻟﹶﻮ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ ﻳ ﺇﹺﻧ ﺑ ﺻ ﻓﹶﺎﻗ ﻟﱠﻮ ﺗ ﺍﻟﻨ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ٩٦ﺳﻮرة ةﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻔﺮة ﺗﺴﺮ إﻟﻴﻬﺎﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺤﺴﻨﻬﺎﻟ أي اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺗﻌﺠﺐ . •}ﻭ ﻳ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫ ﺑ ﻟ{ اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف ٨٠١ﺳﻮرة وﺟﺬب ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ أو ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻓﺈذا هﻲ ﺑﻴﻀﺎء آﺎﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﺮص ﺁﻳﺔ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻓﺈذا ردﱠهﺎ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﻟﻮﻧﻬﺎ اﻷول آﺴﺎﺋﺮ ﺑﺪﻧﻪ . •}ﻭ ﻳ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫ ﺑ ﻟ{ اﻵﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ٣٣ﺳﻮرة •}ﻭ ﺟ ﻓ ﺍﻟﺴ ﺑ ﻭ ﻟ{ اﻟﺤﺠﺮاﻵﻳﺔ ٦١ﺳﻮرة ﻋﺪدهﺎ ﺛﻨﺎإاﻟﺒﺮوج ﻋﺸﺮ وهﻲ ﻣﻨﺎزل اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﻤﺮﻳﺦ، وﻟﻪ اﻟﺤﻤﻞ ،واﻟﻌﻘﺮب واﻟﺰهﺮة وﻟﻬﺎ اﻟﺜﻮر ،واﻟﻤﻴﺰان وﻋﻄﺎرد وﻟﻪ اﻟﺠﻮزاء ،واﻟﺴﻨﺒﻠﺔ واﻟﻘﻤﺮ وﻟﻪ ،اﻟﺴﺮﻃﺎن واﻟﺸﻤﺲ وﻟﻬﺎ ،اﻷﺳﺪ واﻟﻤﺸﺘﺮي وﻟﻪ اﻟﻘﻮس ،واﻟﺤﻮت وزﺣﻞ وﻟﻪ اﻟﺠﺪي واﻟﺪﻟﻮ ﻧﺎﻓﺈ هﺎﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﺴﺘﺪل ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻗﺎت واﻷوﻗﺎت واﻟﺨِﺼْﺐ واﻟﺠَﺪْب وزَﻳﱠﻨﱠﺎ هﺬﻩ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ﻟﻤﻦ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺘﺄﻣﻠﻮن ﻓﻴﻌﺘﺒﺮون . ﻧَﺎﻇِﺮِﻳﻦَآﻠﻤﺔ : •}ﻳ ﺃﹶﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﺁﻣ ﻟﹶﺎ ﺗ ﺑ ﺍﻟﻨ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻳ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻃﹶﻌ ﻏﹶﻴ ﻧ ﺇﹺﻧ ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩ ﻓﹶﺎﺩ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﻌ ﻓﹶﺎﻧﺘ ﻭ ﻣ ﻟ ﺇﹺﻥﱠ ﺫﹶﻟ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ ﺍﻟﻨ ﻓﹶﻴ ﻣ ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳ ﻣ ﺍﻟﹾﺤ ﻭ ﺳ ﻣ ﻓﹶﺎﺳ

169    ﻣ ﻭ ﺣ ﺫﹶﻟ ﺃﹶﻃﹾﻬ ﻟ ﻭ ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺃﹶﻥ ﺗ ﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺃﹶﻥ ﺗ ﺃﹶﺯ ﻣ ﺑ ﺃﹶﺑ ﺇﹺﻥﱠ ﺫﹶﻟ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ{  ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ٥ﺳﻮﺭﺓ ﺄﻳﻬﺎﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﱠﻗﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻋﻤﻠﻮا ﺑﺸﺮﻋﻪ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺒﻲ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ ﻟﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎم ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ،ﻧﻀﺠﻪ وﻟﻜﻦ إذا دﻋﻴﺘﻢ ﻓﺎدﺧﻠﻮا ﻓﺈذا أآﻠﺘﻢ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮا ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺄﻧﺴﻴﻦ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻜﻢ؛ ﻓﺈن اﻧﺘﻈﺎرآﻢ واﺳﺘﺌﻨﺎﺳﻜﻢ ﻳﺆذي اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ إﺧﺮاﺟﻜﻢ ﻣﻦ ،اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻊ أن ذﻟﻚ ﺣﻖ ،ﻟﻪ واﷲ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﺤﻖ وإﻇﻬﺎرﻩ. وإذا ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻧﺴﺎء رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮهﻦ ﻣﻦ وراء ،ﺳﺘﺮ ذﻟﻜﻢ أﻃﻬﺮ ﻟﻘﻠﻮﺑﻜﻢ وﻗﻠﻮﺑﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻓﻲ أﻣﺮ ،اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺮﺟﺎل، ﻓﺎﻟﺮؤﻳﺔ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺘﻨﺔ .وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺆذوا رﺳﻮل اﷲ وﻻ أن ﺗﺘﺰوﺟﻮا أزواﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ أﺑﺪًا؛ ﻷﻧﻬﻦ أﻣﻬﺎﺗﻜﻢ وﻻ ﻳﺤﻞﱡ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﺘﺰوج ،أﻣﱠﻪ ﺈنﱠﻓ أذاآﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻧﻜﺎﺣﻜﻢ أزواﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ إﺛﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ. وﻗﺪ اﻣﺘﺜﻠﺖ هﺬﻩ اﻷﻣﺔ هﺬا اﻷﻣﺮ واﺟﺘﻨﺒﺖ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻪ . اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﺰولﺟﺎء اﻵﻳﺔه ﺬﻩ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﻮال:  ﻋﻦ روي أﻧﺲ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ )آﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري ، ﻟﻪوﻣﺴﻠﻢ واﻟﻠﻔﻆ واﻟﺘﺮﻣﺬي ، (ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺗﺰوج ﺳﻠﻴﻢ أم ﻓﺼﻨﻌﺖ ﺑﺄهﻠﻪ، ﻓﺪﺧﻞ)أﻣﻲ (ﺗﻮر ﻓﻲ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﺣﻴﺴﺎ، ، ﻟﻲ وﻗﺎﻟﺖ : اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ اذهﺐ أﻧﺲ ﻳﺎ ﻓﻘﻞ : إﻟﻴﻚ ﺑﻪ ﺑﻌﺜﺖ ﺗﻘﺮﺋﻚ وهﻲ أﻣﻲ ﻟﻚ وﺗﻘﻮل اﻟﺴﻼم: إن اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﺎ ﻟﻚ هﺬا.ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﺑﻪ ﻓﺬهﺒﺖ وﻗﻠﺖ: ﻟﻚ وﺗﻘﻮل اﻟﺴﻼم ﺗﻘﺮﺋﻚ أﻣﻲ إن: ﻳ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﺎ ﻟﻚ هﺬا ﻓﻘﺎلإن اﷲ رﺳﻮل ﺎ: ﻗ ﺛﻢ ﺎلﺿﻌﻪ: ﻓﻼﻧﺎً ﻟﻲ ﻓﺎدع اذهﺐ وﻓﻼﻧﺎً ﻟﻘﻴﺖ ،وﻣﻦ رﺟﺎﻻً وﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﻓﺪﻋﻮت ﻟﻘﻴﺖ وﻣﻦ ﺳﻤﻰ. ﻗﺎل: ﻷﻧﺲ ﻗﻠﺖ:  ﻗﺎل ؟ آﺎﻧﻮا آﻢ ﻋﺪدآﻢ : ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ زهﺎء . ﻓﻘﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻟﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﺘﻮر هﺎت أﻧﺲ ﻳﺎ : اﻟﺼﻔﺔ اﻣﺘﻸت ﺣﺘﻰ ﻓﺪﺧﻠﻮا اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ، واﻟﺤﺠﺮة: ﻋﺸﺮة ﻋﺸﺮة وﻟﻴﺄآﻟﻴﺘﺤﻠﻖ ، ﻣﻤﺎ إﻧﺴﺎن آﻞ ﻞ ﻳﻠﻴﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺷﺒﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻓﺄآﻠﻮا: ﻃﺎ ودﺧﻠﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺎلﻓﺨﺮﺟﺖ آﻠﻬﻢ أآﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺋﻔﺔ: ﻟﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ارﻓﻊ أﻧﺲ ﻳﺎ: أدري ﻓﻤﺎ ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺣﻴﻦ أم أآﺜﺮ آﺎن وﺿﻌﺖ ﺣﻴﻦ رﻓﻌﺖ .ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻨﻬﻢ وﺟﻠﺲ اﷲ ورﺳﻮل اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﺜﻘﻠﻮا ، اﻟﺤﺎﺋﻂ إﻟﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﻣﻮﻟﻴﺔ وزوﺟﺘﻪ ﺟﺎﻟﺲ رﺳﻮل ﻓﺨﺮج اﷲ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻠﻢ اﷲ رﺳﻮل رأوا ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ ﺛﻢ ، ﻗﺪ أﻧﻬﻢ ﻇﻨﻮا رﺟﻊ ﻗﺪ آﻠﻬﻢﺛ وﺧﺮﺟﻮا اﻟﺒﺎب، ﻓﺎﺑﺘﺪروا ﻋﻠﻴﻪ، ﻘﻠﻮا اﷲ رﺳﻮل وﺟﺎء ، اﻟﺴﺘﺮ أرﺧﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺠﺮة ﻓﻲ ﺟﺎﻟﺲ وأﻧﺎ ،ودﺧﻞ، إﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﻓﻠﻢ هﺬﻩ اﷲ وأﻧﺰل ﻋﻠﻲ، ﺧﺮج ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﺮا

170    اﻵﻳﺔ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺨﺮج ، اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮأهﺎ:  ﺑﻴﻮﺕ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﻻ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﻃﻌﺎﻡ ﺇﱃ ﻟﻜﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﻧﺎﻩ ﻧﺎﻇﺮﻳﻦ ﻏﲑ( ....   اﻵﻳﺔ ﺁﺧﺮ إﻟﻰ .أﻧﺲ ﻗﺎل: اﻵﻳﺎت ﺑﻬﺬﻩ ﻋﻬﺪا اﻟﻨﺎس أﺣﺪث أﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺴﺎء وﺣﺠﺐ ، . وروى ﻗﺘﺎدة ﺑﻴﺖ ﻓﻲ آﺎن هﺬا ﺳﻠﻤﺔأن أم اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وأﻃﺎﻟﻮا أآﻠﻮا ، ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺤﻖوﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻻ واﷲ ﻣﻨﻬﻢ وﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ، . ﺁﺧﺮ وﺳﺒﺐ : ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮروي داﺑﻦ :ﻳﺎ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل أﻣﺮت ﻟﻮ اﷲ رﺳﻮل ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب ﻧﺴﺎءك ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺟﺤﺶ، ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ :إﻧ اﻟﺨﻄﺎب اﺑﻦ ﻳﺎ واﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻐﺎر ﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ ﺗﻌﺎﻟﻰﻳﻨﺰل اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ) :ﺣﺠﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻫﻦ ﻣﺘﺎﻋﺎ ﺳﺄﻟﺘﻤﻮﻫﻦ ﻭﺇﺫﺍ ( وﻣﻦ اﻳﻀﺎ اﻻﺳﺒﺎب : روى أﻧﺲ أن ﻗﺎلﻋﻤﺮ: ﻗﻠﺖ: اﷲ،ﻳ رﺳﻮل ﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻧﺴﺎءك إن اﻟﺒﺮ ﻳﺤﺘﺠﺒﻦ،ﻋﻠﻴﻬﻦ أن أﻣﺮﺗﻬﻦ ﻓﻠﻮ واﻟﻔﺎﺟﺮ، اﻟﺤﺠﺎب ﺁﻳﺔ ﻓﻨﺰﻟﺖ  ا ﻟﺒﺼﺮآﻠﻤﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: وردت ﻣﺎدة آﻠﻤﺔ)ﺑﺼﺮ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ،وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ ﻧﺤﻮاً ﻣﻦ)٠٩( ﻣﺮة . ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: هﻮ اﻹﺑﺼﺎر : اﻟﺪﻣﺎغ، ﻟﻠﻀﻮءﻗﺪرة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﺔ آﺸﻒ ﻋﻠﻰ ،واﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻷﻓﻖ ﺻﻮرة ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ. اﻷﻟﻮان ﻟﺘﻤﻴﺰ اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﺗﺮى ،واﻟﻌﻴﻦ واﻷﺷﻜﺎل ، اﻟﻈﻼم ﻋﻦ اﻟﻨﻮر اﻟﻌﻴﻦوﺗﻜﺸﻒ ﻋﺪﺳﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻀﻮء ﻳﻤﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﺬا ،، إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻳﺆدي اﻟﻌﻴﻦ ﺷﺒﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻈﻮرة اﻟﺼﻮر ،أﻧﻌﻜﺎس ا ﺑﻨﻘﻞ ﺑﺪورهﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ ﻟﺼﻮرة إدراآﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر ﻟﻠﺪﻣﺎغ . واﻟﻌﻤﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻴﺎر هﻲ اﻟﺒﺼﺮ وﺣﺎﺳﺔ . اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﺗﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ . ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ هﻲ واﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ، اﻟﻤﺤﺪﺑﺔ ﻓﺎﻟﻌﺪﺳﺔ اﻟﻘﺮﻧﻴﺔ، ﻋﺒﺮ اﻟﻀﻮء وﻳﻨﻔﺬ ﺼﻮرةﻟا ﻳﻨﻜﺴﺮ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﻌﺒﺮ اﻟﺬي ،واﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ وﻣﻌﻜﻮﺳﻪ ﻣﺼﻐﺮﻩ ﺻﻮرﻩ وﻳﻜﻮن ﺑﺤﺎﻟﺘﻬﺎ اﻷﺟﺴﺎم ﻧﺮى ذﻟﻚ وﻣﻊ وﻣﻘﻠﻮﺑﺔ، ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﺎﻟﺼﻮرﻩ اﻟﺸﺒﻜﻴﻪ اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﻲ ﺑﻔﻬﻤﻬﺎ وذﻟﻚ اﻟﺼﺤﻴﺤﻪ .

171    ﻧﺮاﻩ ﻣﺎ وﻧﻔﻬﻢ ﻧﺮى ﻧﺤﻦ اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﻘﻂ.اﻟﺪﻣﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﻻ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ آﻠﻪ غ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ وﺗﺴﻤﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺮؤﻳﺔﻣﺮ آﺰ . اﻟﻤﺘﻄﻮرةوﻣﻘﺪرﺗﻨﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ، ﺑﻴﻦﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻤﺮة هﻲ و اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺪﻣﺎغ. وﻗﺪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻀﺮورﻳﺔ اﻟﺪهﻨﻴﺔ اﻷﺣﻤﺎض إﺿﺎﻓﺔ أن ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺤﺚ أﻇﻬﺮDHA و ARA اﻷﻃﻔﺎل، أﻏﺬﻳﺔ إﻟﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺒﺼﺮ ﺣﺎﺳﺔ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪ . اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن وﻗﺎل واﻟﺘﻤﺎر اﻟﻤﺼﻔﺎة اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﺤﻠﻴﺐ ﺻﻴﻎ إن ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻔﺎل أﺳﺮع، ﺑﺼﻮرة اﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻣﻦ ﻋﺎدة ﻳﻌﺎﻧﻮن اﻟﻮﻻدة ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻷﻃﻔﺎل أن إﻟﻰ ﻣﺸﻴﺮﻳﻦ ﻋﻤﺮهﻢ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺴﺘﺔ ﻳﺘﺠﺎوزوا ﺣﺘﻰ واﺿﺤﺔ ﻏﻴﺮ رؤﻳﺔ . إﻟﻰ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮات ﻣﺎﻧﻴﻼ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن وأﺷﺎر ﻓﺤﻮﺻﺎت ﻓﻲ أﻓﻀﻞ درﺟﺎت ﺳﺠﻠﻮا اﻟﺮﺿﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻴﻦ واﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺪهﻨﻴﺔ اﻷﺣﻤﺎضDHA وARA ﻏﺬاﺋﻬﻢ إﻟﻰ . اﻟﺜﺪي ﺣﻠﻴﺐ أن ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ وﻣﻤﺎ )اﻷم( اﻷﺣﻤﺎض ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﺤﻠﻴﺐ ﺗﺰوﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻟﺼﺤﺔ ﺑﻜﺜﻴﺮ أﻓﻀﻞ . ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ وﺻﻮر ﻣﻌﻴﻨﺔ هﻨﺪﺳﻴﺔ وأﺷﻜﺎل ﺧﺎﺻﺔ أﻟﻌﺎب اﺳﺘﺨﺪام أﻣﺎ إﺑﺼﺎرهﻢ ﺣﺪة ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺴﺎﻋﺪهﻢ اﻷﻃﻔﺎل، ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻻﺣﺘﻜﺎك . • }ﻭ ﻏﹶﻴ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻭ ﺃﹶﻣ ﺍﻟﺴ ﺇﹺﻻﱠ ﻛﹶﻠﹶﻤ ﺍﻟﹾﺒ ﺃﹶﻭ ﻫ ﺃﹶﻗﹾﺮ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ ﻗﹶﺪ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ٧٧ﺳﻮﺭﺓ وﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋِﻠْﻢُ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات ،واﻷرض وﻣﺎ ﺷﺄن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﺠﻴﺌﻬﺎ إﻻ آﻨﻈﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ ،ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﺑﻞ هﻮ أﺳﺮع ﻣﻦ ذﻟﻚ. إن اﷲ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ . • }ﻭ ﺗ ﻣ ﻟﹶﻴ ﻟﹶﻚ ﺑﹺﻪ ﻋ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺴ ﻭﺍﻟﹾﺒ ﻭ ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹸﻭﻟـﺌ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ ﻣ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ٦٣ﺳﻮﺭﺓ وﻻ ﺗﺘﺒﻊ أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ، ﺑﻞ ﺗﺄآﱠﺪ وﺗﺜﺒﱠﺖ . إن اﻹﻧﺴﺎن ﻮلﻣﺴﺌ ﻋﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤَﻞ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﺼﺮﻩ وﻓﺆادﻩ، ﻓﺈذا اﺳﺘﻌﻤَﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﻧﺎل اﻟﺜﻮاب، وإذا اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮ ﻧﺎل اﻟﻌﻘﺎب . • }ﻣ ﺯ ﺍﻟﹾﺒ ﻭ ﻃﹶﻐ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺠﻢ ٧١ﺳﻮﺭﺓ ) ﻣ ﺯ ﺍﻟﹾﺒ ( ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ أي ﻣﺎ ﻣﺎل ﺑﺼﺮﻩ ﻋﻦ ﻣﺮﺋﻴﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﻪ وﻻ ﺟﺎوزﻩ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ • }ﻭ ﺃﹶﻣ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭ ﻛﹶﻠﹶﻤ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﻤﺮ ٠٥ﺳﻮﺭﺓ

172    وﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﻟﻠﺸﻲء إذا أردﻧﺎﻩ إﻻ أن ﻧﻘﻮل ﻗﻮﻟﺔ واﺣﺪة وهﻲ" آﻦ "ﻓﻴﻜﻮن آﻠﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ ﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ . • }ﺍﻟﱠﺬ ﺧ ﺳ ﺳ ﻃ ﻣ ﺗ ﻓ ﺧ ﺍﻟﺮ ﻣ ﺗ ﻓﹶﺎﺭ ﺍﻟﹾﺒ ﻫ ﺗ ﻣ ﻓﹸﻄﹸﻮﺭﹴ {  ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﻠﻚ ٣ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮات ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻬﺎﻓﻴ ﺎًاﺧﺘﻼﻓ وﻻ ﺎًﺗﺒﺎﻳﻨ ﻓﺄﻋﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء: هﻞ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣِﻦ ﺷﻘﻮق أو ﺻﺪوع؟ • }ﺛﹸﻢ ﺍﺭ ﺍﻟﹾﺒ ﻛﹶﺮ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﺍﻟﹾﺒ ﺧ ﻭ ﺣ{  ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﻠﻚ ٤ﺳﻮﺭﺓ ﺛﻢ أﻋﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻚ اﻟﺒﺼﺮ ذﻟﻴﻼ ﺻﺎﻏﺮًا ﻋﻦ أن ﻳﺮى ﻧﻘﺼًﺎ وهﻮ آﻠﻴﻞ . • }ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺑ ﺍﻟﹾﺒ {  ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ٧ﺳﻮﺭﺓ )ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺑ ﺍﻟﹾﺒ ( ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺮاء وﻓﺘﺤﻬﺎ دهﺶ وﺗﺤﻴﺮ ﻟﻤﺎ رأى ﻣﻤﺎ آﺎن ﻓﺈذا ﻳﻜﺬﺑﻪ، ﺗﺤﻴﱠﺮ اﻟﺒﺼﺮ ودُهﺶ ﻓﺰﻋًﺎ ﻣﻤﺎ رأى ﻣﻦ أهﻮال ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻳﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﺼﻴﺢ اﻟﻤﻔﺮ . اﻟْﺒَﺼِﻴﺮُآﻠﻤﺔ : • }ﻗﹸﻞ ﻻﱠ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻋ ﺧ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭ ﺃﹶﻋ ﺍﻟﹾﻐ ﻭ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺇﹺﻧ ﻣ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺗ ﺇﹺﻻﱠ ﻣ ﻳ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﻗﹸﻞﹾ ﻫ ﻳ ﺍﻷَﻋ ﻭﺍﻟﹾﺒ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ٠٥ﺳﻮﺭﺓ واﻷ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﺮﻳﺤﺔأﻣﺮ ﻳﻌﻠﻨﻬﺎ ن :إﻧﻲ ﻻ أدﱠﻋﻲ أﻧﻲ أﻣﻠﻚ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻓﺄﺗﺼﺮف ،ﻓﻴﻬﺎ وﻻ أدﱠﻋﻲ أﻧﻲ أﻋﻠﻢ ،اﻟﻐﻴﺐ وﻻ أدﱠﻋﻲ أﻧﻲ ،ﻣﻠﻚ وإﻧﻤﺎ أﻧﺎ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ أﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻰ ،إﻟﻲﱠ وأﺑﻠﱢﻎ وﺣﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس .ﻗﻞو أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ: هﻞ ﻳﺴﺘﻮي اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺬي ﻋَﻤِﻲ ﻋﻦ ﺁﻳﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻠﻢ ﻳﺆﻣﻦ ،ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي أﺑﺼﺮ ﺁﻳﺎت اﷲ ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻬﺎ؟ أﻓﻼ ﺗﺘﻔﻜﺮون ﻓﻲ ﺁﻳﺎت اﷲ ﻟﺘﺒﺼﺮوا اﻟﺤﻖ ﻓﺘﺆﻣﻨﻮا ﺑﻪ؟ • }ﻣ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮﹺﻳﻘﹶﻴ ﻛﹶﺎﻷَﻋ ﻭ ﻭﺍﻟﹾﺒ ﻭ ﻫ ﻳ ﻣ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ{ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻮﺩ ٤٢ﺳﻮﺭﺓ

173    ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻳﻘَﻲ اﻟﻜﻔﺮ واﻹﻳﻤﺎن آﻤﺜﻞ اﻷﻋﻤﻰ اﻷﺻﻢ واﻟﺒﺼﻴﺮاﻟﺴﻤﻴﻊ: ﻓﻔﺮﻳﻖ اﻟﻜﻔﺮ ﻻ ﻳﺒﺼﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ وﻻ ﻳﺴﻤﻊ داﻋﻲ اﷲ ﻓﻴﻬﺘﺪي ﺑﻪ أﻣﺎ ﻓﺮﻳﻖ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻘﺪ أﺑﺼﺮ ﺣﺠﺞ اﷲ وﺳﻤﻊ داﻋﻲ اﷲ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ هﻞ ﻳﺴﺘﻮي هﺬان اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن؟ أﻓﻼ ﺗﻌﺘﺒﺮون وﺗﺘﻔﻜﺮون؟ • }ﻗﹸﻞﹾ ﻣ ﺭ ﺍﻟﺴ ﻭ ﻗﹸﻞﹺ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﻓﹶﺎﺗ ﻣ ﺩ ﺃﹶﻭ ﻻﹶ ﻳ ﻟ ﻧ ﻭ ﺿ ﻗﹸﻞﹾ ﻫ ﻳ ﺍﻷَﻋ ﻭﺍﻟﹾﺒ ﺃﹶﻡ ﻫ ﺗ ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤ ﻭ ﺃﹶﻡ ﺟ ﻟ ﺷ ﺧ ﻛﹶﺨ ﻓﹶﺘ ﺍﻟﹾﺨ ﻋ ﻗﹸﻞﹺ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺧ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ ﻭ ﺍﻟﹾﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﻬ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺮﻋﺪ ٦١ﺳﻮﺭﺓ ا ﻳﺴﺄل أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﺮﺳﻮل هﻨﺎ ﻟﻤﺸﺮآﻴﻦواﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻦﻋ ﻟﻖﺎﺧ اﻟﺴﱠﻤﻮات واﻷرض وﻣﺪﺑﱢﺮهﻤﺎ؟ ﻗﻞو ﻟﻬﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل: ﻬﻞﻓ ﻳﺴﺘﻮي اﻷﻋﻤﻰ و اﻟﺒﺼﻴﺮ؟ أم هﻞ ﻳﺴﺘﻮي اﻟﻜﻔﺮ واﻹﻳﻤﺎن ؟ أم أن أوﻟﻴﺎءهﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮهﻢ ﺷﺮآﺎء ،ﷲ ﻳﺨﻠﻘﻮن ﻣﺜﻞ ،ﺧَﻠْﻘﻪ ﻓﺘﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧَﻠْﻖ ،اﻟﺸﺮآﺎء ﺑﺨﻠﻖ ،اﷲ ﻓﺎﻋﺘﻘﺪوا اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﻟﻠﻌﺒﺎدة؟ ﺈنﻓ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺎﻟﻖ آﻞ آﺎﺋﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم وهﻮ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﺣﺪﻩ وهﻮ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻷﻟﻮهﻴﺔ واﻟﻌﺒﺎدة ﻻ اﻷﺻﻨﺎم واﻷوﺛﺎن اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻀﺮﱡ وﻻ ﺗﻨﻔﻊ . • }ﺳ ﺍﻟﱠﺬ ﺃﹶﺳ ﺑﹺﻌ ﻟﹶﻴ ﻣ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﹾﺤ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻷَﻗﹾﺼ ﺍﻟﱠﺬ ﺑ ﺣ ﻟ ﻣ ﺁﻳ ﺇﹺﻧ ﻫ ﺍﻟﺴ ﺍﻟﺒ { ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ١ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺠﱢﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻈﻢو ﺷﺄﻧﻪ، ﻟﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﺳﻮاﻩ، ﻻ إﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ، وﻻ رب ﺳﻮاﻩ، ﻓﻬﻮ اﻟﺬي أﺳﺮى ﺑﻌﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ زﻣﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺠﺴﺪﻩ وروﺣﻪ، ﻳﻘﻈﺔ ﻻ ﻣﻨﺎﻣًﺎ، ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑـ" ﻣﻜﺔ" إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑـ" ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس" اﻟﺬي ﺑﺎرك اﷲ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺰروع واﻟﺜﻤﺎر وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺤﻼ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء؛ ﻟﻴﺸﺎهﺪ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻗﺪرة اﷲ وأدﻟﺔ وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ. إن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ هﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺻﻮات، اﻟﺒﺼﻴﺮ ﺑﻜﻞ ﻣُﺒْﺼَﺮ، ﻓﻴﻌﻄﻲ آُﻼ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة . واﻟﻤﻌﺮاجﻣﺪاﺧﻠﺔ اﻹﺳﺮاء ﻋﻦ: أن اﻟﺴﻴﺮ اﺻﺤﺎب ﻳﺬآﺮ اﷲ رﺳﻮل ذهﺐ إﻟﻰ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺧﺎدﻣﻪ وﻣﻌﻪ اﻟﻌﺎﺷﺮةاﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ،ﺒﻌﺜﻪاﻟﻣﻦ اﻹﺳﻼم، اﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮهﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻟﻜﻦ

174    ﺣﺎﻻً أﺣﺴﻦ ﻗَ أهﻠﻬﺎ رﻓﺾ ﻓﻘﺪ ﻣﻜﺔ، ﻣﻦ ﺻﺒﻴﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺳَﻠﱠﻄﻮا دﻋﻮﺗﻪ، ﺒﻮل وﺳﻔ وﻳﻘﺬﻓﻮﻧﻪ ﻳﺴﺒﻮﻧﻪ، ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرةﻬﺎءهﻢ ، اﻟﺮﺳﻮل ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻨﺪﺋﺬ وﻟﺠﺄ رﺑﻪ، إﻟﻰ إﻟﻴﻪ، ﻗﺎﺋﻼً ﻳﺪﻳﻪ ورﻓﻊ : )ﻋﻠﻰ وهﻮاﻧﻲ ﺣﻴﻠﺘﻲ وﻗﻠﺔ ﻗﻮﺗﻲ ﺿﻌﻒ أﺷﻜﻮ إﻟﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ أرﺣﻢ ﻳﺎ اﻟﻨﺎس،  إﻟﻰ ﺗﻜﻠﻨﻲ، ﻣﻦ إﻟﻰ رﺑﻲ، وأﻧﺖ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ، رب أﻧﺖ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ، ﺑﻌﻴﺪ أم ﻳﺘﺠﻬﻤﻨﻲ، أﻣﺮي؟ ﻣﻠﻜﺘﻪ ﻋﺪو إﻟﻰ! أﺑﺎ ﻓﻼ ﻋﻠﻲﱠ ﻏﻀﺐ ﺑﻚ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إن ﻟﻲ، ﻟﻲ، أوﺳﻊ هﻲ ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ أن ﻏﻴﺮ  وﺻﻠﺢ اﻟﻈﻠﻤﺎت، ﻟﻪ أﺷﺮﻗﺖ اﻟﺬي وﺟﻬﻚ ﺑﻨﻮر أﻋﻮذ ﻋﻠﻲ ﻳﺤﻞ أن واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ  اﻟﻌﺘﺒﻰ ﻟﻚ ﺳﺨﻄﻚ، ﺑﻲ ﻳﻨﺰل أن أو ﻏﻀﺒﻚ، وﻻ ﺗﺮﺿﻰ، ﺣﺘﻰ ﺑﻚ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل(.   ﻃﺮﻳﻖ وﻓﻲ  ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻋﻨﻪ، ﻳﺨﻔﻒ ان اﷲ ﺷﺎء ﻣﻜﺔ اﻟﻰ ﻋﻮدﺗﻪ)ﻋﺪاس ( ﻓﻲ رﺑﻴﻌﺔﺑﺴﺘﺎن اﺑﻨﻲ وﺷﻴﺒﺔ ﻟﻌﺘﺒﺔ .و ﻋﻨﺪﻣﺎأﻳﻀﺎً   ﻗﺎم ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﺮ اﻟﻔﺠﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﻮﻣﻬﻢ إﻟﻰ رﺟﻌﻮا ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮا ،اﻟﺠﻦ،  ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻨﻮا وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺑﺮﺳﻮﻟﻪ . اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ أهﻞ وﺧﺬل اﻹﺳﻼم، ﻋﻦ ﻣﻜﺔ أهﻞ أﻋﺮض وهﻜﺬا  ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮ إﻳﺬاء وازداد اﻟﺴﻴﺪةوﺳﻠﻢ، وﻓﺎة ﺑﻌﺪ وﺧﺎﺻﺔ وﻟﺼﺤﺎﺑﺘﻪ، ﻟﻪ ﻳﻦ ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻓﺄآﺮﻣﻪ ، ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺨﻔﻒ أن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ وأراد ﻃﺎﻟﺐ، أﺑﻲ وﻋﻤﻪ  ﺑﺮﺣﻠﺔ واﻟﻤﻌﺮاج ﺣﻴﺚاﻹﺳﺮاء ، وﺻﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻴﺖ وﺻﻞ  ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء رآﻌﺘﻴﻦ. اﻟﻤﻌﺮاج رﺣﻠﺔ ﺑﺪأت ﺛﻢ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺄﺑﻮاب وإذا  ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻠﻢ ، ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﺳﻤﺎء إﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﻳﺼﻌﺪ وﻇﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ،  واﻟﻨﺎر، اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺮأى ﺟﺒﺮﻳﻞ؛ ﺳﺪرة إﻟﻰ وﺻﻞ ﺣﺘﻰ إﻧﺴﺎن ﻳﺮﻩ ﻟﻢ ﻣﺎ اﻵﺧﺮة ﻣﺸﺎهﺪ ﻣﻦ ورأى  وهﻮ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ، ﺗﻜﺮﻳﻤًﺎ ﺑﻌﺪﻩ وﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻠﻚ أو ﻧﺒﻲ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻟﻢ ﻣﻮﺿﻊ}ﻓﻜﺎن  ﻗﻮﺳﻴﻦ ﻗﺎب أدﻧﻰ أو. ﻓﺄوﺣﻰ أوﺣﻰ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻩ إﻟﻰ{ ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ ٩اﻵﻳﺎت-،٠١ ﺗﻠﻚوﻓﻲ ﻓﺮض اﻟﻠﻴﻠﺔ،  اﷲ رﺳﻮل ﻧﺰل ﺛﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات اﷲ  ﺑﻴﺖ إﻟﻰ  اﻟﻤﻘﺪس، ﻣﻜﺔ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺪًا اﻟﺒﺮاق ورآﺐ. اﻹ رﺣﻠﺘﻲ آﺎﻧﺖ اﷲوهﻜﺬا ﻟﺮﺳﻮل ﻟﺘﺆآﺪ واﻟﻤﻌﺮاج ﺳﺮاء  إ اﻷرض أهﻞ آﺎن ن رﻓﻀﻮك ،ﻗﺪ ؟وﺁذوك وﻳﻜﺮﻣﻮﻧﻚ ﺑﻚ ﻳﺮﺣﺒﻮن اﻟﺴﻤﺎء أهﻞ ﻓﺈن .ﻓﻘﺪ هﺬﻩ آﺎﻧﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺗﺴﺮﻳﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﻬﺎ، ﻣﺮﱠ اﻟﺘﻲ ﻟﻸﺣﺰان وﺗﺨﻔﻴﻔًﺎ ، ﻋﻠﻰ ﻟﻪ اﷲ ﻣﻦ وﺗﺄآﻴﺪًا أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ اﷲ ﻳﻤﻴﺰ ﺣﺘﻰ ﺁﻣﻨﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ اﺑﺘﻼء أﻳﻀًﺎ وآﺎﻧﺖ ﻧﺼﺮﺗﻪ، ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر  اﻟﺨﺒﻴﺚ. واﻟﻤﻌﺮاج اﻹﺳﺮاء ﺣﺎدﺛﺔ آﺎﻧﺖ هﻞ اﻟﺴﺆال ﻳﺄﺗﻲ وهﻨﺎ)ﻣﻌﺠﺰة( أ آﺎﻧﺖ م)ﻓﺘﻨﺔ (؟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺮاﻩ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻌﺠﺰة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻮرد اﻟﺘﺴﺎؤل هﺬا ﻋﻠﻰ وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ . اﻟﻤﻌﺠﺰة ﺗﻌﺮﻳﻒ:

