مسند الصحابة الرواة الذين ماتوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جمع وتخريج ودراسة

4 رابعاا: المنيج في خدمة المتن قمت بتفسير ا لفاظ الغريبة مف خىؿ كتب غريب الحديث، ك معاجـ المغة العربية، ككتب الشركح أحيانان ، ككذلؾ إف كرد في المتف أعىـ أك أنساب، أك بمداف أك غير ذلؾ؛ قمت بالتعريؼ بيا مف الكتب الخالاة بذلؾ. خامساا : اقتلارت عمب ذكر المرجع كالجزء كاللافحة في الحكاشي السفمية، كذلؾ لعدـ إثقاليا، كقمت بذكر بطاقة المراجع كاممة في قائمة الملاادر كالمراجع. سادساا: عزكت الآيات القرآنية في المتف. الدارسات السابقة: 1. مسند اللاحابة الركاة الذيف ماتكا في زم ف النبي ﷺ، للإماـ السيكطي، كقد جمع في مسنده؛ ثىثة عشر لاحابيان، كلـ يكرد ليـ سكل سبعة عشر حديثان، كقد أكرد تمؾ ا حاديث بدكف أسانيد، كقد حقؽ ىذا المسند د. سميماف السيؼ. 2. المستدرؾ عمب ما فات السيكطي في مسنده " اللاحابة الركاة الذيف ماتكا في زمف النبي ﷺ"، لسميماف السيؼ، كقد استدرؾ فييا كاحدان كعشريف حديثان عمب السيكطي، لنفس اللاحابة الثىثة عشر، كقاـ بتخريجيا كدراستيا. خطة البحث: ينقسـ البحث إلب مقدمة كبابيف كخاتمة: المقدمة: كتشتمؿ عمب أىمية البحث كدكافع اختياره، كأىداؼ البحث كالدارسات السابقة كمنيج الباحثة في البحث. الباب الأول: الدراسة النظرية، ك تشتمؿ عمب فلاميف: الفصل الأول: التلانيؼ عمب طريقة المسانيد، كمكانة كتاب تدريب الراكم في عمكـ الحديث ، كفيو مبحثاف: المبحث ا كؿ: تعريؼ عمكـ الحديث كالتلانيؼ فيو. المبحث الثاني: الاماـ السيكطي ككتابو تدريب الراكم، كا نكاع ا لتي زادىا كتفرد بيا عف باقي العمماء. الفصل الثاني: التعريؼ باللاحابة كطبقاتيـ كعدالتيـ كالملانفات فييـ، كفيو عدة مباحث:

5 المبحث ا كؿطرؽ ثبكت اللاحبة. المبحث الثاني: طبقات اللاحابة كعددىـ. المبحث الثالث: عدالة اللاحابة كحكـ الطعف فييـ. المبحث الرابع: الملانفات في اللاحابة. الباب الثاني: مسند اللاحابة الركاة الذيف ماتكا في عيد النبي ﷺ (دراسة تطبيقية) ، كفيو عدة فلاكؿ: الفلاؿ ا كؿ: مف أكؿ حرؼ ا لؼ إلب آخر حرؼ الزام. الفلاؿ الثاني: مف أكؿ حرؼ السيف إلب آخر حرؼ العيف. الفلاؿ الثالث: مف أكؿ حرؼ الميـ إلب آخر كنب الرجاؿ. الفلاؿ الرابع: مسند النساء. الخاتمة: كتشتمؿ عمب أىـ النتائج كالتكلايات. الفيارس والمراجع: 1. فيرس الآيات القرآنية 2. فيرس ا حاديث كالآثار 3. فيرس اللاحابة الركاة. 4. فيرس الركاة المترجـ ليـ 5. فيرس الملاادر كالمراجع 6. فيرس المكضكعات

6 الباب الأول الدراسة النظرية

7 الفصل الأول التصنيف عمى طريقة المسانيد، ومكانة كتاب تدريب الراوي في عموم الحديث

