تاريخ الأتراك العثمانيين

ﺧﺎطر آﻧذاك ﺑﺣﯾﺎﺗﮫ ﺑﺗوﺳﱡطﮫ ﻋﻧد ﺳﯾده اﻟﻔظ ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻷھﺎﻟﻲ اﻟﻣظﻠوﻣﯾن. ﻛﻠﱠﻔﮫ ﺳﻠﯾم ﺑﺗرﺟﻣﺔ ﻛﺗﺎب اﻟدﻣﯾري، ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑﯾﻌﻲ، إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، ﻓﺄﺿﺎف إﻟﻰ ﺗرﺟﻣﺗﮫ ﻗﺻﯾدة ﻗﺻﯾرة ﻛﺗﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ، ﻣﻧﺢ ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻧﺻﯾﺣﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺷدﯾدة اﻟﻠﮭﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺣول إدارة ﻣﺻر، إﻻ إن اﻟوزراء اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن، اﻟذﯾن وَﺿَﻊ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﺑﯾن أﯾدﯾﮭم - وﻓﻘًﺎ ﻟرﺳﻣﯾﺎت اﻟﺑﻼط - ﻟﻌرﺿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﱡﻠطﺎن، ﺧﺎﻓوا ﻣن ﻏﺿب ﺳﻠﯾم ﻋﻧد ﺗﻠﻘﯾﮫ ﻣﺛل ھذه اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ اﻟﺣرة، ﻓﻌرﺿوا ﻋﻠﻰ إدرﯾس أﻟف دوﻗﯾﺔ ﻣﻘﺎﺑل ﺳﺣب ﻗﺻﯾدﺗﮫ ﺗﻠك، وﺗرْك ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻣﺎل، ﻣﮭددًا اﻟوزراء ﺑﺄﻧﮭم إن ﻟم ﯾؤدوا واﺟﺑﮭم ﻓﺳﯾﻘوم ﺑﻧﻔﺳﮫ ﺑﺈﺣﺿﺎر ﻣﺎ ﻛﺗﺑﮫ ﻹﻋﻼم ﺳﻠﯾم وإﺑﻼﻏﮫ ﺑﺈھﻣﺎل ﻣوظﻔﻲ ﺑﻼطﮫ. وﺑﻧﺎءً ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﺗﮭدﯾد، أُﺟﺑر اﻟوزراء ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺗﺛﺎل. وﻛﺎﻧت ﻟدى إدرﯾس ﺟرأة ﻧﺑﯾﻠﺔ ﻓﻲ إﻟﺣﺎق رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻘﺻﯾدﺗﮫ، طﻠب ﻓﯾﮭﺎ إذن اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺑﻣﻐﺎدرة ﻣﺻر، إن ﻟم ﯾﺗم ﺗدارك اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة وﺳوء اﻟﺣﻛم اﻟﻠذﯾن رآھﻣﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن ﺑﻣﺻر. ﻛﺎﻧت رؤوس أﻓﺿل ﻗﺎدة ﺳﻠﯾم ﯾﻣﻛن أن ﺗطﯾر ﺑﺳﺑب ھذه اﻟﺟرأة، إﻻ إن إﻋﺟﺎب ﺳﻠﯾم ﺑﺟدارﺗﮫ اﻷدﺑﯾﺔ ﻛﺎن ﻗوﯾﺎ وﺻﺎدﻗًﺎ، ﻓﻘﺎم ﻓﻘط ﺑﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻹھﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌرﱠض ﻟﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻧﺗﻘﺎدات إدرﯾس، ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﻣؤرخ ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟرﻓﯾﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺗن اﻷﺳطول اﻟﺗرﻛﻲ، اﻟذي ﻛﺎن ﻗد أﺑﺣر ﺑﻧﺎءً ﻋﻠﻰ أواﻣر ﺳﻠﯾم إﻟﻰ ﻣﯾﻧﺎء اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ، وﻓﻲ طرﯾﻖ ﻋودﺗﮫ ھدﱠد ﺟزﯾرة رودس وﻟم ﯾﮭﺟم ﻋﻠﯾﮭﺎ. ھﻧﺎك أدﯾب آﺧر ﻣﻔﺿﱠل ﻟدى ﺳﻠﯾم، ھو ﻛﻣﺎل ﺑﺎﺷﺎ زاده، اﻟذي ﺗوﻟﱠﻰ اﻟﻣﻧﺻب اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟرﻓﯾﻊ، ﻗﺎﺿﻲ ﻋﺳﻛر اﻷﻧﺎﺿول. وﻛﺎن ﻗد ﺧﺎطر ﺑﺣﺻﺎﻧﺗﮫ ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﺗﻘرﯾﺑًﺎ، ﻓﻲ ﺳﺑﯾل إﺧﺑﺎر اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺑﺑوادر اﻟﺗذﻣر ﺑﯾن ﺻﻔوف اﻟﺟﯾش ﻻﺳﺗﺑﻘﺎﺋﮭم اﻟطوﯾل ﻓﻲ ﻣﺻر. وھو ﻣﺎ ﺟﻌل ﺳﻠﯾﻣًﺎ ﯾﺄﺧذ ﺣذره ( - اﻟﺗﻲ ﺧطط ﻟﮭﺎ، ﻣن ﻓﺗﺢ ﻟﻠﺑﻠدان اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﯾﻣﺎCambysesوﯾﺗﺧﻠﱠﻰ ﻋن ﻣﺷروﻋﺎﺗﮫ - ﻣﺛل وراء ﺷﻼﻻت اﻟﻧﯾل، واﺳﺗﻌد ﻟﻣﺳﯾرة ﻋودﺗﮫ إﻟﻰ أوروﺑﺎ. ﻛﺎن ﺳﻠﯾم ﯾﺣﺗرم اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾؤﻧﺑوﻧﮫ أدﺑﯾﺎ، واﻣﺗﻧﻊ ﻛﻌﺎدﺗﮫ ﻋن ﻣﻌﺎﻗﺑﺔ اﻟﻌﺳﻛر اﻟذﯾن ﯾﺷﺗرﻛون ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ رﻏﺑﺎﺗﮫ، ﻟﻛﻧﮫ ﻧَﻔﱠس ﻋن ﻏﺿﺑﮫ ﺗﺟﺎه وزراﺋﮫ وﻏﯾرھم ﻣن اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن اﻟﻛﺑﺎر ﻛﻠﻣﺎ ﺳﻧﺣت اﻟﻔرﺻﺔ. ﻛﺎن اﻟوزﯾر اﻷﻋظم، ﯾوﻧس ﺑﺎﺷﺎ، واﺣدًا ﻣن ﺿﺣﺎﯾﺎه؛ ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن راﻛﺑًﺎ ﻣﻊ ﺳﻠﯾم ﻓﻲ طرﯾﻖ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﺷﺎم، ﻗﺎل ﻟﮫ ﺳﻠﯾم وﺳﻧرى ﻏزة ﻗرﯾﺑًﺎ » اﻟﺻﺣراء، وأﻗﻣﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻛم ﻣﺻر ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻣن اﻟﺧوﻧﺔ؟ .(278)ﯾوﻧس، ﻓﺿُرب رأس اﻟوزﯾر اﻷﻋظم وھو ﯾﺷﻔﻲ ﻏﻠﯾﻠﮫ ﻋﻠﻰ ظﮭر اﻟﻔرس ﺑﺟوار اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻛﺎﻧت إدارة اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻣوﺿﻊ ﻗﻠﻖ ﻋﻣﯾﻖ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺳﻠﯾم، ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻣﻊ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔﺎﺗﺣﯾن وﺧﻠﻔﺎء اﻟﺷﺎم،(279)اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻟﮭذا اﻟﺑﻠد اﻟﻐﻧﻲ اﻟﻘوي، ﻓداﺋﻣًﺎ ﻣﺎ وﺟد ﻣﻠوك اﻟﻔُرس وأﺑﺎطرة اﻟروﻣﺎن ﺳﺑﺑًﺎ وﺟﯾﮭًﺎ ﯾدﻓﻌﮭم إﻟﻰ اﻟﺧوف ﻣن إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﺳﺗﻘﻼل إﻗﻠﯾﻣﮭم اﻟﻣﺻري. ﻓﺈذا أﺗﯾﺣت اﻟظروف ﻷﺣد اﻟﺑﺎﺷوات اﻟطﻣوﺣﯾن ﻣن ذوي اﻟﻌﺑﻘرﯾﺔ اﻟﺟرﯾﺋﺔ واﻟﺷﻌﺑﯾﺔ، ﻓﻠرﺑﻣﺎ اﺳﺗطﺎع ﺗﺣرﯾك اﻷُﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺿد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن، ﺗﻠك اﻷُﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗُﻌَدﱡ ﻣﺻر )وﻓﻘًﺎ ﻟﻧﺎﺑﻠﯾون، آﺧر اﻟﻔﺎﺗﺣﯾن اﻟﻛﺑﺎر( ﻋﺎﺻﻣﺗﮭﺎ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ. ﻟن ﯾﻛون ﺿﻣﺎﻧًﺎ ﻛﺎﻓﯾًﺎ ﻟﺧﺿوﻋﮭﺎ(Pachalic)(280أدرك ﺳﻠﯾم أن ﺗﻘﺳﯾم ﻣﺻر إﻟﻰ ﻋدة ﻟﻠﺑﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ، وﻟذﻟك ﻋزم ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺳﯾم اﻟﺳﱡﻠطﺔ ﺑﯾن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر داﺧل اﻟﺑﻼد، ﻟﺿﻣﺎن ﺳﯾﺎدﺗﮫ اﻹﻣﺑرﯾﺎﻟﯾﺔ. ﻟم ﯾﻘم ﺑﺎﺳﺗﺋﺻﺎل اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك، ﻛﻣﺎ ﻟم ﯾدﻋم اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﮭم ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻣﻧﻊ اﻟﺑﻛوات ﻣن ﺗﺟﻧﯾد أﻓراد أُﺳرھم واﻟﻣﻣﺎﻟﯾك اﻟﺟُدد ﻣن اﻟﺟراﻛﺳﺔ، وإﻧﻣﺎ اﺧﺗﺎر أرﺑﻌﺔ وﻋﺷرﯾن ّ

ﻣن ﺑﻛوات اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك، اﻟذﯾن ﻗدﱠﻣوا ﺧدﻣﺎت ﻟﻠﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن، ﻓﺎﺳﺗﻣروا ﻓﻲ ﺗوﻟِّﻲ اﻷﻗﺳﺎم اﻹدارﯾﺔ ﻟﻺﻗﻠﯾم، . وﻣﻊ ذﻟك، أَرﺳل ﺳﻠﯾم زوﺟﺎت ﺧﺎﯾر(281)وﻋﻠﻰ رأﺳﮭم اﻟﺧﺎﺋن ﺧﺎﯾر ﺑك، اﻟذي ﻧُﺻِّب ﺣﺎﻛﻣًﺎ ﻟﻣﺻر ﺑك وأوﻻده إﻟﻰ أوروﺑﺎ ﺿﻣﺎﻧًﺎ ﻻﻟﺗزاﻣﮫ ﺑﺎﻟﺳﻠوك اﻟﺟﯾد. وأﻗﺎم ﻟﻠﺳﯾﺎدة اﻟﺗرﻛﯾﺔ ﺣﻣﺎﯾﺔ أﻛﺛر دواﻣًﺎ وﻓﻌﺎﻟﯾﺔ، ﻣن ﺧﻼل وﺿﻊ ﻗوة داﺋﻣﺔ ﻣن ﺧﻣﺳﺔ آﻻف ﺳﺑﺎھﻲ وﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ إﻧﻛﺷﺎري ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ، ﺗﺣت ﻗﯾﺎدة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺧﯾر اﻟدﯾن آﻏﺎ، اﻟذي ﺗﻠﻘﱠﻰ اﻷواﻣر ﺑﻌدم ﻣﻐﺎدرة اﻟﺣﺻون. ﺟرى ﺗﺟﻧﯾد ھذه اﻟﻘوة ﻣن ﺳﻛﺎن ﻣﺻر، وﺷﻛﱠﻠت ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ﻣﯾﻠﯾﺷﯾﺎ إﻗﻠﯾﻣﯾﺔ ﺑﺄھﻣﯾﺔ واﻣﺗﯾﺎزات رﻓﯾﻌﺔ. وﻗد وﺿﻊ ﺳﻠﯾم اﻟﺟزء اﻷﻛﺑر ﻣن اﻟﻣﮭﺎم اﻹدارﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ أﯾدي ﺷﯾوخ اﻟﻌرب، اﻟذﯾن اﻣﺗﻠﻛوا اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻷﻛﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗﻠﺔ اﻟﺳﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣن أﺻل ﻋرﺑﻲ ﻣﺛﻠﮭم. وﻗﺎم اﻟﺷﯾوخ ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل، ﻋﺑر اﻟروح اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﮭوى، ﺑرﺑط أﻧﻔﺳﮭم ﺑﺎﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﺑدﻻً ﻣن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك، واﺳﺗﻘطﺎب ﻣﺷﺎﻋر اﻟﺳﻛﺎن اﻟﻌرب اﻵﺧرﯾن ﻣﻌﮭم. ﻟم ﯾﺄﺑﮫ ﺳﻠﯾم ﻟﻸﻗﺑﺎط، اﻟﺳﻛﺎن اﻷﺻﻠﯾﯾن ﻟﻣﺻر، ﻟﻛن ﻣن ﺑﯾن ھذه اﻟﻔﺋﺔ اﻟﻣزدراة، ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟﯾﮭود، اﺧﺗﺎر ﺑﻛوات اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك وﻛﻼءھم وﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟﺿراﺋب ﺑﺷﻛل .(282)ﻋﺎم، وﻛﺎﻧت اﻟﻘرى ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗُﺣﻛم ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر ﻣن ﻗِﺑَل اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن اﻟﻣﺣﻠﯾﯾن اﻷﻗﺑﺎط ﻛﺎن ﺳﻼطﯾن ﻣﺻر اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك، اﻟذﯾن ﻗطﻊ ﺳﻠﯾم ﺣُﻛم ﺳﻼﻟﺗﮭم، أﺻﺣﺎب ﺳُﻠطﺔ ﻣﻌﺗرف ﺑﮭﺎ، وﺣﻣﺎة ﻟﻠﻣدن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌرب. واﻵن ﺣﺎز ﺳﻠﯾم ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻘﺎب واﻟﺣﻘوق ﻧﻔﺳﮭﺎ، اﻟﺗﻲ ﺷﻛﱠﻠت ﻗﯾﻣﺔ ﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﯾون اﻟﻣﺗﺣﻣﺳﯾن اﻹﻣﺑرﯾﺎﻟﯾﯾن، واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت وﻻ ﺗزال ذات ﻗﯾﻣﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺳﻼطﯾن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن، ﻣن ﺧﻼل ﻧﻔوذھﺎ اﻟذي ﺗﻣﻧﺣﮫ ﻟﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑرُﻣﱠﺗﮫ. ھﻧﺎك ﻣﻧزﻟﺔ أﺧرى ﺣﺻل ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺳﻠﯾم وﺧﻠﻔﺎؤه ﻣن ﻓﺗﺢ ﻣﺻر، وھﻲ وراﺛﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ، واﻟﻘوة اﻟروﺣﯾﺔ، واﻟﺗﻔوق اﻟﻣﺳﺗﻣد ﻣن اﻟﻧﯾﺎﺑﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻟﻠﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم. ﻓﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ اﻷواﺋل، اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا أﺻﺣﺎﺑًﺎ ﻣﻼزﻣﯾن ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم، اﻧﺗﻘﻠت ﺳُﻠطﺔ اﻹﺳﻼم اﻟروﺣﯾﺔ ﺗﺑﺎﻋًﺎ إﻟﻰ اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻷُﻣوﯾﯾن، ﺛم إﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن، اﻟذﯾن أُطﯾﺢ ﺑﺳُﻠطﺗﮭم اﻟزﻣﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﯾد ھوﻻﻛو م. ﻟﻛن ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺳﱡﻠطﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻟﻠﺧﻠﻔﺎء1258ﺧﺎن، ﺣﻔﯾد ﺟﻧﻛﯾز ﺧﺎن، ﻋﺎم ﺣﯾﻧذاك ﻛﺄﻣراء ﻣﺳﺗﻘﻠﯾن، ﻓﻘد دام اﺳﻣﮭم ﺑﻌد ذﻟك ﻟﺛﻼﺛﺔ ﻗرون ﻣﺗﻣﺛﻼً ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ﻣن ﺳﻼﻟﺔ اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ، اﺳﺗﻘروا ﻓﻲ ﻣﺻر، ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻣﺔ ﺳﻼطﯾن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﺑﻌظﻣﺔ اﺳﻣﯾﺔ ﻣن دون ﺳُﻠطﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ - ﻣﺛل ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻣﻐول اﻟﻌظﺎم ﻓﻲ اﻟﮭﻧد اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ - وﻗد وﺿﻌوا اﺳﻣﮭم ﻋﻠﻰ ﻣراﺳﯾم ﺳﻼطﯾن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻋﻧد اﻟﺿرورة. وﺷﺎھدﻧﺎ ﻛﯾف أن ﺑﺎﯾزﯾد اﻷول ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ، واﻷﻣراء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺑﻠدان اﻷﺧرى، ﻛﺎﻧوا ﻻ ﯾزاﻟون ﯾَﻌﺗﺑرون اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺻري ﻣﺻدرًا ﻟﻠﺗﻛرﯾم، ﻣﻠﺗﻣﺳﯾن ﻣﻧﮫ ﻣﺳوﻏﺎت اﻟﺳﯾﺎدة واﻹﻗرار ﺑﮭﺎ. وﻋﻧدﻣﺎ ﻓﺗﺢ ﺳﻠﯾم ﻣﺻر، وﺟد ﺑﮭﺎ ﻣﺣﻣد، اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر ﻣن اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ، ﻓﺣﺛﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘل اﻟﺧﻼﻓﺔ رﺳﻣﯾﺎ إﻟﻰ اﻟﺳﱡﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ وﺧﻠﻔﺎﺋﮫ. وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﺣﺎز ﺳﻠﯾم اﻟﺷﺎرات اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻟﮭذا اﻟﻣﻧﺻب اﻟرﻓﯾﻊ، اﻟﺗﻲ اﺣﺗﻔظ ﺑﮭﺎ اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون، وھﻲ اﻟراﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ .(283)وﺳﯾف وﻋﺑﺎءة اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وَﺟﱠﮭﻧﺎ، ﻓﻲ ﻓﺻل ﺳﺎﺑﻖ ﻣن ھذا اﻟﻛﺗﺎب، اﻻﻧﺗﺑﺎهَ إﻟﻰ أھﻣﯾﺔ أن ﯾﻛون اﻟﺳﱡﻠطﺎن اﻟﺗرﻛﻲ ھو اﻟﺣﺎﻛم اﻟزﻣﻧﻲ واﻟروﺣﻲ ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﻟرﻋﺎﯾﺎه اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، ﻟﯾﻛون ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ واﻹﻣﺑراطور. وﻣن اﻟﺳﮭوﻟﺔ ﺑﻣﻛﺎن أن ﻧﺗﺻوﱠر ﻛﯾف ﯾﻣﻛن أن ﯾزداد ﻧﻔوذ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻋن طرﯾﻖ ﺗﺑوﱡﺋﮫ ﻟﻣﻧﺻب اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻘدس، ﻧﺎﺋب رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم، وأﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، واﻹﻣﺎم اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻺﺳﻼم؛ ﻣﻣﺎ ﯾﻣﻧﺢ اﻟﻣﻧزﻟﺔ اﻟرﻓﯾﻌﺔ واﻟﻧﻔوذ ﻟﻠﺳﻼطﯾن اﻷﺗراك )ورﺑﻣﺎ ﯾﻌطﯾﮭم ﺗﺄﺛﯾرًا ﻋﻣﻠﯾﺎ( ﻟﯾس ﻓﻘط ﻋﻠﻰ رﻋﺎﯾﺎھم ُ

اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣَن ﯾﻌﺗﻧﻘون اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، أﯾﺎ ﻛﺎن ﺟﻧﺳﮭم، وأﯾﺎ ﻛﺎن ﺑﻠدھم، إﻻ اﻟﻔُرس .(284)واﻟﻘﻠﯾل ﻏﯾرھم ﻣﻣن ﯾﺗﺑﻧون اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ م. وﺣﻣل أﻟف ﺟﻣل1517ﻗﺎد اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾم ﺟﯾﺷﮫ اﻟﻣﻧﺗﺻر ﻋﺎﺋدًا ﻣن ﻣﺻر إﻟﻰ اﻟﺷﺎم، ﻓﻲ ﺳﺑﺗﻣﺑر ﻣﺛﻘﻠﯾن ﺑﺎﻟذھب واﻟﻔﺿﺔ، ﺟزءًا ﻣن اﻟﻐﻧﺎﺋم اﻟواﻓرة ﻟﻠﺣرب. أﻣﺎ اﻟﺟزء اﻷﻛﺛر ﻗﯾﻣﺔ، ﻓﻘد ﺑﻌث ﺑﮫ ﺳﻠﯾم ﻋﻠﻰ ﻣﺗن اﻷﺳطول اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ، وﻛﺎن ﯾﺗﺄﻟف ﻣن أﻣﮭر اﻟﺣرﻓﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة، اﻟذﯾن . أوﻗف ﺳﻠﯾم ﺟﯾﺷﮫ(285)اﺧﺗﺎرھم ﺳﻠﯾم وﻗﺎم ﺑﺗرﺣﯾﻠﮭم إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻣﺔ إﻣﺑراطورﯾﺗﮫ، ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺗﺑرﯾز ﻟﻌدة أﺷﮭر، أوﻻً ﻓﻲ دﻣﺷﻖ، ﺛم ﺑﻌد ذﻟك ﻓﻲ ﺣﻠب. وﺧﻼل ھذا اﻟوﻗت ﺗﻠﻘﱠﻰ طﺎﻋﺔ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ، وﻧظﱠم ﺗﻘﺳﯾم اﻟﺷﺎم إﻟﻰ ﺣﻛوﻣﺎت، ﻓﺿﻼً ﻋن اﻹدارة اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﻟذﻟك اﻹﻗﻠﯾم. ھﻛذا م، ﺑﻌد أن ﻏﺎب ﻋﻧﮭﺎ ﻋﺎﻣﯾن أو أﻛﺛر ﻗﻠﯾﻼً، ﻗﺎم ﺧﻼﻟﮭﻣﺎ 1518ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ أﻏﺳطس ﺑﺈﺧﺿﺎع ﺛﻼث أﻣم: اﻟﺷوام، واﻟﻣﺻرﯾﯾن، واﻟﻌرب. م1519وﺟﱠﮫ ﺳﻠﯾم اھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺣﯾﻧذاك ﺑﺟدﯾﺔ إﻟﻰ ﺗطوﯾر اﻟﻣوارد اﻟﺑﺣرﯾﺔ ﻹﻣﺑراطورﯾﺗﮫ؛ ﻓﻘﺎم ﻋﺎم ﺑﺈﻧﺷﺎء ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﺳﻔﯾﻧﺔ ﺟدﯾدة ذات أﺑﻌﺎد ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﻠﻐت ﺣﻣوﻟﺗﮫ ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ طن. وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻔﯾﻧﺔ ﺟﺎﻟﻲ ﺟدﯾدة ﻣﺳﺗﻌدة ﻟﻼﻧطﻼق، ﺣﯾث ﺗﻠﻘﱠت اﻷواﻣر ﺑﺄن ﺗُﻌدﱠ وﺗُﺟﮭﱠز ﺗﺟﮭﯾزًا ﻛﺎﻣﻼً ﻟﻺﺑﺣﺎر. وﺣُﺷد ﺟﯾش ﻗوي ﻣن ﺳﺗﯾن أﻟف رﺟل، وطﺎﻗم ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻣدﻓﻌﯾﺔ، ﻓﻲ آﺳﯾﺎ اﻟﺻﻐرى، ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺣﻣﻠﺔ ﻓور ﺳﻣﺎع ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗوﺟﯾﮫ اﻷوﻟﻰ. اﻓﺗرض اﻟﺑﻌض أن ﺳﻠﯾﻣًﺎ ﯾﺧطط ﻟﮭﺟوم ﻛﺑﯾر ﻋﻠﻰ ﻓﺎرس، إﻻ إﻧﮫ ﺳﺎد اﻻﻋﺗﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﺗﺟﮭﯾزات اﻟﺗرﻛﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﺻﺑو إﻟﻰ رودس. ﻟﻛن ﺳﻠﯾﻣًﺎ ﺣﺳم اﻷﻣر ﺑﻌدم اﻟﮭﺟوم ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺄﻛد ﻣن ﻓﻌﺎﻟﯾﺗﮫ، ﻓﺎﺳﺗﻣر اﻟﺗﺳﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻣواﻧﺊ اﻟﺗرﻛﯾﺔ، وﺑﻧﺎء أﺣواض اﻟﺳﻔن اﻟﺟدﯾدة واﻟﺗرﺳﺎﻧﺎت، ﺑﺟﮭود ﻣطردة ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ. وﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﻘوة اﻟﺑﺣرﯾﺔ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺟري ﺑﻧﺎؤھﺎ، ﻟم ﯾﻌد اﻟﺷك واردًا ﻓﻲ أن رودس ھﻲ ھدف . ﻟم ﯾﻧسَ ﺳﻠﯾم ذﻟك اﻻرﺗداد اﻟﻣﺧزي ﻋن ھذا اﻟﻣﻌﻘل اﻟﺻﻠﯾﺑﻲ، اﻟذي ﻻﻗﺎه ﺟَده ﻣن ﻗﺑل؛(286)اﻟﮭﺟوم ﻟذا ﻟم ﯾُرد إطﻼق اﻟﺣﻣﻠﺔ إﻻ ﺑﻌد ﺗوﻓﯾر وﺗرﺗﯾب ﻛل ﺷﻲء ﯾﻣﻛن أن ﯾﻠزم ﺧﻼﻟﮭﺎ، ﺣﺗﻰ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄدق اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل. ﻛﺎن وزراؤه أﻛﺛر ﺣرﺻًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑدء ھذه اﻟﺣﻣﻠﺔ، ﻓﺟﻠﺑوا ﻷﻧﻔﺳﮭم ﺗوﺑﯾﺦ ﺳﯾدھم اﻟﺻﺎرم ﺻﺎﺣب اﻟﺑﺻﯾرة؛ ﻓذات ﯾوم ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻓﻲ رﻓﻘﺔ ﺣﺳن ﺟﺎن، واﻟد اﻟﻣؤرخ ﺳﻌد اﻟدﯾن، وأﺛﻧﺎء ﻣﻐﺎدرﺗﮫ ﻟﻣﺳﺟد أﯾوب، رأى إﺣدى ﺳﻔن اﻟﺟﺎﻟﻲ اﻟﺟدﯾدة رﻓﯾﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗوى، واﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻗد أﻣر ﺑﺈﻋدادھﺎ ﻟﺗﻛون ﺟﺎھزة ﻟﻼﻧطﻼق، ﺗُﺑﺣر ﻋﻠﻰ طول ﻣﯾﻧﺎء اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ. ﻓذھب ﻏﺎﺿﺑًﺎ، وأﻣر ﺑﺎﺳﺗدﻋﺎء ذﻟك اﻟذي ﺻرﱠح ﺑﻣﻐﺎدرة اﻟﺟﺎﻟﻲ ﻟﻘﺎﻋدﺗﮭﺎ. وﺑﺻﻌوﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ، ﺗﻣﻛﱠن اﻟوزﯾر اﻷﻋظم ﺑﯾري ﺑﺎﺷﺎ، ﻣن إﻧﻘﺎذ رأس أﻣﯾر اﻟﺑﺣر ھذا، ﻣُوَﺿِّﺣًﺎ ﻟﻠﺳﻠطﺎن أن اﻟرﺟل ﻛﺛﯾرًا ﻣﺎ اﻋﺗﺎد ﺗﺟرﯾب اﻟﺳﻔن ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﻛون ﻓﻲ ﺟﺎھزﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ. اﺳﺗدﻋﻰ ﺳﻠﯾم اﻟوزراء ﻣن ﺣوﻟﮫ، وﻗﺎل ﻟﮭم ﻟﻺﺳراع ﺑﻔﺗﺢ رودس، ﻟﻛن ھل ﺗﻌﻠﻣون ﻣﺎ ﺗﺗطﻠﱠﺑﮫ ﻣﺛل ھذه اﻟﺣﻣﻠﺔ؟ ھل ﯾﻣﻛﻧﻛم أن ﺗﺧﺑروﻧﻲ ﻋن ﻛﻣﯾﺔ اﻟﺑﺎرود اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﻣﺧﺎزن؟ ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ إﻟﻰ اﻟﺳﱡﻠطﺎن وأﺧﺑروه ﺑﺄن ﻟدﯾﮭم ﻛﻣﯾﺔ ﺗﻛﻔﻲ ﻟﺣﺻﺎر أرﺑﻌﺔ أﺷﮭر. أﺟﺎب ﺳﻠﯾم ﺑﻐﺿب أُﻛرر اﻟﻌﺎر اﻟذي ﺣدث ﻣﻊ ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻧﻲ؟ أﻧﺎ ﻟن أﺑدأ اﻟﺣرب، وﻟن أرﺣل إﻟﻰ رودس، ﺑﻣﺛل ھذه .(287)اﻻﺳﺗﻌدادات اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ، ﻛﻣﺎ أﻧﻧﻲ أﻋﺗﻘد أﻧﮫ ﻻ ﺳﻔر ﻟﻲ ﺑﻌد اﻟﯾوم إﻻ ﺳﻔر اﻵﺧرة

