ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ :אIk l mH اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» واﻟﻨﻮر: واﻹﻳﲈن اﳍﺪى ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة. اﳊﺴﻦ وﻗﺎل: اﻟﻘﺮآن .وﻗﻴﻞ: اﳊﻜﻤﺔ . وﻗﻴــﻞ : ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﳌــﺬﻛﻮر اﻟﻨــﻮر ﻫــﻮ IE F G H IH ]ﺍﳊﺪﻳــﺪ:٢١[ وﻗﻮﻟــﻪ : I_ ` a bH ]ﺪﻳﺪﺍﳊ:٣١[ « )١( W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﻮﻟﻪاﺧﺘﺎر ﰲ اﻟﻨﻮر أن: Ik l mH واﻹﻳﲈن اﳍﺪى ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة . ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻓﻖ وﻗﺪ )٢( , اﻟﻔـﺮاء ﺑـﻪ وﻗـﺎل)٣( , واﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ)٤(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٥( , اﳉﻮزي واﺑﻦ)٦( , اﻟﻜﻠﺒـﻲ ﺟـﺰي اﺑـﻦ وواﻓﻘﻬـﻢ)٧( , واﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ )٨( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٩( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٨١(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎنأﺧ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي ﺮﺟﻪ: )٨/٢٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٢٨٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ, اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﱃ ﳎﺎﻫﺪ رواﻳﺔ: )٣/٢٥٣ (وﻳﻨﻈﺮ : , ﺗﻔﺴﲑ ﳎﺎﻫﺪ: )٣٢٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٣٥٣.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ: )٩٥١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٤١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮة: )١/٧٦١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٠٢.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ)١/٩٠٥.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٩٥١.(
عدد الصفحات ٤٨١ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: اﻟﻘﺮآن أﻧﻪ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮوي وﻫﻮ , وﻗﺘـﺎده)١( ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ) : وﺑﻴﻨ ﻧﻮر اﷲ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ اﳌﺆﻣﻦ ﺔﻫﺬا , ﻳﻌﻤﻞ ﻳﺄﺧﺬووﲠﺎ ﲠﺎ , اﷲ ﻛﺘﺎب ﻳﻨﺘﻬﻲ وإﻟﻴﻬﺎ ( وﲠﺬا ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺟﺰم)٢( , ﻋﺎدل واﺑﻦ)٣( , رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٤( اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻘ ﻮل: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﰲ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻨﻮر أﻧﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: I^ _ ` a bH ]ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٨[ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل: إﻟﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻫﺪاه اﻟﺬي اﻹﺳﻼم أﻧﻪ .زﻳـﺪ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣـﺮوي وﻫـﻮ, واﻟﺴﺪي)٥(, اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل وﺑﻪ)٦( . K اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﻗﺎل: » ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ واﻷﻗﻮال« )٧(اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري ذﻛـﺮ وﺑﻨﺤـﻮه)٨( ﻛﻠﻬـﺎ ﻳﺸـﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﻮر ﻟﻔﻆ أن ﻛﲈ اﻷﺻـﻔﻬﺎﲏ اﻟﺮاﻏـﺐ ﻗـﺎل: » ﻟـﻪ ﴐﺑـﺎناﻟﻨـﻮر : ﴐب )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٢٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٢٨٣١ ( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا , اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ إﱃ ﻗﺘﺎدة ورواﻳﺔ, اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﱃ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺔ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ: )٣/٢٥٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٧١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٨٠٤.