ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: ﺧﺎﻟﻖ ﻫﻨﺎ ﺑﻔﺎﻟﻖ اﳌﺮاد أن وﻫﻮ, واﻟﻀﺤﺎك ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮوي وﻫﺬا. اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض: ﺧـﺎﻟﻖ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻓـﺎﻟﻖ اﻟﻌـﺮب ﻟﻐـﺔ ﰲ ﻳـﺮد ﱂ ﺑﺄﻧﻪ )١( .ﻗـﺎل اﻟﻄﱪي: » ﻓﺎﻟﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ ﺣﻜﻲ اﻟﺬي اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ: ﺧـﺎﻟﻖ أﻧﻪ, ﻘـﻮلﻨﻓ , إن ﱂ وﺟﻬـﺎ ﻟـﻪ أﻋـﺮف ﻻ إﻳـﺎه ﺑﻔﻠﻘـﻪ واﻟﻐـﺮوس اﻟﻨﺒﺎت ﻣﻨﻪ ﺧﺎﻟﻖ أﻧﻪ ﺑﻪ أراد ﻳﻜﻦ , ﻻ ﻷﻧـﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﴚء اﷲ ﻓﻠﻖ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ ﻳﻌﺮف « )٢( . اﺧﺘﻴﺎر أو ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗﻮال ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ)٣( . )٤( ، اﻷول ﻟﻠﻘـﻮل ذﻛـﺮه ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل: » اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻫـﻮ وﻫـﺬا اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﲨﻬـﻮر ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺬي , واﳋﻠــﻒ اﻟﺴـﻠﻒ ﻋﻠـﲈء ﻋــﻦ اﳌﻌـﺮوف وﻫـﻮ« )٥( . K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﻪ ﲥﺬﻳﺐ): ٩/٢٣١(و, اﻟﻠﻐﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ): ٤/٢٥٤( اﻟﻌﺮبو ﻟﺴﺎن): ٠١/٩٠٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/١٨٢.( )٣ (واﻟﻌﻴﻮنﻛﺎﳌﺎور اﻟﻨﻜﺖ ﰲ دي: )٢/٦٤١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٧٤ (زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ: )٣/٩٨(اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ ﰲ واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ: ), ٦/٥٣٦.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٥٢١.( )٥ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٣٣٥.(
عدد الصفحات ٤٠١ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IW X Y Z [ \ ] _^ ` a b c dH ]ﺍﻷ:٦٩[ واﺣﺪة ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ : :אI\ ] ^H اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» وﻣﻌﻨﻰ I^H أي: اﻟﻌﺒـﺎد ﻣﺼـﺎﻟﺢ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺴﺎب . ا وﻗﺎل ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ :Ir s t uH ]ﺍﻟﺮﲪﻦ:٥[ أي: ﺑﺤﺴﺎب)١( .... وﻗﻴــﻞ: " ﺣﺴــﺒﺎﻧﺎ" أي: ﺿــﻴﺎء, واﳊﺴــﺒﺎن: ﻟﻐــﺔ ﰲ اﻟﻨــﺎر ;ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل وﻗــﺪ: Iq r s t uH ]ﺍﻟﻜﻬـــﻒ:٠٤[ ﻋﺒـــﺎساﻗـــﺎل ﺑـــﻦ : ﻧـــﺎراً )٢( .واﳊﺴـــﺒﺎﻧﺔ: اﻟﺼﻐﲑة اﻟﻮﺳﺎدة« )٣( W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﺑﺤﺴــﺎباﺧﺘــﺎر أي ﺑﺤﺴــﺒﺎﻧﺎ اﳌــﺮاد أن , ﳛﺴــﺐ ﺑﺤﺴــﺒﺎن ﺧﻠﻘﻬــﲈ ﻳﻌﻨــﻲ ﻳﺘﻐــﲑ ﻻ ﻣــﺘﻘﻦ ﺑﺄﺳــﻠﻮب وﺳــﲑﳘﺎ اﻟﺴــﻨﺔﺣــﺮﻛﺘﻬﲈ ﰲ ; اﻟﺴــﻨﲔ ﻋــﺪد ﺑــﺬﻟﻚ ﻟﺘﻌﻠﻤــﻮا واﻷﻳﺎم واﻷﺷﻬﺮ .اﷲ ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ واﻟﻘﻤـﺮ اﻟﺸـﻤﺲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ وﻫﺬه )٤( واﻓـﻖ وﻗـﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ,وﳎﺎﻫﺪ, وﻗﺘﺎدة , واﻟﺴﺪي)٥( , ﻗـﺎل وﺑﻪ )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧٢/٥١١(اﺑ و, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻦ: )٠١/٢٢٣٣ (وﻋﺰاه, وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﳊﺎﻛﻢ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ: )٧/١٩٦(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٥٨٢ (إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﻟﻄﺴﺘﻲ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ: )٥/٤٩٣(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ): ٨/٨٦٤.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٣٤٥(. )٥ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻵﺛﺎر ﻫﺬه أﺧﺮج: )١/٧٠٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٧/٤٨٢ (أﰊ اﺑﻦ و, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ: )٤/٤٥٣١ ( إﱃ ﻗﺘﺎدة ورواﻳﺔ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا ©=
