ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/       I\ ] ^ _ ` ba c d fe g h i j k l mH ]ﺍﻷ:٦٧[ W −" :0%/}f:Ic d eH 0/}y Z ? اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Ic d eH أﻗـﻮال ﻋـﲆ ﻣﻌﻨـﺎه ﰲ اﺧﺘﻠـﻒ, ﻓﻘﻴﻞ: ﰲ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﳊﺠﺔﻛﺎن ﻗﻴﺎم وﻗﺒﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ وﺣﺎل اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻬﻠﺔ ; ﻻ اﳊـﺎل ﺗﻠﻚ وﰲ إﻳﲈن وﻻ ﻛﻔﺮ ﻳﻜﻮن, ﻗﺎﺋﻠﻮ ﻓﺎﺳﺘﺪل ﻃﻠﺤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ روي ﺑﲈ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻫﺬه , اﻋﻦ ﺑﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس: I\ ] ^ _ ` ba c d eH ﻋﻨـﻪ ﻏـﺎب ﺣﺘﻰ ﻓﻌﺒﺪه , وﻛـﺬﻟﻚ واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ, ﻗﺎل ﻧﻈﺮه ﺗﻢ ﻓﻠﲈ: Ip q r sH )١( .ﺑﺎ ﻮلﻓﻷواﺳﺘﺪل ;ﻷﻧـﻪ اﳊﺪوث ﻋﲆ اﻵﻳﺎت أﻇﻬﺮ . ﻗﻮم وﻗﺎل: ﻳﺼﺢ ﻻ ﻫﺬا, وﻗﺎﻟﻮا : ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺄﰐ رﺳـﻮل ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﻳﻜـﻮن أن ﺟﺎﺋﺰ ﻏﲑ ﻣﻮﺣــﺪ ﺗﻌــﺎﱃ ﷲ وﻫــﻮ إﻻ اﻷوﻗــﺎت ﻣــﻦ وﻗــﺖ , ﻋــﺎرف وﺑــﻪ , ﺳــﻮاه ﻣﻌﺒــﻮد ﻛــﻞ وﻣــﻦ ﺑﺮيء .... .اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺮدود آﺧﺮ إﱃﻗﺎل ﺛﻢ: » ﻗﺎل إﻧﲈId eH اﳊﺠـﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ ﻗﻮﻣﻪﻋﲆ, ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ ﻓﺄﻇﻬﺮ, اﳊﺠـﺔ ﻗـﺮر اﻟـﻨﺠﻢ أﻓـﻞ ﻓﻠـﲈ, وﻗـﺎل : أن ﳚـﻮز ﻻ ﺗﻐـﲑ ﻣـﺎ رﺑﺎ ﻳﻜﻮن .ﲠﺎ وﳛﻜﻤﻮن وﻳﻌﺒﺪوﳖﺎ اﻟﻨﺠﻮم ﻳﻌﻈﻤﻮن وﻛﺎﻧﻮا.. اﻟﻨﺤﺎس ﻗﻮل ذﻛﺮ ﺛﻢ)٢( ﻣﻦ وأﻧﻪ ﻫﺬا ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ « )٣( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٨٤٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٨٢٣١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: )٢/٧٧( ﻗﺎل: » ﻋﻦ ﺻﺢ ﻣﺎ ﻫﺬا ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ اوﻣﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ : ﰲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﻮلIÂ Á ÀH ]ﺍﻟﻨﻮﺭ: ٥٣[ ﻗﺎل : ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﺘﺪل وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻳﻌﺮف اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻘﻠﺒﻪ, ﻧﻮر ﻋﲆ ﻧﻮرا ازداد ﻋﺮﻓﻪ ﻓﺈذا, وﻛ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺬا اﷲ ﻋﺮف أن ﻓﻌﻠﻢ ﺑﺪﻻﺋﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﺪل ﺑﻘﻠﺒﻪ رﺑﺎً ﻟﻪ وﺧﺎﻟﻘﺎً ﻋﺮّ ﻓﻠﲈ اﷲ ﻓﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ازداد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻫﺪان وﻗﺪ اﷲ ﰲ أﲢﺎﺟﻮﲏ ﻓﻘﺎل«. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٠٤٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﻮل أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﺧﺘــﺎر  اﻋﺘﻘــﺎد ﻻ اﺣﺘﺠــﺎج ﻗــﻮل ,ﰲ واﻓــﻖ وﻗــﺪ اﻟﻔﺮاء اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎره)١(, ﻗﺘﻴﺒﺔ واﺑﻦ)٢(, واﻟﺰﺟﺎج)٣(, واﻟﻨﺤـﺎس)٤(, واﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ)٥(, واﻟﺰﳐﴩي)٦(, اﳉـﻮزي واﺑﻦ)٧(, ﻋﻄﻴـﺔ واﺑـﻦ)٨(, اﻟـﺮازي واﻟﻔﺨـﺮ)٩( , ﻧﻈـﺎم وواﻓﻘﻬـﻢ اﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮري اﻟــﺪﻳﻦ)٠١(, اﻟﻜﻠﺒــﻲ ﺟــﺰي واﺑــﻦ)١١(, ﺣﻴــﺎن وأﰊ)٢١(, ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ)٣١(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٤١(, ﻵﻟﻮﳼوا)٥١(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٦١(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٧١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/١٤٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ: )٢٠٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ :وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٦٦٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/١٤٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٩١١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/١٣.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/٥٧.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/١٩.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/١٥( ﻗﺎل: » ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل أوﱃ اﻷول اﻻﺣﺘﲈل اﻟﻜﺜﲑة اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻧﺎ ذﻛﺮ ﳌﺎ« ٠. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ: )٣/٧٠١.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٤١( ﻗﺎل: » ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ ﻟﻘﻮﻟﻪ أرﺟﺢ وﻫﺬاIk j i hH «. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٢٧١.( )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٦٥١( ﻗﺎل: » أ واﳊﻖ اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ ﻛﺎن واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ن ﻣﺎ ﺑﻄﻼن ﳍﻢ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻣﻨﺎﻇﺮا واﻷﺻﻨﺎم اﳍﻴﺎﻛﻞ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا«. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/١٩٤.( )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٨٩١( ﻗﺎل: » ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﳊﻘﻴﻖ اﳊﻖ ﻫﻮ وﻫﺬا«. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٢٩٥.( )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٧٥٥.( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٢٦٣(اﻟﻨﻤﲑ واﻟﻌﺬب: ), ١/٤١٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل)١( : أوﻻً : إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺼــﻢ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ أن ﺗﺒــﲔ اﻟﺘــﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟﻨﻈــﺎﺋﺮ  اﻟﴩــك ﻣــﻦ ﺑﺎﻻﺳـــﺘﻘﺎﻣﺔ واﻣﺘﺪﺣـــﻪ , ﺣﻘـــﻪﻓ ﰲ اﷲ ﻘـــﺎل : Il m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £H ]ﺍﻷ:١٥-٢٥[ وﻗــــــﺎل ﻋﻨـــﻪ: Ie f g h i jH ]ﺍﻟﺼـــﺎﻓﺎﺕ:٤٨[ ﻗـــﻂ ﺑـــﻪ ﻳﴩـــك ﱂ ٠أي ﺗﻌـــﺎﱃ وﻗـــﺎل: I[ \ ] ^ _H ]ﺇﺑــــﺮﺍﻫﻴﻢ:٥٣[ ﺗﻌــــﺎﱃ وﻗــــﺎل: Ip q r s t u v w x y z |{ } ~  ¡ ¢H ]ﺍﻷ:١٦١[ وﻗــــﺎل: IU V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a cb d e f g h i j k l nm o p q r s t u v w x y z { }| ~ _ ` a bH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٠٢١-٣٢١[ . اﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗــﺎل : » ﻛﺎﺋﻨــﺎ اﻟــﺰﻣﻦ ﲨﻴــﻊ ﰲ اﻟﻜــﻮن ﻳﺴــﺘﻐﺮق اﳌــﺎﴈ اﻟﻜــﻮن وﻧﻔــﻲ ﻣﺎﻛـــﺎن, ﻗﻮﻟـــﻪ وﻛـــﺬﻟﻚ :I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ °H ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٧٦[ ﰲ ﻋﻨﻪ اﻹﴍاك وﻧﻔﻲ اﻟﻘـﺮآن ﺑﺪﻻﻟـﺔ ﻳـﺪل اﳌﺎﴈ اﻟﻜﻮن − دﻻﻟـﺔ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ − اﻟﺒﺘـﺔ إﴍاك ﻛـﻮن ﻟﻪ ﻳﺘﻘﺪم ﱂ أﻧﻪ ﻋﲆIl m n o p q r s t u vH ]ﺍﻷ:١٥[ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪل وﺑﺼﻼﺣﻪ ﺑﻪ اﷲ ﻓﻌﻠﻢ ;ﻻ اﻟـﺬي اﳊـﻖ ﻫـﻮ ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺷﻚ« )٢( ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺧُ اﻟﻨـﺎس أن ﻳﺒـﲔ ﻣـﺎ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﰲ ﺟﺎء اﻟﻔﻄـﺮة ﻋـﲆ ﻠﻘـﻮا اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I© ª « ¬ ® °¯ ± ² ³ ´H ]ﺍﻟﺮﻭﻡ:٠٣[ ﺛﺒـﺖ وﻗﺪ ﻫﺮﻳــﺮة أﰊ ﻋــﻦ اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ﰲ , اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﻦ ﻗــﺎل أﻧــﻪ ): ﻋــﲆ ﻳﻮﻟــﺪ ﻣﻮﻟــﻮد ﻛــﻞ اﻟﻔﻄﺮة()١( ﺟﻌﻠـﻪ اﻟـﺬي اﳋﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻴﻒ اﳋﻠﻴﻘﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﻖ ﰲ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻓﺈذا )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٦٦٢(اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﲑ: ), ٢/٦٥١(اﻟﺒﻴﺎن وأﺿﻮاء: , )١/٢٦٣.( )٢ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٥١٤(. )١ (أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎبﺻﺤﻴﺤﰲ ﰲ ﻪ, اﳉﻨﺎﺋﺰ اﳌﴩﻛﲔ أوﻻد ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﺎب)١/٥٦٤(ﺑﺮﻗﻢ: , ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻗﺎﻧﺘﺎً أﻣﺔ اﷲ ﺣﻨﻴﻔﺎً ﷲ وﱂ ﻧـﺎﻇﺮاً اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ ﻳﻚ اﳌﻘـﺎم ﻫـﺬا ﰲ ?? اﻟﻨـﺎس أوﱃ ﻫـﻮ ﺑـﻞ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ واﻟﺴﺠﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة  رﻳﺐ وﻻ ﺷﻚ ﺑﻼ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺳـﺒﺎﻗﻬﺎ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺼﴢ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق: IR S T U V WH ]٥٧ﺍﻷ[ ﺑﺎﻟﻔـﺎء ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺮﺗﺒـﺎً ذﻟـﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل اﻟﻴﻘﲔ ﻟﻪ أﺛﺒﺖ ﻓﻠﲈ :I\ ] ^ _ ` aH ,ﻳﻘـﻮل ﻛﻮﻛﺒﺎ ورأى أﻳﻘﻦ ﻓﻠﲈ ? : اﻻﻋﺘﻘـﺎد وﺟـﻪ ﻋـﲆ رﰊ ﻫـﺬا اﳌﻤﺘﻨـﻊ اﳌﺤﺎل ﻣﻦ ﻫﺬا, ﳊﺎﻗﻬـﺎ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﺛـﻢ: I¤ ¦¥ § ¨ © ª « ¬H ] ﺍﻷ:٠٨[ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪواﳌﻌﻨﻰ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ذﻫﺐ ﻓﻴﲈ ﻗﻮﻣﻪ ﺟﺎدﻟﻪ , ﻣـﻦ ﺑﺸـﺒﻪ وﻧـﺎﻇﺮوه اﻟﻘﻮل, واﳌﺤﺎﺟﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮة ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻫﺬا أن ﻓﺪل ,ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻻ)١(. ﻗﻮﻟﻪ أن اﳌﻔﴪون وﺑﲔّId eH اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻗﺪ وﻛﻼﳘﺎ ﺗﺄوﻳﻼن ﳍﺎ)٢( : ™ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي وﻫﻮ اﻷول : ﻟـﻪ ﺳﻠّﻢ ﺧﺼﻤﻪ ﻳُﻔﺤﻢ أن أراد إذا اﳌﻨﺎﻇﺮ أن ﻳﻔﺤﻤﻪ أن ﻟﻴﻤﻜﻨﻪ ﻣﺆﻗﺘﺎً ﺟﺪﻟﻴﺎً ﺗﺴﻠﻴﲈً ﻣﻘﺪﻣﺔ, ﻓﻤﻌﻨﻰ وﻋﻠﻴﻪ: Id eH ﻋـﲆ اﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ اﳉــﺪﱄ , اﻟﻔﺎﺳــﺪ اﻟﻜــﺎﻓﺮ زﻋﻤﻜــﻢ وﰲ , ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃﻛــﲈ IF GH وﻫــﻮ  ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ واﺣﺪ.واﳌﻌﻨﻰ : ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﴍﻛﺎﺋﻲ وﻳﻮﺑّﺨﻬﻢأﻳﻦ ﻟﻴﻘﺮﻋﻬﻢ .? ﻓﻤﻘﺼﻮده ﻟﻴﻔﺤﻤﻬﻢ ﲠﺬا, وﻫﻠـﺔ أول ﻋﻨـﺪ ﳍـﻢ ﻗـﺎل ﻓﻠـﻮ: ﻣﺴـﺨﺮ ﳐﻠـﻮق اﻟﻜﻮﻛـﺐ , أن ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ رﺑﺎً ﻳﻜﻮن .ﻟﻪ ﻟﻘﺎﻟﻮا: ﻣﻌﻬﻢ ﺗﻨﺰل ﻓﻠﲈّ ﻛﺬاب أﻧﺖ, اﻟﻜـ ﳍـﻢ واﳌﺤـﺎلوﺳﻠّﻢ ﺬب , أﻣﻜﻨـﻪ اﳋﺼﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻘﻠﺐ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻔﺤﻤﻬﻢ أن : ﳍﺎ ﻋﺒﺎدﲥﻢ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮن ﻓﻬﻢ واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﺑﲈ , إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻜﻦ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗﻠﺐ , ﺑـﲔ ﺣﻴـﺚ ﻟﻠﻌﺒـﺎدة اﺳـﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ ﻧﻔـﻲ ﰲ واﻟﺴـﺒﺐ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻧﻔﺴـﻪ ﻫـﻮ ﳍـﺎ ﻋﺒـﺎدﲥﻢ ﺳﺒﺐ ﻛﺎن ﻣﺎ أن, =¯ )٩١٣١ ( وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺤﰲ, اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﻨﺤﻮه ﻪ اﻟﻔﻄﺮة ﻋﲆ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎب اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻃﻔﺎل اﻟﻜﻔﺎر أﻃﻔﺎل ﻣﻮت وﺣﻜﻢ)٤/٧٤٠٢(ﺑﺮﻗﻢ: ), ٨٥٦٢(. )١ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٥١٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ: )٢٠٢(وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﲏ: ), ٢/٦٦٢(اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﲏ: ), ١/١٤٣, ( اﻟﻨﻤﲑ واﻟﻌﺬب: )١/٥١٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻋﺒﺎدﲥﻢ وﺑﻄﻼن ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﺘﻐﲑة ﻛﺎﻧﺖ ﻷﳖﺎ , ﳍﺎ اﳋﺎﻟﻖ ﻗﻮة ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﲆ ﻟﻘﻮة وﻣﺴﺨﺮة . ™ اﻟﺜﺎﲏ: أو اﺳـﺘﻔﻬﺎم ﲠﻤـﺰة ﺻُـﺪرت إذا اﳉﻤﻠـﺔ أن اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻋﻠـﻮم ﰲ اﳌﻘـﺮر أن ﺗﺴﻮﻳﺔ ﳘﺰة, ﻋﻠﻴﻬـﺎوﻛﺎ ﻳﺪل اﳌﻘﺎم ن, ﺟـﺎﺋﺰ ﺣـﺬﻓﻬﺎ أن, ﻓ ﻘـﺎلId eH ﳍـﻢ إﻧﻜـﺎراً, ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ وﻋﻠﻴﻪ" رﰊ أﻫﺬا" أو "ﻳﻜـﻮ ﻫـﺬا ﻣﺜﻞ رﺑـﺎ ن" ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ وﰲ: IÇ È É ÊH ]ﺍﻷ:٤٣[ اﳋﺎﻟﺪون أﻓﻬﻢ أي. اﳍﻤﺰة اﻟﻌﺮبوﺣﺬف ﻛﻼم ﰲ وﻓﺎﺋﺾ ﻛﺜﲑ : رﺑﻴﻌﺔﻗﺎل أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ)١(: ﳊﺎﺳﺐ وإن أدري ﻣﺎ اﷲ ﻓﻮ ﺑﺜﲈن أم اﳉﻤﺮ رﻣﻴﺖ ﺑﺴﺒﻊ)٢( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﺑﺜﲈن أم أﺑﺴﺒﻊ? ﺑﺎﺳ وﻫﻲ اﻟﺸﺎذة ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺘﻔﻬﺎموﻳﺴﺘﺄﻧﺲ?) : رﰊ أﻫﺬا ( 1 }: وﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻮل أن اﳊﺠﺔ ﻗﻴﺎم وﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻘﺎم ﰲ ﻛﺎن , ﻋـﻦ ﻣﺮوي وﻫﺬا ﻋﺒﺎس اﺑﻦ )٣( اﻟﻄﱪي رﺟﺤﻪ اﻟﺬي وﻫﻮ)٤( ﺑـﻪ ﻗﺎل ﻏﲑه أﺣﺪاً أر − أﻋﻠـﻢ ﻓـﻴﲈ − ﺑـﻞ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺿﻌﻔّﻪ. اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل: » ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ ﻏﻠﻂ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا إن«)٥(. )١ (ﻫﻮ : اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﻟﻘﺮﳾ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻳﻘﻈﺔ ﺑﻦ ﳐﺰوم ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﻪ أﺷﻌﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺸﺎﻋﺮ, واﻟ واﻟﻨﻮادر اﻟﻐﺰل ﻛﺜﲑ وﻫﻮ ﰲ وﻟﻪ واﳋﻼﻋﺔ واﳌﺠﻮن ﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﺸﻬﻮرة ﺣﻜﺎﻳﺎت ذﻟﻚ .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٥/٠٥١(اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ): , ٦/٨٦١(و , وأﻧﺒﺎء اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت اﻟﺰﻣﺎن أﺑﻨﺎء): ٣/٦٣٤(. )٢ (رﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ دﻳﻮان ﰲ اﻟﺒﻴﺖ: )٩٠٢(و, اﻷدب ﺧﺰاﻧﺔ): ١١/٩٢١(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٨٤٢(اﺑ و, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻦ: )٤/٨٢٣١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٨٤٢.