ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺮﺳﻞ , اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا«)١( . ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﺸـﻴﻄﺎن أن اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف, اﻟﺸـﻄﻦ ﻣـﻦ ﻣﺸـﺘﻖ, اﻟﺒﻌـﺪ وﻫـﻮ, ﺎلﻳﻘ: أي دارك ﺷﻄﻦ: ﺑﻌﺪ, وداﺑـﺔ وإﻧـﺲ ﺟـﻦ ﻣـﻦ ﻣﺘﻤـﺮد ﻋـﺎت ﻛـﻞ ﺳـﻤﻲ ﺟـﺮم ﻓـﻼ واﻟﺴﺪاد اﻟﺮﺷﺎد ﻣﻦ ﻟﺒﻌﺪه ﺷﻴﻄﺎﻧﺎً, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل: IY Z [ \ ] ^ _ `H ]ﺍﻷ:٢١١[ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧﺲ ﻣﻦ ﻓﺠﻌﻞ)٢( . راﺑﻌﺎً: اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻣﻘﺼﻮد أن: اﻷﻋـﺪا ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻜﻔـﺎر ﺳﻔﺎﻫﺔ ﻣﻦ ءاﻟﺸّﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻴﺎﻃ ﲔوﻫﻢ, أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﰲ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻓﻜﲈ − اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ − ﻓﻜﺬﻟﻚ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻌﻚ , ﻟﻪ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻫﺬا وﰲ اﻟﻜﻔﺮة أﻋﺪاﺋﻪ أذى ﻣﻦ ﻳﻠﻘﺎه ﻛﺎن ﻋﲈ)٣(. 1 }: اﳌﺮاد أن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔوﻫﻮ اﻹﻧﺲ ﻣﻊ اﻟﺘﻲ, اﻟﺸﻴﺎﻃﲔو اﳉﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﻲ , ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ وأن " إﺑﻠﻴﺲ وﻟﺪ". ﻓﺎﻟ اﳉـﻦ ﻳﻀـﻠﻮن اﻟـﺬﻳﻦ اﳉـﻦ وﺷـﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧـﺲ ﺗﻀـﻞ اﻟﺘﻲ ﺸﻴﺎﻃﲔ أﻧــﺖ وأﺿــﻠﻠﺖ وﻛــﺬا ﺑﻜــﺬا ﺻــﺎﺣﺒﻲ أﺿــﻠﻠﺖ إﲏ ﻣــﻨﻬﲈ واﺣــﺪ ﻛــﻞ ﻓﻴﻘــﻮل ﻳﻠﺘﻘﻴــﺎن ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻌﻠﻢ وﻛﺬا ﺑﻜﺬا ﺻﺎﺣﺒﻚ)٤( .وﻋﻜﺮﻣـﺔ اﻟﺴـﺪي ﻋـﻦ اﳌـﺮوي وﻫـﺬا)٥(, ﻣﻘﺎﺗﻞ واﺧﺘﺎره)٦( , واﻟﻔﺮاء)٧( , واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)١( . )١ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )٢/٦٤١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﰲ ﺷﻄﻦ ﻣﺎدة: )٣/٤٨١(اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن: ), ١/٨٣٢(اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ وﻣﻔﺮدات: , )٤٥٤(اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ), ١/١٦.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/١٦١(اﳌﻨﺎر وﺗﻔﺴﲑ: ), ٨/٥(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٥( ٠. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/١٩.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٦٦٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآنﻣﻌ ﺎﲏ: )١/١٥٣(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٦٧٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻮاــــواﺣﺘﺠ : أوﻻً : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي ﺑﺎﻷﺛﺮ ذﻛﺮه اﳌﺘﻘﺪم . ﺛﺎﻧﻴﺎ: واﳉـﻦ اﻹﻧـﺲ إﱃ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ إﺿﺎﻓﺔ ﻳﻘﺘﴤ اﻵﻳﺔ ﻟﻔﻆ أن, ﺗﻘﺘﴤـ واﻹﺿـﺎﻓﺔ اﳌﻐﺎﻳﺮة, ﻟﻠﺠﻦ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻧﻮع ﻓﺎﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا وﻋﲆ, إﺑﻠﻴﺲ أوﻻد وﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﱰاﺿﺎً وﻗﻴﻞ : اﻟﻨﺤﺎس ذﻟﻚ ﺑﲔّ ﻛﲈ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺬي اﻷﺛﺮ ﺑﺄن . ﻛـﲈ ﻧﻈﺮ وﻻ ﺧﱪ إﱃ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻻ ﻓﻘﻂ إﺑﻠﻴﺲ وﻟﺪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻠﻌﺪو ﺣﴫﻫﻢ ﰲ أﳖﻢ ﻛﲈ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل)١( . اﻟﻄــﱪي وﻗــﺎل : » ﻣﻔﻬــﻮم وﺟــﻪ ﻟــﻪ ﻟــﻴﺲ اﻟﺘﺄوﻳــﻞ ﻫــﺬا إن , إﺑﻠــﻴﺲ ﺟﻌــﻞ اﷲ ﻷن ﻋﺪو وﻟﺪه ﻟﻜﻞ وﻟﺪه ﻓﻜﻞ آدم اﺑﻦ أﻋﺪاء ووﻟﺪه«)٢( ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ)٣( .  