عدد الصفحات ٤٠٢ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻋﺒﻴﺪه أﺑﻮ)١( , واﻷﺧﻔﺶ)٢( , ﻗﺘﻴﺒﺔ واﺑﻦ)٣( اﻟﻄـﱪي ورﺟﺤﻪ)٤(, واﻟﻨﺤـﺎس)٥( , وﺟـﺰم اﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪي ﺑـــﻪ )٦( , واﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ )٧( , واﻟﻮاﺣـــﺪي )٨( , واﻟﺴـــﻤﻌﺎﲏ )٩( , واﻟﺒﻐـــﻮي )٠١(, واﻟﺰﳐﴩــي )١١(, ﻋﻄﻴــﻪ واﺑــﻦ )٢١(, اﳉــﻮزي واﺑــﻦ )٣١( , اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ )٤١( , وواﻓﻘﻬــﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎوي)٥١( واﻟﻨﺴﻔﻲ)٦١( , اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٧١( , ﺣﻴـﺎن وأﺑـﻮ)٨١( , ﻛﺜـﲑ واﺑـﻦ)١(, =¯ وﻋﺒﺪ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ اﳌﻨﺜﻮرﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ: )٣/٤٢٣, (و ﻳﻨﻈﺮ: ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: )١/٠٢٢(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز: )١٠٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٨٩٤.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ: )٧٥١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٥٨٢.( )٥ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻳﻨﻈﺮ: )٢/٤٨(اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﲏ: ), ١/٥٤٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٠٧٤.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٢٧١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٧٦٣.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٢١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٧٤.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٨٣.( )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥١١.( )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/١٩.( )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٩٩.( )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٥١٣.( )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٥٢.( )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٦١.( )٨١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٠٩١.( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٤٦١.(
عدد الصفحات ٤٠٣ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)١( ,اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٢(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٣(, واﻵﻟﻮﳼ)٤( , واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٥( . ﻳﲇ ﺑﲈ واﺣﺘﺠﻮا : أوﻻً: ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﻔﺴﲑ, ﻫـﺬا ﻳﻔﴪـ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ: Ir s t uH ]ﺍﻟـــﺮﲪﻦ:٥[ وﻗﻮﻟـــﻪ :I§ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´H ]ﻳﻮ:٥[. ﺛﺎﻧﻴﺎ : أن اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ واﻟﺴـﲔاﳌﻌﺮوف اﳊـﺎء واﻟﺒـﺎء أﺻـﻮل أرﺑﻌـﺔ ﻋـﲆ ﺗﻄﻠـﻖ: اﻟﻌﺪﻣﻨﻬﺎ, ﺗﻘـﻮل : ﺣﺴـﺒﺎً أﺣﺴـﺒﻪ اﻟﴚـء ﺣﺴـﺒﺖ وﺣﺴـﺒﺎﻧﺎً ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل: I\ ] ^H ﺣﺴﺎﺑ ﳍﲈ ﻗﺪر أي ﺎً ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎً ﳚﺎوزاﻧـﻪ وﻻ ﻳﻌﺪواﻧـﻪ ﻻ ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﲈ ﰲ .وﻗـﺪ ﻗﻴﻞ: اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻗـﻮل ﻣـﻦ ﻣﺼـﺪر اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﰲ اﳊﺴﺒﺎن إن : أﺣﺴـﺒﻪ اﳊﺴـﺎب ﺣﺴـﺒﺖ ﺣﺴﺎﺑﺎً وﺣﺴﺒﺎﻧﺎً ,اﻟﻌﺮب ﻋﻦ وﺣﻜﻲ: وﺣﺴﺒﺘﻪ ﻓﻼن ﺣﺴﺒﺎن اﷲ ﻋﲆ, أي : ﺣﺴﺎﺑﻪ)٦( . ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻋـﲆ دل .اﻟﻄـﱪيﻗـﺎل: » أوﱃ ذﻟـﻚ ﻗﻠﻨـﺎ وإﻧـﲈ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻠﲔ, ﺧﻠﻘـﻪ ﻋﻨـﺪ أﻳﺎدﻳﻪ ﻗﺒﻠﻪ ذﻛﺮ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن , ﺑﻔﻠﻘـﻪ ﺳـﻠﻄﺎﻧﻪ وﻋﻈـﻢ ﳍﻢ اﻹﺻﺒﺎح, ا ﻣﻦ واﻟﻐﺮاس اﻟﻨﺒﺎت واﻟﻨﻮىوإﺧﺮاج ﳊﺐ , ﺧﻠـﻖ ﺑـﺬﻛﺮه ذﻟﻚ وﻋﻘﺐ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﱪ ﰲ ﳍﺪاﻳﺘﻬﻢ اﻟﻨﺠﻮم, أﺷـﺒﻪ ﳌﻨـﺎﻓﻌﻬﻢ واﻟﻘﻤـﺮ اﻟﺸـﻤﺲ إﺟـﺮاءه وﺻـﻔﻪ ﻓﻜﺎن ﻣﻌﻨـﻰ ﻓـﻼ اﻹﺻـﺒﺎح ﻓـﺎﻟﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﺻﻒ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ إﺿﺎءﲥﲈ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻊ ﲠﺬا )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/١٠٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻘ اﻟﺴﻠﻴﻢإرﺷﺎد ﻞ: )٢/٣٨١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٣٤١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٣٣٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٥٤٦.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ): ٣/٩٤١(و , اﻟﻠﻐﺔﻣﻘﺎﻳﻴﺲ): ٢/٩٥(و, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ١/٤١٣( اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ: )٧/٥٨٢(اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ: ), ٨/٨٦٤.(
