ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/       ?)١(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ا اﳌﻔﴪﻳﻦﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻨﺪ ﻟﱰﺟﻴﺢ: )١/٥٢١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IÉ Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÖÕ × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à áH ]ﺍﻷ:٨٦[ W {:IÉ Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÕH اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗﺎل ~ :» ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﳎـﺮد واﳋﻄـﺎب. وﻗﻴـﻞ : إن ﰲ داﺧﻠـﻮن اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣﻌﻪ اﳋﻄﺎب .ﺻـﺤﻴﺢ وﻫـﻮ ;ﻓـﺈنّ اﻟﻌﻠـﺔَ اﷲ آﻳـﺎت ﰲ اﳋـﻮض ﺳـﲈع , ﻳﺸـﻤﻠﻬﻢ وذﻟـﻚ وإﻳﺎه . وﻗﻴﻞ : اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ اﳌﺮاد وﺣـﺪه ;ﻗ ﻋﻠـﻴﻬﻢﻷن ﻳﺸـﻖ ﻛـﺎن اﳌﴩـﻛﲔ ﻋـﻦ ﻴﺎﻣـﻪ , وﱂ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻳﻜﻦ , ﻳُ أن ﻓﺄﻣﺮ وﺧﺎﺿـﻮاﻨﺎﺑِ اﺳـﺘﻬﺰءوا إذا ﻋـﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎم ﺬﻫﻢ ; وﻳَ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﺘﺄدﺑﻮا ﺪَ ﻋُ اﳋﻮض واﻻﺳﺘﻬﺰاءﻮا « ا .ﻫـ)١( . W ﻟﻠﻨﺒــﻲ اﳋﻄــﺎب أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟّــﺢ  ﻣﻌــﻪ واﳌــﺆﻣﻨﲔ , ﻗــﻮل ﺑــﺬﻟﻚ واﻓــﻖ وﻗــﺪ اﻟﻨﺤﺎس)٢(, واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٣(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٤(, اﻟﻌـﺮﰊ واﺑـﻦ)٥(, ﺣﻴـﺎن وأﰊ)٦(, واﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ)١(, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨١٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: )٢/٣٧(. )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﻳﻨﻈﺮ: )٤/٧٥١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٧(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم: )٢/٤٩١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٧٥١( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » ﺧ ﻫﺬا ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻄﺎب اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻓﻴﻪ وﻳﺪﺧﻞ«. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٦٨٤ (.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻵﻟﻮﳼ)١(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٢(, واﻟﺴﻌﺪي)٣( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : أوﻻً : اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ دﺧﻮل ﻋﲆ ﻳﺪل اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺑﺸﺎﻫﺪ اﳋﻄـﺎب ﰲ , ﺣﻴـﺚ ﻗﻮﻟـ ﰲ اﳉﻤﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻔﻆ ﺟﺎء ﻪ :I¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÎÍ Ï Ð ÑH ]ﺍﻟﻨﺴـــــــــــﺎﺀ:٠٤١[ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل: » ﻫﻨـﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺎل اﻟﺬي اﳌﻨﺰل ﻫﺬا)٤( اﻷﻧﻌـﺎم ﺳـﻮرة ﰲ اﳌـﺬﻛﻮر ﻫـﻮ , ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IÉ Ê Ë Ì Í ÎH « )٥( . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺟﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻶﻳﺔ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق: IA B C D E F G HH ]ﻷ:٩٦[ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ اﳋﻄﺎب ﺷﻤﻮل ﻋﲆ ﻳﺪل ﳑﺎ. ﺛﺎﻟﺜــﺎً : اﳌــﺆﻣﻨﲔ أن اﻟﻨﺒــﻲ ﻳﺸــﺎرﻛﻮن  اﻟﺴــﲈع ﰲ , ﻳﺸــﻤﻠﻬﻢ أن ﻻﺑــﺪ ﻛــﺎن ﻟــﺬﻟﻚ اﳋﻄــﺎب .ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﺎل : » ﻟﻠﻨﺒــﻲ ﳎــﺮد اﳋﻄــﺎب  وﺣــﺪه , ﰲ داﺧﻠــﻮن واﳌﺆﻣﻨــﻮن ﻣﻌﻪ اﳋﻄﺎب, ﰲ اﳋـﻮض ﺳـﲈع وﻫـﻲ اﻟﻨﻬـﻲ ﻋﻠـﺔ ﻷن; اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﷲوﻫﺬا آﻳـﺎت, وإﻳـﺎه ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ«)٦( اﻟﺴـﻌﺪي وﻗـﺎل: » أﺻـﻼً رﺳـﻮﻟﻪ اﷲ أﻣـﺮ , ﺗﺒﻌـﺎً وأﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ رأوا إذا ذﻛﺮ ﳑﺎ ﺑﴚء اﷲ ﺑﺂﻳﺎت ﳜﻮض, ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﻋﺮاض « )٧( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٢٨١( ﻗﺎل: » واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺨﺎﻃﺒﲔ ﻟﺴﻴﺪ ﻗﺒﻞ وﻓﻴﲈ ﻫﻨﺎ واﳋﻄﺎب ﻏﲑه واﳌﺮاد«. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٥٠٥.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٠٦٢(. )٤ (اﻟﻨﺴﺎء آﻳﺔ ﰲ. )٥ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء): ١/٩١٣.( )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٧(اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ: ), ١/٦٨٤.