8 المبحث الأول تعريف عموم الحديث والتصنيف فيو المطمب الأول: تعريف عموم الحديث لغة واصطلاحاا: ىذا المركب الإضافي يتككف مف كممتيف: أولا: عموم:  في المغةعيميكـ: جمع عًمٍـ، كالعًمٍـ مف لافات ا عز كجؿ العميـ كالعالـ كالعىـ (1)، ك عىمًـى يىعٍمىـي عًمٍمان، نقيض جىيًؿى، كرجؿ عىٌمة، كعىٌـ، كعميـ، فإف أنكركا العميـ فإفٌ ا يحكي عف يكسؼ: إِنِِّّ خَفِيؼٌ غَيِيًٌ  [55]، كأدخمت الياء في عىمة لمتٌككيد، كما عىمًمٍتي بخبرؾ، أم: ما شعرت بو، كأعممتو بكذا، أم: أىشٍعىرٍتيو كعمٌمتو تعميمان ، كا العالًـي العىميـي العىٌـي ، كا ىعٍمىـي : الذم انشقٌتٍ شىفىتيو العيميا (2).  كيطمؽ لفظ العمـ الاطىحان ؛ كيراد بو المسائؿ كالقكاعد التي تذكر في مكضكعو ما؛ كىذا ىك المراد حين ما نريد التعريؼ بعمـ مف العمكـ المدكنة (3). كالعمـ يطمؽ عمب اليقيف كالمعرفة، كيطمؽ عمب اللافة التي بيا تنكشؼ المعمكمات، كيراد بيا أيضان؛ الممكة الراسخة في النفس التي بيا الإدراؾ (4). كذكر عمي الجرجاني عدة تعريفات لمعمـ، فقاؿ : ىك الاعتقاد الجازـ المطابؽ لمكا قع، كقاؿ الحكماء: ىك حلاكؿ لاكرة الشيء في العقؿ، كا كؿ أخص مف الثاني، كقيؿ: العمـ ىك إدراؾ الشيء عمب ما ىك بو، كقيؿ: زكاؿ الخفاء مف المعمكـ، كالجيؿ نقيضو، كقيؿ: ىك مستغفو عف التعريؼ، كقيؿ: العمـ: لافة راسخة تدرؾ بيا الكميات كالجزئيات، كقيؿ: العمـ، كلاكؿ النفس إلب معنب الشيء، كقيؿ: عبارة عف لافةو ذات لافة (5). (1) ابف منظكر، لساف العرب،، ج 12 ص416. (2) الفراىيدم، كتاب العيف، ج 2 ص152. (3) ابف فارس، مقاييس المغة،، ج 4 ص110. (4) أبك منلاكر اليركم، تيذيب المغة،، ج 2 ص256. (5) الجياني، التعريفات، ص 155.

9 ثانياا: الحديث  في المغةالٍحىدًيثي : الخىبىري يأٍتي عىمىب الٍقىمًيؿً كىالٍكىثًيرً، كىالٍجىمٍعي : أىحاديثي، كىقىطًيعو كأىقاطًيعى، كىىيكى شاذ عىمىب غىيٍرً قًيىاسو (1). كحىدىثى حيدكثان كحىداثىةن : نىقيضي قىدي ـى كتيضىـُّ داليو إذا ذيكًرى مع قىديـى ، كحًدٍثافي ا ىمٍرً بالكسر: أكليو كابٍتًداؤيه كحىداثىتًو كمف الدىٍرً : نيكىبيوي كحكادًثًو كأحٍداثًوً (2). كيقاؿ: لاارى فىف أيحدكثة أم كىثَّركا فيو ا حاديث، كشابُّ حىدىثه، كشابَّة حىدىثة[ :فتيٌة] في السِّفِّ . كالحىدىث مف أحداث الدىر شًبٍو النازلة، كالحديث: الجديد مف ا شياء. كرجؿ حًدٍث: كثير الحديث، كالحىدىث: الإًبٍداء (3). كالحىدًيثي: مىا ييحدِّثي بًوً الميحىدِّثي تحديثان ، كرجيؿه حًدٍثه أىم كثير الحدًيث، كا حاديثي فًي الٍفًقٍو كىغىيره مىعٍريكفىة، قمت: كىاحًدىة ا ٍىحى ادًيث أيحٍديكثة (4).  كفي الاطىح المحدثيف؛ يطمؽ لفظ الحديث؛ عمب كؿ ما أضيؼ إلب النبي ﷺ مف قكؿ أك فعؿ أك تقرير أك لافة (خًمقية أك خيمقية)، حتب الحركات كالسكنات، في اليقظة كالمناـ (5).  كقاؿ الدىمكم اعمـ أف الحديث في إلاطىح جميكر المحدثيف يطمؽ عمب قكؿ ﷺ كفعمو كتقريره ، كمعنب التقرير : أنو فعؿ أحد أك قاؿ شيئان في حضرتو ﷺ كلـ ينكره كلـ ينيو عف ذلؾ، بؿ سكت كقرر، ككذلؾ يطمؽ الحديث عمب قكؿ اللاحابي كفعمو كتقريره ، كعمب قكؿ التابعي كفعمو كتقريره (6). ثالثاا: تعريف عموم الحديث بالمعنى الإضافي العام: استعمؿ ىذا العمـ كفف مستقؿ عند العمماء؛ المتقدميف كالمتأخريف بإطىقيف: (1) ابف منظكر، لساف العرب، ج 2 ص133. (2) الفيركزآبادم، القامكس المحيط، ص 214. (3) الفراىيدم، كتاب العيف ج 3 ص177. (4) أبك منلاكر اليركم، تيذيب المغة، ج 4 ص234. (5) السخاكم، فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ج 1 ص22، كالغاية في شرح اليداية في عمـ الركاية ص 61. (6) الدىمكم، مقدمة في ألاكؿ الحديث، ص33.