عدد الصفحات ٤٠٤ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻐﲑ واﺣﺪة آﻳﺔ ﰲ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻟﺘﻜﺮﻳﺮه « )١( وﻗﺎل ﳊﺎﻗﻬـﺎ ﰲ: I¹ º » ¼H ] ﻳـﺲ:٨٣[ ﺗﻘﺪﻳﺮ أن وﻣﻌﻨﺎه ﻫﺬه اﻷ وﺟﺮام وﻫﻴﺌﺎﲥـﺎ اﳌﺨﺼﻮﺻـﺔ ﺑﺼـﻔﺎﲥﺎ اﻷﻓﻼك اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎدﻳﺮ اﳌﻘﺪرة وﺣﺮﻛﺎﲥﺎ اﳌﺤﺪودة ﺣﻴﺚ ﳐﺼﻮﺻـﺔ اﻟﺸـﻤﺲ ﺣﺮﻛـﺔ ﻗﺪر ﺳﻨﺔ ﰲ اﻟﺪورة ﺗﺘﻢ ﺑﺤﻴﺚ واﻟﺒﻂء اﻟﴪﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻤﻘﺪار , ﻳـﺘﻢ ﺑﺤﻴـﺚ اﻟﻘﻤـﺮ ﺣﺮﻛـﺔ وﻗـﺪر ﺷﻬﺮ ﰲ ﺑﲔاﻟﺪورة واﻟﴪـﻋﺔ اﻟﺒﻂء ,اﻟﻔﺼـﻮل ﰲ اﻟﻌـﺎﱂ ﻣﺼـﺎﻟﺢ ﺗﻨـﺘﻈﻢ اﳌﻘـﺎدﻳﺮ وﲠـﺬه اﻷرﺑﻌﺔ, اﻟﻐـﻼت وﺣﺼـﻮل اﻟﺜﲈر ﻧﻀﺞ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﻣﺎ ﳛﺼﻞ وﺑﺴﺒﺒﻬﺎ , اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻓﻬـﻮ ﻗﺪرﺗﻪ ﻛﲈل إﱃ إﺷﺎرة, إﺷﺎرة واﻟﻌﻠﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻛﲈل إﱃ)٢(. 1 }: اﳌﺮاد أن وﻫﻮItH : ﻓـﺎﷲ ﺿﻴﺎء ﺿـﻴﺎ واﻟﻘﻤـﺮ اﻟﺸـﻤﺲ ءﺟﻌـﻞ , وﻫـﺬا ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﺮوي)٣(, أر وﱂ − اﻃﻼﻋﻲﺑﺤﺴﺐ − ﺑﻪ ﻗﺎل أﺣﺪاً . وﺟﻬﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض : اﻷول: ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ اﻵﻳـﺔ ﺻـﺪر ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺗﻜﺮﻳﺮاً ﻓﻴﻪ أن IW XH. اﻟﻄﱪي ﻗﺎل» ذﻛـﺮ ﻣـﻦ اﳌﻮﺿـﻊ ﲠـﺬا أﺷـﺒﻪ ﳌﻨـﺎﻓﻌﻬﻢ واﻟﻘﻤـﺮ اﻟﺸـﻤﺲ إﺟـﺮاءه وﺻـﻔﻪ ذﻟ وﺻﻒ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪإﺿﺎءﲥﲈ ﻗﺒﻞ ﻚ: اﻹﺻﺒﺎح ﻓﺎﻟﻖ ﰲ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻟﺘﻜﺮﻳﺮه ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻐﲑ واﺣﺪة آﻳﺔ « )٤( . اﻟﺜــﺎﲏ : أﺧــﺮى آﻳــﺔ ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ ﻫــﻮ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ اﳌــﺮوي ﻳﻜــﻮن ﻗــﺪ . اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل : » ﻋـﻦ ﻳﺮوى ﳾء إﱃ ذﻫﺐ اﻟﻀﻴﺎء ﺑﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ ﺗﺄوﻳﻞ ﰲ ﻗﺘﺎدة أن اوأﺣﺴﺐ ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲIq r s t uH ]ﺍﻟﻜﻬــﻒ:٠٤[ ﻗــﺎل: ﻧــﺎ راً .ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﺄوﻳــﻞ ﻓﻮﺟــﻪ: )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٥٨٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٣١/٩٩.( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٥٨٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٥٥٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﱃ: )٣/٦٢٣.( )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٥٨٢.(
عدد الصفحات ٤٠٥ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ I\ ] ^H اﻟﺘﺄوﻳﻞ ذﻟﻚ إﱃ ﳾء ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا وﻟﻴﺲ « )١( W ?)٢( K ?)٣( ?)٤(K )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٥٨٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦﻗ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻮاﻋﺪ: )١/٥٢١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٢١٣.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٦٩٣.(
عدد الصفحات ٤٠٦ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Iw x y z { | } _~ ` a b c d eH ]ﺍﻷ:٨٩[ 0%/}1 :Iy z { | } ~H اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» ﻳﻘﻮﻟــﻮن اﻟﺘﻔﺴــﲑ أﻫــﻞ أﻛﺜــﺮ : اﻟــﺮﺣﻢ ﰲ ﻛــﺎن ﻣــﺎ اﳌﺴــﺘﻘﺮ , اﻟﺼﻠﺐواﳌﺴﺘﻮدع ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ ;ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺎسارواه ﺑﻦ)١(, اﻟﻨﺨﻌﻲ وﻗﺎﻟﻪ)٢( . أﻳﻀﺎاوﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : ﻣﺴﺘﻘﺮّ اﻷرض ﰲ, اﻷﺻﻼب ﰲ وﻣﺴﺘﻮدع)٣( .ﺳـﻌﻴﺪ ﻗﺎل ﺟﺒﲑ ﺑﻦ : ﱄ ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ : ﺗﺰوﺟﺖ ﻓﻫﻞ? ﻘﻠﺖ: ﻻ, ﻓﻘﺎل : اﷲ إن ﻣـﻦ ﻳﺴـﺘﺨﺮج ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻮدﻋﻪ ﻣﺎ ﻇﻬﺮك)٤( . ﻋﻦ اوروي أﻳﻀﺎً ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : ﺧُ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺮ ﻠﻖأن, ﳜﻠـﻖ ﱂ ﻣـﻦ واﳌﺴـﺘﻮدع ;ذﻛـﺮه اﳌﺎوردي )٥( , ﻋﺒاوﻋﻦ أﻳﻀﺎﺑﻦ ﺎس: اﷲ ﻋﻨﺪ وﻣﺴﺘﻮدع)٦( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٧٨٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٦٥٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, وإﱃ ﺷﻴﺒﺔإﻟﻴﻬﲈ أﰊ واﺑﻦ, ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ, واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ اﳌﻨﺬر, وأﰊ واﳊﺎﻛﻢ, اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺜﻮر: )٣/١٣٣.