ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ïãbrÛa@kÜݾa@ZòäÛbi@æe‹ÔÛa@êÐm@ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل: IU V W X Y Z [ \H ] ﺍﻟﻨﺤـﻞ:٤٤[ ﻫـﺬه ﰲ اﷲ ﺑـﲔ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻬﻤﺔ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮآن ﺑﻴﺎن وﻫﻲ , ﺑﺎﻟﺮﺳـﻮل ﻣﻮﻛﻠـﺔ اﳌﻬﻤـﺔ ﻫـﺬه ﻛﺎﻧـﺖ وﳌـﺎ اﻟﻘﺮآن ﳍﺬا ﺗﻔﺴﲑه إﱃ ﻧﺮﺟﻊ أن ﻟَﺰﻣﻨﺎ, ﲡﻌﻠﻨ اﻟﺘﻲ اﳌﻘﻮﻣﺎت وﻣﻦ ﺗﻔﺴـﲑه إﱃ ﻧﺮﺟـﻊ ﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﷲ ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﺴﻨﺔ أن: IP Q R S T UH ] ﺍﻟـﻨﺠﻢ:٤[ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ وﻟﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ اﻟﻘﺮآن, ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ; اﻟﻘـﺮآن ﻓﻬﻢ ﰲ أﺻﻞ وﻫﻲ: IX YH وﻫـﺬا ﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻳﻤﻜﻦ ;ﺑﻤـﺮاد اﷲ ﺧﻠـﻖ ﻣـﻦ أﻋﻠـﻢ أﺣﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ اﷲ ﻣ رﺳﻮﻟﻪ ﻦ. اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﳖﺞ وﻟﻘﺪ اﳌﻨﻬﺞ ﻫﺬا)١( ﻳﻘﻒ ﻓﻜﺎن ﻋﻨﺪه, واﻵﻳﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﴍح ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﺘﴫ , ﻷﻧـﻪ اﳌﻔﴪـﻳﻦ آراء ﻣﻦ ﻏﲑه ﻳﺴﺘﻌﺮض وﻻ اﻟﻨﺺ ﻣﻊ واﻟﺮأي ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﳎﺎل ﻻاﻟﺘﺎﱄ اﳌﺜﺎل ﰲ ذﻟﻚ وﻳﺘﻀﺢ: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: » In o p qH ] ﺍﻷ:٢١[ أي : وﻋـﺪ ﻓﻀﻼً ﲠﺎ وﻛﺮﻣﺎً ﻣﻨﻪ, أﻣﻬﻞ ﻓﻠﺬﻟﻚ . وذِ ﻛﺮُ ﻋﺒﺎرةٌ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﻔﺲ وﺟﻮده ﻋﻦ, وﻋﺪه وﺗﺄﻛﻴﺪ, دوﻧــﻪ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻂ وارﺗﻔــﺎع .اﻟﻜــﻼم وﻣﻌﻨــﻰ : ﻟﻠﻤﺘــﻮﻟّ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣﻨــﻪ اﻻﺳــﺘﻌﻄﺎف إﱃ ﻋﻨــﻪ ﲔ إﻟﻴﻪ اﻹﻗﺒﺎل , وإﺧﺒﺎرٌ ﺑﻌﺒﺎده رﺣﻴﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ , ﻳﻌﺠّ ﺑﺎﻟﻌﻘﻻ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻮﺑـﺔﻞ , وﻳﻘﺒـﻞ واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ . ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﰲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ)٢(ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل  : )اﳋﻠﻖ اﷲ ﻗﴣ ﳌﺎ, ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻛﺘﺐ , ﻣﻮﺿـﻮعٌ ﻓﻬـﻮ ﻋﻨـﺪه: ﻏﻀـﺒﻲ ﺗﻐﻠـﺐ رﲪﺘـﻲ إن( )٣( أي: ﳌّـ ﺎ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ دراﺳﺘﻪاﳌﺼﺪر اﳌﻘﺮر اﳉﺰء ﰲ): ٨/٠٣٣, ٥٣٣, ٦٥٣, ٨٥٣, ٢٦٣, ٥٨٣, ٦٠٤, ٦٦٤, ٧٧٤.( )٢ (ﻫﻮ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ : اﺳﻤﻪ ﰲ واﺧﺘﻠﻒ, ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻗﻴﻞ, ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ وﻗﻴﻞ, ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻹﺳ ﰲ ﻓﺴﻤﻲ ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ اﺳﻤﻪ ﻛﺎن ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻼم) ت: ٧٥ ﻫـ(.ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: )٤/٨٦٧١(واﻹﺻﺎﺑﺔ: ), ٤/٦١٣(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ٠٨٦(. )٣ (ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔﺻﺤﻴﺤاﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب ﰲ, ﻪ, ﺑﺎب ﻏﻀﺒﻪ ﺳﺒﻘﺖ وأﳖﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﺔ ﺳﻌﺔ ﰲ: ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻗﻀﺎءه أﻇﻬﺮ, ﺷﺎء ﳌﻦ وأﺑﺮزه , ﻛﺘﺎﺑـﺎً أﻇﻬﺮ اﳌﺤﻔـﻮظ اﻟﻠـﻮح ﰲ, ﺷـﺎءه ﻓـﻴﲈ أو, ﻣﻘﺘ ﻀـﺎه ﺻﺪق ووﻋﺪ ﺣﻖ ﺧﱪ: " ﻏﻀﺒﻲ ﺗﻐﻠﺐ رﲪﺘﻲ إن" أي: ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺰﻳﺪ ﺗﺴﺒﻘﻪ «)١( إﱃ وﻏـﲑﻫﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ آراء ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﺴﺘﻌﺮض وﻗﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ورد ﻣﺎ ﺟﺎﻧﺐ , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳌﺄﺛﻮر ﻳﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻧﺮى اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه وﰲ  ,ﺑﺠﻮاره وﻳﻘﻒ , ﳜﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ وﻳﺮد ذﻟﻚ اﻟﺘﺎﱄوﻳﺘﻀﺢ اﳌﺜﺎل ﰲ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻐﻴـﺐ ﳌﻔـﺎﺗﺢ ﺗﻔﺴﲑه ﻓﻌﻨﺪ: I¾ ¿ À Á Â Ã ÅÄ Æ Ç È É ÊH ]ﺍﻷ:٩٥[ اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ ﻗـــﺎل : » ىرو ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮااﻟﺒﺨـــﺎري ﺑـــﻦ )٢( اﻟﻨﺒــﻲ ﻋــﻦ  ﻗــﺎل) : اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬــﺎ ﻻ ﲬــﺲ اﻟﻐﻴــﺐ ﻣﻔــﺎﺗﺢ : ﺗﻐــﻴﺾ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﻻ اﷲ إﻻ اﻷرﺣـــﺎم , إﻻ ﻏـــﺪ ﰲ ﻣـــﺎ ﻳﻌﻠـــﻢ اﷲوﻻ, اﷲ إﻻ اﳌﻄـــﺮ ﻳـــﺄﰐ ﻣﺘـــﻰ ﻳﻌﻠـــﻢ وﻻ , اﷲ إﻻ ﲤﻮت أرض ﺑﺄي ﻧﻔﺲ ﺗﺪري وﻻ, اﷲ إﻻ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺗﻘـﻮم ﻣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ( )٣(.... . ﻗــــــﺎل أن إﱃ: وﻗﻴــــــﻞ : اﻟــــــﺮزق ﺧــــــﺰاﺋﻦ ﺑﺎﳌﻔــــــﺎﺗﺢ اﳌــــــﺮاد اﻟﺴــــــﺪيﻋــــــﻦ )٤( =¯ )٤/٧٠١٢( ﺑﺮﻗﻢ: )١٥٧٢(. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٩٢٣.( )٢ (ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦﻋﺒﺪﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﺪوي اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ, ﺑﻴﺴﲑ اﳌﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ وﻟﺪ , وﻫﻮ أﺣﺪ ﻳﻮم واﺳﺘﺼﻐﺮ ﻋﴩةا أرﺑﻊ ﺑﻦ اﻟﺮﺳﻮل وأﺟﺎزه,  ,اﳋﻨﺪق واﻟﻌﺒﺎدﻟﺔﻳﻮم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ وﻫﻮأﺣﺪ , ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﻨﺎس أﺷﺪ إﺗﺒﺎﻋﺎً ﻟﻸﺛﺮ) .ت: ٣٧ ﻫـ( آﺧﺮﻫﺎ ﰲ, ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ أول أو.ﻳﻨﻈﺮ : اﺑﻦ ﺳﻌﺪﻃﺒﻘﺎت): ٤/٢٤١, ( اﻟﺜﻘﺎتو: )٣/٩٠٢(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٥١٣.( )٣ (أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻗﻮﻟﻪﰲ ﺑﺎب: I p o n m l k j r qH ]ﺍﻟﺮﻋﺪ: ٨[ )٤/٣٣٧١( ﺑﺮﻗﻢ: )٠٢٤٤, (اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب وﰲ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب: IÎ Í Ì Ë Ê É È ÇH ]ﺍﳉﻦ: ٦٢[) :٦/٧٨٦٢( ﺑﺮﻗﻢ): ٤٤٩٦(. )٤ (ﰲ اﻟﻄﱪي اﻟﺒﻴﺎنأﺧﺮﺟﻪ ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢١٢ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و , هﺗﻔﺴـﲑﰲ: )٤/٤٠٣١(و , اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻋـﺰاه ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺜﻮرإﻟﻴﻬﲈ اﻟﺪر: )٣/٧٧٢ (. ﻫﻮو اﻟﺴﺪي : اﻟﺴـﺪي اﻟﻜـﻮﰲ اﳊﺠـﺎزي ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ, اﳌﻔﴪـ اﻹﻣﺎم, ﻛﺮﻳﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺣﻨﺒ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل, ﻞاﻟﻜﺒﲑ: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل, ﺛﻘﺔ : ﳞﻢ ﺻﺪوق)٧٢١ ﻫـ(.