ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Þëþa@kÜݾa@Zpbjbä¾bi@éníbäÇ@ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ﰲ واﳌﺘﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ ﳚﺪ ~ اﻵﻳﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻵﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ وارﺗﺒﺎط ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳌﺎ اﻵﻳﺎت أو , اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔ اﺗﺼﺎل ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻬﻮ اﻷ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺣﻴﺎنﻗﺒﻠﻬﺎ, ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺂﻳﺎت اﻵﻳﺔ اﺗﺼﺎل أو, ﻳﲇ ﻣﺎ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬه وﻣﻦ: − أ − ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻟﻶﻳـﺔ اﻵﻳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: Im n o p q r s t u v w x y z { | ~}  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª ¬« ® ¯ ° ± ²H ]ﺍﻷ:١٤١[ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل : » اﺗﺼــﺎلووﺟــﻪ ﺑــ ﻫــﺬا ﻗﺒﻠــﻪ ﲈ)١( : أن اﻟﻜﺬب اﷲ ﻋﲆ اﻓﱰوا ﳌﺎ اﻟﻜﻔﺎر, ﻣﻌﻪ وأﴍﻛﻮا, وﺣﺮﻣﻮا وﺣﻠﻠﻮا ;وﺣﺪاﻧﻴﺘـﻪ ﻋـﲆ دﳍﻢ اﻷﺷﻴﺎء ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺄﻧﻪ , أرزاﻗﺎً اﻷﺷﻴﺎء ﻫﺬه ﺟﻌﻞ وأﻧﻪ ﳍﻢ .« )٢( − ﻗﺒﻠﻬﺎ آﻳﺎت ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻵﻳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ذﻛﺮه ﻣﺎ: ﻗـﺎل :I® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ºH ]ﺍﻷ:٢٤[ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل: » اﻵﻳــﺔ وﻫــﺬه ﻗﺒﻠ ﺑﲈ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻬﺎ)٣( وذﻟـﻚ ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﺤﺎل اﳊﺎل اﺗﺼﺎل, أ ﳐﺎﻟﻔـﺔ ﰲ ﺳـﻠﻜﻮا ﻫـﺆﻻء ن ﻧﺒﻴﻬﻢ , ﻣﺎ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﲠﻢ ﻳﻨﺰل أن ﺑﻌﺮض ﻓﻜﺎﻧﻮا أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻚ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻛﺎن ﺑﻤﻦ ﻧﺰل « )٤( )١ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ: I{ z y x w g fe d c b a ` _ ~ } | l k j i hH ] ﺍﻷ: ٤١٠[. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٢٥.( )٣ (ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ :I l k j i h g f e d cb a ` _ ~ } | ¡  ~ } | { z y x w v u t s r q p o n m ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢H ]ﺍﻷ: ٩٣ - ١٤[. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآناﳉ ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊ: )٨/٦٧٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ïãbrÛa@kÜݾa@Z@éníbäÇéÔÐi@@òÌÜÛaa‹cëòîi‹ÈÛa@Š@ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻋـﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﺧﱪ ﻟﻘﺪ: Ib c d e f g h i j kH ]ﺹ:٩٢[ وﺗﺄﻣﻠـﻪ ﺗـﺪﺑﺮه ﻫـﻮ اﻟﻘـﺮآن ﻫﺬا إﻧﺰال ﻣﻘﺎﺻﺪ أن ﻓﺒﲔ , ﻓﺎﻟﺘـﺪﺑﺮ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻔﺘﺎح ﻫﻮ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺄﻣﻞ , ﻛﻠـﲈ اﳌـﺆﻣﻦ أن وﻓﻬﻢ ﻟﺐٍ ذي ﻛﻞ ﻋﲆ ﳜﻔﻰ وﻻ وﺣﻜﻤﻪ ﺑﺄﴎاره ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺗﺒﲔ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ أﻣﻌﻦ; ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﲡـﺪ أن ﻗـﻞ اﻟﺘـﻲ واﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ اﷲ ﻛﺘﺎب ﳌﻘﺎﺻﺪ ﻓﻬﻤﻪ ﺳﻌﺔ ﺑﲔ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا وﺻـﻒ ﰲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺰﻳــﺰ » ﻣﻌﺎرﺿــﺘﻪ اﻟﻔﺼــﺤﺎء أﻋﺠــﺰت اﻟــﺬي , ﻣﻨﺎﻗﻀــﺘﻪ اﻷﻟﺒّــﺎءَ وأﻋﻴــﺖ , وأﺧﺮﺳــﺖ ﻣﺸﺎﻛﻠﺘﻪ اﻟﺒﻠﻐﺎء , ﻇﻬـﲑاً ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻳﺄﺗﻮن ﻓﻼ , ﻋـﱪاً أﻣﺜﺎﻟـﻪ وﺟﻌـﻞ ﺗ ﺪﺑﺮﻫﺎﳌﻦ, اﺳﺘﺒﴫﻫﺎ ﳌﻦ ﻫﺪى وأواﻣﺮه, اﻷﺣﻜﺎم واﺟﺒﺎت ﻓﻴﻪ وﴍح , ﺑﲔ ﻓﻴﻪ وﻓﺮق واﳊﺮام اﳊﻼل, ﻟﻸﻓﻬﺎم واﻟﻘﺼﺺ اﳌﻮاﻋﻆ ﻓﻴﻪ وﻛﺮر, اﻷﻣﺜﺎل ﻓﻴﻪ وﴐب , ﻓﻴﻪ وﻗﺺ اﻷﺧﺒﺎر ﻏﻴﺐ...