ﻗﺎل ھذه اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺑﻧﺎءً ﻋﻠﻰ ﺷﻌور ﻣﺳﺑﻖ ﺻﺣﯾﺢ ﺑﺎﻗﺗراب اﻟﻣوت؛ ﻓﻘد ﻏﺎدر ﻋﺎﺻﻣﺗﮫ ﺑﻘﺻد اﻟذھﺎب إﻟﻰ أدرﻧﺔ، وﻣﻊ أﻋراض اﻟﻣرض اﻟﺧطﯾر اﻟﺗﻲ ظﮭرت ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻌﻠﯾﺎ، اﻣﺗطﻰ ﺻﮭوة ﺟواده، ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﺣﺗﺟﺎج وﺗوﺳﻼت اﻷطﺑﺎء، اﻟذﯾن ﻟم ﯾﺳﺗطﯾﻌوا ﺣﺗﻰ وﻗﻔﮫ ﻋن ﺗﻧﺎول اﻷﻓﯾون. وﻋﻧدﻣﺎ وﺻل إﻟﻰ ﻗرﯾﺔ ﺻﻐﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾﻖ إﻟﻰ أدرﻧﺔ، ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﻧﺷﺑت ﻓﯾﮫ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن أﺑﯾﮫ، وﺣﯾث - وﻓﻘًﺎ ﻟﻠرواﯾﺔ اﻟﺑﻧدﻗﯾﺔ ﻋن وﻓﺎﺗﮫ - أﺻﺎﺑﺗﮫ ﻟﻌﻧﺔ واﻟده، أﺻﺑﺣت آﻻم ﻣرﺿﮫ . وﻓﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻣن ﻣﻐﺎدرﺗﮫ ﻟﻠﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ، ﺟﻠس(288)ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷدة، ﻣﻣﺎ اﺿطره إﻟﻰ اﻟﺗوﻗف ﺣﺳن ﺟﺎن - رﻓﯾﻘﮫ اﻟذي ﻻ ﯾﻔﺎرﻗﮫ - إﻟﻰ ﺟوار اﻟﻌﺎھل اﻟﻣﺣﺗﺿر ﯾﻘرأ ﻟﮫ ﻣن اﻟﻘرآن. ﻛﺎﻧت ﺣرﻛﺔ «ﺳَﻼَمٌ ﻗَوْﻻً ﻣِنْ رَبٍّ رَﺣِﯾمٍﺷﻔﺗﻲ ﺳﻠﯾم ﺗُظﮭر ﻣﺗﺎﺑﻌﺗﮫ ﻟﻠﻘﺎرئ، ﻟﻛن ﻓﺟﺄة ﻋﻧد ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ م(.1520 ﺳﺑﺗﻣﺑر،22[58] ﺗُوﻓِّﻲ ھذا اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻓﻲ اﻟراﺑﻌﺔ واﻟﺧﻣﺳﯾن ﻣن ﻋﻣره، واﻟﻌﺎم اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻣن ﺣﻛﻣﮫ. وﯾﺑدو أن اﻟﻘول اﻟﻣﺄﺛور ﻓﻲ أدﺑﻧﺎ اﻟﻣﺳرﺣﻲ اﻟﻌظﯾم، ﺑﺄن روح اﻟﺷر ﺗُوﺣﻲ ﻟﻠﻐﺎﺻب اﻵﺗﻲ ﻣن اﻟﺷﻣﺎل دﻣوﯾﺎ، ﺟرﯾﺋًﺎ، ﺣﺎزﻣًﺎ ﻗدراﺗﮫ اﻹدارﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ اﻟرﻓﯾﻌﺔ. وﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺷدة ﺗﻌﺻﱡﺑﮫ، ﻓﺈﻧﮫ ﺗﻣﺗﱠﻊ ﺑﺈﺧﻼص ﻻ ﺷك ﻓﯾﮫ. وﻛﺎن ﺗﻣﯾﱡزه اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻓﻲ اﻷدب، ورﻋﺎﯾﺗﮫ اﻟﻛرﯾﻣﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﯾرة ﻟﻠﻔﻛر ﻟدى اﻵﺧرﯾن، ﻣن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﻧﺎل ﺑﺳﺑﺑﮭﺎ اﻹطراء اﻟﻣﻧﺻف ﻣن اﻟﻛُﺗﱠﺎب اﻟﻣﺷرﻗﯾﯾن. ، واﺣدًا ﻣن أھم رﺟﺎل اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﮭد. وإذا ﻛﺎن ﻗد(Djemali)(289ﻛﺎن اﻟﻣﻔﺗﻲ وﺻم ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻟﻔﺗوى اﻟﺗﻲ أﻗرھﺎ، ﺑﺷﺄن اﻟذراﺋﻊ اﻟواھﯾﺔ ﻟﻠﺣرب ﻋﻠﻰ ﻣﺻر، ﻓﺈن اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ اﻟﻠﺗﯾن ﻋﺎرض ﺑﮭﻣﺎ ﻗﺳوة ﺳﻠﯾم ﺗُﻌدﱠان ﺗﻛرﯾﻣًﺎ ﻛﺑﯾرًا ﻟذﻛراه. وﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﻧﻛر اﻹﺷﺎدة ﺑﺎﻟﺳﱡﻠطﺎن اﻟذي ﻛﺑﺢ ﻣرارًا إرادﺗﮫ اﻟﻣﺗﻐطرﺳﺔ، واﻣﺗﻧﻊ ﻋن إراﻗﺔ اﻟدﻣﺎء اﻟﻣرﻏوﺑﺔ ﻟدﯾﮫ، ﻋﻧد ﻟوم ﻣرؤوﺳﯾﮫ. ﻓﻔﻲ إﺣدى اﻟﻣرﱠات اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﻓﯾﮭﺎ ﺳﻠﯾم، ﺑﺳﺑب ﺑﻌض اﻷﺳﺑﺎب اﻟواھﯾﺔ اﻟداﻋﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﺿب، ﺑﺈﺻدار أواﻣره ﺑﺈﻋدام ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﺷﺧﺻًﺎ ﻣن ﻋﻣﺎل ﺧزاﻧﺗﮫ، وﻗف اﻟﻣﻔﺗﻲ ﺟﻣﺎﻟﻲ أﻣﺎم اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻗﺎﺋﻼً ﻟﮫ آﺧرة ﺳﻠطﺎن اﻹﺳﻼم، ﻟذا أطﻠب ﻣﻧك اﻟﻌﻔو ﻋن ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن رﺟﻼً ﺣﻛﻣت ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺎﻟﻣوت، وﻟم ﯾَﺟز ﻗﺗﻠﮭم ﺷرﻋًﺎ أن اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﺧﺿﻌون ﻟﻠﻧظﺎم إﻻ ﺑﺎﻟﺷدة ھﻲ ﻣن أﻣور اﻵﺧرة، ﺣﯾث ﯾُﻘﺎﺑَل اﻟﻌﻔو ﺑﺛواب ﻻ ﯾﻧﻘطﻊ، واﻟﺟَوْر ﺑﻌﻘﺎب ﻻ ﯾﻧﻘطﻊ ﺳﻠﯾم إﻻ أن ﺧﺿﻊ ﻟﻠﻣﻔﺗﻲ، ﻓﻠم ﯾَﺳْﻠم أوﻟﺋك اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﮭم ﻓﺣﺳب، ﺑل اﺳﺗﻌﺎدوا وظﺎﺋﻔﮭم ﻛذﻟك. ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ أﺧرى، أﺻدر ﺳﻠﯾم ﻣرﺳوﻣًﺎ ﯾﺣظر ﻓﯾﮫ ﺗﺟﺎرة اﻟﺣرﯾر ﻣﻊ ﺑﻼد ﻓﺎرس، وﻗﺎم ﺑﺎﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﺑﺿﺎﺋﻊ اﻟﺗﺟﺎر اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﻓﻲ ھذه اﻟﺗﺟﺎرة، آﻣرًا ﺑﺈﻋدام اﻟﺗﺟﺎر أﻧﻔﺳﮭم، اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻋددھم أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ؛ ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺟﻣﺎﻟﻲ إﻻ أن ﺗوﺳط ﻟﺻﺎﻟﺣﮭم، ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن راﻛﺑًﺎ إﻟﻰ ﺟوار اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾﻖ إﻟﻰ أدرﻧﺔ. ﻋﻧدھﺎ ﺻﺎح ﺳﻠﯾم ﻣﺳﺗﮭﺟﻧًﺎ اﻟﻣﻔﺗﻲ ﺑﻠد ﯾﻧﺑذ طﺎﻋﺔ ﻣن ﯾﺣﻛﻣﮫ ﯾﺗردى ﺳرﯾﻌًﺎ إﻟﻰ اﻟﺧراب أﻣرك، ﻓﻠم ﯾﻛن اﻻﺗﺟﺎر ﻓﻲ اﻟﺣرﯾر ﻣﺣظورًا وظﯾﻔﺗك ﺳﻠﯾم ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺎوت ﻣﻔﺎﺟﺄﺗﮫ ﻣﻊ ﻏﺿﺑﮫ، ﻓوﻗف ﻋﻠﻰ ﻓرﺳﮫ ﻟﺑﻌض اﻟوﻗت ﻣﺗﻔﻛرًا ﯾﺳﺗوﻋب اﻷﻣر، ﻟﻛن

ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ اﻧﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ، وﻗﺎم ﻋﻧد ﻋودﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﺑﺈطﻼق ﺳراح اﻟﺗﺟﺎر اﻟﻣداﻧﯾن، وأﻋﺎد إﻟﯾﮭم ﺑﺿﺎﺋﻌﮭم، ﺛم ﺑﻌث ﺑرﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﺟﻣﺎﻟﻲ أﻋرب ﻓﯾﮭﺎ ﻋن ﺳﻌﺎدﺗﮫ اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﺟﻣﻊ ﻟﮫ ﺑﯾن أﻋﻠﻰ ﻣﻧﺻﺑﯾن ﺷرﻋﯾﯾن: ﻗﺎﺿﻲ اﻟرﱡوﻣﻠﻲ، وﻗﺎﺿﻲ اﻷﻧﺎﺿول. رﻓض ﺟﻣﺎﻟﻲ اﻟﻣﻧﺻب اﻟﻣﻌروض .(290)ﻋﻠﯾﮫ، ﻟﻛﻧﮫ اﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﺎﺣﺗرام اﻟﺳﱡﻠطﺎن وﺻداﻗﺗﮫ أﻣﺎ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻷﺑرز ﻟﺗﺄﺛﯾره اﻟﺣﻣﯾد، ﻓﻛﺎﻧت ﻣﻧﻌﮫ إﺑﺎدة ﻛﺎﻣل اﻟﺳﻛﺎن اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﯾن ﻟﻺﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ، اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻣُﮭدﱠدﯾن ﺑﺳﺑب ﺗﻌﺻﱡب ﺳﻠﯾم. ﻓﺑﻌد ﻣذﺑﺣﺔ اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟﻣﮭرطﻘﺔ، ﺧرج ﺳﻠﯾم ﺑﻔﻛرة اﺳﺗﺋﺻﺎل اﻟﻛُﻔر واﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟﺧﺎطﺋﺔ أﯾﺎ ﻛﺎن ﻧوﻋﮭﺎ ﻣن ﻣﻧﺎطﻖ ﺳﯾﺎدﺗﮫ، وﻋزم ﻋﻠﻰ إﻋدام ﻛل اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن وﺗﺣوﯾل ﻛﻧﺎﺋﺳﮭم إﻟﻰ ﻣﺳﺎﺟد. وﻣن دون اﻹﻓﺻﺎح ﻋن ھدﻓﮫ ﺑدﻗﺔ، طرح أﻣﺎم اﻟﻣﻔﺗﻲ ﺟﻣﺎﻟﻲ ﺳؤاﻻً ﻋﺎﻣﺎ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻣﻔﺗﻲ ﺑﺄن ھداﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎر ھﻲ ﺑﻼ ﺷك اﻟﻌﻣل اﻷﻛﺛر ﺟدارة وإرﺿﺎءً . وﺑﺣﺻوﻟﮫ ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻔﺗوى، أﻣر ﺳﻠﯾم وزﯾره اﻷﻋظم ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﺑﺗﺣوﯾل ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻛﻧﺎﺋس إﻟﻰ ﻣﺳﺎﺟد، ﺑﮭدف ﻣﻧﻊ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ، وﺗﻧﻔﯾذ ﺣﻛم اﻹﻋدام ﻓﻲ ﻛل ﻣَن ﯾرﻓض اﻋﺗﻧﺎق اﻹﺳﻼم. ﺷﻌر اﻟوزﯾر اﻷﻋظم ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ إزاء ھذا اﻟﻣرﺳوم اﻟدﻣوي، ﻓراﺟﻊ ﺟﻣﺎﻟﻲ، اﻟذي ﻣﻧﺢ اﻟﻔﺗوى ﻣن دون إدراك ﻣﻧﮫ ﻓﺎﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻟﺗﺑرﯾر ﻗﺗل ھؤﻻء اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن. وﺑﻧﺎءً ﻋﻠﻰ ﺗوﺻﯾﺔ ﻣن ﺟﻣﺎﻟﻲ، ﺳﻌﻰ اﻟﺑطرﯾرك اﻟﯾوﻧﺎﻧﻲ ﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺳﱡﻠطﺎن، وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺳﻣﺎﻋﮫ ﺑﺻﻌوﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ أﻣﺎم اﻟدﯾوان ﻓﻲ أدرﻧﺔ، طﺎﻟب ﺑﺎﻟﺗﻌﮭدات اﻟﺗﻲ ﻣﻧﺣﮭﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻋﻧد ﻓﺗﺢ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ، واﺣﺗﺞ ﺑﻔﺻﺎﺣﺔ ﺑﻣﻘﺎطﻊ ﻣن اﻟﻘرآن ﺗﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﮭِداﯾﺔ ﺑﺎﻹﺟﺑﺎر، وﺗﺄﻣر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟدﯾﻧﻲ ﻣﻊ أھل اﻟﻛﺗﺎب اﻟذﯾن ﯾﻘوﻣون ﺑدﻓﻊ اﻟﺟزﯾﺔ. ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺳﻠﯾم إﻻ أن اﺳﺗﺟﺎب ﻻﺣﺗﺟﺎﺟﺎت وﺗوﺳﻼت اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﯾن اﻟﻣﮭدﱠدﯾن، واﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ اﻟﻧﺻﺢ اﻟﻣُﻠِﺢ ﻣن أﻓﺿل ﻣﺳﺗﺷﺎرﯾﮫ، ﺑﺎﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻧﺗوﯾﮫ ﻣن ﻗﺗل ﻟﻠرﱠﻋﺎﯾﺎ. وﻣﻊ ذﻟك رﻓض ﺗرك أرﻓﻊ ﻛﻧﺎﺋس اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻻﺳﺗﺧدام اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن أﻛﺛر ﻣن ذﻟك؛ ﻓﺣُوﻟت إﻟﻰ ﻣﺳﺎﺟد، ﻟﻛن ﺑُﻧﯾت ﻋوﺿًﺎ ﻋﻧﮭﺎ ﻣﻧﺷﺂت أﻗل ﻣن اﻟﺧﺷب، وأُﺻﻠﺣت اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﺧرﺑﺔ ﺑﺄﻣر ﻣن ﺳﻠﯾم، ﻟذﻟك ﯾﻣﻛن إﻋطﺎء اﻟﺗﻘدﯾر اﻟواﺿﺢ ﻟﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ﺳﻠﻔﮫ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﻣﻧﺢ اﻟﺣرﯾﺎت إﻟﻰ اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﯾن. .See Von Hammer, books xxii., xxiii., xxiv (250) ﻣﺑﺎﻟﻐﺎت ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣن اﻟﻣؤﻟف؛ ﺣﯾث ﻛﺎن ﻗد ﺗوﻟﱠﻰ ذﻟك اﻟﻣﻧﺻب أﺣﻣد ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺑوﺳﻧﻲ )اﺑن ھرﺳك(، ﻣﺎ(251) م(، ﺛم أﺣﻣد1515- ﺳﺑﺗﻣﺑر1514م(، ﺛم ﺗوﻻه دﻗﺎﻗﯾﻧزاد أﺣﻣد ﺑﺎﺷﺎ، ﻟﻣدة ﻋﺎم )دﯾﺳﻣﺑر1514-1512ﯾﻘرب ﻣن ﻋﺎﻣﯾن م(، ﺛم ﺳﻧﺎن ﺑﺎﺷﺎ، اﻟذي اﺳﺗﺷﮭد ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل أﺛﻧﺎء اﻟﺣﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺻر1516- أﺑرﯾل1515ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺑوﺳﻧﻲ ﻣرﱠة ﺛﺎﻧﯾﺔ )ﺳﺑﺗﻣﺑر -1517م(، ﺑﻌده ﺗوﻟﱠﻰ ﯾوﻧس ﺑﺎﺷﺎ اﻟذي ﻗﺗﻠﮫ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻓﻲ طرﯾﻖ اﻟﻌودة ﻣن ﻣﺻر )ﯾﻧﺎﯾر1517- ﯾﻧﺎﯾر1516)أﺑرﯾل م(، ﺑﻌده ﺗوﻟﱠﻰ ﺑﯾري ﻣﺣﻣد ﺑﺎﺷﺎ - اﻟذي ذﻛره اﻟﻣؤﻟف ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ - ﻷﻛﺛر ﻣن ﻋﺎﻣﯾن ﻓﻲ ﻋﮭد ﺳﻠﯾم، ﻣﻧذ1517ﺳﺑﺗﻣﺑر م وﺣﺗﻰ وﻓﺎة اﻟﺳﱡﻠطﺎن. )اﻟﻣﺗرﺟم(.1517أﻛﺗوﺑر ھو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ، ﺗوﻟﱠﻰ ﻗﺿﺎء ﺻوﻓﯾﺎ وﻓﻠﺑﮫ وﺟﻠطﺔ، ﺛم ﺗوﻟﱠﻰ أوﻗﺎف اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻣﺣﻣد ﺑﺈﺳﺗﺎﻧﺑول، ﺛم(252) دﻓﺗردارًا ﻓﻲ أواﺧر ﺳﻠطﻧﺔ ﺑﺎﯾزﯾد اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾم، اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌﯾﻧﮫ ﻗﺎﺋم ﻣﻘﺎﻣﮫ ﺑﺈﺳﺗﺎﻧﺑول ﻋﻧد ﺧروﺟﮫ م ﻓﻲ طرﯾﻖ1517ھـ/ أﻛﺗوﺑر923ﻟﻠﺣرب، وﻣﺎ ﻟﺑث أن رﻗﱠﺎه إﻟﻰ ﻣﻧﺻب اﻟوزﯾر اﻷﻋظم ﺑﻌد ﻗﺗﻠﮫ ﻟﯾوﻧس ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ ﺷوال ﻋودﺗﮫ ﻣن ﻣﺻر، ﻟﻣﺎ رآه ﻓﯾﮫ ﻣن اﻟﻔﺿل واﻟﻌﻠم وﺣﺳن ﺗدﺑﯾر اﻷﻣور، ﻓﻘد ﻛﺎن ﻣن ﻧﺳل اﻟﺷﯾﺦ ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن آﻗﺳراي. م، ﻣﻊ ذﻟك ﻛﺎن ﯾﻌﯾﻧﮫ ﻗﺎﺋم ﻣﻘﺎﻣﮫ ﺑﺈﺳﺗﺎﻧﺑول ﻋﻧد1523ھـ929ظل ﻓﻲ ﻣﻧﺻﺑﮫ ﺣﺗﻰ ﺗوﻟﱠﻰ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾﻣﺎن، ﺛم ﻋزﻟﮫ ﻋﺎم ؛ ﺑﺟوي إﺑراھﯾم381م. اﻧظر: ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﯾﻔﺔ، ﻓذﻟﻛﺔ اﻟﺗوارﯾﺦ1533ھـ939ﺧروﺟﮫ ﻟﻠﺣرب ﻣﺛﻠﻣﺎ ﻓﻌل واﻟده. ﺗوﻓِّﻲ ﻋﺎم .48م2016 )اﻟﻘﺎھرة: اﻟﻣرﻛز اﻟﻘوﻣﻲ ﻟﻠﺗرﺟﻣﺔ،1أﻓﻧدي، ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺟوي، ﺗرﺟﻣﺔ وﺗﻘدﯾم ﻧﺎﺻر ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم ﺣﺳﯾن، ﻣﺞ )اﻟﻣﺗرﺟم(.

ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣﻣﺎ ﻋُرف ﻋن ھذا اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻣن اﻟﺷدة وﺻﻌوﺑﺔ اﻟﻣراس ﺣﺗﻰ ﺻﺎر ﯾُﻠﻘب ﺑـ(253) أو اﻟﺻﺎرم ﻣن ﺷﻌراء اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ ﻣَن ﯾﺟﯾد إﺟﺎدﺗﮫ، وھو ﻓﻲ ﺷﻌره ﯾﺗﻠو ﺗﻠو ﺣﺎﻓظ اﻟﺷﯾرازي أﺷﻌر ﺷﻌراء اﻟﻔرس، وﻻ ﯾُﻧﺳب إﻟﯾﮫ ﻣن اﻟﺷﻌر اﻟﺗرﻛﻲ إﻻ اﻟﻘﻠﯾل. اﻧظر: ﺣﺳﯾن ﻣﺟﯾب اﻟﻣﺻري، ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب اﻟﺗرﻛﻲ )اﻟﻘﺎھرة: اﻟدار اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر، . )اﻟﻣﺗرﺟم(.97-95م2000 ھو إدرﯾس ﺑن ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن اﻟﺑدﻟﯾﺳﻲ أو اﻟﺑﺗﻠﯾﺳﻲ، ﻋﻣل أوﻻً ﻛﺎﺗﺑًﺎ ﻟﯾﻌﻘوب ﺑك اﺑن ﺣﺳن اﻟطوﯾل، وﻓﻲ ﺑﻼط (254) دوﻟﺔ آق ﻗوﯾوﻧﻠﻲ، وﻋﻧدﻣﺎ ظﮭر اﻟﺷﺎه إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑﻣذھب اﻟرﻓض واﻹﻟﺣﺎد رﺣل إﻟﻰ ﻣﻛﺔ، وﻣﻧﮭﺎ ﻗدم إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟروم، ﻓﺗﻠﻘﺎه اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺑﺎﯾزﯾد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺗوﻗﯾر واﻻﺣﺗرام، وأﻣره ﺑﺈﻧﺷﺎء ﺗوارﯾﺦ آل ﻋﺛﻣﺎن ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ، ﻓﺻﻧﱠف ﻛﺗﺎب ﺑﮭﺷت م. اﻧظر: طﺎﺷﻛﺑري، اﻟﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﻧﻌﻣﺎﻧﯾﺔ:1520ھـ926وأﺻﺑﺢ ﻣﻐرﻣًﺎ ﺑﺻﺣﺑﺗﮫ وﻣﻧﺎدﻣﺗﮫ، ﻓراﻓﻘﮫ ﻓﻲ ﺣﻣﻼﺗﮫ. ﺗُوﻓِّﻲ ﻋﺎم ؛ ﻧﺟم اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻐزي، اﻟﻛواﻛب اﻟﺳﺎﺋرة ﺑﺄﻋﯾﺎن اﻟﻣﺎﺋﺔ اﻟﻌﺎﺷرة، وﺿﻊ ﺣواﺷﯾﮫ ﺧﻠﯾل اﻟﻣﻧﺻور،191-190 . )اﻟﻣﺗرﺟم620-619 :1؛ ﺣﺳﯾن ﺧوﺟﮫ، ﺑﺷﺎﺋر أھل اﻹﯾﻣﺎن، ﻣﺞ161م1997 )ﺑﯾروت: دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ،1ﻣﺞ م(، اﻟﻣﺷﮭور ﺑـ1533-1468ھـ940-873 ھو ﺷﻣس اﻟدﯾن أﺣﻣد ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻛﻣﺎل ﺑﺎﺷﺎ(255) ﺑﺎﺷﺎ زاده ﻛﻣﺎل ﻓﻛﺎن ﻣن أرﻓﻊ ﻋﻠﻣﺎء ﻋﺻره ﻗدرًا. ﺑدأ ﻣُدرِّﺳًﺎ ﻓﻲ أدرﻧﺔ ﺛم ﻓﻲ أُﺳﻛوب. ﻛﻠﱠﻔﮫ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺑﺎﯾزﯾد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﻛﺗﺎﺑﺔ م، أي ﻗﺑل وﻓﺎﺗﮫ1526ھـ932ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ، ﻓﺻﻧﱠف ﺑﺳﺑﻊ ﺳﻧﯾن، وﻟﮫ ﺗﺻﺎﻧﯾف أﺧرى ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻔﻘﮫ واﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘرآن وﻋﻠم اﻟﻛﻼم ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ واﻟﺗرﻛﯾﺔ. م، ﺛم ﻗﺎﺿﯾًﺎ ﻟﻌﺳﻛر اﻷﻧﺎﺿول، وﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﺻﺎﺣﺑﯾن ﻟﻠﺳﻠطﺎن ﺳﻠﯾم ﻓﻲ ﺣﻣﻠﺗﮫ1516ھـ922ﺻﺎر ﻗﺎﺿﯾًﺎ ﻷدرﻧﺔ ﻓﻲ وَﻟَﻘَدْھـ، ﻋن طرﯾﻖ ﺣﺳﺎب922ﻋﻠﻰ ﻣﺻر، ﺣﯾث ﻛﺎن ﻗد ﺗﻧﺑﺄ ﻣن ﻗَﺑْل ﺑﻔﺗﺢ ﻣﺻر ﻋﺎم [105] «ﻛَﺗَﺑْﻧَﺎ ﻓِﻲ اﻟزﱠﺑُورِ ﻣِنْ ﺑَﻌْدِ اﻟذِّﻛْرِ أَنﱠ اﻷَْرْضَ ﯾَرِﺛُﮭَﺎ ﻋِﺑَﺎدِيَ اﻟﺻﱠﺎﻟِﺣُونَ ﺑﺗﻧظﯾم أﻣورھﺎ. وﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟطرﯾﻖ إﻟﯾﮭﺎ أﻣره أن ﯾُﺗرﺟم ﻟﮫ ﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﯾﺔ، وﻛﺎن ﻛل ﯾوم ﯾُطﻠﻌﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدر اﻟذي ﯾُﻧﺟز ﺗرﺟﻣﺗﮫ ﻣن اﻟﻛﺗﺎب، ﻓﻣﺎ دﺧل اﻟﺳﱡﻠطﺎن إﻟﻰ ﻣﺻر إﻻ وھو ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑﺗﺎرﯾﺧﮭﺎ وأﺧﺑﺎر ﻣﻠوﻛﮭﺎ. ﺟﻌﻠﮫ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑﻌد ذﻟك ﺷﯾﺧًﺎ ﻟﻺﺳﻼم، ﻓظل ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﻧﺻب طﯾﻠﺔ اﻷﻋوام ؛ ﻧﺟم اﻟدﯾن اﻟﻐزي، اﻟﻛواﻛب اﻟﺳﺎﺋرة،228-226اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﻷﺧﯾرة ﻣن ﻋﻣره. اﻧظر: طﺎﺷﻛﺑري، اﻟﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﻧﻌﻣﺎﻧﯾﺔ ؛ اﻟﺳﯾد100-97؛ اﻟﻣﺻري، ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب اﻟﺗرﻛﻲ123-120 :2؛ ﺣﺳﯾن ﺧوﺟﮫ، ﺑﺷﺎﺋر أھل اﻹﯾﻣﺎن، ﻣﺞ108 :2ﻣﺞ . )اﻟﻣﺗرﺟم(.91ھـ1323أﺣﻣد ﺑن اﻟﺳﯾد زﯾﻧﻲ دﺣﻼن، اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﻌد ﻣﺿﻲ اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻟﻧﺑوﯾﺔ )اﻟﻘﺎھرة، ﻛﺎن ﻣن أھم ﻣظﺎھر ھذا اﻟﺷﻘﺎق ﺗﻠك اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺗﻲ أدت إﻟﻰ ظﮭور اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﯾدﯾﺔ أو اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﻣذھب(256) اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﻲ ﻓﻲ ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ، ﻣﻊ ﺿﻌف ﻗﺑﺿﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﺎﻟﯾﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب. وﻣﺎ ﻟﺑﺛت ھذه اﻟدوﻟﺔ أن ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﺗﻧﺎزع دوﻟﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻓﻲ زﻋﺎﻣﺗﮭﺎ اﻟروﺣﯾﺔ، وأﺻﺑﺣت اﻟﻌدو اﻟﻠدود ﻟﮭﺎ، واﻣﺗدت ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﻓﻲ أواﺳط اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ اﻟﮭﺟري/ اﻟﻌﺎﺷر اﻟﻣﯾﻼدي، ﻟﺗﺷﻣل ﻛﻼ ﻣن ﻣﺻر واﻟﺷﺎم واﻟﺣﺟﺎز، واﺳﺗﻣرت ﺣﺗﻰ ﺳﻘوطﮭﺎ ﻋﻠﻰ م. اﻧظر ﻣزﯾدًا ﻋن ﻗﯾﺎﻣﮭﺎ: ﺳﺗﺎﻧﻠﻲ ﻟﯾن ﺑول، ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺻر ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻰ، ﺗرﺟﻣﺔ1171ھـ567ﯾد اﻷﯾوﺑﯾﯾن ﻋﺎم وﻣﺎ ﯾﻠﯾﮭﺎ. )اﻟﻣﺗرﺟم(.197م2014أﺣﻣد ﺳﺎﻟم ﺳﺎﻟم )اﻟﻘﺎھرة: اﻟدار اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ، ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻔوﯾﺔ اﻟﺳﺑبَ اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻻﻧﺗﺷﺎر اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﯾران، وﻟم ﺗﻛن ﻓﻲ ﺑﺎدئ أﻣرھﺎ ﺳوى طرﯾﻘﺔ(257) م( ﺷﯾﺧًﺎ ﻟﻠطرﯾﻘﺔ،1460ھـ864ﺻوﻓﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻠدة أردﺑﯾل ﻋﻧد ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن اﻟﮭﺟري، وﻣﻊ اﺳﺗﺧﻼف اﻟﺟﻧﯾد )ت دﺧﻠت اﻟﺻﻔوﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺣول ﻛﺑﯾر ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻔﺳﯾره، ﺣﯾث ﺗراﺟﻊ اﻟﺗﺻوف اﻟﺗﺄﻣﻠﻲ أﻣﺎم ﻏﻠو ﻣﮭرطﻖ ﺻﺎرخ ﯾﻧﺎﺳب ﺗﺑﻧﻲ اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ ﻛدﯾن رﺳﻣﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ ﺑﻌد ذﻟك، وھو ﻣﺎ ﺣوﻟﮭﺎ إﻟﻰ طرﯾﻘﺔ ﻣﺳﻠﺣﺔ اﺳﺗطﺎﻋت ﻓﻲ أﻗل ﻣن ﻧﺻف ﻗرن ﺗﻧﺻﯾب م، ﻓﺎﺗﺿﺢ أن ھذا اﻟﺗﺣول اﻟدﯾﻧﻲ ﻟم ﯾﻛن ﺳوى ﺳﺗﺎر1501ھـ906إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺣﻔﯾد اﻟﺟﻧﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﻓﻲ ﺗﺑرﯾز ﻋﺎم

رﺳﻣﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ ﺑﻌد ذﻟك، وھو ﻣﺎ ﺣوﻟﮭﺎ إﻟﻰ طرﯾﻘﺔ ﻣﺳﻠﺣﺔ اﺳﺗطﺎﻋت ﻓﻲ أﻗل ﻣن ﻧﺻف ﻗرن ﺗﻧﺻﯾب م، ﻓﺎﺗﺿﺢ أن ھذا اﻟﺗﺣول اﻟدﯾﻧﻲ ﻟم ﯾﻛن ﺳوى ﺳﺗﺎر1501ھـ906إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺣﻔﯾد اﻟﺟﻧﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﻓﻲ ﺗﺑرﯾز ﻋﺎم ﻟﻸطﻣﺎع اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟدى اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺟﻧﯾد، وﻣن ﺑﻌده إﺳﻣﺎﻋﯾل، ﻓﮭﻣﺎ ﻟن ﯾﺗﻣﻛﻧﺎ ﻣن ﺑﻠوغ اﻟﺳﯾﺎدة اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤھﻠﮭﻣﺎ ﻟﻠﺳﯾﺎدة اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ أھل إﯾران اﻟﺳﱡﻧﺔ اﻟذﯾن ﯾدﯾﻧون ﺑﺎﻟوﻻء ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ اﻟﺳﱡﻧﯾﺔ، وﻟﻣﺟﺎﺑﮭﺔ ذﻟك ﻛﺎن ﯾﺳﺗﻠزم ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣذھب اﻟﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ إﯾران ﻣن اﻟﺗﺳﻧن إﻟﻰ اﻟﺗﺷﯾﻊ واﻟﻐﻠو ﻓﯾﮫ ﻹﺛﺎرة اﻟﻌداء ﺑﯾن اﻟطﺎﺋﻔﺗﯾن، وھو ﻣﺎ دﻓﻊ إﺳﻣﺎﻋﯾل إﻟﻰ ﻓرض ﻋﻘﯾدﺗﮫ ﺑﺎﻟﻘﺗل واﻟﻣذاﺑﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ. وﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ اﺳﺗطﺎع أن ﯾﺷﻖ طرﯾﻘﮫ ﺑﺳرﻋﺔ، وأن ﯾﻐﯾر ﻣﺎ ﯾدﯾن ﺑﮫ ﻣﻌظم اﻟﻔُرس إﻟﻰ اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷرﯾﺔ، وﯾﺟﻌل ﻣن إﯾران ﺟزﯾرة ﺷﯾﻌﯾﺔ وﺳط ﺑﺣر ﻣن أھل اﻟﺳﱡﻧﺔ، وﯾﺗرك أﺛرًا ﻋﻣﯾﻘًﺎ ﻓﻲ اﻟوﺣدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ ﻣﻧذ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر اﻟﮭﺟري/ اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر اﻟﻣﯾﻼدي. اﻧظر: ﻛوﻟن ﺗرﻧر، اﻟﺗﺷﯾﻊ واﻟﺗﺣول ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺻﻔوي، ﺗرﺟﻣﺔ ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد اﻟﺳﺗﺎر )ﺑﻐداد: ﻣﻧﺷورات اﻟﺟﻣل،

؛ أﺣﻣد اﻟﺧوﻟﻲ، اﻟدوﻟﺔ اﻟﺻﻔوﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺧﮭﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ - ﻋﻼﻗﺎﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن )اﻟﻘﺎھرة120-119م2008 ؛ ﻧﺻر ﷲ ﻓﻠﺳﻔﻲ، إﯾران وﻋﻼﻗﺎﺗﮭﺎ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺻﻔوي، ﺗرﺟﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﻓﺗﺣﻲ51م1981ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷﻧﺟﻠو، م(. )اﻟﻣﺗرﺟم(.1989ﯾوﺳف اﻟرﯾس )اﻟﻘﺎھرة: دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ، م:1541(، ﻋﺎمCharles V(، ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺧطﯾﺔ إﻟﻰGiovio ﯾﻘول(258) Mi diceva il clarissimo Messa Luigi Mocenigo quel fu uno dei ambasciadore di Venetia appresso V. M. in“ Bologna, che essendo lui al Cairo ambasciadore appresso a Sultan Selim e se havendo molto ben pratticato, ”.nullo huomo era par ed esso in virtu, justizia, humanita, e grandezza d’animo ﻣن اﻟﺻﻌب ﺗﺻوﱡر ﻋﻧد أيٍّ ﻣن اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ، ﻛﺎﻧت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣوﺟودة ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺻر وﺿَﻌْتُ اﻟﻧﱠص ﻓﻲ اﻟﮭﺎﻣش اﻟﺳﺎﺑﻖ ﻛﻣﺎ وﺿﻌﮫ اﻟﻣؤﻟف ﺑﻠﻐﺗﮫ اﻷﺻﻠﯾﺔ، اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ، واﻟذي ﯾذﻛر ﻓﯾﮫ ﺟﯾوﻓﯾو ﻟﻠﻣﻠك(259) ﺷﺎرل اﻟﺧﺎﻣس، أن ﻣﯾﺳﺎ ﻟوﯾﺟﻲ ﻣوﺳﯾﻧﯾﺟو، اﻟذي ﻛﺎن ﺳﻔﯾرًا ﻟﻠﺑﻧدﻗﯾﺔ ﻓﻲ ﺑوﻟوﻧﯾﺎ، ﺛم ﺻﺎر ﺳﻔﯾرًا ﻟﺑﻼده ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة ﻗرب اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾم وﻟدﯾﮫ ﺗﻌﺎﻣل ﺟﯾد ﻣﻌﮫ، ﻟم ﯾﻠﻖَ رﺟﻼً ﻣﺛل ﺳﻠﯾم ﻓﻲ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ واﻟﻌداﻟﺔ واﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﻋظﻣﺔ اﻟﻌﻘل. وھو ﻣﺎ ﯾُﻌﻘِّب ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣؤﻟف ﺑﺎﻻﺳﺗﮭﺟﺎن. )اﻟﻣﺗرﺟم(. أﺻﺑﺣت ﻓﺎرس ﺗﺣت ﺣﻛم اﻟﺷﺎه ﻣﻠﺟﺄً ﻟﻠﻔﺎرﯾن ﻣن اﻟﺳﱡﻠطﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ، وﻣرﻛزًا ﻟﻠﻣؤاﻣرات واﻟدﺳﺎﺋس اﻟﺗﻲ ﺗُﺣﺎك(260) ﻟﻠدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟداﺧل واﻟﺧﺎرج. وﻛﺎن أﺑرز ﻣﺛﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﺗﻌﺎون اﻟذي ﺣدث ﺑﯾن اﻟﺷﺎه إﺳﻣﺎﻋﯾل واﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾﯾن؛ ﻣﻣﺎ ﺳﮭﱠل ﻟﮭم اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺎطﻖ ﻓﻲ اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻲ، ھذا ﻏﯾر ﻣﺎ ﺷﻛﱠﻠﮫ اﻟﺻﻔوﯾون ﻣن ﻋﺎﺋﻖ أﻣﺎم اﺗﺻﺎل اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ﺑﺎﻟﻣواطن اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻟﻠﺗرﻛﻣﺎن ﻓﻲ وﺳط آﺳﯾﺎ؛ ﺣﯾث ﻛﺎن اﻋﺗﻣﺎد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن اﻟﺗرﻛﻣﺎن اﻟﻘﺎدﻣﯾن ﻣن اﻟﺷرق ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺗرﻛﻲ وﻧﻣوه ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺿول واﻟﺑﻠﻘﺎن. وﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى وﺻل ﺧطر اﻟﺻﻔوﯾﯾن إﻟﻰ اﻟﻌﻣﻖ اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻓﻠم ﺗﻘف طﻣوﺣﺎﺗﮭم ﻋﻧد ﺑﻐداد وأراﺿﻲ اﻟراﻓدﯾن، ﺑل ﺗﻌدﺗﮭﺎ إﻟﻰ ﻏزو ﻣﺻر ﻛﻣﺎ ﺗﺷﯾر ﺣوﻟﯾﺎت اﺑن إﯾﺎس. واﺧﺗﺻﺎر اﻟﻘول، ﺣﺎول اﻟﺻﻔوﯾون ﺑﺷﺗﻰ اﻟطرق ﺳﺣب اﻟﺑﺳﺎط ﻣن ﺗﺣت أﻗدام اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن. اﻧظر: ﻣﺣﻣد ﺑن ، ﺑﺎﻋﺗﻧﺎء ﺑﺎول ﻛﺎﻟﮫ وﻣﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ وﻣورﯾﺗس ﺳوﺑرﻧﮭﯾم4أﺣﻣد ﺑن إﯾﺎس، ﺑداﺋﻊ اﻟزھور ﻓﻲ وﻗﺎﺋﻊ اﻟدھور، ج ؛ ھرﯾدي،16م1947؛ ﺻﻼح اﻟﻌﻘﺎد، اﻟﺗﯾﺎرات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻲ )اﻟﻘﺎھرة،262،191م1931)إﺳﺗﺎﻧﺑول، . )اﻟﻣﺗرﺟم(.45-44اﻟﺣروب اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ ذُﻛرت ﻣطوﻟﺔ ﻛذﻟك ﺑواﺳطﺔ دوﺳﱡون.(261) . )اﻟﻣﺗرﺟم646 :2 ھو ﻣﺣﻣد ﺧﺎن أوﺳﺗﺎﺟﻠوا، واﻟﻲ دﯾﺎر ﺑﻛر. اﻧظر: ﻣﻧﺟم ﺑﺎﺷﻲ، ﺟﺎﻣﻊ اﻟدول، ﻣﺞ(262) ھـ، إﻟﻰ اﻟﻣوﻟﻰ إدرﯾس، اﻓﺗﺗﺣﮫ ﺑﺎﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﯾﮫ ﻗﺎﺋﻼً921 أرﺳل اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾم ﻓرﻣﺎﻧًﺎ ﻣؤرﺧًﺎ ﺑﺄواﺳط ﺷوال ﻋﺎم(263) » اﻟﻣﻌﺿﻼت اﻟﯾﻘﯾﻧﯾﺔ، ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻣﺎء واﻟطﯾن، ﻣﻘرب اﻟﻣﻠوك واﻟﺳﻼطﯾن، ﺑرھﺎن أھل اﻟﺗوﺣﯾد واﻟﺗﻘدﯾس، ﻣوﻻﻧﺎ ﺣﻛﯾم اﻟدﯾن إدرﯾس، أدام ﷲ ﻓﺿﺎﺋﻠﮫ وھو ﻣﺎ أﺑرز ﺣﻧﻛﺔ ﺳﻠﯾم، ﻣن ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﺑﺣﺳب أﺣواﻟﮭﺎ، وﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑراءات أوﻟﺋك اﻷﻣراء ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻷﻟﻘﺎب وﻣراﺗب ﻛلٍّ ﻣﻧﮭم، وﻟﺗﻌد ﺻورة دﻓﺗر آﺧر ﻟﻠﺑراءات اﻟﻣﺣررة ﺗﻠك وﻟﻣﻘﺎدﯾر ﻣﻘﺎطﻌﺎت ﯾﺟب ﺿﺑط ھذا اﻷﻣر، واﻹﺣﺎطﺔ ﻓﮭﻣًﺎ وﻋﻠﻣًﺎ ﺑﻛل أﻣر، واﻹﻋﻼم ﻋن ﻛل أﺣد أُﻋطﻲ ﺳﻧﺟﻘًﺎ، وﻋن طﺑﯾﻌﺔ اﻟرﻋﺎﯾﺔ واﻹﻧﻌﺎم اﻟﺗﻲ ﻣﻧﺣت ﻟﮭم. ﻟﻛن ﯾﺟب ﺗرﺗﯾﺑﮭﺎ وﺗﻌﯾﯾﻧﮭﺎ ﺑﺷﻛل ﻻ ﯾُﻌطﻲ أي اﺣﺗﻣﺎل ﻟﺗزﻟزل وﺗﺧﻠﺧل اﻟرواﺑط اﻷﺻﯾﻠﺔ اﻟﻣوﺟودة ﺑﯾن اﻷﻣراء ﺑﻌﺿﮭم وﺑﻌض . )اﻟﻣﺗرﺟم(.242-241 ﯾظل ﻣوﺿوع دﺧول اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ ﻣﺛﺎر ﺟدل ﻛﺑﯾر ﺑﯾن اﻟﻣؤرﺧﯾن، ذﻟك أﻧﮭم وﻟﱡوا وﺟوھﮭم ﻷول(264) ﻣرﱠة إﻟﻰ ﺑﻠدان إﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﻌد أن ﻛﺎﻧوا دوﻟﺔ ﻏزاة ﺗﺟﺎھد ﻟﺗوﺳﯾﻊ دار اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﻓﻲ أوروﺑﺎ. ﻓﮭل ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌل ھذا اﻟﻣﺳﻠك ﺗﻐﯾﱡرًا ﻓﻲ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺟﮭﺎد ﻋﻧد اﻟدوﻟﺔ، وﺳﻌﯾﮭﺎ إﻟﻰ أھداف ﺟدﯾدة ﺗﺣرﻛﮭﺎ اﻟﻣطﺎﻣﻊ واﻷھواء، ﻣﻣﺎ ﺟﻌل دﺧول اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎرًا دﯾﻧﯾﺎ اﺗﺧذ ﻣن وﺣدة اﻟدﯾن ﻏطﺎءً ﯾﺧﻔﻲ ﺑﮫ اﺳﺗﻌﻣﺎره

ﻓﻲ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺟﮭﺎد ﻋﻧد اﻟدوﻟﺔ، وﺳﻌﯾﮭﺎ إﻟﻰ أھداف ﺟدﯾدة ﺗﺣرﻛﮭﺎ اﻟﻣطﺎﻣﻊ واﻷھواء، ﻣﻣﺎ ﺟﻌل دﺧول اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎرًا دﯾﻧﯾﺎ اﺗﺧذ ﻣن وﺣدة اﻟدﯾن ﻏطﺎءً ﯾﺧﻔﻲ ﺑﮫ اﺳﺗﻌﻣﺎره اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ، ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ﺑﻌض اﻟﻣؤرﺧﯾن ﻣن ذوي اﻻﺗﺟﺎھﺎت اﻟﻘوﻣﯾﺔ، أم أن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻛﺎﻧت دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗﻣددت إﻟﻰ أراضٍ إﺳﻼﻣﯾﺔ أﺧرى ﻟظروف وأزﻣﺎت ﻛﺑرى أﻟﻣﱠت ﺑﺎﻟﻣﻧطﻘﺔ، وﻣﺧﺎطر ﺣﺎﻗت ﺑﺎﻷﻣﺔ، ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻣن ﻗﺑل ﺑواﺳطﺔ اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ واﻷﯾوﺑﯾﯾن وﻏﯾرھم ﻋﻠﻰ ﻣدار اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ؟ وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋن ھذا اﻟﺳؤال ﻻ ﺑدﱠ ﻟﻧﺎ أن ﻧدﻗﻖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺑﻠدان اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻌﻣوم ﻗﺑل ﺗدﺧل اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن، وﻛﯾف وﺻﻠت إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﺗردي ﻛﺎدت ﺗودي ﺑﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌًﺎ، ﻓﺎﻟﺧطر اﻟﺻﻔوي ﻣﺗرﺑص ﻣن اﻟﺷرق، وﻣن اﻟﻐرب ﺳﻘطت اﻷﻧدﻟس وﺑدأ اﻹﺳﺑﺎن

واﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾون ﯾﻣدون ﺳﻠطﺎﻧﮭم ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ اﻟﻣﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ، وﺑﻌد اﻛﺗﺷﺎف طرﯾﻖ رأس اﻟرﺟﺎء اﻟﺻﺎﻟﺢ، دار اﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾون ﺣول إﻓرﯾﻘﯾﺎ وﺑدأوا ﯾﮭددون اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣن اﻟﺷرق واﻟﺟﻧوب، ﺣﺗﻰ إﻧﮭم دﺧﻠوا اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر وھددوا ﻣﻛﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ واﺣﺗﻠوا أﺟزاءً ﻣن اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻲ، ﻓﻲ وﻗت ﻛﺎﻧت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ ﺗﺣﺗﺿر ﻓﻲ ﺧﺿم أزﻣﺎﺗﮭﺎ اﻟطﺎﺣﻧﺔ. » :(Andre Raymondﯾﻘول اﻟﻛﺑﯾرة ﻟم ﺗﺳﺗرﺟﻊ ﻗواھﺎ إطﻼﻗًﺎ ﺑﻌد اﻟﻛﺎرﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻠت ﻓﻲ اﻟﻐزو اﻟﻣﻐوﻟﻲ م، ﺛم ﻋﺎﻧت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺷﮭدﺗﮭﺎ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ1400ﻗوات ﺗﯾﻣورﻟﻧك ﻧﮭﺑت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﺎم م ﺳوى ﻣدﯾﻧﺔ أﻛﺛر ﻣن ﻧﺻﻔﮭﺎ أطﻼل1516اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ؛ ﺣﯾث ﻟم ﯾﺣﺗل اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾم ﺳﻧﺔ » ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑﺗوﻧس م1535اﺣﺗﻠﮭﺎ اﻹﺳﺑﺎن ﺳﻧﺔ إﻣﺑراطورﯾﺔ ﻗوﯾﺔ وﻣوﺣدة ﻣﻛﺎن ﻣﺟﻣوﻋﺔ دول ﺗﻠﮭث ﻣن اﻹرھﺎق ﻛﺎن ﻣﻔﯾدًا ﻟﻠﻣدن اﻟﺗﻲ ظﻠت ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧذ ﻗرون ﻣن آﺛﺎر اﻟﺗدھور اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ؛ أﺣﻣد ﺳﺎﻟم ﺳﺎﻟم،56-49م2012ﻛﺎن اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ، اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر )ﻣﺎرس م( وﺑداﯾﺔ1517م(. أﻧدرو ھس،2017 ﻧوﻓﻣﺑر23 )اﻟﺧﻣﯾس9015ﺟرﯾدة اﻟﻘدس اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﻌدد اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر ؛ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم اﻟراﻗد، اﻟﻐزو اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻟﻣﺻر وﻧﺗﺎﺋﺟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ147-134م2013واﻟﻌﺷرون )ﺳﺑﺗﻣﺑر م(؛ أﻧدرﯾﮫ رﯾﻣون، اﻟﻣدن اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ، ﺗرﺟﻣﺔ1972)اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ: ﻣؤﺳﺳﺔ ﺷﺑﺎب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ، . )اﻟﻣﺗرﺟم(.35-34م1991ﻟطﯾف ﻓرج )اﻟﻘﺎھرة: دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠدراﺳﺎت واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ، ﯾﺷﯾر اﻟﻣؤﻟف إﻟﻰ ﻣذﺑﺣﺔ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك اﻟﺗﻲ ﺗﻣت ﻋﻠﻰ ﯾد ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻘﺎھرة ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ اﻟﺳﺎدس ﻣن(265) م. اﻧظر: ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺣﺳن اﻟﺟﺑرﺗﻲ، ﻋﺟﺎﺋب اﻵﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﺗراﺟم1811ھـ، اﻟﻣواﻓﻖ ﻟﻌﺎم1226ﺷﮭر ﺻﻔر ﺳﻧﺔ وﻣﺎ ﯾﻠﯾﮭﺎ. )اﻟﻣﺗرﺟم(.135ھـ1322 )ﻣﺻر: اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣرة اﻟﺷرﻓﯾﺔ،4واﻷﺧﺑﺎر، ﻣﺞ ذﻛر اﺑن إﯾﺎس أن اﻟﺳﱡﻠطﺎن اﻟﻐوري ﺣﯾن ﻋﻠم ﺑﺎﻟﺣرب اﻟوﺷﯾﻛﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن واﻟﺻﻔوﯾﯾن اﺳﺗدﻋﻰ اﻷﻣراء(266) ﻟﻠﺗﺷﺎور، واﻟﺻوﻓﻲ ﻣن اﻟﻔﺗن، وأن اﻟﻌﺳﻛر ﻻ ﯾدﺧل ﺑﯾن اﻟﻔرﯾﻘﯾن ﺣﺗﻰ ﯾﺑدو ﻣِن أﺣدھﻣﺎ اﻟﻐدر ﻋﻠﻰ ﻋﺳﻛر ﻣﺻر م، وﺳﯾطرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺟﻧوب ﺷرق اﻷﻧﺎﺿول، واﺳﺗﯾﻼﺋﮫ ﻋﻠﻰ إﻣﺎرة ذي اﻟﻘﺎدر ﻋﺎم1514ھزﯾﻣﺔ ﺳﻠﯾم ﻟﻠﺻﻔوﯾﯾن ﻋﺎم :4م، ظﮭر أن اﻟﻐوري ﺑدأ ﯾُﻌد اﻟﻌدة ﻟﻐزو ﻣﺣﺗﻣل ﻣن ﻗِﺑَل اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ. اﻧظر: اﺑن إﯾﺎس، ﺑداﺋﻊ اﻟزھور، ﻣﺞ1515 . )اﻟﻣﺗرﺟم376،463-462،458 ھو ﻣﺣﻣد ﺟﻠﺑﻲ ﺑن ﻧﺷﺎﻧﺟﻲ ﺧوﺟﮫ، وﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﻠس ﻧﻔﺳﮫ ﻗﺎل اﻟﺻدر اﻷﻋظم أﺣﻣد ﺑﺎﺷﺎ ﺑن ھرﺳك(267) » اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن اﻟرﺳﻣﯾﯾن أﻧﮭم ﻻ ﯾدﺧرون وﺳﻌًﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﻣﺣو اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻛﻠﯾﺔ . )اﻟﻣﺗرﺟم(.132اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﯾوﻟﯾو ﻋﺎم11ھـ922 ﺟﻣﺎدى اﻵﺧرة ﻋﺎم10 وﺻل اﻟﺳﱡﻠطﺎن اﻟﻐوري إﻟﻰ ﺣﻠب ﻋﻠﻰ رأس ﺣﻣﻠﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ(268) م، وھﻧﺎك اﻋﺗدى اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻋﻠﻰ أھﺎﻟﻲ ﺣﻠب ﺑوﺣﺷﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﯾروي اﺑن زﻧﺑل، ﻓﻛﺎن ظﻠم اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﺳﺑﺑًﺎ ﻣﺑﺎﺷرًا ﻓﻲ1516 ھزﯾﻣﺗﮭم اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻣرج داﺑﻖ، ﻷن اﻷھﺎﻟﻲ اﻋﺗﺑروا اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾم ﻋﻧد دﺧوﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻣﺧﻠِّﺻًﺎ وﻣﺣررًا، ﻓﻘدﻣوا إﻟﯾﮫ اﻟﻣﺳﺎﻋدات. ﯾﻘول اﺑن زﻧﺑل وﻛﺎن أﻋرج، ﻓﻣﺎ زال ﺣﺗﻰ وﺻل إﻟﻰ ﺣﻠب، ﻓرأى أوطﺎق اﻟﻐورى ﺧﺎﻟﯾًﺎ ﻣن اﻟﻌﺳﻛر، ﻣﺎ ﻓﯾﮫ إﻻ ﻧﺣو أﻟف أو أﻟﻔﯾن، ﻷﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﻛﻠﮭم دﺧﻠوا إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﺣﻠب، وأﺧرﺟوا اﻟﻧﺎس ﻣن ﺑﯾوﺗﮭم، وﺳﻠﺑوا ﺣرﯾﻣﮭم وأوﻻدھم، وآذوھم اﻷذى اﻟﺑﻠﯾﻎ، وﻛﺎن ذﻟك ﺳﺑﺑًﺎ ﻟﻘﯾﺎم أھل ﺣﻠب ﻣﻊ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾم ﻋﻠﻰ اﻟﺟراﻛﺳﺔ، ﻟﺷدة ﻣﺎ ﺣل ﺑﮭم ﻣن اﻟﺿرر ﻣﻧﮭم اﻟﻛﻼم وﺻﻠﺗﻧﺎ وﺛﯾﻘﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻷھﻣﯾﺔ، ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻋرﯾﺿﺔ ﻛﺗﺑﮭﺎ ﻋﻠﻣﺎء وﻗﺿﺎة وأﺷراف ﻣدﯾﻧﺔ ﺣﻠب وﻗدﻣوھﺎ إﻟﻰ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾم، وﺗﺿﻣﻧت ھذه اﻟوﺛﯾﻘﺔ ﻣطﺎﻟب أھﺎﻟﻲ ﺣﻠب وأﺷراﻓﮭﺎ، ذﻛروا ﻓﯾﮭﺎ أن أھﺎﻟﻲ اﻟﺷﺎم ﻗد ﺳﺋﻣوا ﻣن ظﻠم اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك، وأن رﺟﺎل اﻹدارة واﻟﺣﻛم ﯾﺧﺎﻟﻔون اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، وأن اﻟﺳﱡﻠطﺎن إن رﻏب ﻓﻲ ﻓﺗﺢ اﻟﺷﺎم ﻓﺈن اﻷھﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﺗﺎم ﻟﻠﺗرﺣﯾب ﺑﮫ، وأﻧﮭم ﺳﯾﺄﺗون ﺣﺗﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻧﺗﺎب ﻻﺳﺗﻘﺑﺎﻟﮫ واﻟﺗرﺣﯾب ﺑﮫ، وأﻧﮭم ﺳﯾطﻠﺑون ﻣﻧﮫ ﺗﻌﯾﯾن وزﯾر ﻣوﺛوق ﺑﮫ ﻹدارﺗﮭم. وﻗد ﻛﺎﻧت ﻟﻠﻐوري أﻋﻣﺎل أﺧرى ﻛﺛﯾرة ﻏﯾر ھذا اﻷﻣر اﺳﺗﻠزﻣت ﺣﻧﻖ اﻟﻧﺎس واﻧﺗﻘﺎد

ﺗرﺣﯾب ﺑﮫ، وأﻧﮭم ﺳﯾﺄﺗون ﺣﺗﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻧﺗﺎب ﻻﺳﺗﻘﺑﺎﻟﮫ واﻟﺗرﺣﯾب ﺑﮫ، وأﻧﮭم ﺳﯾطﻠﺑون ﻣﻧﮫ ﺗﻌﯾﯾن وزﯾر ﻣوﺛوق ﺑﮫ ﻹدارﺗﮭم. وﻗد ﻛﺎﻧت ﻟﻠﻐوري أﻋﻣﺎل أﺧرى ﻛﺛﯾرة ﻏﯾر ھذا اﻷﻣر اﺳﺗﻠزﻣت ﺣﻧﻖ اﻟﻧﺎس واﻧﺗﻘﺎد ﻣﻌﺎﺻرﯾﮫ، ﻣﻧﮭﺎ ﻓرﺿﮫ ﻟﺿراﺋب وﻣﻛوس ﺟﺎﺋرة، وﺿرﺑﮫ ﻟﻧﻘود زاﺋﻔﺔ، واﺣﺗﻛﺎره ﻟﻠﺳﻠﻊ اﻟﻣﮭﻣﺔ، ﻣﻣﺎ ﻋﺟﱠل ﺑﺧراب

