ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺛﺎﻧﻴــﺎً : اﳋﻄــﺎب ﺑﻴــﺎء اﻟﻘــﺮاءة أن)١( أ ﻣــﻦﻗــﻮى ﻣــﻦ اﳌﻌﻨــﻰ ﺣﻴــﺚ ﺑﺎﻟﺘــﺎء اﻟﻘــﺮاءة : I\ ] ^ _ `H اﻟﻄﱪي ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: » اﻟﻘـﺮاءة ﻣـﻦ واﻷﺻـﻮب ﻗﻮﻟــﻪ ﰲI\ ] ^ _ `H أن ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ ﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻻ ﺑﺎﻟﻴــﺎء ﻳﻜــﻮن أن ﻛﺜـﲑاً وﳜﻔـﻮن ﻳﺒـﺪوﳖﺎ ﻗـﺮاﻃﻴﺲ ﳚﻌﻠﻮﻧـﻪ اﻟﻴﻬﻮد , ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﳋﻄـﺎب وﻳﻜـﻮنIP Q R SH ﻗﺮﻳﺶ ﳌﴩﻛﻲ , ﺗﺄوﻳـﻞ ﰲ اﷲ ﺷـﺎء إن ﳎﺎﻫـﺪ ﻗﺼـﺪه اﻟـﺬي اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﻮ وﻫﺬا ذﻟﻚ, ﻳﻘﺮأ ﻛﺎن وﻛﺬﻟﻚ .ﻛﺎﻓ أﻧﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻌﻦ ﻳﺒﺪوﳖﺎ ﻗﺮاﻃﻴﺲ ﳚﻌﻠﻮﻧﻪ اﳊﺮف ﻫﺬا ﻳﻘﺮأ ن ﻛﺜﲑ وﳜﻔﻮن اً« )٢( ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﻮﻟﲔ ذﻛﺮ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﺑﻌﺾ)٣( . א           א)٤(. )١ (ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﻤﺮو وأﰊ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة وﻫﻲ. ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ): ١/٥٠١(و , ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاءات): ١/٢٦٢(اﻟﻘﺮاءات ﰲ واﻟﺘﺒﴫة: ), ٦٩١(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٨٦٢(. )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﻛﺎﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: )٤/٨٦١(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: ), ٢/١٤١ (ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: )٢/٣٤(اﳌﺤﺮر ﰲ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ , اﻟﻮﺟﻴﺰ: )٦/٤٠١(اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ: , )١/٥٩٤.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٥٢١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Il m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÂH ]٣٩ﻷ[ W {:I} ~  ¡ ¢H ? اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I{ | } ~  ¡ ¢H "ﻣﻦ" ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﺧﻔﺾ, أي: ﺳـﺄﻧﺰل ﻗـﺎل ﳑـﻦ أﻇﻠـﻢ وﻣﻦ, و ﴎحﻋﺒـﺪاﳌـﺮاد أﰊ ﺑـﻦ اﷲ)١( ﻛـﺎن اﻟـﺬي اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻮﺣﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﳌ وﳊﻖ ارﺗﺪ ﴩﻛﲔﺛﻢ ..... ىورو ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ, أﺑﺎن ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ, ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ : ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه أن اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﻨﴬ)٢( ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮآن ﻋﺎرض ﻷﻧﻪ : ﻃﺤﻨﺎً واﻟﻄﺎﺣﻨﺎت , ﻋﺠﻨـﺎً واﻟﻌﺎﺟﻨﺎت, )١ (ﻫﻮ, : ﻟﺆي ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﺬﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﴎح أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ , اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﺜﲈن أﺧﻮ ﳛﻴﻰ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﻗﺪﻳﲈً أﺳﻠﻢ ﻗﺪ وﻛﺎن, وﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺛﻢ ﻓﺘﺘﻦااﻟﻮﺣﻲ, ﻣﺮﺗﺪاً ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ وﺧﺮج اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﻫﺪر اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻮم دﻣﻪ , اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻓﺠﺎء اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ وﻗﺎل, ﻓﺂﻣﻨﻪ ﻟﻪ ﻓﺎﺳﺘﺄﻣﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ﺗﺒﺎﻳﻌﻪ ﳚﺐ اﻹﺳﻼم وﻗﺎل, اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ, ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ووﻻه داراً ﲠﺎ واﺑﺘﻨﻰ ﻓﻨﺰﳍﺎ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻌﺪ ﻣﴫ واﻟﻴﺎً ﻳﺰل ﻓﻠﻢ ﲠﺎ ﻋﺜﲈن ﻗﺘﻞ ﺣﺘﻰ, ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ , ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎلوروى : اﻟﺮﻣﻠﺔاﺧﺮج إﱃ ﴎح أﰊ ﺑﻦ , ﻓﻠﲈ ﻗﺎل اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪ ﻛﺎن : ﻛﺎن ﻓﻠﲈ ذﻫﺐ ﺛﻢ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺴﻠﻢ ﺻﲆ ﺛﻢ ﻓﺘﻮﺿﺄ اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻤﲇ آﺧﺮ اﺟﻌﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻗ اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪ ﻳﺴﺎره ﻋﻦ ﻳﺴﻠﻢ ذﻫﺐ ﺛﻢ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺴﻠﻢ ﺻﲆ ﺛﻢ ﻓﺘﻮﺿﺄ اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻤﲇ آﺧﺮ اﺟﻌﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﺎل روﺣﻪ اﷲ وﻗﻴﻞﻓﻘﺒﺾ : ﻣﻌﺎوﻳﺔاﻣﺎت ﺳﻨﻲ آﺧﺮ ﰲ وﲬﺴﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﴎح أﰊ ﺑﻦ. ﻳﻨﻈﺮ : اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﺳﻌﺪ): ٧/٦٩٤(وا, ﻹﺻﺎﺑﺔ): ٤/٠١١(و, اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ): ٥/٩٢ .