« )١( . ﺑﻌـﺪ وﻳﺴـﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻳﺴـﺘﻨﺒﻄﻬﺎ اﻵﻳـﺎت ﰲ دﻻﺋـﻞ إﱃ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أﺷﺎر وﻗﺪ اﻟﻌﺎم ﳌﻌﻨﺎﻫﺎ ﺗﻠﻚذﻛﺮه وﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔﺑﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻔﻘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﴎار, )٢(@ , ﻋـﲆ اﻷﻣﺜﻠـﺔ وﻣﻦ ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: If g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ © ª « ¬ ¯® ° ± ² ³ ´ µ ¶H ]ﺍﻷ:٩٩[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » ﺗﺪّ ﳌﻦ اﻵﻳﺔ وﻧﻈﻓﺪﻟﺖ ﺑﺮ ﻧَ وﻗﻠﺒﻪ ﺑﺒﴫه ﺮ ﻈَ ﺗﻔﻜّ ﻣﻦ ﺮﺮ , أن ااﳌﺘﻐﲑّ ﺑﺪّ ﻻ ت ﻣﻐﲑّ ﻣﻦ ﳍﺎ; ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ وذﻟﻚ: I¨ © ª « ¬ ®H أوﻻً ﻓﱰاه ﻃﻠﻌﺎً , ﺛﻢ إﻏﺮﻳﻀﺎً )٣( اﻟﻄﻠﻊ ﻋﻨﻪ اﻧﺸﻖ − أﻳﻀﺎ ﺿﺤﻜﺎ ﻳﺴﻤﻰ واﻹﻏﺮﻳﺾ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)١/٩٣(. )٢ (اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻔﻘﻪ ﻳﻘﺼﺪ : ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ ودراﺳﺔ, ﺗﻄﻮرﻫﺎ ﴎ وﻣﻌﺮﻓﺔ, اﻟﻠﻐﺔ أﴎار ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﳛﺎول اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ واﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﺎرﳜﻴﻮ ﻣﻨﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ, اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻪ ﰲ ﻓﺼﻮل: ) ٩(. )٣ (اﻟ ﻛﺎﻓﻮرُهاﻹِﻏْﺮﻳﺾُ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺸﻖﱡ ﺣﲔ أوﻄﱠﻠﻊُ , اﻟﻄﱠﻠْﻌَﺔِ ﺟَﻮْفِ ﰲ وﻣﺎ, اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل : أﺑﻴﺾ ﻛﻞ اﻹﻏﺮﻳﺾ ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ − ﺑﻠﺤﺎً ﺛﻢ , ﺛﻢ ﺳﻴﺎﺑﺎً )١( , ﻳﺸﺘﺪّ أن ﻗﺒﻞ واﺳﺘﺪار اﺧﴬ إذ ﺟﺪاﻻ ﺛﻢ , ﺑﴪاً ﺛﻢ ﻋﻈﻢإ ذا, زﻫﻮاً ﺛﻢ اﲪّ ﺮإذا ;ﻳﺰﻫﻰ أزﻫﻲ ﻳﻘﺎل , ﺛﻢ ﺘﺎﻣﻮﻛّ )٢( اﻹرﻃﺎب ﻣﻦ ﻧﻘﻂ ﻓﻴﻪ ﺑﺪت إذا .ﻓﺈن ﻣﺬﻧﺒﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺬﻧﺐ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن, اﻟﺘﺬﻧﻮب وﻫﻮ, ﺛﻌﺪة ﻓﻬﻲ ﻻﻧﺖ ﻓﺈذا , ﺑﻠﻎ ﻓﺈذا ﳎﺰﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﻧﺼﻔﻬﺎ اﻹرﻃﺎب , ﻓﻬﻲ ﺛﻠﺜﻴﻬﺎ ﺑﻠﻎ ﺣﻠﻘﺎﻧﻪﻓﺈذا )٣( , ﻓﻬﻲ اﻹرﻃﺎب ﻋﻤﻬﺎ ﻓﺈذا ﻣﻨﺴﺒﺘﺔ )٤(, ﻘﺎلﻳ: ﻣﻨﺴﺒﺖ رﻃﺐ, ﲤﺮا ﻓﻴﺼﲑ ﻳﻴﺒﺲ ﺛﻢ .ﺣﺎل ﻣﻦ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﳍﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻨﺒﻪ ﺣﺎل إﱃ, ﺗﻜﻦ ﱂ أن ﺑﻌﺪ ووﺟﻮدﻫﺎ وﺗﻐﲑﻫﺎ, ﻗﺪرﺗﻪ وﻛﲈل وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﻋﲆ , ﳍﺎ وأن ﺻﺎﻧﻌﺎً ﻗﺎدراً ﻋﺎﳌﺎً .اﳉﻔﺎف ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﺎت ﻹﳚﺎد اﻟﺒﻌﺚ ﺟﻮاز ﻋﲆ ودل«.)٥( =¯ اﻟﻄﻠﻊ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺸﻖ وﻣﺎ اﻟﻠﺒﻦ ﻣﺜﻞ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ): ٨/٠٥ (اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﴎار اﻟﻠﻐﺔ وﻓﻘﻪ: ) , ٥٩١, ( اﻟﻌﺮبو ﻟﺴﺎن): ٧/٦٩١(و, اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج): ٨١/٨٥٤.( )١ (اﻟﺴﱡﻴﱠﺎبُ : ﻓُﺘِﺢ ﺿإِذا ﺷَﺪﱠدْﺗَﻪ وإِذا ﻤْﺘَﻪﻤﺧُﻔﱢﻒَ أو اﻟﺒﻠﺢ وﻫﻮ اﻷﺧﴬ اﻟﺒﴪ. ﻳﻨﻈﺮ : وأﴎار اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: ) ٦٩١(و, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ١/٩٧٤(و , اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج): ٣/٧٨(. اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ): ١/٦٦٤(. )٢ (اﻟﺮﻃﺒﺔ ﰲ اﻟﻮﻛﺖ: اﻹ ﻣﻦ ﻧﻘﻂ اﻟﺮﻃﺐ ﰲ ﺑﺪا إذا اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﰲ, اﻹرﻃﺎب ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻧﻘﻄﺔ ﻗﻴﻞ رﻃﺎب ﻣﺬﻧﺒﺔ ﻓﻬﻲ ذﻧﺒﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﺖ أﺗﺎﻫﺎ ﻓﺈذا, وﻛﺖ ﻗﺪ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ٢/٨٠١(و, اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج: )٥/٥٣١(. )٣ (ﺣﻠﻘﺎﻧﻪ : ﻓﻬﻮ ﺛﻠﺜﻴﻪ ﺑﻠﻎ ﻓﺈذا ﳎﺰع ﻓﻬﻮ ﻧﺼﻔﻪ ﺑﻠﻎ ﻓﺈذا اﻟﺘﺬﻧﻮﺑﺔ ذﻧﺒﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻹرﻃﺎب ﺑﺪا إذا ﻟﻠﺒﴪ ﻳﻘﺎل ﻣ أرﻃﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﳏﻠﻘﻦ و ﺣﻠﻘﺎن اﻟﺒﴪ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﺌﻼ اﻻﻧﺘﺒﺎذ ﻋﻨﺪ وﻳﺮﻣﻴﻪ ﻨﻬﺎ واﻟﺮﻃﺐ, ﺳﻴﺪه اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺣﻠﻘﻬﺎ اﻹرﻃﺎب ﺑﻠﻎ ﺣﻠﻘﺎﻧﺔ ﺑﴪة , ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ اﻹرﻃﺎب ﺑﻠﻎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ وﻗﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﻠﻖ ﻣﻮﺿﻊ ذﻟﻚ ﻛﺄن ﺛﻠﺜﻴﻬﺎ ﻣﻨﺘﻬﻰ واﻟﺒﴪة اﻟﺘﻤﺮة وﺣﻠﻖ, أﺳﻔﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻔﺮوق. ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺨﺼﺺ ﺳﻴﺪه ﻻﺑﻦ: ) ٣/٠٢١(وﻓ , اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﴎار اﻟﻠﻐﺔ ﻘﻪ: ) ٦٩١(و, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ٠١/٩٥(. )٤ (اﻟﺮﻃﺒﺔ اﻧﺴﺒﺘﺖ: اﻟﺮﻃﺒﺔ واﻧﺴﺒﺘﺖ, اﻹرﻃﺎب ﻛﻠﻪ ﻋﻤﻪ اﻟﺮﻃﺐ واﻧﺴﺒﺖ, اﻹرﻃﺎب ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮى : أي ﻻﻧﺖ, ﻟﻴﻨﺔ أي ﻣﻨﺴﺒﺘﺔ ورﻃﺒﺔ. ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺪه ﻻﺑﻦ اﳌﺨﺼﺺ: ) ٣/٠٢١(و, اﻟﻠﻐﻪ ﲥﺬﻳﺐ): ٢١/٠٧٢, ( اﻟﻠﻐﻪو ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ): ٣/٥٢١(و, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ٢/٩٣.( )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨/٥٧٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Ý—ÐÛaïãbrÛa@@ 1 ë@‡îè¸@éîÏëæbrzjß: -  Þëþa@szj¾a :ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺻﻴﻎ  ïãbrÛa@szj¾a : ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻭﺟﻮﻩ . * * * * * *

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ îèànÛa‡@@ واﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ وﻓﻴﻪ, وأﳘﻴﺘﻬﲈ .  W ﻟﻐﺔ: واﺣﺪ أﺻﻞ واﳊﺎء واﳉﻴﻢ اﻟﺮاء, وزﻳﺎدة رزاﻧﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل, ﻳﻘﺎل : رﺟّ اﻟﴚـء ﺢ رزن إذا راﺟﺢ وﻫﻮ)١( . و أرْ أيﺟَ اﳌﻴﺰان ﺢ : أﺛﻘَ ﻠَ ﻣﺎل ﺣﺘﻰ ﻪ)٢( . ورﺟّ ﺤﺖُ اﻟﴚء"ﺎﻟﺘﺜﻘﻴﻞﺑ" : ﻓﻀّ وﻗﻮّ ﻳﺘﻪﻠﺘﻪ)٣( . اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ اﺻﻄﻼح وﰲ : اﻷﻫﻮ إﺣﺪى ﲠﺎﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﻷﺧﺮى ﻋﲆ ﻣﺎرﺗﲔ, ﺑﺎﻷ أي ﻗﻮﻳﺖ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرة)٤( . ﻗﻴﻞو : ﻣﻌﺘﱪﻫﻮ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺪﻟﻴﻠﲔ أﺣﺪ ﺗﻘﻮﻳﺔ, ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻋﱪ : أﺣﺪ ﰲ وﺿﻮح ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﺪﻟﻴﻠﲔ)٥( . وﻗﻴﻞ: اﻵﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻠﲔ ﻷﺣﺪ ﻣﺰﻳّﺔ إﺛﺒﺎت )٦( . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ واﳌﺮاد: ﻗﻮﺗـﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻟﺪﻟﻴﻞ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﺗﻘﻮﻳﺔ, ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻗﺎﻋﺪة أو, ﻟﺘﻀﻌﻴﻒ أو ,اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺳﻮاه ﻣﺎ ردّ أو)٧(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻐﺔﻣﻘﺎﻳﻴﺲ): ٢/٩٨٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ٢/٥٤٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح): ١/٩١٢ (ﻣﻬﲈت ﻋﲆ واﻟﺘﻮﻗﻴﻒ, اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ): ١/٠٧١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺒﻜﻲاﻹﲠﺎج: )٣/٨٠٢(و, اﻟﻔﻘ أﺻﻮل ﰲ اﳌﺤﻴﻂ ﻪاﻟﺒﺤﺮ ﻟﻠﺰرﻛﴚ: )٤/٥٢٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻬﲈت ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒاﻟﺘﻮﻗﻴﻒ): ١/٠٧١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﲏ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت: )٧٨.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٥٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  W اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻔﻲ: اﺧﺘﺎر ﻣﺼﺪر − اﻓﺘﻌﻞ وزن ﻋﲆ − اﳋـﲑ ﻣـﻦ , واﻻﻧﺘﻘـﺎء اﻟﺘﺨـﲑّ وﻫـﻮ واﻻﺻﻄﻔﺎء)١( . واﳌﻴﻞو اﻟﻌﻄﻒ أﺻﻠﻪ واﻟﺮاء واﻟﻴﺎء اﳋﺎء, ﻋﻠﻴـﻪ ﳛﻤـﻞ ﺛﻢ, ﻓـﺎﳋﲑ : اﻟﴩـ ﺧـﻼف ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ وﻳﻌﻄﻒ إﻟﻴﻪ ﻳﻤﻴﻞ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻷن)٢( . و ﻣﻨﻬـﺎاﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﻤﻌﺎنٍ ﻳﺄﰐ: ﻟﺘﻔﻀـﻴﻞا, ﻳﻔﻀـﻠﻪ أي ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺧـﲑ ﻫـﺬا ﻓﻴﻘـﺎل)٣(, ﻳﺄﰐو اﻻﻧﺘﻘـﺎءﺑﻤﻌﻨﻰ )٤(, اﻻﺻـﻄﻔﺎءﻛـﺬو ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻳـﺄﰐ ﻟﻚ, ﻤﺤﻤـﺪﻓ  ﻣـﻦ اﷲ ﺧـﲑة ﺧﻠﻘﻪ , ﻣـﻨﻬﻢاﺻﻄﻔﺎأي ه, اﳌﺒـﲔ اﻟـﺬﻛﺮ وﰲ: I¯ ° ± ² ´³ µ ¶ ¸ ¹H ]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٨٦[ اﷲ ﻋﲆ ﳜﺘﺎروا أن ﳍﻢ ﻟﻴﺲ أي)٥( . ﺗﻴﻤﻴ اﺑﻦ ﺔﻗﺎل: » واﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﻪ ﻳﺮاد اﻟﻘﺮآن ﻟﻐﺔ واﻻﻧﺘﻘـﺎءﰲ واﻻﺻـﻄﻔﺎء ﻗﺎل ﻛﲈ IA B C D E FH ]ﺳﻮﺭﺓﻃﻪ:٣١[ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗـﺎل: I} ~  ¡ ¢ £ ¤H ]ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٢٣[... ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﻨﻪ: I« ¬ ® ¯ ° ]ﺳﻮﺭﺓﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٥٥١[ ﻣﻨﻬﻢ اﺻﻄﻔﻰ أي , رﺟﻼً ﺳﺒﻌﲔ واﻧﺘﻘﻰ ...« )٦( اﻻﺧﺘﻴﺎرو ﰲ اﻻﺻﻄﻼح : اﻟﴚـءﻳﻌﺮّ ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﺑﺄﻧﻪ ف, وﲣﺼﻴﺼـﻪ , ﻋـﲆ وﺗﻘﺪﻳﻤـﻪ ﻏﲑه)٧( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ٤/٦٦٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻐﺔﻣﻘﺎﻳﻴﺲ): ٢/٢٣٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح): ١/٥٨١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر): ١/٢٨٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ٤/٦٦٢(و, اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر): ١/١٨.( )٦ (اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻊ): ١/٧٣١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﻘﻪ ﻗﻮاﻋﺪ): ١/٤٦١(ﻟﻠﺘﻬﺎﻧﻮي واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻨﻮن اﺻﻄﻼﺣﺎت وﻛﺸﺎف: ), ١/٩١١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻘــﺮاءات أﺋﻤــﺔ وﻋﺮﻓــﻪ : ﻣﺮوﻳﺎﺗــﻪ ﺑــﲔ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺎرئ ﳜﺘــﺎره اﻟــﺬي اﻟﻮﺟــﻪ ﺑﺄﻧــﻪ , أو ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﺮاوي, ﳏﻔﻮﻇﺎﺗﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻵﺧﺬ أو , ﻣـﻨﻬﻢ واﺣـﺪ وﻛﻞّ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﳎﺘﻬﺪ )١( اﻟﺘﻔﺴﲑ وﰲ: اﳌﻴـﻞ إﻫـﻮ ﱃ اﻷﻗـﻮال اﻵﻳـﺔأﺣـﺪ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ, ﺑـﺪﻟﻴﻞ وﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ , ﻣـﻊ اﻷﻗﻮال ﺑﻘﻴﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ . اﺧﺘﻴـﺎر ﻓﻜـﻞ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ أن ﻳﺘﻀﺢ واﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻋﺮض وﺑﻌﺪ ﺗﺮﺟﻴﺢ, اﺧﺘﻴﺎر ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻛﻞّ وﻟﻴﺲ اً, وﻏﲑه اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻳﺸﻤﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻷن , اﻷﻗـﻮال ﻛﺮد اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ, واﻟﺸﺎذة, اﳌﺘﻀﺎد اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ةوﺗﺮﺟﻴﺢ . اﻟﺘﻀـﺎد اﺧـﺘﻼف ﰲ ﻏﺎﻟﺒـﺎً اﻟﱰﺟـﻴﺢ أن ﻛﲈ, اﻟﺘﻨـﻮعﺧواﻻ اﺧـﺘﻼف ﰲ ﺘﻴـﺎر , وإذا اﻓﱰﻗﺎ اﺟﺘﻤﻌﺎ, اﺟﺘﻤﻌﺎ اﻓﱰﻗﺎ وإذا .اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻗـﺎل ﻛـﲈ اﻷﻣـﺮ وﻳﺒﻘﻰ: " ﰲ ﻣﺸـﺎﺣّﺔ ﻻ اﻻﺻﻄﻼح". أﻋﻠﻢ واﷲ .  W ﻃﻠــﺐ ﻣﻘﺎﺻــﺪ أﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻛﺘــﺎب ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ اﻟــﺮاﺟﺢ ﻣﻌﺮﻓــﺔ إن اﻟﻌﻠــﻮم ﺑﻌﺎﻣﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ, ﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ودراﺳﺔ , اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﳌﻔﴪون ﻋﻨﻲ وﻟﺬا اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﻢ إﱃ ﲠﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ واﻷﺻﻮل , ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻗﻮال, اﻟﻘـﺮآن آﻳـﺎت ﰲ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ إﻻ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن وﻻ , اﻟﺴـﻨﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻴـﻖ واﻟﻨﻈـﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ, اﻟﺼﺎﻟﺢوﻣﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺘﺐ ارﺳﺔ , ﻫـﺬه ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﴐورة ﻋـﲆ اﻟﻌﻠـﲈء ﺣـﺚ وﻟـﺬا اﻷﺻﻮل . ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻣـﻊ ﻳﻜـﻮن أن اﻹﻧﺴـﺎنﻻﺑـﺪ ﺗـﺮد ﻛﻠﻴـﺔ إﻟﻴﻬـﺎأﺻـﻮل اﳉﺰﺋﻴـﺎت وﻗﻌـﺖ ﻛﻴﻒ اﳉﺰﺋﻴﺎت ﻳﻌﺮف ﺛﻢ وﻋﺪل ﺑﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ;وإﻻ ﰲﻓﻴﺒﻘـﻰ وﺟﻬـﻞ ﰲﻛـﺬب )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ: اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ أﺛﺮه, أﻃﻮاره, ﻧﺸﺄﺗﻪ: )٠٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳉﺰﺋﻴﺎت , ﻋﻈﻴﻢ ﻓﺴﺎد ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﰱ وﻇﻠﻢ وﺟﻬﻞ« )١( اﻟﺰرﻛﴚوﻗﺎل )٢(: » اﻷﻟﻔـﺎظ ﺑﺴـﻂ ﻗﺒﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻌﻀـﻪ ﻳﻜـﻮن ﺗﻔﺴـﲑه أن وﻣﻌﻠـﻮم اﻟــﻮﺟﻴﺰة, ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ وﻛﺸــﻒ , ﻋــﲆ اﻻﺣــﺘﲈﻻت ﺑﻌــﺾ ﺗــﺮﺟﻴﺢ ﻗﺒﻴــﻞ ﻣــﻦ وﺑﻌﻀــﻪ ﺑﻌﺾ;ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻟﻄﻒ ﻟﺒﻼﻏﺘﻪ ;ﻳﻌـﻮّ ﻋﺎم ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻻ وﳍﺬا ﰲل ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻔﺴـﲑه, ﰲوﻳﺮﺟــﻊ إﻟﻴــﻪ ﺗﻔﺴــﲑه , و أﻟﻔﺎﻇــﻪ ﻣﻔــﺮدات ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣﺮﻛﺒﺎﲥــﺎﻣــﻦ , وﺳــﻴﺎﻗﻪ , وﻇــﺎﻫﺮه , وﺑﺎﻃﻨﻪ, اﻟﻮﻫﻢ ﲢﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﳑﺎ ذﻟﻚ وﻏﲑ, اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ وﻳﺪق « )٣( . )١ (اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ ﻛﺘﺐ): ٩١/٣٠٢(. )٢ (اﻟﻌﺎﱂﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﲠﺎدر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪه اﻟﺰرﻛﴚ اﳌﴫي ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر اﳌﺤﺮر اﳌﺼﻨﻒ رﺟﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﰲ وﻣﺎت, اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﴎاج اﻹﺳﻨﻮي اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎل اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻋﻦ أﺧﺬ وأرﺑﻌﲔ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ: )٤٩٧ ﻫـ (ﻫﺮةﺑﺎﻟﻘﺎ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﳌﺎﺋﺔ أﻋﻴﺎن ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر): ٥/٣٣١(و, اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت: )٣/٧٦١(و, اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء): ٧/٤٠٢(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن): ١/٥١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ szj¾aÞëþa@ @  ‹ÔÛa@âbß⁄a@‡äÇ@éjîÛbcë@|îuÛa@Íî–@ @@ óÜÇ@Ýàn“íë@òÈiŠc@kÛbİß :-  K  K  א K  א K

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Þëþa@kÜݾa@ZÞìÔÛa@óÜÇ@˜î—änÛa@|ua‹Ûa@ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻃﺮق أﺷﻬﺮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬه ﺗﻌﺘﱪ, ذﻟـﻚ ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻫﻲ ﺑﻞ, اﻟـﺮاﺟﺢ اﻟﻘـﻮل ﻋـﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺻﻴﻎ ﰲ اﳌﻘَﺪﻣﺔ أﳖﺎ ﻛﲈ , ﻋـﲆ ﺑـﺎﻟﻨﺺ وﺗـﺄﰐ ﻛﺎﻟﺼﺤﺔ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ وﻣﺎ اﻟﺼﻮاب, ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮق ﻋﺪة ﻫﺬا ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮ وﻗﺪ : − أﺣﺪ ﺗﺼﻮﻳﺐ أو ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻷﻗﻮال: ﻛﻘﻮﻟﻪ : ™ واﻟﺼﺤﻴﺢ)١(, ﻋﻨﺪه اﻟﺼﻴﻎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻫﺬه . ™ واﻟﺼﻮاب)٢(. ™ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮل وﻫﺬا)٣( , ﺻﺤﻴﺢ وﻫﺬا أو)٤(. ™ اﳊﻖ ﻫﻮ وﻫﺬا)٥(. ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ − دراﺳﺘﻪ ﻣﻘﺮر ﻫﻮ − ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ: Ic d e f g h i j k l m nH ]ﺍﻷ:٨٣[. اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ » Il m nH أي : اﷲ أن ﰲ ﻣــﺜﻠﻜﻢ ﲨﺎﻋــﺎت ﻫــﻢ ﺧﻠﻘﻬﻢ, ﺑﺄرزاﻗﻬﻢ وﺗﻜﻔﻞ, ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﺪل, ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻤـﻮﻫﻢأن , ﻓـﻴﻬﻢ ﲡـﺎوزوا وﻻ ﺑﻪ أﻣﺮﺗﻢ ﻣﺎ... )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﰲ دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر اﳉﺰء ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٦/٠٢٤, ٠٣٤), (٧/٢٥, ٨٧, ٤٨, ٤٠١, ٨١١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )١/٣٨٣), (٢/٤٨٢), (٣/١٩٢), (٥/٢٥, ٥٦١, ٧٤٣), (٦/٥١٣, ٠٢٣, ٩٦٣), (٠١/٥٤٢, ٥١٣), (٢١/١٦), (٣١/٩٩٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )١١/٥١١), (٣١/١٤١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٢٥, ١٩, ٦٩١, ٧٩٢), (٢/٨٤, ٢٣٢, ٨٨٢), (٣/٩٣, ٤٣٤), (٥/٥٧, ٧٠٢, ٨٨٣), (٦/٣, ٣٣١), (٧/٣٢٢), (٩/٣٤٣), (٠١/٢٣٢), (٢١/٢٣), (٦١/٠١, ٩٧١, ( )٨١/٤٨١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )١/٠١١, ٤١٤), (٣/٤٩, ٥٩), (٣١/٦١), (٤١/٧٩(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ وﻗﻴﻞ: واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﰲ ﻟﻨﺎ أﻣﺜﺎل ﻫﻲ, واﳌﻌﻨﻰ : وﻫﻮ إﻻ ﻃﺎﺋﺮ وﻻ داﺑﺔ ﻣﻦ وﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺴﺒﺢ, وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﻋﲆ وﻳﺪل, اﻟ ﺗﺄﻣﻞ ﻜﻔﺎرﻟﻮ ... وﻗﻴﻞ: ﻳﺼﺢ ﻻ ﳑﺎ ﻫﺬا ﻏﲑ ;اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻣﺜﻠﻨﺎ أﳖﺎ ﻣﻦ, اﳉﻨـﺔ ﰲ وﺗـﻨﻌﻢ ﲢﴩ وأﳖﺎ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﲠﺎ ﺣﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻵﻻم ﻣﻦ وﺗﻌﻮض, ﺑﺼﻮرﻫﻢ ﻳﺴﺘﺄﻧﺴﻮن اﳉﻨﺔ أﻫﻞ وأن . واﻟﺼــﺤﻴﺢ Il m nH اﻟﺼــﺎﻧﻊ ﻋــﲆ داﻟــﺔ ﳐﻠﻮﻗــﻪ ﻛﻮﳖــﺎ ﰲ, إﻟﻴــﻪ ﳏﺘﺎﺟــﻪ , ﻋﲆ رزﻗﻜﻢ أن ﻛﲈ; ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺮزوﻗﺔ اﷲ « أ.ﻫـ )١( . − ﻏﲑه ﻋﲆ ﻗﻮل ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﺘﴫﻳﺢ: ﻛﻘﻮﻟﻪ: ™ اﻷﻗﺎوﻳﻞ أﺻﺢ , واﻷﺻﺢ)٢( , اﻷﻗﻮال وأﺻﺢ)٣(. ™ اﻷﻗﻮال أﻇﻬﺮ)٤( , واﻷﻇﻬﺮ)٥(. ™ اﻷﻗﻮال أﺣﺴﻦ)٦(. ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ: IA B C DH ] ﺍﻷ:٠٦[ اﻟﺘﻮﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻷﻗﻮال ﻋﺪد)٧(, ﻗﺎل ﺛﻢ ~ :» ﺣﻘﻴﻘﻴﺘـو ﻳﻌـﺮف ﻻ أﻣـﺮ ﻫﺬا ﻳﻘﺎل ﻪ إﻻ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٠٧٣ ( ص ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ٠٣٢ودراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: )٦/٦٣١), (١١/٦٨٢), (٨١/٨٤١), (٩١/٧٣٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: )٤/٨٧), (٦/٦٧١), (٢١/٦٤), (٥١/٦٧١), (٨١/٧٢٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: )٤١/٥٢٣), (٩١/١٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻖﻋﲆ: )٣/٠٦١, ١٩٢), (٤/٤٠٣), (٥/٦, ٨٤), (٥/٤٢١, ٦٥٢, ( )٨/٤٢, ٨٤١), (١١/٤٣, ٩٣, ٨٧, ٥٢١, ١٠٣), (٣١/٤٨, ٥٠١, ٧١٢), ٤١/٥٤١, ٩٤٢, ( )٥١/٧٤١, ٨٣١, ٦١٢, ٨١٣), (٦١/١٢٢, ٥٤٢), (٩١/١٠١, ٠٧١, ٨٨١), (٠٢/٠٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: )٧/٤٣١), (٩/٥١١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : ص ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ ١٠٣دراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ .أﻋﻠﻢ واﷲ اﻷﻗﺎوﻳﻞ أﺻﺢ وﻫﺬا « )١(. ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ و: I° ± ² ³ ´ µ ¶ ¹¸ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  ÃH ]ﺍﻷ:١٥[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ" ﳜﺎﻓﻮن" اﳊﴩـ ﻋـﺬاب ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن .وﻗﻴـﻞ: " ﳜـﺎﻓﻮن": ﻳﻌﻠﻤﻮن. أُ ﻣﺴﻠﲈ ﻛﺎن اﳌﻌـﺎﴆﻓﺈن ﻟﻴـﱰك ﻧـﺬر , أُ اﻟﻜﺘـﺎب أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وإن ﻟﻴﺘﺒـﻊ ﻧـﺬر اﳊﻖ, و اﳊﺴﻦﻗﺎل: اﳌﺆﻣﻨﻮن اﳌﺮاد)٢(. اﻟﺰﺟﺎجو ﻗﺎل : ﻣـﺆﻣﻦ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌـﺚ أﻗـﺮ ﻣـﻦ ﻛﻞ وﻛﺎﻓﺮ)٣(. وﻗﻴﻞ: اﳌﴩﻛﲔ ﰲ اﻵﻳﺔ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻴﻮم أﻧﺬرﻫﻢ أي .أﻇﻬﺮ واﻷول « أ .ﻫـ)٤( . − اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﴫﻳﺢ :ﻛﻘﻮﻟﻪ: ™ اﳌﺨﺘﺎر واﻟﻘﻮل)٥( ™ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ)٦(, واﻻﺧﺘﻴﺎر أو )٧(. ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ: I¾ ¿ À Á  à ÄH ]ﺍﻷ:٩٥[ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ذﻛﺮ)٨(وﻗﻴـﻞ : ﺑﺎﳌﻔـﺎﺗﺢ اﳌـﺮاد )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨٠٤(. )٢ (أﺟﺪه − اﻟﻘﺎﴏ اﻃﻼﻋﻲ − اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﻨﺪ إﻻ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﰲ. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/١٥٢(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٦٨٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر): ٩/٩٠٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٧/٧٠٣), (٨/٤٣), (٠١/١١١), (١١/٦٣٢), (٦١/٨٢٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٤٩٣), (٣/٦), (١١/٨٢١, ١٣١), (٢١/٣٦), (٥١/٢٢٢, ( )٩١/٥٧٢(. )٨ (اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل) : إﻻ اﻷرﺣﺎم ﺗﻐﻴﺾ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﲬﺲ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ, اﷲ ﻣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ, اﷲ إﻻ ﲤﻮت أرض ﺑﺄي ﻧﻔﺲ ﺗﺪري وﻻ, اﷲ إﻻ اﳌﻄﺮ ﻳﺄﰐ ﻣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ, اﷲ إﻻ ﻏﺪ ﰲ اﷲ إﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺮزق ﺧﺰاﺋﻦ .اﻷرضوﻗﻴﻞ ﺧـﺰاﺋﻦ .. .اﻷﻗـﻮال ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻏـﲑ إﱃ)١( ﻗـﺎل ﺛـﻢ واﻷول أﻋﻠﻢ واﷲ اﳌﺨﺘﺎر « )٢( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ص ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ٩٨٢دراﺳﺔ ﻫﺬا ﻣﻦ. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/١٠٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ïãbrÛa@kÜݾa@ZÛa@ÞìÔi@Ðn@ êË@ÑÈš@óÜÇ@˜äÛa@Éß@ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺮر اﻟﻨﻬﺞ وﻫﺬا − اﷲ − ﻫـﺬا ﰲ ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪﻓﻘﺪ اﻟﱪاﺑـﻦ)١(: » ﻋـﲆ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻓﻘـﺎم وﺟﻬـﺎن ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﺎن إذا اﳌﺴـﺄﻟﺔ أن واﻟﻨﻈـﺮ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﺑﲔ ﺧﻼف وﻻ ﺑﻄﻼن اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﳊﻖ أن ﻣﻨﻬﲈ اﻟﻮاﺣﺪ , ﻋـﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻐﻦ وأﻧﻪ ﺿﺪه ﺑﻄﻼن ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻘﻴﺎم ﺻﺤﺘﻪ « )٢( ﳖﺞ وﻗﺪ ﺗﻔﺴﲑهاﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﰲ اﻟﻨﻬﺞ ﻫﺬا, أﻧﻪ ﻓﻨﺠﺪ ~ ﰲ اﳋـﻼف ﻳـﺬﻛﺮ ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ, اﻟﻘﻮﻟﲔ أﺣﺪ ﻳﺮد أو ﻳﻀﻌّﻒ, ﻟﻶﺧـﺮ اﺧﺘﻴﺎره أو ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﳑﺎ, وﺑﻌ ﺒـﺎرة أﺧﺮى: ﻣـﺎ آﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﻗﻮال ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ, ﺑﻄـﻼن ﻋـﲆ ﻳـﻨﺺ, آﺧـﺮ ﻗـﻮل ﻓﺴـﺎد أو, اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ وﻗﻮﻟﻪ اﺧﺘﻴﺎره ﻳﺘﺒﲔ ﻫﺬا وﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﺻﻴﻎ وﳍﺬا : ™ » ﺧﻄﺄ وﻫﻮ)٣( «. ™ » ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻮل وﻫﻮ)٤(.« ™ » ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا)٥(, ..ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ و )٦(..« )١ (ﻳﻫﻮ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم رﺑﻴﻊ ﰲ وﻟﺪ, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻨﻤﺮي ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻮﺳﻒ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ٨٦٣ﺳﻨﺔ, ﻫـ, ﺑﺄﻋﻮام اﳋﻄﻴﺐ ﻣﻮﻟﺪ ﻗﺒﻞ اﳊﺪﻳﺚ ووﻃﻠﺐ ﺳﻠﺦ اﳉﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﻵﺧﺮ رﺑﻴﻊ)٣٦٤ ﻫـ , (ﲬﺴﺎً واﺳﺘﻜﻤﻞ أ وﲬﺴﺔ ﺳﻨﺔ ﺷﻬﺮوﺗﺴﻌﲔ. ﻳﻨﻈﺮ: ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ: )٩٢/٩٩( او ﳊﻔﺎظﺗﺬﻛﺮة): ٣/٨٢١١.( )٢ (ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ): ٠٢/٩٩١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٢/٢١٢), (٣/٥٨٣), (١١/٧١١), (٥١/٥٨٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٥/٤٩٣), (٩١/٣٠١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر اﳌﺜﺎل ﺳﻴﺒﻞ ﻋﲆ: )٥/٠٦٣), (٧/٦٨), (١١/٤٤, ٤٠١), (٥١/٩١١, ( )٦١/٠٥١), (٧١/٤٧٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٤/٨١), (٥/٢٢, ٥٥١), (٧/٣٣), (٨/١٢١), (٠١/٦٦٣), (١١/٧١١, ) )٢١/٦٤), (٤١/٥٧١), (٦١/٩٧(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ™ » ﺑﻌﻴﺪ وﻫﺬا)١( ,ﺑﻌﺪ وﻓﻴﻪ أو« )٢(. ™ » ﺑﺼﺤﻴﺢ وﻟﻴﺲ)٣(.. .ﺑﺼﻮاب وﻟﻴﺲ.. .«)٤( . ™ » ﻣﺮدود وﻫﺬا.. «)٥(. اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﺑﻌــﺾ وإﻟﻴـﻚ, اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ أن ﻋـﲆ ﺗــﺪل اﻟﺘــﻲ ~ اﻟــﻨﻬﺞ ﻫــﺬا اﺳــﺘﻌﻤﻞ , دراﺳﺘﻪ ﻣﻘﺮر ﻫﻮ ﻓﻴﲈ اﻟﺼﻴﻎ وﺗﻠﻚ . ﺗﻌـــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻔﺴـــﲑه ﰲIÅ Æ Ç È É ËÊ Ì Í ÎH ] ﺍﻷ:٣٧[ ﻗﺎل ~ :» واﻟﺼﻮر : ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪﻗﺮن ﻳـﻨﻔﺦ ﻧـﻮر, ﻟﻠﻔﻨـﺎء اﻷوﱃ اﻟﻨﻔﺨـﺔ , واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻟﻺﻧﺸﺎء, وﺑﻌﻀﻬﻢ زﻋﻢ ﻛﲈ ﺻﻮرة ﲨﻊ ﻟﻴﺲ.. .