ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻓﻌﻠﻬــﺎﲥوﺷــﻬﻮ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺳــﻬﻞ ﺣﺘــﻰ إﻟــﻴﻬﻢ ﺎ. اﳌــ ﻋﺒــﺎسوﻫــﺬا اﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺮوى, وﳎﺎﻫــﺪ , واﳊﺴﻦ, وﻗﺘﺎدة )١(, ﻗﺎل وﺑﻪ اﻟﺰﺟﺎج )٢( اﻟﻨﺤﺎس ورﺟﺤﻪ )٣(, اﻟﻮاﺣـﺪي ﺑـﻪ وﺟﺰم)٤(, واﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ )٥( , واﻟﺰﳐﴩـي)٦( , اﳊﺴـﻦ أﰊ واﺑــﻦ اﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮري )٧( , اﳉــﻮزي واﺑـﻦ)٨(, واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٩( , واﻟﻨﺴﻔﻲ)٠١( . ودﻟﻴﻠﻬﻢ : ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ :I} ~ _ `H وﻫـﻮ ﻋﲆ اﳉﻦأﻳﺪل ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً ﻛﺎن اﻹﻏﻮاء نّ ; ﺑﺎ أواﻣـﺮﻫﻢوذﻟﻚ ﺗﺒـﺎع , ﻣـﻦ ﳍـﻢ زﻳﻨـﻮا ﻣـﺎ أو واﻟﺸﻬﻮات اﳌﻌﺎﴆ )١١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : ﺑأن اﻹﻧﺲ اﺳﺘﻤﺘﺎع وادﻳـﺎً ﻓﻨﺰﻟـﻮا ﺳـﺎﻓﺮوا إذا ﺎﳉﻦ, ﻣﺒﻴﺘًـ ﺎوأرادوا . أﺣﺪﻫﻢ ﻗﺎل: أﻫﻠﻪ ﴍ ﻣﻦ اﻟﻮادي ﻫﺬا ﺑﻌﻈﻴﻢ أﻋﻮذ , ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ ﺑﺎﻹﻧﺲ اﳉﻦ واﺳﺘﻤﺘﺎع وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻔﺨﺮون : ﺑﻨﺎ ﻳﻌﻮذون ﺻﺎروا ﺣﺘﻰ اﻹﻧﺲ ﺳﺪﻧﺎ ﻗﺪ .ﻣﺮوي وﻫﺬا )١ (ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟــﻪ : )١/٠١٢(ﺟــ ﰲ اﻟﻄــﱪي و, اﻟﺒﻴــﺎن ﺎﻣﻊ: )٨/٣٣ (ﰲ ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ اﺑــﻦ و, ﺗﻔﺴﲑه: )٤/٧٨٣١ (أﰊ واﺑـﻦ, ﲪﻴـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﱃ اﳊﺴﻦ ورواﻳﺔ, إﻟﻴﻬﲈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﺣﺎﺗﻢ: )٣/٧٥٣(ﳎﺎﻫﺪ وﺗﻔﺴﲑ: ), ٣٢٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/١٩٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآنﻣ ﻌﺎﲏ: )١/٤٥٣(اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب: ), ٢/٥٩(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٥٧٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٤٤١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٩٨٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن إﳚﺎز: )١/٢١٣.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮة: )١/٨٦١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/١٢٣.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳ ﻞﻣﺪارك: )٢/٣٣(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/١٩٢(اﻟﻨﻤﲑ واﻟﻌﺬب: ), ٢/٦٥٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺟــﺮﻳﺞ اﺑــﻦ ﻋــﻦ )١(, ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﻗــﺎل وﺑــﻪ )٢(, واﻟﻔــﺮاء )٣( , واﻟﻄــﱪي )٤( ,واﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي )٥(, واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٦( , واﻟﻜﺮﻣﺎﲏ)٧( , اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٨(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ )٩( . ﺑﻘﻮﻟــــﻪ واﺣﺘﺠــــﻮا :Iw x y z { | } ~ _ ` a bH ]ﺍﳉﻦ:٦[ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﻋﱰاﺿﺎً وﻗﻴﻞ : ﻗﻠﻴﻞإ ﺑﺎﳉﻦ اﻹﻧﺲ اﺳﺘﻌﺎذة ن , ﻣﺮﺟـﻮح ﻗﻮل وﻫﻮ , ﻷﻧـﻪ ﺑـﻪ اﻵﻳـﺔ ﺗُﻔﴪـ وﻻ ﰲ ذﻛﺮ ﻓﻘـﺎل اﺳـﺘﻜﺜﺮوا أﳖـﻢ ﺳـﺒﺎﻗﻬﺎ :I{ | } ~ _ `H ﻓـﺪل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل ﻛﺜﲑ أﻧﻪ ﻋﲆ: » ﺑـﻪ اﻵﻳـﺔ ﺗﻔﴪـ ﻻ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ;ﻗﻠـﻴﻼً ﻳﻘـﻊ ﻫـﺬا ﻷن ;واﷲ ﻳﻘﻮل: I} ~ _ `H ﻛﺜﲑ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪل« )٠١( . اﺧﺘﻴﺎر ﺑﺪون اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻷﻗﻮال ﻫﺬه أورد وﻗﺪ)١١( . )١ (ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٣٣(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: , )٣/٨٥٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: )١/٠٧٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٤٥٣.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٣٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٢٨٤.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٠٩١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻏﺮاﺋﺐ: )١/٥٨٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/١٢.