ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ وﳍﺠﺎﲥـﺎ اﻟﻌـﺮب ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﻐﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎذة ﺑﺎﻟﻘﺮاءات ﻳﺒﲔ وﺗﺎرة ذﻟـﻚ ﻣﺜـﺎل : ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IJ K L M N O PH ]ﺳﺒﺄ:٠٥[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » وﻗـﺮئ: " ﺿـﻠﻠﺖ " وﻛﴪﻫﺎ اﻟﻼم ﺑﻔﺘﺢ, ﻟﻐﺘﺎن وﳘﺎ .اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺿـﻠِ ﻠِ ﺖُ اﻟـﻼم ﺑﻜﴪـ)١( ﲤﻴﻢ ﻟﻐﺔ)٢( ,وﺛﺎب ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺮاءة وﻫﻲ)٣( ﻣﴫـف ﺑـﻦ وﻃﻠﺤـﺔ)٤( واﻷُ اﻷﺻـﺢ ﻫـﻲ وﱃ واﻷﻓﺼﺢ ;اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﻟﻐﺔ ﻷﳖﺎ , اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة وﻫﻲ)٥(. اﳉﻮﻫﺮيوﻗﺎل)٦( : واﻟﻀﱠ واﻟﻀﱠ اﻟﺮﺷﺎدﻼل ﺿﺪ ﻼﻟﺔ , ﺿﻠَ وﻗﺪ أﺿِ ﻠﺖ ﻞﱡ , اﷲ ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ: IJ K L M N O PH ]ﺳﺒﺄ:٠٥[ ﻟﻐﺔ ﻧﺠﺪﻓﻬﺬه)٧(, اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ وﻫﻲ , وأﻫﻞ )١ (اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﳐﺘﴫ ﰲ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ وﻫﺬه: )٣٤( اﻟﺸـﻮاذ اﻟﻘـﺮاءات وإﻋـﺮاب: )١/٢٨٤(وﻗــﺎل , ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻗــﺮأ اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي " ﺿــﻠﻠﺖ" ﺷــﺎذ وﻫــﻮ ﺑﺎﻟﻜﴪــ .ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻌﻠــﻮم ﺑﺤــﺮ: )١/٣٧٤(و , واﻟﺒاﻟﺜﻌﻠﺒﻲ اﻟﻜﺸﻒ ﻴﺎنﰲ: )٤/٣٥١(اﻟـﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤـﺮر ﰲ ﻋﻄﻴـﺔ واﺑـﻦ: ), ٦/٢٦ (وأﺑـﻮ, ﰲ اﳌﺤﻴﻂﺣﻴﺎن اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ): ٤/٥٤١(. )٢ (ﲤﻴﻢ : ﺑـﻦ ﻣﻌـﺪ ﺑـﻦ ﻧـﺰار ﺑـﻦ ﻣﴬـ ﺑـﻦ إﻟﻴـﺎس ﺑﻦ ﻃﺎﺑﺨﺔ ﺑﻦ أدد ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻨﻮ وﻫﻢ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻧﺠﺪ ﺑﺄرض ﻣﻨﺎزﳍﻢ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﻧﺎن.ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب أﻧﺴﺎب ﲨﻬﺮة)١/٩٨١ (. )٣ (ﻮﻫ : وﺛّ ﺑﻦ اﳌﺜﻠﺜﺔﳛﻴﻰ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺎب, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪي, اﳌﻘﺮىء اﻟﻜﻮﰲ , ﺛﻘﺔ وﻛﺎن, اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ, ﻗﺮآن ﺻﺎﺣﺐ) ت: ٣٠١ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت): ٦/٩٩٢(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: )٨٩٥(و, اﻟﻜﺎﺷﻒ): ٢/٨٧٣(. )٤ (ﻫﻮ : ﺑﺎﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﺎﻣﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﴫف ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ, ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎرىء ﺛﻘﺔ, اﻟﻜﻮﰲ, اﻷﻋﻤﺶ ﻋﲆ ﻗﺮأ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ) ت: ٢١١ ﻫـ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٤/٣٩٣, (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ): ٥/١٩١ (و , ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٣٨٢(. )٥ (ﺧﻼف ﺑﻼ اﻟﻌﴩة اﻟﻘﺮاء اﻟﻼم ﺑﻔﺘﺢ ﻗﺮأ. )٦ (ﻫﻮ: اﻟﺼﺤ ﻛﺘﺎب ﻣﺼﻨﻒ ﺑﺎﳉﻮﻫﺮي وﻣﺸﻬﻮر, اﻟﻔﺎراﰊ اﻟﻨﴫ أﺑﻮ, ﲪﺎد ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﰲ اﳌﺜﻞ ﺑﻪ ﻳﴬب ﺎح ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻠﻐﺔ ﺿﺒﻂ)ﻫـ٠٠٤( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٧١/٠٨, (اﻟﺒﻠﻐﺔو): ١/٦٦(و , ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء: )٢/٥٠٢(. )٧ (ﻧﺠﻛ ﻓﻬﻮ ﲥﺎﻣﺔ ﻋﻦ ارﺗﻔﻊ ﻣﺎ وﻗﻴﻞﻞ, ﺪ : ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻌﻠﻮم واد واﻟﺮﻣﺔ اﻟﺮﻣﺔ ﺑﻄﻦ ﻋﻦ ارﺗﻔﻊ ﻣﺎ , ﻋﺮق ذات ﺛﻨﺎﻳﺎ إﱃ ﲤﻴﻞوﻧﺠﺪ أن إﱃ ﻧﺠﺪ اﺳﻢ ﻫﻮ ﻧﺠﺪ وﻗﻴﻞ,, ﺑﺎﳊﺠﺎز ﻓﺄﻧﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻠﺖ ﻓﺈذا اﳊﺮة واﻟﺸﺎم اﻟﻌﺮاق وأﺳﻔﻠﻬﺎ واﻟﻴﻤﻦ ﲥﺎﻣﺔ أﻋﻼﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻟﻸرض. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ: )٤/١١٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ)١( ﺿﻠﻠﺖُ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﺿِ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻞّ )٢( « أ .