ﻗـﺎل أن إﱃ أدﻟﺔ ﺳﺎق ﺛﻢ: ﻗﻠـﺖ : وﳑـﻦ ﻗﺎل : ﺑﺎﻟﺼﻮَ اﳌﺮاد إن ﺻُ ﲨﻊ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ر ﻋﺒﻴﺪةﻮرة أﺑﻮ)٦( ﳏـﺘﻤﻼً ﻛـﺎن وإن وﻫﺬا ﻓﻬـﻮ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﺑﲈ ﻣﺮدود ...« )٧( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر اﳌﺜﺎل ﺳﻴﺒﻞ ﻋﲆ: )٣/٧٦١, ٧١٢, ٥١٣, ٤٨٣), (٤/٧٢), (٥/٤٤٢, ( )٦/٣٦٢), (٨/٤٨, ٥٥٣), (٠١/٣٧٣), (١١/٥١١), (٢١/٠١٣), (٥١/٣٤١), (٧١/٩٨, ( )٩١/٩٧١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٥١, ٠١٣, ٣٤٤), (٢/١, ٨١, ٥٣, ٦٩, ٧٩, ٤٤١, ٨٧١, ٢٣٤, ( )٣/٣, ٣٢٤), (٤/١٨, ٠٠١, ٨٤٢), (٥/٣٨٣), (٦/٤٣, ٢٢٢), (٧/٨٦, ١٦١, ٢٩٢, ٦٤٣, ٤٥٣), (٨/٣٠٣, ٩١٣), (٩/٠٨١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٧/٥٦١), (٥١/٤١٢( )٦١/٨٤٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٣١/٧٥٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٧١٢) ٤/١٢), (٥/٦١٢), (٦/٨٣١), (٩/٠٥١, ٧١٢), (٦١/٩٩٢. )٦ (ﻫﻮ: اﻟﺒﴫي اﻟﺴﺪوﳼ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ واﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ اﳊﺠﺔ اﻹﻣﺎم . اﻟﺒﴫي اﳊﺪاد ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷزدي ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺛﻘﺔ ﺑﻐﺪاد ﺣﺠﺔﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﲑ, اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ), ﻫـ٠٩١(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٨/٦٢٤(و , ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم): ٦/٣٦٣(و , اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٧٦٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/١٣٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓ ﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ݾasÛbrÛa@kÜ@Z@â§a@òÌî—i@ê‹×ˆë@|ua‹Ûa@ÞìÔÛbi@ÐnÛa ˆëí‹ànÛa@òÌî—i@ô‹‚þa@ÞaìÓþa@‹×@ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ اﻧﺘﻬﺠﻪ اﻷﺳﻠﻮب وﻫﺬا , ﻋﻠـﲈء ﻋﻨـﺪ اﳌﻌﺘﻤـﺪة اﻟﻄـﺮق ﻣـﻦ وﻫـﻮ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻛﺎﻷﻟﻔﺎظ اﳉﺰم ﺑﺼﻴﻐﺔ أﺣﺪﻫﻢ روى ﻓﺈذا; اﳊﺪﻳﺚ: ﻛﻘـﺎل , ﻓـﻼن وروى اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﺼﻴﻎ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ, اﻟﺘﻤﺮﻳﺾواﻟ ﺑﺼﻴﻎ رُوي إذا ﻌﻜﺲ, ﻛﻘﻴـﻞ ﻟﻠﻤﺠﻬـﻮل وﺑُﻨـﻲ, وذﻛﺮ, ورُوي , ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ )١( وﻫﺬا ﻣﻌﺘﻤﺪ اﻷﺳﻠﻮب, اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﲔ وﻣﺘﺪاول, ﺣُﻜ ﻲﻓﺈذا اﳉـﺰم ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻘﻮل, ﺗﻌﻠﻴﻞ أو ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ وﻗﺪ , ﺻـﻮاﺑﺎً وﻳـﺮاه اﻟﻘـﻮل ﻫﺬا اﻋﺘﱪ اﳌﻔﴪ ﻓﺈن , ﺣﻜـﻲ وإذا ﺿـ اﳌﻔﴪـ ﻳﺮاه ﻓﻬﺬا اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻴﻐﺔ ورﻛﻴﻜـﺎً ﻌﻴﻔﺎً , ﺿـﻌﻔﻪ ﻋـﲆ دﻻﻟـﺔ اﻟﺼـﻴﻐﺔ وﻫـﺬه اﻋﺘﲈده وﻋﺪم . ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺳﻠﻚ وﻗﺪ)٢( . ذﻟـــﻚ ﻋـــﲆ اﻷﻣﺜﻠـــﺔ وﻣـــﻦ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻔﺴـــﲑه ﻋﻨـــﺪ : Io p q r s t u wv x y z { |H ]ﺍﻷ:٧٥[ اﻟﻘﺮﻃﺒــــــــﻲ ﻗــــــــﺎل ~ :» Iu vH أي: ﺑﺎﻟﺒﻴﻨــﺔ ;اﻟﺒﻴــﺎن ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ ﻷﳖــﺎ, ﻗــﺎ لﻛــﲈ ﺗﻌــﺎﱃ: IV W X Y Z [ \ ] ^H ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨[ وﻗﻴﻞ: اﻟﺮب ﻋﲆ ﻳﻌﻮد, ﺑﺮﰊ ﻛﺬﺑﺘﻢ أي ;ذﻛﺮه ﺟﺮى ﻷﻧﻪ .وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﻌﺬاب .وﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن .« ا.ﻫـ)٣( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ): ١/٣٥(و, اﳊﺜﻴﺚ اﻟﺒﺎﻋﺚ)اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم اﺧﺘﺼﺎر)(: ١/٢٢١(و , اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ واﻹﻳﻀﺎح): ١/٨٣( و اﻟﺼﻼحاﻟﻨﻜﺖ اﺑﻦ ﻋﲆ): ١/٣٤٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳊﴫ ﻻ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٩٣٣, ٢٤٣, ١٥٣, ٧٦٣, ٨٦٣, ٦٨٣, ٤٩٣, ٩٩٣, ٦٠٤, ٩٠٤.( )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨٩٣.(