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/١١٥.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )٢/٤٤٢(. )١١ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﻛﺎﳌﺎوردي: )٢/٨٦١(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٣٢١ (اﳊﻨﺒﲇ ﻋﺎدل واﺑﻦ, اﻟﻠﺒﺎب ﰲ: )٨/٢٩٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/             ?)١(       W» «)٢(K  )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥(. )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٥١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ − 0%/}1 :Iq r s t u v w xH ﻗــﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ~ :» Is t u v w xH اﻷول ﻣــﻦ ﻟــﻴﺲ اﺳــﺘﺜﻨﺎء .ﻗــﺎل اﻟﺰﺟﺎج : ﺣﴩـﻫﻢ ﻣﻘـﺪار ﻣـﻦ اﷲ ﺷـﺎء ﻣـﺎ إﻻ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ أي اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﻳﺮﺟﻊ اﳊﺴﺎب ﰲ ﻣﺪﲥﻢ وﻣﻘﺪار ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎءﻣﻦ ﻣﻨﻘﻄﻊ . وﻗﻴﻞ: اﻟﻨﺎر إﱃ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳﺮﺟﻊ, أي: ا ﺑﻐـﲑ ﺗﻌـﺬﻳﺒﻜﻢ ﻣـﻦ اﷲ ﺷـﺎء ﻣـﺎ إﻻ ﰲ ﻟﻨـﺎر اﻷوﻗﺎت ﺑﻌﺾ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل: اﻹﻳﲈن ﻷﻫﻞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء .ﻓـ" ﻣﺎ" ﻣﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ )١( « )٢( W ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﺟ ﻏﲑ وﻣﻦ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻨﺲاﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨـﻪ اﳌﺴـﺘﺜﻨﻰ ,اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا وﻋـﲆ رأﻳﲔ ﻋﲆ اﳌﻔﴪون اﺧﺘﻠﻒ : اﻷ ول: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﻳﺮﺟﻊ .اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن: " اﳊﴩـ ﻣﻘـﺪار ﻣـﻦ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ إﻻ واﳊﺴـــﺎب " اﺧﺘـــﺎره اﻟـــﺬي اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲوﻫـــﻮ ,واﻓـــﻖ اﻟﻄـــﱪيوﻗـــﺪ ذﻟـــﻚ ﰲ)٣( , واﻟﺰﺟــــــﺎج)٤( , واﻟﻨﺤــــــﺎس)٥(, اﻟﺜﻌﻠﺒــــــﻲو )٦( , ﻃﺎﻟــــــﺐ أﰊ ﺑــــــﻦ وﻣﻜــــــﻲ)٧( , )١ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷﺛﺮ ﻫﺬا أﺟﺪ ﱂوذﻛﺮه, اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﺑﻦ أﰊ زﻣﻨﲔ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ: )٢/٧٩(اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ واﻟﻮاﺣﺪي: ), ٢/٣٢٣(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٨٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٤٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٩٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٤٥٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٠٩١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآنﻣ إﻋﺮاب ﺸﻜﻞ: )٨/١٣٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳉﻮزي واﺑﻦ)١(, اﻟـﺮازي واﻟﻔﺨﺮ)٢(, وأﺑـﺎ اﻟﻌﻜـﱪي اﻟﺒﻘـﺎء)٣(, اﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ وواﻓﻘﻬـﻢ)٤( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل: » Iu v w xH ﻣـﻦ ﻣﺒﻌـﺜﻬﻢ ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻣـﺪة ﻗـﺪر ﻣﻦ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ إﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺧﻠﻮدﻫﻢ ﻣﻦ اﷲ اﺳﺘﺜﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺪة ﻓﺘﻠﻚ ﺟﻬﻨﻢ إﱃ ﻣﺼﲑﻫﻢ إﱃ ﻗﺒﻮرﻫﻢ« )٥( . اﻟﺜﺎﲏ : واﳌﻌﻨﻰ , ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﲔ اﷲ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء أن: إ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻣـﺎ ﻻ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰲ وﻳﺆﻣﻨــﻮن ﻳﺴــﻠﻤﻮن أﳖــﻢ اﷲ ﻋﻠــﻢ ﰲ ﺳــﺒﻖ ﻣــﻦ وﻫــﻢ اﷲ ﺷــﺎء . ﻗــﺎل وﲠــﺬا اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٦( واﻟﻮاﺣﺪي, )٧( ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ, )٨(ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ, )٩( . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻫﺬا ﺿﻌّﻒ وﻗﺪ: » ﻗﻴﻞو: اﻷﺷـﺨﺎص ﻣـﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻫﻮ , ﻣـﻦ وﻫـﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ آﻣﻦ , ورُ دّ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ زﻣﺎن ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺄﻧﻪ, واﳌﺴ ﻣﺘﺼـﻼ ﻻ ﻣﻨﻘﻄﻌـﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻪ ﺘﺜﻨﻰ ﴍط ﻣﻦ ﻷن اﲢ ﻣﻨﻪاﳌﺘﺼﻞ واﳌﺨﺮج اﳌﺨﺮج زﻣﺎﲏ ﺎذ « )٠١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮة: )١/٨٦١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٢٩١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ إﻣﻼء: )١/١٦٢ (و, اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن): ١/٨٣٥.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/١٦١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٤٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﻴﺰاﻟﻮ: )١/٥٧٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/١٠٥(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/١٥١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٤٤٢( ﻗﺎل: » وﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﲔ اﷲ ﻛﻼم ﲤﺎم ﻣﻦ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻫﺬا أن واﻟﻈﺎﻫﺮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﻔﺎﺳﲑ ﺟﺎءت«. )٠١ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٩٥٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }hYy}: وﻫﻮ ﻣﻨﻪ اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﺟﻨﺲ وﻣﻦ ﻣﺘﺼﻞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء أن, ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﳉﻤﻠﺔ إﱃ وﻳﺮﺟﻊ وﻫﻲ ﰲ اﻟﻨﺎراﳋﻠﻮد, رأﻳﲔ ﻋﲆ اﳌﻔﴪون اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ )١( : اﻷول :اﻟﻌﺬاب وﻧﻮع ﺻﻔﺔ ﰲ اﺳﺘﺜﻨﺎء ; دون اﻷوﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﻌﺬاب ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺾ, إﱃ اﳉﺤﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻳﺘﻨﻮع اﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮوﻗﺪ. ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﻗﺎل اﻟﺴﻼموﺑﻪ)٢( . اﻟﺜــﺎﲏ : اﻟﻨــﺎر ﰲ واﻟﺒﻘــﺎء اﻟﻌــﺬاب ﻣــﺪة ﰲ اﻟﺰﻣــﺎن ﻣــﻦ اﺳــﺘﺜﻨﺎء)٣( .ﻗــﺎل ﻓﻜﺄﻧــﻪ: Is tH زﻣﺎن ﻛﻞ ﰲIu v w xH ﻣﺸﻴﺌ زﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃإﻻ اﷲ ﺔ , ﺑﻌﺾ ﲣﻠﻮا ﻓﻘﺪ اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻨﺘﻘﻠـﻮن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻷوﻗﺎت اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﻗـﺎل وﲠـﺬا اﻟﺰﻣﻬﺮﻳـﺮ إﱃ اﻟﺰﳐﴩي)٤(, واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٥( , واﻟﻨﺴﻔﻲ)٦( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٧( . ﺗﺮﺟﻴﺢ أو اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻼ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ذﻛﺮ وﻗﺪ )٨( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ إﻣﻼء: )١/١٦٢(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وأﻧﻮار: ), ١/١٢٣(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻣﺪارك: ), ٢/٣٣, ( اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﺘﺢ: )٢/١٦١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑ): ١/١٦٤(. )٣ (ﰲ اﻟﺒﺨﺎريورد ﺻﺤﻴﺢ): ١/٤٢ ( أن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل : )وزن ﻗﻠﺒﻪ وﰲ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﳜﺮج ﺧﲑ ﻣﻦ ﺷﻌﲑة, ﻣ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺧﲑوﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﺮة وزن ﻗﻠﺒﻪ وﰲ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﺎل ﻦ , ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ وﳜﺮج ﺧﲑ ﻣﻦ ذرة وزن ﻗﻠﺒﻪ وﰲ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٥٦(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/١٢٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٣٣.