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٨/٠٣.( )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٣٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٢٨٣١ ( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﱃ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ رواﻳﺔ: )٣/٢٥٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١٤١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٣٧١.( )٨ (ﻈﺮﻳﻨ: اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ: )٣/٧٥١.(
عدد الصفحات ٤٨٢ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺒﺼﲑة ﺑﻌﲔ ﻣﻌﻘﻮل, اﻟﻘـﺮآن وﻧـﻮر اﻟﻌﻘـﻞ ﻛﻨـﻮر اﻹﳍﻴـﺔ اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ اﻧﺘﴩـ ﻣـﺎ وﻫـﻮ . و ﳏﴐب واﻟﻨﺠـﻮم ﻛـﺎﻟﻘﻤﺮﻳﻦ اﻟﻨـﲑة اﻷﺟﺴـﺎم ﻣـﻦ اﻧﺘﴩـ ﻣـﺎ وﻫﻮ اﻟﺒﴫ ﺑﻌﲔ ﺴﻮس واﻟﻨــﲑات .ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ اﻹﳍــﻲ اﻟﻨــﻮر ﻓﻤــﻦ : Im n o p q r sH ] ﺍﳌﺎﺋـــﺪﺓ:٥١[ ﻫﻨــــﺎ ﺗﻌــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــﻪ : Ik l m n o p q r s t u v w xH « )١( . ? )٢(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳌﻔﺮدات: )١/٨٠٥ .( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥.(
عدد الصفحات ٤٨٣ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ I´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó ÔH ]ﺍﻷ:٤٢١[ W א :I» ¼ ½ ¾ ¿ À ÁH. اﻟﻘ ﺮﻃﺒﻲﻗﺎل ~ :» ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I´ µ ¶ ¸ ¹ ºH آﺧﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﺑﲔّ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻣﻦ, ﻗﺎﻟﻮا أﳖﻢ وﻫﻮ : ﻧﺆﻣﻦ أﻧﺒﻴـﺎءﻟﻦ ﻧﻜـﻮن ﺣﺘﻰ , ﻣﻮﺳـﻰ أوﰐ ﻣـﺎ ﻣﺜـﻞ ﻓﻨـﺆﺗﻰ اﻵﻳـﺎت ﻣﻦ وﻋﻴﺴﻰ ;وﻧﻈـﲑه : ﻗﻮﻟـﻪ :IT U V W X Y Z [ \ ]H ]ﺍﳌﺪﺛﺮ:٢٥[.....اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ذﻛﺮ ﺛﻢ .. وﻗﻴﻞ: اﻟﻨﺒﻮة ﻳﻄﻠﺒﻮا ﱂ, ﻗـﺎﻟﻮا وﻟﻜـﻦ: ﻻ واﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺟﱪﻳـﻞ ﻳﺄﺗﻴﻨـﺎ ﺣﺘـﻰ ﻧﺼـﺪﻗﻚ ﺑﺼﺪﻗﻚ ﳜﱪوﻧﻨﺎ . أﺻﺢ واﻷول ;ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن: IÃ Ä Å Æ ÇH أي : ﻫـﻮ ﺑﻤـﻦ ﳍﺎ وﻣﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺄﻣﻮن« )١( W ﻣﺮادﻫـــﺎ أن اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ اﺧﺘـــﺎر: أﻧﺒﻴـــﺎء ﻧﻜـــﻮن ﺣﺘـــﻰ ﻧـــﺆﻣﻦ ﻟـــﻦ , اﷲ وﻳﻌﻄﻴﻨـــﺎ اﻷﻧﺒﻴــــﺎء أﻋﻄــــﻰ ﻣــــﺎ اﳌﻌﺠــــﺰات ﻣــــﻦ , ﻗــــ وﲠــــﺬا اﻟﻄــــﱪي ﺎل)٢(, واﻟﺰﺟــــﺎج )٣( , واﻟﻮاﺣـــﺪي )٤(, اﻟﻜﻠﺒـــﻲ ﺟـــﺰي اﺑـــﻦ وواﻓﻘﻬـــﻢ)٥(, اﻟﻨﻴﺴـــﺎﺑﻮري اﻟـــﺪﻳﻦ وﻧﻈـــﺎم)٦( )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٠٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٥٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٩٨٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ) :١/٤٧٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٠٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ: )٣/٨٥١.(
عدد الصفحات ٤٨٤ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)١(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٢(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٣(, ﻋـﺎدل واﺑﻦ)٤(, واﻟﻘﺎﺳـﻤﻲ)٥( رﺷـﻴﺪ وﳏﻤـﺪ رﺿﺎ)٦(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ )٧( . اﺧﺘﻴﺎر أو ﺗﺮﺟﻴﺢ دون اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﺑﺬﻛﺮ اﻛﺘﻔﻰ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ)٨( اﻟﻘﻮل ﲠﺬا اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ وﺣﺠﺔ : أوﻻً: اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ .ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: I} ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨H ] ﺍﻟﺰﺧـﺮﻑ:١٣[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IT U V W X Y Z [ \ ]H ] ﺍﳌـﺪﺛﺮ:٢٥[ ﻓ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻜﻞ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔأراد ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﳜﺺ أن, و ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﻋـﲆ ﻳـﺪل اﻵﻳـﺔ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻷﻧـﻪ أﻳﻀﺎً ذﻟﻚ: I´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÀH ]ﺍﻷ:٤٢١[ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ أن ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا)٩(. ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻧﺰوﳍﺎ ﺳﺒﺐ ﰲ اﻟﻮارد اﻷﺛﺮ: اﳌﻐﲑةأن ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎل ) : ﺣﻘﺎً اﻟﻨﺒﻮة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻣﻨﻚ ﲠﺎ أوﱃ ﻟﻜﻨﺖ ;ﺳﻨﺎً ﻣﻨﻚ أﻛﱪ ﻷﲏ ﻣﺎﻻً ﻣﻨﻚ وأﻛﺜﺮ ( ﺟﻬـﻞ أﺑـﻮ وﻗـﺎل ): و ﻻ اﷲ ﻧﺮﴇ أﺑﺪاً ﻧﺘﺒﻌﻪ وﻻ ﺑﻪ ;ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻛﲈ وﺣﻲ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ أن إﻻ .اﻵﻳﺔ ﻓﻨﺰﻟﺖ( )٠١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٨١٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٩٧١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٠١٥.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٣١٤.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳ ﻞﳏﺎﺳﻦ: )٦/٠١٧.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر: )٨/٨٣.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٧٦٣.( )٨ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ ﰲ ﻛﺎﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي: )١/٠٨٤(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: ), ٤/٧٨١ (ﰲ واﻟﺰﳐﴩي, اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٨٤(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/١٦(اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ: , )٣١/٥٧١(واﻟﺜﻌﺎ, اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ ﻟﺒﻲ: )١/٠١٥.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٥٧١(اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﲑ: ), ٢/٩٧١.( )٠١ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ذﻛﺮه: )٤/٧٨١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/١٦ (زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ: )٣/٨١١(.
عدد الصفحات ٤٨٥ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق: ﻓﺴﺒﺎﻗﻬﺎ ﻗﻮﻟـﻪ: I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ªH ] ﺍﻷ:٣٢١[ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻷوﱃ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳌـﺬﻛﻮر اﳌﻜﺮ أن ﻋﲆ ﻳﺪل وﻇﺎﻫﺮه اﳋﺒﻴﺚ اﻟﻜﻼم )١( أﻛـﺎﺑﺮﻫﻢ ﻗـﻮل وﻫﻮ: I¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÁH. ﻳﻘـﻮل اﻟـــﺮازي اﻟﻔﺨـــﺮ: » اﻷول واﻟﻘـــﻮل)٢( ﻗﻮﻟـــﻪ ﻷن وأوﱃ أﻗـــﻮى: IÃ Ä Å Æ ÇH اﻷول ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ « )٣( . 1 }: اﻟﻨﺒﻮة ﻳﻄﻠﺒﻮا ﱂ أﳖﻢ وﻫﻮ, وﻟﻜﻦ واﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺟﱪﻳـﻞ ﻳﺄﺗﻴﻨـﺎ ﺣﺘـﻰ ﻧﺼـﺪﻗﻚ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺼﺪﻗﻚ ﳜﱪوﻧﻨﺎ)٤( أر − ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺤﺴﺐ − ﺑﻪأ ﻗﺎل ﺣﺪاً . W א)٥(?K ? )٦(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٥٧١.( )٢ (ا ﻷولاﻟﻘﻮل : اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺤﻤﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻛﲈ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﳍﻢ ﲢﺼﻞ أن اﻟﻘﻮم أراد اﳌﺸﻬﻮر وﻫﻮ واﻟﺴﻼم, ﺗﺎﺑﻌﲔ ﻻ ﻣﺘﺒﻮﻋﲔ ﻳﻜﻮﻧﻮا وأن, ﺧﺎدﻣﲔ ﻻ وﳐﺪوﻣﲔ. )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٥٧١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٠٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٢١٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٥٢١(.