ﻫـ)٣ ( )١ (اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ: اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﲥﺎﻣﺔ إﱃ وﻋﲈﻳﺮﻫﺎ ﻗﺮاﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻟﻜﻞ اﺳﻢ , دون ﻛﺎن وﻣﺎ ﺟﻬ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻓﻠﺔذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﲥﺎﻣﺔ ﺔ. ﺑﻠﺪ أﻋﻼﻫﺎ اﳊﺠﺎز ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﻗﺎل اً ﺑﻼد وﻫﻲ ﻣﻮﺿﻌﺎَ وأﴍﻓﻬﺎ ﻗﻴﺎس ﻏﲑ ﻋﲆ ﻋُﻠﻮِﻳﺔ واﻷﻧﺜﻰ ﻋُﻠﻮي ﻗﺎﻟﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺒﻮا وإذا وواﺳﻌﺔ, اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ : ﻫﻮ إﻧﲈ ﻗﺒﻴﻠﺔ وﻻ ﺑﺄب ﻟﻴﺴﺖ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ إﱃ وﻧﺴﺐ , اﳌَْﺪِﻳﻨَﺔِ ﰲِ اﻟْﻌَﺎﻟِﻴَﺔُ ذُﻛِﺮَتْ إذَا, ﺑَﻄِﺤَﺎنَ وَادِي ﻳَﺄْﰐِ ﺣَﻴْﺚُ ﻣِﻦْ أَﻋْﻼَﻫَﺎ ﻓَﻬِﻲَ اﳉِْﻬَﺎتِ ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﲆَ اﻟْﻴَﻮْمَ وَﻳُﻄْﻠَﻖُ » اﻟْﻌَﻮَاﱄِ « ﻋَﺎﻟِﻴَﺔٍ ﲨَْﻊُ . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ: )٣/٠٩١(و , اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ اﳌﻌﺎﱂ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﲑة ﰲ اﻟﻮاردة: )١/٢٣١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر: )٠٦١(. )٣ (اﻟﻘﺮآناﳉ ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊ: )٨/٧٩٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Ûa@szj¾aïãbr@ @ òÌÜÛbi@æe‹ÔÛa@êÐm@@ @@ óÜÇ@Ýàn“íë@òÈiŠc@kÛbİß :-  K  K  K  K

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ òÌÜÛbi@æe‹ÔÛa@êÐm@ اﻟﻌﺮب ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺒﺤﺚ ﲠﺬا اﳌﻘﺼﻮد , ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﺎً ﻫـﺬا اﻋﺘﺒـﺎر وﺳـﺒﺐ ﻫـﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻃﺮق: ﺑﻠﻐﺘﻬـﺎ اﻟﻘـﺮآن ﻧـﺰول, اﳋﻄـﺎب ﰲ أﺳـﺎﻟﻴﺒﻬﺎ واﻋـﺘﲈده , اﻋﺘﻤـﺪ وﻗـﺪ اﻟ ﻋﲆ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﺗﻔﺎﺳﲑﻫﻢاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻠﻐﺔ , وأﺳـﺎﻟﻴﺒﻬﺎ اﻟﻌـﺮب ﺑﺄﺷـﻌﺎر واﺳﺘﺸـﻬﺎدﻫﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻟﺒﻴﺎن . ﴐور ﻟﻠﻤﻔﴪ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا يوﻣﻌﺮﻓﺔ , ﻋـﲆ اﻹﻗـﺪام ﻟـﻪ ﳛﻞ ﻓﻼ وإﻻ ﺗﻔﺴـﲑ ﻛﺘـﺎب ﺗﻌﺎﱃ اﷲ , اﳌﺪﻳﻨﻰﻗﺎل ﳛﻴﻰ)١(: ﻳﻘـﻮل أﻧـﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺳﻤﻌﺖ ): ﻳﻔﴪـ ﺑﺮﺟـﻞ أوﺗـﻰ ﻻ اﻟﻌ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺎﱂ ﻏﲑ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎﻻً ﺟﻌﻠﺘﻪ إﻻ ﺮب ( ﳎﺎﻫـﺪ وﻗـﺎل ): ﻳـﺆﻣﻦ ﻷﺣـﺪ ﳛـﻞ ﻻ ﰲ ﻳـﺘﻜﻠﻢ أن اﻵﺧـﺮ واﻟﻴـﻮم ﺑﺎﷲ ﻋﺎﳌـﺎً ﻳﻜـﻦ ﱂ إذا اﷲ ﻛﺘـﺎب اﻟﻌـﺮب ﺑﻠﻐـﺎت , ﺷـﺪد ﺑـﻞ اﻟﻌﺮب ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺎﱂ ﻏﲑ وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻓﴪ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء( )٢( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻫﺘﻢ وﻟﻘﺪ, ﲠﺎ اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ أﺑﻠﻎ وﻣﻦ ,ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻫﻮ "واﻟﺼﺤﺎح اﻷﻓﻌﺎل ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﰲ اﳌﺼﺒﺎح", ﺗﺄﻣﻞ وﻣﻦ أﻳـﺪﻳﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﺬي ﺗﻔﺴﲑه , أدرك ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻏﺰﻳﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﳍﺬا ﻣﺎ, ﳌﻔﺮداﲥﺎ ﻓﻬﻢ وﺳﻌﺔ, ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ودﻻﻻت, وأدواﲥـﺎ, وإﻋﺮاﲠﺎ, ﻣﺼـﺎدرﻫﺎ أﺑـﺮز ﻣـﻦ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أﻓﺎد وﻟﻘﺪ, ﻋﻨﻬـﺎ وﻧﻘـﻞ , وﻣـﻦ أﳘﻬﺎ ﻳ ﲇﻣﺎ)٣( : ١ − اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎج اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﻮﻫﺮيوﺻﺤﺎح: اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ أﻓﺎد وﻟﻘﺪ ﻛﺜﲑاً اﻟﻠﻐﻮي, ﻋﻨﻪ وﻧﻘﻞ , ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ)٤( ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ: I¤ ¥ ¦ § ¨ © ªH ] ﺍﻷ:٣٩[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » وﺳـﻜﺮاﺗﻪ ﺷـﺪاﺋﺪه أي, )١ (ﻫﻮ: اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳛﻴﻰ, ﺑﺎﳌﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﳛﺪث وﻫﻮ, اﳌﻮﻃﺄ وروﻏﲑ , ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ وى ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻫﻞ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٩/٩٦٢, (اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن): ٦/١٦٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن): ١/٢٩٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ)٤٧١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر اﳉﺰء ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: )٨/٩١٣, ٤٣٤, ٦٤٣, ١٧٤, ٦٧٤), (٩/٤٢, ٣١١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﻐﻤﺮة : اﻟﴚـء وأﺻـﻠﻬﺎ ﻓﻴﻐﻄﻴﻬـﺎاﻟﺸـﺪة اﻷﺷـﻴﺎء ﻳﻐﻤـﺮ اﻟـﺬي , ﺛـﻢ اﳌـﺎء ﻏﻤـﺮه وﻣﻨـﻪ واﳌﻜﺎره اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ وﺿﻌﺖ, اﳊﺮب ﻏﻤﺮات وﻣﻨﻪ, اﳉـﻮﻫﺮي ﻗﺎل )١( : واﻟﻐﻤـﺮة ﻏُ واﳉﻤﻊ ﻤﺮاﻟﺸﺪة , وﻧﻮب ﻧﻮﺑﺔ ﻣﺜﻞ« )٢( ٢ − ﻴﺒﻮﻳﻪﺴــﻟاﻟﻜﺘــﺎب )٣(: ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ إﻟﻴــﻪ أﺷــﺎر : Il mH ﻗــﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: » وﺟﻬـﺎن ﻓﻔﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ: أ واﳋـﱪ ﺑﺎﻻﺑﺘـﺪاء رﻓـﻊ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻳﻜـﻮن أن ﺣـﺪﳘﺎ ﻗﺎل ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻀﻤﺮ: أي ﻣﺒﺘﺪأ اﻟﻔﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻷن رﺣﻴﻢ ﻏﻔﻮر أﻧﻪ ﻓﻠﻪ: اﷲ ﻏﻔﺮان ﻓﻠﻪ .اﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻀﻤﺮ أن , ﺗﻜﻮن" أن" ﻟـﻪ اﷲ ﻏﻔـﺮان ﻓـﺄﻣﺮه ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺧﱪه ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﺖ وﻣﺎ, ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﺬا, اﻷول ﳚﺰ وﱂ « )٤( ٣ − اﳌ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻤﱪدﻘﺘﻀﺐ)٥(, ﻛﺜﲑاً ﻣﻨﻪ واﺳﺘﻔﺎد ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ)٦(، وﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﻋﻨـﻪ ذﻛـﺮه ﻣـﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ: IA B C D E F G HH ] ﺍﻷ:٨٢[ ﻗﺎل ﺛﻢ اﻷﻗﻮال ﺑﻌﺾ ﻋﺪد: ». .اﳌﱪد ﻗﺎل : ﻛـﺎﻧﻮا اﻟـﺬي ﻛﻔـﺮﻫﻢ ﺟـﺰاء ﳍـﻢ ﺑـﺪا ﳜﻔﻮﻧﻪ, وﻗﻴﻞ: ﻟﻠ ﻇﻬﺮ ﺑﻞ اﳌﻌﻨﻰ أﻣـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﻨﻬﻢ ﳜﻔـﻮن اﻟﻐﻮاة ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﻐﻮاة اﺗﺒﻌﻮا ﺬﻳﻦ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر: ) ٠١٢( ﻏﻤﺮ ﻣﺎدة. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ﻳﻨﻈﺮ)٨/١٦٤ .( )٣ (ﻫﻮ: إﻣﺎم, أﺑﻮﺑﴩ, اﳊﺎرﺛﻲ ﻗﻨﱪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺗـﻮﰲ, اﻟﻨﺤـﻮ ﻋﻠـﻢ ﺑﺴـﻂ ﻣﻦ وأول, اﻟﻨﺤﺎة)ﻫــ٠٨١( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ)١/٢٨٢ (اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات), ٦/٦٤١ (. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨/٤٩٣(. )٥ (ﻫﻮ : ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﳌﱪدﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ اﻟﺒﴫي اﻷزدي ﻋﺒﺪاﻷﻛﱪ ﺑﻦ, ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻛﺎن, وﺛﻘﺔ, وﻋﺎرﻓﺎ اﻷ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏأﺧﺬ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ وﻋﻦ, زدي , وﻟﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑﺗﺼﻨﻴﻒ ﰲ" اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب " اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ وﻟﻪ) ت: ٥٨٢ ﻫـ .( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٩/٦٣١(اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: ), ٢/٠٩١(و, ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت: )٩٧٤(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٢١/٤١١ (. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر اﳉﺰء ﰲ: )٨/١٣٣, ٦٢٤, ٢٣١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺒﻌﺚ, ﺑﻌﺪه ﻷن IS T U V W X Y Z [ \H ]ﺍﻷ:٩٢[ «)١( اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن أﻟﻔـﺎظ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋـﲆ وﺣﺮﺻـﻪ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻬﻢ ﻗﻮة ﻳﺘﻀﺢ ﻓﺒﻬﺬا اﻟﻌــــﺮب ﺑﻠﻐــــﺔ وﺗﻮﺿــــﻴﺤﻬﺎ, اﻟﻜﻠــــﲈت ﻣﻌــــﺎﲏ ﻓﺒــــﲔ, وﻣــــﺪﻟﻮﻻﲥﺎ, وإﻋﺮاﲠــــﺎ. اﻟﺘﺎﻟﻴﺔو اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻫﺬا ﺑﻴﺎن إﻟﻴﻚ ..  )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨/٤٥٣ .