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/١٦١(. )٨ (اﻟﻜﺸ ﰲ واﻟﺒﻴﺎنﻛﺎﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻒ: )٤/٠٩١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ: ), ٢/٥٤١ (اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي, واﻟﻌﻴﻮن: )٢/٩٦١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٥٦ (ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: )٢/١٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/        K اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل: » Is t u v w xH اﻟﻌـﺮب ﻟﻐـﺔ ﺗﻘﺘﻀـﻴﻪ اﻟﺬى ﰲاﳌﻌﻨﻰ ﳜﻠﺪون أﳖﻢ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲﻫﺬا ﰲاﻟﻨﺎر اﻟﻮﻗـﺖ ﰲ إﻻ اﻷوﻗﺎت اﻟـﺬيﻛﻞ اﷲ ﻳﺸـﺎء ﻋـﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ «)١( W  א)٢(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/١٦١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٩٦٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ I ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨H ]ﺍﻷ:٩٢١[. h :I¡ ¢ £ ¤H اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: I ¡ ¢ £ ¤H اﳌﻌﻨـﻰ : وﻛـﲈ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﺳﺘﻤﺘﺎع ﻣﻦ ﻟﻜﻢ وﺻﻔﺘﻪ ﳑﺎ ﲠﺆﻻء ﻓﻌﻠﻨﺎ ;أوﻟﻴـﺎء اﻟﻈـﺎﳌﲔ ﺑﻌﺾ أﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ, ﻏﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﱪأ ﺛﻢ اً .وﻣﻌﻨﻰ" ﻧﻮﱄ" ﻫﺬا ﻋﲆ: وﻟﻴﺎ ﻧﺠﻌﻞ. زﻳﺪاﻗﺎل ﺑﻦ: ﻋﲆ اﳉﻦ ﻇﻠﻤﺔ اﻹﻧﺲﻧﺴﻠﻂ ﻇﻠﻤﺔ . أﻳﻀﺎ وﻋﻨﻪ: وﻳﺬﻟﻪ ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﻠﻂ )١« )٢( W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﳌــﺮاداﺧﺘــﺎر أن: اﻟﻜﻔــﺮ ﻋــﲆ وﻟﻴــﺎً ﻟــﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻧﺠﻌــﻞ واﻓــﻖ وﻗــﺪ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ اﳌــﺮوي ذﻟــﻚ ﰲ)٣(, اﻟﻄــﱪي رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ )٤(, واﻟﻨﺤــﺎس )٥( , أﰊ واﺑــﻦ زﻣﻨــــﲔ )٦( ﻋﻄﻴــــﺔ واﺑــــﻦ )٧(, اﻟﺒﻴﻀــــﺎويوواﻓ ﻘﻬــــﻢ )٨( , اﻟﻜﻠﺒــــﻲ ﺟــــﺰي واﺑــــﻦ )٩( , )١ (ﰲ اﻟﻄﱪي اﻟﺒﻴﺎنأﺧﺮﺟﻪ ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٥٣(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٩٨٣١ (إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ: )٣/٨٥٣(. واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: )٤/١٩١ (ﰲ واﳌﺎوردي, واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: )٢/٠٧١(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٩٢.( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٥٣(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٨٨٣١ (ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده, واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/١٩١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٥٦(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٥٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻹﺋﺘﻨﺎف اﻟﻘﻄﻊ: )١/٨٣٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٧٩.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/١٥١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/١٢٣.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/١٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)١( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٢( . اﻟﻘﻮل ﳍﺬا واﺳﺘﺪﻟﻮا: اﻟﻘﺮآﲏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق)٣( اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل: » أﺷـﺒ ﻪوﻫﺬا اﻵ ﺑﻨﺴـﻖ ﻳـﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ وﻣــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ وﺑــﲈ«)٤( اﻟﻄــﱪي وﻗــﺎل: » ﻫــﺬ هوأوﱃ ذﻟــﻚ ﺗﺄوﻳــﻞ ﰲ اﻷﻗــﻮال ﺑﺎﻟﺼﻮاب, ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل: ﺑﻌـ ﻧﺠﻌﻞ وﻛﺬﻟﻚ أوﻟﻴـﺎءﻣﻌﻨﺎه ﻟـﺒﻌﺾ اﻟﻈـﺎﳌﲔ ﺾ , اﷲ ﻷن  ﻗﺒﻞ اﳌﴩـﻛﲔذﻛﺮ ﻗـﻮل ﻣـﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه, ﻓﻘـﺎل:  Ib c d e f g h iH وأﺧﱪ ﺑﻌـﺾ أوﻟﻴـﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ أن, ﻋﻘّـ ﺛـﻢ ذﻟـﻚ ﺧـﱪه ﺐ إﻳـﺎﻫﻢ ﺑﺘﻮﻟﻴﺘـﻪ ﺑﻌﻀـﺎ ﺑﻌﻀـﻬﻢ وﻻﻳـﺔ أن ﻋـﻦ ﺑﺨﱪه, ﻓﻘـﺎل : ﻫـﺆﻻء ﺑﻌـﺾ ﺟﻌﻠﻨـﺎ وﻛـﲈ ﺑﻌــﺾ أوﻟﻴــﺎء واﻹﻧــﺲ اﳉــﻦ ﻣــﻦ اﳌﴩــﻛﲔ , ﺑــﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﺴــﺘﻤﺘﻊ , ﻧﺠﻌــﻞ ﻛــﺬﻟﻚ اﻷﻣﻮر ﻛﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ أوﻟﻴﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ« )٥( . 