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٧٨٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٦٥٣١(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٨٨٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٧٥٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ, ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔﺳﻌﻴﺪ أﰊ واﺑﻦ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, وأﰊ واﳊﺎﻛﻢ, اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺜﻮر: )٣/١٣٣.( )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٧٨٢(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: , )٣/٢٣٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: )٢/٩٤١(. )٦ (اﻟﺒﻴﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي نأﺧﺮﺟﻪ: )٧/٧٨٢(.
عدد الصفحات ٤٠٧ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻗﻠــﺖ : اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞو ﰲ IÈ É Ê Ë Ì Í ÎH ]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٦٣[ واﻻﺳــﺘﻴﺪاع إﺷــﺎرة ﻟﻠﺤﺴﺎب ﻳﺒﻌﺜﻮا أن إﱃ اﻟﻘﱪ ﰲ ﻛﻮﳖﻢ إﱃ « )١( W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻷرضاﺧﺘﺎر ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺮ اﳌﺮاد أن, اﻟﻘﱪ واﳌﺴﺘﻮدع, وﻫﺬا ﻫﻮ ﻋـﻦ اﳌﺮوي ﻋﺒﺎس اﺑﻦ , ﺟﺒﲑوﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ , اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﺟﺰم وﺑﻪ)٢( . 1 }: اﻟﺜــﺎﲏ اﻟﻘــﻮل : اﻟــﺮﺣﻢوﻫــﻮ ﰲ ﻛــﺎن ﻣــﺎ ﺑﺎﳌﺴــﺘﻘﺮ اﳌــﺮاد أن , ﰲ ﻛــﺎن ﻣــﺎ واﳌﺴــﺘﻮدع اﻟﺼﻠﺐ اﳌـوﻫﺬا ﻟـﻪﻫﻮ رواﻳـﺔ ﰲ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺮوي, ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ وﺳـﻌﻴﺪ, وﻋﻜﺮﻣـﺔ, ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ وﻗﺘﺎدة)٣( اﻟﺘﻔﺴـﲑ أﻫـﻞ وأﻛﺜـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ)٤(, وﺑـﻪ ﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ ةﻗـﺎل )٥( , واﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ )٦( اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي ﺑــﻪ وﺟــﺰم )٧(, واﻟﻮاﺣــﺪي )٨(, اﳉــﻮزي واﺑــﻦ )٩(, ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ )٠١(, واﻵﻟﻮﳼ)١١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٠٧٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٤٤١.( )٣ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟﻪ: )١/٧٠٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٧/٧٨٢ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و, ﺗﻔﺴﲑه: )٤/٦٥٣١(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﱃ ﻗﺘﺎدة رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا: ), ٣/٢٣٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٠٧٤(اﻟﻨﻤﲑ واﻟﻌﺬب: ), ٢/٩.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز: )١٠٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ: )٧٥١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٠٧٤.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٧٦٣.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/١٩.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٤٦١.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٣٣٢.(
عدد الصفحات ٤٠٨ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: وﻫﻮ ﻳﺒﻌـﺜﻬﻢ ﺣﺘـﻰ اﻟﻘـﱪ واﳌﺴـﺘﻮدع اﻟـﺮﺣﻢ ﰲ ﻣﺎ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺮ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻴﻮم اﷲ, ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮوي وﻫﻮ )١( اﻟﺮاﺑــﻊ اﻟﻘــﻮل : اوﻫــﻮ اﻟــﺪﻧﻴﺎأن ﰲ ﻣﺴــﺘﻘﺮﻫﺎ ﳌــﺮاد , اﻵﺧــﺮة ﰲ وﻣﺴــﺘﻮدﻋﻬﺎ , وﻫــﻮ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ أﺧﺮى رواﻳﺔ )٢( اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻘﻮل : ﺧُ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺮ ﻠﻖأن, ﳜﻠﻖ ﱂ ﻣﻦ واﳌﺴﺘﻮدع , اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻣﺮوي وﻫﻮ ﻋﺒﺎس. اﺧﺘﻴﺎر أو ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗﻮال ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ )٣( اﻷﻗـﻮال ﺑـﲔ ﲨـﻊ ﻣـﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻟﺰﺟـﺎج)٤(, واﻟﻄـﱪي )٥( , ﻋﻄﻴـﺔ واﺑـﻦ)٦( , وأﺑـﻮ ﺣﻴﺎن)٧(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٨(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٩( .