( )٢ (اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﺑﻦﻫﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎل, اﻟﻌﺒﺪري اﻟﻘﺮﳾ ﻋﺒﺪاﻟﺪار ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢاﻛﻨﺪة أﰊ ﺑﻦ : ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﻧﻀﲑ وﻳﻘﺎل اﳊﺎرث, رواﻳﺔ ﻟﻪ وﻟﻴﺴﺖ, اﻟﻔﺘﺢ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﲑﻣﻮكﻣﻦ واﺳﺘﺸﻬﺪ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﺻﺎﺑﺔ: )٦/٠٣٤(و, واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح): ٨/٣٧٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺧﺒﺰاً ﻓﺎﳋﺎﺑﺰات , ﻟﻘﲈً ﻓﺎﻟﻼﻗﲈت « )١( . W أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﺒﺪاﺧﺘﺎر ﴎحاﳌﺮاد أﰊ ﺑﻦ اﷲ , ﻣـﺎ اﺧﺘﻴـﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ واﻓـﻖ وﻗـﺪ اﻟﺴﺪي ﻋﻦ روي )٢( ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈنوﺑﻪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ )٣( , واﻟﻔﺮاء)٤(, اﻟﻨﺤـﺎس ﺑـﻪ وﺟـﺰم )٥(, واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٦( , واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٧( , واﻟﺰﳐﴩي)٨( . واﺣﺘﺠﻮا: اﻟﺴﺪي ﻋﻦ ﺑﺎﳌﺮوي) : ﻋﺒﺪ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﻳﻜﺘـﺐ وﻛﺎن أﺳﻠﻢ ﴎح أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻠﻨﺒﻲ  أﻣﲆ إذا ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ IO PH ﻫﻮ ﻛﺘﺐ" ﻋﻠـﻴﲈً ﺣﻜـﻴﲈً" ﻗـﺎل وإذاIÕ ÖH ﻛﺘﺐ" ﺳﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻴﲈً" أوﺣـﻲ ﻓﻘـﺪ إﻟﻴـﻪ ﻳﻮﺣﻰ ﳏﻤﺪ ﻛﺎن إن وﻗﺎل وﻛﻔﺮ ﻓﺸﻚ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ أﻧﺰﻟﺖ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺰﻟﻪ اﷲ ﻛﺎن وإن إﱄ, ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎل: " ﻋﻠـﻴﲈ ﺳـﻤﻴﻌﺎ"ﻓﻘﻠـﺖ أﻧﺎ : ﻋﻠﻴﲈً ﺣﻜﻴﲈً .( أﺧـﺮى رواﻳﺔ وﰲ)٩(: اﳌـ اﻵﻳـﺔ ﻧﺰﻟـﺖ اﳌﺆﻣﻨـﻮنﺎ ﰲ ﻟﺘـﻲ: Ie f g h )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٩٥٤.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٣٧٢, (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: )٤/٦٤٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٧١٣(اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي وأﺧﺮﺟﻬﺎ: ), ٦١٢ (ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ, اﻟﻨﻘﻮل ﻟﺒﺎب): ١/٣٠١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٠٦٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٤٤٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻨﺤﺎسﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن: ) ١/٤٤٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٨٦٤.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٠٧١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٥٣.( )٩ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ رواﻳﺔ ﻣﻦوﻗﺪ , اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي أﺧﺮﺟﻬﺎ: )٦١٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ i j k lH ]ﺍﳌﺆﻣﻨــﻮﻥ:٢١[ اﻟﻨﺒــﻲ دﻋــﺎه  ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺄﻣﻼﻫــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ إﱃ اﻧﺘﻬــﻰ ﻓﻠــﲈ : I¢ £ ¤ ¥H ] ٤١ﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ[ ﻋﺒـﺪ ﻓﻘـﺎلﻋﺠﺐ اﻹﻧﺴـﺎن ﺧﻠـﻖ ﺗﻔﺼـﻴﻞ ﰲ اﷲ : اﷲ ﺗﺒـﺎرك اﳋﺎﻟﻘﲔ أﺣﺴﻦ, اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل  : ﻋﲇّ أﻧﺰﻟﺖ وﻫﻜﺬا ﻋﺒﺪ ﻓﺸﻚ ﻟﺌﻦ وﻗﺎل ﺣﻴﻨﺌﺬ اﷲ ﳏﻤﺪ ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎً إﻟﻴـﻪ أوﺣـﻲ ﻛﲈ إﱄ أوﺣﻰ ﻟﻘﺪ , ﻛﺎذﺑـﺎً ﻛـﺎن وﻟـﺌﻦ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﻗﻠـﺖ ﻟﻘـﺪ: ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺬﻟﻚ ﺑﺎﳌﴩﻛﲔ وﳊﻖ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻓﺎرﺗﺪ: I{ | } ~  ¡ ¢H. ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻋﲆ وﻳﻌﱰض )١(: اﻷوﱃ ﻓﺎﻟﺮواﻳــﺔ : اﳌﻜﻴــﺔ اﻟﺴــﻮر ﻣــﻦ ﳾء ﰲ ﻟــﻴﺲ " ﻋﻠــﻴﲈ ﺳــﻤﻴﻌﺎ " , وﻻ" ﻋﻠــﻴﲈ ﺣﻜﻴﲈ" ﰲ ﻟﻘﲈنإﻻ ﺳﻮرة, اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻟﺖ أﳖﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ واﳌﺮوي . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ أﻣﺎ: ﺑﻴـﻨﻬﲈ وأن اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺳـﻮرة ﻋـﲆ اﻟﻨـﺰول ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﻓﺴﻮرة اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮرة ﻋﴩة ﺛﲈﲏ , أﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻓﻜﻴﻒ ? اﳌـﺆﻣﻨﲔ آﻳﺎت أﻣﻼه وﻳﻘﺎل: ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ إﳖﺎ ﻣ اﻷﻧﻌﺎم وﺳﻮرة ? ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻋﲆ اﻟﻨﺰول ﰲ ﺘﻘﺪﻣﺔ!! ﻳ اﻟـﺮواﻳﺘﲔﺘوﲠﺬا ﻫـﺎﺗﲔ ﺿﻌﻒ ﺒﲔ , ﻧـﺰول أن ﺑﻴﻨـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﺮواﻳـﺎت ﻗـﻮة ﻣﻘﺎﺑـﻞ واﺣﺪة ﲨﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة )٢(. 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : اﻟﻘـﺮآنوﻫﻮ ﻋـﺎرض ﻷﻧـﻪ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه أن, ﻋ اﳌﺮوي وﻫﺬا ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻦ)٣( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٥٢٦.( )٢ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﺎﳌﺮوي ﻗﺎلأﻧ ﻪ : ) ﻣﻠﻚ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮن ﺣﻮﳍﺎ, ﲨﻠﺔ ﻟﻴﻼً ﺑﻤﻜﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﳚﺄرون ( ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ﻫﺬا أﺧﺮج اﻟﻜﺒﲑوﻗﺪ اﳌﻌﺠﻢ): ٢١/٥١٢(و , اﻟﺼﻐﲑ اﳌﻌﺠﻢ ) اﻟﺮوض اﻟﺪاﲏ)(: ١/٥٤١ (وإﱃ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه , واﺑﻦ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﲈ ﰲ اﻟﴬﻳﺲ واﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻣﺮدوﻳﻪ ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٣/٣٤٢(. )٣ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﱃ ﻋﻜﺮﻣﺔ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰا: )٣/٨١٣ (ﻗﺎل): ﻧﺰﻟﺖ ﳌﺎ: I a f e d c bH ]ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ: ١ ٢،[ ﻋﺒﺪاﻟﺪار ﺑﻨﻲ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﻨﴬ ﻗﺎل : ﻃﺤﻨﺎً واﻟﻄﺎﺣﻨﺎت ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻟﻘــﻮل : ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه اﻟﻜــﺬابأن ﻣﺴــﻴﻠﻤﺔ )١( , ﻋــﻦ اﳌــﺮوي وﻫــﺬا ﻗﺘﺎدة)٢( , ﺟﺮﻳﺞ واﺑﻦ)٣( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل : أن ﻟﻜـﻞ ﺷـﺎﻣﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﳐﺼﻮﺻﲔ ﰲ ﻧﺰوﳍﺎ ﺳﺒﺐ ﻛﺎن وإن اﻵﻳﺔ ﻫﺬه دﻋﻮاﻫﻢ ﻣﺜﻞ ادﻋﻰ ﻣﻦ)٤(. و اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﲠﺬا)٥(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٦(, اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٧(, ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ)٨(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٩(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٠١( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻗﺎل ﻣﻦ ﻳﻌﻢ وﻫﺬا: إ ﰱ ﴎح أﺑﻰ ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻪ ردﺗﻪ ﺣﺎل, اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ وﻃﺎﺋﻔﺔ , اﻟﺼـﺎﺑﺌﺔ اﳌﺘﻔﻠﺴﻔﺔ ووﻳﻌﻢ واﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ =¯ ﻋﺠﻨﺎً اﷲواﻟﻌﺎﺟﻨﺎت ﻓﺄﻧﺰل, ﻛﺜﲑاً وﻗﻮﻻ: , I r q p o n m l y x w v u t s zNH )١ (ﻫﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﺪول ﺑﻦ ذﻫﻞ ﺑﻦ ﳘﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﺎرث ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﺑﻦ ﻛﺒﲑ ﺑﻦ ﺛﲈﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺛﲈﻣﺔ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ, وﻗﻴﻞ :ﻫﺎرون أﺑﺎ, ﺑﺎﻟﺮﲪﺎن ﺗﺴﻤﻰ ﻗﺪ وﻛﺎن, ,اﻟﻴﲈﻣﺔ رﲪﺎن ﻟﻪ ﻳﻘﺎل وﻛﺎن ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ وﻗﺘﻞ ﺣﺮب ﺑﻦ وﺣﴚ اﻟﺬي اﳉﻴﺶ ﻣﻦ وﻫﻮ, هﺟﻬﺰ ﺑﻜ أﺑﻮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺮ, اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وأﻣﲑﻫﻢ )١١ ﻫـ ( ﻏﲑه وﻗﻴﻞ . ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺎري ﻋﻤﺪة: )٦١/١٥١(و , اﻻﺳﲈء ﲥﺬﻳﺐ: )٢/٠٠٤(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟﻪ: )١/٦٠٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٧/٣٧٢ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه: )٤/٦٤٣١(اﻟﺸﻴ وأﰊ, اﻟﻄﱪي إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, ﺦ: )٣/٧١٣( اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي وأﺧﺮﺟﻪ: )٦١٢ (ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ, اﻟﻨﻘﻮل ﻟﺒﺎب): ١/٣٠١(. )٣ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰاه: )٣/٧١٣.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٤٨١.( )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٤٧٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٩٠١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٦١( ﻗﺎل: » اﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ ﻣﻦ ﻏﲑه وﰲ ﻓﻴﻪ ﻋﺎم اﻟﻠﻔﻆ«. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ ﻛﺘﺐ)٢١/٦٢.