( )٧ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٠٦٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: أن وﻫﻮ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﳋﻄﺎب  وﺣﺪه . واﺣﺘﺠﻮاﻟﻠﻤﻔﺮد اﳋﻄﺎب ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﺎء اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺄن ,ﻗﻴﺎﻣـﻪو  اﳌﴩﻛﲔ ﻋﻦ , ﳍﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢوﻓﺮاﻗﻪ ﻳﺸﻖ ﻛﺎن, و ﻛـﺬﻟﻚإن ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻳﻜﻦ ﱂ , ﻓـﺄُ ﻣﺮ اﳋــﻮض وﻳــﺪﻋﻮا ﺑــﺬﻟﻚ ﻟﻴﺘــﺄدﺑﻮا وﺧﺎﺿــﻮا اﺳــﺘﻬﺰءوا إذا ﻋــﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴــﺎم ﻳﻨﺎﺑــﺬﻫﻢ أن واﻻﺳﺘﻬﺰاء)١( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﻨﻮاﻫﻲ اﻷواﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻋﺎدة ﺑﺄن ﻋﺎﻣـﺔ ﺗﻜـﻮن ﻟﻠﺮﺳﻮل ,ﺑﻌﺪه ﻣﻦ وأﻣﺘﻪ , ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻧﺺ ﻣﺎ إﻻ. رﺷﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل رﺿﺎ: » ﻋﺎﻣـﺔ أﳖـﺎ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ واﻟﺼﻮاب , ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟـﺬات أوﻻً ﲠـﺎ واﳌﺨﺎﻃـﺐ ﳏﻤﺪ ,اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻌﺎم واﳌﻌﻨﻰ : زﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ أن« )٢(. أر ﱂ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﻧﻪ ﻛﲈ − اﻃﻼﻋﻲﺑﺤﺴﺐ − اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑﻪ ﻗﺎل أﺣﺪاً , وﻏﺎﻟـﺐ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻟﻪ ذﻛﺮﻫﻢ)٣( .  W א)٤(?                            ?)٥(K K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٧( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨١٤.( )٢ (اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٥٠٥.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰاﳌﺤﺮر: )٦/٢٧( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨١٤( اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٢٨١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٢١٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٥٢١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ y0%/}f I× Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß àH ? اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﺋﺰ واﻟﻨﺴﻴﺎن ;اﻟﻌﺮﰊاﻗﺎل ﺑﻦ : أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋـﺬرﻧﺎ وإن ﻗﻮﳍﻢ ﰲ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ إن I§ ¨ © ªH ] ﺍﻟﺰﻣـﺮ:٥٦[ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﻸﻣﺔ ﺧﻄﺎب ; ﻋﻠﻴﻪ اﻟﴩك ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ , ﻋُ ﻫﺬاﻓﻼ ﰲ ﳍﻢ ﺬر ;ﻗـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﳉﻮاز ). .و آدم ﻧﴘـ ذرﻳﺘﻪ ﻓﻨﺴﻴﺖ ( وﺻﺤﺤﻪﺧﺮّ اﻟﱰﻣﺬي ﺟﻪ)١( . ﳐﱪاً وﻗﺎل ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﻦ )...: ﺗﻨﺴـﻮن ﻛـﲈ أﻧﺴـﻰ ﻣـﺜﻠﻜﻢ ﺑﴩـ أﻧـﺎ إﻧـﲈ , ﻧﺴـﻴﺖ ﻓـﺈذا ﻓﺬﻛﺮوﲏ ( اﻟﺼﺤﻴﺢﺧﺮّ ﰲ ﺟﻪ )٢( اﻟﻨﺴﻴ إﻟﻴﻪﻓﺄﺿﺎف ﺎن . رﺟﻞ ﻗﺮاءة ﺳﻤﻊ وﻗﺪ وﻗﺎل ): أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ﻛﻨﺖ وﻛﺬا ﻛﺬا آﻳﺔ أذﻛﺮﲏ ﻟﻘﺪ( )٣(. ... إﱃ ﻗﺎل أن: اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ وﺷﺬت, اﻟﻘﻠـﻮب ﻋﻠـﻢ أرﺑـﺎب ﻣﻦ وﻃﺎﺋﻔﺔ, ﻓﻘـﺎﻟﻮا : اﻟﻨﺴـﻴﺎن ﳚـﻮز ﻻ ﻋﻠﻴﻪ , ﻟِ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺻﻮرة وﻳﺘﻌﻤﺪ ﻗﺼﺪا ﻳﻨﺴﻰ وإﻧﲈ ﻴُ ﺴـﻦّ .أﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻈـﻴﻢ ﻫـﺬا إﱃ وﻧﺤـﺎ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ , اﳌوﻫﻮ اأﺑﻮ ﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲﻷﻈﻔﺮ)٤( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ"اﻷوﺳـﻂ" ﺳـﺪﻳﺪ ﻏـﲑ ﻣﻨﺤـﻰ وﻫـﻮ )١ (أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬياﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﻨﻨ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻪاﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ﺑﺎب: , )٥/٧٦٢(ﺑﺮﻗﻢ: ), ٦٧٠٣. (ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﻋﻦ وﺟﻪ ﻏﲑ ﻣﻦ روي وﻗﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ «. )٢ (أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛـﺎنﰲ ﺣﻴـﺚ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎب) ١/٦٥١, ( ﺑﺮﻗﻢ: )٢٩٣(ﰲ اﻟﺴـﻬﻮ ﺑـﺎب, اﻟﺼـﻼة وﻣﻮاﺿـﻊ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ, ﺑﻨﺤﻮه ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ , ﻟﻪ واﻟﺴﺠﻮد اﻟﺼﻼة)١/٠٠٤(ﺑﺮﻗﻢ: ), ٢٧٥(. )٣ (أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺤﻪﰲ, اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ آﻳﺔ ﻧﺴﻴﺖ ﻳﻘﻮل وﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﻧﺴﻴﺎن ﺑﺎب وﻛﺬا ﻛﺬا) ٤/٢٢٩١(ﺑﺮﻗﻢ: ), ١٥٧٤ (ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ, ﺻﺤﻴﺤﻪ, اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ﻛﺬا آﻳﺔ ﻧﺴﻴﺖ ﻗﻮل وﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﻌﻬﺪ أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ﻗﻮل وﺟﻮاز)١/٣٤٥( ﺑﺮﻗﻢ: )٨٨٧(. )٤ (ﻫﻮ: اﳌﻔﺘﻲﺷ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎﻫﻔﻮر, ا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ, اﳌﻈﻔﺮ ﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲﻷأﺑﻮ , ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ, اﻟﻄﻮﳼ ﺛﻢ "اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ"و , أﺣﺪ ﻛﺎن, اﻷﻋﻼم ﺗﻮﰲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﱰاﺟﻢ ﺗﺎج ﺻﻨﻒ ﺑﻄﻮس)ﻫـ١٧٤ت (. ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﻀﺪ ﻣﻊ اﻟﻀﺪ وﲨﻊ « )١( . W ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻊ ﻻ اﻟﻨﺴﻴﺎن أن اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻗﻮل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺿﻌّﻒ , اﺧﺘـﺎر أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻫﺬا ﻓﺪل ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻨﺴــﻴﺎن ﺑﺠــﻮاز اﻟﻘــﺎﺋﻠﲔ ﻗــﻮل  ,اﻟﻌــﺮﰊ اﺑــﻦ ﻫــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ واﻓــﻖ وﻗــﺪ )٢(, اﻵﻟﻮﳼ وواﻓﻘﻬﻢ)٣( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٤( , رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٥( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻً: اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ , ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺴﻴﺎن وﻗﻮع ﻋﲆ ﺗﻨﺺ واﻟﺘﻲ. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﳋﻠﻘـﺔ ﺑﺄﺻـﻞ اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻷﻋﺮاض ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺎن أن ﻟﻘﻮﻟـﻪ ) أﻧـﺎ إﻧـﲈ ﺗﻨﺴﻮن ﻛﲈ أﻧﺴﻰ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺑﴩ .( .ﻓﻜﻴـﻒ ﺑﴩـاً ﺑﻜﻮﻧﻪ اﳊﻜﻢ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﰲ ﴏﻳﺢ ﻧﺺ وﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﴏﻳﺢ ﻣﻊ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺰه, اﻟﻨﺒـﻮة ذﻟﻚ ﻳﻨﺎﻗﺾ وﻻ , ﻟـﻴﺲ ﻟﻜﻮﻧـﻪ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﰲ ﻳﻘـﺪح وﻻ أﺻﻼً اﻟﺒﻼغ ﻋﻦ ً ﻧﺴﻴﺎﻧﺎً . =¯ ﻳﻨﻈﺮ: أ اﻟﻨﺒﻼءﺳﲑ ﻋﻼم: )٨١/١٠٤(و, ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت): ١/٩١٤(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: , )٤/٠١٣(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٢٢٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم: )٢/٤٩١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٣٨١( اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻘﻮل ذﻛﺮه ﺑﻌﺪ ﻗﺎل: » ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﺋﺰ واﻟﻨﺴﻴﺎن ﻟﻸول وﺟﻪ ﻻ«. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٩٢١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٥٠٥( اﳌﺨﺎﻟﻒ اﻟﻘﻮل ذﻛﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎل: » ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻻ اﻟﺴﻬﻮ ﻓﺈن اﻷول واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﺒﻮة«.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }hYy}: ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻊ ﻻ اﻟﻨﺴﻴﺎن أن وﻫﻮ , وﺗﻨﺰﳞﻪ ﻟﺘﱪﺋﺘﻪ اﻟﻨﺴـﻴﺎن ﻣـﻦ , ﻛﺒـﺎر ﻗـﺎل وﲠـﺬا اﻟﺮواﻓﺾ)١( − اﷲ − )٢( . واﺣﺘﺠﻮا: اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺄن أن اﻟﻘـﺮآن ﺑـﻨﺺ ﺛﺒـﺖ وﻗـﺪ اﻟﺸـﻴﻄﺎن إﱃ اﳌﻀـﺎف اﻟﻨﺴـﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﺰه اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎده ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن , واﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﺎل ﺑـﻞ وأﻓﻀـﻠﻬﻢ أﺧﻠﺼـﻬﻢ ﺗﻌــــﺎﱃI¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «H ]ﺍﻟﻨﺤــــﻞ:٠٠١[ وﻫــــﺬا اﻟ إﱃ ﻣﻀﺎف اﻟﻨﺴﻴﺎن أن ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ اﻹﺷﻜﺎل اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻳﻨﺎﰲ وﻫﻮ ﺸﻴﻄﺎن)٣( ﻳﲇ ﺑﲈ ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض : أوﻻً: اﻟﻘﺮآن ﻟﴫﻳﺢ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ, و ﻇﺎﻫﺮه ﻋﻦ ﻋﺪولﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: I× Ø ÙH , ﺗﺒﲔ ﻗﺎﻋﺪة ﻫﺬا وﰲ" ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻻ أﻧﻪ إﻟﻴﻪ , دﻟﻴﻞ وﻻ)٤(" ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻗﻮﳍﻢ أن: اﻟﺸﻴﻄﺎ إﱃ ﻣﻀﺎف اﻟﻨﺴﻴﺎن نإن, ...