اﻟﻄﱪي ﻗﺎل: » ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﺘﺄوﻳﻼت وأوﱃ )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٧٨٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٥٥٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, وإﱃ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊإﻟﻴﻬﲈ, ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, وأﰊ اﻟﺸﻴﺦ, واﻟﻄﱪاﲏ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ: )٣/٢٣٣(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق هأﺧﺮﺟﻪ: )١/٧٠٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٧/٧٨٢ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه: )٤/٥٥٣١(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ وإﱃ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: ), ٣/٢٣٣.( )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ﻛﺎﻟﻨﺤﺎس: )١/٥٤٣( واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: )٤/٣٧١ (اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي, واﻟﻌﻴﻮن: )٢/٨٤١, (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ و: )١/٩٢١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٨٤, ( اﻟﻜﺸﺎف ﰲ واﻟﺰﳐﴩي: )٢/٨٣(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٢٩(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار ﰲ واﻟﺒﻴﻀﺎوي: , )١/٣١٣(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك ﰲ واﻟﻨﺴﻔﻲ: ), ٢/٥٢(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﺟﺰي واﺑﻦ: ), ٢/٧١, ( ﳏ ﰲ اﻟﺘﺄوﻳﻞواﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﺎﺳﻦ: )٦/٩٤٦( اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب ﰲ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ: )٢/٩(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٥٧٢.( )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/١٩٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٦١١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٢٩١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٠٠٥.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٠٤٦.(
عدد الصفحات ٤٠٩ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺑﺎﻟﺼﻮاب: اﷲ إن ﻳﻘﺎل ﺛﻨﺎؤه − ﻋﻢّ ﺑﻘﻮﻟﻪ: I} ~H اﻟـﺬي ﺧﻠﻘـﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻘﺮاً واﺣﺪة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ أﻧﺸﺄ وﻣﺴﺘﻮدﻋﺎً, ﻣﻌﻨـﻰ دون ﻣﻌﻨـﻰ ذﻟـﻚ ﻣﻦ ﳜﺼﺺ وﱂ , وﻻ أن ﺷﻚ آدم ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴـﺘﻘﺮاً وﻣﺴـﺘﻮدﻋﺎً اﻟـﺮﺣﻢ ﰲ اﻟﺼـﻠﺐ ﰲ , ﻫـﻮ ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ ﺑﻄﻨﻬـﺎ أو اﻷرض ﻇﻬﺮ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺮ, اﻟﺮﺟـﺎل أﺻـﻼب ﰲ وﻣﺴـﺘﻮدع , ﰲ ﻣﺴـﺘﻘﺮ وﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻘــﱪ , اﻷرض ﻇﻬــﺮ ﻋــﲆ ﻣﺴــﺘﻮدع اﳌﻌــﺎﲏ ﻫــﺬه ﻣــﻦ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻣﺴــﺘﻮدع أو ﻣﺴــﺘﻘﺮ ﻓﻜــﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻮم ﰲ ﻓﺪاﺧﻞ: I} ~H ﺑﻪ وﻣﺮاد ;ﺧـﱪ ﻳـﺄﰐ أن إﻻ ﻟـﻪ اﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ ﳚـﺐ ﻋﺎم دون وﺧﺎص ﻣﻌﻨﻰ دون ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ « )١( . . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: » و اﻟﻨﻈﺮ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋــﲆ ﻳﻌﺘــﻮران ﺣــﺎﻻن واﻻﺳــﺘﻴﺪاع اﻻﺳــﺘﻘﺮار أن, اﻟــﺮﺣﻢ إﱃ , إﱃ اﻟــﺪﻧﻴﺎ , اﻟﻘــﱪ إﱃ , اﳊﴩــإﱃ , اﻟﻨــﺎر إﱃ أو اﳉﻨــﺔ إﱃ , اﺳــﺘﻘﺮار ﻟــﻪ ﳛﺼــﻞ رﺗﺒــﺔ ﻛــﻞ وﰲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﺎ إﱃ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ اﺳـﺘﻘﺮار واﺳﺘﻴﺪاع, ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﺎ إﱃ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ واﺳـﺘﻴﺪاع , وﻟﻔـﻆ اﻻﻧﺘﻘﺎلاﻟﻮد ﻳﻘﺘﴤ ﻳﻌﺔ « )٢( ?א)٣( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/١٩٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٢٩١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥.(