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺘﺒﻊ اﻟﻨﺎر ﰲ , أﺧـﺮى رواﻳـﺔ ﰲ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﻣﺮوي وﻫﻮ ﻟﻪ)٦(, اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﲠﺬا وﺟﺰم)٧( . وﺣﺠﺘﻬﻢ : اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوف ﻫﻲ اﳌﻮاﻻة أن ﻣﻦ ﺑﲔ واﻟﴚـءاﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﴚء, )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٥٢٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٣٦١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٥٣(اﻟﻮﺟﻴﺰ واﳌﺤﺮر: ), ٦/١٥١.( )٤ (واﻹﺋﺘﻨﺎف اﻟﻘﻄﻊ: )١/٨٣٢(. )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٥٣(. )٦ (ﺗﻔﺴﲑهأﺧ ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺮﺟﻪ: )١/٠١٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٨/٥٣ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه: )٤/٨٨٣١ (. ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وإﱃ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﺘﺎدة رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا اﻟﺪر ﰲ: )٣/٨٥٣(. واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: )٤/١٩١ (ﰲ اﳌﺎوردي وذﻛﺮه , اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن: )٢/٠٧١( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: )٢/٥٦(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٥٤١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ: ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺗﺎﺑﻌﺖ إذا وﻛﺬا ﻛﺬا ﺑﲔ واﻟﻴﺖ )١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: وﻳﺬﻟـﻪ ﻓﻴﻬﻠﻜـﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﻠﻂ , ﻋـﻦ ﻣـﺮوي وﻫـﺬا زﻳــﺪ اﺑــﻦ, دﻳﻨــﺎرو ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ)٢( , ﺳــﻠﻴﲈنوﲠــﺬا ﺑــﻦ ﻣﻘﺎﺗــﻞ اﻵﻳــﺔ ﻓﴪــ اﻟﻘــﻮل)٣(, واﻟﺴــــﻤﺮﻗﻨﺪي )٤(, واﻟﻮاﺣــــﺪي )٥(, ﻛﺜــــﲑ واﺑــــﻦ )٦(, واﻵﻟــــﻮﳼ )٧(, واﻟﻘﺎﺳــــﻤﻲ )٨(, واﻟﺴﻌﺪي)٩( . اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻋﲆ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ اﻋﱰض وﻗﺪ : ﻫـﺬا ذﻛـﺮ أن ﺑﻌـﺪ ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﳌﻌﻨﻰ: » اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻵﻳﺔ أﻟﻔﺎظ ﺗﺆﻳﺪه ﻻ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻫﺬا « )٠١( ﺗﺄوﻳـﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ووﺻﻔﻪ ﺑﻌﻴﺪ)١١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٥٣(و, اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ): ٥١/٥٢٣(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٥٣(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٩٨٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺪررواﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ إﱃ: )٣/٨٥٣ (. اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده واﻟﺒﻴﺎن: )٤/١٩١(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﰲ واﳌﺎوردي: ), ٢/٠٧١ (. دﻳﻨﺎر ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ: ﻫﻮ ﳛﻴﻰ أﺑﻮ ﻛﻨﻴﺘﻪ اﻟﻘﺮﳾ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﻣﻮﱃ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟ زﻫﺎد ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﺒﴫة أﻫﻞ واﻟﺼﺎﳊﲔﻣﻦ واﻷﺧﻴﺎر وﺘﺎﺑﻌﲔ, ﺑﺎﻷﺟﺮة اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺎن , وﻳﺘﻘﻮت ﺑﺄﺟﺮﺗﻪ) ت: ٣٢١ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت): ٧/٣٤٢, (اﻟﺜﻘﺎت): ٥/٣٨٣(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: )٧١٥(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: )١/٠٧٣.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٢٨٤.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٥٦.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٣٨١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٨/٨٢.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٠٢٧.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٣٧٢.