ﺑﻪ ﻣﺴﻠّﻢ ﻏﲑ ﻷﻣﺮﻳﻦ : اﻷول: اﻟﻘﻠـﻮب ﰲ اﻟﴩـ وﺳـﻮاس ﳛُﺪث ﺗﺎرة اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺳﻠﻄﺎن أن , ﻳﻨﴘـ وﺗـﺎرة اﻟـﻨﻔﺲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﳌـﺮء ﻳُﺸـﻐﻞ ﻣـﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﳋﲑ اﳌﺮء , أﺧـﺮى ﺑـﺄﻣﻮر ﻓﻜـﺮه وﺷُـﻐﻞ اﳊﻖ أو اﳋﲑ اﳌﺮء ﻓﻴﻨﺴﻰ , واﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻠﺸـﻴﻄﺎن ﻟـﻴﺲ إذ اﻷول اﻟﺘﴫـف ﻣـﻦ ﻣﻌﺼـﻮم )١ (ﻷﳖﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻮ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻫﻢ, ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻋﺮﻓﻮا ﻓﻠﲈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺐ ﻋﻦ ﳖﺎﻫﻢ ﺣﲔ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺗﺮﻛﻮا رﻓ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻣﻦ ﻳﱪأ ﻻ اﳌﺬﻫﺐوأﻧﻪ ﻫﺬا ﰲ ﻏﻼ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻠﻘﺐ ﻫﺬا اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺛﻢ ﻀﻮه , ﻏﻠﻮا واﻟﺮواﻓﺾ اﳊﻠﻮل إﱃ وﺻﻠﻮا ﺣﺘﻰ واﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﰲ اﻟﺮﺳﻮل وﺳﲈﻫﻢ,  اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻧﺼﺎرى. ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ: )١/٠٢(و, اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ): ١/٩٦٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم: )٢/٤٩١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ)٧/٨٠٥.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٧٣١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺣﻆ)١( ,ﻟﻪ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻳﻘﻊ وإﻧﲈ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺘﴫف ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ)٢( . اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﺣﺼﻞ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻫﺬا أن − اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ − ﻫـﺬا ﺟﺎء وﻗﺪ اﻟﺸـﻴﻄﺎن إﱃ وﻣﻨﺴـﻮﺑﺎً اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﴏﳛﺎ , ﻣﻮﺳـﻰ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻓﻬـﺬا ﻟﻠﺨﴬـ ﻗـﺎل: IT U V W X Y Z [ \H ]ﺍﻟﻜﻬــﻒ:٣٦[ وﻗــﺎل  ﻳﻮﺳــﻒ ﻧﺒﻴــﻪ ﻋــﻦ  : I¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µH ]ﻳﻮﺳــﻒ:٢٤[ أﻧــﻪ واﳌﻘﺼــﻮد اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮم , ﻳﻨـﺎﰲ ﻓﻼ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﱃ اﳌﻀﺎف اﻟﻨﺴﻴﺎن وأﻣﺎ اﻟﻌﺼﻤﺔ وﻗﻮع.  )٣(       )٤( K  )١ (اﻟﺼﺪر ﺷﻖ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﳌﺎ : ﺟﱪﻳﻞ أن ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻘﺔ اﺳﺘﺨﺮج ﳌﺎ : ) ﻣﻨﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﻆ ﻫﺬا.( )٢ (ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ : اﻟﻨﺒﻲ أن ﻓﻘﺎل ﻓﻨﺴﻴﻬﺎ ﲠﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻓﺨﺮج اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ رأى : ) رﺟﻼن ﺗﻼﺣﻰ ﻓﻨﺴﻴﺘﻬﺎ( ﺑﺎﻟﺘﻼﺣ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻓﻌﻠﻞ ﺑﻪ ﻳﻜﻴﺪ اﻟﺬي اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻮع ﻓﻬﺬا; اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻤﻞ ﻣﻦ وﻫﻮ, ﻲ اﳊﻖ أو اﳋﲑ ﻟﻨﺴﻴﺎن ﺗﺪﺑﲑ ﻫﻮ وإﻧﲈ, ﳾء ﰲ ﻟﻺﺿﻼل. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٦٠٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٢١٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IA B C D E F G H I J K L MH ]ﺍﻷ:٩٦[ W ٣٤− y:I¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÍH ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٠٤١[ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» ﻗﻴــﻞ : ﺑﻘﻮﻟــﻪﻧُ ﻫــﺬا ﺴــﺦ : I¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÍH ﻛﺎﻧـﺖ وإﻧﲈ اﻟﻔــﺘﺢ ﻗﺒــﻞ اﻟﺮﺧﺼــﺔ , ﺗﻘﻴــﺔ وﻗــﺖ اﻟﻮﻗــﺖ وﻛــﺎن .ﺑﻘﻮﻟــﻪ وأﺷــﺎر : I¸ ¹ º » ¼H ﻗﻮﻟﻪ إﱃ: IN O P Q R SH ]ﺍﻷ:٠٧[ اﻟﻘﺸﲑي ﻗﺎل: ﻟﻴﺴـ اﻵﻳﺔ أن ﻣﻨﺴـﻮﺧﺔواﻷﻇﻬﺮ ﺖ .واﳌﻌﻨـﻰ : ﻣـﻦ ﳾء ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻣـﺎ اﳌﴩﻛﲔ ﺣﺴﺎب, وزﺟﺮﻫﻢ ﺑﺘﺬﻛﲑﻫﻢ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ, اﷲ ﻋﲆ ﻓﺤﺴﺎﲠﻢ أﺑﻮا ﻓﺈن. « ا.ﻫـ )١(٠ W اﻟﻨﺴـﺦ ﺑﻌـﺪم اﻟﻘﻮل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر , اﻟﻨﺤـﺎس ﻗـﻮل ﻫـﺬا ﰲ واﻓـﻖ وﻗـﺪ)٢( , واﺑـﻦ اﳉﻮزي)٣(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٤( , واﻵﻟﻮﳼ)٥( , رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٣٢٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: وا ﻟﻠﻨﺤﺎساﻟﻨﺎﺳﺦ ﳌﻨﺴﻮخ): ١/٧١٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/٣٦( ﻗﺎل: » ,ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﺤﺴـﺎب ﳜـﺘﺺ ﻋﺒـﺪ ﻛﻞ ﻷن, ﺧﱪ ﻷﳖﺎ ﳏﻜﻤﺔ أﳖﺎ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏـﲑه ﺣﺴﺎب ﻳﻠﺰﻣﻪ وﻻ« .وﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﻘـﺮآن ﻧﻮاﺳـﺦ: )٥٢٣( ﻗﻠـﺖ: » ﻫـﺆﻻء ﻗـﺎل إﳖـﺎوﻟـﻮ ﺑﺂﻳـﺔ ﻣﻨﺴـﻮﺧﺔ أﺻﻠﺢ ﻛﺎن اﻟﺴﻴﻒ, وﺗﺮ ﳎﺎﻟﺴﺘﻬﻢ إﺑﺎﺣﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻛﺎن ﳏﻜﻤـﺔ أﳖﺎ واﻟﺼﺤﻴﺢ, ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﻋﱰاض ك إﻧﺪارﻫﻢ ﻳﻠﺰﻣﻜﻢ إﻧﲈ آﺛﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﳾء ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ اﳌﻌﻨﻰ أن ﺑﻴﻨﺎ وﻗﺪ ﺧﱪ ﻷﳖﺎ«. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ:)٢/٩٤١( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل ﻣﻀﻌﻔﺎً ﻗﺎل: »اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻨﺴﻮخ ﻫﺬا أن وزﻋﻤﻮا«. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٦٨١( ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪID C B AH »اﻷﺧﺒﺎ ﰲ ﻧﺴﺦ وﻻ, ﺧﱪ رأﳖﺎ«. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٦١٥.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : أوﻻً: اﻷﺧﺒﺎر ﰲ ﻳﺄﰐ ﻻ اﻟﻨﺴﺦ أن, اﻟﺸـﺎﻃﺒﻲ ﻗـﺎل ﳏﻜﻤـﺔ واﻵﻳـﺔ: » اﻷﻧﻌـﺎم وآﻳـﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺧﱪ , ﺗُ ﻻ واﻷﺧﺒﺎر ﻨْ ﺴَ ﺗَ وﻻ ﺦ ﻨْ ﺦﺴَ « أ .ﻫـ)١( . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ اﻵﻳﺔ ﺑﺄن ﻗﺎل ﻣﻦ − اﻟﻨﺴﺎء آﻳﺔ − اﳌﻄﻠﻘﺔ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد, ﻓﻨﻘﻮل: ﻫﻨـﺎ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻟـﻮاردة ﻓﺎﻹﺑﺎﺣﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ إن , ﻣـﻦ اﳊﺎﺟـﺔ ﻗـﺪر ﻋـﲆ إﺑﺎﺣـﺔ ﻫـﻲ اﳌﻌﺎش ﻃﻠﺐ ﰲ اﳌﴩﻛﲔ ﺑﲔ اﻟﺘﴫف , وﻧﺤﻮه اﻟﻄﻮاف وﰲ)٢(. 1 }hYy}: اﳌﺪﻧﻴﺔوﻫﻮ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺂﻳﺔ ﺑﻨﺴﺨﻬﺎ اﻟﻘﻮل , ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي وﻫـﺬا , واﺑـﻦ ﺟﺮﻳﺞ , واﻟﺴﺪي)٣(, ﻣﻘﺎ ﻗﺎل وﺑﻪ ﺗﻞ)٤( . أر − اﻃﻼﻋﻲﺑﺤﺴﺐ − ﻫﺬا اﺧﺘﺎر اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﺪاً)٥( . ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ اﻟﻨﺤـﺎس ﺑﻘﻮل اﻟﻮاردة اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻦ وﳚﺎب: » IA B C D E F G HH ﻧﺴﺨﻪ وﳏﺎل ﺧﱪ, ﺑﲔّ ﻓﻴﻪ واﳌﻌﻨﻰ : اﷲ اﺗﻘـﻰ ﻣـﻦ ﻋﲆ ﻟﻴﺲ ﳖﻰ ﳾءإإذا ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﺴﺎﻧﺎ , اﷲ وﻋﻠﻴـﻪ وﻣﻌﺎﻗﺒﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ أﻻّ ﻳﻨﻬـﺎه , وﻻ )١ (اﳌﻮاﻓﻘﺎت): ٣/٠١١( اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ: » اﻵﻳﺔ ﻧﺴﺨﻬﺑﺄن وﳏﺎل ﺎﺧﱪ« ﻳﻨﻈﺮ: واﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ: )١/٧١٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ): ٢/٢١(. )٣ (ا ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي ﻟﺒﻴﺎنأﺧﺮﺟﻪ: )٧/٠٣٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٧١٣١ ( ﰲ واﻟﻨﺤﺎس واﳌﻨﺴﻮ خاﻟﻨﺎﺳﺦ: )١/٧١٤(اﻟﺴﻴﻮﻃ وﻋﺰا, ﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ورواﻳﺔ, اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ إﱃ اﻟﺴﺪي رواﻳﺔ إﱃ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﻧﺎﺳﺨﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس: )٣/٣٩٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٢٥٣(. )٥ (ﰲ اﳌﻘﺮي واﳌﻨﺴﻮخذﻛﺮه اﻟﻨﺎﺳﺦ: )١/٦٨(واﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﺣﺰم واﺑﻦ: ), ١/٧٣ ( ﰲ واﻟﻜﺮﻣﻲ واﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ: )١/٥٠١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ راﺿﻴﺎً ﻣﻌﻪ ﻳﻘﻌﺪ وﻓﻌﻠـﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ, ﻣﺜﻠـﻪ ﻛـﺎن وإﻻ, اﳊـﺪﻳﺜﺎن وﻫـﺬان)١( اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻛﺎﻧـﺎ وان ﻓﺈﳖﲈﻋﺒﺎس ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻮﻳﱪﻣﻦ)٢( « )٣(                 ?)٤( )١ (ﻳﲇ ﻣﺎ ﲠﲈ ﻳﻘﺼﺪ: اﻷول: ﺟﻮﻳﱪ ﻋﻦ, اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ , ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ IÀ ¿ ¾ ½H ﻗﺎل : اﻟﺴﻴﻒ آﻳﺔ ﻫﺬا ﻧﺴﺦI ~ } |ﮯ .( اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻓﻬﻮ اﻟﺜﺎﲏ أﻣﺎ, ﻋﻓ, ﺟﻮﻳﱪ ﻌﻦ اﷲ ﻗﻮل ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ, اﻟﻀﺤﺎك ﻦ I C B A M L K J I H G F E DH ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺴﺨﺖ ﻣﻜﻴﺔ ﻫﺬه ﻗﺎل  ﴿I Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ñ Ð Ï ÎÍ Ì ËH اﳌﺆﻣﻨﲔ وأﻣﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻨﺴﺦ أﻻّ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻳﻘﻌﺪوا ﺑﻪ وﻳﺴﺘﻬﺰىء( ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠ واﳌﻨﺴﻮخ ﻨﺤﺎساﻟﻨﺎﺳﺦ: )١/٧١٤.