ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﷲ وﺣﺪه ... .وﺣـﺪه ﷲ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺪرﻳﺎً أو ﴍﻋﻴـﺎً ﻛـﺎن ﺳﻮاء«)١(K                             ?)٢(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٩٦٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ I½ ¾ ¿ À Á Â Ã ÅÄ Æ Ç È É ËÊ Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ßH ]ﺍﻷ:٩٥[ W − hI¾ ¿ ÀH ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ~ :» ىرو ﻋﻦ اﻟﻨﺒـﻲااﻟﺒﺨﺎري ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ  ﻗـﺎل ): ﻣﻔـﺎﺗﺢ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﲬﺲ اﻟﻐﻴﺐ: اﷲ إﻻ اﻷرﺣﺎم ﺗﻐﻴﺾ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ , ﻏـﺪ ﰲ ﻣـﺎ ﻳﻌﻠـﻢ وﻻ اﷲ إﻻ, اﷲ إﻻ اﳌﻄﺮ ﻳﺄﰐ ﻣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ, ﲤـﻮت أرض ﺑـﺄي ﻧﻔﺲ ﺗﺪري وﻻ اﷲ إﻻ , وﻻ اﷲ إﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ.... .(ﻗﺎل أن إﱃ: وﻗﻴـﻞ: اﻟـﺮزق ﺧـﺰاﺋﻦ ﺑﺎﳌﻔـﺎﺗﺢ اﳌـﺮاد اﻟﺴﺪي ﻋﻦ)١(, واﳊﺴـﻦ)٢( .واﻟﻀـﺤﺎك ﻣﻘﺎﺗـﻞ: اﻷرض ﺧـﺰاﺋﻦ )٣( . ﻋـﱪ ﳎـﺎز وﻫـﺬا ﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﲈ ﻋﻨﻬﺎ .اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨـﻰ ﻳﺘﻀـﻤﻨﻪ ﳑﺎ ﻫﺬا ﻏﲑ وﻗﻴﻞ , اﻵﺟـﺎل ﻋﻨـﺪه أي اﻧﻘﻀ ﺎﺋﻬﺎووﻗﺖ .وﻗﻴﻞ: اﻷﻋﲈل وﺧﻮاﺗﻢ اﻷﻋﲈر ﻋﻮاﻗﺐ, اﻷﻗـﻮال ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻏـﲑ إﱃ . أﻋﻠﻢ واﷲ اﳌﺨﺘﺎر واﻷول )٤«. )١ (ﰲ اﻟﻄﱪي اﻟﺒﻴﺎنأﺧﺮﺟﻪ ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢١٢ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و , هﺗﻔﺴﲑﰲ: )٤/٤٠٣١(و , اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰاه ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺜﻮرإﻟﻴﻬﲈ اﻟﺪر: )٣/٧٧٢(. )٢ (اﻷر اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﺛﺮاً أﺟﺪ ﺗﻔﺴﲑهﱂ ﰲ زﻣﻨﲔ أﰊ اﺑﻦ وذﻛﺮه, ﺑﻌﺔ: )٢/٣٧(. )٣ (ذﻛﺮه اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ: )٤/٤٥١( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﺒﻐﻮي و: )٢/٨٢ (ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ , زاد اﳌﺴﲑ): ٣/٤٥(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/١٠٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W اﻟﻐﻴﺐ ﺑﻤﻔﺎﺗﺢ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺢ : اﳋﻤﺴ ﺔﻫﻲ ﻻ واﻟﺘـﻲ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮاردة ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ . ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﰲ واﻓـﻖ وﻗﺪ)١( ,ﻋﺒـﺎس واﺑـﻦ )٢( , ﻗـﺎل وﺑـﻪ اﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ )٣(, واﻟﻮاﺣـــﺪي )٤( , واﻟﺴـــﻤﻌﺎﲏ )٥( , اﻟﻌـــﺮﰊ واﺑـــﻦ )٦(, ﻋﻄﻴـــﺔ واﺑـــﻦ )٧(, وأﰊ ﺣﻴﺎن)٨(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٩(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٠١(, اﳊﻨﺒﲇ ﻋﺎدل واﺑﻦ)١١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٢١( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻً: اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﲑ, ﻗﺮآ اﻟﻘﺮآن ﺑﻪ ﻳﻔﴪ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃﻓﺨﲑ ﻗﺎل ﻣﺜﻠﻪ ن: I½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í ÏÎ Ð Ñ Ò Ó Ô ÖÕ × Ø Ù Ú ÛH ]ﻟﻘﻤﺎﻥ:٤٣[. )١ (ﰲ اﻟﻄﱪي اﻟﺒﻴﺎنأﺧﺮﺟﻪ ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٢١٢ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و , هﺗﻔﺴﲑﰲ: )٤/٤٠٣١, (و اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰاه ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ, اﻟﺸﻴﺦ أﰊ وإﱃ اﳌﻨﺜﻮرإﻟﻴﻬﲈ اﻟﺪر: )٣/٧٧٢(. )٢ (ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٣١٢(و , ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻨﺜﻮرﻋﺰاه اﻟﺪر: )٣/٧٧٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٤٥١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٧٥٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٠١١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم: )٢/٣٩١( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻚ ﻣﻦ ﺳﺪﻳﺪ ﻓﻌﻠﻢ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻠﻢ وأﻣﺎ«. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٤٦.