( )٠١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/١٥١.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٥٢٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/                        .اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ اﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗـﺎل: » اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ أوﺟﻪ اﻟﻌﻠـﲈء ﻋﻨـﺪ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻣـﻦ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺔ, ﻻ ﺑﻌﻀـ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻳﻜـﺬب ﺎً , ﻛﻠﻬـﺎ ﺑـﻞ ﺣﻖ«)١(.                    א)٢(K )١ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )٢/٦٥٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ: )٢/٧٢٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ I© ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¹¸ º » ¼ ¾½ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç ÈH ]ﺍﻷ:٠٣١[ f}1 " 0%/}:I¬ ® ¯ °H اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» وﻣﻌﻨــﻰ I°H :واﳌﺨﺎﻃﺒــﺔ واﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ اﳋﻠــﻖ ﰲ .وﳌــﺎ وﻳﻌﻘﻞ ﳜﺎﻃﺐ ﳑﻦ اﳉﻦ ﺎلﻗﻛﺎﻧﺖ: I°H ; اﻹﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻛﺎﻧﺖ وإن , وﻏﻠﺐ اﳌﺆﻧﺚ ﻋﲆ اﳌﺬﻛﺮ ﻳﻐﻠﺐ ﻛﲈ اﳋﻄﺎب ﰲ اﻹﻧﺲ . ﻋﺒﺎساوﻗﺎل ﺑﻦ: ﺑ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﳉﻦ رﺳﻞ ﻛـﲈ اﻟـﻮﺣﻲ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﻮه ﻣـﺎ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻠﻐﻮا ﻗﺎل: IP Q R SH )١(. ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﺎل )٢( واﻟﻀﺤﺎك : رﺳﻼً اﷲ أرﺳﻞ اﻹﻧﺲ ﻣﻦ أرﺳﻞ ﻛﲈ اﳉﻦ ﻣﻦ)٣(. ﳎﺎﻫــﺪ وﻗــﺎل: اﻹﻧــﺲ ﻣــﻦ اﻟﺮﺳــﻞ, اﳉــﻦ ﻣــﻦ واﻟﻨــﺬر ﻗــﺮأ ﺛــﻢ: IQ R SH)٤(, ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺒﺎساوﻫﻮ ﺑﻦ, اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ.. .« )٥( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ: )٤/٩٨٣١(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: ), ٤/١٩١, ( واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: )٢/٠٧١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٥٦ (زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ: )٣/٥٢١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: )١/٠٧٣.( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٦٣(اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﻄﱪي إﱄ اﻟﻀﺤﺎك رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا: , )٣/٩٥٣(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: ), ٤/١٩١(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: ), ٢/٠٧١( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: )٢/٥٦(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٥٢١(. )٤ (اﻟﺒﻴﺎنأ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي ﺧﺮﺟﻪ: )٨/٦٣(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٩٨٣١ (إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ: )٣/٩٥٣(. واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: )٤/١٩١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٦٦(. )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/١٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W ا رﺟّﺢ اﻹﻧﺲﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ أن, اﳉـﻦ ﻣـﻦ واﻟﻨـﺬر , اﳌـﺮوي ذﻟـﻚ ﰲ وواﻓـﻖ وﳎﺎﻫــﺪ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ , اﻟﻮاﺣــﺪي ﻗــﺎل وﺑــﻪ )١(, اﳊﻠﺒــﻲ اﻟﺴــﻤﲔ وواﻓﻘﻬــﻢ )٢( , واﺑــﻦ ﻋﺎدل)٣( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﰲ روي ﺑﲈ واﺳﺘﺪﻟﻮا : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل) : اﳉﻦ رﺳﻞ إن , رﺳـﻞ آدم ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﷲ رﺳﻞ, إذ اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ ا اﻟﻘ ﻣﻨﺬرﻳﻦﺳﻤﻌﻮا ﻗﻮﻣﻬﻢ إﱃ وﻟﻮا ﺮآن ( )٤( . 