175    هﻲ ، اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ، اﻟﻤﻌﺠﺰة "اﻟﺘﺤﺪي ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺼﻢ ﺑﻪ أﻋﺠﺰ ﻣﺎ ". ﻓﻲ ، اﻟﻤﻌﺠﺰة و اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻢ اﺻﻄﻼح "اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪي، ﻣﻘﺮون ﻟﻠﻌﺎدة، ﺧﺎرق أﻣﺮ". ﻋﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎرف اﻟﺬي اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ هﻮ اهﺬا ١٣ﻟﻜﻼمﻤﺎء. و أرآﺎن ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰة . اﻹﺻﺒﻊ أﺑﻰ اﺑﻦ وﻗﺎل : " ، اﻟﻨﺒﻮة دﻋﻮى ﻗﺮﻳﻦ ﺑﺨﺎرق اﻹﺗﻴﺎن ﻣﻦ رﺳﻮل ﻟﻜﻞ ﻻﺑﺪ ﻣ ﺑﻪ ﻟﻴﺘﺤﺪى ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻴﻜﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺚ ﻦ"٢٣ ﻣﻌﺠﺰة ﻣﻦ ﻟﻨﺒﻮة ﻟﺪﻋﻮى ﺑﺪ ﻓﻼ . اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ:  أوﻻً : اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ : اﻷزهﺮي ﻗﺎل: ﺟﻤﺎع اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻌﻨﻰ: واﻹاﻹ ﺑﺘﻼء، ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﺘﺤﺎن: واﻟﺬه اﻟﻔﻀﺔ ﻓﺘﻨﺖُ أذﺑﺘﻬﻤﺎ ، ﺐ اﻟ ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺨﺒﻴﺚ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﻮل هﺬا وﻣﻦ ، اﻟﺠﻴﺪ ﻣﻦ: " ﻳﻮم  اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ هﻢ ﻳﻔﺘﻨﻮن" ﺑ ﻳﺤﺮﻗﻮن ٣٣ﺎﻟﻨﺎرأي  ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻗﺎل:" واﻟ واﻟﺘﺎء اﻟﻔﺎء واﻻﺧﺘﺒﺎر اﻻﺑﺘﻼء ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺻﺤﻴﺢ أﺻﻞ ﻨﻮن" )اﻟﻠﻐﺔ ٤ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ/ ٢٧٤( . اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ هﻮ ﻓﻬﺬا . اﻷﺛﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻔﺘﻨﺔ: واﻹاﻹ ﻣﺘﺤﺎن ﺧﺘﺒﺎر ... ﻣ اﻷﻋﺮاﺑﻲ اﺑﻦ ﻟﺨﺺ ﺑﻘﻮﻟﻪوﻗﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ٤٣ﻌﺎﻧﻲ : اﻟﻔﺘﻨﺔ :واﻟﻔﺘﻨﺔاﻹ ﺧﺘﺒﺎر، : اﻟﻤﺤﻨﺔ، واﻟﻔﺘﻨﺔ : واﻟﻔﺘﻨﺔاﻟﻤﺎل،: واﻟﻔﺘﻨﺔاﻷوﻻد اﻟﻜﻔﺮ، واﻟﻔﺘﻨﺔ ، :ﺑﺎﻵراءإ اﻟﻨﺎس ﺧﺘﻼف ، واﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻹﺣﺮاق ﺛﺎﻧﻴﺎ : واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ : ١ - واﻻﺧﺘﺒﺎر اﻻﺑﺘﻼء : )ﻻ وَهُﻢْ ﺁﻣَﻨﱠﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮا أَنْ ﻳُﺘْﺮَآُﻮا أَنْ اﻟﻨﱠﺎسُ أَﺣَﺴِﺐَ ﻳُﻔْﺘَﻨُﻮنَ ( اﺑﻦ ﻓﻲ آﻤﺎ ﻳﺒﺘﻠﻮن ﻻ وهﻢ أي ﺟﺮﻳﺮ ٢ - واﻟﺮد اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺪ ) :اﻟﻠﱠﻪُ أَﻧْﺰَلَ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺾِ ﻋَﻦْ ﻳَﻔْﺘِﻨُﻮكَ أَنْ وَاﺣْﺬَرْهُﻢْ إِﻟَﻴْﻚ ( اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل : ﻣﻌﻨﺎﻩ : وﻳﺮدوك ﻳﺼﺪوك.  ٣ - اﻟﻌﺬاب :)إِنﱠ وَﺻَﺒَﺮُوا ﺟَﺎهَﺪُوا ﺛُﻢﱠ ﻓُﺘِﻨُﻮا ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ هَﺎﺟَﺮُوا ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ رَﺑﱠﻚَ إِنﱠ ﺛُﻢﱠ رَﺣِﻴﻢٌرَﺑﱠﻚَ ﻟَﻐَﻔُﻮرٌ ﺑَﻌْﺪِهَﺎ ﻣِﻦْ ( ﻓﺘﻨﻮا: ﻋﺬﺑﻮا أي.  ٤ - ،واﻟﻜﻔﺮ اﻟﺸﺮك:)ﺣَﺘﱠﻰ وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮهُﻢْ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﺗَﻜُﻮنَ ﻻ (آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺷﺮك أي.  ٥ - واﻟﻨﻔﺎق اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع :) وَارْﺗَﺒْﺘُﻢْ وَﺗَﺮَﺑﱠﺼْﺘُﻢْ أَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻓَﺘَﻨْﺘُﻢْ وَﻟَﻜِﻨﱠﻜُﻢْ اﻟْﺄَﻣَﺎﻧِﻲ وَﻏَﺮﱠﺗْﻜُﻢُ (اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل :وأهﻠﻜﺘﻤﻮهﺎ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﻲ أوﻗﻌﺘﻤﻮهﺎ أي واﻟﺸﻬﻮات اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل.                                                               ١٣  ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أوردﻩ آﻤﺎ] اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ ٢اﻹﺗﻘﺎن: ٦١١[ ٢٣  اﻟﻘﺮﺁن ٧٠٣ﺑﺪﻳﻊ ٣٣  اﻟﻠﻐﺔ ٤١ﺗﻬﺬﻳﺐ/ ٦٩٢ ٤٣  ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن

176    ٦ - ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺤﻖ اﺷﺘﺒﺎﻩ ) : ﺗَﻜُﻦْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﻩُ إِﻻ ﺑَﻌْﺾٍ أَوْﻟِﻴَﺎءُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ آَﻔَﺮُوا وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﺒِﻴﺮٌ وَﻓَﺴَﺎدٌ اﻟْﺄَرْضِ ﻓِﻲ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ( ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ: " اﻟﻜﺎﻓﺮ دون ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻮاﻟﻰ إﻻ ﺑﻪ رﺣﻢ ذا آﺎن وإن ،) ﺗﻜﻦ اﻷرض ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ ( واﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺷﺒﻬﺔ أي ." ﺟﺮﻳﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ آﺬا.  ٧ - اﻹﺿﻼل: ) ﻓﺘﻨﺘﻪ اﷲ ﻳﺮد وﻣﻦ (اﻹﺿﻼل هﻨﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺈن ، )اﻟﺒﺤﺮ ﺣﻴﺎن ﻷﺑﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ) ٤/ ٢٦٢.(   ٨ - واﻷﺳﺮ اﻟﻘﺘﻞ : )آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﻨﻜﻢ أن ﺧﻔﺘﻢ وإن (واﻟﻤﺮاد : ﺣﻤﻞ اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺄﺳﺮوهﻢ أو ﻳﻘﺘﻠﻮهﻢ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﺟﺪون ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻓﻲ وهﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ . آﻤﺎ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ.  ٩ - ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎع وﻋﺪم اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻼف ): اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻳﺒﻐﻮﻧﻜﻢ ﺧﻼﻟﻜﻢ وﻷوﺿﻌﻮا( اﻟﻜﺸﺎف ﻓﻲ آﻤﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ اﻟﺨﻼف ﻳﻮﻗﻌﻮا أي) ٢/ ٧٧٢.(   ٠١ -اﻟﺠﻨﻮن:) اﻟﻤﻔﺘﻮن ﺑﺄﻳﱢﻜﻢ ( .اﻟﻤﺠﻨﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻟﻤﻔﺘﻮن.  ١١ -ﺑﺎﻟﻨﺎراﻹ ﺣﺮاق):اﻟﺬﻳﻦ إن واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺘﻨﻮا ( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق ورد ﺣﻴﺜﻤﺎ اﻟﻤﺮاد وﻳﻌﺮف . اﻟﻔﺘﺢ) ١١/ ٦٧١.(  ﺗﻨﺒﻴﻪ :اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل : " ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻳﻀﻴﻔﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ وأﻣﺎ آﻘﻮﻟﻪ إﻟﻴﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﻳﻀﻴﻔﻬﺎ أو: )ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺘﻨﺎ وآﺬﻟﻚ ( ﻣﻮﺳﻰ وﻗﻮل: ) ﺗﺸﺎء ﻣﻦ وﺗﻬﺪي ﺗﺸﺎء ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﻀﻞ ﻓﺘﻨﺘﻚ إﻻ هﻲ إن ( وهﻲ ﺁﺧﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺘﻠﻚ ﻟ اﷲ ﻣﻦ واﻻﺑﺘﻼء واﻻﺧﺘﺒﺎر اﻻﻣﺘﺤﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ واﻟﺸﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻌﺒﺎدﻩ ﻟﻮن اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ وﻓﺘﻨﺔ ﻟﻮن ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻤﺁﺧﺮواﻟﻤﺼﺎﺋﺐ وﻓﺘﻨﺔ ، ووﻟﺪﻩ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺆﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻟﻮن اوﺟﺎرﻩ آﺎﻟﻔﺘﻨﺔ اﻹﺳﻼم أهﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻔﺘﻨﺔ ، وﻗﻌﺖﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻞأ أهﻞ وﺑﻴﻦ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﺎب و ﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺑﻴﻦ ، ﺁﺧﺮ ﻟﻮن ﻳﺘﻬﺎﺟﺮوا). ا جزاد ﻟﻤﻌﺎد: ٣ ص: ٠٧١ . (وﻗﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻟﻔﻆ ﺗﻜﺮر )٠٦ (ﻓﻲ ﻣﺮة)٥٣ ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻣﻦ وﺳﻮرة ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ )٠٢( ﻣﻌﻨﻰ . اﻹﺳﺮاء ﺣﺎدﺛﺔ ﺑﺨﺼﻮص ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻌﺠﺰة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻴﻦ وﻣﻦ واﻟﻤﻌﺮاج : ١ - ﺗﺤﺪﻳﺎً ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ!  ٢ - واﺣﺪ أي ﺷﻬﺪهﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢوﻟﻢ.  ٣ - اﺣﺪ ﻳﺆﻣﻦ ان ﻟﻐﺮض ﺗﻜﻦ وﻟﻢ.  أن ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎ آﺎﻧﺖ ﺑﻞ:  ٤ - ﺑﻌﺾ إرﺗﺪاد اﻟﻰ ﻣﻦأدت اﻻﻳﻤﺎن ﺿﻌﺎف ،اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻟﻢ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻷن ﺣﺪث ﻣﺎ ﻓﻬﻢ.