ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻨﺤﻞ وﰲI¥ ¦ § ¨H ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٢٣[, اﻟﺴـﺠﺪة ﺗﻨﺰﻳـﻞ وﰲIÎ Ï Ð Ñ Ò Ó ÔH ]ﺍﻟﺴـــــﺠﺪﺓ:١١[, اﳌـــــﺆﻣﻦ وﰲ IÏ Ð Ñ Ò Ó Ô ÕH ]ﻏــﺎﻓﺮ:٧٧[ ﺑــﺎﻟﻨﻮم اﻹﻧﺴــﺎن ﺣــﺲ ﻗــﺒﺾ واﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻷﻧﻌــﺎم ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ وﻣﻨــﻪ IA B C DH ]ﺍﻷ:٠٦[, اﻟﺰﻣـــــﺮ وﰲIW X Y Z [ \ ] ^ _ `H ]ﺍﻟﺰﻣﺮ:٢٤[ « )١( . ا ﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻣﺎ ?ﻳﺒﻘـﻰ اﻟـﺬي وﻣـﺎ ? اﻟﻨـﻮم ﺣـﺎل اﻟﺒـﺪن ﻣـﻦ ﳜﺮج ﻟﺬي أﻣـﻮر ﻓﻬـﺬه ﻏﻴﺒﻴﺔ, وأدﻟـ ﻧﺼﻮص إﱃ ﳛﺘﺎج ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺔواﻟﻜﻼم , ﻋـﲆ واﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ أدﻟـﺔ وﻻ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ , ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻜﻒ واﻷوﱃ .    )٢( . )١ (اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻷﻋﲔ ﻧﺰﻫﺔ): ١/٣١٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻋ اﻟﱰﺟﻴﺢ اﳌﻔﴪﻳﻦﻗﻮاﻋﺪ ﻨﺪ: )١/٥٢٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IY Z [ ]\ ^ _ ` a b c d e f g h i j kH ]ﺍﻷ:١٦[ W − 0%/}1 48 :I^ _ `H اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ ﻗـــﺎل ~ :» I^ _ `H أي: اﳌﻼﺋﻜـــﺔ ﻣـــﻦ .واﻹرﺳـــﺎل ﲪََ ﺑﲈ اﻟﴚء إﻃﻼق اﻟﺮﺳﺎﻟﺔﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻞ , اﻟـﺬي اﳊﻔـﻆ ﻣـﻦ ﲪﻠـﻮا ﺑـﲈ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺈرﺳﺎل ﺑﻪ أﻣﺮوا, ﻗﺎل ﻛﲈ: Io p q rH ]ﺍﻻ:٠١[ أي: اﻟﻌﺒـﺎد أﻋـﲈل ﲢﻔـﻆ ﻣﻼﺋﻜﺔ, اﻵﻓﺎت ﻣﻦ وﲢﻔﻈﻬﻢ ... وﻳﻘﺎل: ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻣﻠﻜﺎن إﳖﲈ, ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر وﻣﻠﻜﺎن, اﻟﴩـ واﻵﺧـﺮ اﳋـﲑ أﺣﺪﳘﺎ ﻳﻜﺘﺐ, وراءه واﻵﺧﺮ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ أﺣﺪﳘﺎ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺸﻰ إذا , ﻋﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﻳﻜﻮن ﺟﻠﺲ وإذا ﺷﲈﻟﻪ ﻋﻦ واﻵﺧﺮ ﻳﻤﻴﻨﻪ ;ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ IT U V W XH ]ﻕ:٧١[ وﻳﻘﺎل: اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ إﻧﺴﺎن ﻟﻜﻞ ;ﺑﺎﻟﻠ ﻴـﻞاﺛﻨﺎن, ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر واﺛﻨـﺎن , ﻻ اﳋـﺎﻣﺲ أﻋﻠﻢ واﷲ ﳖﺎرا وﻻ ﻟﻴﻼ ﻳﻔﺎرﻗﻪ .« ا.ﻫـ )١( . W أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﳌــﺮاداﺧﺘــﺎر اﻟﻌﺒــﺪ ﻋﻤــﻞ ﲢﻔــﻆ اﻟﺘــﻲ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﺑﺎﳊﻔﻈــﺔ , وﲢﻔﻈــﻪ اﻵﻓـــﺎت ﻣـــﻦ, اﻟﺴـــﺪي ﻋـــﻦ اﳌـــﺮوي اﺧﺘﻴـــﺎره ﰲ واﻓـــﻖ وﻗـــﺪ)٢(, ﻗﺘـــﺎدة وﻋـــﻦ)٣( , )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٩٠٤.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٦١٢(ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٦٠٣١ (اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ وﻋـﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/١٨٢( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎل: I` _ ^H ﻫﻲ ﻗﺎل اﳌﻼ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪاﳌﻌﻘﺒﺎت وﳛﻔﻈﻮن ﳛﻔﻈﻮﻧﻪ ﺋﻜﺔ. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٦١٢(ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٦٠٣١ (اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ وﻋـﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/١٨٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ ﻗــﺎل وﺑــﻪ)١(, اﻟــﺮازيوا ﻟﻔﺨــﺮ)٢( ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ وواﻓﻘﻬــﻢ)٣( , ﻋــﺎدل واﺑــﻦ)٤(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٥( , واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٦( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻً: ﳛﻔﻈﻮﻧـﻪ اﻟـﺬي ﳍـﺬا ﺗﻔﺴﲑ أﺧﺮ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ. اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل: » ﻣﺎذا ﻫﻨﺎ ﻳﺒﲔ ﱂ ﳛﻔﻈﻮن, أﺧﺮ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ وﺑﻴﻨﻪ, ﳛ ﳑـﺎ أن ﻓﺬﻛﺮ ﻔﻈـﻮن ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺪن: Ip q r s t u v w x y zH ] ﺍﻟﺮﻋـﺪ:١١[ وذﻛـﺮ ﺑﻘﻮﻟــﻪ وﴍ ﺧــﲑ ﻣــﻦ أﻋﲈﻟــﻪ ﲨﻴــﻊ ﳛﻔﻈﻮﻧــﻪ ﳑــﺎ أن: Io p q r s