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٤٨١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٤١٥(. ﻗﺎل: » ﰲ وﻳﺪﺧﻞ اﳌﺘﻨﺒﺌﲔ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﺣﻜﻤﻬﻢ«.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻣ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﲆ ﻳﻔﻴﺾ ﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎض ﻛﻼم اﻷﻧﺒﻴﺎء رﺳﺎﻟﺔ أن ﻳﺰﻋﻢ ﺜﻠـﻪﳑﻦ , ﻗـﺪ ﻓﻴﻜـﻮن اﻟﺮﺳﻞ دﻋﻮى ﰱ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ أﻧﺰل« )١( اﻟﻌﻤﻮم ﲠﺎ اﳌﺮاد أن إﻻ ﺳﺒﺐ اﻵﻳﺔ ﳍﺬه ورد وإن .اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل: » ﺑـﲔ ﲤـﺎﻧﻊ وﻻ أن اﻷﻣﺔ ﻗﺎلاﻋﻠﲈء ﳑﻦ ﻛﺎن ﴎح أﰊ ﺑﻦ: ﳏﻤﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﻠﺖ ﻗﺪ إﲏ , ﻋـﻦ ارﺗﺪ وأﻧﻪ ﺑﺎﳌﴩﻛﲔ وﳊﻖ إﺳﻼﻣﻪ , ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻚ ﻻ ﻓﻜﺎن ﻣﻔﱰﻳﺎً ﻗﻴﻠﻪ ﻛﺬﺑﺎً ... ﻓﻘﺪ ﻫﺬه ﰲ دﺧﻞ ﳐﺘﻠﻘﺎً ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ اﻵﻳﺔ ﻛﺬﺑﺎً اﷲ ﻋﲆ وﻗﺎﺋﻼً ﻏـﲑه وﰲ اﻟﺰﻣـﺎن ذﻟـﻚ ﰲ : إﻟﻴـﻪ اﷲ أوﺣـﻰ ﺷـﻴﺌﺎً إﻟﻴﻪ اﷲ ﻳﻮح ﱂ ﻛﺎذب ﻗﻴﻠﻪ ﰲ وﻫﻮ ﺑﺴـﺒﺐ ﻧـﺰل ﻳﻜـﻮن أن ﺟـﺎﺋﺰ ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻓﺄﻣـﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ, ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺰل ﻳﻜﻮن أن وﺟﺎﺋﺰ, ﻋ ﻳﻜﻮن أن وﺟﺎﺋﺰ اﳌﴩـﻛﲔ ﲨﻴـﻊ ﺑـﻪ ﻨﻲ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ... « )٢( اﺧﺘﻴﺎر أو ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ اﻟﻘﻮﻟﲔ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ)٣( .  W?    )٤( ?)٥(K )١ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ ﻛﺘﺐ)٢١/٦٢(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٤٧٢(. )٣ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﻛﺎﳌﺎوردي: )٢/٤٤١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٥٤ (زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ: )٣/٦٨(اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ: ), ٣١/٤٨(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك ﰲ واﻟﻨﺴﻔﻲ: ), ٢/٢٢, ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ: )٢/٠٤١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٢/٥٤٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ א: I¯ °H اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» I¯ °H : إن اﻟﻌــﺬاب ﻣــﻦ ﺧﻠﺼــﻮﻫﺎ أي ﺗﻮﺑﻴﺦ وﻫﻮ أﻣﻜﻨﻜﻢ . وﻗﻴــﻞ : ﻛﺮﻫــﺎً أﺧﺮﺟﻮﻫــﺎ ;رﺑــﻪ ﻟﻠﻘــﺎء ﻟﻠﺨــﺮوج ﺗﻨﺸــﻂ اﳌــﺆﻣﻦ روح ﻷن, و روح اﻧﺘﺰاﻋﺎً ﺗﻨﺘﺰع اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺷﺪﻳﺪاً, وﻳﻘﺎل: اﳋﺒﻴﺜـﺔ اﻟـﻨﻔﺲ أﻳﺘﻬﺎ , ﻣﺴـﺨﻮﻃﺎً ﺳـﺎﺧﻄﺔ اﺧﺮﺟـﻲ وﻫﻮاﻧﻪ اﷲ ﻋﺬاب إﱃ ﻋﻠﻴﻚ ;وﻏـﲑه ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻛﺬا .ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ أﺗﻴﻨـﺎ وﻗـﺪ ﷲ واﳊﻤﺪ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻛﺘﺎب )١( . وﻗﻴﻞ: ﻳﻌﺬﺑـﻪ ﳌﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﻮ: ﻧﻔﺴـﻚ وﻷﺧـﺮﺟﻦ اﻟﻌـﺬاب ﻷذﻳﻘﻨـﻚ, أﻧﻔﺴﻬﻢ ﳜﺮﺟﻮن ﻻ ﻷﳖﻢ وذﻟﻚ, وأﻋﻮاﻧﻪ اﳌﻮت ﻣﻠﻚ ﻳﻘﺒﻀﻬﺎ ﺑﻞ . وﻗﻴﻞ: اﻟﻨﺎر ﰲ وﻫﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎر ﻫﺬا ﻳﻘﺎل .«)٢( W اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر: ﺧﻠﺼﻮ أﻧﻔﺴﻜﻢ اﻟﻌـﺬابا ﻣـﻦ وﻗـﺪ , ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ واﻓـﻖ اﻟﺰﺟﺎج ذﻛﺮﳘﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ أﺣﺪ اﺧﺘﻴﺎره)٣( , اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل وﺑﻪ)٤(, و ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ)٥(, اﻵﻟﻮﳼ وواﻓﻘﻬﻢ)٦( . )١ (اﻟﺘﺬﻛﺮة: )٠٥.( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٢٦٤.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٧٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: )٢/٣٨.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠١١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/١٢٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: ﻛﺮﻫﺎً أرواﺣﻜﻢ أﺧﺮﺟﻮا اﳌﺮاد أن وﻫﻮ, اﳌﻮت ﻋﻨﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﳍﻢ ﺧﻄﺎب وﻫﺬا, ﻟﻠﺰﺟﺎج اﻵﺧﺮ اﻟﻘﻮل وﻫﻮ)١( , اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗـﺎل وﺑﻪ)٢( , واﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ)٣( , واﻟﻮاﺣـﺪي)٤( واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٥(, واﻟﺒﻐﻮي)٦(, واﻟﺰﳐﴩي)٧(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٨(, ﺟﺰي واﺑﻦ)٩(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٠١(, اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ)١١(, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٢١( . واﺣﺘﺠﻮا: اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ روي ﺑﲈ: ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ اﻟﻨﺒـﻲﻋـﻦ ﻋـﻦ  ﻗـﺎل اﻧـﻪ: )إن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﲢﴬه اﳌﻴﺖ, ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻓﺈذا : اﻟﻄﻴﺒـﺔ اﻟـﻨﻔﺲ أﻳﺘﻬﺎ اﺧﺮﺟﻲ اﻟﻄﻴﺐ اﳉﺴﺪ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ, ﲪﻴﺪة اﺧﺮﺟﻲ, وأﺑﴩي ورﳛـﺎنﺑـﺮوح, ﻏﻀـﺒﺎن ﻏـﲑ ورب, ﻗﺎل: ﲣﺮج ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻳﻘﺎل ﻳﺰال ﻓﻼ, اﻟﺴﲈء إﱃ ﲠﺎ ﻳﻌﺮج ﺛﻢ, ﻓﻴﻘـﺎل ﳍـﺎ ﻓﻴﺴـﺘﻔﺘﺢ : ﻣـﻦ ﻫﺬا ? ﻓﻴﻘﺎل: ﻓﻼن, ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن : ﻣﺮﺣﺒﺎً اﻟﻄﻴـﺐ اﳉﺴـﺪ ﰲ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻄﻴﺒـﺔ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ , ادﺧـﲇ وأﺑﴩيﲪﻴﺪة ورﳛﺎن ﺑﺮوح, ﻏﻀﺒﺎن ﻏﲑ ورب, ﻗﺎل : ﻳﻨﺘﻬـﻲ ﺣﺘـﻰ ﳍـﺎ ﻳﻘـﺎل ﻳﺰال ﻓﻼ ﲠﺎ اﷲ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﺴـﲈء إﱃ ﻗـﺎﻟﻮا اﻟﺴـﻮء اﻟﺮﺟـﻞ ﻛـﺎن وإذا: اﻟـﻨﻔﺲ أﻳﺘﻬـﺎ اﺧﺮﺟـﻲ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٧٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٨٦٤.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٠٧١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٦٦٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٧٢١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٦٤.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٦٣.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٣٢.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٦١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٢٦.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮوح: )٠٦.( )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٢٨١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳋﺒﻴﺜﺔاﳋﺒﻴﺚ اﳉﺴﺪ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ, ذﻣﻴﻤﺔ اﺧﺮﺟﻲ, وأﺑﴩي وﻏﺴـﺎق ﺑﺤﻤﻴﻢ , ﻣـﻦ وآﺧـﺮ ﳜﺮج ﺣﺘﻰ ﻳﺰال ﻓﻼ أزواج ﺷﻜﻠﻪ, ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻓﻴﻘﺎل ﳍﺎ ﻓﻴﺴﺘﻔﺘﺢ اﻟﺴﲈء إﱃ ﲠﺎ ﻳﻌﺮج ﺛﻢ ? ﻓﻴﻘﺎل: ﺑﺎﻟﻨﻔ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻻ ﻓﻴﻘﺎل اﳋﺒﻴـﺚﻓﻼن اﳉﺴـﺪ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﳋﺒﻴﺜﺔ ﺲ, ذﻣﻴﻤـﺔ ارﺟﻌـﻲ ; اﻟﺴﲈء أﺑﻮاب ﻟﻚ ﻳﻔﺘﺢ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﻘـﱪ إﱃ ﺗﺼﲑ ﺛﻢ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻓﱰﺳﻞ , اﻟﺮﺟـﻞ ﻓـﻴﺠﻠﺲ اﻷول اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎل اﻟﺼﺎﻟﺢ , ﻣﺜـﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎل اﻟﺴﻮء اﻟﺮﺟﻞ وﳚﻠﺲ اﻷول اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ( )١( . اﻟﻘﻮﻟﲔ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ)٢( . ،  . ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل رﺿﺎ رﺷﻴﺪ: » ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻒ ﻻ ﻟﻐﺔ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ وﻛﻞ« )٣( اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﻌﲆ : ﻋﺬاب وﻧﻔﴘــ ﻣﻌﻨــﻮي, ﳍــﻢ ﻓﻴﻘــﺎل: I¯ °H ﺣ ﲣﻠــﻴﺺ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن ﻻ ﻴــﺚ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﳑﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ, اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻘﻮل وﻋﲆ : ﻳـﺮون اﳌـﻮت ﻓﻌﻨـﺪ; ﳏﺴـﻮس ﺟﺴـﺪي ﻋـﺬاب واﻟﻜﺮﺑﺎت اﻟﺸﺪاﺋﺪ, ﳍﻢ وﻳﻘﺎل: I¯ °H واﻟﺘﻐﻠـﻴﻆ اﻟﺘﻌﻨﻴـﻒ ﺻـﻔﺔ ﻋﲆ ﻳﻌﺬﺑﻪو ﳌﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﻮ: اﻟﻌﺬاب ﻷذﻳﻘﻨﻚ, ﻧﻔﺴﻚ وﻷﺧﺮﺟﻦ ;ﻷﳖﻢ وذﻟﻚ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﳜﺮﺟﻮن ﻻ, ﻣﻠ ﻳﻘﺒﻀﻬﺎ وأﻋﻮاﻧﻪﺑﻞ اﳌﻮت ﻚ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: I ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª « ¬ ® ¯H ]٠٥ﺍﻷ[ )١ (أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎاﳊﺪﻳﺚ ﺋﻲ ﺳﻨﻨﰲ اﻟﻜﱪىﻪ ﺑﺎب ﺗﻌﺎﱃﰲ ﻗﻮﻟﻪ: I¾ ½ ¼ »H )٦/٣٤٤, ( ﺑﺮﻗﻢ: )٢٤٤١١ (وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻪﺳﻨﻨﰲ, اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب ﻟﻪﰲ واﻻﺳﺘﻌﺪاد اﳌﻮت ذﻛﺮ ﺑﺎب )٢/٢٢٤١( ﺑﺮﻗﻢ: )٢٦٢٤(. )١ (اﻟﺘﺬﻛﺮة: )٠٥.( )٢ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﻛﺎﳌﺎوردي: )٢/٤٤١(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٧٨(و , ﰲ اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٥٨(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار ﰲ واﻟﺒﻴﻀﺎوي: ), ١/٢١٣(اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ: , )٤/٥٨١( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ: )٢/٠٤١(اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب ﰲ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ: ), ١/٤١٥(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٦٢٦(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ א ?)