( )٥ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٤١٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﲇ ﺑﲈ واﺣﺘﺠﻮا : − إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﺄن ﻗــﺎل: Iy z { | } ~ _ `H ]ﺍﻷ:٧٧[ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺘﻴﻘﻦ أن ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻫﺬا ﻓﻘﻮﻟﻪ, اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻪ ﻳﺘﻢ أن وﻗﺒﻞ . − واﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﲈ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ,واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ ﳏﻤﺪ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ)١(. ﻳﲇ ﺑﲈ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻫﺬا ﻋﻦ وﳚﺎب)٢( : − ﻫﺬا أن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ دﻋﺎء , اﳍـﺪى ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻳﺰاﻟﻮن ﻻ واﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻀﻼل ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺪﻓﻊ أن ﰲ إﻟﻴﻪ وﻳﺘﴬﻋﻮن , اﳋﻠﻴـﻞ ﻗـﺎل وﳍـﺬا :I[ \ ] ^ _H. − ﻗـﺎل ﺑـﻞ ﺿﺎﻻً ﻷﻛﻮﻧﻦ ﻳﻘﻞ ﱂ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻫﺬا وﻷﺟﻞ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻣﻌﺮﺿﺎً ﻛﺎن أﻧﻪ: I} ~ _ `H ﻗﻮﻣﻪ ﺿﻼل إﱃ ﻟﻴﺸﲑ. − اﺑﻦ ﻋﻦ روي ﻣﺎ أﻣﺎ ﻋﺒﺎس ﺑﻨـﻲ ﻣـﻮﱃ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻣﺮاﺳـﻴﻞ ﻣـﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺒﺎس, ﻳﺮه وﻫﻮﱂ ﻛﺜﲑاً ﺗﻔﺴﲑاً ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ روى وﻗﺪ, ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻓﻴﻪ وﻗﺎل : ﻟـﻪ ﻣﻨﻜﺮات أﺷﻴﺎء. اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻴﻬـﻮد ﺑﻌـﺾ ﻋﻦ أﺧﺬﻫﺎ ﻓﻘﺪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رواﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ أﻣﺎ ﻳﻠﻘﻨﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻘﺼﺺ ﻫﺬه أﻣﺜﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ, ﻣﻮﺿﻮﻋ ﻗﺼﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔوﻫﻲ ﳍﺬه ﺔ.)٣( ﻋـﲆ أﺣـﺪﳘﺎ ﺗـﺮﺟﻴﺢ أو اﺧﺘﻴﺎر ﺑﺪون اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ذﻛﺮ وﻗﺪ اﻵﺧﺮ.)٤( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٨٤٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٦٦٢(اﳌﺴﲑ وزاد: ), ٣/٥٧(اﳌﻨﺎر وﺗﻔﺴﲑ: ), ٧/٧٥٥ (واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ: )٦/٧٧١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌ ﻨﺎرﺗﻔﺴﲑ: )٧/٧٥٥(. )٤ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﻛﺎﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: )٤/٠٦١(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: ), ٢/٦٣١ (ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: )٢/٨٣(اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ: ), ٢/٣٣١( ٠.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ، W                                      )١(  )٢(?         W  א)٣(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٨٢٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٨٢٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖاﳌﺼ ﺪر: )− ٩٩٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IA B C D E F G H I J K LH ]ﺍﻷ:٢٨[ −y4%{1 "  ?IA B C D E FH اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ ﻗـــﺎل ~ :» ﺑﻴـــﻨﻬﻢ ﻗﺎﺿـــﻴﺎ اﷲ ﻓﻘـــﺎل IA B C D E FH أي: ﺑﴩك .وﺳﻠﲈن وﻋﲇ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ)١( وﺣﺬﻳﻔﺔ)٢( .)٣( ﻋﺒﺎساوﻗﺎل ﺑﻦ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻫﻮ, ﻧﻔﺴـﻪ وﳚﻴـﺐ اﻟﻌـﺎﱂ ﻳﺴﺄل ﻛﲈ )٤( .وﻗﻴـﻞ: ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢﻫﻮ ﻗﻮم ﻗﻮل , ﻋﻠﻴﻬﻢأي ﺣﺠﺔ ﻫﻮ ﺑﲈ أﺟﺎﺑﻮا .اﻗﺎﻟﻪ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﻦ)٥( « )٦( . )١ (ﻫﻮ: ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ إﻧﻪ ﻳﻘﺎل, اﻟﻔﺎرﳼ ﺳﻠﲈن ,اﳋﲑ ﺑﺴﻠﲈن وﻳﻌﺮف , أﺻﻠﻪﻛﺎن, ﻓﺎرس ﻣﻦ اﳋﻨﺪق ﻣﺸﺎﻫﺪه أول, أﺻﺒﻬﺎن ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻛﺎن ﺑﻞ وﻳﻘﺎل) ت: ٤٣ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب): ٢/٤٣٦, ( اﻟﺜﻘﺎتو): ٣/٧٥١ (و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٦٤٢(. )٢ (ﻮﻫ: اﻷﻧﺼﺎر ﺣﻠﻴﻒ ﻋﺒﺲ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻞ اﻟﻴﲈن واﺳﻢ, اﻟﻌﺒﴘ اﻟﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ , ﺻﺤﺎﰊ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺢ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم أن إﱃ ﻳﻜﻮن وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﲈ أﻋﻠﻤﻪ, ﻋﲇ ﺧﻼﻓﺔ أول ﰲ ﺣﺬﻳﻔﺔ وﻣﺎت ﺑﺄﺣﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ أﻳﻀﺎ ﺻﺤﺎﰊ وأﺑﻮه) ت: ٦٣ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: ﺜﻘﺎتاﻟ: )٣/٠٨(و, اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٢/١٦٣(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٤٥١(. )٣ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻵﺛﺎر ﻫﺬه أﺧﺮج: )١/٧٠٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٧/٦٥٢ (أﰊ اﺑﻦ و, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ: )٤/٣٣٣١, (اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ, اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ إﱃ ﺑﻜﺮ أﰊ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, اﳌﻨﺜﻮروأ اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ, اﻟﺸﻴﺦ ﰊ: )٣/٨٠٣ ( ﻋﲇ رواﻳﺔ وﻋﺰا ,ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ إﱃ أﻣﺎ, اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ إﱃ ﺳﻠﲈن رواﻳﺔ ﻋﺰا ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ, واﳊﺎﻛﻢ, اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ و, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ إﱃ ﻓﻌﺰاﻫﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ رواﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: )٣/٩٠٣.( )٤ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺰﺟﺎج ﻧﺴﺒﺔ دون ذﻛﺮه: )٢/٩٦٢ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ ﰲ واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي), ١/٤٦٤, ( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﰲ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ: )٦/٥٩(. )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٥٥٢(. )٦ (اﻟﻘﺮ ﻷﺣﻜﺎم آناﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٤٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W زﻳـﺪ اﺑـﻦ ﻗـﻮل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر)١( ﻗﻮﻟـﻪﰲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا أن, وﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ , ﻟﻴﻔﺼـﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻘﻀﺎء, اﻟﻄﱪي اﺧﺘﻴﺎره ﰲ واﻓﻖ وﻗﺪ)٢( , ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٣( , واﻟﺒﻐﻮي)٤( , وواﻓﻘﻬـﻢ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ)٥( , اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٦(, واﻟﺜﻌ ﺎﻟﺒﻲ)٧( واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٨( , رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٩( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : أوﻻً: ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻣــﻦ اﻟﻔﺼــﻞ اﳉــﻮاب أن, إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺳــﺄل ﳌــﺎ  أوﱃ ﻋــﻦ ﻗﻮﻣــﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﲔ ﻣﻨﻪ وﻗﻀﺎء ﻓﺼﻞ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺎً ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ اﳉﻮاب ﺟﺎء ﺑﺎﻷﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻗﻮﻣﻪ وﺑﲔ, اﻟﺘﻜـﺬ إﱃ اﻟﻘـﻮم ﻳﻠﺠـﺄ ﻻ ﻳﺐﺣﺘﻰ .اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل: » ﰲ اﻟﻘـﻮﻟﲔ وأوﱃ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻋﻨﺪي ذﻟﻚ : ﺑـﺎﻷﻣﻦ اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ أوﱃ ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺧﱪ ﻫﺬا ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﲔ ﻣﻨﻪ ﻗﻀﺎء وﻓﺼﻞ  ﻗﻮﻣ وﺑﲔ ﻪ«)٠١( ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺴـﻴﺎق ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻋُﻄﻔـﺖ ﻓﻘـﺪ IM N O P Q SR T U V XW Y Z [ \ ]H ]ﺍﻷ:٣٨[ ﻣﻨــﻪ ﺧــﱪ ﻓﻬــﻲ )١( )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٥٥٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٥٥٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٩(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/١٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٥١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٣٧١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٧٣٥(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٥٣١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٠٨٥.( )٠١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٥٥٢.( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٠٨٥.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » رﺻـﻔﻬﺎ وﳛﺴـﻦ اﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﺑـﻪ ﻳـﺮﺗﺒﻂ اﻟﺬي اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﺒﲔ ﻫﻮ وﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺧﱪ وﻫﻮ «)١( . 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: إﺑـﺮاﻫﻴ ﻗـﻮل ﻣـﻦ ﻫﺬا أن ﻢوﻫﻮ  اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ أي ﻋـﻦ ﺳـﺄﳍﻢ ﻓﺤـﲔ ﺑــﺎﻷﻣﻦ أﺣــﻖ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ذﻟــﻚ ﻋــﻦ أﺟــﺎب ? IA B C D E FH وﻫــﺬا اﻟﺰﳐﴩي ﺑﻪ ﺟﺰم اﻟﻘﻮل)٢(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٣( , اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٤( . ﺗﺮﺟﻴﺢ وﻻ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻼ اﻟﻘﻮﻟﲔ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ)٥( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺣﺠـﺔ ﻫـﻮ ﺑﲈ أﺟﺎﺑﻮا ﻓﻬﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻮم ﻗﻮل ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﻫﻮ. ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺿﻌﻒ ﰲ وﻳﻜﻔﻲ: ﻗـﻮم ﻗﻮل ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻮ أﻧﻪ أﻗـﺮوا ﻗـﺪ ﻟﻜـﺎﻧﻮا إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ , إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﺗﺒﻌﻮا , ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ واﻷﻣﺮ)٦( .اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻣـﻦ أﺣـﺪاً أر − اﻃﻼﻋﻲﺑﺤﺴﺐ − ﺑﻪ ﻗﺎل . )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٩(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٣٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/١٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٤١.( )٥ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎج: )٢/٩٦٢(اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ واﻟﻨﺤﺎس: ), ١/٢٤٣ (اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي و, اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ ﰲ)١/٤٦٤(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: ), ٢/٩٣١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ: , )١/١٢١(و, ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ: )١/٧٤٤(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار ﰲ واﻟﺒﻴﻀﺎوي: ), ١/٩٠٣, ( اﳌﻌﺎﲏ روح ﰲ واﻵﻟﻮﳼ: )٧/٧٠٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٠٨٥.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/                   )١(K } IFH 0%/}1 IC D E FH ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺬي اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺟُﻞّ )٢( ﻳﲇ ﳌﺎ وذﻟﻚ اﻟﴩك ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ اﳌﺮاد أن:  أوﻻً: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل اﻟﴩـك ﻫـﻮ اﻟﻈﻠﻢ أن ﻳﺒﻦ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺟﺎء: Ia b c dH ]ﻟﻘﻤﺎﻥ:٣١[ وﻗﺎل: IÎ Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö Ø× Ù Ú Û Ü Ý Þ ßH ]ﻳﻮ:٦٠١[ ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻵﻳﺔ ﳍﺬه اﳌﻔﴪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ: ﻋﺒـﺪﻓ ﻣﺴـﻌﻮداﷲﻌﻦ ﺑـﻦ  ﻗـﺎل ): ﳌـﺎ ﻧﺰﻟﺖIA B C D E FH اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺷﻖ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ﻓﻘـﺎﻟﻮا اﷲ: ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻈﻠﻢ ﻻ أﻳﻨﺎ ? ﻗﺎل : ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ! ﻻﺑﻨـﻪ ﻟﻘﲈن ﻗﺎل ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻌﻮا أﱂ اﻟﴩك ﻫﻮ إﻧﲈ ﻳﻌﻈﻪ وﻫﻮ: I\ ] ^ `_ a b c dH ]ﻟﻘﻤﺎﻥ:٣١[ ()٣( ﺛﺎﻟﺜﺎً : واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ رواه)٤(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/١٧٢.