(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Þëþa@kÜݾa@Zpa†‹Ð¾a@ïãbÈ·@éníbäÇ@ أن ﺧﻼﳍـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺎول ﻛﺜﲑة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻴﻪ ﳚﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻮﺿﺢ, ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻪ ﻳﺒﲔ وأن , ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﱰى اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﲈت ﳌﻌﺎﲏ أﺻﻼً ﺣﺮوﻓﻬﺎﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺗﻘﱰب , ﻋـﻦ ﻧﻘﻼً وذﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ وﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ أﺋﻤﺔ .ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ)١( : − ﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺗﻔﺴــﲑه ﻋﻨـﺪ" أﻛﻨــﺔ "ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: Iº » ¼ ½H ]ﺍﻷ:٥٢[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » واﻷﻛﻨﺔ: اﻷﻏﻄﻴﺔ ;ﻛﻨﺎن ﲨﻊ, واﻟﺴﻨﺎن اﻷﺳﻨﺔ ﻣﺜﻞ, واﻟﻌﻨـﺎن واﻷﻋﻨـﺔ, ا ﻓﻴﻪﻛﻨﻨﺖ ﺻﻨﺘﻪ إذا ﻛﻨﻪ ﰲ ﻟﴚء, أﺧﻔﻴﺘـﻪ اﻟﴚـء وأﻛﻨﻨﺖ, ﻣﻌﺮوﻓـﺔ واﻟﻜﻨﺎﻧـﺔ , ﺔﻨَـواﻟﻜَ: أﺑﻴﻚ اﻣﺮأة واﻟﻨﻮن اﻟﻜﺎف ﺑﻔﺘﺢ, ﻛﻨﻪ ﰲ ﻷﳖﺎ اﻷخ أو اﻻﺑﻦ اﻣﺮأة وﻳﻘﺎل « )٢( − ﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺗﻔﺴــﲑه ﻋﻨــﺪ وأﻳﻀــﺎً" ﻳﺼــﺪﻓﻮن" ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ :Ia b cH ]ﺍﻷ:٦٤[ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل: » ﻳﻌﺮﺿــﻮن أي , واﳊاﻋــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ وﻗﺘــﺎدة وﳎﺎﻫــﺪ ﺴــﻦ واﻟﺴــﺪي , ﻳﻘــﺎل : ﺻــﺪﻓﺎً ﻋﻨــﻪ أﻋــﺮض إذا اﻟﴚــء ﻋــﻦ ﺻــﺪف وﺻــﺪوﻓﺎً ﺻــﺎدف ﻓﻬــﻮ , ﻣﺼﺎدﻓﺔ وﺻﺎدﻓﺘﻪ: ﺟﻬﺘﻪ ﻋﻦ إﻋﺮاض ﻋﻦ ﻟﻘﻴﺘﻪ أي , اﻟﺮﻗﺎعاﻗﺎل ﺑﻦ)٣(: ذَ إذا ﻛَ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺮن ﻗُ أﺣَ ﺴﻨﻪﻠﻦ وﻫﻦّ ﻛﻞّ ﻋﻦ ﻳُ ﺳﻮء ﺻُ ﺘﻘﻰ فﺪُ )٤( اﻟﺒﻌﲑ ﰲ واﻟﺼﺪف: ا أو اﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻔﻪ ﻳﻤﻴﻞ اﻟﻮﺣﴚـأن اﳉﺎﻧـﺐ إﱃ ﻟﺮﺟﻞ, ﻓﻬـﻢ أي ﻳﺼﺪﻓﻮن: واﻟﺪﻻﻻت اﳊﺠﺞ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻣﺎﺋﻠﻮن « )٥( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر اﳉﺰء ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: )٨/٢٢٣, ٤٢٣, ٦٢٣, ٨٢٣, ٢٣٣, ٦٣٣, ٤٤٣, ٥٤٣, ٥٦٤٣, ٧٥٣, ١٦٣, ٩٦٣, ١٨٣, ٣٨٣, ٥٦٤, ١٧٤, ٥٧٤, ٥٨٤, ٦٨٤, ٣٩٤, ٤٠٥, ( )٩/٧, ٧١, ١٢, ٢٢, ٤٢, ٥٣, ١٧, ٥٧, ٧٧, ٨٧, ٧٩, ٩٩, ٥٤١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٤٣.( )٣ (ﻫﻮ : ﻋﻤﲑة ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻂ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺷﻌﻞ ﺑﻦ ﻋﺪة ﺑﻦ ﻋﴫ ﺑﻦ اﻟﺮﻗﺎع ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻟﺸﻬﺮﺗﻪﺑﻦ ﺟﺪه ﺟﺪ وﻫﻮ اﻟﺮﻗﺎع إﱃ وﻧﺴﺐ. , اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺤﻮل ﻃﺒﻘﺎت): ٢/١٨٦(. )٤ (اﻟﺒﻴﺖ: اﻟﺮﻗﺎع اﺑﻦ دﻳﻮان ﰲ: )٦٣٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٨٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ïãbrÛa@kÜݾa@Zpaë†þaë@Ò단a@ïãbÈ·@éníbäÇ@ اﻫﺘﲈﻣـﻪ ﻣـﻦ أن ﳚﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﻳﺴﺘﻘﺮئ ﻣﻦ ~ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ , ﻋﻨﺎﻳﺘـﻪ واﻷدوات اﳊﺮوف ﺑﻤﻌﺎﲏ , ﻛﺜﲑة ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻷﻣﺜﻠﺔ)١(, ﻳﺘﻀﺢ وﲠﺎ اﳌﻘﺎل , ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﲆ اﳌﺜﺎل : − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻼم ﺣﺮف ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ذﻛﺮه ﻣﺎ: I¥ ¦ § ¨H ]ﺍﻷ:١٧[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » ﻛﻲ ﻻم اﻟﻼم, ﻧﺴـﻠﻢ ﻛـﻲ أﻣﺮﻧـﺎ أي , ﻷن اﻟﺼـﻼة أﻗﻴﻤـﻮا وﺑـﺄن ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻌﻄﻒ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺣﺮوف, اﻟﻔـﺮاء ﻗـﺎل: ﻧﺴـﻠﻢ ﺑـﺄن أﻣﺮﻧـﺎ اﳌﻌﻨـﻰ , ﻷن ﻟﺘﺬﻫﺐ أﻣﺮﺗﻚ ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﺬﻫﺐ وﺑﺄن .اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل : ﺳﻤﻌﺖ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﺎ ﻛﻴﺴﺎن)٢( ﻳﻘﻮل: اﳋﻔﺾ ﻻم ﻫﻲ, ﺛﻼث ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻼﻣﺎت: ﺧﻔﺾ ﻻم, أﻣـﺮ وﻻم , وﻻم ﻋﻨﻬﺎ ﳾء ﳜﺮج ﻻ ﺗﻮﻛﻴﺪ « )٣( . − ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وذﻛﺮ"ﻟﻮﻻ" اﻷوﺟـﻪ ﻣـﻦ وﺟﻪ : ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺗﻜـﻮن أن وﻫـﻲ )ﻫـــﻼّ ( واﻟﻌـــﺮض ﻟﻠﺘﺤﻀـــﻴﺾ ﻓﻬـــﻲ )٤( : ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ﻗـــﺎل  :» I» ¼ ½ ¾ ¿H ]ﺍﻷ:٣٤[ "ﻟﻮﻻ" ﺾﻴﻀﲣ, ﻫﻼ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﲇ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ , ﻋـﲆ ﻋﺘـﺎب وﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﺗﺮك, اﻟﻌـﺬاب ﻧـﺰول ﺣـﲔ ﻳﺘﴬـﻋﻮا ﱂ أﳖﻢ ﻋﻨﻬﻢ وإﺧﺒﺎر.. « )٥( ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ وﻗـﺎل  :» IN O P Q R S TH ]ﺍﻷ:٧٣[ اﳊﺴــﻦﻗــﺎل: " ﻟــﻮﻻ " ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻫﻨــﺎ ﻫــﺎ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر اﳉﺰء ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: )٨/٤٢٣, ١٥٣, ٢٥٣, ٨٦٣, ٥٩٣, ٨٢٤, ٤٤٤, ٠٥٤, ٧٩٤, ٤٠٥), (٩/٢٢, ٣٠١.