١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IÃ Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í ÏÎ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × ÙØ Ú Û Ü Ý Þ ß à á âH ]ﺍﻷ:٤٩[ 0%/} :IÆ Ç È ÉH اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» IÆ Ç È ÉH أي: ﺧُﻠﻘﺘﻢ ﻛﲈ ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ. وﻗﻴﻞ : ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻛﲈ ﻋُﺮاة ﺣﻔﺎة أﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﺑﻄﻮن ﻣﻦ ﻏﺮﻻً)١( ﲠﲈً)٢(ﳾء ﻣﻌﻬـﻢ ﻟﻴﺲ . اﻟﻌﻠﲈء وﻗﺎل : ﻏﺪاً اﻟﻌﺒﺪ ﳛﴩ وﻟ ﻳﻮم ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﺪوﻟﻪ , ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻊ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﻳﺮد .ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا" ﻏـﺮﻻً " أي: ﳐﺘـﻮﻧﲔ ﻏـﲑ, أي: ﻳُـ ﺮدﱡ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﳋﺘﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻊ « )٣( . W ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﳌــﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﺧﺘــﺎر IÆ Ç È ÉH ﻣﻨﻔــﺮدﻳﻦأ ي , واﻓــﻖ وﻗــﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ)٤( , واﻟﺰﳐﴩي)٥(, اﻟﻨﺴـﻔﻲ وواﻓﻘﻬﻢ)٦( , اﻟـﺪﻳﻦ وﻧﻈـﺎم )١ (ﻏﺮﻻً: أﻏﺮل ﲨﻊ اﻟﺮاء وﺳﻜﻮن اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﻀﻢ: ا ﻗﻠﻒﻷوﻫﻮ .واﻷﻏﻠﻒ: ﳜﺘﻦ ﻻ اﻟﺬي , ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﳋﺎﺗﻦ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳉﻠﺪة وﻫﻲ ﻏﺮﻟﺘﻪ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ١١/٠٩٤( اﻟﺒﺎريو ﻓﺘﺢ: )١١/٤٨٣(و, وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻣﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٩٥١.( )٢ (ﲠﲈً: ﲠﻴﻢا واﺣﺪﻫﺎ وﻟﺒﻬﻢ , ﲠﲈً ﺑﻘﻮﻟﻪ أراد ﻳﻘﻮل : ﰲ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ واﻟﻌﺎﻫﺎت اﻷﻋﺮاض ﻣﻦ ﳾء ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻴﺲ واﻟﺒﻼء اﻷﻣﺮاض ﺻﻨﻮف ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ واﻟﱪص واﳉﺬام واﻟﻌﺮج واﻟﻌﻮر اﻟﻌﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ , وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻷﺑﺪ ﳋﻠﻮد ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻣﺒﻬﻤﺔ أﺟﺴﺎد .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ): ٤/٣٦(و, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن): ٢١/٩٥(و , ﺗﺎج ﺮوساﻟﻌ): ١٣/٣١٣.( )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٣٦٤.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٧٢١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٦٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٤٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري)١(, ﻮوأﺑ اﻟﺴﻌﻮد)٢(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٣( . واﺣﺘﺠﻮا : ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ ﺑﺎﻟﻨﻈﲑ :IÑ Ò Ó Ô ÕH ]ﻣﺮﻳﻢ:٥٩[. 1 }: ﳾء ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﲠﲈ ﻏﺮﻻ أﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﺑﻄﻮن ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻛﲈ ﻋﺮاة اﳌﺮاد أن وﻫﻮ .وﺑﻪ اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل)٤(, واﻟﺰﺟــﺎج )٥(, زﻣﻨــﲔ أﰊ واﺑــﻦ )٦( , واﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ)٧( , واﻟﻮاﺣــﺪي)٨(, واﻟﺒﻐﻮي)٩(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ )٠١( . واﺣﺘﺠــﻮا : ﺑــﲈ ﻋﺎﺋﺸــﺔ أن روي ﺗﻌــﺎﱃﻋﻨــﺪﻣﺎ اﷲ ﻗــﻮل ﻗــﺮأت : IÃ Ä ÅH ﻓﻘﺎﻟــﺖ : واﺳــﻮءﺗﺎه اﷲ رﺳــﻮل ﻳــﺎ ? إن اﻟ ﻳﻨﻈــﺮ ﲨﻴﻌــﺎ ﳛﴩــون واﻟﻨﺴــﺎء ﺮﺟــﺎل ﺑﻌﺾ ﺳﻮءة إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ .اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل  :IØ Ù Ú Û Ü Ý ÞH ]ﻋﺒﺲ:٧٣[ اﻟﻨﺴﺎء إﱃ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻨﻈﺮ ﻻ, ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﻐﻞ اﻟﺮﺟﺎل إﱃ اﻟﻨﺴﺎء وﻻ( )١١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ: )٣/٣٢١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٢٨١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٠٤١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٧٧٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٣٧٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن): ٣/٧٦.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/١٧١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٦٦٣.