ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ )ﺑﺎﻟﺴﻼم أﺑﺪأﻫﻢ أن أﻣﺮﲏ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﰲ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ()١( اﻟﺴـﻼم ﻛـﺎن ﻫـﺬا ﻓﻌﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ . وﻗﻴﻞ: ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺎن إﻧﻪ, أي: اﻟﺴـﻼم ﻣﻨـﺎ أﺑﻠﻐﻬـﻢ , وﻋـﲆ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃاﻟﻮﺟﻬﲔ اﷲ ﻋﻨﺪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ . « ا.ﻫـ )٢( − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ آﺧـﺮ وﻣﺜﺎل: I ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎH ]ﺍﻷ:٤٢١[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Iº ¹ ¸ ¶ µ ´H ﺷـﻴﺌﺎً ﺑـﲔّ آﺧﺮ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻣﻦ, ﻗـﺎﻟﻮا أﳖـﻢ وﻫﻮ : ﻧـﺆﻣﻦ أﻧﺒﻴـﺎءﻟـﻦ ﻧﻜـﻮن ﺣﺘـﻰ , أوﰐ ﻣـﺎ ﻣﺜـﻞ ﻓﻨـﺆﺗﻰ اﻵﻳـﺎت ﻣﻦ وﻋﻴﺴﻰ ﻣﻮﺳﻰ ;وﻧﻈـﲑه : ﻗﻮﻟـﻪ :I [ Z Y X W V U T ] \H ]ﺍﳌﺪﺛﺮ:٢٥[ اﳌﻐﲑةﻗﺎل ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ)٣( : ﻣﻨـﻚ أﻛـﱪ ﻷﲏ ﻣﻨﻚ ﲠﺎ أوﱃ ﻟﻜﻨﺖ ﺣﻘﺎ اﻟﻨﺒﻮة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻣﺎﻻ ﻣﻨﻚ وأﻛﺜﺮ ﺳﻨﺎ .ﺟﻬﻞأﺑوﻗﺎل ﻮ)٤( : ﻳﺄﺗﻴﻨـﺎ أن إﻻ أﺑـﺪا ﻧﺘﺒﻌـﻪ وﻻ ﺑـﻪ ﻧـﺮﴇ ﻻ واﷲ اﻵﻳﺔ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻛﲈ وﺣﻲ )٥( . )١ (اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاﺣﺪي أوردﻫﺎ اﻟﺮواﻳﺔ: )٤١٢(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٨٤( واﳊﺴﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻟﻸﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٢٩٣, (وﻳﻨﻈﺮ: ص ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ ٥٦٢دراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ. )٣ (ﻫﻮ: ﻟﺆي ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻳﻘﻈﺔ ﺑﻦ ﳐﺰوم ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ , ﻳﻜﻨﻰ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻛﺎن ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ . ﻟﻠﻨﺒﻲوﻛﺎن اﻷذى أﺷﺪ ﻣﻦ  .ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ): ٣/٧٤(و, اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ: )١/٢٩٥(. )٤ (ﻫﻮ: ﳐﺰوم ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو , ﻣﻌﺎذ ﴐﺑﻪ ﺑﺪر رﺟﻠﻪﻳﻮم ﻓﻘﻄﻊ , وﴐب ﻓﻄﺮﺣﻬﺎ ﻣﻌﺎذ ﻳﺪ ﻋﻜﺮﻣﺔ اﺑﻨﻪ, ﺗﺮﻛﻪ ﺛﻢ أﺛﺒﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﻔﺮاء ﺑﻦ ﻣﻌﻮذ ﴐﺑﻪ ﺛﻢ , ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﻴﻪ ذﻓﻒ ﺛﻢ رﻣﻖ وﺑﻪ اﷲ رﺳﻮل أﻣﺮ ﺣﲔ رأﺳﻪ واﺣﺘﺰ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﻘﺘﲆ ﰲ ﻳﻠﺘﻤﺲ أن. ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻨﻬﺎﻳﺔاﻟﺒ ﺪاﻳﺔ): ٣/٧٤, ( اﻟﻨﺒﻮﻳﺔو اﻟﺴﲑة ﻫﺸﺎم ﻻﺑﻦ: )٣/٧٦٢(. )٥ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ذﻛﺮه: )٤/٧٨١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/١٦ (زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ وﻗﻴﻞ: اﻟﻨﺒﻮة ﻳﻄﻠﺒﻮا ﱂ, ﻗـﺎﻟﻮا وﻟﻜـﻦ : واﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺟﱪﻳـﻞ ﻳﺄﺗﻴﻨـﺎ ﺣﺘـﻰ ﻧﺼـﺪﻗﻚ ﻻ ﺑﺼﺪﻗﻚ ﳜﱪوﻧﻨﺎ . أﺻﺢ واﻷول« )١( . =¯ اﳌﺴﲑ: )٣/٨١١(. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٠٢(وﻳﻨﻈﺮ : , ص ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ٣٨٣دراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ÉibÛa@kÜݾa@ZÑÜÛa@ÞaìÓdi@|îuÛa@ ا ﺳﻠﻒ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﲈء ﻋﺪ اﻟﻘـﺮون ﻣـﻦ ﺑﺈﺣﺴـﺎن ﳍـﻢ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻷﻣﺔ اﳌﻔﻀّﻠﺔ اﻷوﱃ اﻟﺜﻼﺛﺔ, اﻷﺛﺒـﺎت اﻷﻣـﺔ أﺋﻤﺔ وﻛﺬﻟﻚ , اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣـﺔ ﳍـﻢ واﳌﺸـﻬﻮد واﻹﺗﺒــﺎع واﻟﺘﻘــﻮى واﻟــﺪﻳﻦ , ﻏــﲑﻫﻢ أﻗــﻮال ﻋــﲆ وﻗــﺪﻣﻮﻫﺎ أﻗــﻮاﳍﻢ ﻋــﺪوا , أن وﻗــﺮروا ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻨﺼﻮص وﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ)١( . ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻛﺜﲑاً اﻟﱰﺟﻴﺢ أوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ , ﻳﻘـﻮل ﻓﻬﻮ وﺗﻘﺮﻳﺮه اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻋﺘﲈده ﰲ: » ﻟﺸـﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻘـﺪم ﻓﺤَﺴَـﻦ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ أﺧﺬ ﻣﺎ وﻛﻞ اﻟﺘﻨ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ وﻧﺰوﻟﻪ ﺰﻳﻞ« )٢( ﻳﲇ ﻣﺎ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﰲ واﻷﻣﺜﻠﺔ : − ﻗﻮل ﻳﺮﺟّﺢ اﳌﺜﺎل ﻫﺬا ﰲ ﻧﺮاه ﻋﺒﺎس اﺑﻦ اﻹﻧـﺲ ﻣـﻦ اﻟﺮﺳـﻞ أن ﰲ .ﻓﻘـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻋﻨــﺪ: » I° ¯ ® ¬ « ª ©H ]ﺍﻷ:٠٣١[ وﻣﻌﻨﻰI°H :واﳌﺨﺎﻃﺒﺔ واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ اﳋﻠﻖ ﰲ .وﻳﻌﻘﻞ ﳜﺎﻃﺐ ﳑﻦ اﳉﻦ ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ ﻓﺎل: I°H ; اﻹﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻛﺎﻧﺖ وإن , ﻳﻐﻠـﺐ ﻛـﲈ اﳋﻄـﺎب ﰲ اﻹﻧﺲ وﻏﻠﺐ اﳌﺆ ﻋﲆ ﻧﺚاﳌﺬﻛﺮ . ﻋﺒﺎساوﻗﺎل ﺑﻦ: اﻟـﻮﺣﻲ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﻮه ﻣـﺎ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﻠﻐﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﳉﻦ رﺳﻞ ﻛـﲈ ﻗﺎل: IS R Q PH ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٩٢[ )٣( )١ (ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﱰﺟﻴ ﺢﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ: )١/١٧٢(. )٢ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ: )٥٩.( )٣ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ: )٤/٩٨٣١(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: ), ٤/١٩١ (وذﻛﺮه, واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﳌﺎوردي: )٢/٠٧١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٥٦(ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ , زاد اﳌﺴﲑ: )٣/٥٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﺎل )١( واﻟﻀﺤﺎك: اﻹﻧﺲ ﻣﻦ أرﺳﻞ ﻛﲈ اﳉﻦ ﻣﻦ رﺳﻼ اﷲ أرﺳﻞ)٢(. ﳎﺎﻫــﺪ وﻗــﺎل: اﻹﻧــﺲ ﻣــﻦ اﻟﺮﺳــﻞ, اﳉــﻦ ﻣــﻦ واﻟﻨــﺬر ﻗــﺮأ ﺛــﻢ: I R Q SH)٣(, ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻦاوﻫﻮ ﻋﺒﺎس, اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ.. .« )٤( − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﻟﻘﻮل ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻳﺒﻦ آﺧﺮ وﻣﺜﺎل: I D C B I H G FEH ]ﺍﻷ:٦٣[ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» II H GH وﻫــﻢ اﻟﻜﻔﺎر , اﳊﺴﻦ ﻋﻦ)٥( وﳎﺎﻫﺪ)٦(, أي : ﻳﺼـﻐﻮن وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻻ أﳖﻢ ﰲ اﳌﻮﺗﻰ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﻢ ﺣﺠﻪ إﱃ . وﻗﻴﻞ: ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﻮﺗﻰ ﻣﺎت« أ.ﻫـ )٧( . − ﺛﺎﻟﺚ وﻣﺜﺎل ﻛﻤﺠﺎﻫﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻘﻮل ﳚﺰم, ﺟﺒﲑ واﺑﻦ .ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﺗﻌــــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــــﻪ I¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x wH ]ﺍﻷ:٥٦[ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: )١/٠٧٣.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٦٣(اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﻄﱪي إﱄ اﻟﻀﺤﺎك رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا: , )٣/٩٥٣(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: ), ٤/١٩١(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: ), ٢/٠٧١( ﻣﻌﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞواﻟﺒﻐﻮي ﱂ: )٢/٥٦(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٥٢١(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٦٣(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٩٨٣١ (إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ: )٣/٩٥٣(. واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: )٤/١٩١ (واﻟﺒﻐﻮي, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ: )٢/٦٦(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/١٣(وﻳﻨﻈﺮ: , اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ دراﺳﺔ. )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٦٧١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٥٨٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨ اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﺜﻮرإﱃ: )٣/٦٦٢(. )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٦٧١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٥٨٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﱃ: )٣/٦٦٢(. )٧ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٧٦٣(وﻳﻨﻈﺮ : , ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﲏدراﺳﺔ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» وﻣﻌﻨــﻰ I¡  ~H واﻟﻄﻮﻓــﺎن ﺑﺎﳊﺠــﺎرة اﻟــﺮﺟﻢ واﻟـﺮﻳﺢ واﻟﺼﻴﺤﺔ, ﺷـﻌﻴ وﻗـﻮم وﺛﻤـﻮد ﺑﻌـﺎد ﻓﻌـﻞ ﻧـﻮحﻛـﲈ وﻗـﻮم ﻟـﻮط وﻗـﻮم ﺐ .