10 1) عمـ الحديث ركاية: كىك عمـ يشتمؿ عمب أقكاؿ النبي ﷺ كأفعالو كركايتيا كضبطيا كتحرير ألفاظيا، كعمـ الحديث ركاية يشمؿ حفظ المتكف كا سانيد (1)، كقاؿ اللانعاني: "ىك عمـ يشتمؿ عمب نقؿ ما أضيؼ إلب النبي ﷺ أك إلب اللاحابي فمف دكنو: قكلان، أك فعىن، أك ىمان، أك تقريران، أك لافة (2). 2) عمـ الحديث دراية : كيطمؽ عميو "ملاطمح الحديث" أك "عمكـ الحديث" أك "ألاكؿ الحديث" كيطمؽ عميو أيضنا "عمـ الحديث" كىك : "عمـ بقكانيف يعرؼ بيا أحكاؿ السند كالمتف، لمعرفة اللاحيح مف غيره "(3)، كقيؿ: ىك "عمـ يعرؼ منو حقيقة الركاية، كشركطيا، كأنكاعيا، كأحكاميا، كحاؿ الركاة، كشركطيـ، كألاناؼ المركيات، كما يتعمؽ بيا" (4)، كقيؿ: ىك "عمـ يعرؼ بو حاؿ الراكم كالمركم، مف جية القبكؿ كالرد"، كقاؿ ابف حجر أكلب التعاريؼ لو أف يقاؿ: "ىك معرفة القكاعد المي عى رِّ فة بحاؿ الراكم كالمركم" (5). كقد قاؿ الكتاني في تعريؼ عمـ الحديث ، بمعناه العاـ، قكلان ترتاح لو النفس، حيث قاؿ: "كاعمـ أف عمـ الحديث لدل مف يقكؿ: إنو أعـ مف السنة، ىك: العمـ المشتمؿ عمب نقؿ ما أضيؼ إلب النبي ﷺ أك إلب اللاحابي أك إلب مف دكنو مف ا قكاؿ كا فعاؿ، كالتقارير كا حكاؿ، كالسير كا ياـ، حتب الحركات كالسكنات في اليقظة كالمناـ، كأسانيد ذلؾ كركايتو، كضبطو كتحرير ألفاظو، كشرح معانيو (6). المطمب الثاني أنواع التصنيف في الحديث في أكؿ مرحمة التلانيؼ؛ كاف العمماء يدكنكف ملانفاتيـ الحديثية؛ دكف طريقة أك منيج، بؿ كاف تدكينيـ حاديث النبي ﷺ؛ مختمطنا بأقكاؿ اللاحابة كفتاكييـ، كقد كتب عمب ىذا النحك الإماـ مالؾ بف أنس (المكطأ) في المدينة المنكرة ، فنجد في ملانفو السنة النبكية كفتاكل اللاحابة كأسئمتيـ كأقكاليـ، بؿ كنجد فيو بعض أقكاؿ فقياء التابعيف كبعض آرائو ىك كترجيحاتو . (1) ابف رجب الحنبمي، شرح عمؿ الترمذم، ص 274. (2) اللانعاني، تكضيح ا فكار لمعاني تنقيح ا نظار، ج1 ص6. (3) البقاعي، النكت الكفية بما في شرح ا لفية، ج 1 ص7. (4) السيكطي، تدريب الراكم ج 1 ص26. (5) ابف حجر العسقىني، النكت عمب مقدمة ابف اللاىح، ج1 ص57. (6) الكتاني، الرسالة المستطرفة،، ج 3 ص2.

11 كفي القرف الثالث اليجرم، كىك علار السنة الذىبي دكنت فيو السنة كعمكميا، فارتأل العمماء تلانيؼ الحديث بطرؽ كثيرة، كأشكاؿ متنكعة، كمف أشير أنكاع التلانيؼ في الحديث:  الجكامع: كالجامع ىك عبارة عف كؿ كتاب يجمع فيو مؤلفو جميع ا بكاب مف العقائد كالعبادات كالمعامىت كالسير كالمناقب كالرقاؽ كالفتف كأخبار يكـ القيامة مثؿ "الجامع اللاحيح لمبخارم " (1).  المسانيد: ك الميسٍنىد: ىك كؿ كتاب جي مع فيو مركيات كؿ لاحابي عمب حًدىة مف غير النظر إلب المكضكع الذم يتعمؽ فيو الحديث: مثؿ " مسند الإماـ أحمد بف حنبؿ " (2).  السنف: كىي الكتب الملانفة عمب أبكاب الفقو، لتككف ملادران لمفقياء في استنباط ا حكاـ، كتختمؼ عف الجكامع بأنيا لا يكجد فييا ما يتعمؽ بالعقائد كالسير كالمناقب كما إلب ذلؾ، بؿ ىي مقلاكرة عمب أبكاب الفقو كأحاديث ا حكاـ، مثؿ "سنف أبي داكد" (3).  المعاجـ: ك الميعٍجـ ىك كؿ كتاب جمع فيو مؤلفو الحديث مرتبان عمب أسماء شيكخو عمب ترتيب حركؼ اليجاء غالبان، مثؿ "المعاجـ الثىثة" لمطبراني، كىي المعجـ الكبير، ك المعجـ ا كسط، ك المعجـ اللاغير (4).  العمؿ: ك كتب العمؿ ىي الكتب المشتممة عمب ا حاديث المعمكلة مع بياف عمميا، كذلؾ مثؿ "العمؿ لابف أبي حاتـ" ك "العمؿ لمدارقطني " (5).  ا جزاء : ك الجزء كؿ كتاب لاغير، جيمًع فيو مركيات راكو كاحد مف ركاة الحديث، أك جيمًع فيو ما يتعمؽ بمكضكعو كاحد، عمب سبيؿ الاستقلااء، مثؿ "جزء رفع اليديف في اللاىة" لمبخارم (6).  ا طراؼ : كىي عبارة عف كؿ كتاب ذى كى ر فيو ملانفو طرؼ كؿ حديث الذم يدؿ عمب بقيتو، ثـ يذكر أسانيد كؿ متف مف المتكف إما مستكعبان أك مقيدان، ليا ببعض الكتب، مثؿ "تحفة ا شراؼ بمعرفة ا طراؼ " لممًزم (7). (1) انظر: ابف اللاىح، مقدمة ابف اللاىح، ص251، كابف رجب الحنبمي، شرح عمؿ الترمذم، ص 301. (2) انظر: أبك مكسب ا لابياني، خلاائص أحمد بف حنبؿ، مسند الإماـ أحمد، ص13. (3) انظر: أبكداكد، رسالة أبي داكد إلب أىؿ مكة، ص23. (4) انظر: القزكيني، مشيخة القزكيني ص407. (5) الخطيب البغدادم، الجامع خىؽ الراكم كآداب السامع، ج 2 ص301. (6) انظر: السخاكم، فتح المغيث بشرح ألفية الحديث، ج 3 ص310. (7) انظر: الخطيب البغدادم، الجامع خىؽ الراكم كآداب السامع، ج 1 ص227.