W )٤(  ?)١(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٣١.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٤(. )٣ (ﻛ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑهﺎﻟﻌﺰ ﰲ: )١/٧٥٤(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: ), ٢/٨٥١ ( ﰲ واﻟﺮازي اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٤٥١(اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﺎدل واﺑﻦ: ), ٨/٧٨٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٨٨٢.( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/١٩١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/              )١(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٩٦٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Is t u v w x y z { | } ~ _H ]ﺍﻷ:٣١١[ p}1 "  :IsH اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﰲ واﻟﻼمIsH ﻛـﻲ ﻻم, ﻓﻴﻬـﺎ واﻟﻌﺎﻣـﻞ: " ﻳـﻮﺣِ ﻲ" ﺮهﺗﻘﺪﻳ : ﻳُ ﻮﺣِ ﻟﻴﻐﺮﱡ ﺑﻌﺾ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻲ وﻟﺘﺼـﻐَ ﻰوﻫﻢ, أﳖّـ ﺑﻌﻀـﻬﻢ اﻷﻣـﺮوزﻋـﻢ ﻻم ﺎ, ﻏﻠﻂ وﻫﻮ ;ﳚﺐ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ: " إﻟﻴﻪ وﻟﺘﺼﻎ " اﻷﻟﻒ ﺑﺤﺬف, وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﻲ ﻻم ﻫـﻲ وإﻧﲈ Iz {H ]ﺍﻷ:٣١١[ ﻗــﺮأ اﳊﺴــﻦ أن إﻻ: " ﲑﺿــﻮهوﻟْ, وﻟْﻴﻘﱰﻓــﻮا : ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻼم, اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ أﻣﺮ ﻻم ﺟﻌﻠﻬﺎ, ﻛﲈ ﻳﻘﺎل : ﺷﺌﺖ ﻣﺎ اﻓﻌﻞ« )١( . W ﻛـﻲرﺟﱠ ﻻم اﻟـﻼم أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺢ , ﺑﻌـﺪﻫﺎ واﻟﻔﻌـﻞ أَنْ ﺑﺈﺿـﲈر ﻣﻨﺼـﻮبٌ. وﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻋﲆ ﻧَﺴَﻖٌ أﳖﺎ ﻋﲆ ﺑﻴُﻮﺣﻲ" ﻏﺮوراً", ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮل وﻏﺮوراً, واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : إﱃ ﺑﻌﻀُـﻬﻢ ﻳُـﻮﺣﻲ وﻟﻠﺼﱠﻐْﻮ ﻟﻠﻐﺮور ﺑﻌﺾٍ , اﻟﻨﺤـﺎس ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻓﻖ وﻗﺪ)٢( , ﻋﻄﻴـﻪ واﺑـﻦ)٣(, اﻷﻧﺒﺎري واﺑﻦ)٤(, ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وواﻓﻘﻬﻢ)٥(, اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ)٦(, ﻋﺎدل واﺑﻦ)٧(, اﻟﺴـﻌﻮد وأﺑﻮ)٨( )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٠٥.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: )٢/٢٩.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٤٣١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن: )١/٦٣٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٠١٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻠﻴﻞ ﺷﻔﺎء: )٣٩١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٧٨٣.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٦٩١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)١( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٢( , ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ واﻟﻄﺎﻫﺮ)٣( . 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﻼم ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﱪون واﻟﺘﻲ اﻟﺼﲑورة ﻻم أﳖﺎ, ﳏـﺬوو ﺟﻮاﺑُﻪ ف ﺗﻘﺪﻳﺮه : ﻋﺪُوﱠاً ﻧﺒﻲّ ﻟﻜﻞﱢ ﺟَﻌَﻠْﻨﺎ ذﻟﻚ وﻟﻴﻜﻮنَ, اﻟﺼﲑورة ﻻم اﻟﻼم أن ﻋﲆ)٤( , ﻗﺎل وﲠﺬا اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٥( , واﻟﺰﳐﴩي)٦( , اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٧( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﻋﱰاﺿﺎ وﻗﻴﻞ : ﳎﺎز اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻻم ﻋﲆ ﲪﻠﻬﺎ أن .اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﻗﺎل: » اﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ ﻻم اﻟـﻼم ﻫـﺬه ﻳﻘـﺎل ﺬاﻓﻬ ﻒﺿﻌﻴ , ﻋـﲆ وﲪﻠـﻪ ﳎـﺎز ﻫـﺬا أن ﻋـﲆ أﲨﻌـﻮا ﻷﳖﻢ"ﻛـﻲ" ﻗﻮﻟﻨـﺎ ﻓﻜـﺎن ﺣﻘﻴﻘـﺔ أوﱃ«)٨( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺆﻛﺪ ﱂ ﻷﻧﻪ ﻛﴪت أﳖﺎ إﻻ اﻟﻘﺴﻢ ﻻم أﳖﺎ , أﺑـﻮ ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﺒﻘﺎء )٩( . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ وﻋﻘّﺐ: » ﻣﻌﺮوف ﻏﲑ اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ وﻣﺎ , ﰲ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا: ﻫﺬ أنّ ﻛﻲ ﻻم ه« )٠١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٧٠٥.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٣٥١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٧/٩.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٥٤(اﳌﺼﻮن واﻟﺪر: ), ٥/٧١١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٧٣١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٥٤.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٩١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٧٥١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ إﻣﻼء: )١/٨٥٢.( )٠١ (اﳌﺼﻮن اﻟﺪر: )٣/٢٦١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل: اﻷﻣﺮ ﻻم أﳖﺎ , أر ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺴﺐ − ﺑﻪ ﻗﺎل أﺣﺪاً . وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ : − ﻟﻔﻈﻪ ﻳﺼﺒﺢ أي اﻟﻔﻌﻞ ﳉﺰﻣﺖ, وﻟﺘﺼﻎ, اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮر ﻏﲑ وﻫﺬا . − اﻷﻟــﻒ ﺣــﺬف ﳚــﺐ أﻣــﺮ ﻻم ﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻮ , اﳌﺼــﺤﻒ رﺳــﻢ ﳜــﺎﻟﻒ وﻫــﺬا , ﻋــﲆ ﺗــﻨﺺ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ واﻟﻘﺎﻋــﺪة" أناﻹﻋــﺮ اﻟﻮﺟــﻪ ﻟﺮﺳــﻢ اﳌﻮاﻓــﻖ واﻟﺘﻔﺴــﲑي اﰊ ﻟﻪ اﳌﺨﺎﻟﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ أوﱃ اﳌﺼﺤﻒ" )١(.  W» ، «)٢(       )٣(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﱰﺟﻴ اﳌﻔﴪﻳﻦﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻨﺪ ﺢ: )١/٠١١(. )٢ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٦٩١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٨٨٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ I` a b c d e f g h ji k l m n o p q r ts u v w x yH ]ﺍﻷ:٤١١[ W 1 :Ik l mH. ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ~ :» Ik l mH واﻟﻨﺼﺎرىﻳ اﻟﻴﻬﻮد ﺮﻳﺪ. وﻗﻴﻞ: ﻛﺴﻠﲈن ﻣﻨﻬﻢ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ, ﺻﻬﻴﺐو)١(, ﺳﻼموﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ . ﻋﻄﺎء وﻗﺎل: ﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب آﺗﻴﻨﺎﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﳏﻤﺪ أﺻﺤﺎب رؤﺳﺎء : وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻋﲇ وﻋﺜﲈن )٢( «)٣( W اﻟﻜﺘﺎب أوﺗﻮا ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر: واﻟﻨﺼـﺎرى اﻟﻴﻬـﻮد , اﳌـﺮوي وﻫـﺬا ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ)٤(, ﻗﺎل وﺑﻪ اﻟﻮاﺣﺪي)٥( , واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٦( , اﻟﺒﻴﻀﺎوي وواﻓﻘﻬﻢ)٧( . )١ (ﻫﻮ: اﻟﻨﻤﺮ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ, اﻟﺮوﻣﻲ ﳛﻴﻰ أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ, ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ اﺳﻤﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل, ﻟﻘﺐ وﺻﻬﻴﺐ, ﺷﻬﲑ ﺻﺤﺎﰊ) ت: ٨٨ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب): ٢/٦٢٧(و, اﻟ أﻋﻼم ﻨﺒﻼءﺳﲑ): ٢/٧١(و , ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ): ٨٧٢(. )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ذﻛﺮه: )٤/٣٨١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٧٥ ( زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ اﳌﺴﲑ: )٣/٠١١(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٥.