عدد الصفحات ٤٨٦ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ :אIÉ Ê Ë Ì Í ÎH. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» IÍ ÎH أي: اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ, ﻓﺤﺬف. وﻗﻴﻞ: وﺗﺄﺧﲑ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻴﻪ, ﺻـﻐﺎر اﷲ ﻋﻨـﺪ أﺟﺮﻣـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﺳﻴﺼـﻴﺐ أي. اﻟﻔـﺮاء: اﷲ ﻣﻦ ﺻﻐﺎر أﺟﺮﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺼﻴﺐ )١( . وﻗﻴﻞ: اﳌﻌﻨﻰ: اﷲ ﻋﻨﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﺻﻐﺎر أﺟﺮﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺼﻴﺐ .اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل : وﻫـﺬا اﻷﻗﻮال أﺣﺴﻦ ;ﻷن" ﻋﻨﺪ " ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ أي )٢( « )٣( W اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺮادﻫﺎ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر, ﺣـﺬف اﳉﻤﻠـﺔ ﰲ ﻳﻜـﻮن ﻫﺬا وﻋﲆ , وﲠـﺬا اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل)٤( , واﻟﻄﱪي)٥( , واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٦(, واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٧(, واﻟﺒﻐﻮي)٨(, واﳋﺎزن)٩( . اﳌﻔﴪﻳﻦوا ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻗﻮل ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻔﺮّاء ﺳﺘﺪل, اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ وﻳﻜﻮن: " اﻟـﺬﻳﻦ ﺳﻴﺼـﻴﺐ ﻣﻦ ﺻﻐﺎر أﺟﺮﻣﻮا اﷲﻋﻨﺪ " اﻟﺼﻔﺔ ﺑﻨﺰع ﻧﺼﺐ .ﺗﻘـﻮل ﻛـﲈ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ وﻫـﻮ : ﺳـﻴﺄﺗﻴﻨﻲ ﻋﻨﺪك رزق, ﻛﻘﻮﻟﻚ: اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺬي ﺳﻴﺄﺗﻴﻨﻲ)١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٣٥٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٢٥٣(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٢٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٣٥٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )١/٤٨٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٠٨٤(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٧٨١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٢٦.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: )٢/٤٥١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٣٥٣(.
عدد الصفحات ٤٨٧ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﱰض و اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ : ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻠﻴﻪ ردّ ﺣﻴﺚ: » ﻻ ﺗﻜﻮن أن ﺗﺼﻠﺢ) ﻣﻦ ( ﻣـﻦ ﳏﺬوﻓﺔ)ﻋﻨـﺪ ( إﻧـﲈ اﳌﺤﺬوف)ﰲ ( ﻣﻦ)ﻋﻨﺪ( ﻗﻠﺖ إذا اﳌﻌﻨﻰ ﰲ: ﻋﻤـﺮو ﻋﻨﺪ زﻳﺪ , ﺣﴬـة ﰲ زﻳـﺪ واﳌﻌﻨـﻰ ﻋﻤﺮو« )١(. اﻟﻨﺤﺎس وﻗﺎل: »اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺄ وﻫﺬا ;ﻷن"ﻣﻦ" ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ ﲢﺬف ﻻ«)٢( . 1 }: اﻟﺜــﺎﲏ اﻟﻘــﻮل: وﺗــ ﺗﻘــﺪﻳﲈً ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻴﻜــﻮنأن ﺄﺧﲑاً ﻗﻮﻟــﻪ: IÍ ÎH ﺑـــ ﻣﺘﻌﻠــﻖ IÉH و اﳌﻌﻨﻰ: ﺻﻐﺎر اﷲ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺼﻴﻬﻢ .اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ)٣( , ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ )٤( , واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٥( . ﻋﻠﻴﻪ اﻋﱰاﺿﺎً وﻗﻴﻞ: اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻋﻨـﺪ اﳌﻌـﺮوف ﺧﻼف ﺑﺄﻧﻪ , اﻟﱰﺟﻴﺤﻴـﺔ واﻟﻘﺎﻋـﺪة ﻋﲆ ﺗﻨﺺ" واﻟﺘﺄﺧﲑ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻣﻘﺪم ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﻘﻮل أن)٦( " . اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻟﻘﻮل: أن" ﻋﻨـﺪ" و ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ ﰲ ﺻـﻐﺎر أﺟﺮﻣـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﺳﻴﺼـﻴﺐ اﳌﻌﻨـﻰ اﷲ ﻋﻨــﺪ ﺛﺎﺑــﺖ. اﻟﻨﺤــﺎس ﻗــﺎل: » ﻣﻮﺿــﻌﻬﺎ ﰲ ﻋﻨــﺪ ﻷن اﻷﻗــﻮال أﺣﺴــﻦ وﻫــﺬا « )١( )١ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٩٨٢ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٢٥٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻏﺮاﺋﺐ: )١/٤٨٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٤٤١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٠١٥.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/١٥٤(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٢٥٣.(