ﻳﻨﻈﺮ : ﺳـﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳊﺴـــﻦو )١( .ﻣﻘﺎﺗـــﻞ )٢( اﻟﻀـــﺤﺎكو )٣(: اﻷرض ﺧـــﺰاﺋﻦ )٤( ...... اﳌﺨﺘـــﺎر واﻷول أﻋﻠﻢوا ﷲ « )٥( . اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﳌﺄﺛﻮر اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﻨﻬﺞ ﻛﺎن وﻫﻜﺬا ﻋﻨﺪه ﻳﻘﻒ ﻳﺘﺠﺎوزه وﻻ , ﻏﲑه إﱃ ﻳﺘﺨﻄﺎه أو)٦( . =¯ )٦/٣٢٣ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ), ٥/٤٦٢(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ٨٠١(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٩٧(. )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ زﻣﻨﲔ أﰊ اﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻷﺛﺮ ذﻛﺮ: )٢/٣٧ (. وﻫﻮ: ﺛﺎ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻮﱃ, ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻳﺴﺎر اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ زﻣﺎﻧﻪ أﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﻛﺎن, اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺒﴫي ﺑﺖ ﻋﻤﺮ زﻣﻦ ﰲ وﻟﺪ, وﻋﻤﻼً − ﻫـ٠١١. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٤/٣٦٥(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: , )٠٦١(اﳊﻔﺎظ وﺗﺬﻛﺮة: ), ١/١٧(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٦٠١(. )٢ (ﻫﻮ: ﻛﺎ اﳌﻔﴪ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﳋﺮاﺳﺎﲏ اﻷزدي ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ وﺑﺤـﺮاً اﻟﻌﻠـﻢ أوﻋﻴـﺔ ﻣﻦ ن ﻣﻨﻬـﺎ ﺗﺼـﺎﻧﻴﻒ ﻟـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﱰوك وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﻴﻢ رﻣﻲ أﻧﻪ إﻻ; اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ" اﻟﻘـﺮآن ﻧﻈـﺎﺋﺮ" و" اﻟﺘﻔﺴـﲑ اﻟﻜﺒــﲑ" و" اﳌﺘﺸــﺎﲠﺎت اﻵﻳــﺎت") ﻫـــ٠٥١(.ﻳﻨﻈــﺮ: اﳌﺠــﺮوﺣﲔ: )٣/٥١(اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼم وﺳــﲑ: , )٧/١٠٢(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ٥٤٥ (اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت), ٠٢٥(. )٣ (ﻫﻮ : ﺣﺪﱠث اﻟﻌﻠﻢ أوﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ وﻗﻴﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﳍﻼﱄ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك وﻏﲑﻫﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وأﻧﺲ اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ) ت: ٢٠١(.ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺜﻘﺎت)٦/٠٨٤ (أﻋﻼم ﺳﲑ, اﻟﻨﺒﻼء: )٤/٨٩٥(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ٠٨٢(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٠١٢(. )٤ (ذﻛﺮﳘﺎ ﻌﻠﺒﻲاﻟﺜ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ: )٤/٤٥١( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﺒﻐﻮي و: )٢/٨٢ (ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ زاد): ٣/٤٥(. )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/١٠٤ ,(ص ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ٩٨٢ودراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: )٠٩١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ sÛbrÛa@kÜݾa@Z@òibz—Ûa@ÞaìÓdi@æe‹ÔÛa@êÐm@ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ, ﻣﺴـﻠﻢ ﻋـﲆ ﳜﻔـﻰ ﻻ ﴍف وﳍﺎ , ﻳﻜﻔـﻲ إذ أﳖﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻘﻴﺎ ﺗﻌﻨﻲ ,اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻛﲈ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻋﺎﴏوا , اﳌﺸـﺎﻫﺪ وﺣﴬـوا اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ,ﺑﻌـﺪﻫﻢ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣﻴـﺰان ﰲ ﺧﺎﺻـﺔ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﻟﻠﺼـﺤﺒﺔ ﻛـﺎن وﻟـﺬا , ﺑـﻞ أﻗـﻮاﳍﻢ ﻋـﻦ ﻳﻌـﺪل ﻻ اﻟﻌﻠـﲈء ﺑﻌـﺾ ﻋﻨـﺪ ﺣﺠـﺔ أﻗـﻮاﳍﻢ ﺻﺎرت , ﻏـﲑ ﻗـﻮﻻً ﻳـﺮى وﻻ ﻗﻮﳍﻢ, ﺑﺎﳌـﺄﺛﻮر اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻃـﺮق أﺣـﺪ ﻗـﻮﳍﻢ واﻋﺘﲈد ﻗـﺎل; ﻗـﻴﻢ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻣـﻦ وﺟـﻪ وﻫـﻮ اﳊﺎﻛﻢ)١(: "واﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ اﻟـﻮﺣﻲ ﺷـﻬﺪ اﻟﺬي اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺗﻔﺴﲑ إن , اﳌﺮﻓـﻮع ﺣﻜـﻢ ﻟـﻪ".)٢( وﻗــﺎل اﻟﺰرﻗــﺎﲏ )٣(: اﳊــﺎﻛﻢ ﻗــﻮل ﻋــﲆ ﻣﻌﻘﺒــﺎً : » واﻓﻘــﻪ وﻣــﻦ اﳊــﺎﻛﻢ ﻧﻈــﺮ ووﺟﻬــﺔ : أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ اﻟـﻮﺣﻲ ﺷـﺎﻫﺪوا ﻗﺪ , ﻣـﺎ اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ وﻋـﺎﻳﻨﻮا وﻋﺮﻓـﻮا ﳍ اﻟﻜﺘﺎبﻳﻜﺸﻒ ﻣﻌﺎﲏ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎب ﻢ, ﻓﻄـﺮﲥﻢ ﺳـﻼﻣﺔ ﻣـﻦ وﳍـﻢ, ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ وﺻـﻔﺎء, اﷲ ﻟﻜـﻼم اﻟﺼـﺤﻴﺢ اﻟﻔﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻳﻤﻜـﻨﻬﻢ ﻣـﺎ واﻟﺒﻴـﺎن اﻟﻔﺼـﺎﺣﺔ ﰲ ﻛﻌـﺒﻬﻢ وﻋﻠﻮ , وﻣـﺎ وﻫﺪاه ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻤﺮاده ﻳﻮﻗﻨﻮن ﳚﻌﻠﻬﻢ « )٤( . − ﻫــﻢ ﻋﴩــة اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﰲ اﺷــﺘﻬﺮ وﻗــﺪ)٥ : (اﻟﺮاﺷــﺪون اﳋﻠﻔــﺎء اﻷرﺑﻌﺔ, ﻣﺴﻌ ﻮدواﺑﻦ, ﻋﺒﺎسو اﺑﻦ)٦, (ﻛﻌﺐ ﺑﻦ وأﰊ)١ (ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﻦ وزﻳﺪ)٢ , (ﻣﻮﺳـﻰ وأﺑـﻮ )١ (ﲪﻫﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻄﻬﲈﲏﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﻲ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺪوﻳﻪ , اﳊﺎﻛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ وﻏﲑه اﳌﺴﺘﺪرك ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري , ﺻﻐﺮه ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ) م: ﻫـ١٢٣: ت: ٥٠٤ ﻫـ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﻓﻴﺎت: )١/٧(و, اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت): ١/٣٩١(. )٢ (ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ)٠٢ (واﳌﺴﺘﺪرك)١/٧٢ (. )٣ (ﺑﻠﺪه وﻫﻲ زرﻗﺎن إﱃ وﻧﺴﺒﺘﻪ,ﺑﻤﴫ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﳉﻌﻔﺮﻳﺔ أﻫﺎﱄ ﻣﻦ, اﻟﺰرﻗﺎﲏ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ , اﳍﺠـﺮي ﻋﴩـ اﻟﺮاﺑـﻊ اﻟﻘـﺮن ﻣﻄﻠﻊ ﰲ وﻟﺪ, اﳌﻨﻮﻓﻴﻪ ﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ) ت: ٧٦٣١ ﻫــ ( ﻳﻨﻈـﺮ : أﻫـﻞ ﻣﻠﺘﻘـﻰ اﻟﺮاﺑﻂ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺴﲑhttp://www.tafsir.org. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ): ٢/٢١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻹﺗﻘﺎن: )٤٥٨ .