t uH ] ﺍﻻ:١١[ وﻗﻮﻟﻪ: IQ R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a bH ]ﻕ:٨١،٧١[ وﻗﻮﻟـــــــــﻪ: In o p q r s ut v w x y zH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٠٨[ )٧( ٠ ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻋﻤﻮم اﻟـﺮازي اﻟﻔﺨـﺮ ﻗـﺎل: » أﻗـﻮى اﻷول واﻟﻘـﻮل , ﻗﻮﻟـﻪ ﻷن ﺗﻌﺎﱃ: I^ _ `H ﲣﺼﻴﺺ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ﺣﻔﻈﺔ ﻳﻔﻴﺪ « )٨( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٢١٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ) :٣١/٤١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٣٤١( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺪن ﳛﻔﻈﻮن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ أيI p y x w v u t s r qH ﻛﻘﻮﻟﻪو وﳛﺼﻮﻧﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﳛﻔﻈﻮن ﺣﻔﻈﺔ: I p o r qH وﻛﻘﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ: Ia ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U TH وﻗﻮﻟﻪ: I Q S RH اﻵﻳﺔ. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﰲ اﻟﻜﺘﺎباﻟﻠﺒﺎب ﻋﻠﻮم: )٨/٥٩١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٤٢١( ﻗﺎل: »أﻋﲈﻟﻜﻢ وﳛﻔﻆ اﻵﻓﺎت ﻣﻦ ﳛﻔﻈﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺮﺳﻞ أﻧﻪ واﳌﻌﻨﻰ«. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٢٦٣.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٢٦٣.( )٨ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٤١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: ﻓﻘـﻂ اﻷﻋـﲈل ﺣﻔـﻆ ﲠـﺎ اﳌﺮاد أن وﻫﻮ , ﴍاً أو ﻛﺎﻧـﺖ ﺧـﲑاً, ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﻗـﺎل وﺑـﻪ)١(, يواﻟﻄـــﱪ)٢(, واﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪي)٣(, و اﺑـــﻦ زﻣﻨـــﲔأﰊ)٤(, واﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ)٥(, واﻟﻮاﺣـــﺪي)٦(, واﻟﺒﻐﻮي)٧(, واﻟﺰﳐﴩي)٨(, ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٩(, واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٠١(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)١١( , ﺟـﺰي واﺑﻦ اﻟﻜﻠﺒــــﻲ )٢١(, واﻟﺜﻌــــﺎﻟﺒﻲ )٣١(, واﻟﺒﻘــــﺎﻋﻲ )٤١(, اﻟﺴــــﻌﻮد وأﺑــــﻮ )٥١(, واﻵﻟــــﻮﳼ )٦١(, واﻟﺴﻌﺪي)٧١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٠٥٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٦١٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٥٥٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٤٧(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٥٥١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٨٥٣.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٩٢.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٥٢( ﻗﺎل: » اﻟﻜ وﻫﻢ ﻷﻋﲈﻟﻜﻢ ﺣﺎﻓﻈﲔ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﻮن ﺮام«. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٧٦( ﻗﺎل: » اﻷﻋﲈل ﺑﻜﺘﺐ اﳌﻮﻛﻠﻮن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺬﻟﻚ واﳌﺮاد« ,اﻷﻗﻮال ﻋﺪد ﺛﻢ وﻗﺎل: أﻇﻬﺮ واﻷول. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٥٠٣(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٦١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/١١.( )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎناﳉ ﻮاﻫﺮ: )١/٤٨٤.( )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٠٤١.( )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/١٦١.( )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٥٧١.( )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٩٥٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : ﻧﻈﲑ ﻟﻪ ﺑﺄن اً ﻳﻔﴪه اﻟﻘﺮآن ﰲ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل: IQ R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a bH ]ﻕ:٨١،٧١[ ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ: Io p q r s t uH ]ﺍﻻ:٠١–١١[ اﳊﻜﻤـﻲﻗﺎل)١(: » اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻫﻴـﺄﻫﻢ ﻣـﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻋـﲆ ﺑـﻪ ووﻛﻠﻬـﻢ ﻟـﻪ أﻗﺴﺎم: ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﳌﻮﻛﻞ ﻓﻤﻨﻬﻢ رﺳﻠﻪ إﱃ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ − واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة − وﻫـﻮ ﺟﱪﻳــﻞ اﻷﻣــﲔ اﻟــﺮوح  ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : IÂ Ã Ä Å Æ Ç ÈH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٢٠١[.... اﷲ أﻣﺮه ﺣﻴﺚ إﱃ وﺗﺼﺎرﻳﻔﻪ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ اﳌﻮﻛﻞ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ وﻫـﻮ رﺑﻪ ﻋﻨﺪ وﴍف رﻓﻴﻌﺔ وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ذو وﻫﻮ ,ﻳـﺄﻣﺮﻫ ﻣـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻮن أﻋﻮان وﻟﻪ ﻢ اﷲ ﻳﺸـﺎء ﻛـﲈ واﻟﺴـﺤﺎب اﻟﺮﻳـﺎح وﻳﴫـﻓﻮن رﺑـﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﺑﻪ... ﺑﻘـﺒﺾ اﳌﻮﻛـﻞ وﻣـﻨﻬﻢ اﷲ ﻗـﺎل ﻋﺰراﺋﻴـﻞ ﺗﺴـﻤﻴﺔ اﻵﺛـﺎر ﺑﻌـﺾ ﰲ ﺟـﺎء وﻗﺪ وأﻋﻮاﻧﻪ اﳌﻮت ﻣﻠﻚ وﻫﻮ اﻷرواح ﺗﻌــﺎﱃ: IÍ Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø ÙH ]ﺍﻟﺴــﺠﺪﺓ:١١[ .... وارﲢﺎﻟﻪ ﺣﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺤﻔﻆ اﳌﻮﻛﻞ وﻣﻨﻬﻢ, وﻳﻘ ﻧﻮﻣـﻪ ﻈﺘـﻪوﰲ , وﻫـﻢ ﺣﺎﻻﺗـﻪ ﻛـﻞ وﰲ ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل اﳌﻌﻘﺒـــﺎت Ip q r s t u v w x y zH ]ﺍﻟﺮﻋـــﺪ:١١[ ﺗﻌــﺎﱃ وﻗــﺎل: IY Z [ ]\ ^ _ `H ]١٦ﺍﻷ[ .... اﳌﻮﻛــﻞ وﻣــﻨﻬﻢ وﴍ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺤﻔﻆ, اﻟﻜﺎﺗﺒﻮن اﻟﻜﺮام وﻫﻢ ﻗـﺒﻠﻬﻢ ﻣـﺎ ﻣﻊ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ وﻫﺆﻻء وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ: I^ _ `H... « )٢( )١ (ﻫﻮ : أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊَْﻜَﻤِﻲﺣﺎﻓﻆ , ﰲ اﻟﺸﻴﺦُ ٤٢وُﻟِﺪَ /٩/ﺑِﻤﺪﻳﻨﺔ٢٤٣١ ﻫـ ﺟﺎزان , ﻣَﻨﻈﻮﻣَﺘﻪُ ﻓﺼﻨﱠﻒَ ) ﺳُﻠﱠﻢَ اﻟﺘﱠﻮﺣﻴﺪِ ﰲِ اﻷﺻﻮلِ ﻋﻠﻢِ إﱃَ اﻟﻮﺻﻮلِ ( ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻲ ٢٦٣١اﻟﺘﻲ ﺷﻴﺨِﻪِ اﺳﺘﺤﺴﺎنَ وﻻﻗﺖ, ﻫـ , ﻟﻪُ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ وواﻟﻌﻠﲈءِ ﺳﻨﺔ اﳊﺞﱢ ﻓﺮﻳﻀَﺔِ أداءِ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎﺋِﻪِ ٧٧٣١ﺑﻌﺪَ إِﺛْﺮِ ﻋﲆ ﺑﻤﻜﱠﺔَ اﷲِ رَﲪﺔِ إﱃ اﻧﺘَﻘَﻞَ ﻫـ ﺑﻪِ أﱂَﱠ ﻣﺮضٍ. ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﴏﻳﻦاﳌﻌ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ و اﻟﻌﻠﲈء ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ ﺠﻢ: )١/٨٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻌﺎرج): ٢/٨٥٦(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/                                       א)١(W?  )٢(،  )٣(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٢٦٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/١٧٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Iw x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ®¬ ¯ ° ± ² ³ ´ µH ]ﺍﻷ:٥٦[ W 0%/}1 :I~  ¡ ¢ £ ¤ ¥H اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» وﻣﻌﻨــﻰ I~  ¡H ﺑﺎﳊﺠــﺎرة اﻟــﺮﺟﻢ , واﻟﻄﻮﻓــﺎن , واﻟﺼﻴﺤﺔ, واﻟﺮﻳﺢ, وﺛﻤﻮد ﺑﻌﺎد ﻓﻌﻞ ﻛﲈ, ﺷﻌﻴﺐ وﻗﻮم, ﻟـﻮط وﻗـﻮم, ﻧـﻮح وﻗـﻮم .ﻋـﻦ ﳎﺎﻫﺪ)١( واﺑ ﺟﺒﲑ ﻦ)٢( وﻏﲑﳘﺎ)٣(I¢ £ ¤ ¥H :واﻟﺮﺟﻔـﺔ اﳋﺴـﻒ , ﻓﻌـﻞ ﻛـﲈ ﻣﺪﻳﻦ وأﺻﺤﺎب ﺑﻘﺎرون . وﻗﻴﻞ: I ¡H اﻟﻈﻠﻤـﺔ اﻷﻣـﺮاء ﻳﻌﻨـﻲ, I¢ £ ¤ ¥H اﻟﺴـﻔﻠﺔ ﻳﻌﻨـﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﻮء ﻋﺒﺎساوﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ )٤( أﻳﻀﺎً وﳎﺎﻫﺪ « أ .ﻫـ)٥( )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٠٢٢(أﰊ واﺑﻦ , ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ: )٤/٠١٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٣٨٢(وﻳﻨﻈﺮ: , ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: )١/٦١٢(. )٢ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﳌﺎوردي اﻷﺛﺮ ﻫﺬا ذﻛﺮ: )٢/٦٢١( ﰲ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٥٥١.( )٣ (اﻟﺴﺪي ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﻳﻀﺎً زﻳﺪروي واﺑﻦ, ﻣﺎﻟﻚ وأﰊ., )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٠٢٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٠١٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ, إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٣٨٢(. )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٣١٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﻮل اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﺧﺘــﺎر, واﻟﺴــﺪي, زﻳــﺪ واﺑــﻦ)١(, ا أن ﰲ ﺑﺎﻟﻌــﺬاب ﳌــﺮاد اﻟﺮﺟﻢ ﻫﻮ ﻓﻮق ﻣﻦ, واﻟﻄﻮﻓﺎن, واﻟﺮﻳﺢ, اﳋﺴـﻒ ﻫـﻮ ﲢـﺘﻬﻢ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻌـﺬاب اﳌـﺮاد وأن, ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﻗــﻮل اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﻣــﻦ اﺧﺘﻴــﺎره ﰲ واﻓــﻖ وﻗــﺪ)٢(, واﻟﻄــﱪي)٣(, واﻟﺰﺟــﺎج)٤(, واﻟﺴــــﻤﺮﻗﻨﺪي)٥(, واﻟﺜﻌﻠﺒــــﻲ)٦(, واﻟﻮاﺣــــﺪي)٧(, واﻟﺒﻐــــﻮي)٨(, واﻟﺰﳐﴩــــي)٩( , ﻋﻄﻴـــﺔ واﺑـــﻦ)٠١(, اﻟـــﺮازي واﻟﻔﺨـــﺮ)١١( ,وواﻓﻘﻬـــﻢ اﻟﺒﻴﻀـــﺎوي)٢١( ,واﻟﻨﺴـــﻔﻲ)٣١( , واﺑــــــــﻦ ﺟــــــــﺰي اﻟﻜﻠﺒــــــــﻲ)٤١(, وأﺑــــــــﻮ ﺣﻴــــــــﺎن)٥١(, ﻛﺜــــــــﲑ واﺑــــــــﻦ)٦١( , )١ (أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي: )٧/٠٢٢ ,(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: )٤/٠١٣١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: )١/١٥٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٠٢٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٩٥٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٦٥٤.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٦٥(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٩٥٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞﻣﻌﺎﱂ: ) ٢/٠٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٦٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٧(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٢٢( ﻗﺎل: » ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺬاب أﻧﻮاع ﲨﻴﻊ ﺗﺘﻨﺎول اﻵﻳﺔ ﻓﻬﺬه وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ أﺳﻔﻞ ﻣﻦ وﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻓﻮق ﻣﻦ ﻧﺰوﳍﺎ«. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٥٠٣.( )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻟﺘﻨﺰﻳﻞﻣﺪارك: )٢/٧١.( )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/١١.( )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٥٥١.( )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٤١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳊﻨـﺒﲇ ﻋـﺎدل واﺑﻦ)١(, واﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ)٢(, واﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ)٣(, اﻟﺴـﻌﻮد وأﺑـﻮ)٤(, واﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ)٥(, واﻵﻟﻮﳼ)٦( , رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٧( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻً: اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﳌـﺮاد ﳍـﺬا ﺗﺸـﻬﺪ اﻟﺘـﻲ)٨( , ﺗﻌـﺎﱃﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ: Id e f g h i j k l m n o p q r s t u v w yx z { | }H ] ﺍﳌﻠـــﻚ:٦١-٧١[ وﻗﻮﻟــــﻪ  :IV W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s tH ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٨٦–٩٦[ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل: » ا اﳌﻌﻨﻰ وﻫﺬا ﺑﻴﻨـﻪ ﻟـﺬي اﻟﺴـﲈء ﻣـﻦ ﻋـﺬاب أو ﺑﺨﺴـﻒ اﻟﺒﺤـﺮ ﻏـﲑ ﰲ إﻫﻼﻛﻬـﻢ ﻋـﲆ ﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻋﻼ ﺟﻞ, أﺧــﺮ ﻣﻮاﺿــﻊ ﰲ أوﺿــﺤﻪ: ﻮﻟــﻪﻛﻘ: I_ ` a b c d e f g h iH ﻟــﻮط ﻗــﻮم ﰲ وﻗﻮﻟــﻪ: Ik l m n o p rq s t uH ]ﺍﻟﻘﻤــﺮ:٤٣[ وﻗﻮﻟﻪ: IO P Q R S TH ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ:٣٣[ اﻵﻳ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﺎتإﱃ « )٩( ﺛﺎﻧﻴﺎً: ذﻛـﺮه ﺗﻘـﺪم ﺑـﲈ ﻳﻜـﻮن اﻟﻌـﺬاب أن ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﻣـﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺟﺎء, ﻓ ﻔـﻲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋــﻦ : اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل  :)ﺧﺴــﻒ اﻵﻣــﺔ ﻫــﺬه آﺧــﺮ ﰲ ﻳﻜــﻮن , )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٢٠٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٣٤١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﻼﻟﲔ: )١١١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴ اﻟﻌﻘﻞ ﻢإرﺷﺎد: )٢/٣٦١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٦٢١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٠٨١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر: )٧/١٩٤.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٠٢٢(اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: ), ٢/٨٤١.