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: اﻹﻧﺲإ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ن ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي وﻫﺬا)٥( اﻟﻔــﺮاء ﻗــﻮل وﻫــﻮ )٦(, ﻗﺘﻴ ﺒــﺔواﺑــﻦ )٧(, واﻟﺰﺟــﺎج )٨(, واﻟﻨﺤــﺎس )٩( , أﰊ زﻣﻨــﲔواﺑــﻦ )٠١( , )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٥٧٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر: )٥/٤٥١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٥٣٤.( )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٦٣(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: ), ٤/١٩١ (واﳌﺎوردي, واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ: )٢/٠٧١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٦٦(زا ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ د: )٣/٥٢١(. )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٦٣(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٩٨٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﱃ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ رواﻳﺔ: )٣/٩٥٣(. واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وأورده: )٤/١٩١(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٥٢١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٤٥٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ: )٥٧١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٩٢.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: )٢/٦٩.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٩.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ)١(, واﻟﺒﻴﻀــﺎوي)٢(, ﺗﻴﻤﻴــﺔ واﺑــﻦ)٣(, ﻛﺜــﲑواﺑــ ﻦ)٤(, واﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ)٥(, وأﰊ اﻟﺴﻌﻮد)٦(, و اﻵﻟﻮﳼ)٧( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل: أوﻻ: اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ : − اﻹﻧﺲ ﻣﻦ ﻫﻢ إﻧﲈ اﻟﺮﺳﻞ أن ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ :IB C D E F G H I J KH ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ إﱃIn o p q r s t u v w yx z { | } ~H ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٣٦١-٥٦١[ − ﻋﲆ ذرﻳﺘﻪاﻟﺪﻟﻴﻞ ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻌﺪ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺒﻮة ﺣﴫ  ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻘﻞ وﱂ ﺑﺒﻌﺜﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺛﻢ اﳋﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺒﻞ اﳉﻦ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺒﻮة أن اﻟﻨﺎس .ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ih i j k lH − ﻗﺎل اﻷﻧﺲ رﺳﻞ ﻣﻦ واﻷﻋﺬار اﻹﻧﺬار ﻳﺘﻠﻘﻮن إﻧﲈ اﳉﻦ أن ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ : IA B C D E F G H I J K ML N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٥١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/١٢٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ور اﻟﺘﻔﺴﲑﻛﺘﺐ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻓﺘﺎوى ﺳﺎﺋﻞ): ٣١/٩٧(و, اﻟﺘﻔﺴﲑ دﻗﺎﺋﻖ): ٢/٥٣١( ﻗﺎل: » وﻗﺪ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﳉﻤﻴﻊ وأﻣﺮ اﻹﻧﺲ وإﱃ إﻟﻴﻬﻢ اﻹﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ اﷲ ﺑﻌﺚ«. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٣٨١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٢١٥.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٦٠٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٨/٨٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d fe g h i j kH ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٩٢–٢٣[ ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ اﷲ رﺳـﻮل أن اﻟـﺮﲪﻦ ﺳـﻮرة ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺗـﻼ ﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﻌﺎﱃوﻓﻴﻬﺎ: Iq r s t u v w x y zH ]ﺍﻟﺮﲪﻦ:١٣–٢٣[. ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق)١(: ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔﺳﻴﺎق اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه: Iº » ¼ ½H أﻗﺮرﻧــﺎ أي − واﻹ اﳉــﻦ أي − وأﻧــﺬروﻧﺎ رﺳــﺎﻻﺗﻚ ﺑﻠﻐﻮﻧــﺎ ﻗــﺪ اﻟﺮﺳــﻞ أن ﻻﳏﺎﻟﺔ ﻛﺎﺋﻦ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا وأن ﻟﻘﺎءك .ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﺎل: I¿ À ÁH ﻓﺮﻃـﻮا وﻗـﺪ أي ﺣﻴﺎ ﰲ ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﻏـﱰوا ﳌـﺎ ﻟﻠﻤﻌﺠـﺰات وﳐـﺎﻟﻔﺘﻬﻢ اﻟﺮﺳـﻞ ﺑﺘﻜـﺬﻳﺒﻬﻢ وﻫﻠﻜـﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲥﻢ وﺷــﻬﻮاﲥﺎ وزﻳﻨﺘﻬــﺎ اﻟــﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴــﺎة زﺧــﺮف IÂ Ã ÄH أﳖــﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم أي ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻪ ﺟﺎءﲥﻢ ﺑﲈ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أي . اﻷول واﻟﻘﻮل اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺑﲔ ﻣﻨﺎﻓﺎة وﻻ: ر ﻻ أﻧﻪ وﻫﻮ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وإﻧﲈ اﳉﻦ ﻣﻦ ﺳﻞ ﻋﻴﺴـﻰ رﺳـﻞ ﺳـﻤﻰ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮﺳﻞ رﺳﻞ اﳉﻦ ﻓﻘـﺎل ﻧﻔﺴـﻪ رﺳـﻞ: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T UH ]ﻳﺲ:٣١-٤١[ )٢( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : اﷲ ﺑﻌـﺚ ﻓﻜـﲈ اﻟﺜﻘﻠﲔ إﱃ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ أن اﻹﻧـﺲ ﻣـﻦ رﺳـﻼً, رﺳﻼً اﳉﻦ إﱃ ﺑﻌﺚ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ. اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ ﻣﺮوي وﻫﺬا , اﻵﻳـﺔ ﻓﴪ اﻟﻘﻮل وﲠﺬا ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ)٣( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٥٠٢(اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﲑ: ), ٢/٣٨١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٤٥(اﻟﻐﻴﺐ وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ), ٣١/٥٠٢(اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ وإرﺷﺎد: ), ٢/٦٠٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: )١/٠٧٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل)١( : أوﻻً: اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ ﻇــﺎﻫﺮ : إﻟــﻴﻬﻢ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ أرﺳــﻞ اﻟﻔــﺮﻳﻘﲔ ﻛــﻼ أن ﻋــﲆ ﻳــﺪل رﺳﻼ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: Ih i j k ml n o p q r s t uH ]ﻓﺎﻃﺮ:٤٢[. ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻛـﲈل ﻟﻴﺤﺼﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ إﻧﲈ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﳚﻌﻞ ﱂ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ اﻻﺳــﺘﺌﻨﺎس , اﻟﻨﻔــﺮة وﻟﺘــﺰول , اﻹﻧــﺲ ﰲ ﺣﺎﺻــﻞ ﻫــﺬا ﻛــﺎن وإذا , ﻳﻜــﻮن أن ﻓﻴﺘﻮﺟــﺐ رﺳﻼ ﻣﻨﻬﻢ وأن اﳉﻦ ﰲ ﺣﺎﺻﻞ . ﻳﲇ ﺑﲈ ﻋﻠﻴﻪ واُﻋﱰض : أوﻻً: ﲠﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ أن, ﻋﻨﻬﺎ أﺟﺎب ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄن اﻟﻜﺜﲑونI}H اﳌﻀﺎف ﻓﺤﺬف اﻹﻧﺲ وﻫﻢ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ أي, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺑﺎب ﻣﻦ وﻫﻮ: Ii j k l m n o p q r s ut v w x y zH ]ﺍﳊﺞ:٨٢[ اﻟﻌﴩ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻳﻮم ﰲ ﻳﻜﻮن اﻟﺬﺑﺢ وإﻧﲈ أﻳﺎم ﰲ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم وﻫﻮ .وﻗﻮﻟﻪ: Id e f gH ]￿:٦١[ ﺳﲈ ﰲ ﻫﻮ واﺣﺪةوإﻧﲈ ء .ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳ ﺑﲈ ﳐﺎﻃﺒﺘﻬﲈ ﺟﺎز اﻹﻧﺲ ﻣﻊ اﳉﻦ ذﻛﺮ اﺗﻔﻖ ﳌﺎ وﻫﻢ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ أﺣﺪ إﱃ ﻨﴫف اﻹﻧﺲ)٢( . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺿﻌّﻒ: ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗـﺎل: » ﺿـﻌﻴﻒوﻫـﺬا «)٣( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل: » ﻧﻈﺮ وﻓﻴﻪ ;ﺑﴫﳛﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﳏﺘﻤﻠﺔ ﻷﳖﺎ« )٤( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٦٣(وا, اﳌﺤﻴﻂ ﻟﺒﺤﺮ: )٤/٥٢٢(واﻟﻠﺒﺎب: ), ٨/٥٣٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٤٥٢(وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﲏ: ), ٢/٢٩٢(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ), ١/١٢٣(. )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٥١.( )٤ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٧٧١(.