( )٢ (ﺟﺎﺑﺮ اﺳﻤﻪ اﻟﺒﻠﺨﻲﺟﻮﻳﱪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, اﻷزدي ﺳﻌﻴﺪ وﺑﻦ, ﺟﻮﻳﱪ, اﻟﻜﻮﻓﺔﻟﻘﺐ ﻧﺰﻳﻞ, اﻟﺘﻔﺴﲑ راوي, ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ, , اﻷرﺑﻌﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﻣﺎت ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﺿﻌّﻔﻪ ﻀﻌﻔﺎءوﻗﺪ): ١/٧٢ ( اﺑﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺣﺠﺮ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٣٤١ ( ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل ووﻛﺬﻟﻚ اﳌﱰوﻛﲔاﻟﻀﻌﻔﺎء: )١/٧٧١ ( ﻗﺎل أﲪﺪ: ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻻ, واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﲇ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل, ﺑﴚء ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ وﻗﺎل: ﻣﱰوك. )٣ (ﻟﻠﻨﺤﺎس واﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ): ١/٧١٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/١٧.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :IN O P Q R S T U WV X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l nm o p q r ts u v w x y z { | } ~H ]ﺍﻷ:٠٧[ W :אIZ [ \ ] ^H اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» IZ [ \ ] ^H ﻟﻠﻬﻠﻜﺔ وﺗﺴﻠﻢ ﺗﺮﲥﻦ أي ;ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ)١(, وﻗﺘﺎدة)٢(, واﳊﺴﻦ, وﻋﻜﺮﻣﺔ)٣(, واﻟﺴﺪي)٤( واﻹﺑﺴﺎل: ﻟﻠﻬـﻼك اﳌﺮء ﺗﺴﻠﻴﻢ . اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوف ﻫﻮ ﻫﺬا ;وﻟﺪي أﺑﺴﻠﺖ: أرﻫﻨﺘﻪ)٥( ﺟﻌﻔ ﺑﻦ اﻷﺣﻮص ﺑﻦ ﻋﻮف ﺮﻗﺎل : وإﺑْ ﺑَ ﺴﺎﱄ ﻨِ ﻲّ ﺑﻐﲑْ ﺟُ ﺮْ مٍ ﺑَ ﻌَ ﻧﺎهﻮْ)٦( ﺑِ وﻻ ﺪمٍ ﻣُ ﺮاقِ)٧( )١ (ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢٣٢(ﺣ أﰊ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺎﺗﻢ: )٤/٨١٣١ (ﻳﻨﻈﺮو : ﺗﻔﺴﲑ ﳎﺎﻫﺪ: )١/٧١٢.( )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟﻪ: )١/٥٠٢(ﰲ واﻟﻄﱪي , اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢٣٢ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه: )٤/٨١٣١, (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: )٣/٥٩٢(. )٣ (اﳊﺴ وﻋﻜﺮﻣﺔرواﻳﺔ ﻦ: ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻬﲈ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢٣٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: , )٤/٨١٣١.( )٤ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ: )٤/٨١٣١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ): ١/٨٤٢(. )٦ (ﺑﻌﻮﻧﺎه وﻣﻌﻨﻰ: اﳉﻨﺎﻳﺔ واﻟﺒﻌﻮ, ﺟﻨﻴﻨﺎه , وﻛﺎن ﻗﺪ دﻣﻋﻮف ﻗﺸﲑ ﻟﺒﻨﻲ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﲪﻞ ﺎً: ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﺮ ﻻ ﺑﻚ ﴇ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻃﻠﺒﺎ, ﺑﻨﻴﻪ ﻓﺮﻫﻨﻬﻢ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٢٤( اﻟﻠﻐﺔو ﲨﻬﺮة): ١/٩٣٣(. )٧ (اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز ﰲ ﻋﺒﻴﺪه أﺑﻮ ذﻛﺮه اﻟﺒﻴﺖ: )١/٤٩١(اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﻣﻨﻈﻮر واﺑﻦ: ), ١١/٦٥ (ﰲ ﻓﺎرس واﺑﻦ, اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: )١/٨٤٢(و, اﻟﻠﻐﺔ ﲨﻬﺮة): ١/٩٣٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳉﻌﺪي اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ وأﻧﺸﺪ : ﺑﺎﻷُ رﻫﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﺎﻣﺮاً ﻓﺎﻗﺔ اﻟﺪرداء ﰲ ﻛﺎن ﺑﲈ)١( رﻫﻨﺎً ﻓﺄﺑﺴﻼ )٢( ....ﻗﺎل أن إﱃ: وﻣﻌﻨـﺎه: ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﲢـﺰن ﻻ , اﻟﺘﺒﻠﻴـﻎُ ﻋﻠﻴـﻚ ﻓـﺈﻧﲈ واﻟﺘـﺬﻛﲑُ ﺑﺈﺑﺴـﺎل اﻟﻨﻔﻮس .أُ ﻓﻤﻦ ﺑﺴِ أُ ﻓﻘﺪ ﻞ وارﲥﻦﺳﻠِ ﻢ. وﻗﻴﻞ: اﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ أﺻﻠﻪ, ﻗـﻮﳍﻢ ﻣـﻦ : ﺑﺴـﻞ ﻫـﺬا ﻋﻠﻴﻚ, أي: ﺣﺮام , ﺣُ ﻓﻜﺄﳖﻢ ﺮِ وﺣُ اﳉﻨﺔ ﻣﻮا اﳉﻨﺔﺮّ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺖ .اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل)٣( : ﳏﺮم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺴﻞ أﺟﺎرﺗﻜﻢ وﺣﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﺣﻞ وﺟﺎرﺗﻨﺎ)٤( واﻹﺑﺴﺎل: اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ .« ا.