( )٩ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )٣/١٧١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ وﻣﺴﺦ, وﻗﺬف, ﻗﺎﻟﺖ: اﻟﺼﺎﳊﻮن وﻓﻴﻨﺎ أﳖﻠﻚ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﻠﺖ ? ﻗﺎل : ﻇﻬـﺮ إذا ﻧﻌﻢ اﳋﺒﺚ( )١( . ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﺬ اﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء يI~H ﻧﻜـﺮة وﻫﻲ , وﲢﻤـﻞ ﻋﺬاب ﻛﻞ ﻋﻤﻮم ﻋﲆ .رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: »ﻧﻜـﺮة اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻟﻌـﺬاب ﻟﻔـﻆ ﻛـﺎن وﳌﺎ, اﻟﺮءوس ﻓﻮق ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﻋﺬاب ﻛﻞ ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﺟﺎز, اﻷرﺟﻞ ﲢﺖ وﻣﻦ« )٢( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: » I~  ¡H اﻹﻧﺴـﺎن ﻋﲆ ﻟﻠﻤﻨﻄﺒﻘﲔ ﻋﺎم ﻟﻔﻆ .. .وﻫـﺬه اﳌﻘﺼﻮدﻛﻠﻬﺎ ﻫﻲ أﳖﺎ ﻻ أﻣﺜﻠﺔ, واﻟﻐﺮق اﻟﻘﺤﻮط ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ ﻫﺬه إذ , داﺧﻠﺔ ذﻟﻚ وﻏﲑ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻤﻮم ﰲ« )٣( . اﻟﺬﻫﻦ إﱃ اﳌﺘﺒﺎدر ﻫﻮ ﻫﺬا أن ﻛﲈ. اﻵﻟﻮﳼ ﻗﺎل: » ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ واﳌﺘﺒﺎدر)٤( , وﻫـﻮ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻋﻦ اﳌﺮوي« )٥( . 1 }: اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ا ﻓـﻮﻗﻬﻢأن ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻌـﺬاب ﳌـﺮاد: اﻟﺴـﻮء أﺋﻤـﺔ, ﲢـﺖ ﻣـﻦ واﻟﻌـﺬاب أرﺟﻠﻬﻢ: اﻟﺴﻮء ﺧﺪم ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي وﻫﺬا )٦( . أر وﱂ − اﻃﻼﻋﻲﺑﺤﺴﺐ − اﻟﻘﻮل ﻫﺬا اﺧﺘﺎر اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﺪاً , ﺑﻌﻀـﻬﻢ إن ﺑﻞ )١ (اﳋ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب, اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ ﺴﻒاﳊﺪﻳﺚ: )٤/٩٧٤ (ﺑﺮﻗﻢ), ٥٨١٢( ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻗﺎل: » اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«. )٢ (ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻨﺎر: )٧/١٩٤(. )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/١٧(. )٤ (ﻗﺪﻣﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﺼﺪ : ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﳌﺮاد وأن, واﳊﺠﺎرة اﻟﺼﻴﺤﺔ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﳌﺮاد أن وﻫﻮ اﻷول اﻟﻘﻮل ﲢﺘ واﻟﺮﺟﻔﺔﻣﻦ اﳋﺴﻒ ﻫﻮ ﻬﻢ. )٥ (اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٠٨١(. )٦ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲI¡  ~ } | { z y x wH ﻗﺎل, : ) اﻟﺴﻮء أﺋﻤﺔ I¥ ¤ £ ¢H ﻗﺎل : اﻟﺴﻮء ﺧﺪم(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳌـﺮاد ﻫـﻮ ﻳﻜـﻮن أن اﺳﺘﺒﻌﺪ)١( اﻟﻜﻠﺒـﻲ ﺟـﺰي اﺑـﻦ ﻗـﺎل: » وﻗﻴـﻞ : ﺗﺴـﻠﻴﻂ ﻓـﻮﻗﻜﻢ ﻣـﻦ أﻛﺎﺑﺮﻛﻢ, ﲢ ﺳﻔوﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻂ أرﺟﻠﻜﻢ ﻟﺘﻜﻢﺎﺖ , ﺑﻌﻴﺪ وﻫﺬا« )٢( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: واﻟﻨﺒﺎت اﳌﻄﺮ ﺣﺒﺲ ﻗﻴﻞ. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل: ﻣّﻦ ﻗﻴﻞI¡H و واﻟﻠﺴـﺎن واﻵذان واﻟﺒﴫـ اﻟﺴﻤﻊ ﺧﺬﻻنI£ ¤ ¥H اﳌﻌﺎﴆﺧﺬﻻ إﱃ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺮح ن . أر وﱂ − اﻃﻼﻋﻲﺣﺴﺐ − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﲠﲈ ﻗﺎل أﺣﺪاً , اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﺑﻌـﺾ ﻋـﺪه ﺑـﻞ اﳌ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔﻣﻦ ﻌﺎﲏ اﳌﺎوردي ﻗﺎل: » ﻓﻘـﺎل اﳌﻌـﺎﲏ ﻏـﻮاﻣﺾ ﰲ اﳌﺘﻌﻤﻘـﲔ ﺑﻌـﺾ وﺗﺄول: I~  ¡H واﻟﻠﺴــﺎن واﻟﺒﴫــ اﻟﺴــﻤﻊ ﻣﻌــﺎﴆ , I¢ £ ¤ ¥H إﱃ اﳌﴚــ ﻳﻮاﻗﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﳌﻌﺎﴆ« )٣( . ﺑﺎﳌﺠﺎز ﻗﻮل وﻫﻮ, ذﻛﺮﳘﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﺑﻌﻴﺪ ﳎﺎز ﻗﺒﻠﻪ واﻟﺬي وﻫﺬا «)٤( ﻣــﺎﻧﻊ ﻳﻮﺟــﺪ ﻻ إﻧــﻪ ﺑــﻪوﺣﻴــﺚ ﻧﻘــﻮل ﻓــﻼ اﳊﻘﻴﻘــﻲ اﳌﻌﻨــﻰ إرادة ﻣــﻦ ﻳﻤﻨــﻊ , ﻷن" ﲪــﻞ اﳌﺠﺎز ﻋﲆ ﲪﻠﻬﺎ ﻣﻦ أوﱃ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻮص" )٥(. إرادة ﻣـﻦ ﲤﻨـﻊ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﱂ ﻣﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﳌﻌﻨﻰ . ،     ?)٦(K  )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/١٧(اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ: ), ٢/٧٢٥(وﻏﲑﻫﻢ., )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/١١(. )٣ (واﻟﻌﻴﻮناﻟﻨﻜ ﺖ: )٢/٦٢١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٥٥١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٢/٧٨٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ?)