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٨٤١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٢٤١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ) :١/٣٨٤.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٦٨١.( )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٩٥٣(اﻟﻨﻤﲑ واﻟﻌﺬب: ), ١/٤٨٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﴪ ﻓﻘﺪ اﳌـﺬﻛﻮرة اﳋﻤﺲ ﺑﺄﳖﺎ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: I½ ¾ ¿ À Á Â ÃH ذﻛﺮه اﳌﺘﻘﺪم اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ. 1 }: اﻟﺜــﺎﲏ اﻟﻘــﻮل : اﻟــﺮزق ﺧــﺰاﺋﻦ ﻫــﻲ اﻟﻐﻴــﺐ ﻣﻔــﺎﺗﺢ أن اﻟﺴــﺪي ﻋــﻦ اﳌــﺮوي وﻫــﻮ واﳊﺴﻦ, اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وواﻓﻘﻬﻢ)١( , واﻟﻌﻜﱪي)٢(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٣( . واﺣﺘﺠﻮا : ﰲ اﻟﻘـﺮآﲏ ﺑﺎﻟﻨﻈﲑﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: I¤ ¥ ¦ § ¨H ] ﺍﻟﻘﺼـﺺ:٦٧[ اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل : ﺧﺰاﺋﻨﻪ ﻳﻌﻨﻲ)٤( .ﻣَﻔـﺘﺢ ﲨـﻊ اﳌﻔـﺎﺗﺢ أن ﻋﲆ, اﳌـﻴﻢ ﺑﻔـﺘﺢ ,اﳋﺰاﻧـﺔ واﳌَﻔـﺘﺢ, ﻫﻨﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ : اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻃﺮﻳﻖ ﻋﲆ وﻫﻮ اﻟﻐﻴﺐ ﺧﺰاﺋﻦ وﻋﻨﺪه)٥(. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: ﻗﻴـﻞ : إ ﻋﻠـﻢ إﱃ ﲠـﺎ ﻳﺘﻮﺻـﻞ اﻟﺘـﻲ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﻫـﻲ اﻟﻐﻴـﺐ ﻣﻔـﺎﺗﺢ ن اﻟﻐﻴــﺐ, اﻟﺰﺟــﺎج ﻗــﺎل وﲠــﺬا)٦( اﻟﻨﺤــﺎس وواﻓﻘــﻪ)٧(, واﻟﺰﳐﴩــي)٨( , ﺟــﺰي واﺑــﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ)٩(, ﻋﺎ واﺑﻦ ﺷﻮر)٠١( . واﺣﺘﺠﻮا: ﲠـﺎ ﻳﻔـﺘﺢ اﻟﺘـﻲ اﻵﻟـﺔ ﻫـﻮ واﳌِﻔـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ ﺑﻜﴪـ ﻣِﻔـﺘﺢ ﲨـﻊ اﳌﻔـﺎﺗﺢ ﺑﺄن اﳌﻐﻠﻖ , ﰲ ﻣﺎ إﱃ ﲠﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﻐﻴﺐ ﺟُﻌﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا وﻋﲆ اﳌﻔﺘﺎح وﺗﺴﻤﻰ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٣٥٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: )١/٢٠٥.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٣٢١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٥٤٢(و, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٩٢, (اﻟﻐﻴﺐ وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٨(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﲔ: )٣/٤٩١(اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن: ), ٢/٣٨٥( ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻤﲑﻣﺎدة واﻟﻌﺬب: ), ١/٠٠٤(. )٦ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﻳﻨﻈﺮ: )٢/٧٥٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٦٣٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٢٤(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻋﻠﻮم ﰲ ﻟﺘﻨﺰﻳﻞاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/١١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/٥٣١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻷﻗﻔﺎل ﺑﺎﻷﻏﻼق ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﺘﻮﺛﻖ اﳋﺰاﺋﻦ , ﰲ اﺳـﺘﻌﲈﳍﺎ وﻛﻴﻔﻴـﺔ اﳌﻔـﺎﺗﻴﺢ ﺑﺘﻠـﻚ ﻓﺎﻟﻌـﺎﱂ ا ﺗﻠﻚ اﳋـﺰاﺋﻦﻷﻓﺘﺢ ﺗﻠـﻚ ﰲ ﻣـﺎ إﱃ اﳌﻔـﺎﺗﻴﺢ ﺑﺘﻠـﻚ ﻳﺘﻮﺻﻞ أن ﻳﻤﻜﻨﻪ واﻷﻗﻔﺎل ﻏﻼق ; ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎرة اﳌﻌﻨـﻰ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻋﱪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻋﺎﳌﺎً ﻛﺎن ﳌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳊﻖ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﳌﺬﻛﻮرة , اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻃﺮﻳﻖ ﻋﲆ وﻫﺬا)١( . ﻋﺎﺷــﻮر ﺑــﻦ اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﻗــﺎل : » وI¿ ÀH ﻋــﲆ ﺗﻨﺒﻨــﻲ ﲣﻴﻴﻠﻴــﺔ اﺳــﺘﻌﺎرة ﻫﻨــﺎ ﺔﻣﻜﻨﻴ , ﺑﺎﳌﺨـﺎزن ﻳُـﺪّﺧﺮ اﻟـﺬي اﻟﻨﻔـﻴﺲ ﺑﺎﳌﺘـﺎع اﻟﻨـﺎس ﻋـﻦ اﳌﻐﻴّﺒـﺔ اﻷﻣـﻮر ﺷُـﺒﱢﻬﺖ ﺑـﺄن ﻣﻔﺎﲢﻬﺎ ﺑﻴﺪه اﻟﺬي إﻻّ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﺄﻗﻔﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺴﺘﻮﺛﻖ واﳋﺰاﺋﻦ .وأﺛﺒﺘـﺖ اﻟﺘﺨﻴﻴﻠﻴــﺔ ﺳــﺒﻴﻞ ﻋــﲆ اﳌﻔــﺎﺗِﺢ ﳍــﺎ .اﻟﻐﻴــﺐ إﱃ اﳌﻔــﺎﺗﺢ إﺿــﺎﻓﺔ ﻫــﻲ واﻟﻘﺮﻳﻨــﺔ , ﻓﻘﻮﻟــﻪ: I¾ ¿ ÀH ﻳﻘ أن ﻮلﺑﻤﻨﺰﻟﺔ: ﻏﲑُه ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪه .« )٢( اﻷﺧـﲑﻳﻦ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻋﲆ وﻳﻌﱰض: ﳎـﺎز ﺑـﺄﳖﲈ, اﻻﺳـﺘﻌﺎرة ﻃﺮﻳـﻖ وﻋـﲆ , واﻷوﱃ اﳌﺠﺎز ﻋﲆ ﻻ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ)٣(.  א ?)٤(    )١(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: )٢/٣٨٥( ﻓﺘﺢ وﻣﺎدة, اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٨, (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/٦٣١, ( اﻟﻨﻤﲑ واﻟﻌﺬب: )١/٠٠٤ (. )٢ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/٦٣١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٦٠٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر): ١/٢١٣.( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر): ١/١٩١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 0%/} IÌ Í Î Ï Ð ÑH ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ~ :» اﻟ ﺣﻜﻰ ﻋﻦ ﳏﻤـﺪﻨﻘﺎش ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ)١( : ﲠـﺎ ﻳـﺮاد اﻟﻮرﻗـﺔ أن آدم ﺑﻨﻲ أوﻻد ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻂ, ﺑﺴـﻘﻂ ﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﲠﺎ ﻳﺮاد واﳊﺒﺔ, اﳊـﻲ ﺑـﻪ ﻳـﺮاد واﻟﺮﻃـﺐ, اﳌﻴﺖ ﺑﻪ ﻳﺮاد واﻟﻴﺎﺑﺲ .ﻋﻄﻴﺔاﻗﺎل ﺑﻦ : ﻋﻦ ﻳﺼﺢ وﻻ اﻟﺮﻣﻮز ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﺟﺎر ﻗﻮل وﻫﺬا إﻟﻴﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ)٢( .. اﳌﻌﻨــﻰ وﻗﻴــﻞ: IÌ Í Î ÏH أي: اﻟﺸــﺠﺮ ورﻗــﺔ ﻣــﻦ , ﻣﺘــﻰ ﻳﻌﻠــﻢ إﻻ ﺗﺴﻘﻂ, ﺗﺴﻘﻂ وأﻳﻦ , اﳍﻮاء ﰲ ﺗﺪور وﻛﻢIÒ ÓH ﺗﻨﺒـﺖ وﻛـﻢ ﺗﻨﺒـﺖ ﻣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ إﻻ, ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ وﻣﻦ « )٣( . W أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ورﻗﺔاﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﲈ اﳌﺮاد. أي: ﺷـﺠﺮ ورﻗـﺔ ﻣـﻦ , ﰲ واﻓـﻖ وﻗـﺪ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ اﳌــﺮوي اﺧﺘﻴــﺎره)٤(, ﻗــ اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪيوﺑــﻪ ﺎل)٥( , واﻟﻨﺤــﺎس)٦(, )١ (ﻫﻮ: اﳌﺪﻳﻨﻲ اﻟﻘﺮﳾ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ اﺑﻦ وﻫﻮ اﻟﺼﺎدق ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ, ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻛﻨﻴﺘﻪ , ﻓﻘﻬﺎً اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﺳﺎدات ﻣﻦ وﻛﺎن و ﻋﻠﲈً) م: − ت: ٨٤١ ﻫـ( ﺗﻮﰲ ﺛﲈن اﺑﻦ وﻫﻮ ﺳﻨﺔ وﺳﺘﲔ .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺎﺷﻒ: )١/٥٩٢ (و, ﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎل: )١/٠٢١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٦(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٦٠٤.( )٤ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ: )٤/٤٠٣١(و , ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻨﻨﻪﺳﻌﻴﺪ ﰲ: )٥/٢٢ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, وا, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, ﻣﺮدوﻳﺔ واﺑﻦ, ﻣﺴﺪد وإﱃ اﳌﻨﺜﻮرإﻟﻴﻬﲈ اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ: )٣/٨٧٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٣٥٤.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٦٣٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ )١(, واﻟﻮاﺣــﺪي )٢( , واﻟﺒﻐــﻮي )٣(, واﻟﺰﳐﴩــي )٤(, ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ )٥( , وواﻓﻘﻬــﻢ اﻟﻨﺴﻔﻲ)٦(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٧(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٨(,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٩( , واﻟﺴﻌﺪي)٠١( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : اﻟﺬﻫﻦ إﱃ اﳌﺘﺒﺎدر وﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺄﻧﻪ: ﻓﺎﳌﻌﺮوف ورق ﻫـﻮ اﻟﻮرق أن اﻟﺸﺠﺮ , ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ ورﻗﺔ واﻟﻮاﺣﺪةIÌ Í Î Ï Ð ÑH )١١( ﺑﺎﳉﺰﺋﻴــﺎت وإﺣﺎﻃﺘــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻋﻠــﻢ ﺳــﻌﺔ ﻟﺒﻴــﺎن اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ ﺳــﻴﺎق أن ﻛــﲈ ﻛﻠﻬﺎ)٢١( .ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﲨﻠﺔ: IÌ Í Î ÏH ﲨﻠﺔﻋﻄﻔﺖ ﻋﲆ: IÆ Ç È É ÊH اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﳉﺰﺋﻴﺎت ﰲ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ زﻳﺎدة ﻟﻘﺼﺪ .ﻓﺈﺣﺎﻃﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﳋﻔﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻢ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٤٥١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٧٥٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٩٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٤٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٤٦.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٥١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٩٤١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٢٤١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٣٢١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٩٥٢.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﻪ ﲥﺬﻳﺐ): ٩/١٢٢(و, اﻟﻠﻐﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ): ٦/١٠١(اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ وﻣﻔﺮدات: ), ٥٦٨(و , ﻟﺴـﺎن اﻟﻌﺮب: )٠١/٤٧٣(. ﻓـﺎرس اﺑـﻦ ﻗﺎل: » وﻣـﺎل ﺧـﲑ ﻋـﲆ أﺣـﺪﳘﺎ ﻳـﺪل أﺻـﻼن واﻟﻘـﺎف واﻟـﺮاء اﻟـﻮاو, اﻟﺸﺠﺮ ورق وأﺻﻠﻪ.. .ﻓﺎﻷول: اﻟﺸﺠﺮ ورق واﻟﻮرق , ﻛﺎﻟﺮﺟـﻞ اﻧﺠـﺮدت ورﻗﻬـﺎ ﲢـﺎت إذا اﻟﺸـﺠﺮة ﻷن اﻟﻔﻘﲑ , ....واﻟﻮرِ,اﳌﺎل ق«. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٧٥٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺑﻪ أوﱃ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺑﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺈﺣﺎﻃﺔ ﻣﺆذن اﳉﺰﺋﻴﺎت أﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻛﻮﳖﺎ « )١( . 1 }: آدمأن ﺑﻨﻲ أوﻻد ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻂ ﲠﺎ ﻳﺮاد اﻟﻮرﻗﺔ , ﻣﺮوي وﻫﺬا ﺟﺤﺎدةﻋﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٢( ﻗﺎل أﻧﻪ ): ورﻗـﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ إﻻ ﳐﻠﻮق ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺮش ﲢﺖ ﺷﺠﺮة ﺗﻌﺎﱃ ﷲ إن, ﻓـﺈذا ﺳـﻘ ﻄﺖ ﺟﺴﺪه ﻣﻦ روﺣﻪ ﺧﺮﺟﺖ ورﻗﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ وذﻟﻚIÌ Í Î ÏH. ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض : ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲأﻧﻪ اﻟﺮﻣﺰي اﻟﺘﻔﺴﲑ )٣( , اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻵﻳـﺔ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ وﻻ ﺑﺎﻃﻞ ﺗﻔﺴﲑ وﻫﻮ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﺿﻌّﻒ)٤(, ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻋـﲆ ﺟـﺎر ﻗـﻮل وﻫـﺬا ﳏ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻳﺼﺢ وﻻ اﻟﺮﻣﻮز ﻃﺮﻳﻘﺔ إﻟﻴﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﻤﺪ«)٥( ٠      א)١(א )١ (و اﻟﺘﻨﻮﻳﺮاﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/٧٣١(. )٢ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰاه: )٣/٨٧٢ (. ﻫﻮ ﺟﺤﺎدة واﺑﻦ : أﻫﻞ ﻋﻨﻪ روى وﻗﺘﺎدة اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوى اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷودي ﺟﺤﺎدة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪاً وﻛﺎن واﻟﺒﴫة اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﺎﺳﻜﺎً, وﻫﻢ ﻓﻘﺪ أﻧﺲ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ زﻋﻢ وﻣﻦ); ت: ﻫـ١٣١(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٧/٤٠٤, (ﻘﺮﻳﺐﺗ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ): ١٧٤( ﻣﺴﻠﻢ ورﺟﺎل: )٢/٢٧١(. )٣ (ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ وﻣﻌﺎنٍ ﺧﻔﻴﻪ ورﻣﻮز إﺷﺎرات ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺧﻼف ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﺗﺄوﻳﻞ ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻮك ﻷرﺑﺎب ﺗﻈﻬﺮ. ﻳﻨﻈﺮ: واﳌﻔﴪون اﻟﺘﻔﺴﲑ: )٢/٢٥٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١١١( اﻟﻮﺟﻴﺰ واﳌﺤﺮر: )٦/٤٦( و اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٦٠٤, ( اﳌﻌﺎﲏ وروح: )٧/٢٧١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٦(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/١٧٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ?)١(K                      ?)