ﻫـ)٥( W اﻟﻘ ﳎﺎﻫﺪاﺧﺘﺎر ﻗﻮل ﺮﻃﺒﻲ, واﳊﺴﻦ, وﻋﻜﺮﻣـﺔ, واﻟﺴـﺪي , ﻋـﻦ اﳌـﺮوي وﻛـﺬﻟﻚ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ )٦(, ﺗﺒﺴـﻞ أن ﻣﻌﻨـﻰ أن ﰲ: ﺗُﺴْـﻠﻢ أن وﺗـﺮﲥﻦ ﻟﻠﻬﻠﻜـﺔ, واﳌﻌﻨـﻰ : وذﻛـﺮ ﻟﻠﻬﻼك ﻧﻔﺲ ﺗُﺴﻠﻢ أن ﳐﺎﻓﺔَ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺮآن , ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺴﻮء وﺗﺮﻫﻦ)٧( . اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻓﻖ وﻗﺪ اﻟﻔﺮاء ﻗﻮل)٨(, أﺑﺎﻋﺒﻴﺪه)٩(, واﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ)١( , واﻟﻄﱪي )١ (اﻟﺪرداء: ﳍ ﻛﺎﻧﺖ ﻢﻛﺘﻴﺒﺔ. )٢ (اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ دﻳﻮان: )١٢١(اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز ﰲ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ وذﻛﺮه: ), ١/٤٩١(. )٣ (ﻫﻮ: اﻷﻋﺸﻰ. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻋﺸﻰ دﻳﻮان: )٥٢٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٢٤.( )٦ (أﺧﺮﺟﻪ: ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ: )٤/٨١٣١, (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ وإﱃ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: )٣/٥٩٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ): ١/٦٥٢(و, اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن): ١/٦٠٥.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٩٣٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز: )١/٤٩١.( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ: )٥٥١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ )١( واﻟﺰﺟــﺎج)٢( , واﻟﻨﺤــﺎس)٣(, و اﺑــﻦ زﻣﻨــﲔأﰊ )٤(, واﻟﻮاﺣــﺪي)٥(, واﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ)٦(, واﻟﺒﻐــﻮي )٧(, واﻟﺰﳐﴩــي )٨(, اﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮري وﳏﻤــﻮد )٩( , اﳉــﻮزي واﺑــﻦ )٠١( , وواﻓﻘﻬــﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎوي)١١( , واﻟﻨﺴﻔﻲ)٢١(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٣١(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٤١( . اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺄﺻﻞ اﻟﻘﻮل ﳍﺬا اﻟﻠﻐﺔواﺳﺘﺪﻟﻮا ﰲ: ﺘﺒﺴﻞﻓ : أﺻـﻞ واﻟـﻼم واﻟﺴـﲔ اﻟﺒﺎء واﺣﺪ, ﻓﺮوﻋﻪ ﺗﺘﻘﺎرب, واﳊـﺒﺲ اﳌﻨـﻊ وﻫﻮ, ﻗـﻮﳍﻢ اﻟﺒـﺎب ﻫـﺬا وﻣـﻦ : اﻟﴚـء أﺑﺴـﻠﺖ ﻟﻠﻬﻠﻜــﺔ أﺳــﻠﻤﺘﻪ , رﻫﻨﺘــﻪ وﻟــﺪي أﺑﺴــﻠﺖ وﻣﻨــﻪ , ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل Io p q r sH)٥١(, ﻣﻜــﺮوه ﰲ ﻳﻘــﻊ اﻟــﺬي واﳌﺴْﺘَﺒْﺴِــﻞُ , ﻣﻨــﻪ ﻟــﻪ ﳐﻠــﺺ وﻻ , ﻣﻮﻗﻨــﺎً ﻓﻴﺴﺘﺴــﻠﻢ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢٣٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٦٠٢ (وﻗﺎل: » اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻋﲆ ﻗﺎدرة ﻏﲑ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﺗﺒﺴﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ واﳌﺴﺘﺒﺴﻞ.... وﻗﻴﻞ : واﺣﺪ واﳌﻌﻨﻰ ﺗﺮﻫﻦ أن ﺗﺒﺴﻞ أن«. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٩٣٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٧٧.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/١٦٣ (ﻗﺎل: » ﻟﻠﻬﻠﻜﺔ ﺗﺴﻠﻢ أي ﻛﺴﺒﺖ ﺑﲈ ﻧﻔﺲ ﺗﺒﺴﻞ أن ﺗﻘﺪر ﻓﻼ ﺟﻬﻨﻢ ﰲ وﲢﺒﺲ, اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻋﲆ«. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٦١١ (اﻷﻗﻮال ﻋﺪد أن ﺑﻌﺪ ﻗﺎل: » اﻷول ﻫﻮ واﻟﺼﺤﻴﺢ« ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮل ﻳﻌﻨﻲ. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: )٢/٣٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻜﺸﺎفاﻟ: )٢/٧٢(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﱪﻫﺎن وﺿﺢ): ١/٤٣٣(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮة: )١/٠٦١ (ﻗﺎل: » اﳍﻠﻜﺔ إﱃ ﺗﺴﻠﻢ أي ﺗﺒﺴﻞ ﻟﺌﻼ«. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٦٠٣(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٨١(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٩٢١(. )٤١ (ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٩٧٥( ﻗﺎل: » ﺑﺈﻧﻜﺎر وﻏﺮورﻫﺎ ﻛﺴﺒﻬﺎ ﺑﺴﻮء وﺗﺮﲥﻦ اﳍﻼك إﱃ ﺗﺴﻠﻢ أن ﳐﺎﻓﺔ اﻵﺧﺮة«. )٥١ (ﻣ اﻟﻠﻐﺔﻳﻨﻈﺮ ﻘﺎﻳﻴﺲ: )١/٨٤١ ( ﺻﺎﺣﺐ وﻗﺎل اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج)٨٢/٤٨(ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟُﻪ أَ ﴿ ﺑِـﲈَ ﻧَﻔْـﺲٌ ﺗُﺒْﺴَﻞَ نْ ﴾ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻟﻠﻬَﻠَﻜﺔِ ﺗُﺴْﻠَﻢَ أي.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻬﻠﻜﻪﻠﻟ)١( اﻷﻗﻮال ﻋﺪد ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﻨﺤﺎس وﻗﺎل: » ﺣﺴﻦ ﳎﺎﻫﺪ وﻗﻮل, أي: ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﺗﺴﻠﻢ, ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ , اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻋﲆ ﺗﻘﺪر ﻻ« )٢( . اﻟﻌــﺮﰊ اﻟﺸــﻌﺮ ﺷــﻮاﻫﺪ أن ﻛــﲈ, اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا ﻋــﲆ ﺗــﺪل , اﻟﺸــﺎﻋﺮ ﻗــﻮل وﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺸﻨﻔﺮى)٣( : ﺗﴪﲏ ﺣﻴﺎة أرﺟﻮ ﻻ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣُ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﺳﻤﲑ ﺑﺎﳉﺮاﺋﺮﺒْ ﺴﻼ)٤( . 