عدد الصفحات ٤٨٨ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺰﺟﺎج وواﻓﻘﻪ)١(, واﻟﻮاﺣﺪي)٢(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٣( , ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ)٤(. وﺣﺠﺘﻬﻢ: اﻵﻳﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻤﺴﻚ, ﺗﻘﺪﻳﻤ أو ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻬﺎوﻋﺪم . K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٩٨٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٤٧٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮة: )١/٧٦١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٧/٣٤.(
عدد الصفحات ٤٨٩ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IA B C D E F G IH J K L M N O P Q R S T VU W X Y Z [ \ ] ^ _H ]ﺍﻷ:٥٢١[ W א: IX Y ZH اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» IW X Y ZH ﻋﻠــﻴﻬﻢ ;ﺿــﻴﻖ ﻛﺠﻌﻠــﻪ أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﰲ اﻟﺼﺪر .اﻟﻠ ﰲ اﻟﺮﺟﺲ ﻐﺔوأﺻﻞ: اﻟﻨﺘﻦ. زﻳﺪاﻗﺎل ﺑﻦ: اﻟﻌﺬاب ﻫﻮ )١( . اﻟﺮﺟﺲاوﻗﺎل ﻋﺒﺎس ﺑﻦ: ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺴﻠﻄﻪ أي اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ )٢( . ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎل: ﻓﻴـﻪ ﺧـﲑ ﻻ ﻣـﺎ اﻟﺮﺟﺲ )٣( . ﻫـﻮ اﻟﻠﻐـﺔ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺮﺟﺲ وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻨﺘﻦ . اﻵﻳﺔ ﻓﻤﻌﻨﻰ, أﻋﻠﻢ واﷲ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻠﻌﻨﺔ وﳚﻌﻞ , اﻟـﺬﻳﻦ ﻋـﲆ اﻵﺧـﺮة ﰲ واﻟﻌﺬاب ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻻ « )٤( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/١٣( واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: )٤/٨٨١ (ﰲ واﳌﺎوردي, واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: )٢/٦٦١.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/١٣(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: ), ٤/٨٨١ (واﳌﺎوردي, واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ: )٢/٦٦١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٣٦(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/١٣( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: )٤/٦٨٣١ (إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ: )٣/٦٥٣ ( ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس وأورده اﻟﻘﺮآن: )١/٣٥٣(واﻟﺜﻌ, واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﻠﺒﻲ: )٤/٨٨١(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: , )٢/٦٦١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٣٦(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٦٢.(
عدد الصفحات ٤٩٠ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W واﻟﻘـﺬر اﻟﻨـﺘﻦ اﻟـﺮﺟﺲ ﻣﻌﻨـﻰ أن اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﺧﺘﺎر, اﻵﻳـﺔ ﻓﻤﻌﻨـﻰ : ﳚﻌـﻞ ﰲ اﻟﻠﻌﻨـﺔ اﻵﺧﺮة ﰲ واﻟﻌﺬاب اﻟﺪﻧﻴﺎ , ﻫـﺬا اﺧﺘﻴﺎره ﰲ واﻓﻖ وﻗﺪاﻟﺰﺟـﺎج)١( , واﻟﻨﺤـﺎس)٢( , واﺑـﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳊﺴﻦ أﰊ)٣(, اﻟﻨﺴﻔﻲ وواﻓﻘﻬﻢ)٤(, اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ورﺟﺤﻪ)٥( . وﺣﺠﺘﻬﻢ : أوﻻً: ﻫﺬااﻟﻨﻈﺎ ﻋﲆ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺋﺮ )٦( .ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ik ml n oH ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٥٩[ وﻗـﺎل :I» ¼ ½ ¾H ] ﺍﳊـﺞ:٠٣[ وﻗـﺎل: ID E F G H I J K LH ]ﺍﳌﺎﺋــــﺪﺓ:٠٩[ , وﻗــــﺎل I{ | } ~ H و اﻟﺮﺟﺲ اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﺬه واﻟﻘﺬرﰲ اﻟﻨﺘﻦ ﻫﻮ )٧( . ﺛﺎﻧﻴﺎً : أن اﻟﻠﻐﺔ أﺻﻞ ﰲ اﻟﺮﺟﺲاﳌﻌﺮوف: ﻣ ﻟﻜﻞ ﻋﻤـﻞاﺳﻢ ﻣـﻦ اﺳـﺘﻘﺬر ﺎ , ﻓﺒـﺎﻟﻎ رﺟﺴـﺎ وﺳـﲈﻫﺎ اﻷﺷـﻴﺎء ﻫـﺬه ذم ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ, رﺟﺴـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ رﺟـﺲ وﻳﻘـﺎل , ورﺟـﺲ ﻋﻤﻼً ﻋﻤﻞ إذا ﻳﺮﺟﺲ ﻗﺒﻴﺤﺎ)٨( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٠٩٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٣٥٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن إﳚﺎز: )١/١١٣.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٢٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/١٦١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﰲ اﳌﻔﺮدات: )٢٤٣.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ): ٢/٩٣٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﰲ اﳌﻔﺮدات: )٢٤٣(و, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: )٦/٥٩(.