12  الميسٍتىدىركات: ك الميسٍتىدرؾ كؿ كتاب جمع فيو مؤلفو ا حاديث التي استدركيا عمب كتاب آخر، مما فاتتو عمب شرطو، مثؿ "المستدرؾ عمب اللاحيحيف" بي عبد ا الحاكـ (1).  الميسٍتىخىرجىات: ك الميسٍتىخرج كؿ كتاب خىرَّج فيو مؤلفو أحاديث كتاب لغيره مف المؤلفيف، بأسانيد لنفسو، مف غير طريؽ المؤلؼ ا كؿ، كربما اجتمع معو في شيخو أك مف فكقو مثؿ "المستخرج عمب اللاحيحيف" بي نيعىيٍـ ا لابياني (2). كقد نظـ الإماـ السيكطي أبياتان شعرية رائعة في طرؽ التلانيؼ، فقاؿ: (3) فىبىعٍضيييـٍ يىجٍ ػمى ػػػعي بً ػا ىبٍ ػػػكىابً ... كىقى ػػػػػػػػػكٍـه الٍمي ػػػسٍ ػػنى ػػػػػػػػػػدى لًمػػػػلاِّ ػحى ػػػػػػػػػػابً يىبٍدىأي بًا ىسٍبى ػػػػػػػؽً أىكٍ بًا ىقٍرىبً ... إً لىب النَّبًبٍ أىكً الٍحي ػػػػػػػػريكؼى يىجٍتىبً ػػػػػػي كىخىيٍ ػػػػػػػػريهي مي ػػػػػػعىمَّؿه، كىقى ػػػدٍ رىأىكٍا ... أىفٍ يىجٍمىعى ا ىطٍرىاؼى أىكٍ شيييكخنا اٍكٍ أىبٍكىابنا أى كٍ تىرىاجًمنا أىكٍ طي ػػػػػريقىا ... كىاحٍذىرٍ مًفى الإًخٍرىاجً قى ػػػػػػػبٍ ؿى الاًنٍتًقىا كىىىؿٍ يي ػػػػثىابي قى ػػارًئي الآثى ػػػػارً ... كى ػػػػػقىارًئً الٍقيرٍآفً : خي ػػػػػػػػػػػػمٍؼه جى ػػػػػػارًم المطمب الثالث: تعريف المسانيد لغة واصطلاحاا أولا: في المغة: المسانيد: جمع ميسٍند، كىك في المغة: السَّنىدي : مىا ارتىفىعى مًفى ا ى رض فًي قيبيؿ الٍجىبىؿً أىك الٍكىادًم، كىالٍجىمٍعي أىسٍناده، لاى ييكىسَّر عىمىب غىيٍرً ذىلًؾى ، ككؿُّ شيءو أىسندتى إًليو شىيٍئنا، فىييكى ميسٍنىد، كىييقىاؿي : سانىدتو إًلب الشَّيٍءً فىييكى يتىسانىدي إًليو أىم أىسنىدتيو إًليو (4). كالسَّنىد مثقَّؿه : سينكد القكـً فًي الجىبىؿً . كالإسناد: إًسٍنىاد الرٌاحمة فًي سيٍرىا، ك سنىدٍنا فًي الٍجىبىؿ، كأىسنىدٍنا إبًمىنا فًييىا، كيقاؿ: سىنىد الرجؿي : إًذا لبس السَّنىد، كىىيكى ضرٍب مف البيركد (5). (1) انظر: الحاكـ النيسابكرم، المستدرؾ عمب اللاحيحيف، ج 1 ص13. (2) انظر: الزركشي، النكت عمب مقدمة ابف اللاىح، ج 1 ص101. (3) السيكطي، ألفية السيكطي في عمـ الحديث ص95. (4) ابف منظكر، لساف العرب، ج 3 ص220. (5) أبك منلاكر اليركم، تيذيب المغة، ج 12 ص254.