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٦٤.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٣٤٦.( )١١ (اﳊﺪﻳﺚ اﻷﻫﻮال ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٤/٩٠٦ ( ﺑﺮﻗﻢ)٩٨٦٨( ﻗﺎل: » ﳜﺮﺟﺎه وﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ«.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/                   . ﻗـﺎل ﻋﻄﻴـﺔ اﺑﻦ: » ﺗﺸـﺒﻴﻬﺎً اﳋﻠﻘـﺔ وﻗـﺖ ﰲ اﻷول ﺑـﺎﻻﻧﻔﺮاد, آﺧـﺮ ﻣﻌﻨـﻰ وﻳﺘﻮﺟـﻪ , أن وﻫـﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ IÆ Ç È ÉH اﻻﻧﻔﺮاد ﻋﲆ ﻣﻌﺎن زﻳﺎدة , ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻹﺷﺎرة ﻛﲈ: اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻫﻲ  ﻋـﺮاة ﺣﻔـﺎة ﳛﴩـون أﳖـﻢ ﳛﴩـ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺔ ﻏـﰲ ﺮﻻ« )١( اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل: » ﻛـﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﻳـﺄﺗﻮن اﻟﻜﻔـﺎر أن اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮ ﴍﻛﺎؤﻫﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻔﺮده ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ, ﺑـﺄن ﺗﻌـﺎﱃ وﴏح ﻓـﺮداً ﻳـﺄﰐ واﺣـﺪ ﻛـﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪIÑ Ò Ó Ô Õ ÖH ] ٥٩ﻣـﺮﻳﻢ[ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﰲ وﻗﻮﻟﻪ: IÆ Ç È ÉH ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺧﻮل وﻻ رﻗﻴﻖ وﻻ أﺛﺎث وﻻ ﻣﺎل ﻻ ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ أي , ﻏـﺮﻻً ﻋـﺮاة ﺣﻔـﺎة أي ﳐﺘــــﻮﻧﲔ ﻏــــﲑ I_ ` a b dc e gf h i jH ]٤٠١ﺍﻷ[ « )٢(  ?)٣(K )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/١١١.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٤٦٣ .( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :IA B C D E GF H I J K L M N PO Q SR T U VH ]ﺍﻷ:٥٩[ א: IB C D E FH اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» IB C D E FH ﻋــﺪّ ﻣــﺎ ﺻــﻨﻌﻪ ﻋﺠﺎﺋــﺐ ﻣــﻦ آﳍﺘﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﳾء أدﻧﻰ ﻋﻦ ﻳﻌﺠﺰ .واﻟﻔﻠﻖ: اﻟﺸـﻖ ;أي: اﳌﻴﺘـﺔ اﻟﻨـﻮاة ﻳﺸـﻖ , ﻓﻴُ ﻣﻨﻬـﺎ ﺨـﺮج ورﻗﺎً أﺧﴬ, اﳊﺒﺔ وﻛﺬﻟﻚ .وﺣﺒـﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﻧﻮاة اﻷﺧﴬ اﻟﻮرق ﻣﻦ وﳜﺮج, ﻣﻌﻨـﻰ وﻫـﺬا: اﳌﻴﺖ ﻣﻦ اﳊﻲ ﳜﺮج, اﳊﻲ ﻣﻦ اﳌﻴﺖ وﳐﺮج, وﻗﺘﺎدة اﳊﺴﻦ ﻋﻦ)١( . ﻋﺒاوﻗﺎل واﻟﻀﺤﺎكﺑﻦ ﺎس: ﻓﺎﻟﻖ ﻣﻌﻨﻰ: ﺧﺎﻟﻖ )٢( . ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎل: ﺑﺎﻟﻔﻠﻖ ﻋﻨﻲ: اﻟﻨﻮى وﰲ اﳊﺐ ﰲ اﻟﺬي اﻟﺸﻖ)٣« )٤( . W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أناﺧﺘﺎر اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻔﻠﻖ اﻟﺸﻖ وﻫﻮ اﳌﺮوي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ,واﻟﺴﺪي ,واﺑﻦ زﻳـﺪ)٥(, )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟﻪ: )١/٦٠٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٧/٠٨٢ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و, ﺗﻔﺴﲑه: )٤/١٥٣١(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ, اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﺘﺎدة رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا: , )٣/٤٢٣.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٠٨٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/١٥٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, اﳌﻨﺜﻮررو اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﲈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ اﻳﺔ: )٣/٤٢٣.( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٠٨٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/١٥٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ, إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٤٢٣.( )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٥٦٤.( )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٠٨٢ ,(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: )٤/١٥٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺴﺪي رواﻳﺔ: )٣/٤٢٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺰﺟﺎج اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻓﻖ وﻗﺪ)١(, واﻟﻄﱪي)٢(, واﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي)٣(, اﻟﻨﺤـﺎس)٤(, واﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ )٥(, واﻟﻮاﺣــﺪي )٦(, واﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ )٧(, واﻟﺰﳐﴩــي )٨(, ﻋﻄﻴــﻪ واﺑــﻦ )٩( , واﻟﻔﺨــﺮ اﻟــﺮازي )٠١(, اﻟﺒﻴﻀــﺎوي وواﻓﻘﻬــﻢ )١١(, واﻟﻨﺴــﻔﻲ )٢١(, اﻟﻜﻠﺒــﻲ ﺟــﺰي واﺑــﻦ )٣١( , وﻧﻈــﺎم اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري اﻟﺪﻳﻦ)٤١(, ﺣﻴـﺎن وأﺑـﻮ)٥١(, ﻛﺜـﲑ واﺑـﻦ)٦١(, واﻵﻟـﻮﳼ)٧١( , اﻟﺴـﻌﻮد وأﺑـﻮ )٨١( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٩١(, وﳏﻤ رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﺪ)٠٢( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٣٧٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/١٨٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٩٦٤.