عدد الصفحات ٤١٠ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ I¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À Á Â ÄÃ Å Æ Ç È ÉH ]ﺍﻷ:٠٠١[ W ai{ 0%/}:I¸ ¹ º »H %} %%؟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﰲو ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ اﻟﻌﺮب ﻣﴩﻛﻲ .إﴍاﻛﻬـﻢ ﺎﳉﻦﺑـوﻣﻌﻨـﻰ: اﷲ ﻛﻄﺎﻋﺔ أﻃﺎﻋﻮﻫﻢ أﳖﻢ; وﻏـﲑه اﳊﺴـﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ روي)١(. واﻟﺴـﺪي ﻗﺘـﺎدة ﻗـﺎل: ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ: اﷲ ﺑﻨﺎت اﳌﻼﺋﻜﺔ. )٢( اﻟﻜﻠﺒـﻲ وﻗﺎل : ﰲ اﻟﺰﻧﺎدﻗـﺔﻧﺰﻟـﺖ)٣( ;ﻗـﺎﻟﻮا: وإﺑﻠـ اﷲ أﺧـﻮانإن ﻴﺲ ;ﺧـﺎﻟﻖ ﻓـﺎﷲ واﻟﺪواب اﻟﻨﺎس, اﳊ ﺧﺎﻟﻖ وإﺑﻠﻴﺲ ﻴﺎت واﻟﻌﻘﺎرب واﻟﺴﺒﺎع)٤( . ﻗﻮل ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﺠﻮسوﻳﻘﺮب)٥(, ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺈﳖﻢ: ﻗـﺪﻳﻢ إﻟـﻪ ﺻـﺎﻧﻌﺎن ﻟﻠﻌﺎﱂ , واﻟﺜـﺎﲏ )١ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﳌﺎوردي اﻷﺛﺮ ﻫﺬا ذﻛﺮ: )٢/٠٥١ (ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ زاد): ٣/٦٩(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٧٩٢(ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و , ﺗﻔﺴﲑه: )٤/١٦٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ إﱃ ﻗﺘﺎدة ورواﻳﺔ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ إﱃ اﻟﺴﺪي رواﻳﺔ: )٣/٤٣٣.( )٣ (اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي أﺧﺮﺟﻪ: )٦١٢(اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ ﰲ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وذﻛﺮه: ), ١/٢٧٤ (واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ, واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٥٧١(واﻟﺒﻐ, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﻮي: )٢/٩٤ (ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ زاد: )٣/٦٩(. )٤ (اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ: ﻢﻫ ﻦاﻟﺬﻳ ونﻳﻈﻬﺮ وﳜﻔ ﻮناﻹﺳﻼم, واﻟﻜﻔﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً ﻳﺴﻤﻰ ﻛﺎن زﻧﺪﻳﻘﺎً اﻟﻴﻮم وﻳﺴﻤﻰ .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻘﻨﻊ أﺑﻮاب ﻋﲆ اﳌﻄﻠﻊ): ١/٨٧٣(. )٥ (اﳌﺠﻮس : وﻗﺪ, اﻟﻨﺎر ﻋﺒﺪة ﻫﻢ أﺻﻠﲔاﺛﺒﺘﻮا ﳚﻮز أنﻻ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻗﺪﻳﻤﲔ, أزﻟﻴﲔ اﻟﻨﻮر زﱃأﺑﻞ , واﻟﻈﻠﻤﺔ ﳏﺪﺛﺔ, ﰲ اﺧﺘﻼف ﳍﻢ ﺛﻢ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﺳﺒﺐ.. ?ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ): ١/٣٣٢(و, اﳌﻘﻨﻊ أﺑﻮاب ﻋﲆ اﳌﻄﻠﻊ: )١/٥٦٢(.
عدد الصفحات ٤١١ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻹﻟﻪ ﻓﻜﺮة ﻣﻦ ﺣﺎدث ﺷﻴﻄﺎن ;ﺣﺎدث اﻟﴩ ﺻﺎﻧﻊ أن وزﻋﻤﻮا . ﻄﻴــﺔﺎﺑاﳋوﻛــﺬا )١( ﺑــﻦ أﲪــﺪ أﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ ﺑﺎﺧــﻣــﻦ ﻟﻠﻌــﺎﱂ أن زﻋﻤــﻮا ﻂ اﷲ ﺧﻠﻘﻪ ﳏﺪث واﻵﺧﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻹﻟﻪ ﺻﺎﻧﻌﲔ وﻫـﻮ اﻟﻌـﺎﱂ ﺗﺪﺑﲑ إﻟﻴﻪ ﻓﻮض ﺛﻢ أوﻻ ﻛﺒـﲑا ﻋﻠـﻮا واﳉﺎﺣـﺪون اﻟﻈـﺎﳌﻮن ﻳﻘـﻮل ﻋـﲈ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ اﻵﺧـﺮة ﰲ اﳋﻠﻖ ﳛﺎﺳﺐ اﻟﺬي «)٢( . W أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﰲاﺧﺘﺎر ﻧﺰﻟـﺖ اﻵﻳﺔ اﻟﻌـﺮب ﻣـﻦ اﳌﴩـﻛﲔ, وﻗـﺪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ واﻓـﻖ اﻟﻄﱪي اﺧﺘﻴﺎره)٣(, واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٤(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٥(, اﻟﻜﻠﺒـﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ وواﻓﻘﻬﻢ)٦( , وأﺑـﻮ ﺣﻴﺎن)٧(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٨( , واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٩( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٠١( واﻵﻟﻮﳼ)١١(. )١ (اﳋﺎﺑﻄﻴﺔ: اﺻﺤﺎب وﻫﻢ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺮق ﻣﻦ ﻛﺎأ, ﺧﺎﺑﻂ ﺑﻦ ﲪﺪ ن أﺻﺤﺎبﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم , ﻛﺘﺐ وﻃﺎﻟﻊ , ﺑاﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺑﺪعوﻳﻘﻮل ﺜﻼث: اﻻوﱃاﻟﺒ ﺪﻋﺔ: إﺛﺒﺎت ﻣﻦ أﺣﻜﺎمﺣﻜﻢ اﻹﳍﻴﺔ ﰲ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﻋﲆ أنﻟﻠﻨﺼﺎرى اﻟﺬياﳌﺴﻴﺢ اﳋﻠﻖ ﰲﳛﺎﺳﺐ اﻵﺧﺮة .اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ : زﻋﲈً ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﺦ اﻟﻘﻮل أن ﺗﻌﺎﱃ أﺑﺪعاﷲ أﺻﺤﺎءﺧﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻐﲔ ﻋﻘﻼء ﰲﺳﺎﳌﲔ اﻟﻴﻮم ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﺪار ﻫﺬه ﺳﻮى دار .و اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺎﻟﺜﺔاﻟﺜ: اﻟﻌﻘﻞ رؤﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺒﺎرى رؤﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﱪ ﰱ ورد ﻣﺎ ﲪﻠﻪ .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت): ١/٨٢١(و , اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ): ١/٠٦(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٩٧٤.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٧٩٢ .( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١٣١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٢١.( )٦ (ﺮﻳﻨﻈ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٧١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٦٩١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٥٦١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/١٠٥.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٧٤١.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/١٤٢.(
عدد الصفحات ٤١٢ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﳉﻦ اﳌﺮاد ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا أﳖﻢ إﻻ: اﻷول: اﳌﻼﺋﻜﺔ ﲠﻢ ﻳﺮاد أن إﻣﺎ , ﺗﺴـﻤﻴﺘﻬﻢ ووﺟـﻪ واﺳـﺘﺘﺎرﻫﻢ ﻻﺧﺘﻔـﺎﺋﻬﻢ ﺑـﺎﳉﻦ اﻷﻋﲔ ﻋﻦ)١( ﻗـﺎل ﻛـﲈ :IT U V W YX Z [ \ ] ^ _H ] ﺍﻟﺼـﺎﻓﺎﺕ:٨٥١[ﺟﻨﺔ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺴﻤﻰ .ﺗﻘـﻮل ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﺎﻟﻌﺮب ﺑـﺎﷲ أﴍﻛﻮﻫﻢ ﻛﻮﳖﻢ وﰲ : إﳖـﻢ ﻋﺒﺎدﲥﻢ ﰲ ﷲ ﴍﻛﺎء وﺟﻌﻠﻮﻫﻢ اﷲ ﺑﻨﺎت, ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﺮوي وﻫﺬا, واﻟﺴـﺪي , ﻗـﺎل وﺑـﻪ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٢( , ﺟﺰي واﺑﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ)٣( , واﻵﻟﻮﳼ)٤( . اﻟﺜــﺎﲏ : ﻗﺴــﻴﻢ وﻫــﻢ اﻟــﺬﻫﻦ إﻟــﻴﻬﻢ ﻳﺘﺒــﺎدر اﻟــﺬﻳﻦ أﳖــﻢ اﳉــﻦ ﻟﻔــﻆ ﻳﻜــﻮن أن وإﻣــﺎ اﻹﻧﺲ, ﺑـﺎﷲ أﴍﻛـﻮﻫﻢ ﻛـﻮﳖﻢ وﰲ اﻟﴩـك أﻣـﻮر ﰲ واﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ اﳉـﻦ أﻃـﺎﻋﻮا أي واﳌﻌــﺎﴆ, اﷲ ﻛﻄﺎﻋــﺔ .اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﺑــﻪ ﻗــﺎل اﻟــﺬي وﻫــﻮ , اﻟﺰﺟــﺎج واﻓــﻖ وﻗــﺪ)٥(, واﻟﺰﳐﴩي )٦(, ﻘﻬﻢوواﻓ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ)٧( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٨(. ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ أو أﺳﻔﺎرﻫﻢ ﰲ اﻷودﻳﺔ ﺑﺠﻦ ﻳﺴﺘﺠﲑون , زﻋـﻢ ﻋـﲆ ﻳﻌﺒـﺪوﳖﺎ وﻛـﺎﻧﻮا اﻟﻐﻴﺐ ﺗﻌﻠﻢ أﳖﺎ ﻣﻨﻬﻢ , ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﲠﺬا وﻗﺎل)٩( , ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وواﻓﻘﻪ)٠١( , واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)١١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٣١١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻟﺴﻤﻌﺎﲏﺗﻔﺴﲑ: )٢/١٣١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٧١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/١٤٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٧٧٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٠٤.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٥٦١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٧٤١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٢١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٦٩١.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/١٠٥.(
عدد الصفحات ٤١٣ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻗﻴﻞ ﻓﺈن : ﻋُ اﳉﻦﻛﻴﻒ ﺒﺪت, أن ﻣﻊ إﻧﲈ اﻟﻌﺮب ﻣﴩﻛﻲ اﻷﺻﻨﺎم ﻳﻌﺒﺪون ﻛﺎﻧﻮا? ﻓﺎﳉﻮاب: ﻣﺎ أﳖﻢ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ إﻳﺎﻫﻢ وأﻣﺮﻫﻢ اﳉﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻦ إﻻ ﺗﻌـﺎﱃﻋﺒﺪوﻫﺎ: Ij k l m n o p q r s t u v xw y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © «ª ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹H ]ﺀﺍﻟﻨﺴـــــﺎ:٧١١-٩١١[ ﺗﻌـــــﺎﱃ وﻛﻘﻮﻟـــــﻪ : I| } ~ ¡ ¢ £ ¤H ] ﺍﻟﻜﻬـﻒ:٠٥[ ﻷ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻴـﻪوﻗﺎل: I_ ` a cb d e f g h iH ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٤[ وﻛﻘﻮﻟـﻪ: Ic d e f g h i j k ml n o p q rH ]ﻳــﺲ:٠٦[ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم اﳌﻼﺋﻜــﺔ وﺗﻘــﻮل : IL M N O P RQ S T U WV X Y Z [H ]ﺳــــﺒﺄ:١٤[ ﻗــــﺎل وﳍــــﺬا ﺗﻌﺎﱃ: I¸ ¹ º »H ]ﺍﻷ:٠٠١[ )١( . 