( )٢ (ﻫﻮ: ا اﻷﻣﺎم اﻟﻠﻐﻮي, اﻟﻨﺤﻮي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻟﻔﺎﺿﻞﳏﻤﺪ , اﻟﺒﴫﻳﲔ ﳛﻔﻆ ﻛﺎن وﻣﻌﺎﲏ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﰲ اﳌﺸﻬﻮرة واﻷﻗﻮال اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ وﻟﻪ, وﺛﻌﻠﺐ اﳌﱪد ﻋﻦ أﺧﺬ ﻷﻧﻪ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻮق وﻛﺎن اﻵﻳﺎت) ت: ٩٩٢ ﻫـ( ﻳﻨﻈﺮ: ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ): ١/٥٣٣(و, ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ): ٢/٤٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨٢٤.( )٤ (ﻈﺮﻳﻨ: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن: )٠٢٤.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٧٨٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻫﻼ ...ﺗﻌﻨﺘ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬا وﻛﺎن ﺎً ﻋﺠـﺰوا اﻟـﺬي ﺑـﺎﻟﻘﺮآن اﳊﺠـﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﱪاﻫﲔ ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺴﻮرة ﻳﺄﺗﻮا أن, اﻟﻐﻴﻮب وﻋﻠﻢ اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ « )١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨٦٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ sÛbrÛa@kÜݾa@Zla‹Ç⁄bi@éníbäÇ@ ﻋﺒﺪ ﻷﰊ أن ﺑﺎﻹﻋﺮابﻛﲈ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﷲ , ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ وﻛﺎن آﻳﺔ ﻋﻦ ﲢﺪث ﻣﺎ ﻓﺈذا إﻋﺮاﲠﺎ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ ﳛﺘﺎج , إﻋﺮاﲠﺎﻓﺈﻧﻪ وﻳﺒﲔ ﻳﺘﺤﺪث , اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻋﻨـﺪ ﻛﺜـﲑ وذﻟـﻚ )١( , ﻣﺜﻼً ذﻟﻚ وﻣﻦ : − ﰲ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ذﻛﺮه ﺗﻌـﺎﱃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ: IsH ] ﺍﻷ:٢١[ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗـﺎل: »اﻟﻘﺴﻢ ﻻم اﻟﻼم, اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﻮن واﻟﻨﻮن .اﻟﻔﺮاء وﻗﺎل : اﻟﻜـﻼم ﲤﺎم ﻳﻜﻮن أن ﳚﻮز وﻏﲑه ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ IqH ﺟﻬــﺔ ﻋــﲆ ﻣﺴــﺘﺄﻧﻔﺎ ﺑﻌــﺪه ﻣــﺎ وﻳﻜــﻮن اﻟﺘﺒﻴــﲔ , ﻣﻌﻨــﻰ ﻓﻴﻜــﻮن IsH ﲨﻌﻜﻢ وﻟﻴﺆﺧﺮن ﻟﻴﻤﻬﻠﻨﻜﻢ, اﳌﻌﻨـﻰ وﻗﻴـﻞ : اﻟﻘﺒـﻮر ﰲ أي ﻟﻴﺠﻤﻌـﻨﻜﻢ أﻧﻜﺮﲤﻮه اﻟﺬي اﻟﻴﻮم إﱃ, وﻗﻴـﻞ: ItH ﺑﻤﻌﻨـﻰ " ﰲ" اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﰲ ﻟﻴﺠﻤﻌـﻨﻜﻢ أي . وﻗﻴﻞ : ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻜﻮن أن ﳚﻮزIsH اﻟـﻼم ﻓﺘﻜـﻮن اﻟﺮﲪﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻧﺼﺒﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ " أن ", ﻋﲆ رﺑﻜﻢ ﻛﺘﺐ ﳚﻤﻌﻜـﻢاﳌﻌﻨﻰ أن أي ﻟﻴﺠﻤﻌﻨﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ , ﻗـﺎل وﻛـﺬﻟﻚ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ : Ix y z { | } ~  ¡H ]ﻳﻮﺳــﻒ:٥٣[ أي: ﻳﺴــﺠﻨﻮه أن, وﻗﻴــﻞ : ﺑــ ﻧﺼــﺐ ـﻣﻮﺿــﻌﻪ " ﻛﺘــﺐ " ﺗﻜــﻮن ﻛــﲈ " أن " ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ I[ \ ] ^ `_ a b c d e fH ]ﺍﻷ:٤٥[ أﻧـــﻪ وذﻟـــﻚ إﱃ ﺑﺎﻹﻣﻬﺎل ﻟﻠﺮﲪﺔ اﻟﺰﺟﺎجﻣﻔﴪ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم .« )٢( − ﻹﻋـﺮاب ﺑﻴﺎﻧﻪ وﰲ" دﻳﻨـﺎً" ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: Ip q r s t u v w xH ] ﺍﻷ:١٦١[ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗﺎل: » IwH ﻋـﻦ اﳊـﺎل ﻋـﲆ ﻗﻄـﺮبﻧﺼـﺐ)٣(, وﻗﻴـﻞ: )١ (ﻳﻨﻈﺮ: دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر اﳉﺰء ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: )٨/٠٣٣, ١٣٣, ٣٣, ٩٣٣, ٤٤٣, ٣٥٣, ٥٥٣, ٢٨٣, ٩٢٤, ٢٣٤, ٢٤٤, ٢٦٤, ٣٧٤, ٢٨٤, ٣٩٤), (٩/٧٢, ٦٧, ٨٧, ٢٠١, ٥١١, ٤٢١, ٨٣١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٠٣٣.