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: )٢/٣٨.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴ ﺎناﻟﻜﺸﻒ: )٤/٢٧١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٦٦٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٢١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٧٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٤١١( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﻌﱪة ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺬي اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ وﻫﺬا اﻟﻌﻠﻴﻢ اﳋﻼق«. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٩٨.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: )١/٢١٣(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٤٢(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٦١( ﻗﺎل: » اﳊﺒﻮب أﺻﻨﺎف ﰲ ﻟﻌﻤﻮﻣﻪ أرﺟﺢ واﻷول«. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ: )٣/٤٢١(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٨٨١ (ﻗﺎل: » اﳌﻌﻨﻰ أن اﻟﻈﺎﻫﺮ : ﻓَﺎﻟِ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ اﳊَْﺐّ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺨﺮج ﺷﺎﻗﻪ اﳊَْﺐّ ﻖُ ﻧﻮاةووَاﻟﻨﱠﻮَى وﻛﻞ ﺣﺒﺔ ﻛﻞ أي ﻋﺎﻣّﺎن واﻟﻨﻮى, واﳊﺐ اﻟﺸﺠﺮ ﻣﻨﻪ ﳐﺮج«. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٣٦١(. )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٦٢٢.( )٨١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٢٨١(. )٩١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٢٤١(. )٠٢ (ﻳﻨﻈﺮ :اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٠٣٦( ﻗﺎل اﻷﻗﻮال ذﻛﺮ أن ﻓﺒﻌﺪ: » اﳌﺮاد ﺑﻴﺎن ﰲ أﻇﻬﺮ واﻷول«.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﺣﺘﺠﻮا : أوﻻً: اﻟﻘﺮآﲏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق ﳊﺎﻗﻬـﺎ ﰲ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ: IH I J K L M N OH ﻗـﺎل ﻛـﲈ اﳌﻴـﺖ ﻛـﺎﳉﲈد ﻫـﻮ اﻟـﺬي واﻟﻨـﻮى اﳊـﺐ ﻣﻦ اﳊﻲ اﻟﻨﺒﺎت ﳜﺮج أي ﺗﻌﺎﱃ: Iy z { | } ~ _ ` a b cH ]ﻳﺲ:٣٣[ )١( اﻟﻄـﱪي ﻗﺎل: » ﻋﻨـﺪي ﺑﺎﻟﺼـﻮاب ذﻟـﻚ ﰲ اﻷﻗـﻮال وأوﱃ :ﺑـﻪ اﻟﻘـﻮل ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻣـﺎ, اﳊﻲ ﻣﻦ واﳌﻴﺖ اﳌﻴﺖ ﻣﻦ اﳊﻲ إﺧﺮاﺟﻪ ﻋﻦ ﺑﺈﺧﺒﺎره ذﻟﻚ أﺗﺒﻊ ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ اﷲ أن وذﻟﻚ واﻟﻨـﻮى اﻟﻨﺒـﺎت ﻋـﻦ اﳊـﺐ ﻓﺎﻟﻖ أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺑﺈﺧﺒﺎره ﻋﻨﻰ إﻧﲈ أﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻓﻜﺎن اﳊﻲ ﻣﻦ واﳌﻴﺖ اﳌﻴﺖ ﻣﻦ اﳊﻲ ﳐﺮج ﻫﻮ ﻛﲈ واﻷﺷﺠﺎر اﻟﻐﺮوس ﻋﻦ« )٢( ﺛﺎﻧﻴــﺎً: اﳌﻌــﺮوف اﻟﺸــﻖ ﺑﻤﻌﻨــﻰ اﻟﻔﻠــﻖ أن اﻟﻌــﺮب ﻛــﻼم ﻣــﻦ)٣( . اﻟﺮاﻏــﺐ ﻗــﺎل اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ: » اﻟﻔﻠﻖ: ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ ﺑﻌﻀـﻪ وإﺑﺎﻧـﺔ اﻟﴚء ﺷﻖ .ﻳﻘـﺎل: ﻓـﺎﻧﻔﻠﻖ ﻓﻠﻘﺘـﻪ .ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ: IW XH , وﻗﺎل :IZ [ \ ] ^ _H ] ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﺀ:٣٦[ « )٤( , ﻓـﺎرس اﺑـﻦ وﻗـﺎل: »ﺻـﺤﻴ أﺻـﻞ واﻟﻘــﺎف واﻟـﻼم وﺑﻴﻨاﻟﻔـﺎء ﻓﺮﺟـﺔ ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﺢ ﰲ ﻮﻧــﺔ اﻟﴚء«)٥( . اﳌﺮاد وﻗﻴﻞ: ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ ﻣـﺮوي وﻫـﻮ واﻟﻨـﻮى اﳊـﺐ ﰲ اﻟـﺬي اﻟﺸـﻖ ﻓﺎﻟﻖ , وﻫـﺬا ﳋـﺮوج اﻷرض ﲢـﺖ واﻟﻨـﻮى اﳊـﺐ ﻳﻔﻠـﻖ اﻟـﺬي اﻟﺸـﻖ ﻓـﺬاك اﻷول إﱃ ﻳﻌـﻮد اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒﺎت , اﻟﻈﻬـﻮر ﺑﻌـﺪ واﻟﻨـﻮى اﳊـﺐ ﰲ اﻟـﺬي اﻟﺸـﻖ ﻓﻬـﻮ ﻣﻨﻪ أﺧﺺ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻗﺪرﺗﻪ ﻛﲈل اﻟﻨﺎس ﻟﲑى, وﻛﻼﳘﺎ اﳊﻖ اﻹﳍﺔ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺣﻖ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٣٦١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/١٨٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﻪ ﲥﺬﻳﺐ: )٩/٢٣١(و, اﻟﻠﻐﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: )٤/٢٥٤(اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ وﻣﻔﺮدات: ), ٥٤٦(و , ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب): ٠١/٩٠٣( اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب ﰲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل:)١/٠٣٥(: »ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻔﻠﻖ: اﻟﺸﻖ«. )٤ (اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات: )٥٤٦.( )٥ (اﻟﻠﻐﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ): ٤/٢٥٤.(