اﻟﺑﻼد وﻧﮭﺎﯾﺗﮫ. اﻧظر: اﺑن زﻧﺑل اﻟرﱠﻣﺎل، آﺧرة اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك أو واﻗﻌﺔ اﻟﺳﱡﻠطﺎن اﻟﻐوري ﻣﻊ ﺳﻠﯾم اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ، ﺗﺣﻘﯾﻖ ﻋﺑد )دﻣﺷﻖ:2؛ ﻣﺣﻣد ﻛرد ﻋﻠﻲ؛ ﺧطط اﻟﺷﺎم، ج 91م1998اﻟﻣﻧﻌم ﻋﺎﻣر )اﻟﻘﺎھرة: اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب، «11634؛ واﻧظر ﺗرﺟﻣﺔ اﻟوﺛﯾﻘﺔ اﻟﻣﺣﻔوظﺔ ﺑطوب ﻗﺎﺑﻲ ﺳراي ﺗﺣت رﻗم225-215م1925ھـ1343 . )اﻟﻣﺗرﺟم136-134اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋُدﱠت(269) ﺟﻐراﻓﯾﺎ وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ اﺳﺗﻣر ﻟﻣﺎ ﯾﻘرب ﻣن اﻟﻘرون اﻷرﺑﻌﺔ، ﻓﺿﻼً ﻋن وﺿﻌﮭﺎ ﺣدا ﻓﺎﺻﻼً ﺑﯾن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻰ اﻟﻘﺗﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﻣد ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك اﻋﺗﻣﺎدًا ﻛﺎﻣﻼً وھﻲ اﻟﺳﯾف واﻟﻔروﺳﯾﺔ، وﺑﯾن اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون وﻛﺎﻧت ﻣن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻓﻲ ﻧﺻرھم، وأھﻣﮭﺎ اﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﻧﺎرﯾﺔ، ﻓﻛﺎن اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻧﺗﺻﺎرًا ﻟﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻰ ﺑﻛل ﻣﺎ ﺗﺣوﯾﮫ. وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻟﻸﺳﻠﺣﺔ اﻟﻧﺎرﯾﺔ ﻛﺎن ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻟﻠﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن، ﻓﺈن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻟم ﯾﺳﺗﻐﻠوا ھذه اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﯾﺣوﻟوھﺎ إﻟﻰ أﺳﻠﺣﺔ ﺣﺎﺳﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﻘﺗﺎل ﺑﺣُﻛم أن ذﻟك ﯾﺗطﻠب ﺗﻌدﯾﻼً ﻋﻠﻰ ﺗﻧظﯾم اﻟﺟﯾش اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ وأﺳﺎﻟﯾﺑﮫ اﻟﻘﺗﺎﻟﯾﺔ، وﺣﯾﻧﺋذٍ ﯾﺻﺑﺢ اﻟﺟﯾش اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ ﺟﯾش ﻣﺷﺎة وﯾطرح اﻟﻔروﺳﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ واﻟﺳﮭم واﻟرﻣﺢ واﻟﺳﯾف واﻟﺧﯾل. اﻧظر: ﺳﺎﻟم، David Ayalon, Gunpowder and؛84،80 وﻣﺎ ﯾﻠﯾﮭﺎ؛ ﻣﺻطﻔﻰ، ﻓﻲ أﺻول اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ166اﻟﺳﯾطرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ( )اﻟﻣﺗرﺟم(.Firearms in the Mamluk Kingdom .(London, 1956 ؛ اﺑن124-123م. اﻧظر: اﺑن زﻧﺑل، آﺧرة اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك1516 دﯾﺳﻣﺑر18ھـ922 ذي اﻟﻘﻌدة24 ﺗﻘﺎﺑل اﻟﺟﯾﺷﺎن ﻓﻲ(270) . )اﻟﻣﺗرﺟم119-111 :5إﯾﺎس، ﺑداﺋﻊ اﻟزھور، ﻣﺞ ﻧُﺳﺑت ﺻﺣراء اﻟرﱠﯾداﻧِﯾﱠﺔ إﻟﻰ رَﯾْدان اﻟﺻﻘﻠﺑﻲ أﺣد ﻏﻠﻣﺎن اﻟﻌزﯾز ﺑﺎ اﻟﻔﺎطﻣﻲ، وﺗﻘﻊ ﺷرﻗﻲ اﻟﻘﺎھرة ﻋﻠﻰ(271) اﻟطرﯾﻖ اﻟﻣؤدي إﻟﻰ ﻗرﯾﺗﻲ اﻟﻣطرﯾﺔ وﻋﯾن ﺷﻣس، وھﻲ اﻵن ﺣﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھرة. )اﻟﻣﺗرﺟم ﻟم ﯾذﻛر اﻟﻣﻌﺎﺻرون ﺷﯾﺋًﺎ ﻋن ھذه اﻟﻣذﺑﺣﺔ، وﻋﻠﻰ رأﺳﮭم اﺑن إﯾﺎس ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻧﺣﯾﺎزه ﻛﺛﯾرًا ﻟﻠﺟﺎﻧب(272) اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ، وإﻧﻣﺎ ذﻛر اﻟﻣؤرﺧون أن ﻗﺗﺎل اﻟﺷوارع اﻟذي اﺳﺗﻣر ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم أﺳﻔر ﻋن ﻣﻘﺗل ﻣﺎ ﺑﯾن ﺧﻣﺳﯾن وﺳﺗﯾن أﻟﻔًﺎ ﻣن اﻷھﺎﻟﻲ ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟﺟراﻛﺳﺔ، ﺧﺻوﺻًﺎ ﻣﻊ اﻟﺣراﺋﻖ اﻟﺗﻲ اﻧدﻟﻌت ﺑﺳﺑب اﺳﺗﺧدام اﻟﻣدﻓﻌﯾﺔ. اﻧظر: ﻧﯾﻘوﻻي م، ﻧﻘﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﯾوﺳف ﻋطﺎ ﷲ )ﺑﯾروت: دار اﻟﻔﺎراﺑﻲ،1574-1516إﯾﻔﺎﻧوف، اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻟﻸﻗطﺎر اﻟﻌرﺑﯾﺔ . )اﻟﻣﺗرﺟم(.194؛ ﻣﺗوﻟﻲ، اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ70-69م1988 (. وﯾﻧم ﺣدﯾث ﻧوﻟز اﻟﻘدﯾم، ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺗﺻﺎر ﺳﻠﯾم ﻋﻠﻰ اﻟﻔُرس، ﻋنHotspur ﺳﯾﺗذﻛر اﻟﻘﺎرئ(273) اﻟروح ﻧﻔﺳﮭﺎ؛ إذ ﯾﻘول: إن اﻟﺧﯾﱠﺎﻟﺔ اﻟﻔُرس .Byron’s “Island,” canto 3, and noteواﻟﺟﺑن، وﻛﺛرة اﻟرﺟﺎل اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑﻛﻼم ﻛُرت ﺑﺎي ﻓﻲ اﻟﻧص، ﯾﺟب ﻣﻼﺣظﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾُﻌدﱡ ﻣﺟرد أﺳﻠوب ﺗﺧﯾﻠﻲ، ﻣﺛﻠﮫ ﻣﺛل اﻟﻛﻼم اﻟﻣوﺟود ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن ﻛﺗب اﻟﻣؤرﺧﯾن اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﯾن، وﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺣدﺛﯾن اﻟﻣﻘﻠدﯾن ﻟﮭم. ﻓﻘد ذﻛر ﻓون ھﺎﻣر ھذا اﻟﺣوار ﺑﯾن ﻛُرت ﺑﺎي وﺳﻠﯾم، ﻋﻠﻰ ﻋﮭدة آﺧرﯾن، ﻣن ﺑﯾﻧﮭم اﻟﺷﯾﺦ اﺑن زﻧﺑل، اﻟذي ﻻ ﺑدﱠ أن ﯾﻛون ﻗد ﺷﮭد ﺑﺎﻟﺳﻣﻊ واﻟﺑﺻر اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑرواﯾﺗﮫ ﻟﻔﺗﺢ ﻣﺻر. اﻧظر ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻛُﺗﱠﺎب اﻟﻣﺷرﻗﯾﯾن اﻟﺗﻲ ﺣددھﺎ ﻓون ھﺎﻣر، ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر. ﯾﻘول اﺑن زﻧﺑل ﻓﻲ ذﻟك(274) . )اﻟﻣﺗرﺟم125ﻓﻘﺎﺗل ﷲ أول ﻣن ﺻﻧﻌﮭﺎ . ﯾﻘول ﻓون ھﺎﻣر: إن اﻟرﺻﺎص ﻻ ﯾزال ﯾُﺳﻣﻰ ﻛذﻟك ﻓﻲ ﻣﺻر.Bindikia, i.e. Venetian (275) . )اﻟﻣﺗرﺟم145-138 اﻧظر اﻟﻧص اﻟﻛﺎﻣل ﻟﮭذه اﻟﻣﻧﺎظرة ﻋﻧد: اﺑن زﻧﺑل اﻟرﻣﺎل، آﺧرة اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك(276) م ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻣؤﯾد ﺷﯾﺦ، وﻋﻧدﻣﺎ ﻟﻘﺑﮫ1517 ﻓﺑراﯾر20ھـ923 ﻣﺣرم28 ﺻﻠﻰ أول ﺟﻣﻌﺔ ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻣواﻓﻖ(277) اﻟﺧطﯾب ﺑﺧﺎدم اﻟﺣرﻣﯾن اﻟﺷرﯾﻔﯾن، ﻧزع اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻋﻣﺎﻣﺗﮫ، وﻗﻠب ﺳﺟﺎدﺗﮫ، وﺳﺟد ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺷﻛرًا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻟﺟﻠﯾﻠﺔ، وﺑﻛﻰ إﻟﻰ أن ﻧزل اﻟﺧطﯾب ﻣن ﻓوق اﻟﻣﻧﺑر. وﺧُطب ﻟﻠﺳﻠطﺎن ﺳﻠﯾم ﻷول ﻣرﱠة ﻣن ﻓوق ﻣﻧﺎﺑر اﻟﻘﺎھرة ﺑﮭذا اﻟدﻋﺎء

اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻋﻣﺎﻣﺗﮫ، وﻗﻠب ﺳﺟﺎدﺗﮫ، وﺳﺟد ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺷﻛرًا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻟﺟﻠﯾﻠﺔ، وﺑﻛﻰ إﻟﻰ أن ﻧزل اﻟﺧطﯾب ﻣن ﻓوق اﻟﻣﻧﺑر. وﺧُطب ﻟﻠﺳﻠطﺎن ﺳﻠﯾم ﻷول ﻣرﱠة ﻣن ﻓوق ﻣﻧﺎﺑر اﻟﻘﺎھرة ﺑﮭذا اﻟدﻋﺎء اﻟﻌراﻗﯾن، وﺧﺎدم اﻟﺣرﻣﯾن اﻟﺷرﯾﻔﯾن، اﻟﻣﻠك اﻟﻣظﻔر ﺳﻠﯾم ﺷﺎه، اﻟﻠﮭم اﻧﺻره ﻧﺻرًا ﻋزﯾزًا، واﻓﺗﺢ ﻟﮫ ﻓﺗﺣًﺎ ﻣﺑﯾﻧًﺎ، ﯾﺎ :2؛ ﻣﻧﺟم ﺑﺎﺷﻲ، ﺟﺎﻣﻊ اﻟدول، ﻣﺞ148 :5ﻣﺎﻟك اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ﯾﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن . )اﻟﻣﺗرﺟم(.678 رﺑﯾﻊ اﻷول18 ﻛﺎن ﯾوﻧس ﺑﺎﺷﺎ اﻟوزﯾر اﻷﻋظم ھو أول ﻣَن وﻻه ﺳﻠﯾم ﺣﻛم ﻣﺻر، وﻟﻣدة ﺧﻣﺳﺔ أﺷﮭر،(278) أﻏﺳطس، ﻟﻛﻧﮫ ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺄﻋﺑﺎء اﻟﻣﮭﻣﺔ ﻟﻌدم دراﯾﺗﮫ ﺑﺄﺣوال اﻟﺑﻼد29 ﺷﻌﺑﺎن10م1517 أﺑرﯾل18ھـ923 وﺗﻧظﯾﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ، ﻓﻘرر ﺳﻠﯾم اﺳﺗﺑداﻟﮫ ﺑﺄﺣد اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك. وﯾﻌﻘب اﺑن زﻧﺑل ﻋﻠﻰ ذﻟك

ﺑﺎﺷﺎ اﻟذي ھو اﻟوزﯾر اﻷﻋظم، ﻓﺄﻏﻠظ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻣن ﺑﻌض ﻗوﻟﮫ: ﻣﺎ اﻟذي ﻓﻌﻠﺗﮫ؟ أﺧذت اﻟﺑﻼد ﻣن اﻟﺟراﻛﺳﺔ، ﺛم أﻋطﯾﺗﮭﺎ ﻟﮭم ﺛﺎﻧﯾﺔ، وﻋﺎدﯾﺗﮭم ﺛم ﺻﺎﻓﯾﺗﮭم، ﻓﻣﺎ ھذا اﻟرأي؟ ﻓﻠو ﻋرﻓﻧﺎ ذﻟك ﻣﺎ ﺟﺋﻧﺎ ﻣﻌك وﻻ أطﻌﻧﺎك . )اﻟﻣﺗرﺟم(.153ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣن ھذا اﻟﻛﻼم، ﻓﺄﻣر ﺑﺿرب ﻋﻧﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﺎل » (279) اﻟﺻﻌب اﻟﻧﻔﺎذ إﻟﻰ اﻟﺟﯾوش اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ، وﻣﺻر ﻣن أﻣﺎﻣﮭﺎ اﻟﺑﺣر وﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺑﯾﮭﺎ اﻟﺻﺣراء. وﻛﺎﻧت ﻣﺧﺎزﻧﮭﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻔﯾض ﺑﺎﻟﺣﺑوب ﯾﻣﻛن أن ﺗﻣﻧﺣﮭﺎ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻷﺳواق اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ، وﯾﻣﻛن ﻟﺛرواﺗﮭﺎ اﻟﻣﺗراﻛﻣﺔ أن ﺗﺷﺗري ﺳﯾوف اﻟﺟﻣوع ﻣن ( أن ﯾﺳﺗﺣوذ ﻋﻠﯾﮭﺎ، ﻓﻌَﯾﱠن ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺿﺎﺑطًﺎ أﺛﯾرًا، ھوOctaviusاﻟﻣرﺗزﻗﺔ. اﺳﺗطﺎع (، اﻟذي ﻛﺎﻧت رﺗﺑﺗﮫ اﻟﻣﺗواﺿﻌﺔ ﺗﻣﺎﺛل رﺗﺑﺔ ﻓﺎرس، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺧدﻣﺎﺗﮫ اﻟﻣﺟرﺑﺔ، وھوCornelius Gallusﺟﺎﻟﯾوس ﻣﺎ أﻛد وﻻءه ﻟﯾﻘوم ﺑﺣﻛﻣﮭﺎ. وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب أﻗﻧﻊ أوﻛﺗﺎﻓﯾوس ﻣﺟﻠس اﻟﺷﯾوخ، ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟﺷﻌب، ﺑﺈرﺳﺎء ﻣﺑدأ ﯾﻘﺿﻲ ﺑﺄن ﻣﺻر ﻻ ﯾﺟب أﺑدًا أن ﺗوﺿﻊ ﺗﺣت إدارة أي رﺟل ﯾﻌﻠو رﺗﺑﺔ ﻓﺎرس، وأﻧﮫ ﻻ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ أيِّ ﻋﺿو ﻣن ﻣﺟﻠس اﻟﺷﯾوخ أن ﯾﺳﻣﺢ ﺣﺗﻰ ﺑزﯾﺎرﺗﮭﺎ ﻣن دون اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺗﺻرﯾﺢ واﺿﺢ ﻣن اﻟﺳﱡﻠطﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ. وﻣن أﺟل اﻟدﻓﺎع ﻋن ھذا اﻹﻗﻠﯾم اﻟﻣﮭم، ﺧﺻﱠص أوﻛﺗﺎﻓﯾوس ﺛﻼﺛﺔ ﻓﯾﺎﻟﻖ، إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﺑﺿﻌﺔ أﺳراب ﻣن اﻟﻔرﺳﺎن، وﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﺗﺳﻌﺔ أﻓواج ﻣن أﺻل روﻣﺎﻧﻲ ﺧﺎﻟص. ﺗم وﺿﻊ ﻓوج ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ، اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﺳﻛﺎﻧﮭﺎ - ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺗﻣردھم - ﻏﯾر ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻣود ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ. وﺛﻼﺛﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ أﺳوان ﻋﻠﻰ اﻟﺣدود اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ، وﺗﻣرﻛزت اﻷﻓواج اﻷﺧرى ﻓﻲ ﻣﻧﺎطﻖ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ. وﺗﺣت اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﺳﻛري، ﻛﺎن ھﻧﺎك ﻣﺳؤوﻟو اﻹﯾرادات، اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗُﺳﻠم ﻷوﻛﺗﺎﻓﯾوس ﻧﻔﺳﮫ، ﻋن طرﯾﻖ . اﻧظر Merivale’s “History of the Romans under the Empire,” vol. iii. pp. 356, 357ﻣن ﻋَﯾﱠﻧﮫ ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر . ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻋدم دﻗﺗﮫ داﺋﻣًﺎvol. iv. ; Montholon’s Memoirs, pp. 210-277أﯾﺿًﺎ ﻣﻼﺣظﺎت ﻧﺎﺑﻠﯾون ﻋن ﻣﺻر، ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ، ﯾُﻌدﱡ ﻧﺎﺑﻠﯾون أﻓﺿل ﻛﺎﺗب ﻓﻲ ﻣوﺿوع ﻣﺻر، اﻟذي ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻘﺎﺋد أو رﺟل اﻟدوﻟﺔ أن ﯾراﺟﻌﮫ. وﯾﺑدو أﻧﮫ ﻗد ﺗﻧﺑﺄ ﺗﻘرﯾﺑًﺎ ﺑﺧروج ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ، ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ. ھﻧﺎك ﻋرض ﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺻر ﺗﺣت ﺣﻛم اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ”، اﻟذي ﺗُﻌدﱡ ﻗﯾﻣﺗﮫ اﻻﺳﺗﺷﺎرﯾﺔ أﻛﺑر ﻣن أن ﺗﻛون ﻓﻘط ﻟﻣﺟردHope’s “Anastasiusواﻟﺑﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻠد اﻷول ﻣن اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ. «paşalik ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾﺔ(280) ﺗﺷﯾر ﻋﻣوﻣًﺎ إﻟﻰ اﻹﯾﺎﻻت اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ. )اﻟﻣﺗرﺟم م، وﺑﺎﻟﻔﻌل ﻛﺎن ﺧﺎﯾر ﺑك اﺧﺗﯾﺎرًا ﻣوﻓﻘًﺎ ﻣن اﻟﺳﱡﻠطﺎن؛ إذ1517 أﻏﺳطس31ھـ923 ﺷﻌﺑﺎن13 ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ ﯾوم(281) اﺳﺗطﺎع اﻟﺗوﻓﯾﻖ ﺑﯾن ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﮫ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ظل اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك وﻣﺎ ھﻲ ﻣﻘﺑﻠﺔ ﻋﻠﯾﮫ ﻛوﻻﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎﻧﯾﺔ، وأﺛﺑت ﻛﻔﺎءﺗﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻧﺗزاع اﻹدارة اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ واﻹدارﯾﺔ وﻛل ﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﻧواﺣﻲ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣن واردات وﻣﺻﺎرﯾف وﺿراﺋب، ﻣن إدارﯾﻲ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك اﻟذﯾن ﻓر ﻣﻌظﻣﮭم ﻣن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن، ﺛم وﺿﻌﮭﺎ ﺑﯾن ﯾدي اﻟﺳﱡﻠطﺎن. اﻧظر: ﻋﺑد ﷲ اﻟﺷرﻗﺎوي، ﺗﺣﻔﺔ اﻟﻧﺎظرﯾن ؛ اﺑن زﻧﺑل،115م1996ﻓﯾﻣن ﺗوﻟﻰ ﻣﺻر ﻣن اﻟوﻻة واﻟﺳﻼطﯾن، ﺗﺣﻘﯾﻖ رﺣﺎب ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد )اﻟﻘﺎھرة: ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣدﺑوﻟﻲ، م(:1997 )اﻟﻘﺎھرة: ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣدﺑوﻟﻲ،16؛ ﺳﯾد ﻣﺣﻣد اﻟﺳﯾد، ﻣﺻر ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن114آﺧرة اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك وﻣﺎ ﯾﻠﯾﮭﺎ. )اﻟﻣﺗرﺟم(.90،86 .See Von Hammer, Napoleon, and Hope, ut supra (282) ﻛﺎﻧت اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗُﻣﺛِّل اﻟﺳﱡﻠطﺗﯾن اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟزﻣﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺻدر اﻹﺳﻼم، ﻓﻲ وﻗت ﻛﺎﻧت ﻓﯾﮫ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم(283) دوﻟﺔ واﺣدة ﯾﺣﻛﻣﮭﺎ رﺟل واﺣد ﺗوﺣدت ﻓﯾﮫ اﻹﻣﺎﻣﺗﺎن: اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻟﻛوﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺣﻔظ ﺷرع ﷲ وﺗطﺑﯾﻘﮫ ﻓﻲ اﻷرض، واﻟدﻧﯾوﯾﺔ ﻟﻛوﻧﮫ ﺣﺎﻛﻣًﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼم، وأﺻﺑﺣت اﻟﺑﯾﻌﺔ ﺗؤﺧذ ﻟﮫ ﻟﺗوﻟﻲ أﻣر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﺎﻣﺔ. إﻻ إﻧﮫ ﻣﻊ اﻟﺿﻌف اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻣﻧذ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث اﻟﮭﺟري، ﺑدأت ﺗظﮭر ﻣﺎ ﺗُﺳﻣﻰ ﺑـ وھﻛذا ﺑدأت اﻟﺳﻠطﺗﺎن اﻟروﺣﯾﺔ واﻟزﻣﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺗﺎن ﻓﻲ ﻣﻧﺻب اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺗﻧﻔﺻﻼن ﺑﻌﺿﮭﻣﺎ ﻋن ﺑﻌض ﺷﯾﺋًﺎ ﻓﺷﯾﺋًﺎ، ﺣﺗﻰ