( )٣ (ﻫﻮ ﺑﻦ زﻳﺎداﳌﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻣﻮﱃ, اﻟﺒﴫي اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻨﺤﻮي ﺴﺘﻨﲑ, ﺑﻘﻄﺮب اﳌﻌﺮوف , ﻋﻦ اﻷدب أﺧﺬ اﻟﺒﴫﻳﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ وﻋﻦ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ , ﻳﺒﻜّ إﻟﻴﻪﻛﺎن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺣﻀﻮر ﻗﺒﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱃ ﺮ .ﻟﻪ ﻗﺎل: أﻧﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﲈً ﻓﺒﻘﻲ ﻟﻴﻞ ﻗﻄﺮب إﻻ ﻋﻠﻴﻪ, ﺗﻔﱰ وﻻ ﺗﺪب ﺗﺰال ﻻ دوﻳﺒﺔ واﻟﻘﻄﺮب, ﻋﴫه أﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻛﺎن , ﻣﻦ وﻟﻪ , اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ وﻛﺘﺎب, اﳍﻤﺰ وﻛﺘﺎب) ت: ٦٠٢ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ: ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻋﻦ ﲠﺪاﲏ اﻷﺧﻔﺶﻧﺼﺐ)١(, ﻏﲑه ﻗﺎل : ﲪﻼً اﻧﺘﺼﺐ اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ, ﻫـﺪاﲏ ﻣﻌﻨـﻰ ﻷن: دﻳﻨﺎً ﻋﺮﻓﻨﻲ, أ وﳚﻮز ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن ن ﻣﺴـﺘﻘﻴﲈً ﴏاﻃـﺎ ﻫـﺪاﲏ أي اﻟﴫاط ﻣﻦ دﻳﻨـﺎً , وﻗﻴـﻞ ﻗﺎل ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﺑﺈﺿﲈر ﻣﻨﺼﻮب : دﻳﻨﺎً اﺗﺒﻌﻮا , دﻳﻨﺎً واﻋﺮﻓﻮا « )٢( =¯ )٥/٤١(. اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ): ٥/٥٤٤(و, اﻟﺒﻠﻐﺔ): ١/٤١٢(. )١ (ﻫﻮ اﻷﺧﻔﺶ : ﺳﻌﻴﺪ, اﻟﺒﴫة ﺳﻜﻦ ﺑﻠﺦ أﻫﻞ ﻣﻦ دارم ﺑﻦ ﳎﺎﺷﻊ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ اﻷﺧﻔﺶ اﳌﺠﺎﺷﻌﻲ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﻛﺎن, ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﺮأ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪأ أﺻﺤﺎب ﺑﺮع, ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وﻣﻦ : وأﻣﺮه, اﻷوﺳﻂ ﻛﺘﺎب ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻳﻀﻊ أن اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺿﻊ ﺣﺘﻰ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﳛﺬو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺻﺎر اﳌﻌﺎﲏ , أﻳﻀﺎً اﻟﻔﺮاء وﻳﻘﺎل أﻳﻀﺎً ﺣﺬا ﻣﺜﺎﻟﻪ) ت: ٥١٢ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٧/٨٨١, (اﻟﺒﻠﻐﺔ: )١/٤٠١(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٤٣١( اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: )٤/١٣٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٨٣١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Éia‹Ûa@kÜݾa@ZòîËýjÛa@kîÛbþbi@éníbäÇ@@À ïãe‹ÔÛa@lbİ©a@ وﻣــﻦ ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ واﻟﺒﻼﻏﻴــﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑاً اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﺑــﲔ اﻟﻘـﺮآﲏ اﳋﻄـﺎب ﰲ ﺑﻴﻨﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐاﻻﻟﺘﻔـﺎت)١( ﰲ ذﻟـﻚ وﻣﺜـﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Ij k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ªH ]ﺍﻷ:٦[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » ﻟﺘﻜـﺬﻳﺒﻬﻢ ﻗـﺒﻠﻬﻢ اﻷﻣـﻢ ﻣـﻦ أﻫﻠﻜﻨـﺎ ﺑﻤـﻦ ﻳﻌﺘـﱪون أﻻ واﳌﻌﻨﻰ أﻧﺒﻴﺎءﻫﻢ ;أي: ذﻟﻚ ﻳﻌﺮﻓﻮا أﱂ ... Ir s t u v w xH اﳋﻄﺎب إﱃ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮوج, ﻋﻜﺴـﻪ: Ia b c d e f g h iH ] ﻳـﻮ:٢٢[اﻟﺒﴫة أﻫﻞ وﻗﺎل: ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻋـﻨﻬﻢ أﺧـﱪ: " ﻳﺮوا أﱂ" ;ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ ووﻓﻴﻬﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪاﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم, ﻣﻌﻬـﻢ ﺧـﺎﻃﺒﻬﻢ ﺛﻢ , واﻟﻌـﺮب ﺗﻘﻮل: ﻟﻌﺒﺪ اﷲﻗﻠﺖ: أﻛﺮﻣﻪﻣ ﺎ !ﻟﻌﺒﺪ اﷲوﻗﻠﺖ : ﺗﻘـﺪّ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﺟـﺎء وﻟﻮ أﻛﺮﻣﻚ ﻣﺎ ﻣـﻦ م ﻟﻘــﺎل اﻟﻐﻴﺒــﺔ : ﻧﻤﻜّــ ﱂ ﳍــﻢﻣــﺎ ﻦ .وﳚــﻮز : وﻣﻜّــﻣﻜّ ﻟــﻪﻨــﻪ ﻦ ;ﲨﻴﻌــﺎً ﺑــﺎﻟﻠﻐﺘﲔ ﻓﺠــﺎء , أي: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻄﻜﻢ ﱂ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﻨﺎﻫﻢ .« )٢( أﻳﻀﺎً ذﻟﻚ وﻣﻦ: ﻛﺜـﲑ وﻫـﺬا واﻻﺳـﺘﻌﺎرة اﳌﺠﺎز ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ )٣( اﻷﻣﺜﻠـﺔ وﻣـﻦ ﻫﺬا ﻋﲆ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: IÁ Â Ã Ä Å Æ Ç È ÉH ]ﺍﻷ:٧١[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » اﻷﺟﺴﺎم ﺻﻔﺎت ﻣﻦ واﻟﻜﺸﻒ اﳌﺲ, وﺗﻮﺳﻊ ﳎﺎز ﻫﻨﺎ وﻫﻮ, واﳌﻌﻨﻰ : ﻳـﺎ ﺑﻚ ﺗﻨﺰل إن )١ (ﻫﻮ: اﻟﺘ وﻫﻲ, اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻄﺮق ﻣﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﻌﺪ واﻟﻐﻴﺒﺔ واﳋﻄﺎب ﻜﻠﻢ ﻳﻜﻮن أن ﺑﴩط ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻢ وﺛﺎﻟﺜﺎً, ﺑﺎﳋﻄﺎب ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻳﻌﱪ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ أوﻻً ﻳﻌﱪ ﻛﺄن, آﺧﺮ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﻌﻨﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﻣﻊ وﻳﱰﻗﺒﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﺧﻼف ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺘﻌﺒﲑ.ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﻳﻀﺎح: ) ١/٢٧.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻷﺣﻜ اﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ ﺎم: )٨/٥٢٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر اﳉﺰء ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ: )٨/٥٣٣, ٨٥٣, ٩٥٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻫـﻮ إﻻ ﻟﻪ وﺻﺎرف راﻓﻊ ﻓﻼ ﻣﺮض أو ﻓﻘﺮ ﻣﻦ ﺷﺪة ﳏﻤﺪ , ورﺧـﺎء ﺑﻌﺎﻓﻴـﺔ ﻳﺼـﺒﻚ وإن وﻧﻌﻤﺔIÎ Ï Ð Ñ ÒH ,واﻟﴬـ اﳋﲑ ﻣﻦ ;ﻗـﺎلاروى ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ : ردﻳـﻒ ﻛﻨـﺖ اﷲ رﺳﻮل  ﱄ ﻓﻘﺎل ): ﻏﻼم − ﺑﻨـﻲ ﻳـﺎ أو − ﲠـﻦ اﷲ ﻳﻨﻔﻌـﻚ ﻛﻠـﲈت أﻋﻠﻤـﻚ أﻻ? ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﻘﺎل ﺑﲆ: ﳛﻔﻈﻚا اﷲ ﺣﻔﻆ, أﻣﺎﻣـﻚ ﲡﺪه اﷲ اﺣﻔﻆ , اﻟﺮﺧـﺎء ﰲ اﷲ إﱃ ﺗﻌـﺮف اﻟﺸﺪة ﰲ ﻳﻌﺮﻓﻚ, اﷲ ﻓﺎﺳﺄل ﺳﺄﻟﺖ إذا, ﺑﺎﷲ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ اﺳﺘﻌﻨﺖ وإذا , ﺟﻒ ﻓﻘﺪ ﺑﲈ اﻟﻘﻠﻢ ﻛﺎﺋﻦ ﻫﻮ ;ﲨﻴﻌﺎً ﻛﻠﻬﻢ اﳋﻠﻖ أن ﻓﻠﻮ ﻳﻘـﺪروا ﱂ ﻟـﻚ اﷲ ﻳﻘﻀﻪ ﱂ ﺑﴚء ﻳﴬوك أن أرادوا ﻋﻠﻴﻪ, واﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﷲ واﻋﻤﻞ , ﺧـﲑاً ﺗﻜـﺮه ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻟﺼـﱪ ﰲ أن واﻋﻠﻢ ﻛﺜـﲑاً , وأن اﻟﺼﱪ ﻣﻊ اﻟﻨﴫ, اﻟﻜﺮب ﻣﻊ اﻟﻔﺮج وأن, ﻳﴪا اﻟﻌﴪ ﻣﻊ وأن( )١( « )٢( . )١ (ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔاﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ذﻛﺮ ﰲ,  :)٣/٤٢٦(ﺑﺮﻗﻢ: , )٤٠٣٦ (.ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﻪ وﻗﺎل: )٤/٧٦٦(: » ﻗﺎل: ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٥٣٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Ûa@szj¾asÛbr@ @ ðc‹Ûbi@æe‹ÔÛa@êÐm@@ @@ óÜÇ@Ýàn“íë@µjÜİß :-  WK  K

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ðc‹Ûbi@æe‹ÔÛa@êÐm@ ﻧﺸـﺄت اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ أﻧـﻮاع ﻣـﻦ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻨـﻮع ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻳﻌﺪ , ﻋﻠـﻢ ﲠـﺎ وﻣـﺮ ا ﻣﺮاﺣﻠﻪ ﰲ ﳌﺘﻌﺪدةاﻟﺘﻔﺴﲑ, ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋُﺮف وﻗﺪ: » ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔﺴـﲑ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم اﳌﻔﴪـ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘـﻮل ﰲ ﺣـﻴﻬﻢ وﻣﻨـﺎ, وﻣ ﻟﻸﻟﻔـﺎظ ﻌﺮﻓﺘـﻪ دﻻﻟﺘﻬﺎ ووﺟﻮه اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ذﻟﻚ ﰲ واﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ ...,اﻷدوات ﻣـﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ اﳌﻔﴪ إﻟﻴﻬﺎ ﳛﺘﺎج اﻟﺘﻲ)١( أن ﻟﻨﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞوﻳﺘﻀﺢ ﻗﺪ اﳉﻠﻴﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ − أﺣﻴﺎﻧﺎً − ﺗﻔﺴﲑه ﰲ واﻟﻌﻘﻞ اﻻﺟﺘﻬﺎد وﻫﻮ ﰲ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻫﺬا ﻀﻊﳜُ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﴩع, ﻻ ﻛﲈ ﻳﻔﻌـﻞ أﺻـﺤﺎب اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺑـﺎﻟﺮأي اﳌـﺬﻣﻮم ﻛ اﻟﻨﻘــﻞ ﻋــﲆ اﻋــﺘﲈدﻫﻢ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻟﻌﻘــﻞ ﻋــﲆ ﻳﻌﺘﻤــﺪون ﺎﳌﻌﺘﺰﻟــﺔاﻟــﺬﻳﻦ )٢( اﻟﺒﺎﻃﻨﻴــﺔو )٣( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: واﳌﻔﴪون اﻟﺘﻔﺴﲑ: )١/٥٥٢.