13 كقاؿ ابف فارس السِّيفي كىالنُّكفي كىالدَّاؿي أىلاٍؿه كىاحًده يىديؿُّ عىمىب انٍضً مىاـً الشَّيٍءً إًلىب الشَّيٍءً ، ييقىاؿي سىنىدٍتي إًلىب الشَّيٍءً أىسٍنيدي سينيكدنا، كىاسٍتىنىدٍتي اسٍتًنىادنا، كىأىسٍنىدٍتي غىيٍرًم إًسٍنىادنا، كىالسِّنىادي : النَّاقىةي الٍقىكًيَّةي، كىأىنَّيىا أيسٍنًدىتٍ مًفٍ ظىيٍرًىىا إًلىب شىيٍءو قىكًم ، كىالٍميسٍنىدي : الدَّىٍري ؛ ًىفَّ بىعٍضىوي ميتىضىاـ ، كىفيىىفه سىنىده، أىمٍ ميعٍتىمىده ، كىالسَّنىدي : مىا أىقٍبىؿى عىمىيٍؾى مًفى الٍجىبىؿً، كىذىلًؾى إًذىا عىىى عىفً السَّفٍحً ، كىالإًٍسٍنىادي فًي الٍحىدًيثً : أىفٍ ييسٍنىدى إًلىب قىائًمًوً، كىىيكى ذىلًؾى الٍقًيىاسي (1). ثانياا: في الصطلاح كأما الميسند في الالاطىح؛ فقد أطمقو العمماء عمب معنييف: الأول: الحديث المي سٍ ند: كقد عرفو الحاكـ بقكلو: " كالمسند مف الحديث أف يركيو المحدث عف شيخ يظير سماعو منو لسف يحتممو، ككذلؾ سماع شيخو مف شيخو إلب أف يلاؿ الإسناد إلب لاحابي مشيكر إلب رسكؿ ا ﷺ" (2). كقاؿ الخطيب البغدادم: "كلافيـ لمحديث بأنو مي سند، يريدكف أف إسناده متلاؿ بيف راكيو كبيف مف أسند عنو، إلا أف أكثر استعماليـ ىذه العبارة ىك فيما أسند عف النبي ﷺ خالاة، كاتلااؿ الإسناد فيو أف يككف كؿ كاحد مف ركاتو سمعو ممف فكقو، حتب ينتيي ذلؾ إلب آخره ، كا ف لـ يبيف فيو السماع بؿ اقتلار عمب العنعنة" (3). كقد كىضَّح القزكيني كىـ الخطيب، فقاؿكالحديث المسند في قكؿ الحافظ أبي بكر الخطيب ىك: ما اتلاؿ إسناده مف راكيو إلب منتياه، كأكثر ما يستعمؿ ذلؾ فيما جاء عف رسكؿ ا ﷺ دكف ما جاء عف اللاحابة كغيرىـ، فإف أسند منقطعه كمالؾو، عف الزىرم، عف ابف عباسو، فميس بمسندو، ف الزىرم لـ يسمع مف ابف عباسو " (4). كنظـ العراقي في الميسٍنىد أبياتان، تبيف معناه، فقاؿ في ألفيتو: (5) كىالميسٍنىدي المىرٍفيكٍعي أكٍ مىا قىدٍ كيلاًؿٍ ... لىكٍ مىعى كىقؼو كىىكى في ىىذىا يى قًؿٍ كىالثػػػالًثي الرَّفٍعي مى ػػػػعى الكىلاٍ ػػػػؿً مىعىا ... شى ػػرٍطه بًوً (الحى ػػػاكًـي ) فًيوً قى ػطى ػعىا (1) ابف فارس، مقاييس المغة، ج 3 ص105. (2) الحاكـ النيسابكرم، معرفة عمكـ الحديث، ص 17. (3) الخطيب البغدادم، الكفاية في عمـ الركاية، ص21. (4) القزكيني، مشيخة القزكيني، ص98. (5) العراقي، التبلارة كالتذكرة، ص 101.