ف اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻣﻧذ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث اﻟﮭﺟري، ﺑدأت ﺗظﮭر ﻣﺎ ﺗُﺳﻣﻰ ﺑـ وھﻛذا ﺑدأت اﻟﺳﻠطﺗﺎن اﻟروﺣﯾﺔ واﻟزﻣﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺗﺎن ﻓﻲ ﻣﻧﺻب اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺗﻧﻔﺻﻼن ﺑﻌﺿﮭﻣﺎ ﻋن ﺑﻌض ﺷﯾﺋًﺎ ﻓﺷﯾﺋًﺎ، ﺣﺗﻰ وﺻل ھذا اﻟﻣﻧﺻب إﻟﻰ ﻣﻧﺗﮭﻰ ﺿﻌﻔﮫ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﮭﺟري؛ ﺣﯾث أﺻﺑﺢ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻻ ﯾﻣﺗﻠك ﻓﻲ ﯾده ﺳُﻠطﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻌﻠﯾﺔ، اﻟﻠﮭم إﻻ اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻛﺗﺳﺑﮭﺎ ﻣن ﻧﺳﺑﮫ وﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻧﺻﺑﮫ. وظل اﻷﻣر ﻛذﻟك إﻟﻰ أن ﺳﻘطت اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻐداد م، وﻗُﺗل اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ آﺧر ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس ﻓﻲ ﺑﻐداد. وﻣﻊ ﻗﯾﺎم دوﻟﺔ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك1258ھـ656ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻣﻐول ﻋﺎم م( ﻣﻘﺎﻟﯾد اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﻣﺻر، ﻋَﻠِم أﻧﮫ1277-1260ھـ676-658اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺻر واﻟﺷﺎم وﺗوﻟﻲ اﻟظﺎھر ﺑﯾﺑرس اﻟﺑﻧدﻗداري ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤﯾد ﺣﻛﻣﮫ وﺗﻌطﯾﮫ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ؛ ﺧﺻوﺻًﺎ ﻟﻛوﻧﮫ ﻣﻣﻠوﻛًﺎ ﻻ ﺣﻖ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻣُﻠْك، ﻟذا ﺳﻌﻰ ﻹﺣﯾﺎء اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة، وﻧﺟﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ذﻟك، وھو ﻣﺎ أﻋطﺎه اﻟﺣﻖ ﻓﻲ ﻣد اﻟﻧﻔوذ اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ ﺑﺎﺳم اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺎز واﻟﺑﻘﺎع اﻟﻣﻘدﺳﺔ. وھﻛذا ﺗﺑوأت دوﻟﺔ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك وﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ﻣﻧذ ذﻟك اﻟوﻗت اﻟﺻدارة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم

اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﺗﻰ ﺳﻘوطﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن. وھو ﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺟدل ﺑﯾن اﻟﻣؤرﺧﯾن ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺧﻼﻓﺔ م، ﻓﺗﻧﺎﻗل ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن ھذا1787ﻣن آل اﻟﻌﺑﺎس إﻟﻰ آل ﻋﺛﻣﺎن، ﻓﻛﺎن أول ﻣن زﻋم ذﻟك ھو دوﺳﱡون ﻋﺎم اﻟزﻋم ﻣن ﺑﻌده، ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن اﻟﻣؤرﺧﯾن اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن ﻟﻠﺣدث، وﻋﻠﻰ رأﺳﮭم اﺑن إﯾﺎس، ﻟم ﯾذﻛروا ﺷﯾﺋًﺎ ﻋن ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ، ﻣﻊ أن اﺑن إﯾﺎس ﻗد أورد ﺳﻔر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ إﻟﻰ إﺳﺗﺎﻧﺑول وذﻛر أﺧﺑﺎره ھﻧﺎك ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت. إن ﻟﻘب اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت - ﻛﻣﺎ ﻧﻘل ﺗوﻣﺎس أرﻧوﻟد ﻋن ﻓون ھﺎﻣر - ﻟم ﯾﺑﻖَ ﻟﮫ ﺷﻲء ﻣن ﻣظﺎھر اﻟﺗﻘدﯾس واﻻﺣﺗرام اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻷوﻟﻰ، ﻟذا اﺗﺟﮫ اﻟﺳﻼطﯾن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون ﻓﻲ زﻣن ﻗوﻣﺗﮭم إﻟﻰ اﺗﺧﺎذ أﻟﻘﺎب أﺧرى ﺗﻌدت إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، ﻣﺛل ﻟﻘب اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر، ﺑدأ اﻟﺳﻼطﯾن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺻﯾﺎﻏﺔ ﺑﻌض اﻷﻟﻘﺎب اﻟﺗﻲ ﺗؤھﻠﮭم ﻟﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ م ﺑﯾن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وروﺳﯾﺎ ظﮭر ﻟﻘب اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻷول1774ھـ1187ﺗﺷﮭدھﺎ اﻟدوﻟﺔ، ﻓﻌﻧدﻣﺎ وُﻗﻌت ﻣﻌﺎھدة ﻗﯾﻧﺎرﺟﮫ ﻋﺎم م( ﻧﻔﺳﮫ1789-1774ھـ1203-1187ﻣرﱠة ﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺑﺻﻔﺔ رﺳﻣﯾﺔ؛ إذ ﻧﻌت ﺑﮫ اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻷول ﻟﯾﺻﺑﻎ ﻣﻧﺻﺑﮫ ﺑﺎﻟﺻﺑﻐﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧوﻟﮫ اﻟﺗﺣدث ﺑﺎﻟﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﺑﻠدان اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﺣت ﺣﻛﻣﮫ، ﻓﺿﻼً ﻋن ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣوﺟودﯾن ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟروﺳﯾﺔ. وﻋﻧدﻣﺎ وﺻﻠت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﻗﻣﺔ ﺿﻌﻔﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺻف م( ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗدﺧﻼت1909-1876ھـ1327-1293اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ﺣﺎول اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﺑﺈﻋﺎدة إﺣﯾﺎء ﻣﻧﺻب اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﯾُﺳﻣﻰ ﺑـ ﺟﻣﻊ اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗﺣت ﻟواﺋﮫ، ﻣﻣﺎ ﯾُﻛﺳﺑﮫ ﺛﻘﻼً دوﻟﯾﺎ وزﻋﺎﻣﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻣن ﺧﻼﻟﮭﻣﺎ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺗدﺧل اﻷﺟﻧﺑﻲ اﻟﻣﺗزاﯾد. اﻧظر: أﺣﻣد ﺳﺎﻟم ﺳﺎﻟم، ؛ ﺣﺳن إﺑراھﯾم ﺣﺳن239-237؛ ﻣﺗوﻟﻲ، اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ335-305م2013-2012) 48اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ، اﻟﻣﺟﻠد ؛ أﺣﻣد ﻓﮭد ﺑرﻛﺎت111-106وﻋﻠﻲ إﺑراھﯾم ﺣﺳن، اﻟﻧظم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ )اﻟﻘﺎھرة: ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ، د.ت م(. )اﻟﻣﺗرﺟم(.٤٨٩١اﻟﺷواﺑﻛﺔ، ﺣرﻛﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ )اﻷردن: ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻧﺎر، (، ﺑﺎﺳﺗﺧﻔﺎف ﻋن ﻓﻛرة أن اﻟﺳﱡﻠطﺎن اﻟﺗرﻛﻲ ﻟﯾس ﻟﮫ40 )صGeorge Campbell ﯾﺗﺣدث اﻟﺳﯾر(284) أي ﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺳﱡﻧﺔ ﺧﺎرج ﻧطﺎق اﻟﺳﯾﺎدة اﻟﺗرﻛﯾﺔ، ﻟﻛوﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ. أﻧﺎ ﻻ أﻓﺗرض ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻔرص اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ ﻟﻲ ﻟرﺻد اﻟﺳﻛﺎن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، ﻣﻊ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ أُﺗﯾﺣت طوﯾﻼً ﻟﻠﺳﯾر ﺟورج ﻛﺎﻣﺑل، ﻛﻣﺎ أﻧﻧﻲ ﻻ أُﻗﻠل ﻣن ﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻣﺛل ھذه اﻟﻔرص. وإﻧﻣﺎ ﻗد أﺗﯾﺣت ﻟﻲ ﻓرﺻﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻋن ﻋﺎدات وﻣﺷﺎﻋر ﻣﺳﻠﻣﻲ (، ذﻟك اﻟﺑﻠد اﻟذي ﻟم ﯾﻘﻊ ﻗَطﱡ ﺗﺣت اﻟﺣﻛم اﻟﺗرﻛﻲ، وﺗﺣدﺛت ﻛﺛﯾرًا ﻣﻊ أوﻟﺋك اﻟذﯾن اطﻠﻌوا طوﯾﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن Ceylon) ﻓﻲ أﺟزاء أﺧرى ﻣن اﻟﺷرق اﻷﻗﺻﻰ، وأﻋﻠم ﺣﻘﯾﻘﺔً أﻧﮫ ﻓﻲ إﺣدى ﺣﺎﻻت اﻻھﺗﻣﺎم اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻟﻠﺳﻛﺎن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺳﯾﻼن، (، اﻟذﯾنSinhalese(، ﺑواﺳطﺔ ﺑﻌضBarberynﻋﻧدﻣﺎ ﺣدث وﺗدﻧس ﻣﺳﺟدھم اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ طرﺣوا ﻓﯾﮫ ﺧﻧزﯾرًا ﻣﯾﺗًﺎ ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺔ ﻗﺎرئ اﻟﻘرآن، وﺷﻌر اﻟﻣﺳﻠﻣون آﻧذاك ﺑﺣﯾرة ﻛﺑﯾرة ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑﻣﺷروﻋﯾﺔ اﺳﺗﺋﻧﺎف ﺷﻌﺎﺋرھم وطﻘوﺳﮭم اﻟدﯾﻧﯾﺔ ھﻧﺎك، ﻗﺎﻣوا ﺑﺈرﺳﺎل وﻓد إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻟطﻠب اﻟﻣﺷورة ﻣن رﺋﯾس اﻹﻓﺗﺎء ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ، وﺑﺎﻟﻔﻌل ﺟرى اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻣﺷورة واﺗﺑﺎﻋﮭﺎ. ﺷَﻛﱠل ﺗرﺣﯾل ﺻﻔوة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺻري ﻣن ﻋﻠﻣﺎء وﻓﻧﺎﻧﯾن وﺗﺟﺎر وﺻﻧﺎع إﻟﻰ إﺳﺗﺎﻧﺑول ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ ﻟﻼﺳﺗﻔﺎدة(285) ﻣن ﺧﺑراﺗﮭم، ﺣﺎدﺛﺔ أﻗﺎم ﻟﮭﺎ اﻟدﻧﯾﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﻧﺗﻘدﯾن واﻟﻣﺗﺣﺎﻣﻠﯾن، وﺻوروا اﻷﻣر ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺣرﻣﺎن اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن رﺻﯾدھﺎ اﻟﺑﺷري اﻟﻣﺗﻣﯾز، وھو ﻣﺎ أﺿر ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔﻛرﯾﺔ، وأﻋﺎق اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻣﮭﻧﻲ واﻟﺣرﻓﻲ ﻓﯾﮭﺎ، ﻣﻊ أﻧﮭم ﻟو أﻛﻣﻠوا ﻣﺎ اﻧﺗﮭﻰ إﻟﯾﮫ اﻟﻣوﺿوع ﻟﺗﮭﺎوى ﻛل ﻣﺎ ﺑﻧوه ﻣن ﺻروح؛ إذ إن ھذا اﻷﻣر ﻟم ﯾدم إﻻ ﺛﻼث ﺳﻧوات ﺗﻘرﯾﺑًﺎ، ﻓﺑﻌد وﻓﺎة م، ﻛﺎن ﻣن أول ﻓرﻣﺎﻧﺎﺗﮫ اﻟﺗﻲ أﺻدرھﺎ ﻓرﻣﺎن ﯾﺄذن ﺑﻌودة1520ھـ926اﻟﺳﱡﻠطﺎن ﺳﻠﯾم وﺗوﻟِّﻲ اﺑﻧﮫ ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻌرش ﺳﻧﺔ