( )٦ (ﻫﻮ : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ, ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺣﱪ, ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻷﺷﻌﺮي)٣, (اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ)٤ ( أﲨﻌﲔ . ﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑه ﳜﻠﻮ ﻳﻜﺎد ﻓﻼ ﻛﺒﲑاً اﻋﺘﻨﺎءً اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﲠﺬا اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻋﺘﻨﻰ وﻗﺪ اﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أو ﻟﺼﺤﺎﰊ ﻗﻮل ذﻛﺮ ﻣﻦ. إﺿﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﴍﻃﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻓﺔ ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ إﱃ اﻷﻗﻮال, ﻣﺼـﻨﻔﻴﻬﺎ إﱃ واﻷﺣﺎدﻳﺚ, ﻳﻘـﺎل ﻓﺈﻧـﻪ: اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺮﻛـﺔ ﻣـﻦ ﻳﻀـﺎف أن ﻗﺎﺋﻠﻪ إﱃ اﻟﻘﻮل)٥( اﻋﺘﻤﺪو ﻗﺪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ﺑﺎﳌـﺄﺛﻮر اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻛﺘـﺐ أﻫـﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠـﺔ وﻣـﻦ ﻣﺎﻳﲇ ذﻟﻚ ﻋﲆ : =¯ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺤﺐ, اﻟﺘﻔﺴﲑ وإﻣﺎم, اﻟﻌﴫ وﻓﻘﻴﻪ اﻷﻣﺔ ﻳ ﻛﺎن, ﻋﻨﻪ وﺣﺪﱠث ﺷﻬﺮًا ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮاً اﳊﱪ ﺴﻤﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدﻟﻪ أﺣﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻤﻪ ﻟﺴﻌﺔ واﻟﺒﺤﺮ. )ت, ﺳﻨﲔ ﺑﺜﻼث اﳍﺠﺮة ﻗﺒﻞ وﻟﺪ: ﻫـ٨٦(.ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: )٣/٣٩(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ: ), ٣/١٣٣(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ٩٠٣, ( اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت: )٧٦١(. )١ (ﻫﻮ : ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻲﺑﻨﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎر, , اﻟﻄﻔﻴﻞ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ ﺻﺤﺎﰊ , اﻟﻘﺮاء ﺳﻴﺪ, اﻷﻧﺼﺎرأﻧﺼﺎري ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻬﺪ وﻗﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﻼء ﻣﻦ, ﻮااﺧﺘﻠﻔ اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻣﻮﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻛﺜﲑاً ﻗﻴﻞ)ﻫـ٩١ ٢٣وﻗﻴﻞ ﻫـ( ذﻟﻚ ﻏﲑ وﻗﻴﻞ. ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت: )٣/٨٩٤(و, اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ): ١/٩٨٣, (ا ﻟﺘﻬﺬﻳﺐﺗﻘﺮﻳﺐ): ٦٩ (. )٢ (ﻫﻮ : اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺮاﺳﺨﲔ وﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺘﺎب أﺣﺪ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎري اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﰲ, اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ)ﻫـــ٨٤(. ﻳﻨﻈــﺮ: ﺳــﻌﺪ اﺑــﻦ ﻃﺒﻘــﺎت)٢/٨٥٣(و, اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب): ٢/٧٣٥, ( اﻟﺜﻘﺎتو): ٣/٥٣١(. )٣ (ﻫﻮ: ﻓﻘ ﻣﻦ, اﻷﺷﻌﺮي ﺻﻔﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻔـﺎﲢﲔ اﻟـﻮﻻة اﻟﺸـﺠﻌﺎن وﻣـﻦ, اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻬﺎء ت ﺻـﻔﲔ ﺣـﺮب ﺑﻌـﺪ وﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﲇ ﲠـﲈ رﴈ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﳊﻜﻤﲔ ﻫــ٤٤وأﺣﺪ. ﻳﻨﻈـﺮ: ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ ﻃﺒﻘـﺎت: )٤/٥٠١(و, اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ): ٢/٠٨٣ (واﻹﺻﺎﺑﺔ), ٦/٤٩١(. )٤ (ﻫﻮ: ﻣﻮﻟـ أول, ﻣﻜـﺔ ﰲ ﻗـﺮﻳﺶ ﻓـﺎرس, ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ اﻟﻘـﺮﳾ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣـﻦ, اﳍﺠـﺮة ﺑﻌـﺪ ﻮد اﳌﻌـﺪودﻳﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺧﻄﺒﺎء)ﻫــ٣٧(. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب)٢/٠٥٩(و, اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ): ٣/١٨٣, ( اﻟﻐﺎﺑﺔ وأﺳﺪ)٣/٢٤٢, (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐو ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٣٠٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ: )٨٢ . (.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ − ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ اﳉﻠﻴـﻞ اﻟﺼـﺤﺎﰊ ﺑﻘـﻮل اﻵﻳـﺎت ﻟـﺒﻌﺾ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ )١(, ﻗﻮﻟـ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻌـﺎﱃوﻣﻦ ﻪ: Ip q r s t u v w x zy { | } ~ _H ]ﺍﻷ:١٢١[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » وﻣﻌﻨـﻰ Ix yH : ﻋـﻦ ﳌﻌﺼـﻴﺔ أي ﻋﺒـــﺎسا ﺑـــﻦ )٢(...ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: I{ | } ~ _H ]ﺍﻷ:١٢١[ ,أي: ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﳉﺪال ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ ﻓﻴﻠﻘﻮن ﻳﻮﺳﻮﺳﻮن .ﻋﻦ داود أﺑﻮ ﻗﻮﻟـﻪاروى ﰲ ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ: I{ | } ~ _H ﻳﻘﻮﻟﻮن : أﻧـﺘﻢ ذﺑﺤـﺘﻢ وﻣـﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮه ﻓﻼ اﷲ ذﺑﺢ ﻣﺎ ﻓﻜﻠﻮه, اﷲ ﻓﺄﻧﺰل: Ip q r s t u v wH )٣(.. .« )٤( − ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺑﻘﻮل اﻵﻳﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ )٥( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ذﻟﻚ وﻣﻦ: Iw x y z { | } ~H ]ﺍﻷ:٨٩[ ﻣﺴـﻌﻮد ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻗـﺎل ): اﻟﺘـﻲ اﻷرض ﰲ وﻣﺴـﺘﻮدع اﻟـﺮﺣﻢ ﰲ ﻣﺴـﺘﻘﺮ ﻓﻠﻬـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﻮت( )٦(.. .« )٧( )١ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٦٤٣, ٠١٤, ٤١٤, ٢٢٤, ٧٢٤, ٤٤٤, ٧٤٤, ٤٥٤, ٥٦٤, ٨٦٤, ٠٧٤, ١٧٤, ٢٨٤, ٤٨٤, ١٩٤, ٣٩٤, ٥٠٥), (٩/٦, ٦١, ٨١, ١٢, ٤٢, ٩٢, ٠٣, ١٣, ٧٣, ٣٥, ٥٧, ٧٨, ٩٩, ٦٠١, ٣٢١, ٧٢١.( )٢ (أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎناﻟﻄﱪي ﺟﺎﻣﻊ ﰲ: )٨/٠٢(و, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﰲ هﺗﻔﺴﲑ: )٤/٩٧٣١(. )٣ (اﻟﻄﱪيأﺧﺮﺟﻪ ﺟﺎ اﻟﺒﻴﺎنﰲ ﻣﻊ: )٨/٧١(و , ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﰲ هﺗﻔﺴﲑ: )٤/٠٨٣١ (إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, وأﰊ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﳌﻨﺜﻮرﻛﲈ اﻟﺪر): ٣/٩٤٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٦١.( )٥ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨١٣, ٩٦٤ ,٧١٣, ٤٨٤, ( )٩/٣٢, ٦٢, ٤٧.