ﻋـﻦ ﳎﺎﻫﺪ)١( ﺟﺒﲑ واﺑﻦ)٢( وﻏﲑﳘﺎ)٣(I¥ ¤ £ ¢H :واﻟﺮﺟﻔﺔ اﳋﺴﻒ , ﻓﻌـﻞ ﻛﲈ ﻣﺪﻳﻦ وأﺻﺤﺎب ﺑﻘﺎرون . وﻗﻴﻞ: I¡ H اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻷﻣﺮاء ﻳﻌﻨﻲ, I¥ ¤ £ ¢H اﻟﺴﻔﻠﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﻮء ﻋﺒﺎساوﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ )٤( أﻳﻀﺎ وﳎﺎﻫﺪ « أ .ﻫـ)٥( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٠٢٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٠١٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٣٨٢(. )٢ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﳌﺎوردي ذﻛﺮه: )٢/٦٢١( ﰲ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٥٥١.( )٣ (زﻳﺪ واﺑﻦ, ﻣﺎﻟﻚ وأﰊ, اﻟﺴﺪي ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﻳﻀﺎً روي. )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٠٢٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٠١٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ, إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٣٨٢(. )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٣١٤(وﻳﻨﻈﺮ: , دراﺳﺔ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ åßbrÛa@kÜݾa@Z‡i@|îuÛaâìàÈÛa@òÛü@ دون واﺣﺪاً ﲣﺺ ﻻ واﻟﺸﻤﻮل ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﺗﺘﺴﻢ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ أﻏﻠﺐ أن اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ آﺧﺮ, ﻓﺌﺔ دون ﻓﺌﺔ أو, وﻗﺖ دون وﻗﺘﺎً وﻻ, ﺣﺎل دون ﺣﺎﻻً وﻻ , ﻳﻤﻜـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﻊ وﻫﻲ ﺗﻔﴪ أن, ﲣﺼـﺺ أو, ﺗﻘﻴـﺪ أو, ﺗﺒـﲔ أو , أو ﺑﺎﻟﺘﺨﺼـﻴﺺ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ذﻟـﻚ ﻳﺜﺒـﺖ ﱂ ﻓـﺈذا واﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﻷﻟﻔﺎظ ﻓﺈﳖﺎاﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺴﻨﺔ − اﻷﻟﻔﺎظ أي − ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺒﻘﻰ, ﻋﻠﻴـﻪ وﲢﻤﻞ, اﳌﻌﺘــﱪة اﻟﱰﺟــﻴﺢ وﺟــﻮه ﻣــﻦ اﻟﻮﺟــﻪ ﻫــﺬا ﻣﻔﻬــﻮم وﻫــﺬا , ﲠــﺎ ﺗــﺮﺟﺢ ﻗﻮﻳــﺔ ﺣﺠــﺔ ﻓﻬــﻮ اﻷﻗﻮال, اﻻﺧﺘﻴﺎرات ﲠﺎ وﺗُﺆﻳﱠﺪ, أﺣـﺪﻫﻢ ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ اﻟﻌﻠـﲈء اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا اﻋﺘﻤـﺪ وﻗﺪ: "ﻋﲆ ﲪﻠﺖ ﲢﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻢّ ﻣﻨﻪ اﻟﻠﻔﻈﺔ أﺗﺖ إذا اﻟﻘﺮآن أن ﻋﻤﻮﻣﻬـﺎاﻋﻠﻢ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ , ﺣﺘـﻰ ﳜﺼﺼﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ")١( ﻳـﺮد ﻣـﺎﱂ اﻟﻌﻤـﻮم ﻋـﲆ اﻟـﻮﺣﻲ ﻧﺼـﻮص ﲪـﻞ ﳚﺐ أﻧﻪ ﻗﺮروا وﻗﺪ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻧﺺ)٢( ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ اﻟﱰﺟـﻴﺢ وﺟـﻮه ﻣـﻦ اﻟﻮﺟـﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ, ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ١- ﺗﻌـــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻔﺴـــﲑه ﻋﻨـــﺪ : Ic d e f g ih j k lH ]ﺍﻷ:٣١[. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» و"ﺳﻜﻦ" ﻣﻌﻨـﺎه: واﺳـﺘﻘﺮ ﻫـﺪأ, واﳌـﺮاد : وﻣـﺎ ﺳـﻜﻦ ﻣـﺎ كﲢﺮّ, اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻌﻠﻢ ﻓﺤﺬف .وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺧﺺ ;أﻛﺜـﺮ اﻟﺴـﻜﻮن ﻳﻌﻤﻪ ﻣﺎ ﻷن اﳊﺮﻛﺔ ﺗﻌﻤﻪ ﳑﺎ .اﳌﻌﻨﻰ وﻗﻴﻞ: وﺳﺎﻛﻨﻬﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﻬﺎ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﲨﻴﻊ ﰲ ﻋﺎم ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ, واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺮي ﻓﺈﻧﻪ, ﺑ اﳌﺮاد ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا اﳊﺮﻛـﺔوﻋﲆ ﺿـﺪ ﺎﻟﺴﻜﻮن , اﳌـﺮاد ﺑـﻞ اﻷﻗﻮال ﺷﺘﺎت ﳚﻤﻊ ﻷﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻫﺬا اﳋﻠﻖ « أ .ﻫـ)٣(. ٢- ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴﲑه وﻋﻨﺪI n m l k j i h g q p oH ] ﺍﻷ:٢٢١[ ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻤﻮم ﻳﺮﺟﺢ ﻧﺠﺪه~ :» I i h g jH ﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎه: ﻛﺎن ﺣﲔ ﻣﻴﺘﺎ ﻛﺎن ﻧﻄﻔﺔ, ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح ﺑﻨﻔﺦ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎه ;اﺣﻜـﺎه ﺑـﻦ )١ (ﳌﻜﻲ وﻣﻨﺴﻮﺧﻪ اﻟﻘﺮآن ﻟﻨﺎﺳﺦ اﻹﻳﻀﺎح: )١٠١ . (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ)٢/٧٢٥ . (. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ): ٨/٢٣٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺑﺤﺮ)١( .ﻋﺒﺎساوﻗﺎل ﺑﻦ: ﻓﻬﺪﻳﻨﺎه ﻛﺎﻓﺮا ﻛﺎن أوﻣﻦ )٢(..... . ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ أﳖﺎ واﻟﺼﺤﻴﺢ وﻛﺎﻓﺮ ﻣﺆﻣﻦ, وﻗﻴﻞ : ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎه ﺑﺎﳉﻬﻞ ﻣﻴﺘﺎً ﻛﺎن«)٣(.  )١ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﳌﺎوردي ﻫﺬا ذﻛﺮ: )٢/٣٦١ (. ﻫﻮ ﺑﺤﺮ واﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺳأﺑﻮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲﻠﻤﻪ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ, وﻋﺎﳌﻬﺎ ﻗﺰوﻳﻦ ﳏﺪث , ﺳﻨﺔ وﻟﺪ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﲬﺴﲔ أرﺑﻊ, اﻟﺸﺄن ﻫﺬا ﰲ وارﲢﻞ, ﻛﺜ ﻓﻀﺎﺋﻞ وﻟﻪ, ﲑه)٥٤٣ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ: )٠٢/٥(و, اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة): ٣/٦٥٨( اﻷدﺑﺎءو ﻣﻌﺠﻢ): ٣/٧٣٥.( )٢ (اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي أﺧﺮﺟﻪ: )٩١٢(ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ وذﻛﺮﻫﺎ , اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي: )١/٣٧٣, ( واﻟﺒﻐﻮي: )٢/٠٦(واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ), ٩/٨١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٨١(وﻳﻨﻈﺮ: , اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ دراﺳﺔ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ÉbnÛa@kÜݾa@Z@åß@‹оa@Ý–þa@òÛü‡i@|îuÛa l‹ÈÛa@âý×@ اﻟ أن اﳌﻌﻠﻮم اﻟﻌـﺮبﻣﻦ ﺑﻠﻐﺔ ﻧﺰل ﻘﺮآن, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: I¹ ¸ ¶ µ ´H ]ﺍﻟﺰﻣﺮ:٨٢[ اﻟﻌﻠﲈء رأى وﻗﺪ − اﷲ رﲪﻬﻢ − ﻣـﻦ اﻟﻔﺼـﻴﺢ ﻋـﲆ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛـﻼم ﲪﻞ ﳚﺐ أﻧﻪ اﻟﻌــﺮب ﻛــﻼم , وﻧﺤــﻮه ﺷــﺎذ ﻫــﻮ ﻣــﺎ دون واﳌﺸــﻬﻮر ;وﻫــﺬا اﻟﻘﺎﻋــﺪة ﻋﻠﻴــﻪ ﺗــﺪل اﻟــﺬي اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ: " ﻋﲆ ﳛﻤﻞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم ﻣـﻦ اﳌﻌـﺮوف ﻋﻨﻪ ﳜﺮج وﻻ اﺳﺘﻌﲈﳍﻢ وﻣﻌﻬﻮد" )١( . واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ~ اﳌﻔﴪـ ﺑﺎﻷﺻﻞ اﻟﱰﺟﻴﺢ اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻘﺪ ﻫﺬا ﻗﺮروا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ أوﻻً, ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : − ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ: IF E D C BH ] ﺍﻷ:٥٩[ ﲔﺑـ رﺟﻮﻋـﻪ اﻷﺻﻞ إﱃ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ اﳌﻌﺘﱪ , اﻟﻌـﺮب ﻟﻐـﺔ ﰲ ﻣﻌـﺮوف ﻫـﻮ ﻛـﲈ ﺑﺎﻟﺸﻖ اﻟﻔﻠﻖ ﻓﻔﴪ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ~ :» IF E D C BH ﻋﺪّ ﻋﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ آﳍﺘﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﳾء أدﻧﻰ .واﻟﻔﻠﻖ: اﻟﺸﻖ ;أي: اﳌﻴﺘﺔ اﻟﻨﻮاة ﻳﺸﻖ , ﻓﻴُ ورﻗﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﺨﺮج أﺧﴬـ, اﳊﺒﺔ وﻛﺬﻟﻚ .وﺣﺒﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﻧﻮاة اﻷﺧﴬ اﻟﻮرق ﻣﻦ وﳜﺮج... .ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل: ﺑﺎﻟﻔﻠﻖ ﻋﻨﻲ: اﻟﻨﻮى وﰲ اﳊﺐ ﰲ اﻟﺬي اﻟﺸﻖ)٢( .« )٣( − ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ آﺧﺮ وﻣﺜﺎل I ] \ [ Z Y X W ^H ] ﺍﻷ:٥٢١[ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺄﺻﻞ ﻳﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻧﺠﺪ: » I X W Z YH ﻋﻠﻴﻬﻢ ;أﺟﺴـﺎدﻫﻢ ﰲ اﻟﺼـﺪر ﺿـﻴﻖ ﻛﺠﻌﻠـﻪ .اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ اﻟـﺮﺟﺲ وأﺻـﻞ: اﻟﻨﺘﻦ. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٩٦٣.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٠٨٢(ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و, ﺗﻔﺴﲑه: ) ٤/١٥٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٤٢٣.( )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٥٦٤(وﻳﻨﻈﺮ: , اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ دراﺳﺔ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻗﺎ زﻳﺪال ﺑﻦ: اﻟﻌﺬاب ﻫﻮ)١( . اوﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﺮﺟﺲﺑﻦ: ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺴﻠﻄﻪ أي اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ)٢( . ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎل: ﻓﻴـﻪ ﺧـﲑ ﻻ ﻣـﺎ اﻟـﺮﺟﺲ)٣( . ﻫـﻮ اﻟﻠﻐـﺔ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺮﺟﺲ وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻨﺘﻦ . اﻵﻳـﺔ − أﻋﻠـﻢ واﷲ − اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻠﻌﻨـﺔ وﳚﻌـﻞ , ﻋـﲆ اﻵﺧـﺮة ﰲ واﻟﻌـﺬاب ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ « )٤( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/١٣( واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: )٤/٨٨١ (ﰲ واﳌﺎوردي, وا ﻟﻌﻴﻮناﻟﻨﻜﺖ: )٢/٦٦١.