١(. اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل: » ذﻟــﻚ ﰲ اﻟﺘــﺄوﻳﻠﲔ وأوﱃ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻨﺪي ﺑﺎﻟﺼﻮاب: ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻋﻨﻰ: اﻟﻄﻮﻓﺎن أو اﻟﺮﺟﻢ, وﻣﺎ أﺷﺒﻪ رؤوﺳـﻬﻢ ﻓـﻮق ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻨﺰل ﳑﺎ ذﻟﻚ, أرﺟﻠﻬـﻢ ﲢـﺖ وﻣـﻦ: أﺷـﺒﻬﻪ وﻣـﺎ اﳋﺴـﻒ, ﻏـﲑه دون ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻷرﺟﻞ وﲢﺖ ﻓﻮق ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ اﳌﻌﺮوف أن وذﻟﻚ, ﺻـﺤﻴﺢ وﺟـﻪ ذﻟـﻚ ﰲ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ روي ﳌﺎ ﻛﺎن وإن , ﰲ ﺗﻨـﻮزع إذا اﻟﻜـﻼم أن ﻏـﲑ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﺷﻬﺮ اﻷﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ,ﻏـﲑه ﻣـﻦ وأوﱃ أﺣﻖ , ﺣﺠـﺔ ﻳـﺄت ﱂ ﻣـﺎ ﳍﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻌﺔ. « أ .ﻫـ)٢( )٣(K            K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٩٦٣.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/١٢٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٢١٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ |g 1 اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل~ :» واﻟﻜﻔـﺎر اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﰲ ﻋﺎﻣـﺔ واﻵﻳﺔ .وﻗﻴـﻞ : اﻟﻜﻔـﺎر ﰲ ﻫـﻲ ﺧﺎﺻﺔ .اﳊﺴﻦ وﻗﺎل : اﻟﺼﻼة أﻫﻞ ﰲ ﻫﻲ)١( ﻗﻠــﺖ : اﻟﺼــﺤﻴﺢ وﻫــﻮ , اﻟﻮﺟــﻮد ﰲ اﳌﺸــﺎﻫﺪ ﻓﺈﻧــﻪ , دﻳﺎرﻧــﺎ ﰲ اﻟﻌــﺪو ﻟﺒﺴــﻨﺎ ﻓﻘــﺪ , وأﻣﻮاﻟﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﲆ واﺳﺘﻮﱃ, ﺑﻌ ﺑﻘﺘـﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﳌﺴﺘﻮﻟﻴﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻌﻀـﺎﻣﻊ ﻀـﻨﺎ , واﺳـﺘﺒﺎﺣﺔ ﺑﻌﺾ أﻣﻮال ﺑﻌﻀﻨﺎ .ﺑﻄﻦ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ .« ا.ﻫـ)٢( W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺢ        ﺑـــﻦ زﻳـــﺪ أﺳﻠﻢ)٣( , اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪيوﺑﻪ ﻗـﺎل)٤(, واﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ)٥(, واﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ)٦( , اﻟﻨﺴـﻔﻲ وواﻓﻘﻬـﻢ)٧(, اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٨( . )١ (اﻟﻄﱪ اﻟﺒﻴﺎنأﺧﺮﺟﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ي: )٧/٤٢٢ (اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﻓﻘﻂ اﻟﻄﱪي إﱃ اﳊﺴﻦ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, اﳌﻨﺜﻮر: )٣/٩٨٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤١٤.( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي اﻵﺛﺎر ﻫﺬه أﺧﺮج: )٧/٢٢٢( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: )٤/٠١٣١ (وﻋﺰا, إ, ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وأﺑﻮ, ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ وإﱃ ﻟﻴﻬﲈ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ: )٣/٤٨٢ (. أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰا ﻛﲈ اﳌﻨﺜ اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺴﺪي رواﻳﺔ ﻋﺰا وﻛﺬﻟﻚ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ اﻟﻄﱪي ﻮرإﱃ: )٣/٠٩٢(وﻳﻨﻈﺮ: , ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: )٦١٢ (. وﻫﻮ: ﻋﻤﺮ ﻣﻮﱃ اﻟﻌﺪوي أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ, ﻋﺎﱂ ﺛﻘﺔ اﳌﺪﲏ أﺳﺎﻣﺔ وأﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ, اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﺳﻞ وﻛﺎن) , ت: ٦٣١ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٢٢٢(و, اﻟﻜﺎﺷﻒ): ١/٤١٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٦٥٤.