( )٤ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ: )٤/٤٧٣١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٢٧٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٣١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٧١٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: اﻟﺜ ﺎﲏاﻟﻘﻮل: واﻟﻨﺼـﺎرى اﻟﻴﻬـﻮد ﻋﻠﲈء اﳌﺮاد أن, ﻛﺴـﻠﲈن ﻣـﻨﻬﻢ وآﻣـﻦ أﺳـﻠﻢ ﳑـﻦ اﻟﻔﺎرﳼ, وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل وﲠﺬا ﺳﻼم ﺑﻦ اﷲ)١( , واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٢(, اﻟﺒﻐﻮي)٣( , واﺑـﻦ ﻋﻄﻴﺔ)٤( , واﻟﻨﺴﻔﻲ)٥(ﺣﻴـﺎن وأﺑﻮ)٦( , ﻋـﺎدل واﺑـﻦ)٧( , اﻟﺴـﻌﻮد وأﺑـﻮ)٨( , رﺷـﻴﺪ وﳏﻤـﺪ رﺿﺎ)٩( . وﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﲔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺎﺑﻘﲔاﻟﺴ ,وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻫﻮ ﻋﻤﻮم; وﺧﺼﻮص ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ذﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ءاﺗﻴﻨﺎﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ, وأﺣﺒـﺎرﻫﻢ ﺑﻌﻠﲈﺋﻬـﻢ ﺧﺼﺼـﻪ ﺛﻢ, ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗـﺎل: » ووﺻـﻔﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ, اﳋﺼﻮص ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻤﻮم, ﻳﺮ وأﺣﺒﺎرﻫﻢوإﻧﲈ ﻋﻠﲈءﻫﻢ ﻳﺪ«)٠١( . اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Id e f g h iH أي: وأﺳﻠﻢ آﻣﻦ ﳑﻦ ﻋﻠﲈؤﻫﻢ ﻫﻢ)١١( وﻗﻮﻟﻪ: II J K L M N O PH ] ﺍﻟﻘﺼـﺺ:٢٥[ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل أﻧﻪ , ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ﺑﺸـﺎرات ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ أن وذﻟﻚ ﱂ زﻣﻨﻪ ﰲ ﻋﻠﲈﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﲣﻔﻰ ﺗﻜﻦ )٢١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٧٧٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٣٨١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٧٥.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٣١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٠٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ) :٤/٢١٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٤٩٣.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٧٩١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٨/١١( ٠. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٣١(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )١/٨١٥(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وأﻧﻮار: ), ١/٣٩٣(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٨/١١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب رؤﺳﺎء أﳖﻢ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, وﻋﻤﺮ, وﻋﺜﲈن , وﻋﲇ أﲨﻌـﲔ , أر وﱂ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺤﺴﺐ − ﺑﻪ ﻗﺎل أﺣﺪاً. ﻋﻠﻴﻪ اﻋﱰاﺿﺎ ﻗﻴﻞ وﳑﺎ : أوﻻً : ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب أﻫـﻞ ﻫـﻢ اﻟﻜﺘـﺎب أوﺗـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ أن ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﳌﻌﺮوف أن واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻗـﺎل اﷲ ﻛﺘـﺎب ﰲ آﻳـﺔ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﰲ ﻫﺬا ﺟﺎء وﻗﺪ :Ib c d e gf h i j k lH ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٧٤[ , وﻗـﺎل اﻟﺴـﻮرة ﻫـﺬه ﰲ: Im n o p q r sH ]ﺍﻷ:٠٢[. ﻟﻶﻳﺔ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﺄﺑﻰ ً ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺎء ﻓﺈﻧﻪIk l m n o p q r sH ]ﺍﻷ:٤١١[ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﺳــﻮاﺑﻖ ﻣــﻦ ﳍــﻢ ﳌــﺎ ﻋﻠﲈﺋﻬــﻢ وﻫــﻢ اﻹﳍﻴﺔ, ﺑﺎﳊﻖ رﺑﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل وأﻧﻪ , اﷲ رﺳـﻮل أﺻـﺤﺎب أن ﻛـﲈ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب ﻣﺆﻣﻨـﻮن, ﺑﻨﺰوﻟﻪ وﻣﻮﻗﻨﻮن, وﺧﻄﺎﲠﻢ وﺣﺎﳍﻢ ﻳﺘﻼءم ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ)١(. ﺑﻴﻨﺎه ﻛﲈ اﻵﻳﺔ أﻟﻔﺎظ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق ﻻﺋﻖ ﻏﲑ ﻷﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺿﻌﻒ ﺛﺒﺖ وإذا, ﻋﲆ ﺗﻨﺺ اﳌﻌﺘﱪة اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﺈن: "أن أﻟﻔﺎظ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذاً ﻟﻴﺲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ رد ﻓﻬﻮ وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻵﻳﺔ" )٢(, اﻟ ﺑـﲔ اﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻣﺎ ﻫﻮ ﻘـﻮﻟﲔواﻷرﺟﺢ , اﻟـﺬي ﻓﻬـﻮ ﻗﺮآﻧﻴﺔ آﻳﺎت ﺗﺆﻳﺪه , أن ﻋﲆ ﺗﻨﺺ واﻟﻘﺎﻋﺪة" ﻋـﲆ ﻣﻘـﺪم ﻗﺮآﻧﻴـﺔ آﻳﺎت ﺗﺆﻳﺪه اﻟﺬي اﻟﻘﻮل ﻏﲑه)٣( " أﻋﻠﻢ واﷲ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٦٣٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٩٤٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٢١٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :Iz { | } ~ ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨H ]ﻷ:٥١١[ W xh"/}1 0% :Iz { | }H. اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» ﻋﺒــﺎساﻗــﺎل ﺑــﻦ  :رﺑــﻚ ﻣﻮاﻋﻴــﺪ, ﳍــﺎ ﻣﻐــﲑ ﻓــﻼ )١( . وﻏﲑﳘﺎ واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻠﻘﺎت إﱃ أو اﻟﻌﺒﺎرات إﱃ ﺗﺮﺟﻊ واﻟﻜﻠﲈت . ﻗﺘـــﺎدة ﻗـــﺎل : ﻣﺒـــﺪّ ﻻ اﻟﻘـــﺮآن ﻫـــﻲ ﻟـــﻪاﻟﻜﻠـــﲈت ل , وﻻ اﳌﻔـــﱰون ﻓﻴـــﻪ ﻳﺰﻳـــﺪ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻮن)٢«.)٣( W ﺑـﺎﻟﻜﻠﲈت اﳌـﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﺧﺘﺎر: واﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﻷﻣﺮ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻟﻌﺒـﺎرات , واﻟﻮﻋـﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ, وﻗﺪره وﻗﻀﺎءه , ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ , واﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي)٤(, واﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ)٥(, واﻟﺒﻐـــــﻮي)٦( , واﻟﺰﳐﴩـــــي)٧( , ﻋﻄﻴـــــﺔ واﺑـــــﻦ)٨( . اﻟﺒﻴﻀـــــﺎوي وواﻓﻘﻬـــــﻢ)١( , )١ (اﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي ذﻛﺮه: )٢/٤١٣(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/١١١(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٨/٩(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٤٧٣١(إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه , اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وإﱃ: )٣/٤٤٣(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٦.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٧٧٤.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٣١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٧٥(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٦٤(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر): ٦/٦٣١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٨١٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﻨﺴــﻔﻲ)١(, ﺣﻴــﺎن وأﺑــﻮ)٢( , واﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ)٣(, اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏو)٤(, رﺿــﺎ رﺷــﻴﺪ وﳏﻤــﺪ)٥(, واﻟﺴﻌﺪي)٦(. واﺣﺘﺠﻮا: اﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪل واﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﺋﺮ. رﺿـﺎ رﺷـﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: » ﻓﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻗﺒﻴــﻞ ﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ اﻟﻜﻠﻤــﺔ أن اﻟﺴــﻴﺎق ﺑﻘﺮﻳﻨــﺔ اﳌﺘﺒــﺎدر : IU V W X YH ] ﻫـﻮﺩ:٩١١[ وﻗﻮﻟﻪ: I³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼H ] ﺮﺍﻑﺍﻷﻋـ:٧٣١[ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻤﻌﻨﻰ: ﻧﴫـك ﻣـﻦ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑـﻪ وﻋﺪك ﻓﻴﲈ اﻟﺮﺳﻮل أﳞﺎ رﺑﻚ ﻛﻠﻤﺔ وﲤﺖ , وﻣـﺎ ﺧﺬﻻﳖﻢ ﻣﻦ ﺑﻚ اﻹﻳﲈن ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﻟﻶﻳﺎت اﳌﻘﱰﺣﲔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ ﺑﻪ أوﻋﺪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ ﻗﺒﻠـﻚ ﻣـﻦ وأﻋـﺪاﺋﻬﻢ اﻟﺮﺳـﻞ ﰲ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﲤﺖ ﻛﲈ وﻫﻼﻛﻬﻢ: I~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ H ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:١٧١–٣٧١[ «)٧( . 1 }: اﻟﻘــﺮآن ﺑــﺎﻟﻜﻠﲈت اﳌــﺮاد أن وﻫــﻮ , ﻗﺘــﺎدة ﻗــﻮل وﻫــﺬا , اﻟﻄــﱪي ﺑــﻪ ﺟــﺰم وﻗــﺪ )٨(, واﳌﺎوردي)١(, واﻵﻟﻮﳼ)٢( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٠٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٢١٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٧٠٥(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٥٥١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٨/٢١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٠٧٢(. )٧ (ا ﳌﻨﺎرﺗﻔﺴﲑ: )٨/٣١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٩(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: )٢/٠٦١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٨/٠١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻮاــــواﺣﺘﺠ: اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ ﺟﺎء ﺑﲈ: اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔ أن ﻣﻦ , ﻛـﲈ اﻟﻘـﻮل ﻣـﻦ واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﺸﺎﻋﺮﺗﻘﻮل ﻳﻘﻮﳍﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة: ﻓﻼن ﻛﻠﻤﺔ , ﻳﻘـﺎل اﻟﺸـﻌﺮ ﰲ ﻳﻘـﺎل وﻣﺎ ﻛﻠﻤـﺔ أﳖـﺎ ﻣﻦ واﳌﻘﺎﻟﺔ اﳋﻄﺒﺔ ﰲ .ﺣﻘـﺎً ﻛﻮﻧـﻪ ﰲ واﺣـﺪة ﻛﻠﻤـﺔ اﻟﻘـﺮآن ﳎﻤـﻮع ﻓﻜـﺬﻟﻚ وﻣﻌﺠﺰاً وﺻﺪﻗﺎً)١(. اﻵﻟﻮﳼ ﻗﺎل: » اﻟﻠﻄﺎﻓ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻫﺬا ﺔواﺧﺘﲑ ﲣﻔﻰ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻈﺮ دﻗﻖ ﻣﻦ ﻋﲆ« )٢(             . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل: » اﷲ ﻛﻠـﲈت أن واﳌﻌﻨـﻰ − وﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻘـﺮآن − ﰲ ﺑﺎﻟﻐـﺔ أﳖـﺎ واﻟﺘﲈم اﻟﻜﲈل« )٣(.                               W» I}H،I~H «)٤(    )١(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٩(اﻟﻐﻴﺐ وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ), ٣١/٠٦١(اﳌﻨﺎر وﺗﻔﺴﲑ: ), ٨/٢١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٨/٠١(. )٣ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )٢/٤٧١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٦٣١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٢١٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R TS U V W X Y [Z \ ] ^ _ ` aH ]ﺍﻷ:٩١١[ W hxg}0%/}1 :IJ K L M N O P Q R SH اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» وﻗﻴﻞ: " ﻞﻓﺼّ ", أي : ﺑﲔّ , اﳌﺎﺋـﺪة ﺳـﻮرة ﰲ ذﻛـﺮه ﻣـﺎ وﻫـﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: IA B C D E FH اﻵ ﻳﺔ]٣[ ﻗﻠﺖ: ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا ;ﻣﻜﻴﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﻓﺈن, ﻣﺪﻧﻴﺔ واﳌﺎﺋﺪة , ﱂ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن ﳛﻴﻞ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﺪ ﻳﻨﺰل? ﻓﺼّ ﻳﻜﻮن أن إﻻ ﻳﻔﺼّ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻞﻞ .أﻋﻠﻢ واﷲ «)١( . W ﻓﺼـﻠﻪ ﻣـﺎ اﳌﺤﺮﻣـﺎت ﻣـﻦ ﺑﺎﳌﻔﺼـﻞ اﳌـﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر اﻟﺴـﻮرة ﻫـﺬه ﰲ, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ: » ﻳﻄﻌﻤﻪ ﻃﺎﻋﻢ ﻋﲆ ﳏﺮﻣﺎ إﱄ أوﺣﻲ ﻓﻴﲈ أﺟﺪ ﻻ ﻗﻞ. .﴾ وﻗـــــﺪ اﻟﻄـــــﱪي اﺧﺘﻴـــــﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـــــﻲ واﻓـــــﻖ)٢( اﻟـــــﺮازي واﻟﻔﺨـــــﺮ)٣( , ﺣﻴــــﺎن أﺑــــﻮ وواﻓﻘﻬــــﻢ)٤( , ﻋــــﺎدل واﺑــــﻦ)٥( , اﻟﺴــــﻌﻮد وأﺑــــﻮ)٦(, واﻵﻟــــﻮﳼ)٧( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٠١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٢١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٦٦١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٣١٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/١٠٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٠٠٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٨/٤١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)١(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٢( , واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٣(. اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل: » ﺑﻘﻮﻟـﻪو ﳍـﻢ ﻓﺼـﻠﻪ أﻧـﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: Ii j k l m n o p q r s t u v wH اﻵﻳــﺔ وﻣﻌﻨــﻰ : ﻣــﺎ ﺗــﺄﻛﻠﻮا أن ﻳﻤــﻨﻌﻜﻢ ﳾء أي ذﻛﻴﺘﻢ, ﻋ وذﻛﺮﺗﻢ اﷲ اﺳﻢ ﻠﻴﻪ ? ﻓﺼّ اﷲ أن ﻗﻮﻟـﻪواﳊﺎل ﰲ ﻋﻠـﻴﻜﻢ أﻛﻠﻪ اﳌﺤﺮم ﻟﻜﻢ ﻞ: Ii j k l m n oH اﻵﻳﺔ , ﻣﻨﻪ ﻫﺬا وﻟﻴﺲ« )٤( 1 }: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻦ اﳌﺎﺋﺪة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﳌﻔﺼﻞ أن وﻫﻮ: IA B C D E FH اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا واﺧﺘﺎر)٥(, واﻟﺒﻐـﻮي)٦(, ﻣﻨﺴـﻮ اﳉـﻮزي اﺑـﻦ وذﻛـﺮه إﱃ ﺑﺎ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ)٧( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﻋﱰاﺿﺎً وﻗﻴﻞ: ﻣﻜﻴﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة أن, وﺳـﻮر ﻣﺪﻧﻴـة ﺑﻌـﺪاﳌﺎﺋـﺪة ﻳﻨـﺰل ﱂ ﻣـﺎ إﱃ ﳛﻴـﻞ ﻓـﻼ ﺔ .ﻗـﺎل اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ: » ﻣﻜﻴﺔإ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ن , ﻣﺪﻧﻴوﺳﻮرة ﺔاﳌﺎﺋﺪة , اﷲ أﻧـﺰل ﻣـﺎ آﺧـﺮ وﻫـﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ, وﻗﻮﻟﻪ: IJ KH اﳌﻔﺼ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻘﺘﴤ اﳌﺠﻤـﻞ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻣﻘـﺪﻣﺎً ﻞ اﳌﻜﻲ ﻋﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮ واﳌﺪﲏ , ﻣﺘﻘـﺪﻣﺎً ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ واﳌﺘﺄﺧﺮ , ﻗﻮﻟـﻪ اﳌـﺮاد ﻳﻘـﺎل أن اﻷوﱃ ﺑـﻞ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٥٩٦(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٨/٢٩١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٦٦٣(اﻟﻨﻤﲑ واﻟﻌﺬب: ), ٢/٧١٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٦٦٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٤٨١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٨٥.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/٣١١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﺑﻌﺪ: Ii j k l m n o p q r sH ] ﺍﻷ:٥٤١[ اﻵﻳـﺔ وﻫـﺬه ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻨﻊ ﻻ اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻫﺬا أن إﻻ ﺑﻘﻠﻴﻞ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺑﻌﺪ ﻣﺬﻛﻮرة ﻛﺎﻧﺖ وإن ا ﻫﻮ أﻋﻠﻢ واﷲ ﳌﺮاد« )١(. اﻵﻟﻮﳼ ﻗﺎل: » ﰲ اﻟﺘـﺄﺧﺮ ﻳﻮﺟـﺐ ﻓﻼ اﻟﺘﻼوة ﰲ اﻟﺘﺄﺧﺮ وأﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻳﴬ ﻓﻼ اﻟﻨﺰول Ii j k l