( )٢ (ﻛﻤ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑهﻘﺎﺗﻞ ﰲ: )١/٧٥٣(و , اﻟﺒﻴﺎناﻟﻄﱪي ﺟﺎﻣﻊ ﰲ: )٧/٤٥٢ (ﰲ واﻟﻨﺤﺎس , ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن): ١/٢٤٣(و , اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ ﰲ): ١/٤٦٤( اﻟﺒﻐﻮيو اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ: )٢/١٤( اﻟﺴﻤﻌﺎﲏو ﰲ هﺗﻔﺴﲑ: )١/٦٣١(و , اﻟﻮاﺣﺪي اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ: )١/٣٦٣ (ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ, اﻟﻐﻴﺐ: )٣١/٠٥ (ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ زاد): ٣/٧٧(و, ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ: )١/٧٤٤( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار ﰲ واﻟﺒﻴﻀﺎوي: )١/٩٠٣(و, ﻔﻲاﻟﻨﺴ ﰲ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/١٢(و , اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ اﳊﺴﺎن: )١/٧٣٥(ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ , اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٥٣١ (ﰲ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ, اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء): ١/٦٨٤(. )٣ (ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ. )٤ (وﻋﻠﻘﻤﺔ, واﻟﺴﺪي, وﻗﺘﺎدة, وﺣﺬﻳﻔﺔ, ﻛﻌﺐ ﺑﻦ وأﰊ, ﻋﺒﺎس واﺑﻦ وﻋﲇ, ﻋﻤﺮ, ﺑﻜﺮ ﻛﺄﰊ ... ﻫﺬه إﱃ ﻳﻨﻈﺮ اﻵﺛﺎر ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺗﻔﺴﲑ ﰲ: )١/٧٠٢(اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ: ), ٧/٦٥٢(ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ وﺗﻔﺴﲑ: , )٤/٣٣٣١(اﳌﻨﺜﻮر واﻟﺪر: ), ٣/٨٠٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ وﻗﻴﻞ: اﻟﻈﻠﻢ أﻧﻮاع ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺮاد ﻣﺮﺟﻮح وﻫﻮ .  )١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٦٠٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IM N O P Q SR T U V XW Y Z [ \ ]H ]ﺍﻷ:٣٨[ 0%/}1 :IM N OH اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل~ :»ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IM N OH ﲨﻴـﻊ إﱃ إﺷـﺎرة ﺗﻠـﻚ ﺑﺎﳊﺠﺔ وﻏﻠﺒﻬﻢ ﺧﺎﺻﻤﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻪ . ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎل: ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻲ IA B C D E FH )١( وﻗﻴﻞ: ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا ﳌﺎ أﳖﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺠﺘﻪ: أﻣ إﻳﺎﻫﺎ ﻟﺴﺒﻚ آﳍﺘﻨﺎ ﲣﺒﻠﻚ أن ﲣﺎف ﺎ ? ﻗﺎل ﳍﻢ : ﺳﻮّ إذ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﺘﻢ ﲣﺎﻓﻮن واﻟﺘﻌﻈﻴﻢأﻓﻼ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ واﻟﻜﺒﲑ اﻟﺼﻐﲑ ﺑﲔ ﻳﺘﻢ , ﻓﻴﻐﻀﺐ ﻓﻴﺨﺒﻠﻜﻢ اﻟﻜﺒﲑ? « )٢( W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﺧﺘﺎر إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﲠـﺎ ﺣـﺎجّ اﻟﺘـﻲ اﳊﺠـﺞ ﲨﻴـﻊ إﻟﻴـﻪ اﳌﺸـﺎر أن ﻗﻮﻣـﻪ , اﺧﺘﻴـــﺎر ﰲ واﻓـــﻖ أﻧـــﺲوﻗـــﺪ ﺑـــﻦ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ ﻋـــﻦ روي ﻣـــﺎ ه)٣(, واﻟﻔـــﺮاء )٤( , واﺧﺘـــﺎره اﻟﺰﳐﴩــــــي )٥(, اﳉــــــﻮزي واﺑــــــﻦ )٦(, اﻟﺒﻴﻀــــــﺎوي وواﻓﻘﻬــــــﻢ )٧(, واﻟﻨﺴــــــﻔﻲ )٨( , )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٩٥٢(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٥٤٤.( )٣ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑهأﺧﺮﺟﻪ: ) ٤/٥٣٣١(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ وإﱃ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: , )٣/٠١٣.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/١٤٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٣٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮة: )١/٢٦١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٩٠٣.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/١٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻜﻠﺒـﻲ ﺟـﺰي واﺑﻦ)١( اﻟﺴـﻌﻮد وأﺑـﻮ)٢(, واﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ)٣(, واﻵﻟـﻮﳼ)٤(, واﻟﻘﺎﺳـﻤﻲ)٥(, ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ورﺟﺤﻪ)٦( , رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٧( , واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٨( . اﻟﻘﺎﺋ ﲠﺬاواﺣﺘﺞ ﻠﻮن : أوﻻً : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺎج اﻟﺘﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﻛﻞ ﺑﻌﻤﻮم ﻗﻮﻣﻪ ﲠﺎ, ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ﻗﺎل: » ﺗﻠﻚ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻣﻦ وﻗﻊ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ إﱃ إﺷﺎرة: I\ ] ^ _H إﱃ ﻗﻮﻟﻪIJ KH اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻫﺬا« )٩( ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻹﺷـﺎرة اﺳـﻢ أن" ﺗﻠـﻚ" إﻟﻴـﻪ اﳌﺸـﺎر ﺷـﺄن ﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ اﻟﺒﻌـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓﻴـﻪ )٠١(, أﻓﺮادﻫﺎواﳌ ﻣﻦ ﻓﺮد ﻻ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﺑﺎﳊﺠﺔ ﺮاد .رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: » ﻣـﺎ ﻛـﻞ إﱃ اﻹﺷـﺎرة أﻗﻮى اﻟﺴﻴﺎق ﻫﺬا ﰲ ﺗﻘﺪم, وأﻇﻬﺮ, وأﻋﻢ, وأﺷﻤﻞ , ﻣـﻦ ﻓـﺮد ﻻ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﺑﺎﳊﺠﺔ واﳌﺮاد أﻓﺮادﻫﺎ, اﳌﻘـﺎل ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪم ﻣـﺎ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺠﺔ وﺗﻠﻚ أي , إﺛﺒـﺎت ﰲ اﳌﺮﻣـﻰ اﻟﺒﻌﻴـﺪة اﻟﻀﻼل وﺗﺰﻳﻴﻒ اﳊﻖ, ﺣﺠﺘ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔﻫﻲ ﻨﺎ « )١١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞاﻟﺘ ﻟﻌﻠﻮم ﺴﻬﻴﻞ): ٢/٥١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٤٧١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٥٣١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٧٠٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٨٠٦.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٦٧١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر: )٧/٢٨٥.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٣٦٣ ,(اﻟﻨﻤﲑ واﻟﻌﺬب: )١/٠٤٤(. ﻗﺎل: » اﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻪ ﳉﻤﻴﻊ ﺷﻤﻮﳍﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ«. )٩ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٦٧١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٤٧١.( )١١ (اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٢٨٥.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﻲ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر أن وﻫﻮﺑﺎﻷﺻـﻨﺎم ﺧﻮﻓﻮه ﺣﻴﻨﲈ , ﲣُﺒّﻠـﻪ أﳖـﺎ وزﻋﻤـﻮا وﻧﺤــﻮه اﻟــﱪص ﻟــﻪ وﺗﺴــﺘﺠﻠﺐ , ﳍــﻢ ﻗــﺎل : IÄ Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒH ]ﺍﻷ:١٨[ إﺑﺮاﻫﻴ ﺳﺄﳍﻢ ﻢﺣﻴﻨﻬﺎ  ﻋـﻦ وأﺟــﺎب ? ﺑــﺎﻷﻣﻦ أﺣــﻖ اﻟﻔــﺮﻳﻘﲔ أي ﺑﻘﻮﻟــﻪ ذﻟــﻚ ﻋــﻦ IA B C D E FH إﺑـﺮاﻫﻴﻢ آﺗﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺣﺠﺔ ﻫﻲ ﻓﻬﺬه ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ روي ﻓـﻴﲈ, ﺟـﺰم وﲠـﺬا اﻟﻄﱪي)١( , واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٢( , ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٣( , ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٤( , واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٥( , واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)٦( . اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن واﺣﺘﺞ: ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺘﻘﺪم اﳊﺠﺔ ﻫﻲ ﺑﺄﳖﺎ ﻓﺈﻧﻨــﺎ اﻟﻘــﻮل ﲠــﺬا ﻗﻠﻨــﺎ وإذا: واﺣــﺪةﻧ ﺣﺠــﺔ ﰲ وﻧﺨﺼﺼــﻬﺎ اﳊﺠــﺔ ﺤﴫــ .ﻗــﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ: » ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳊﺠﺞ إدﺧﺎل ﻋﺪمIM NH ﻇﺎﻫﺮ ﻏﲑ« )٧( اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل: » اﻷﺻﻨﺎم ﻣﻦ اﳋﻮف ﻋﺪم أﻣﺎ , ﳉﲈﻋـﺔ أُﻋﻄﻴـﺖ ﺣﺠﺘﻪ أﻣﺮ ﻓﻬﺬا اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ , إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﲠﺎ ﳜﺺ وﱂ ﻟـﻪ ﻗـﺎﻟﻮا ﻫﻮد ﻗﻮم أن ﺗﺮى أﻻ : آﳍـﺘﻬﻢ ﺑﻌـﺾ إن ﺑﺴــ ﻮءاﻋــﱰاه, ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﻧــﺺ ﻛــﲈ: IA B C D E F GH. .. ﻫﻮد اﷲ ﻧﺒﻲ ﻓﺄﺟﺎﲠﻢ IJ K L M N O P Q R S UT V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` ba c d e f g h ji k l m n oH ]٤٥ﻫــﻮﺩ-٦٥[. .. ﻫــﻲ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺒﻴــﻪ اﷲ آﺗﺎﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ اﳊﺠــﺔ أن ﻳﺒــﲔ ﻣــﺎ وﻫــﺬا )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٩٥٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٦٦١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٦٦٩.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٩٥١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٣٩٤.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٨٦١.( )٧ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٥٣١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳋﺼﻮم إﻓﺤﺎﻣﻪ, ﲨﻴﻌ ﳍﻢ وﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ ﺎً« )١( ﺗﺮﺟﻴﺢ وﻻ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻼ اﻟﻘﻮﻟﲔ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ)٢( ٠                 W?              )٣(                  W»IM NH I\ ] ^ _ ` aH «)٤(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٠٤٤(. )٢ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﻛﺎﳌﺎوردي: )٢/٩٣١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ: ), ١/١٢١(ﻣﻌﺎ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي , ﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: )٢/١٤(اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ: ), ٣١/١٦.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥.( )٤ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٠٤٤(.