( )٦ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ: )٤/٦٥٣١(إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه , ﺑﻦ وﻋﺒﺪ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ وأﰊ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ ﲪﻴﺪ واﻟﻄﱪاﲏ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر): ٣/٢٣٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٩٦٤(ص ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ودراﺳﺔ, اﻟﺒﺤﺚ٦٠٤ ﻫﺬا ﻣﻦ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Éia‹Ûa@kÜݾaZ@µÈibnÛa@ÞaìÓdi@æe‹ÔÛa@êÐm@LáèÇbjmcë@ ﻣﺒــﺎﴍة اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻋــﻦ اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺗﻠﻘــﻮا ﻗــﺪ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻮن ﻛــﺎن ﳌــﺎ , ﻋﴫــ ﰲ وﻛــﺎﻧﻮا اﻟﻠﻐﻮي اﻻﺣﺘﺠﺎج, ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﺔ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺗﻔﺴﺪ ﻓﻠﻢ, وﺳ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﳍﻢ وﻛﺎن اﳌﻘﺼـﺪ ﻼﻣﺔ ﳍﻢ ﻣﺎ , وﻳﻌﺘﻤـﺪﻫﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ أﻗﻮاﳍﻢ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﻛﻞ)١( , وﻛـﲈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻋﻼم ﺑﻌﺾ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ , ﻣـﻦ ﺧﻔـﻲ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺾ ﻟﻔﻬـﻢ إﻟـﻴﻬﻢ واﻟﺮﺟﻮع ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب, ﻛﺬﻟﻚ اﷲ ﻛـﻼم ﺑﺘﻔﺴـﲑ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ أﻋﻼم اﺷﺘﻬﺮ ﻓﻘﺪ , ﻣـﺎ ﻓﻮﺿـﺤﻮا ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻔﻲ, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲوﳑ اﻹﻣﺎم اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﲆ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻦ , وﻧـﺺ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ" ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ إﱃ اﻷﻗﻮال ﻳﻀﻴﻒ أن...")٢( , ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ذﻛـﺮﻫﻢ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ وﻧﻘﻞ ﺗﻔﺴﲑه : ﺟﱪ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ)٣(, اﻟﺒﴫي واﳊﺴﻦ, ﻗﺘﺎدةو )٤(, ﺟﺒﲑو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ)٥(, ﻋﺒﺪو اﻟﺮﲪﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ)٦(, أﻧﺲاو ﺑﻦ ﻟﺮﺑﻴﻊ)١(, اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔو أﺑـﻮ)٢(, ﻋﻜﺮﻣـﺔو)٣(, ﻋﻄـﺎءو)٤(, اﻟﺸـﻌﺒﻲو)٥(, )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻓﺼﻮل: )٦٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٨٢ (. )٣ (ﻫﻮ : أﰊ وﻋـﻦ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ روى, اﳌﺨﺰوﻣـﻲ اﻟﺴـﺎﺋﺐ ﻣـﻮﱃ اﻷﺳـﻮد اﳌﻜﻲ اﳊﺠﺎج أﺑﻮ ﺟﱪ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﺛﻘـﻪ, اﻟﻌﻠـﻢ وﰲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ إﻣﺎم, وﻏﲑﻫﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة)ت: ﻫــ٢٠١(.ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ: )٤/٩٤٤(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ٠٢٥(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٤٠٥(. )٤ (ﻫﻮ : وﳑﻦ اﻟﻌﻠﻢ أوﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن, اﻟﴬﻳﺮ اﻟﺒﴫي اﻟﺴﺪوﳼ اﳋﻄﺎب أﺑﻮ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﺎﻹﲨﺎع ﺣﺠﺔ وﻫﻮ اﳊﻔﻆ ﻗﻮة ﰲ اﳌﺜﻞ ﺑﻪ ﻳﴬب)ﻫـ٨١١(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت: )٥/١٢٣(وﺳﲑ , اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم)٥/٣٨٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ), ٣٥٤(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٢٣٣(. )٥ (ﻫﻮ: ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ وﻳﻘﺎل ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻮاﻟﺒﻲ اﻷﺳﺪي ﻫﺸﺎم ﺑﻦ, ﻓﻘﻴـﻪ ﺛﺒـﺖ ﺛﻘﺔ ﻋﻦ اﻷﺷـﻌﺮياروى ﻣﻮﺳـﻰ وأﰊ ﻫﺮﻳـﺮة وأﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ وﻓﻀـﻼ ﻋﻠـﲈ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﺳـﺎدات ﻣـﻦ وﻛـﺎن) ت: ـﻫ٥٩( اﳊﺠـﺎج ﻳـﺪ ﻋﲆ. ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ: )٤/٢١٣ (اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳـﺐ), ٤٣٢ (وﻃﺒﻘـﺎت, اﳌﻔﴪﻳﻦ: )٢٣١ (. )٦ (ﻫﻮ : ﻋـﻦ روى, وﺗﻔﺴـﲑ ﻗـﺮآن ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎن, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺪﲏ اﻟﻌﺪوي اﻟﻌﻤﺮي أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﳌﻨﻜﺪر واﺑﻦ, أﺑﻴﻪ: )ﻫـ٢٨١(.ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٣/٩٤٢(و , اﻟﺘﻬﺬﻳﺐﺗﻘﺮﻳﺐ): ٠٤٣ (وﻃﺒﻘﺎت, ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳌﺴﻴﺐو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ)٦(, واﻟﻀﺤﺎك, ﻛﺜﲑ وﻏﲑﻫﻢ. ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : − ﺟـﱪ ﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﺑﻘـﻮل اﻵﻳـﺎت ﺑﻌـﺾ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٧(, او ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ)٨( ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴـﲑه ذﻟـﻚ وﻣﻦ: Iw x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ =¯ ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ)٨٨١(. )١ (ﻫﻮ: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﷲ ﰲ وأوذي ﺳﺠﻦ, زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﺮو ﻋﺎﱂ, اﻟﺒﻜﺮي زﻳﺎد ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ: ﻫـ٩٣١ (. ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧/٢٠١(و , اﻟﺜﻘﺎت): ٤/٨٢٢(. )٢ (ﻫﻮ : أﻋﻠﻢ ﻣﻦ, ﻣﻔﴪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻘﺮئ, اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﻮ, اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ رﻓﻴﻊ أﺧﺬ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻨﺎس ﻋﺒﺎس واﺑﻦ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ وزﻳﺪ, أﰊّ ﻋﻦ ﻋﺮﺿﺎً اﻟﻘﺮاءة. ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰱ)ﻫـ٣٩(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٤/٧٠٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ), ٨٢٣(ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت)٥٢١(. )٣ (ﻫﻮ : ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﳌﺪﲏﻋﻜﺮﻣﺔ اﻟﱪﺑﺮي اﺑـﻦ ﻋﻦ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﺎﱂ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻮﱃ وأﰊ وﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋﺒـﺎس ﺑﺪﻋﺔ ﻋﻨﻪ ﺛﺒﺘﺖ وﻻ, ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ, وﻏﲑﻫﻢ ﻫﺮﻳﺮة)ت٥٢ ﻫــ: ٤٠١ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻗﻴـﻞ ﻫــ(.ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺜﻘــﺎت : )٥/٩٢٢ (اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼم ﺳــﲑ ), ٥/٢١(اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳــﺐ : ), ٧٩٣(اﳌﻔﴪــﻳﻦ وﻃﺒﻘــﺎت : , )٥٦٢(. )٤ (ﻫﻮ: ﻣـﻮﻻﻫﻢ, اﻟﻘـﺮﳾ أﺳـﻠﻢ رﺑـﺎح أﰊ واﺳـﻢ, رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﺳـﺎﻃﲔ ﻣـﻦ ﻓﺎﺿـﻞ, ﻓﻘﻴـﻪ ﺛﻘـﺔ, اﳌﻜـﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻌﻠﻢ: )ﻫـ٤١١(. ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٥/٧٦٤(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ: ), ٥/٨٧( و ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: )٩١٣(. )٥ (ﻫﻮ: زﻣﺎﻧـﻪ وﺣـﺎﻓﻆ ﻋﴫـه ﻋﻼﻣـﺔ, اﳍﻤـﺪاﲏ ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﴍاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ)م: ت: ٤٠١ ﻫــ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٥/٥٨١(وﻃﺒﻘﺎت , اﳊﻔﺎظ: )٢٣(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ١/٧٨٢.( )٦ (ﻫﻮ : اﳌﺨﺰوﻣـﻲ, اﻟﻘـﺮﳾ ﳐـﺰوم ﺑـﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻫﺐ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺰن ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت , اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒــﺎر ﻣــﻦ )ﻫـــ٤٩ (. ﻳﻨﻈــﺮ : ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﻃﺒﻘــﺎت )٥/٩١١, (اﻟﺜﻘــﺎت ): ٤/٣٧٢(و , اﻟﻜﺎﺷﻒ): ١/٤٤٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ), ٨٨٣(. )٧ (دراﺳﺘﻪﻳ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤١٤, ٤٣٤, ٥٤٤, ٦٥٤, ٤٧٤, ( )٩/٠٢, ٦٢, ٧٣, ٥٤, ٣٥, ٧٩, ١١١, ٤٢١, ٤٣١.( )٨ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤١٤, ٥٥٤, ٩٦٤, ٨٨٤, ( )٩/٧٣, ٣٥.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ¥H ]ﺍﻷ:٥٦[ ﻗـــﺎل ~ :» وﻣﻌﻨـــﻰ I ¡H واﻟﻄﻮﻓـــﺎن ﺑﺎﳊﺠـــﺎرة اﻟـــﺮﺟﻢ واﻟﺮﻳﺢ واﻟﺼﻴﺤﺔ, ﺑﻌﺎد ﻓﻌﻞ ﻛﲈ, وﺛﻤﻮد, ﺷﻌﻴﺐ وﻗﻮم, ﻟـﻮط وﻗﻮم, ﻧـﻮح وﻗـﻮم , ﻋـﻦ ﳎﺎﻫﺪ, ﺟﺒﲑاو ﺑﻦ , وﻏﲑﳘﺎ)١( « )٢( − ﻗﺘﺎدة ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٣( , اﻟﺒﴫي واﳊﺴﻦ)٤( ذﻟﻚ ﺗﻔﺴﲑوﻣﻦ ﻟﻘـﻮل ه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻘﻮل: IB C D E FH اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » ﻣـﺎ ﺻﻨﻌﻪ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻋﺪ آﳍﺘﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﳾء أدﻧﻰ ﻋﻦ ﻳﻌﺠﺰ .اﻟﻔﻠـﻖو: اﻟﺸـﻖ ;اﳌﻴﺘـﺔ اﻟﻨـﻮاة ﻳﺸـﻖ أي , ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻴﺨـﺮج ورﻗﺎً أﺧﴬ, اﳊﺒﺔ وﻛﺬﻟﻚ .وﺣﺒـﺔ ﻣﻴﺘـﺔ ﻧﻮاة اﻷﺧﴬ اﻟﻮرق ﻣﻦ وﳜﺮج, ﻣﻌﻨـﻰ وﻫـﺬا IH I J K L M N OH ]ﺍﻷ:٥٩[ وﻗﺘﺎدة اﳊﺴﻦ ﻋﻦ )٥(. .« )٦( . )١ (ﳎﺎﻫﺪ رواﻳﺔ أﺧﺮج: اﻟﺒﻴﺎنا ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﻟﻄﱪي: )٧/٠٢٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٠١٣١ (وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: )٣/٣٨٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤١٤(ص ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ودراﺳﺔ, ٠١٣ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ. )٣ (ا ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ دراﺳﺘﻪﻳﻨﻈﺮ ﳌﻘﺮر: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/١٥٤, ٥٦٤, ٠٨٤, ٩٨٤), (٩/٦, ٣١, ٧٣, ٧٩, ٤٣١(. )٤ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر اﳉﺰء ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٣٣٤, ٤٥٤, ٥٥٤, ١٦٤, ٥٦٤, ١٨٤, ٥٠٥), (٩/٢١, ٧٣, ٤٥, ٤٧, ٨٣١.( )٥ (ﻗﺘﺎدة رواﻳﺔ أﺧﺮج: ﺗﻔ ﰲ ﺴﲑهﻋﺒﺪاﻟﺮزاق: )١/٦٠٢(و, اﻟﻄﱪي اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ: )٧/٠٨٢(و , أﰊ اﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ: )٤/١٥٣١ (وإﱃ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, وأﰊ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﳌﻨﺜﻮرﻛﲈ اﻟﺪر: )٣/٤٢٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٥٦٤(ص ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ودراﺳﺔ, ٦٠٤ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ßb©a@kÜݾa@Z@æe‹ÔÛa@êÐm@ i@ÞaìÓdµÈibnÛa@Šì—Ç@‡Èi@õbu@åß@ ﻧﻘﻞ ﻟﻘﺪ أﻗﻮا ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ لاﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﻗﻮال واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳــﺒﻘﻮه اﻟــﺬﻳﻦ اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﻋــﻦ ﻓﻨﻘــﻞ ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻣــﻦ أو اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﺗــﺎﺑﻌﻲ , أﻗــﻮاﳍﻢ وأورد ﻟﺘﻔﺴـﲑﻫﺎ ﺗﻌﺮض اﻟﺘﻲ ﻟﻶﻳﺎت وﺗﻔﺴﲑﻫﻢ: ﺎجﺎﻟﺰﺟّـﻛ )١(, واﻟﻨﺤـﺎس)٢(, و اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ)٣(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٤( , اﻟﻌﺮﰊ واﺑﻦ)٥(, اﻟﻘﺸﲑيو )٦(ﻛﺜﲑ وﻏﲑﻫﻢ . )١ (ﺳ ﻋﲆ دراﺳﺘﻪﻳﻨﻈﺮ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺒﻴﻞ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٦٧٣, ٧١٤, ٦٢٤, ٩٣٤, ٢٧٤, ٢٨٤, ٥٨٤, ٧٨٤), (٩/٥٢, ٨٢, ٦٣, ٩٣, ٣٥, ٨٣١ (. ﻫﻮ واﻟﺰﺟﺎج : واﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻋﺎﱂ, إﺳﺤﺎق أﺑﻮ, اﻟﺰﺟﺎج اﻟﴪي ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻌﻠﺐ ﻋﻦ أﺧﺬ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪواﳌﱪد ﻣﻦ: اﻟﻘﺮآن واﻹﺷﺘﻘﺎقﻣﻌﺎﲏ) , ١٤٢ − ﻫـ١١٣(. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ)٩/٤٣٢, ( اﻟﺒﻠﻐﺔو: )١/٥٤(اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: ), ٢/٩٥٢(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ١/٣٣ (. )٢ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٣٢٣, ٤٥٣, ٦٥٣, ٦٧٣, ٠٠٤, ٢١٤, ٨٢٤, ٤٣٤, ١٥٤, ٣٧٤, ٧٨٤, ١٠٥), (٩/٢١, ٨١, ٢٢ ,٥٢, ٦٢, ١٤, ١٤, ٣٤, ٥٧, ٨٧, ٧٩, ٥٠١, ٢٣١, ٣٣١, ٩٣١.( )٣ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٧١٤, ٤٣٤ .( ﻫﻮ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻟﻪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ"واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ" و" اﻟﻌﺮاﺋﺲ" اﻷﻧﺒ ﻗﺼﺺ ﰲ ﻴﺎء)ت:٧٢٤ ﻫـ(.ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٧١/٥٣٤ (وﻃﺒﻘﺎت, اﳌﻔﴪﻳﻦ: )٠٥(اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: ), ٣/٠٣٢(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٢/٠٦(. )٤ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٦١٣, ٦٠٤.