1 }: اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔأﳖوﻫﻮ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎ, اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﺑﺎﳉﻦ اﳌﺮاد وﻳﻜﻮن : وأﺗﺒﺎﻋـﻪ إﺑﻠـﻴﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻷرواح ﰲ اﳋﺒﻴﺜﺔ اﻟﻮﺳﺎوس وﻳﻠﻘﻮن اﻟﴩور ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ . اﻟﻜﻠﺒــﻲ ﻋــﻦ ﻣــﺮوي وﻫــﺬا )٢(, ﻗﺘﻴﺒــﺔ اﺑــﻦ واﺧﺘــﺎره )٣(, واﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ )٤(, واﻟﺒﻐــﻮي )٥( , )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٥٦١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻮاﺣﺪي اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب: )٦١٢(اﻟﻌﻠﻮم وﺑﺤﺮ: ), ١/٢٧٤(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻣﻌﺎﱂ: ), ٢/٩٤ (ﻗﺎﻟﻮا: )وإﺑ واﻟﺪواب اﻟﻨﺎس ﺧﺎﻟﻖ ﻓﺎﷲ أﺧﻮان وإﺑﻠﻴﺲ اﷲ واﻟﻌﻘﺎربإن واﻟﺴﺒﺎع اﳉﺎن ﺧﺎﻟﻖ ﻠﻴﺲ.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ: )٧٥١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٥٧١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٩٤.(
عدد الصفحات ٤١٤ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳉــﻮزي واﺑــﻦ )١(, اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ )٢(, اﻟﻨﻴﺴــ اﻟــﺪﻳﻦ ﺎﺑﻮريوﻧﻈّــﺎم )٣(, ﻋــﺎدل واﺑــﻦ )٤(, واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)٥( . ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰضﺑﺎﻟﺰﻧﺎدﻗـﺔ ﻳﺴـﻤﻮن ﻗـﻮم اﻵﻳﺔ ﻧﺰول وﻗﺖ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ, ﲨﻠ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺴﻮرة أن ﺗﺒﲔ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺎت أن ﺔﻛﲈ ﰲ وردت اﻟﺘـﻲ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻣﻦ أﻗﻮى ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻔﺌﺔ ﺧﺼﻮﺻﻬﺎ )٦(. ﻋﻠـ ﺿـﻌّﻔﻪ ﻗـﺪ ﻓﺎﻟﻜﻠﺒﻲ واردة اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻓﺮض اﳉـﺮحوﻋﲆ ﲈء)٧( , ﻋـﺪم واﻷوﱃ ﺑﻤﺮوﻳﺎﺗﻪ اﻷﺧﺬ . اﺧﺘﻴﺎر أو ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ اﻟﻘﻮﻟﲔ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ذﻛﺮ وﻗﺪ)٨( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/٦٩(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٣١١(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ ﻳﻨﻈﺮ: )٣/١٣١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٣٣٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٥١٢(. )٦ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﺎﳌﺮوي ﻗﺎل أﻧﻪ : ) ﻣﻠﻚ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮن ﺣﻮﳍﺎ, ﲨﻠﺔ ﻟﻴﻼ ﺑﻤﻜﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﳚﺄرون ( ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﻫﺬا أﺧﺮج اﻟﻜﺒﲑوﻗﺪ اﳌﻌﺠﻢ): ٢١/٥١٢(و , اﻟﺼﻐﲑ اﳌﻌﺠﻢ ) اﻟﺮوض اﻟﺪاﲏ)(: ١/٥٤١(و إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه , إﱃ واﺑﻦ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﲈ ﰲ اﻟﴬﻳﺲ واﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻣﺮدوﻳﻪ ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٣/٣٤٢(. )٧ (ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ورﻣﻲ« ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٩٧٤ ( ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻀﻌﻔﺎء): ٤/٦٧ ( ﻣﻌﲔﻳﻘﻮل ﺑﻦ ﳛﻴﻰ: اﻷرﺑﻌﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﻃﺮﺣﻮا اﻟﻜ ﻣﻨﻬﻢ ﻠﺒﻲوذﻛﺮ. وﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح): ٧/٠٧٢(. )٨ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ ﰲ ﻛﺎﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي: )١/٢٧٤(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: ), ٢/٠٥١ (ﰲ واﻟﺒﻴﻀﺎوي, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٤١٣(اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد ﰲ اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ: ), ٢/٦٨١ (ﳏﺎﺳﻦ ﰲ واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ, اﻟﺘﺄوﻳﻞ: )٦/٨٥٦(اﳌﻨﺎر ﰲ رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ): , ٧/٦٤٦(.
عدد الصفحات ٤١٥ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ א)١( )٢( ?)٣(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٩٤٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٧٩٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٥٢١.(
عدد الصفحات ٤١٦