mH ﻫﺬ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه هﻋﻦ اﻟﺴﻮرة « )٢( اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺿﻌّﻒ ﻛﲈ )٣(. اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل: » اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه أن واﻋﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻠﻂ اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻘـﺎﻟﻮاﻛﺜﲑ: IK L M N OH ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻓﺼّـﻠﻪ : IA B C DH ﻫو ﻏﻠﻂﺬا ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ« )٤(. اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟﻘـﻮﻟﲔ أﺻـﺢ ﻓـﺈن ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا, دﻟـﻴﻠﻬﻢ ﻟﻘـﻮة وذﻟـﻚ, اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳـﺎت ﺛﺎﺑـﺖ ﻫﻮ ﻛﲈ ﺑﻤﻜﺔ ﻛﺎن اﻟﺴﻮرة ﻓﻨﺰول , ﻧـﺰول ﺗـﺎرﻳﺦ ﺛﺒـﺖ وإذا اﻟﺘﻔﺴﲑ أوﺟﻪ ﻣﻦ واﻓﻘﻪ ﳌﺎ ﻣﺮﺟّﺢ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻮرة)٥(. أﻋﻠ ﻢواﷲ . )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٦٦١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٨/٤١.( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﺎﻟﻄﱪي: )٨/٢١(اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﺎدل واﺑﻦ: ), ٨/١٠٤(. )٤ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )٢/٧١٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٨٥٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Ip q r s t u v w x zy { | } ~ _ a` b c d e fH ]ﺍﻷ:١٢١[ W %א 0% :Ip q r s t u v wH. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲاروى ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Ip q r s t u v wH ﻗﺎل: اﳌﴩﻛﻮن ﺧﺎﺻﻤﻬﻢ, ﺗـﺄﻛﻠﻮه ﻓـﻼ اﷲ ذﺑـﺢ ﻣـﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا , وﻣـﺎ أﻛﻠﺘﻤـﻮه أﻧﺘﻢ ذﺑﺤﺘﻢ)١( ! ﳍـﻢ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﻘـﺎل: ﺗـﺄﻛﻠﻮا ﻻ ;اﷲ اﺳـﻢ ﺗـﺬﻛﺮوا ﱂ ﻓـﺈﻧﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ .أﺻﻮﻟﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﻨﺎ وﺗﻨﺸﺄ, وﻫﻲ: ﺳﺒﺐ ﻋﲆ اﻟﻮارد اﻟﻠﻔﻆ أن ;أم ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻘﴫ ﻫﻞ ﻻ? ﻋﻠﲈؤﻧﺎ ﻓﻘﺎل : ﻣـﻦ اﺑﺘـﺪاء اﻟﺸـﺎرع ﻳـﺬﻛﺮه ﻓـﻴﲈ اﻟﻌﻤـﻮم دﻋـﻮى ﺻـﺤﺔ ﰲ إﺷﻜﺎل ﻻ اﻟﻌﻤﻮم أﻟﻔﺎظ ﺻﻴﻎ... .ﻓﻘﻮﻟﻪ: Ip qH اﳌﻴﺘـﺔ ﺗﻨـﺎول ﰲ ﻇﺎﻫﺮ , ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ وﻳـﺪﺧﻞ اﷲ اﺳـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﱂ أﻧـﻪ ﺑﻌﻤـﻮم اﷲ اﺳـﻢ ﻏـﲑ ﻋﻠﻴﻪ ذﻛﺮ , اﷲ اﺳـﻢ ﻏـﲑ ذﻛـﺮ وﺑﺰﻳـﺎدة ﺑ ﻧﺼﺎ ﲢﺮﻳﻤﻪ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﻘﻮﻟﻪﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: Ic d e f gH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٧١[ « )٢( . W ﺑـــ اﳌــﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟّــﺢ Ip q r s t u v wH ]ﺍﻷ:١٢١[ ﻳﺸــﻤﻞ اﳌﻴﺘــﺔ , ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ اﺳــﻢ ﻳُــﺬﻛﺮ ﱂ وﻣــﺎ , ﻋــﺎم ﻟﻔــﻆ ﻓﻬــﻮ , ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ واﻓــﻖ وﻗــﺪ )١ (أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻨﻪ اﰲ ﻟﻜﱪى ﺑﺎب, اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻛﺘﺎب ﺛﻨﺎؤهﰲ ﺟﻞ اﷲ ﻗﻮل ﺗﺄوﻳﻞ: I s r q p w v u tH )٣/١٧ (ﺑﺮﻗﻢ: )٦٢٥٤( ﻗ ﺑﺎب, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﺗﻌﺎﱃوﰲ ﻮﻟﻪ: I s r q p w v u tH )٦/٢٤٣(ﺑﺮﻗﻢ: ), ١٧١١١ (. وﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ)اﳌﺠﺘﺒﻰ ( ﺑﺎب, اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ اﷲ ﻗﻮل ﺗﺄوﻳﻞ: I t s r q p w v uH )٧/٧٣٢( ﺑﺮﻗﻢ: )٧٣٤٤(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٩/٢١.(