( )٥ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر) :٨/٣٠٤, ٩١٤, ١٢٤, ٦٧٤, ٤٩٤, ٥٩٤, ( )٩/٤١, ٧١, ٦٥, ٠٠١, ٢١١(. )٦ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٨/٧٥٣, ٣٢٤, ٥٣٤, ٠٥٤), (٩/٣٤, ٥٨ (. وﻫﻮ : ﻃﻠﺤـﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﻮازن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﳏﻤـﺪﺑـﻦ ا ﺻـﻨﻒ اﻟﻘﺸـﲑي اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ ﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ,وﻛﺘﺎب, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻛﺘﺎب اﻟوﺳﲈه ﺟﻠﻴﻞ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺒﲑ ﻣﺆﻟﻒ وﻫﻮ, ﻠﻄﺎﺋﻒ اﻟﻘﻠﻮب ﻧﺤﻮ وﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ رﺟﺎل ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻟﻪ واﻟﺸﺄن اﻟﻘﺪر. )ﻫــ٥٦٤( ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ: ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﺾ وإﻟﻴﻚ: − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟﺰﺟــﺎج ﻋــﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻧﻘﻠــﻪ ﻣــﺎ : Is t u v w xH ] ﺍﻷ:٨٢١[ اﻷول ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﺳﺘﺜﻨﺎء .اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل: اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم إﱃ ﻳﺮﺟﻊ, أي: ﺧﺎﻟـﺪﻳﻦ ﰲ اﳊﺴــﺎب ﰲ ﻣــﺪﲥﻢ وﻣﻘــﺪار ﻗﺒــﻮرﻫﻢ ﻣــﻦ ﺣﴩــﻫﻢ ﻣﻘــﺪار ﻣــﻦ اﷲ ﺷــﺎء ﻣــﺎ إﻻ اﻟﻨــﺎر , ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨﻘﻄﻊ)١(, وﻗﻴﻞ: أي اﻟﻨﺎر إﱃ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳﺮﺟﻊ : ﺗﻌـﺬﻳﺒﻜﻢ ﻣـﻦ اﷲ ﺷـﺎء ﻣﺎ إﻻ اﻷوﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﻨﺎر ﺑﻐﲑ « )٢( − اﻟﻨﺤـﺎس ﻋـﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻧﻘﻠـﻪ ﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: Is t uH ] ﺍﻷ:٥٠١[ أي: ﻋﻠﻴــﻚ ﺗﻠﻮﻧــﺎ ﻣــﺎ ﻣﺜــﻞ اﻵﻳــﺎت ﻧﴫــف , اﻟﻮﻋــﺪ ﰲ اﻵﻳــﺎت ﴏﻓﻨــﺎ ﻛــﲈ أي ﻏﲑﻫـﺎ ﰲ ﻧﴫـف اﻟﺴـﻮرة ﻫـﺬه ﰲ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻟﻮﻋﻆ واﻟﻮﻋﻴﺪ.. .اﻟﻨﺤـﺎس ﻗـﺎل )٣( : وﰲ ﻣﻌﻨـﻰ ﻳﻜـﻮن أن وﻫـﻮ ﺣﺴـﻦ آﺧـﺮ ﻗـﻮل اﳌﻌﻨـﻰIt uH آﻳــﺔ ﺑﻌـﺪ آﻳـﺔ ﲠـﺎ ﻧـﺄﰐ ﺑﺎﻵﺧﺮ اﻷول ﻓﻴﺬﻛﺮون ﻋﻠﻴﻨﺎ درﺳﺖ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا, ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻓﻬﺬا, وا إﺳـﺤﺎق أﺑـﻮ ﻗﺎﻟـﻪ ﻟـﺬي ﳎﺎز « )٤(. =¯ )١١/٨٩١, (اﻟﻜـــﱪى اﻟﺸـــﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘـــﺎت ): ٥/٣٥١(اﳌﻔﴪـــﻳﻦ ﻃﺒﻘـــﺎت : ), ٧٣٢( اﳌـــﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠـــﻢ : )٦/٦(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﺰﺟﺎج وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٩٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٨٢.( )٣ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻳﻨﻈﺮ: )٢/٨٨(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٧٨٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ bÛa@kÜݾa@Zpaõa‹ÔÛbi@éníbäÇ@ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻳﺘﺼﺪى ﻣﻔﴪ ﻛﻞ إن ;اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ وﺗﻄﺒﻴﻖ ﻓﻬﻢ إﱃ ﳛﺘﺎج ﻣﻌـﺎﲏ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻷﺣﻴـﺎن ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ اﻷﺑﻮاب أﺣﺪ ﻷﻧﻪ وذﻟﻚ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﲨﻠﺔٍ, ا ﻋﻠـﻢ ﻛـﺎن ﻓـﺈذا ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻬـﺎ ﻟﺒﻴـﺎن; اﻟﱰاﻛﻴـﺐ ﻳـﺪرس ﻟﻨﺤـﻮ اﳉﻤﻠﺔ, اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺒﲔﱢ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ ﻓﺈن . ﻋﻠـﻢ ﺑﺠﺎﻧـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻫـﺬا ﻋـﺮف ﺣﺘـﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ"اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻌﻠﻢ اﻷﻣﲔ ﺑﺎﳋﺎدم")١( , ﻋﺒـﺪاﷲ أﰊ ﻣﻦ وإدراﻛﺎً ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ ﺑﺪاﻳـﺔ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﰲ ﺗﻠﻘﺎه ﻓﻘﺪ وأﳘﻴﺘﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﳍﺬا اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أﰊ اﺑـﻦ ﺷـﻴﺨﻪ ﻳـﺪ ﻋـﲆ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﰲ ﺣﺠﺔ, ﻣﱰﲨﻴـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻗـﺎل ﻛﲈ" ﰲ ﺑﺎﻟﺴـﺒﻊ ﺗـﻼ ﺣﺠﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻋﲆ ﺑﻠﺪه")٢( ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﺣﻴﺚ اﻻﻫﺘﲈم ﻏﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات واﻫﺘﻢ ﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ وأﺷﺎر ﺗﻔﺴﲑه ﰲ. ﻳﻀﻤﻨﻪ ﺑﺄن ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﻧﻜﺘﺎً: ». ..ﻳﺘﻀـﻤﻦ واﻟﻘﺮاءات واﻹﻋﺮاب واﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﻧﻜﺘﺎً..« )٣( , ﰲ ذﻛـﺮه ﺑـﲈ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﰱﱠ وﻗﺪ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا أﺧﺬ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻃﻮﻳـﻞ ﺑﻨَﻔَﺲ , ﰲ آﻳـﺔ ﻳـﺬﻛﺮ ﻓـﲈ ﺷــﺎذة أم ﻣﺘــﻮاﺗﺮة اﻟﻘــﺮاءة ﻫــﺬه ﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﻮاء ذﻛﺮﻫــﺎ إﻻ ﻗــﺮاءة وﻓﻴﻬــﺎ ﺗﻔﺴــﲑه , وﻳﻮﺟــﻪ اﻟﻘﺮاءات, ﻋﻨ ﺑﻘﺴﻤﻴﻬﺎﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻠﻘﺮاءات ﺎﻳﺘﻪ : اﻷول: اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻘﺮاءات)٤(: ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺘﻮاﺗﺮةﻛﺎن اﻟﻘﺮاءات وﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ أﻧﻪ)٥( , ﻗﺮاءة ﻛﻞ ﻷن )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﺒﻼﺷﲑ وﺗﺪوﻳﻨﻪ ﻧﺰوﻟﻪ اﻟﻘﺮآن)٨٠١(. )٢ (ﻟﻠﻤﺮاﻛﴚ واﻟﺘﻜﻤﻠﺔ اﻟﺬﻳﻞ)٥/٥٨٥(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻣ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻔﺴﲑ ﻘﺪﻣﺔ)٨٢(. )٤ (ﻫﻲ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺴﻨﺪ ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ وﺟﻪ ﳍﺎ وﻛﺎن اﻟﻌﺜﲈﲏ اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ وواﻓﻘﺖ. وﻗﻴﻞ: ﻋﲆ ﺗﻮاﻃﺆﻫﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﳉﻤﻊ وﻫﺬا, اﷲ رﺳﻮل إﱃ ﲨﻊ ﻋﻦ ﲨﻌﺎً اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺑﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻨﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻜﺬب. ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﺰر ﻻﺑﻦ اﻟﻨﴩ ﻃﻴﺒﺔ ﴍح ي)٣(. )٥ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٣٣٣, ٤٣٣, ٧٣٣, ٣٤٣, ٢٥٣, ٣٦٣, ٤٦٣, ٤٩٣, ٩٩٣, ١١٤, ٣١٤, ٩٢٤, ٥٣٤, ٣٤٤, ٥٤٤, ٨٤٤, ٦٦٤, ٩٦٤, ٢٧٤, ٠٨٤, ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ آﻳﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ , ﲨﻴﻌـﺎً ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻜﺎن, ﻗـﺮاءة ﻛـﻞ وﻳﻮﺟـﻪ . وﻣـﻦ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ, اﻟﻘﺮاءات وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ اﳌﺘﻮاﺗﺮة, ﻳﲇ ﻣﺎ : − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: Iﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱH] ﺍﻷ:٠٠١[ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗـﺎل: » IﯬH ] ﺍﻷ:٠٠١[ ﻗﺮاءةﻧـﺎﻓﻊ)١( اﻟﺘﻜﺜـﲑ ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ ﺑﻨـﺎت ﷲ أن ادﻋـﻮا اﳌﴩـﻛﲔ ﻷن ;اﳌﻼﺋﻜـﺔ وﻫـﻢ ﺟﻨً ﻻﺟﺘﻨﺎﳖﻢوﺳﻤﻮﻫﻢ ﺎ , اﳌﺴﻴﺢ ادﻋﺖ اﷲاواﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻦ, ﻗﺎﻟﺖ واﻟﻴﻬﻮد : اﻋﺰﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺜﺮ, ﷲ ;اﳌﻌﻨـﻰﻓﺸُ ﳌﻄﺎﺑﻘـﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﺪد .ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻋـﲈ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ . وﻗـﺮأ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺒﺎﻗﻮن )٢(.. « )٣( − وﳑــﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ذﻛــﺮ ﰲ اﳌﺘــﻮاﺗﺮة ﺗﻌــﺎﱃاﻟﻘــﺮاءات ﻗﻮﻟــﻪ : IR S T UH ]ﺍﻷ:٥٢١[ ﻛﺜـﲑاﻗﺮأه ﺑﻦ)٤( ﳐﻔﻔـﺎً اﻟﺼـﺎد ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﺼـﻌﻮد ﻣـﻦ, اﻟﻄﻠـﻮعو ﻫـﻮ . أﻟـﻒ ﻏـﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ )٥(, و ﺷـﻴﺌﺎً ﻳﻄﻴـﻖ ﻻ ﻣـﺎ ﻳﺘﻜﻠـﻒ ﻣﻌﻨـﺎه ﳾء ﺑﻌـﺪ وﻳﺘﻔﻮق ﻳﺘﺠﺮع ﻛﻘﻮﻟﻚ « )٦( =¯ ٨٨٤, ٢٩٤, ٩٩٤), (٩/٦, ٩, ٠١, ٣٢, ٥٢, ٩٣, ٦٤, ١٦, ٧٧, ٥٩, ٨٣١(. )١ (ﻋﺒﺪﻫﻮ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎرئاﻟﺮﲪﻦ أﺻﺒﻬﺎن ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻟﻴﺚ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ اﳌﺪﲏ, روﻳﻢ أﺑﻮ , ﻳﻨﺴﺐ وﻗﺪ ﳉﺪه, اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺛﺒﺖ ﺻﺪوق , اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ) ت: ٩٦١ ﻫـ (.ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٥/٢٧٤(و , ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء): ١/٧٠١(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: )٨٥٥(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ, ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗﺎن اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻛﻼ : اﻟﺴﺒﻊاﳊﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ﰲ): ١/٧٤١(و , اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ: )١/٥٠١( اﻟﻘﺮاءات ﰲ واﻟﺘﺒﴫة: )٦٩١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٠٨٤.( )٤ (ﻫﻮ ﰲ اﳌﻜﻴﲔ إﻣﺎم اﳌﻜﻲ اﻟﺪاري اﻟﻜﻨﺎﲏ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﱃ ﻣﻌﺒﺪ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﺎ أﺻﻠﻪ, دارﻳﻦاﻟﻘﺮاءة ﻋﻄﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ اﻟﻌﻄﺎر وﻫﻮ ﺑﻤﻜﺔ دارﻳﺎ وﻛﺎن رﳼ , ﺑﻨﻮاﺣﻲ ﻣﻮﺿﻊ ودارﻳﻦ وﻗﻴﻞ, اﳍﻨﺪ : ﻋﺒﺪاﻟﺪار ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﳾ إﻧﻪ اﻟﺪاري ﻧﺴﺒﺘﻪ ﰲ) ت: ٠٢١ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٨/٦٤٣, ( اﻟﻜﺒﺎرو اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ): ١/٦٨(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٨١٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗﺎن اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻛﻼ: اﳊ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺠﺔ)١/٩٤١(اﻟﻘﺮاءات ﰲ واﻟﺘﺒﴫة: ), ٩٩١, ( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮاء واﳊﺠﺔ: )٣/١٠٤.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٥٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ زاﺋﺪاً ﻣﻌﻨﻰً أو ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰً ﺗﻔﻴﺪ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻘﺮاءات إﺣﺪى ﻛﺎﻧﺖ إذا أﻣﺎ اﻷﺧ اﻟﻘﺮاءة ﻳﺮد وﻻ اﻷﺧﺮى ﻋﲆ وﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﳜﺘﺎرﻫﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻜﺎن اﻷﺧﺮى اﻟﻘﺮاءة ﺮى ﻟﺜﺒﻮﲥﺎاﻟﺘﺎﱄ اﳌﺜﺎل ﰲ ﻛﲈ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: IT U V WH ]ﺍﻷ:٣٨[ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗـﺎل: » اﻟﻜﻮﻓﻴـﻮن وﻗـﺮأ: " درﺟﺎتٍ" ﰲ وﻣﺜﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ"ﻳﻮﺳﻒ" اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﳌﺮﻓﻮع ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ أوﻗﻌﻮا, ﺮاﻟﺘﻘــﺪﻳ : درﺟــﺎتٍ إﱃ ﻧﺸــﺎء ﻣــﻦ وﻧﺮﻓــﻊ , ﺣــﺬﻓﺖ ﺛــﻢ "إﱃ" .و اﳊــﺮﻣﲔ أﻫــﻞ وﻗــﺮأ أﺑــﻮ ﺮوﻋﻤ)١( اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺑﻐﲑ, اﻟﺪرﺟﺎت ﻋﲆ واﻗﻊ واﻟﻔﻌﻞ, رﻓـﻊ ﻓﻘـﺪ رﻓﻌـﺖ وإذا ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ )٢( , ﺗﻌــﺎﱃﻳﻘــﻮّ ﻗﻮﻟــﻪ اﻟﻘــﺮاءة ﻫــﺬه ي: I¬ ®H ]ﻏــﺎﻓﺮ:٥١[ ﻋﻠﻴــﻪ وﻗﻮﻟــﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ): درﺟﺘﻪ ارﻓﻊ اﻟﻠﻬﻢ( )٣( إﻻ إﻟﻪ ﻻ وﻫﻮ اﻟﺪرﺟﺎت إﱃ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﺄﺿﺎف وﻓﻀﻠﻪ ﴍﻓﻪ ﰲ اﳌﺘﻌﺎﱄ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻫﻮ , ﻓﻘـﺪ درﺟﺎﺗـﻪ رﻓﻌـﺖ ﻣـﻦ ﻷن ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﺎن ﻓﺎﻟﻘﺮاءﺗﺎن رﻓﻊ, درﺟﺎﺗﻪ رﻓﻌﺖ ﻓﻘﺪ رﻓﻊ وﻣﻦ, ﻓﺎﻋﻠﻢ « )٤( )١ (ﻫﻮ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ: اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء أﺣﺪ, اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻋﲈر ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﺑﺎن , وﺳﻜﻦ ﺑﺎﳊﺠﺎز وﻟﺪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺎت اﻟﺒﴫة)ﻫـ٤٥١( وﻋﻤ ٦٨ﺮه ﺳﻨﺔ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٦/٥٤٣, (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٠٦٦, ( اﻟﺒﻠﻐﺔو): ١/١٠١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗﺎن اﻟﻘﺮاءﺗﺎن: اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳊﺠﺔ): ١/٤٤١(اﻟﻘﺮاءات ﰲ واﻟﺘﺒﴫة: ), ٥٩١, ( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮاء واﳊﺠﺔ: )٣/٦٣٣.( )٣ (أﺧﺮﺟﻪ ﺷﻴﺒﺔاﳊﺪﻳﺚ أﰊ اﺑﻦ ﰲ ﺑﻣﺼﻨﻔ, اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب ﰲ, ﺎبﻪ, ﻳﻘﻮل ﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻌﻲ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ )٣/٤٤(ﺑﺮﻗﻢ: ), ٥٧٩١١(اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺑﻪ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎب وﰲ), ٦/٩٩(ﺑﺮﻗﻢ: , )٦٨٧٩٢, (اﳌﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎب, اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق وأﺧﺮﺟﻪ, )٣/٧٨٤(ﺑﺮﻗﻢ: ), ٢٢٤٦(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻷ اﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ ﺣﻜﺎم: )٨/٥٤٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءات)١( : ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﳚﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺸﺎذةاﻟﻘﺎرئ اﻟﻘﺮاءات أﺻـﺤﺎﲠﺎ إﱃ ﻣﻨﺴـﻮﺑﺔ)٢(, ﻣﺘﺒﺎﻳﻨــﺎً ﻛــﺎن ﻣﻨﻬــﺎ وﻣﻮﻗﻔــﻪ ﻣﻨﻬﺠــﻪ أن إﻻ: اﻟﺸــﺎذ اﻟﻘــﺮاءات ﻳﺴــﺘﻌﺮض ﻓﺘــﺎرة وﳛــﺘﺞ ة ﺑﺈﺣﺪاﻫﺎ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل: » Iv w x yH ]ﺍﻷ:٤١[ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻗﺮاءة ﻛﺬا )٣(, أي: ﻳُــــﻳَــــ وﻻ ﺮزقﺮزق, ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ دﻟﻴﻠــــﻪ : Ij k l m n o p q r sH ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ:٧٥[. ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ وﻗــﺮأ, وﳎﺎﻫــﺪ, اﻷﻋﻤــﺶو)٤(: " ﻳُ ﻄﻌِــوﻫــﻮ ﻢُ ﻳَ وﻻ ﻢﻌَــﻄْ")٥( )١ (ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﻫﺬا, اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ وﺧﺎﻟﻔﺖ, ﺑﻮﺟﻪ وﻟﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وواﻓﻘﺖ, ﺳﻨﺪﻫﺎ ﺻﺢ ﻗﺮاءة ﻛﻞ ﻫﻲ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﴘ ﻣﻜﻲ اﻋﺘﻤﺪه اﻟﺬي: )٣٦(اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺮﺷﺪ ﰲ ﺷﺎﻣﺔ وأﺑﻮ: ), ١٨٣ (ﰲ اﳉﺰري واﺑﻦ, اﳌﻘﺮﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ: )٦١(اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ: ), ٣١/٣٩٣ (. اﳌﺤﺘﺴﺐ ﰲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ واﺻﻄﻼح)١/٢٣ ( اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻗﺮاءة ﻛﻞ ﻫﻲ اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءة أن اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ اﺑﻦ ﲨﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ . اﻹﺗﻘﺎن ﰲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﻣﺎ: )١/٢٦٢( اﻟﻘﺮاء وأن, ﺳﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﺢ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءة ةﺑﺄﳖﺎ ﺻﺢ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﺮﺳﻢ وﺧﺎﻟﻔﺖ, ﺳﻨﺪﻫﺎ ﲠﺎ ﻳﻘﺮأ وﻻ, آﺣﺎدﻳﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﱂ أو . )٢ (دراﺳﺘﻪ اﳌﻘﺮر ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٥٣, ٥٥٣, ٨٠٤, ١١٤, ٢١٤, ٧٢٤, ١٣٤, ٥٣٤, ٢٦٤, ٦٦٤, ٩٧٤, ٠٩٤, ٢٩٤, ١٠٥), (٩/٤٤, ٧٤, ٧٧, ٧٩.( )٣ (اﳌﺘﻮاﺗﺮة وﻫﻲ اﻟﻌﴩة اﻟﻘﺮاء ﻗﺮاءة أي. )٤ (ﻫﻮ اﻷﻋﻤﺶ: ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن, ﻛﺎﻫﻞ ﺑﻨﻰ ﻣﻮﱃ, اﻷﺳﺪي ﳏﻤﺪ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ , ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﻟﺪ ﻋﲇاﳊ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮاءاتﺴﲔ ﻋﺎرف ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ, , ﻳﺪﻟﺲ ﻟﻜﻨﻪ ورع, اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ, دﻋﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ وﻛﺎن) .ت: ٨٤١ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت): ٦/٢٤٣(و, اﻟﺜﻘﺎت): ٤/٢٠٣(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٤٥٢(. )٥ (وﻫ اﺧﺘﺎرﻫـﺎ ﻗـﺮاءة وﻫـﺬه اﻟﻌـﲔ وﻓـﺘﺢ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻴـﺎء وﻓـﺘﺢ, اﻟﻌـﲔ وﻛﴪـ اﻷوﱃ اﻟﻴﺎء ﺑﻀﻢ, ﺷﺎذة ﻗﺮاءة ﻲ اﻟﺒﴫﻳﻮن. ﻳﻨﻈﺮ: ﺧﺎﻟﻮﻳـﻪ ﻻﺑـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﺷـﻮاذ ﰲ ﳐﺘﴫـ: )٢٤(ﻟﻠﻌﻜـﱪي اﻟﺸـﻮاذ اﻟﻘـﺮاءات وإﻋـﺮاب: , )١/٠٧٤(اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس وذﻛﺮﻫﺎ: ), ١/٥٢٣(واﻟﺒﻴـﺎن اﻟﻜﺸـﻒ ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ): , ٤/٨٣١, ( اﻟﻜﺸﺎف ﰲ واﻟﺰﳐﴩي: )٢/١١(اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ: ), ٢١/٠٤١ (اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ, ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺣﺴــﻨﺔ ﻗــﺮاءة وﻫـﻲ, ﻋﺒــﺎدهأ ﻳـﺮزق أﻧــﻪ ي , إﻟﻴــﻪ ﳛﺘــﺎج ﻣــﺎ إﱃ ﳏﺘــﺎج ﻏـﲑ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫــﻮ اﻟﻐﺬاء ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﻮن...« )١( ﺷﺎذة اﻟﻘﺮاءة ﻛﺎﻧﺖ إذا وﺗﺎرة, ﻗﺮآﻧﻴﺘﻬﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﱂ أي , ﺿـﻌﻴﻔﺔ أﳖـﺎ ذﻟﻚ إﱃ وأﺿﻴﻒ ﻳﻀﻌّﻔﻬﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﺈن اﳌﻌﻨﻰ, ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل وﻳﺴﺘﺒﻌﺪﻫﺎ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟـﻮاردة اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: Ib c d e f g h i jH ] ﺍﻷ:٣٦[ اﳋﻮف ﻣﻦ وﺧﻴﻔﺔ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺮأ , ﺑﻜﺮوﻗﺮأ أﺑﻮ)٢( ﻋﺎﺻﻢﻋﻦ)٣( ﺧﻔﻴﺔ اﳋﺎء ﺑﻜﴪ, واﻟﺒﺎﻗﻮن: ﺑﻀـﻤﻬﺎ .ﻟﻐﺘـﺎن )٤( اﻟﻔـﺮاءوزاد)٥( ﺧُ وﺧِ ةﻔـﻮﻔـﻮة ﻗـﺎل , وﻧﻈـﲑه ﺣُ وﺣِ ﺒﻴﺔ وﺣُ ﺒﻴﺔ وﺣِ ﺒﻮة ﺒﻮة)٦(, ﺗﻈﻬـﺮوا أن ﺗﴬـﻋﺎ ﻣﻌﻨـﻰ ﻷن ﺑﻌﻴـﺪة اﻷﻋﻤـﺶ وﻗـﺮاءة أ وﺧﻔﻴﺔ ذﻟﻚاﻟﺘﺬﻟﻞ ﻣﺜﻞ ﺗﺒﻄﻨﻮا ن « )٧( . =¯ اﳌﺤﻴﻂ: )٤/٠٩(. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ): ٨/٣٣٣(ص ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ودراﺳﺔ, ٠٧١ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ. )٢, (اﻷﺳﺪي اﳊﻨﺎط ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻜﻮﰲﻫﻮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻟﺪ), ٥٩ ﻫـ( وﻫﻮ اﻟﻘﺮاءة ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم , ﺑﻜﻨﻴﺘﻪوﺻﺪوق ﻳﺄﰐ, ﳞﻢ رﺑﲈ .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﺟﺎل ﻧﻘﺪ ﰲ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان): ٣/٧٧٣(. )٣ (ﻫﻮ ﻋﺎﺻﻢ : وﻫﻮ ﲠﺪﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وزراﺑﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﲆ ﻗﺮأ, اﳌﻘﺮىء, ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪي اﻟﻨﺠﻮد أﰊ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔاﻷﺳﺪي ﰲ وﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺣﺠﺔ ﻋﻨﻬﲈ وﺣﺪث) ت: ﻫـ٨٢١. (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ: )٦/٧٨٤(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٥٨٢(و, اﻟﻜﺎﺷﻒ): ١/٨١٥.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ): ١/٣٠١(و, اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳊﺠﺔ): ١/١٤١(و , ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاءات): ١/٩٥٢(. )٥ (ﻫﻮ : ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﺮاء اﳌﻌﺮوف زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ" اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ" و" اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺼﺎدر" و" اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ" )ﻫـ٧٠٢(.ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٠١/٨١١(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٥٤٥ (وﺷﺬرات, اﻟﺬﻫﺐ: )٢/٩١(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٣١/٨٩١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮآءﻣﻌﺎﲏ: )١/٨٣٣(. )٧ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨/٢١٤(.