٢(K  )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٩٩٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٢/٩٦٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 0%/} :IÔ Õ ÖH اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» IÔ Õ ÖH :ﺑﻄﻮﳖــﺎ , أﺻــﺢ وﻫــﺬا , ﻣﻮاﻓــﻖ ﻓﺈﻧــﻪ اﻵﻳـﺔ ﻣﻘﺘﴣـ وﻫﻮ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ, ﻟﻠﻬﺪاﻳـﺔ اﳌﻮﻓـﻖ واﷲ .وﻗﻴـﻞ: IÔ Õ ÖH : ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻷرﺿﲔ أﺳﻔﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺨﺮة« ا.ﻫـ)١( W ﺑﻄﻮﳖﺎ أي اﻷرض ﺑﻈﻠﲈت اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺢ, واﻓـ وﻗﺪ ﻫـﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﰲ ﻖ زﻣﻨ أﰊ اﺑﻦ ﻗﻮل ﲔ)٢(, واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٣(, واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٤( , واﻟﺒﻐﻮي)٥(, ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وواﻓﻘﻬﻢ)٦(, ﻋﺎدل واﺑﻦ)٧( , واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)٨( , اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٩( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٠١( , واﻵﻟـﻮﳼ)١١( , وﳏﻤـﺪ رﺿﺎ رﺷﻴﺪ)٢١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٦٠٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﺗﻔ اﻟﻌﺰﻳﺰﺴﲑ ﻟﻘﺮآن: )٢/٣٧(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٤٥١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١١١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٩٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٩٤١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٩٨١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٧٣١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢإرﺷﺎد: )٢/٠٦١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٣٢١.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٢٧١( ٠ . )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٧٥٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : أوﻻً;: ﻟﻸﺛﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻓ اﻌﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺎل ): اﻷرض ﻋـﲆ زرع ﻣـﻦ ﻣﺎ, اﻷﺷﺠﺎر ﻋﲆ ﺛﲈر وﻻ, اﻷرض ﻇﻠﲈت ﰲ ﺣﺒﺔ وﻻ, ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ : اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ رزق اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻓــﻼن ﺑــﻦ ﻓــﻼن , ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﳏﻜــﻢ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ وذﻟــﻚ : IÌ Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý ÞH ()١( ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻘﺮآﲏ ﻟﻠﺴﻴﺎق ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ , ﲨﻴﻌﻬـﺎ ﺑﺎﳌﻐﻴﺒـﺎت اﷲ ﻋﻠـﻢ ﻟﺒﻴـﺎن ﺟـﺎءت اﻵﻳﺔ ﻓﺈن ﻫﻲ اﻛﲈ ً ﺑﺘﺪاء)٢( , ﻋﻠﻤﻪ ﻇﻬﻮر ﻛﲈل وﺑﻴﺎن. رﺿـﺎ رﺷـﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎل: » IÒ Ó Ô Õ ÖH أي :ﻛﺎﳊـﺐ اﻷرض ﻇﻠـﲈت ﰲ ﳐﺘـﺎر ﻓﺎﻋـﻞ ﺑﻔﻌـﻞ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻘﻂ وﻣﺎ اﻟﻨﻬﺎر ﻧﻮر ﻋﻦ ﻓﻴﺤﺘﺠﺐ ﺑﺎﻟﱰاب ﻳﺴﱰوﻧﻪ اﻷرض ﺑﻄﻮن ﰲ اﻟﺰراع ﻳﻠﻘﻴﻪ اﻟﺬي , واﻟﺬي ﰲ اﳊﴩات ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﻨﻤﻞ ﺑﻪ ﺗﺬﻫﺐ وﺟﺤﻮرﻫﺎ ﻗﺮاﻫﺎ , ﻛﺎﻟـﺬي ﻓﺎﻋـﻞ ﻓﻌﻞ ﺑﻐﲑ أو وأﺧﺎدﻳـﺪﻫﺎ ﺷـﻘﻮﻗﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺒـﺎت ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻂ.. .ﰲ إﻻ ﻣﺒـﲔ ﻛﺘـﺎب « )٣( ﻓـ ﻫـﺬه ﻛﺎﻧـﺖ ﺈذا ﺼﻐﺎﺋﺮاﻟ أﺣﺮى اﳉﻼﺋﻞ ﻣﻦ ﻓﻐﲑﻫﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ)٤(. )١ (اﻟﺘـﺎﺟﺮ ﺧﻠﻴـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺗﺮﲨـﺔ ﺗﺎرﳜـﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ أﺧﺮﺟﻪ) ٤/٠٣١ (ﰲ اﳉـﻮزي واﺑـﻦ, اﳌﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ: )١/٣٥١, (ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ: ﻧﻌﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺴﲔﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﲪﻮﻳﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد , ﻣﻨـﻪ ﻣﻘﺒﻮل ﻏﲑ وﻫﻮ « .