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٦٥١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٣١١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٧١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٢١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﺴﻠﻂ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻋﲆ ﺗﺪل ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ, ﻓﻘﺪ ﻣﺴﻠﻢ روى ﺛﻮﺑــﺎنﻋــﻦ)١( ﻗــﺎل: اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل  : ) ﻣﺸــﺎرﻗﻬﺎ ﻓﺮأﻳــﺖ اﻷرض ﱄ زوى اﷲ إن ﺎوﻣﻐﺎرﲠــ, ﻣﻨﻬــﺎ ﱄ زوي ﻣــﺎ ﻣﻠﻜﻬــﺎ ﺳــﻴﺒﻠﻎ أﻣﺘــﻲ وإن , اﻷﲪــﺮ اﻟﻜﻨــﺰﻳﻦ وأﻋﻄﻴــﺖ واﻷﺑﻴﺾ, ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺴﻨﺔ ﳞﻠﻜﻬﺎ أﻻ ﻷﻣﺘﻲ رﰊ ﺳﺄﻟﺖ وإﲏ , ﻋـﺪواً ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳﺴﻠﻂ وأﻻ ﻣـﻦ ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ﻓﻴﺴﺘﺒﻴﺢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﻮى, ﳏﻤـﺪ ﻳـﺎ ﻗـﺎل رﰊ وإن : ﻻ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗﻀـﺎء ﻗﻀـﻴﺖ إذا إﲏ ﻳﺮد, ﻋﺎ ﺑﺴـﻨﺔ أﻫﻠﻜﻬـﻢ أﻻ ﻷﻣﺘـﻚ أﻋﻄﻴﺘﻚ ﻗﺪ ﻣـﺔوإﲏ , ﻋـﺪواً ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﺳـﻠﻂ وأﻻ ﻣـﻦ ﺑﻴﻀـﺘﻬﻢ ﻳﺴـﺘﺒﻴﺢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﻮى , ﻣـﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﺟﺘﻤـﻊ ﺑﺄﻗﻄﺎرﻫـﺎوﻟـﻮ − ﺑـﲔ ﻣـﻦ ﻗـﺎل أو أﻗﻄﺎرﻫﺎ − ﺑﻌﻀﺎً ﳞﻠﻚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ , ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻳﺴﺒﻲ( )٢( ﻳﲇ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﱰض وﳑﺎ : أوﻻً" اﻵﻳﺔ ﲠﺬه اﳌﻌﻨﻲّ ﰲ ﻧﺼﺎً ﻟﻴﺲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أن, آ ﺣـﺪﻳﺚ وﻳﻌﺎرﺿـﻪ ﺑﻞ ﺧـﺮ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻋﺪاء ﺗﺴﻠﻂ ﻳﺒﻦ: ﻗـﺎلﻓ ﺛﻮﺑـﺎن ﻌـﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل : ) ﻳﻮﺷـﻚ )١ (ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﺑﺠﺪد اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﱃ اﳍﺎﺷﻤﻲ وﻻزﻣﻪ ﺻﺤﺒﻪ, اﻟﺸﺎم ﺑﻌﺪه وﻧﺰل , ﺑﺤﻤﺺ وﻣﺎت )٤٥ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت: )٣/٨٤(و, اﻹﺻﺎﺑﺔ): ١/٣١٤(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٤٣١(. )٢ (أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﺎب, اﻟﺴـﺎﻋﺔ وأﴍاط, اﻟﻔـﺘﻦ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺑﻌﻀـﻬﻢ اﻷﻣـﺔ ﻫـﺬه ﻫـﻼك ﺑﺒﻌﺾ: )٤/٥١٢٢(ﺑﺮﻗﻢ: ), ٩٨٨٢ (ﰲ اﻟﱰﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ, ﺳﻨﻨ ﺑﺎب, اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻪ ﺳـﺆال ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺘﻪ ﰲ ﺛﻼﺛﺎ: )٤/٢٧٤(ﺑﺮﻗﻢ: ), ٢١٧٦( ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺢ«. اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت وﻣﻦ: أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ اﻟاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ﺴﻨﻦ, اﻟﻨﻬﺎر وﺗﻄﻮع اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻠﻴﻞﺑﺎب إﺣﻴﺎء): ١/٠٢٤( ﺑﺮﻗﻢ: )٢٣٣١ (. اﻷرت ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ﻋﻦ, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﺪراً ﺷﻬﺪ ﻗﺪ وﻛﺎن ﻣﻊ اﷲ رﺳﻮل) : اﷲ رﺳﻮل راﻗﺐ أﻧﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺘﻰﺣاﻟﻠﻴﻠﺔ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻠﻢ ﻓﻠﲈ, اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻊ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ, ﻓﻘﺎل ﺧﺒﺎب ﺟﺎءه: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ, وأﻣﻲ أﻧﺖ ﺑﺄﰊ , ﺻﻠﻴﺖ رأﻳﺘﻚ ﻣﺎ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺻﻠﻴﺖ ﻟﻘﺪ ﻧﺤﻮﻫﺎ , اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل :ورﻫﺐ رﻏﺐ ﺻﻼة إﳖﺎ أﺟﻞ , اﷲ ﺳﺄﻟﺖ ﺧﺼﺎل ﺛﻼث ﻓﻴﻬﺎ : ﻓﺄﻋﻄﺎﲏ ﺛﻨﺘﲔا, واﺣﺪة وﻣﻨﻌﻨﻲ , رﰊ ﺳﺄﻟﺖ ﺑﲈ ﳞﻠﻜﻨﺎ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻴﻬﺎأﻻ اﻷﻣﻢ ﺑﻪ أﻫﻠﻚ , رﰊ وﺳﺄﻟﺖ ﻳﻈﻬﺮ أﻻ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻴﻬﺎ ﻏﲑﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺪوا ﻋﻠﻴﻨﺎ , رﰊ وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﻌﺎً ﻳﻠﺒﺴﻨﺎ أﻻ ﻓﻤﻨﻌﻨﻴﻬﺎ(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻗﺼـﻌﺘﻬﺎ إﱃ اﻷﻛﻠـﺔ ﺗـﺪاﻋﻰ ﻛـﲈ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺗﺪاﻋﻰ أن اﻷﻣﻢ, ﻗﺎﺋـﻞ ﻓﻘـﺎل : ﻧﺤـﻦ ﻗﻠـﺔ وﻣـﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ !?ﻗﺎل: ﻛﺜﲑ ﻳﻮﻣﺌﺬ أﻧﺘﻢ ﺑﻞ, اﻟﺴﻴﻞ ﻛﻐﺜﺎء ﻏﺜﺎء وﻟﻜﻨﻜﻢ , ﺻﺪور ﻣﻦ اﷲ وﻟﻴﻨﺰﻋﻦ ﻣﻨﻜﻢ اﳌﻬﺎﺑﺔ ﻋﺪوﻛﻢ, ا اﻟـﻮﻫﻦوﻟﻴﻘﺬﻓﻦ ﻗﻠـﻮﺑﻜﻢ ﰲ ﷲ, اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ﻗﺎﺋـﻞ ﻓﻘـﺎل : وﻣـﺎ اﻟﻮﻫﻦ ? ﻗﺎل: اﳌـﻮت وﻛﺮاﻫﻴـﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺣـﺐ( )١( اﳊـﺪﻳﺜﺎن ﺗﻌـﺎرض وإذا , إﻟـﻴﻬﲈ ﺗﻄـﺮق اﻻﺣﺘﲈل, اﻻﺳﺘﺪﻻل ﲠﲈ ﻳﺴﻘﻂ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﳌﴩﻛﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق أن, ﻳﻜﻮﻧـﻮا أن إﻻ ذﻛﺮ ﳍﻢ ﳚﺮ ﻓﻠﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮن أﻣﺎ ﺳﺒﻴ وﻏـﲑهﺳﻠﻜﻮا اﻟﺘﻜـﺬﻳﺐ ﰲ اﻟﴩـك أﻫـﻞ ﻞ, ﰲ اﻟـﻮاردة اﻷﺧﺒـﺎر ﲢﻤـﻞ ﻫـﺬا وﻋـﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ. اﻟﻄﱪي ﻗﺎل: » وﻋﻴﺪاً اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه أن ﺟﺎﺋﺰ ﻣﻦ ذﻛﺮت ﳌﻦ اﳌﴩﻛﲔ , رﲠﻢ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﻢ ﻋﲆ ﻛﺎن وﻣﻦ« )٢( 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: اﻵﻳﺔ ﲠﺬه اﳌﻌﻨﻲ اﻟﴩكأن أﻫﻞ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل وﲠﺬا)٣(, ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وواﻓﻘﻪ)٤(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٥( , واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٦( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ: اﻟﻘﺮآﲏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق, اﻟﴩك ﻷﻫﻞ اﳋﻄﺎب وان: ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻧﺴـﻖ ﻣـﻦ واﻷﻇﻬﺮ ذﻛﺮﻫﻢ ﺗﻘﺪم اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻜﻔﺎر اﳋﻄﺎب ﻫﺬا أن اﻵﻳﺎت« )٧( . )١ (أﺧﺮﺟﻪ ﻮأﺑاﳊﺪﻳﺚ داود ﺳﻨﻨﰲ, اﳌﻼﺣﻢ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﺎبﻪ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ اﻷﻣﻢ ﺗﺪاﻋﻲ) ٤/١١١( ﺑﺮﻗﻢ: )٧٩٢٤.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٦٢٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٦٢٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٧(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٥٥١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٥٨٤(. )٧ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٧.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل: » ﺗ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﻷوﺛـﺎنإن ﻋﺒـﺪة ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﻟﴩـك أﻫـﻞ اﻵﻳﺔ ﲠﺬه ﻮﻋﺪ, ﲠﺎ ﺧﺎﻃﺐ وإﻳﺎﻫﻢ, ﻋﻨﻬﻢ إﺧﺒﺎر ﺑﲔ ﻷﳖﺎ, ﳍﻢ وﺧﻄﺎب , ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺘﻠﻮ أﳖﺎ وذﻟﻚIz { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u vH ] ﺍﻷ:٣٦-٤٦[ ﻗﻮﻟـﻪ وﻳﺘﻠﻮﻫﺎ: I¶ ¸ ¹ º »H ] ﺍﻷ:٦٦[ ﺟﺎﺋ ﻣﻜﺬﺑﲔوﻏﲑ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮا اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻳﻜﻮن أن ﺰ , ﺟـﺎﺋﺰ ﻏـﲑ ﻛﺎن ﻓﺈذا ﻛﺬﻟﻚ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن , ﳌـﻦ وﻋﻴـﺪ ذﻟـﻚ أن ﺑﻴﻨﺎ ﻛﺎن اﻵﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﺑﲔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﴩك إﻳﺎه اﷲ وﺻﻒ ﺗﻘﺪم, ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻋﻨﻪ اﳋﱪ وﺗﺄﺧﺮ, ذﻛﺮ ﻟﻪ ﳚﺮ ﱂ ﳌﻦ ﻻ. .« )١( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : اﻟﴩ أﻫﻞ اﻵﻳﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻌﻨﻲ ﻗﻮﻟـﻪأن وﻫـﻲ واﻟﻜﻔﺮ ك: I~  ¡ ¢ £ ¤ ¥H ,اﻹﺳــﻼم أﻫــﻞ وﺑﺒﻌﻀــﻬﺎ , ﻗﻮﻟــﻪ وﻫــﻮ : I¦ § ¨ © ª « ¬H اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﺧﺮى رواﻳﺔ ﰲ وﻫﺬا)٢( اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وواﻓﻘﻪ)٣( , رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٤(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﺗﺘﻨـﺎول اﻵﻳـﺔ أن ﻣـﻦ ﻳﻈﻬـﺮ ﻣـﺎ ﺑﺤﺴـﺐ ﻫﻮ إﻧﲈ اﻻﺧﺘﻼف وﻫﺬا اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ, ﻣﻨﲔواﳌﺆ « )٥(, اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض: وﲡﺰﺋـﺔ ﺗﻔﻜﻴﻜـﺎً ﻓﻴـﻪ ﺑـﺄن اﻵﻳﺎت ﻟﻨﻈﻢ .اﻵﻟﻮﳼ ﻗﺎل: » اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻨﻈﻢ ﺗﻔﻜﻴﻚ أﻧﻪ ﳜﻔﻰ وﻻ « )٦( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٦٢٢.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻬﺎ: )٧/٥٢٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٠١٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٠٩٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٣٦١( ﻗﺎل: »اﳌﺆﻣﻨﻮن واﻵﺧﺮ, اﻟﻜﻔﺎر اﻷول اﻟﺒﻌﺾ«. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٣٩٤(. )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٧.( )٦ (اﳌﻌﺎﲏ روح)٧/٠٨١.(