14 الثاني كتب المسانيد: كىي التي تي خى رِّ ج ا حاديث عمب أسماء اللاحابة، كضـ أحاديث كؿ كاحد مف اللاحابة بعضيا إلب بعض، مثؿ "مسند الإماـ أحمد كأبي يعمب المكلامي" كغيرىما (1). كقاؿ ابف الميمىقَّف في تعريؼ كتب المسانيد: "أفيجمع في ترجمة كؿ لاحابي ما عنده مف حديثو كا ف اختمفت أنكاعو ، كلو أف يرتبو عمب الحركؼ أك عمب القبائؿ، أك عمب سكابؽ اللاحابة" (2). قاؿ العراقي في ألفيتو (3) كىديكٍنىيىا فػػػػػػي ريتٍبى ةو مى ػػػػػػا جي ػػػػػػػػعًىى ... عىمب المىسىانًيٍدً، فىييدٍعىب الجىفىمىب (4) كىميسٍنىدً (الطَّيىالىسًيٍ ) ك(أحٍمىدىا) ... كىعى ػػػػدُّهي (لًمدَّارًميِّ ) انٍ ػػػتي ػػػقً ػػػػػػػػػػػػػػػدىا المطمب الرابع : التصنيف والمصنفات عمى طريقة المسانيد: أولا: التصنيف في المسانيد: كقد اتبع العمماء في التلانيؼ عمب ىذه الطريقة ثىث طرؽ : الأولى: ترتيب أسماء اللاحابة ترتيبان ىجائيان عمب حركؼ المعجـ، كىذه الطريقة اتبعيا الطبراني في معجمو الكبير، كابف قانع في كتابو معجـ اللاحابة (5). الثانية: ترتيب أسماء اللاحابة عمب القبا ئؿ بتقديـ بني ىاشـ، ثـ ا قرب إلب رسكؿ ا ﷺ في النسب، ثـ مىفٍ يمييـ، كممف رتب عمب ىذه الطريقة العسكرم في كتابو معرفة اللاحابة(6). الثالثة: الترتيب عمب قدر سكابؽ اللاحابة في الإسىـ كمحمو في الديف، فيبدأ بالعشرة المبشريف بالجنة، ثـ المقدميف مف أىؿ بدر، ثـ يمكنيـ أىؿ بيعة الرضكاف بالحديبية، ثـ مف (1) انظر: ابف اللاىح، مقدمة ابف اللاىح، ص253. (2) ابف الممقف، المقنع في عمكـ الحديث، ج1 ص417. (3) العراقي، التبلارة كالتذكرة، ص 100. (4) الجىفىمىب: العامة، لعمكـ ما في المسانيد مف ا حاديث (انظر: فتح الباقي بشرح ألفية العراقي ج1 ص161.) (5) انظر: الخطيب البغدادم، الجامع خىؽ الراكم كأخىؽ السامع، ج 2 ص292. (6) انظر: السخاكم، كتاب الإع ىف بالتكبيخ لمف ذـ التاريخ، ص 198.

15 أسمـ كىاجر بيف الحديبية كفتح مكة، ثـ مف أسمـ يكـ فتح مكة، ثـ ألااغر اللاحابة، ثـ النساء اللاحابيات، كممف سار عمب ىذه الطريقة الإماـ أحمد بف حنبؿ في مسنده (1)، كىذه الطريقة حسنيا ابف اللاىح (2).  فائدة - كمما يميز ىذه النكع مف التلانيؼ، أنيا تجمع كؿ ما يركل عف اللاحابي، مف أحاديث حتب كا ف اختمفت المكضكعات، مما يساعد عمب معرفة متابعات كطرؽ الحديث. - كأما ما يعيب ىذه الطريقة، لاعكبة العثكر عمب الحديث المراد تخريجو، لعدـ جمع ا حاديث المتناسبة في مكضكعاتيا في مكاف كاحد. - كما يتعذر مف خىليا معرفة درجة الحديث مف حيث القبكؿ كالرد، فالملانؼ يجمع كؿ المركيات اللاحيحة كغيرىا. - كيتعذر مف خىليا الكقكؼ عمب ا حكاـ الشرعية المستنبطة مف ا حاديث. ثانياا: المصنفات في المسانيد: مف أشير المسانيد الملانفة في القرف الثالث اليجرم: 1- مسند أبي داكد سي ميماف بف داكد الطَّ يى الً سً ي (ت: 204 ق). 2- مسند عبد ا بف الزبى ير الحي مى يٍ دم (ت: 219ق 3- مسند ميسى دَّ دٍ بف مي سى رٍ ىن د البلارم (ت: 228ق 4- مسند أبي الحسف عمي بف الجىعٍ د الجى كٍ ىى رم (ت: 230ق 5- مسند إسحاؽ بف إبراىيـ الحى نٍ ظى مً ي المعركؼ بابف رى اىي كٍ يى و (ت: 238ق). 6- مسند الإماـ أحمد بف محمد بف حنبؿ (ت: 241ق). 7- المنتخب مف مسند عبد بف حي مى يد الكى شِّ يٍ (ت: 249ق). 8- مسند يعقكب بف شى يبة أبك يكسؼ السَّ دي كسً ي البلارم (ت: 262ىػ). 9- مسند أبي بكر أحمد بف عمرك البىزَّ از (ت: 292ق (1) الخطيب البغدادم، الجامع خىؽ الراكم كأخىؽ السامع، ج 2 ص292، (2) انظر: ابف اللاىح، مقدمة ابف اللاىح ص229.