1 }~h: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ﺗُﺒﺴﻞ أن: اﻟﺜﻮاب ﲢُﺮم أن أي , ﻛـﲈ اﻟﻌـﺮﰊ اﻟﺸـﻌﺮ ﻣـﻦ ﺷـﺎﻫﺪ وﳍﺬا اﳌﺆﻟﻒ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ~. اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ اﻟﺮاﻏﺐ ﻗﺎل وﲠﺬا)٥( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: ﺗﺒﺴﻞ ﺑﺄن اﳌﺮاد: اﻟﻜﻠﺒـﻲ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي وﻫـﻮ ﲡـﺰى أن)٦( , ﻗـﺎل وﺑـﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)٧( , واﻷﺧﻔﺶ)٨( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: )٢١/٤٠٣(و , اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)١١/٥٥ (ﺑﺴﻞ ﻣﺎدة. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٩٣٣(. )٣ (ﻫﻮ : اﻷﺳﺪي اﻟﺸﻨﻔﺮى ﺑﻨﻲاﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ, اﳊﺠﺮااﻷواس ﺑﻦ ﰲ اﳌﺜﻞ ﺑﻪ ﻳﴬب ﺟﺎﻫﲇ ﺷﺎﻋﺮ, اﻟﻐﻮث ﺑﻦ واﻟﺪﻫﺎء اﳊﺬق, ﻓﻬﻢ ﺑﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﺑﻨﻮ أﴎﺗﻪ ﻗﺪ وﻛﺎن , ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻼ ﺳﻼﻣﺎن ﺑﻨﻮ أﴎت ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺰل ﻓﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻨﻔﺮ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﺑﻨﻮ ﻓﻔﺪﺗﻪ ىﺷﺒﺎﺑﺔ. ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﲈﺳﺔ دﻳﻮان): ١/٨٨١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢٣٢(و, اﳊﲈﺳ ﺔدﻳﻮان): ١/٨٨١ (ﰲ ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ اﻟﻌﺮبوذﻛﺮه ﻟﺴﺎن: )٤/٧٧٣ (ﰲ واﻷزﻫﺮي, اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ): ٢١/٤٠٣(. )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳌﻔﺮدات): ١/٧٤(. )٦ (ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢٣٢(. )٧ (ذﻛﺮه اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ): ٢/٦١١ (ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ زاد): ٣/٥٦(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘ ﻟﻸﺧﻔﺶﻣﻌﺎﲏ ﺮآن: )٢/٢٩٤(اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ ﰲ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻫﺬا وذﻛﺮ: ), ١/٨٥٤, ( اﻟﺴﻤﻌﺎﲏو ﺗﻔﺴﲑه ﰲ): ٢/٦١١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل: ﺑﺄ ﺗﺒﺴﻞاﳌﺮاد ن: ﺗُﻔﻀﺢ أن , ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي وﻫﺬا ﻣـﻦ ﻟﻪ أﺧﺮى رواﻳﺔ )١( . اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻘﻮل: ﺗﺒﺴﻞﺑ ﺄن: ﲢُﺒﺲ أن, ﻛﺴﺒﺖ ﺑﲈ وﺗﺆﺧﺬ, ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳌﺮوي وﻫﺬا, زﻳﺪ واﺑﻦ)٢( ذﻛﺮ ﳎﺮد ﺑﻞ اﺧﺘﻴﺎر أو ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ اﻷﻗﻮال ﺑﻌﺾ ﻋﺪد اﳌﻔﴪﻳﻦ وﺑﻌﺾ)٣( .             א. ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺔٌ واﻟﻌﺒـﺎرات اﻷﻗـﻮال ﻫـﺬه وﻛﻞ وﺣﺎﺻـﻠﻬﺎ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ: ﻟﻠﻬﻠﻜﺔ اﻹﺳﻼم, اﳋﲑ ﻋﻦ واﳊﺒﺲ, واﻻرﲥـﺎن ﻛﻘﻮﻟـﻪ اﳌﻄﻠـﻮب درك ﻋـﻦ I× Ø Ù Ú Û ÜH ]ﺍﳌﺪﺛﺮ:٨٣[ « )٤( . JI[Hא          )٥( Kﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗﺎل: » ﻓـﺈذا أﺣـﺪﻫﻢ ﻗـﺎل IZ [H أي : ﺲﺒﲢُ, اﻵﺧﺮ وﻗﺎل : ﺗُ ﻦﺮﲥُ, اﻟﺘﻀﺎد اﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ, )١ (ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢٣٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٨١٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه: )٣/٤٩٢( وﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻦ وﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ)١/٤٧٣( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » أﺧﺬﻫﻢ ﻻزم ﻣﻦ أي, ﺑﺎﻟﻼزم اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻫﺬا ﻛﺴﺒﻮا ﺑﲈ ﺑﺎﻟﻌﺬاب : ﻳﻔﻀﺤﻮا أن«. )٢ (ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢٣٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٨١٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, ﻛﲈ إﻟﻴﻬﲈ زﻳﺪ اﺑﻦ رواﻳﺔ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ: )٣/٥٩٢(. )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﻛﺎﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: )٤/٨٥١ (ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ زاد): ٣/٥٦( ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼمو ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﰲ هﺗﻔﺴﲑ: )١/٣٤٤.( )٤ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٩٤١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﻔﺴﲑ: )٥٠٦(.