( )٢ (اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ : أﺻﺤﺎبﻳﺴﻤﻮن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺪل , ﺑﺎﻟﻘﺪرﻳﺔ وﻳﻠﻘﺒﻮن, واﻟﻌﺪﻟﻴﺔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﺟﻌﻠﻮا ﻗﺪ وﻫﻢ ﻣﺸﱰﻛﺎً اﺣﱰازاً , اﻟﻠﻘﺐ وﺻﻤﺔ إذﻣﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﻟﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﺑﻪ اﻟﺬم ﻛﺎن ) :ﻫ ﳎﻮس اﻻﻣﺔاﻟﻘﺪرﻳﺔ ﺬه ( ﰲ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔأﺧﺮﺟﻪ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرك اﻹﻳﲈن ﻛﺘﺎب ﰲ: )١/٩٥١( ﺑﺮﻗﻢ: )٦٨٢(. وﻗﺎل: » ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺎزم أﰊ ﺳﲈع ﺻﺢ إن اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ واﺣﺪﻳﺚ ﳜﺮﺟﺎه وﱂ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﺪﻟﻪ«واﻟﺬي , اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﻌﻢ, ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺎن اﻟﻘﻮل, ا اﻟﺼﻔﺎت وﻧﻔﻮا أﺻﻼﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ان ﻋﲆ واﺗﻔﻘﻮا, وﺻﻮت ﺣﺮف وﻫﻮ ﳏﻞ ﰱ ﳐﻠﻮق ﳏﺪث ﻛﻼﻣﻪ , ..ﻋﲆ أنواﺗﻔﻘﻮا أﺻﻮل واﺟﺒﺔ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﺷﻜﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳊﺴﻦ, اﻟﺴﻤﻊ ورود ﺑﺎﻟﻌﻘﻞوﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﲈ ﳚﺐ اﻟﻘﺒﻴﺢ , واﺟﺐ اﻟﻘﺒﻴﺢ واﺟﺘﻨﺎب اﳊﺴﻦ واﻋﺘﻨﺎق ﻛﺬﻟﻚ..و اﻓﱰﻗﺖ إﱃ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺗﻜﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎﻋﴩﻳﻦ, وﻫﺬه ﺑﻌﺾ أﺳﲈء ﻓﺮﻗﻬﺎ: واﺻﻠﻴﺔ, وﻋﻤﺮﻳﺔ, واﳍﺬﻳﻠﻴﺔ, واﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ, ﻣﻮارﻳﺔﻷوا, واﻟﺜﲈﻣﻴﺔ, واﳉﺎﺣﻈﻴﺔ, واﳊﺎﻳﻄﻴﺔ, واﳊﲈرﻳﺔ, واﳋﻴﺎﻃﻴﺔ, وأﺻﺤﺎبواﻟﺴﺤﺎﻣﻴﺔ , ﻗﺒﺔ ﺻﺎﻟﺢ, واﳌﻮﻳﺴﻴﺔ, واﻟﻜﻌﺒﻴﺔ, واﳉﺒﺎﺋﻴﺔ, واﻟﺒﻬﺸﻴﻤﻴﺔ. ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ): ١/٣٤, (اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق: )١/٨١(. )٣ (اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ: ا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻘﴩﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﺐ ﳎﺮى اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﰲ ﲡﺮى ﺑﻮاﻃﻦ واﻷﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮآن ﻟﻈﻮاﻫﺮ أن دﻋﻮا, ﺟﻠﻴﺔ ﺻﻮرا اﻷﻏﺒﻴﺎء اﳉﻬﺎل ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻫﻢ ﺑﺼﻮرﻫﺎ وأﳖﺎ , إﱃ إﺷﺎرات و رﻣﻮز واﻷذﻛﻴﺎء اﻟﻌﻘﻼء ﻋﻨﺪ وﻫﻲ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ, اﳋ ﻋﲆ اﻟﻐﻮص ﻋﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻣﻦ وأن اﻷﴎار و ﻔﺎﻳﺎ وﻗﻨﻊ اﻷﻏﻮار و اﻟﺒﻮاﻃﻦ و اﻷﺛﻘﺎل و ﺑﺎﻷوزار ﻣﻌﻨﻰ اﻷﻏﻼل و اﻷواﴏ ﲢﺖ ﻛﺎن اﻻﻏﱰار إﱃ ﻣﺴﺎرﻋﺎ ﺑﻈﻮاﻫﺮﻫﺎ , ﺑﺎﻷﻏﻼل وأرادوا اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻓﻀﺎﺋﺢ): ١/١١ (.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻣﺜﻼً)١(, اﳌﺬ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﲡﻨﺐ ﺑــﻓﻘﺪ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ اﻟﺒـﺪء ﻗﺒـﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﺪر وﻗﺪ ﻣﻮم: " ذﻟﻚ ﻋﲆ واﳉﺮأة ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب" . وﺑﲔّ ~ ﺑـﺄن أدﻟـﺘﻬﻢ ووﺟـﻪ ﺑـﺎﻟﺮأي ﻟﻠﺘﺄوﻳـﻞ ﻣـﻨﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺴـﻠﻒ ﻛـﻼم ﻣﻔﻬـﻮم اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﺑـﻪ ﻳﻌﻤـﻞ ﻻ ﻓﻬـﺬا اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋـﻦ اﳌﺠﺮد ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ اﳌﻘﺼﻮد, ﻋﻨ ﻪوﻳﻨﻬﻰ , ﻫـﻮ ﻓﻬـﺬا اﻟﺘﺄﻣـﻞ وﻃـﻮل واﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط واﻟﻔﻬﻢ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ اﳌﺒﻨﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻣﺎ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ذﻛﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺳﻠﻜﻪ اﻟﺬي: » وَﳘْﻪ ﰲ ﺳﻨﺢ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﺈن , وﺧﻄﺮ ﺑﺎﻟﻪ ﻋﲆ, ﳐﻄـﺊ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻷﺻﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﺪﻻل ﻏﲑ ﻣﻦ , ﺑﺤﻤﻠـﻪ ﻣﻌﻨـﺎه اﺳـﺘﻨﺒﻂ ﻣـﻦ وإن ﻣﻌﻨ ﻋﲆ اﳌﺘﻔﻖ اﳌﺤﻜﻤﺔ اﻷﺻﻮل ﳑﺪوحﻋﲆ ﻓﻬﻮ ﺎﻫﺎ« )٢( . ﻣﻄﻠﺒﺎن اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا وﰲ ..  )١ (ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ودﻋوﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻐﺮﻳﺮ اﻟﻔﺎﺳﺪة اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ إﱃ ﻮﲥﻢ ﻓﻴﻨﺰّ, ﻗﻄﻌﺎاﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻣﻮر ﻋﲆ وﻣﺬﻫﺒﻬﻢ رأﳞﻢ وﻓﻖ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻟﻮن اﻟﻔﻨﻮن ﻓﻬﺬه ﻣﺮادة ﻏﲑ أﳖﺎ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﳌﻨﻊ وﺟﻬﻲ أﺣﺪ « ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ: )٣٩.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)١/٨٥(.