16 المبحث الثاني المام الس يُ وطي (1) وكتابو تدريب الراوي، والأنواع التي زادىا وتفرد بيا عن باقي العمماء المطمب الأول: ترجمة الإمام السيوطي: أولا: اسمو ونسبتو ومولده: قاؿ السيكطي عف اسمو: "عبد الرحمف بف الكماؿ أبي بكر بف محمد بف سابؽ الديف بف الفخر عثماف بف نالار الديف محمد بف سيؼ الديف خضر بف نجـ الديف أبي اللاىح أيكب بف نالار الديف محمد بف الشيخ ىماـ الديف اليي مى اـ الخي ضى يٍ رً م ا ى سٍ يي كطً ي" (2)، ثـ قاؿ في نسبتو كمكلدهكأما نسبتنا بالخي ضى يٍ رم، فى أعمـ ما تككف إليو ىذه النسبة إلا بالخي ضى يٍ رً ية، محمة ببغداد؛ كقد حدثني مف أثؽ بو، أنو سمع كالدم رحمو ا تعالب يذكر أف جده ا عمب كاف أعجميا أك مف الشرؽ؛ فالظاىر أف النسبة إلب المحمة المذككرة، ككاف مكلدم بعد المغرب ليمة ا حد مستيؿ رجب سنة تسع كأربعيف كثمانمائة" (3). ليقب الإماـ السيكطي بجىؿ الديف، ككاف يمقب أيضان بابف الكتب، ف أباه طمب مف أمو أف تأتيو بكتاب، ففاجأىا المخاض، فكلدتو كىي بيف الكتب! (4). ثانياا: نشأتو ورحمتو في طمب العمم: نشأ الإماـ السيكطي نشأة عممية منذ نعكمة أظفاره، فقد كاف كالده حريلاان عمب أف يربيو تربية لاالحة، فكاف يحفظ القرآف الكريـ في لاغره، كمات كالده كىك ابف خمس سنكات، كيحفظ ثىثة أجزاء مف القرآ ف الكريـ، كحفظ القرآف الكريـ كامىن كىك ابف ثماني سنكات (5). (1) السيكطي: بفتح السيف أك ضميا، كىىما لاحيح، كىي نسبة إلب بيميدة أيسيكط بديار ملار مف الريؼ ا عمب باللاعيد، ك منيـ مف يسقط ا لؼ كيقكؿ سيكط (انظر: السمعاني، ا نساب، ج 1 ص254، كالسيكطي، لب المباب، ص15، كياقكت الحمكم، معجـ البمداف، ج 1 ص193.) (2) السيكطي، حسف المحاضرة في تاريخ ملار كالقاىرة ج 1 ص335، كقاؿ السيكطي ميعقبان عمب ذكره لترجمتو: "كا نما ذكرت ترجمتي في ىذا الكتاب اقتداء بالمحدثيف قبمي، فقؿ أف ألؼ أحد منيـ تاريخا إلا كذكر ترجمتو فيو". (3) السيكطي، حسف المحاضرة في تاريخ ملار كالقاىرة، ج 1 ص336. (4) الزركمي، ا عىـ، ج 3 ص301. (5) انظر: السيكطي، بغية الكعاة، ص71.

17 كاشتغؿ السيكطي بعمـ الحديث بعد حفظو لمقرآف الكريـ، فقاـ بحفظ ا حاديث النبكية، كحضكر مجالس الحديث لعمم اء علاره آف ذاؾ، كبدأ بقراءة اللاحيحيف ككتب الملاطمح، كحفظ ألفية الحديث كاممة لمعراقي (1). كقاؿ السيكطي عف تبحره بالعمكـ: " كرزقت التبحر في سبعة عمكـ: التفسير، كالحديث، كالفقو، كالنحك، كالمعاني، كالبياف، كالبديع؛ عمب طريقة العرب كالبمغاء، لا عمب طريقة العجـ كأىؿ الفمسفة، كأما عمـ الحساب فيك أعسر شيء عمي كأبعده عف ذىني؛ كا ذا نظرت في مسألة تتعمؽ بو فكأنما أحاكؿ جبىن أحممو" (2). كأما عف رحىتو التي زادتو مكانة عممية كفكرية، كساىمت في اتساع دائرتو الثقافية؛ فقاؿ فييا: " كسافرت بحمد ا تعالب إلب بىد الشاـ كالحجاز كاليمف كاليند كالمغرب كالتكركر، كلما حججت شربت مف ماء زمزـ، مكر منيا أف ألاؿ في الفقو إلب رتبة الشيخ سراج الديف البي مقيني، كفي الحديث إلب رتبة الحافظ ابف حجر، فأفتيت مف مستيؿ سنة إحدل كسبعيف، كعقدت إمىء الحديث مف مستيؿ سنة اثنتيف كسبعيف" (3). ثالثاا: شيوخو وتلاميذهلقد عاش الإماـ السيكطي في علار العمماء كالمحدثيف، فاستقب العمـ منيـ، كلازميـ ح تب ألابح عدد شيكخو يفكؽ المائة كخمسيف شيخان (4)، كمف أبرز شيكخو  الحافظ ابف حجر: ىك الإماـ الحافظ أبك الفضؿ أحمد بف عمي بف محمد، الكناني العسقىني، ثـ الملارم الشافعي، المعركؼ بابف حجر ، كالمتكفب سنة 852ق(5).  الإماـ الشَّارمًسىاحي: ىك شياب الديف أحمد بف عميبف أبي بكر الشارمساحي، مف قرية شارمساح القريبة مف دمياط، كالمتكفب سنة 865ق(6). (1) انظر: الكتاني، فيرس الفيارس كا ثبات، ج 2 ص1012. (2) السيكطي، حسف المحاضرة في تاريخ ملار كالقاىرة، ج 1 ص339. (3) الملادر السابؽ (4) انظر: السيكطي، قكت المغتذم عمب جامع الترمذم ص 25، كالسيكطي، حسف السمت في اللامت، ص45. (5) السيكطي، طبقات الحفاظ، ص552. (6) السخاكم، الضكء الىمع ىؿ القرف التاسع، ج 2 ص16.