عدد الصفحات ٤٩١ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: اﻟﻌـﺬاب ﺑﺎﻟﺮﺟﺲ اﳌﺮاد أن زﻳـﺪ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣﺮوي وﻫﻮ , أﺑـﻮ ﻗـﺎل وﺑـﻪ ﻋﺒﻴﺪة)١( , اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺑﻪ وﺟﺰم)٢(, واﻟ ﻮاﺣﺪي)٣(, اﳉـﻮزي واﺑﻦ)٤(, واﻟﺒﻴﻀـﺎوي)٥(, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٦(, واﻵﻟﻮﳼ)٧( . وﺣﺠﺘﻬﻢ : أوﻻً: اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﻨﻈـﺎﺋﺮ ﻣـﻦ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫﺬا ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ .ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: Iq r s t u vH ]ﻳــﻮ:٠٠١[ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ﻋﻄﻴــﺔ: » " اﻟــﺮﺟﺲ " اﻟﻌــﺬاب ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻳﻜــﻮن ﻛــﺎﻟﺮﺟﺰ, واﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ اﻟﻘــﺬر ﺑﻤﻌﻨــﻰ وﻳﻜــﻮن, ﻫــﺬ ﰲ اﻟﻌــﺬابوﻫــﻮ ﺑﻤﻌﻨــﻰ اﻵﻳــﺔ ه « )٨(وﻗﻮﻟﻪ: I{ | } ~ _ ` aH ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:١٧[ اﻟﺮﺟـﺰ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮﺟﺲ, اﻟﻌﺬاب ﻫﻮ واﻟﺮﺟﺰ )٩( . ﺛﺎﻧﻴﺎً : أن اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺮﺟﺲاﳌﻌﺮوف اﻟﺮﺟـﺰ ﻣﻘﻠـﻮب .اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل: » وﻛـﺎن ﻋﻨـﻪ ﻟﻨﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﲈ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ, ﻘـﻮلﻳ واﺣـﺪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ واﻟـﺮﺟﺲ اﻟﺮﺟـﺰ أن , وأﳖـﺎ زاﻳﺎﻣﻘﻠﻮﺑﺔ اﻟﺴﲔ ﻗﻠﺒﺖ « )٠١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز: )١/٦٠٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻟﻌﻠﻮمﺑﺤﺮ: )١/١٨٤.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٤٧٣.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮة: )١/٨٦١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٠٢٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٤٠٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٨/٣٢.( )٨ (اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر): ٣/٥٤١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار): ٣/٦١٢(و , اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ): ٢/٧٠٤.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٢٢٢(.