ﻗﺎل ﺛﻢ: »اﳋﻠﻴـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋـﻦ اﳌـﺬﻛﺮ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﲇ أﺑﻮ رواه وﻗﺪ , ﻛـﺬاﺑﺎً اﳌـﺬﻛﺮ وﻛـﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﲪﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﴎﻗﻪ وﻧﺮاه, اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﴪﻗﺔ , أﻋﻠﻢ واﷲ« , ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﻜـﻢ ﻛـﲈ ﺿـﻌﻴﻒ ﺳـﻨﺪه واﳊـﺪﻳﺚ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: )٣/٨٧٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٢٧١.( )٣ (اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٧٥٤.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٤٦(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: اﻷرض ﺑﻈﻠــﲈت اﳌــﺮاد أن وﻫــﻮ : اﻷرض أﺳــﻔﻞ ﰲ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ اﻟﺼــﺨﺮة ﻳﻌﻨــﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ , اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل وﲠﺬا)١( . و اﻟﺴـﺪي ﻋـﻦ روي ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻣﺒﻨـﻲ اﻟﻘﻮل ﻪﻓﻴـوﻫﺬا: .. .)ﰲ أرﺿـﲔ ﺳـﺒﻊ ﻓﺠﻌـﻞ ﺣﻮت ﻋﲆ اﻷرض ﻓﺨﻠﻖ واﻻﺛﻨﲔ اﻷﺣﺪ ﰲ ﻳﻮﻣﲔ اﷲ ذﻛـﺮه اﻟـﺬي اﻟﻨﻮن ﻫﻮ واﳊﻮت اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪIzy {H ]ﺍﻟﻘﻠﻢ:١-٢[ اﳌﺎء ﰲ واﳊﻮت, ﺻﻔﺎة ﻇﻬﺮ ﻋﲆ واﳌﺎء , واﻟﺼﻔﺎة ﻣﻠﻚ ﻇﻬﺮ ﻋﲆ, ﺻـﺨﺮة ﻋﲆ واﳌﻠﻚ , اﻟـﺮﻳﺢ ﰲ − ذﻛـﺮ اﻟﺘـﻲ اﻟﺼـﺨﺮة وﻫـﻲ اﻷ ﰲ وﻻ اﻟﺴﲈء ﰲ رضﻟﻴﺴﺖ, اﳊـﻮت ﻓﺘﺤﺮك , اﻷرض ﻓﺘﺰﻟـﺰت ﻓﺎﺿـﻄﺮب اﻷرض ﻋﲆ ﺗﻔﺨﺮ ﻓﺎﳉﺒﺎل ﻓﻘﺮت اﳉﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄرﺳﻰ.. ( .)٢( . أﺧﺮى ﳏﻤﺪﻋﻨورواﻳﺔ رﺟﻞ ﺳﺄل ﺪﻣﺎ اً  ﻗﺎﺋﻼ : ﻫـﺬه ﲢـﺖ ﻣـﺎ ﳏﻤـﺪ − ﻳﻌﻨـﻲ − ﻗﺎل: ﺧﻠﻖ .ﻗﺎل: ﲢﺘﻬﻢ ﻓﲈ ?ﻗﺎل: أرض .ﻗﺎل: ﲢﺘﻬﺎ ﻓﲈ ? ﻗﺎل: ﺧﻠـﻖ .ﻗـﺎل: ﲢﺘﻬﻢ ﻓﲈ ? ﻗﺎل :اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ إﱃ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺘﻰ أرض .ﻗﺎل : اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﲢﺖ ﻓﲈ? ﻗـﺎل: ﺻـﺨﺮة . ﻗﺎل : اﻟﺼﺨﺮة ﲢﺖ ﻓﲈ?ﻗﺎل: اﳊﻮت...( .)٣( ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض: ﻣﻦ رواﻳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎتﺑﺄﳖﺎ)٤( اﻟﺒﺘـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺣﺠـﺔ وﻻ , وإﻧـﲈ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٣٥٤.( )٢ (ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )١/٤٩١, (و ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ هﺗﻔﺴﲑﰲ: )١/٤٧ (إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﻷﺳوإﱃ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺪي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ واﻟﺼﻔﺎت ﲈء اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻧﺎس وﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ اﳍﻤﺪاﲏ ﻣﺮة وﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﻛﲈ, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: )١/٦٠١(ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل وﻗﺪ : , ﴿ وﺑﺮق ورﻋﺪ ﻇﻠﲈت ﻓﻴﻪ ﴾ » ﺻﺤﻴﺤﺎ أﻋﻠﻤﻪ ﺑﺈﺳوﻟﺴﺖ ﻛﻨﺖ ﻣﺮﺗﺎﺑﺎإذ ﻨﺎده ً« ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )١/٦٥١(. )٣ (ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻨﺜﻮرﻋﺰاه اﻟﺪر: )٥/٥٥٢(. )٤ (اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﲆ دﺧﻴﻞ وﻛﻞ, واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﻋ ﻣﺮوﻳﺎً ﻛﺎن وﻟﻮ, وﲢﺮﻳﻒ وﻛﺬب ودس, ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ ﳑﺎ واردة ﻏﲑ ﺑﻘﺼﺺ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً أو, اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻏﲑ ﻦ اﻟﻴﻬﻮدي ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺗﻐﻠﻴﺒﺎً ﺑﺎﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت ﻣﺼﺎدرﻫﺎ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ اﻷﺧﺒﺎر ﻫﺬه ﺳﻤﻴﺖ وإﻧﲈ, أﺳﻔﺎرﻫﻢ ﰲ ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻴﻬﻮد ﺧﺮاﻓﺎت ﻣﻦ ﻫﻲ)١( .     ?)٢(،           K?      )٣( K =¯ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ اﺧﺘﻼﻃﻬﻢ وﺷﺪة, وﻇﻬﻮرﻫﻢ أﻫﻠﻪ ﻟﻜﺜﺮة, ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﻜﺜﺮ أﻣﺮه اﺷﺘﻬﺮ اﻟﺬي. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳌﻔﴪون: )١/٥٦١(. )١ (اﳊ ﻛﺜﲑﻗﺎل اﺑﻦ ﺎﻓﻆ: " إﴎاﺋﻴﻠﻴـﺎت ﻓﻴﻪ وﻳﻘﻊ, اﻟﺴﺪي ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻣﺸﻬﻮر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﺆﻻء إﱃ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻬﺬا أﻋﻠﻢ واﷲ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺧﺬوه أﳖﻢ أو, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺪرج ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻠﻌﻞ, ﻛﺜﲑة" ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )١/٩٧(اﳌﺤﻘﻖ وﻗﺎل» وﻻ, اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت ﻣﻦ وﻫﻮ وإﻧـﲈ, اﻟﺒﺘـﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﺧﺮاﻓﺎت ﻣﻦ ﻫﻮ« ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )١/٦٥٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٦٠٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٢/٩٤٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IA B C D E F G H I J K L M ON P Q R S T U V W XH ]ﺍﻷ:٠٦[ W %א IC DH . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» IA B C DH ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﻓﻴﻘﺒﺾ ﻳﻨﻴﻤﻜﻢ أي ﲤﻴﺰون ﲠﺎ اﻟﺘﻲ , ﻣﻮﺗﺎً ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ, اﻟ ﻋـﻦ اﻷرواح ﻗـﺒﺾ ﻫـﻮ ﺑﻞ ﺑـﺎﻟﻨﻮم ﺘﴫـف ﺑﺎﳌﻮت ﻳﻘﺒﻀﻬﺎ ﻛﲈ ....وﻳﻘﺎل: اﳊﻴـﺎة ﻓﻴـﻪ ﺗﺒﻘـﻰ اﳌﻨـﺎم ﰲ اﻟﺒﺪن ﻣﻦ ﺧﺮج إذا اﻟﺮوح إن ; ﺣﻴﺎﺗـﻪ وﺗﻨﻘﻄﻊ روﺣﻪ ﺧﺮج ﻋﻤﺮه اﻧﻘﴣ ﻓﺈذا واﻟﺘﻨﻔﺲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻮن وﳍﺬا ,وﺻـﺎر ﻣﻴﺘﺎً ﻳﺘﻨﻔﺲ وﻻ ﻳﺘﺤﺮك ﻻ .ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل: اﻟﺮوح ﻣﻨﻪ ﲣﺮج ﻻ ,اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻨﻪ ﳜﺮج وﻟﻜﻦ . وﻳﻘــﺎل : ﺗﻌــﺎﱃﻫــﺬ اﷲ إﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘــﻪ ﻳﻌــﺮف ﻻ أﻣــﺮ ا .اﻷﻗﺎوﻳــﻞ أﺻــﺢ وﻫــﺬا , واﷲ أﻋﻠﻢ«ا.ﻫـ)١( W ﺗﻌﺎﱃرﺟّ اﷲ إﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ أﻣﺮ اﻟﺘﻮﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺢ , ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﰲ واﻓـﻖ وﻗﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٢( , اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ وواﻓﻘﻬﲈ)٣(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٤( . اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ ﻗﺎل: » وﻗﺪ ﰲ اﻟﻘـﻮل وأﻛﺜـﺮوا واﻟـﺮوح اﻟـﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺗﻜﻠﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ اﷲ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﳑﺎ ﻫﺬا أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﲢﻘﻴﻖ دون ﺑﺎﻟﻈﻦ ذﻟﻚ IÄ Å Æ Ç ÈH ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٥٨[ « )٥( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨٠٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٤٥٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨ ﻟﻌﻠﻮم ﺰﻳﻞاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ): ٣/٦٩١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٤٢١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ): ٣/٦٩١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ﺑـﺎﻟﻨﻮم اﻟﺘﴫـف ﻋـﻦ اﻷرواح ﺑﻘـﺒﺾ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﰲ أن , ﻳﻘﺒﻀـﻬﺎ ﻛـﲈ ﺑـــﺎﳌﻮت )١( .وﺑـــ اﻟﻄـــﱪي ﻗـــﺎل ﻪ)٢(, اﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲو )٣(, واﳌـــﺎوردي)٤(, و اﻟﻮاﺣـــﺪي)٥(, واﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ)٦(, واﻟﺒﻐــﻮي)٧( , اﳉــﻮزي واﺑــﻦ)٨(, اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ)٩( , اﻟــﺪﻳﻦ وﻧﻈــﺎم اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري)٠١( , واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)١١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : ﲤﻴﺰونأن ﲠﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﺑﻘﺒﺾ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﰲ . ﻋﺒـــــــــﺎس اﺑـــــــــﻦ ﻋـــــــــﻦ اﳌـــــــــﺮوي وﻫـــــــــﻮ  )٢١(, وﻋﻜﺮﻣـــــــــ ﺔ)٣١( , )١ (وﻫﺬه اﳊﻮاس إﺣﺴﺎس زوال ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﳌﺎ ﻟﻠﻨﻮم اﳌﻮت ﻣﻦ اﻟﺘﻮﰲ اﺳﺘﻌﲑ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻌﻴﺔ اﺳﺘﻌﺎرة ﻳﻨﻈﺮ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻈﺎﻫﺮة: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٣٧١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٤١٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٥٥١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: )٢/٢٢١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٨٥٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١١١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٩٢.