18  القاضي أحمد الكًناني: ىك أحمد بف إبراىيـ بف نلار ا الكًناني الحنبمي، العسقىني ا لاؿ، كالمتكفب سنة 876ق(1).  الميحىدِّث الشُّمينِّي: ىك أحمد بف محمد بف محمد الشُّمينِّي الحنفي، لزمو السيكطي أربع سنكات، كىك أكبر شيكخو في الحديث، كالمتكفب سنة 872ق(2).  المحدِّث العيقٍبي: ىك زيف الديف أبك النعيـ رضكاف بف محمد بف يكسؼ العقبي، كالمتكفب سنة 852ق(3).  العىمىـ البيمٍقًيني: ىك شيخ الإسىـ عمـ الديف لاالح بف عمر بف رسىف الكناني البمقيني، الشافعي، كالمتكفب سنة 868ق(4).  ابف الييماـ: ىك العىمة كماؿ الديف محمد بف عبد الكاحد، السكندرم الحنفي، المتكفب سنة 861ق(5).  المينىاكًم: ىك شيخ الإسىـ شرؼ الديف يحيب بف محمد الميناكم الشافعي، أبك زكريا، كالمتكفب سنة 871ق(6). كىؤلاء ىـ أبرز مف لازميـ ا لإماـ السيكطي كأخذ عنيـ فنكف الحديث، كقد استفاد منيـ، ثـ أفاد طىب العمـ كالحديث، حتب تتممذ عمب يديو أكثر مف خمسمائة نفس، كمف أبرز تىميذه:  الدَّاكدم: ىك الحافظ شمس الديف محمد بف عمي بف أحمد الدَّاكدم الملارم، لو تلاانيؼ، كالمتكفب سنة 945ق(7).  ابف طكلكف: ىك الميحدِّث شمس الديف أبك عبد ا محمد بف عمي بف محمد، الشيير بابف طكلكف، عالـ بالتراجـ كالفقو، كالمتكفب سنة 953ق(8). (1) السيكطي، حسف المحاضرة في تاريخ ملار كالقاىرة، ج 1 ص484. (2) السخاكم، الضكء الىمع ىؿ القرف التاسع، ج 2 ص174. (3) الشككاني، البدر الطالع بمحاسف مف بعد القرف السابع، ج 1 ص249. (4) العكرم، شذرات الذىب في أخبار مف ذىب، ج 8 ص546. (5) السيكطي، حسف المحاضرة في تاريخ ملار كالقاىرة، ج 1 ص474. (6) انظر: الكتاني، فيرس الفيارس كا ثبات، ج 2 ص1000. (7) الزركمي، ا عىـ، ج 6 ص291. (8) الملادر السابؽ

19  ابف إياس: ىك المؤرخ محمد بف أحمد بف إياس الحنفي، لااحب كتاب "بدائع الزىكر كغيره، كالمتكفب سنة 930ق(1).  الشَّماع: ىك الميحىدِّث زيف الديف أبك حفص عمر بف أحمد بف عمي بف الشَّماع، لو العديد مف المؤلفات، كالمتكفب سنة 936ق(2).  الشَّعٍرىاني: ىك الفقيو الزاىد عبد الكىاب بف أحمد الشعراني، الشيخ اللاكفي المربي، لااحب التلاانيؼ، أجازه السيكطي بجمع مركياتو كمؤلفاتو، كالمتكفب سنة 973ق(3).  الشَّامي: ىكالمحدِّث شمس الديف أبك عبد ا محمد بف يكسؼ بف عمي الشامي، الدمشقي اللاالحي، نزيؿ القاىرة، كالمتكفب سنة 942ق(4). كىؤلاء التىميذ كغيرىـ كثر ممف تتممذ عمب يد الإماـ السيكطي، كاف ليـ مكانة عممية عظيمة، كىـ مف ساعد عمب نشر تراث كعمكـ الإماـ السيكطي. رابعاا: وفاتو: مرض الإماـ السيكطي بكرـو شديد في ذراعو اليسرل، مما جعمو يقيـ في منزلو مد ة سبعة أياـ حتب أتاه اليقيف، كتكفي رحمو ا في يكـ جمعة بتاريخ تسعة عشر مف جمادل ا كلب مف سنة 911ق، بعد حياة ممؤىا العطاء كالعمـ كالزىد، قضاىا بالتأليؼ كالتلانيؼ كالمراجعة ، فرح مو ا تعالب رحمة كاسعة (5). (1) عمر بف رضا الدمشقي، معجـ المؤلفيف، ج 8 ص236. (2) العكرم، شذرات الذىب في أخبار مف ذىب، ج 10 ص360. (3) الملادر السابؽ ج10 ص384. (4) الكتاني، الرسالة المستطرفة، لبياف مشيكر كتب السنة المشرفة، ص 151. (5) انظر: السخاكم، الضكء الىمع ىؿ القرف التاسع، ج 4 ص65.