عدد الصفحات ٤٩٢ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل: » ﻛـﺎﻟﺮﺟﺰ اﻟﻌﺬاب واﻟﺮﺟﺲ , واﻟﻌﻤـﻞ ﻓﺎﻟﻌـﺬاب اﻟﺮﺟـﺰ وأﻣـﺎ اﻟﻌﺬاب إﱃ ﻳﺆدي اﻟﺬي, ﻛـﺎﻟﺮﺟﺰ اﻟﻌﺬاب اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﺮﺟﺲ, اﻟـﻮﺗﺮ دﻋـﺎء ﰲ وﺟـﺎء, وﻋﺬاﺑﻚ رﺟﺴﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻧﺰل «)١( . اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻟﻘــﻮل : اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﺑــﺎﻟﺮﺟﺲ اﳌــﺮاد أن , ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻣــﺮوي وﻫــﻮ , اﻟﻄﱪي ورﺟﺤﻪ)٢( . ودﻟﻴﻠﻬﻢ: اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﻳﺚ : ) اﻟﻠﻬﻢ اﳋﺒﻴـﺚ اﻟـﻨﺠﺲ اﻟـﺮﺟﺲ ﻣـﻦ ﺑـﻚ أﻋـﻮذ إﲏ اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﳌﺨﺒﺚ( )٣( . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﻊ اﺧﺘﻴﺎر أو ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗﻮال وأورد)٤( . )٥(?K )١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ٦/٥٩( رﺟﺲ ﻣﺎدة. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٢٣.( )٣ (أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﰲ اﳋﻼءﺳﻨﻨ دﺧﻞ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﺎب, وﺳﻨﻨﻬﺎ اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب ﰲ ﻪ: )١/٩٠١( ﺑﺮﻗﻢ)٩٩٢ (وأﺧﺮﺟﻪ , ﺷﻴﺒ أﰊ اﺑﻦ ﺔ ﻣﺼﻨﻔﰲ ﺑﺎب, اﻟﻄﻬﺎرات ﻛﺘﺎب ﰲ ﻪ دﺧﻞ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ اﳋﻼء: )١/١١ ( ﺑﺮﻗﻢ)٣ ( ﺑﺎب, اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎب اﻟﻜﻨﻴﻒوﰲ دﺧﻞ إذا ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺎ: )٦/٤١١( ﺑﺮﻗﻢ: )٣٠٩٩٢(. )٤ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﻛﺎﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: )٤/٨٨١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٣٦ (اﳌﺤﺮر ﰲ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ, اﻟﻮﺟﻴﺰ: )٦/٧٤١(اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ: ), ٣١/٤٨١(اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎن وأﰊ: , )٤/٠٢٢(اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ: ), ٢/٢٨١(اﻟﻠﺒﺎب ﰲ اﳊﻨﺒﲇ ﻋﺎدل واﺑﻦ: ), ٨/٥٢٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٩٦٣(.
عدد الصفحات ٤٩٣ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل: » ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﻫﻮ اﻷول واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ , ﳛـﻞ ﳌـﺎ ﻣﺴـﺘﻌﺎر وﻫﻮ اﻟﻌﻘﻮ ﻣﻦ ﺑﺔﲠﻢ, اﳌﺬﻛﻮرة اﳌﻌﺎﲏ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﻳﺼﺪق وﻫﻮ «)١(. א א)٢(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/١٦١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻔﴪﻳﻦﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ: )١/٢١٣.(
عدد الصفحات ٤٩٤ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Ix y z { | } ~ _ a` b c d e f g h i j k l m on p q r s t u v w yx z { | } ~H ]ﺍﻷ:٨٢١[ W :אIf g h iH. اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗﺎل ~ :» If g h iH ﻗـﺎلو ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﻳـﺮد ﻫـﺬا : إن اﻹﻧﺲ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺘﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﳉﻦ, ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺒﻠﻮا اﻹﻧﺲ ﻷن . واﺣـﺪ ﻛﻞ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪﻣﺴﺘﻤ ﺘﻊ .اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ : ﺑﻌﻀـﻨﺎ ﺎﻨﺒﻌﻀـﺑاﺳـﺘﻤﺘﻊ , ﻣـﻦ اﳉـﻦ ﻓﺎﺳـﺘﻤﺘﺎع إﻳـﺎﻫﻢأاﻹﻧﺲ اﻹﻧـﺲ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺗﻠﺬذوا ﳖﻢ , زﻧـﻮا ﺣﺘـﻰ اﳉـﻦ ﻣـﻦ ﺑﻘﺒـﻮﳍﻢ اﻹﻧـﺲ وﺗﻠـﺬذ إﻳﺎﻫﻢ اﳉﻦ ﺑﺈﻏﻮاء اﳋﻤﻮر وﴍﺑﻮا . وﻗﻴﻞ: ﺳﻔﺮه ﰲ ﺑﻮاد ﻣﺮ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن, ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ وﺧﺎف, ﻗﺎل : ﻫـﺬا ﺑـﺮب أﻋﻮذ ﻣﻦ اﻟﻮادي أﺣـﺬر ﻣﺎ ﲨﻴﻊ, اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ وﰲ: Iw x y z { | } ~ _ ` a bH ]ﺍﳉﻦ:٦[ ﺑـﺎﳉﻦ اﻹﻧـﺲ اﺳـﺘﻤﺘﺎع ﻓﻬﺬا .ﻛـﺎﻧﻮا ﻓـﲈ ﺑـﺎﻹﻧﺲ اﳉـﻦ اﺳـﺘﻤﺘﺎع وأﻣـﺎ واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ اﻷراﺟﻴﻒ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻠﻘﻮن وﻗﻴﻞ : ﻣـﺎ ﻋـﻨﻬﻢ ﻳﺪﻓﻌﻮا أن ﻳﻘﺪرون اﳉﻦ أن ﻳﻌﱰﻓﻮن أﳖﻢ ﺑﺎﻹﻧﺲ اﳉﻦ اﺳﺘﻤﺘﺎع ﳛﺬرو ن« )١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٧٢.(
عدد الصفحات ٤٩٥ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W ﺑــﺎﻵﺧﺮ ﻣﺴــﺘﻤﺘﻊ واﺣــﺪ ﻛــﻞ أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟّــﺢ , أيّ ﻋــﲆ ﺻــﻮرةٍ ﻫــﺬا ﻛــﺎن اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع , ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ وواﻓﻖ)١( , اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ)٢( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وواﻓﻘﻬﲈ)٣(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٤(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٥( . وﺣﺠﺘﻬﻢ: اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺻﻮر ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﻌﻤﻮم .ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻓـﺎﳉﻦ واﻹﻧﺲ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﺳﺘﻤﺘﻊ ﻗﺪ ;ﻫﺆﻻء ﻫﺆﻻء ﻓﺎﺳﺘﺨﺪم , أﻣـﻮر ﰲ ﻫـﺆﻻء وﻫـﺆﻻء ﻛﺜﲑة, ﻏﺮﺿﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﻌﻴﻨﻪ ﻏﺮﺿﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻶﺧﺮ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ « )٦(. اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﻟﺬﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﻲ إﻧﲈ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﻣﻦ ذُﻛﺮ واﻟﺬي , ﻳـﺪل ﻧـﺺ ﻳـﺮد ﻓﻠـﻢ ﺑﻌـﺾ دون اﻟﺼـﻮر ﺑﻌﺾ ﲣﺼﻴﺺ ﻋﲆ .ﻗـﺎل ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ: » ﻛﺜـﲑة اﻻﺳـﺘﻤﺘﺎع ووﺟـﻮه اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﰲ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﲢﺘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه أﺗﺪﺧﻞ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﰲ ﲤﺜﻴﻞ ﳖﺎ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﰲ ﺣﴫ ﻻ « )٧( . 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: أن اﻟﻀـﻼﻟﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﻐـﺮوﳖﻢ ﻓﻴﲈ ﳍﻢ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﺑﺎﻹﻧﺲ اﳉﻦ اﺳﺘﻤﺘﺎع واﳌ ﻌﺎﴆواﻟﻜﻔﺮ, ﳞﻮوﳖـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﻣـﻮر ﳍـﻢ زﻳﻨـﺖ اﳉـﻦ أن ﺑـﺎﳉﻦ اﻹﻧـﺲ واﺳﺘﻤﺘﺎع , )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٥١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٢٩١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑﻦ وﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ ﻛﺘﺐ): ٣١/١٨, (اﻟﺘﻔﺴـﲑ دﻗـﺎﺋﻖ): ٢/٥٣١(و , اﻟﻨﺒـﻮات )١/١٢٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٣٢٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٨/٦٦( ﻗﺎل: » ﺑﺎﻵﺧﺮ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺘﻊ ﻣﻦ ﳉﻤﻴﻊ ﻋﺎﻣﺔ واﻵﻳﺔ«. )٦ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ ﻛﺘﺐ): ٣١/١٨(و , اﻟﻨﺒﻮات)١/١٢٢(. )٧ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ): ٤/٣٢٢.(
عدد الصفحات ٤٩٦