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/٥٥.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٢١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن إﳚﺎز: )١/٨٩٢.( )١١ (اﻟﺪر رﻧﻈﻢ): ٧/٠٦٢.( )٢١ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰا اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ, اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﱃ: )٣/٠٨٢ ( ﻗﺎل اﻹﺗﻘﺎن ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: )٢/٨٠٥ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ورواﻳﺔ,  ﻛﺬاب وﳖﺸﻞ, ﳖﺸﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . وﻫﻮ ﺑﻦ ﳖﺸﻞ ﻛﻨﻴﺘ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر أﻫﻞ ﻣﻦ اﳋﺮاﺳﺎﲏ وردان ﺑﻦ ﻋﻦﺳﻌﻴﺪ ﻳﺮوي اﻟﺒﴫة ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ﻛﺎن, ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻪ اﻟﻀﺤﺎك ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ..و, ﺑﺎﻟﻜ ﻳﺮﻣﻴﻪ اﳊﻨﻈﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺬبﻛﺎن. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻀﻌﻔﺎء): ٤/٩٠٣, ( اﳌﺠﺮوﺣﲔو): ٣/٢٥ (. )٣١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ: )٤/٥٠٣١(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ وإﱃ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: , )٣/٠٨٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل وﲠﺬا)١( , واﻟﻨﺤﺎس)٢( , واﻟﻨﺴﻔﻲ)٣( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : اﻟﻘﻮل ﳍﺬا اﻟﻘﺮآﲏ ﺑﺎﻟﻨﻈﲑ, اﻷﻧﻔﺲ ﻫﻲ ﻓﺎﳌﻘﺒﻮض .ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IW X Y Z [H ]ﺍﻟﺰﻣﺮ:٢٤[ ﻗﻮﻟـﻪ اﻷﻧﻔـﺲ ﻋـﲆ وﻋﻄﻒ: I\H اﻟﺘـﻲ اﻷﻧﻔـﺲ وﻳﺘـﻮﰱ أي I] ^H ﻧﻮﻣﻬــﺎ ﺣــﲔ آﺟﺎﳍــﺎ ﺗــﻨﻘﺾ ﱂ ﻷﳖــﺎ I_ `H اﻟﺘﴫــف ﻣــﻦ ﺑﻤﻨﻌﻬــﺎ واﻹدراك ﺑﺎﳊﺲ)٤(. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل: ﻓﻘﻂ اﻟﺬﻫﻦ ﺑﺨﺮوج ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﰲ أن....ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ . وﻏﲑﻫﺎ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﻋﲆ واﳉﻮاب : ﻳﻘﺎل أن : ﻟﻠﺸﻚ ﳎﺎل ﻻ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ وﻣﺸـﺎرﻛﺔ ﻣﺸـﺎﲠﺔ واﳌـﻮت اﻟﻨـﻮم ﺑـﲔ أن واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻹﺣﺴﺎس زوال ﰲ)٥( .اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﻗﺎل: » ﻌﻓ اﻟﻨـﻮم ﺻـﺎرﻨـﺪ اﳉﺴـﺪ ﻇـﺎﻫﺮ اﻷﻋﲈل ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻣﻌﻄﻼً, اﻷﻋـﲈل ﻛـﻞ ﻋـﻦ ﻣﻌﻄﻠـﺔ اﻟﺒـﺪن ﲨﻠﺔ ﺻﺎرت اﳌﻮت وﻋﻨﺪ, اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻣﺸـﺎﲠﺔ اﳌـﻮت وﺑـﲔ اﻟﻨﻮم ﺑﲔ ﻓﺤﺼﻞ ;اﻟﻮﻓـﺎة ﻟﻔـﻆ إﻃـﻼق ﻓﺼـﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻋﲆ واﳌﻮت « أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﺘﻮﰲ: اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل: » اﻟﺘﻮ اﻟﻘﺮآنأن ﰲ ﰲ ﺟﺎء ﻋﲆ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ: اﻟﺴﲈء إﱃ اﻟﺮﻓﻊ أﺣﺪﻫﺎ ﻋﻤـﺮان آل ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﻨـﻪ IW XH ] ﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٥٥[ اﳌﺎﺋــﺪة وﰲI³ ´ µ ¶ ¸ ¹H ]ﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ:٧١١[ اﻷرواح ﻗــﺒﺾ واﻟﺜــﺎﲏ ﺑﺎﳌﻮت اﻟﻨﺴـﺎء ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ Ip q r s t uH ] ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ:٧٩[ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٧٥٢(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ): ١/٦٣٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٦١.( )٤ (اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٠٦٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )٢/٦١٤(اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ وإرﺷﺎد: ), ٣/٣٤١(.