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/١٣(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: ), ٤/٨٨١ (واﳌﺎوردي, واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ: )٢/٦٦١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٣٦(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/١٣( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: )٤/٦٨٣١(اﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه , إﱃ ﻃﻲ اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ: )٣/٦٥٣ ( ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس وأورده اﻟﻘﺮآن: )١/٣٥٣(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: ), ٤/٨٨١(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: , )٢/٦٦١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٣٦(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٦٢(وﻳﻨﻈﺮ : , ص ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ ٩٨٤دراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ kÜݾa@‹’bÈÛa@Z@òàÜØÛa@Ñí‹—m@òÛü‡i@|îuÛa bèÓbÔn’a@Ý–cë@ اﻟﻠﻔﻆ ﺗﴫﻳﻒ, ﻳﻔﻴﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق أﺻﻞ إﱃ ورﺟﻮﻋﻪ ﺑﻌـﺾ ﺻـﺤﺔ ﻋـﲆ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﰲ اﻟـﺬي اﳌﻌﻨـﻰ ﳚـﲇّ اﺷـﺘﻘﺎﻗﻪ أﺻـﻞ إﱃ اﻟﻠﻔـﻆ رﺟﻮع ﻷن وﻏﲑﻫﻢ اﻟﻨﺤﺎة ذﻛﺮ ﻛﲈ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻨﻪ أُﺧﺬ, ﺗﻔﺴ ﰲ وأﺣﺴﻨﻬﺎ اﻷﻗﻮال أرﺟﺢ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﺪل أن ﻳﻤﻜﻦ اﻵﻳﺔوﲠﺬا ﲑ . اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻣﺘﺒﻌﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻫﺬه, ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﲥﻢ ﰲ ﲠﺎ وﻋﻤﻠﻮا ﻗﺮروﻫﺎ وﻗﺪ , وﻗـﻮوا ﺗﻔﺎﺳﲑﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﻌﺾ ﲠﺎ ﺿﻌﻔﻮا ﻛﲈ اﻷﻗﻮال ﺑﻌﺾ ﲠﺎ)١( وﻗـﺪ اﺳــﺘﻌﻤﻞ اﻹﻣــﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ ﰲ اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﺑــﲔ اﻷﻗــﻮال اﻟﺘﻔﺴــﲑﻳﺔ اﻟﺘـﻲ اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻓﻤﻦ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﻗﻮال أوﱃ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣـﺎ ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻳﲇ : − ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ: I ` _ ^ ] \ [ Z Y X f e d c b aH ] ﺍﻷ:٠٧[ ﻓﻴﻘـﻮل اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ اﻹﺑﺴـﺎل أﺻـﻞ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺠﺪه ~ :» I^ ] \ [ ZH ﻟﻠﻬﻠﻜﺔ وﺗﺴﻠﻢ ﺗﺮﲥﻦ أي ...;واﻹﺑﺴﺎل : ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻬــﻼك اﳌـﺮء .ﻫــﻮ اﻟﻠﻐــﺔﻫـﺬا ﰲ اﳌﻌـﺮوف ;وﻟــﺪي أﺑﺴـﻠﺖ : أرﻫﻨﺘـﻪ)٢( ﻗــﺎل ﺑــﻦ ﻋـﻮف ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻷﺣﻮص)٣(: وإﺑْ ﺑَ ﺴﺎﱄ ﻨِ ﻲّ ﺑﻐﲑْ ﺟُ ﺮْ مٍ ﺑَ ﻌَ ﻧﺎهﻮْ)٤( ﺑِ وﻻ ﺪمٍ ﻣُ ﺮاقِ )٥( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/١١٥(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ): ١/٨٤٢(. )٣ (ﻋﻮ ﻛﻼبﻫﻮ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻷﺣﻮص ﺑﻦ ف ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ, ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ, . ﺟﺎﻫﲇ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻔﺠﺎر ﺣﺮب أﻳﺎم ﰲ ﻛﺎن. ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮاء ﺗﺮاﺟﻢ: )١/٧٢٨١.( )٤ (ﺑﻌﻮﻧﺎه ﻣﻌﻨﻰ: اﳉﻨﺎﻳﺔ واﻟﺒﻌﻮ, ﺟﻨﻴﻨﺎه , وﻛﺎن ﻗﺪ دﻣﻋﻮف ﻗﺸﲑ ﻟﺒﻨﻲ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺎﲪﻞ: ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﺑﻚ ﻧﺮﴇ ﻻ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻃﻠﺒﺎ, ﺑﻨﻴﻪ ﻓﺮﻫﻨﻬﻢ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٢٤( اﻟﻠﻐﺔو ﲨﻬﺮة): ١/٩٣٣(. )٥ (ﳎﺎز ﰲ ﻋﺒﻴﺪه أﺑﻮ ذﻛﺮه اﻟﻘﺮآناﻟﺒﻴﺖ: )١/٤٩١(اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﻣﻨﻈﻮر واﺑﻦ: ), ١١/٦٥ (ﰲ ﻓﺎرس واﺑﻦ, ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳉﻌﺪيوأﻧﺸﺪ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ )١( : ﺑ رﻫﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻓﺎﻗﺔﺎﻷُ)٢( ﻋﺎﻣﺮاً ﰲ ﻛﺎن ﺑﲈ اﻟﺪرداء)٣( رﻫﻨﺎً ﻓﺄﺑﺴﻼ )٤( ..... ﻗﺎل أن إﱃ: وﻣﻌﻨﺎه: ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﲢﺰن ﻻ , اﻟﺘﺒﻠﻴـﻎُ ﻋﻠﻴـﻚ ﻓـﺈﻧﲈ واﻟﺘـﺬﻛﲑُ ﺑﺈﺑﺴـﺎل اﻟﻨﻔﻮس .أُ ﻓﻤﻦ ﺑﺴِ أُ ﻓﻘﺪ ﻞ وارﲥﻦﺳﻠِ ﻢ. وﻗﻴﻞ: اﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ أﺻﻠﻪ, ﻗـﻮﳍﻢ ﻣـﻦ : ﺑﺴـﻞ ﻫـﺬا ﻋﻠﻴﻚ, أي: ﺣﺮام , ﺣُ ﻓﻜﺄﳖﻢ ﺮِ وﺣُ اﳉﻨﺔ ﻣﻮا اﳉﻨﺔﺮّ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺖ .اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل)٥(: ﳏﺮم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺴﻞ أﺟﺎرﺗﻜﻢ وﺣﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﺣﻞ وﺟﺎرﺗﻨﺎ )٦( واﻹﺑﺴﺎل: اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ .« ا.ﻫـ)٧( ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻋﻨــﺪ آﺧــﺮ وﻣﺜــﺎل : I © ¨ § ¦ ¥ ¤ ªH ] ﺍﻷ:٣٩[ وﺳﻜﺮاﺗﻪ ﺷﺪاﺋﺪه أي .واﻟﻐﻤـﺮة: اﻟﺸـﺪة, وأﺻـﻠﻬﺎ : ﻳﻐﻤـﺮ اﻟـﺬي اﻟﴚـء ﻓﻴﻐﻄﻴﻬــﺎ اﻷﺷــﻴﺎء , وﻣﻨــﻪ : اﳌــﺎء ﻏﻤــﺮه , واﳌ اﻟﺸــﺪاﺋﺪ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ وﺿــﻌﺖ ﻜــﺎرهﺛــﻢ , وﻣﻨــﻪ اﳊﺮب ﻏﻤﺮات . =¯ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: )١/٨٤٢(و, اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة): ١/٩٣٣(. )١ (ﻫﻮ: اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﻌﺪيأ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻟﻴﲆ ﺑﻮ. )٢ (اﻷﻓﺎﻗﺔ: ﻳﺮﺑﻮع ﻟﺒﻨﻲ ﻣﺎء, اﻟﻨﻌﲈن وﻛﺎن اﻟﺮﺑﻴﻊ أﻳﺎم ﰲ ﻟﻪ ﻳﺒﺪو اﳌﻨﺬر ﺑﻦ , وأﻏﺎر, أﻳﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻓﺎﻗﺔ وﻳﻮم ﺑﺴﻄ, ﺟﻴﺸﻪ وﻫﺰﻣﻮا ﻓﺄﴎوه ﺑﺎﻷﻓﺎﻗﺔ ﻳﺮﺑﻮع ﺑﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﻨﻈﺮﺎم: اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ: )١/٣٥١, (اﺳﺘﻌﺠﻢو ﻣﺎ ﻣﻌﺠﻢ: )١/٢٤٣(. )٣ (اﻟﺪرداء: ﳍﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﻴﺒﺔ. )٤ (اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ دﻳﻮان: )١٢١(اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز ﰲ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ وذﻛﺮه: ), ١/٤٩١(. )٥ (ﻫﻮ: ﴍ ﺑﻦ ﺟﻨﺪل ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن, اﻟﻌﺮب ﺻﻨﺎﺟﺔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ وﻛﺎﻧﻮا, ﺑﺼﲑ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ, ﻧﺰار ﺑﻦ اﺣﻴﻞ ﺷﻌﺮه ﳉﻮدة) ت: ٧ ﻫـ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺒﻊ اﳌﻌﻠﻘﺎت ﴍح: ) ١٥(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻋﺸﻰ دﻳﻮان: )٥٢٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٢٤(وﻳﻨﻈﺮ : , ص ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ ٠٩٣دراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳉﻮﻫﺮي ﻗﺎل: واﻟﻐﻤﺮة: اﻟﺸﺪة , ﻏُ واﳉﻤﻊ وﻧـﻮبﻤَ ﻧﻮﺑـﺔ ﻣﺜﻞ ﺮ )١( .. .وﻏﻤـﺮات ﺷﺪاﺋﺪه اﳌﻮت « )٢( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺤﺎح: ) ١٠٢( ﻏﻤﺮ ﻣﺎدة. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/١٦٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  ÐnÛa@À@ ‹ÔÛa@âbß⁄a@pbzîu‹m ïãbrÛa@áÔÛaïãbrÛa@áÔÛa@@  ‹ÔÛa@âbß⁄a@pbzîu‹m@ @ñŠì@Þëc@åßIâbÈãþa@Hbç‹‚e@¶g@ @

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/   WIF E D C B A K JI H G P O N M LH ]ﻷ:١[. W }Z1 IF E DH. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل) : اﳉﻤﻌﺔ ﰲ إنّ ﺳﺎﻋﺔ , ﻻ اﷲ ﻳﺴﺄل أﺣﺪُ ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ إﻳﺎه أﻋﻄﺎه إﻻ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻴﻬﺎ( )١(ﻗﺎل : ﺳـﻼمﻋﺒـﺪوﻗﺎل ﺑـﻦ اﷲ)٢(: اﷲ إن اﳋﻠﻖ اﺑﺘﺪأ, اﻷﺣﺪ ﻳﻮم اﻷرض ﻓﺨﻠﻖ اﻻﺛﻨﲔ وﻳﻮم , ﻳـﻮم اﻟﺴـﲈوات وﺧﻠـﻖ اﻟﺜﻼﺛﺎء, اﻷرﺑﻌﺎء وﻳﻮم, اﳋﻤﻴﺲ ﻳﻮم اﻷرض ﰲ وﻣﺎ اﻷﻗﻮات وﺧﻠﻖ , إﱃ اﳉﻤﻌﺔ وﻳﻮم اﻟﻌﴫ ﺻﻼة, ﺗﻐ أن إﱃ اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﺑﲔ اﻟﺸﻤﺲوﻣﺎ ﺮب .(? ....اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺧﺮّﺟﻪ )٣( . )١ (أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤ, اﳉﻤﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳉﻤﻌﺔﻪ ﻳﻮم ﰲ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺎب), ٢/٣٨٥( ﺑﺮﻗﻢ: )٢٥٨ (ﻓﻴﻪ وزاد ) , ﻳﺰﻫﺪﻫﺎ ﻳﻘﻠﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪه وﻗﺎل (ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺧﺮﺟﻪ, اﻟﻜﱪى ﺑﺎب اﳉﻤﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺘ اﳉﻤﻌﺔاﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﻮم اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻲ), ١/٨٣٥( ﺑﺮﻗﻢ: )٩٤٧١ (ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ, , اﳉﻤﻌﺔ ﰲ ﺗﺮﺟﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب, ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ)١/٠٦٣( ﺑﺮﻗﻢ: )٧٣١١.( )٢ (ﺣﻠﻴﻒ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻟﻪ اﳌﺸﻬﻮد اﳊﱪ اﻹﻣﺎم اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﻮ ﺧﻮاص ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺴﲈه اﳊﺼﲔ اﺳﻤﻪ ﻛﺎن وﻓﻀﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ, ﻣﺸﻬﻮر, ﻋﺒﺪاﷲ)ت: ﻫـ٣٤ (. ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: )٣/١٢٩(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ: ), ٢/٣١٤(واﻹﺻﺎﺑﺔ: ), ٤/٨١١ (وﺗﻘﺮﻳﺐ, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: )٧٠٣(. )٣ (أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى اﺴﻨﻦ ﻛﺘﺎب اﳋﻠﻖﰲ ﻣﺒﺘﺪأ ﺑﺎب, ﻟﺴﲑ. )٩/٣( ﺑﺮﻗﻢ: )٤٨٤٧١ .( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ : اﻟﻜﺒﲑﻫﻮ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم, ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ, : اﳋﴪوﺟﺮدي اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺴﻨﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وﻣﻦ, اﻟﺼﻐﲑ واﻟﺴﻨﻦ, واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ وﻣﻌﺮﻓﺔ , ﻧﺼﻮص ﲨﻊ ﰲ واﳌﺒﺴﻮط , واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻷﺳﲈء, اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺼﻔﺎتدﻻﺋﻞ, ... وﻏﲑﻫﺎ) م: ٤٨٣ − ت: ٨٥٤ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ : ﻃﺒﻘﺎت ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻗﻠﺖ: اﻟﺴﺒﺖ ﻳﻮم ﻻ اﻷﺣﺪ ﻳﻮم اﳋﻠﻖ ﺑﺪأ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن وﻓﻴﻪ« أ .ﻫـ)١( . W اﻷﺣــﺪ ﻳــﻮم ﻛــﺎن اﳋﻠــﻖ ﺑــﺪء أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟــﺢ .واﻓــﻖ وﻗــﺪ ﻫــﺬا اﺧﺘﻴــﺎره ﰲ ﻋـــﻦ ﺳـــﻼمﻋﺒـــﺪاﳌـــﺮوي ﺑـــﻦ اﷲ, ﻋﺒـــﺎس واﺑـــﻦ)٢(, وﻛﻌـــﺐ)٣(, وﳎﺎﻫـــﺪ )٤( , وﻋ ﻜﺮﻣــــــﺔ)٥(, واﻟﻀــــــﺤﺎك)٦(, و ﺑــــــﻪ اﻟﻄــــــﱪيﻗــــــﺎل)٧(, اﻟﺴــــــﻤﺮﻗﻨﺪيو)٨( , =¯ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ): ١/٠٢٢(اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: ), ٣/٤٠٣(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ١/٦٠٢(. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ): ٨/٥١٣(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٤٢/٤٩(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: , )٧/٥١٣.( )٣ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰاه: )٧/٧١٣ .( ﻫﻮ وﻛﻌﺐ : اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﳞﻮدﻳًﺎ ﻛﺎن اﻷﺣﺒﺎر ﺑﻜﻌﺐ اﳌﻌﺮوف اﻟﻴﲈﲏ اﳊﻤﲑي ﻣﺎﺗﻊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﳏﻤﺪ أﺻﺤﺎب ﻓﺠﺎﻟﺲ ﻋﻤﺮ أﻳﺎم ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻗﺪم ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﳛﺪﺛﻬﻢ ﻓﻜﺎن وﻳ, اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﺜﲈن ﺧﻼﻓﺔ آﺧﺮ ﰲ ﻣﺎت, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻦ ﺄﺧﺬ.ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت: )٧/٥٤٤(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ: ), ٣/٩٨٤(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ١٦٤(واﻹﺻﺎﺑﺔ: ), ٥/٧٤٦(. )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٥٠٢ (واﺑـﻦ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ, ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, واﺑﻦ, اﳌﻨﺜﻮراﳌﻨﺬر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ: )٣/٢٧٤(. )٥ (ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟــﻪ: )١/٠١٢( اﳌﻨﺜــﻮر اﻟــﺪر ﰲ ﻛــﲈ ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ اﺑــﻦ إﱃ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ وﻋــﺰاه: )٣/٣٧٤.( )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٢١/٣(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: ), ٧/٩٦(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒ ﻴﺎنﺟﺎﻣﻊ): ٨/٥٠٢( ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ورﺟﺤﻪ: واﳌﻠﻮك اﻷﻣﻢ ﺗﺎرﻳﺦ: )١/٥٣ .( ﻫﻮ واﻟﻄﱪي : ﺻﻨﻒ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺠﺘﻬﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺳﲈه اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ" اﻟﻘﺮآن آي ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ" اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ وﻟﻪ" واﳌﻠﻮك اﻷﻣﻢ ﺗﺎرﻳﺦ")٤٢٢ − ﻫـ٠١٣(.ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٤١/٧٦٢(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٤٧٣(اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات: , )٢/٠٦٢ (اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ), ٩/٨٤١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )٣/٩٠٢ (. ﻫﻮ واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي : ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﻟـﻪ, اﳊﻨﻔـﻲ اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻧﴫ"اﻟﻌﻠـﻮم ﺑﺤـﺮ" " وﻣـﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﻨﻮازل ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ" و"اﻟﻐﺎﻓ ﻠﲔﺗﻨﺒﻴﻪ") ٥٧٣ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ)٦١/٢٢٣ (ﺗـﺬﻛﺮة, ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺰﳐﴩــــي )١(, ﻋﻄﻴــــﺔ واﺑــــﻦ )٢(, اﻟــــﺮازيو اﻟﻔﺨــــﺮ )٣(, وواﻓﻘﻬــــﻢ اﻟﺒﻴﻀــــﺎوي )٤( , اﻟﻨﺴـﻔﻲو)٥( ,واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ)٦( وأﺑﻮ ﺣﻴﺎن)٧( ,واﺑـﻦ ﻛﺜﲑ)٨( ,اﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲو)٩(, أﺑـﻮو اﻟﺴـﻌﻮد)٠١( , =¯ اﳊﻔﺎظ)٣/٩٦١(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٠٣٥(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٣١/١٩(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف): ٣/٤٩٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٤/٨٥٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ): ٠٢/٠٠١ (. ﻫﻮ اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ : ﺗﺼـﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣـﻦ اﳌﻔﴪـ اﻷﺻـﻮﱄ اﻟﺒﻜـﺮي اﻟﻘـﺮﳾ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ "اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ" و"اﻟﻮﺟﻴﺰ ﴍح" ﻟﻠﻐـﺰاﱄ)− ٦٠٦ ﻫــ(.ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ)١٢/٠٠٥, ( اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: )٤٤٤(اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: ), ٥/١٢(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ١١/٠٨(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )٥/٢٣٢ (. ﻫﻮ واﻟﺒﻴﻀﺎوي : ﺑﺎﻟﻔﻘـﻪ ﻋﺎرﻓًـﺎ ﻋﻼﻣـﺔ إﻣﺎﻣًـﺎ ﻛـﺎن اﻟﺒﻴﻀـﺎوي اﳋـﲑ أﺑـﻮ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺻـﻨﻒ واﻟﺘﻔﺴﲑ" اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ أﻧـﻮار" اﻟﻜﺸـﺎف وﳐﺘﴫـ" " اﳌﺼـﺎﺑﻴﺢ وﴍح") ﻫــ٥٨٦(.ﻳﻨﻈـﺮ : ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﻜﱪى اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ: )٥/٩٥(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٣٧١(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٦/٨٩(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٣/٤٧١ (. ﻫﻮ واﻟﻨﺴﻔﻲ : اﻟﻌﻠـﻮم ﲨﻴـﻊ ﰲ إﻣﺎﻣًـﺎ ﻛـﺎن اﻟﱪﻛـﺎت أﺑـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ﺣـﺎﻓﻆ اﻟﻨﺴـﻔﻲ ﳏﻤـﻮد ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺻـــﻨﻒ واﻷﺻـــﻮل اﻟﻔﻘـــﻪ ﰲ ﻣﺼـــﻨﻔﺎﺗﻪ " اﳌـــﺪارك " اﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﰲ)٠١٧ ﻫــــ (.ﻳﻨﻈـــﺮ : اﳌﻔﴪـــﻳﻦ ﻃﺒﻘـــﺎت )١/٣٦٢(اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﳌﺎﺋﺔ أﻋﻴﺎن ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر) ٢/٧٤٢(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٦/٢٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ دﻗﺎﺋﻖ: )٢/٧٥(و, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ ﻛﺘﺐ: )٧١/٥٣٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٩٠٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮان ﺗﻔﺴﲑ: )٤/٣٩(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ) ٢/٣٢ (. ﻫﻮ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ : ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻣـﻦ وأﺻـﻮﱄ وﻓﻘﻴـﻪ ﻣﻔﴪـ زﻳـﺪ أﺑـﻮ اﳉﺰاﺋـﺮي اﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ ﳐﻠـﻮف ﺑـﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ" اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻘـﺮآن ﻏﺮاﺋـﺐ ﰲ اﻹﺑﺮﻳﺰ اﻟﺬﻫﺐ" و" اﻟﻘـﺮآن ﻗﺼـﺺ ﰲ اﳌﺮﺟـﺎن اﻟﻨﻔـﺎﺋﺲ") ٥٨٧ − ﻫـ٥٧٨(.ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء: )٤/٢٥١(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٥/٢٩١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد): ٩/٣٠١ (. اﻟﺴﻌﻮ ﻫﻮوأﺑﻮ د : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻟﻪ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻌﲈدي ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ" ﻣﺰاﻳﺎ إﱃ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻜﺘﺎب" وﻟﻪ" اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺮوع ﰲ اﻷﳎﺎد ﲥﺎﻓﺖ") م: ٨٩٨ ت: ٨٢٩ ﻫــ(.ﻳﻨﻈـﺮ : ﺷـﺬرات اﻟﺬﻫﺐ: )٨/٨٩٣(اﻟﻄﺎﻟﻊ واﻟﺒﺪر: ) , ١/١٦٢(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ) , ١١/١٠٣.(