ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ _ ^H ﻋﻠﲈؤﻧﺎ ﻗﺎل: أوﺟﺐ ﻣﻌﻨﺎه ﻛﺘﺐ, ﺣﻘ ﻛﺘﺐ أﻧﻪ ﻴﻘﺔوﻋﻨﺪي اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﺎل  :)ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻠﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ إن :ﻛﺘﺐا ,اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻓﻜﺘﺐ()١( ا.ﻫـ «)٢( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﰲ واﳊﺠﺔ : ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻗﺎل ): ﻛﺘﺎﺑـﺎً ﻛﺘـﺐ اﳋﻠـﻖ اﷲ ﻗﴣـ ﳌـﺎ ﻋﻨـﺪه : ﻗﺎل أو ﻏﻠﺒﺖ : اﻟﻌﺮش ﻓﻮق ﻋﻨﺪه ﻓﻬﻮ ﻏﻀﺒﻲ رﲪﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ()٣( .        , ﻗﺎل وﲠﺬا اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ)٤( , وأﺑـﻮ ﺣﻴﺎن)٥( ﻗﻮﻟﻪ وﻫﺬا: » I_ ^ ] \ [H أي: ﺎأوﺟﺒﻬـ .واﻟﺒـﺎرئ واﺟـﺐ اﻟﴚـء ﻓـﺬﻟﻚ ﺑﴚـء ﺣـﺘﻢ أﻧـﻪ أﻋﻠﻤﻨـﺎ إذا إﻻ ﻋﻘﻼً ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ... اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﰲ ﻫﻨﺎ واﻟﻜﺘﺐ« )٦( . و اﳋﻄﺎﰊﻗﺎل)٧(: » ﺷـﻴﺌﲔ أﺣـﺪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﺮاد: إﻣـﺎ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﻗﻀـﺎه اﻟـﺬي اﻟﻘﻀـﺎء )١ (ﰲ اﳊﺎﻛﻢ وأﺧﺮﺟﻪ, ﺑﻤﻌﻨﺎه اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ ااﳌﺴﺘﺪرك ﻋﺒﺎس − اﷲ رﴈ − اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا: ) اﻟﻘﻠﻢ اﷲ ﺧﻠﻘﻪ ﳾء أول إن ,ﻟﻪ ﻓﻘﺎل :ﻓﻘﺎل اﻛﺘﺐ :أﻛﺘﺐ وﻣﺎ ?ﻓﻘﺎل :اﻟﻘﺪر ,ﻓﺠﺮى اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم أن إﱃ ﻛﺎﺋﻦ ﻫﻮ ﺑﲈ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻣﻦ ,... (ﺑﺎب , اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب واﻟﻘﻠﻢﰲ ن ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ )٢/٠٤٥(ﺑﺮﻗﻢ: ), ٠٤٨٣.( )٢ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/١٨٤(. )٣ (أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎب, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ : ﴿ ﳎﻴﺪ ﻗﺮان ﻫﻮ ﴾ﺑﻞ: )٦/٥٤٧٢( ﺑﺮﻗﻢ: )٤١١٧(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ): ٢/٠١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂﺗﻔﺴ اﻟﺒﺤﺮ ﲑ): ٤/٤٤١(. )٦ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ): ٤/٤٤١(. )٧ (ﻫﻮ اﳋﻄﺎﰊ : ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أﺧـﻲ اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ زﻳـﺪ وﻟـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺒﺴـﺘﻲ اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋﺪه ﻟﻪ ﻟﻐﻮي ﳏﺪث ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ, اﳋﻄﺎب ) اﳊـﺪﻳﺚ وﻏﺮﻳـﺐ, اﻟﺴـﻨﻦ ﻣﻌـﺎﱂ( )٩١٣ − ﻫـــ٨٨٣ (. ﻳﻨﻈــﺮ : أﻋــﻼ اﻟﻨــﺒﻼءﺳــﲑ م: )٧١/٣٢(اﳊﻔــﺎظ وﺗــﺬﻛﺮة : ), ٣/٩٠٢(اﻟــﺬﻫﺐ وﺷــﺬرات : , ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺗﻌﺎﱃIå æ ç è êéH ] ﺍ:١٢[ ذﻟﻚ ﻗﴣ أي ....ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وإﻣﺎ اﻟﻠـﻮح اﳌﺤﻔﻮظ... .«)١( .                )٢(K =¯ )٣/٧٢١(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٢/١٦(. )١ (ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺎريذﻛﺮه ﻓﺘﺢ): ٣١/٣١٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 0%/}1 :Ib c d e fH ]ﺍﻷ:٤٥[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» Ib c d e fH أي: ﻗﺼـﺪ ﻏـﲑ ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺌﺔ, ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل :ﺣـﻼﻻً ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻷﻣـﺮ رﻛـﺐ ﺟﻬﺎﻟﺘـﻪ وﻣـﻦ ﺣـﺮام ﻣـﻦ)١( ; ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻜـﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﲠﺎ ﻓﻬﻮ ﺧﻄﻴﺌﺔ .وﻗﻴﻞ: اﳉﺎﻫﻞ ﻓﻬﻮ اﻵﺧﺮة ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺟﻞ آﺛﺮ ﻣﻦ « ا.ﻫـ)٢( W اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ اﻟﺴﻮء ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﻦ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر : اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻏﲑ ﻣﻦ واﳋﻄﻴﺌﺔ ﺟﺎﻫﻼً ﻓﻴﺴﻤﻰ, ﻫـﺬا اﺧﺘﻴﺎره ﰲ واﻓﻖ وﻗﺪ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ  ,وﳎﺎﻫــﺪ , وﻗﺘــﺎدة , واﻟﺴــﺪي , اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ وأﰊ , زﻳــﺪ واﺑــﻦ )٣( , ﺑــﻪ وﻗــﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٤(, ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ)٥(, اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ)٦(, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٧(, واﻟﺴﻌﺪي)٨( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٩٠٢, (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ هﺗﻔﺴﲑﰲ): ٤/١٠٣١ (و اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰا وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ ﳎﺎﻫﺪ ﲪﻴﺪرواﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ , اﻟﺸﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ ﰲ اﳌﻨﺜﻮرﻛﲈ اﻟﺪر): ٢/٩٥٤(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٩٣.( )٣ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻵﺛﺎر ﻫﺬه أﺧﺮج: )١/١٥١(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٤/٩٩٢ (أﰊ واﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ هﺗﻔﺴﲑ: )٣/٧٩٨ (و), ٤/١٠٣١ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا,  اﻟﻄﱪي إﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ , اﻟﻜﻠﺒﻲ إﱃ ﻗﺘﺎدة ورواﻳﺔ إﱃﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﰊ ورواﻳﺔ, واﻟﻄﱪي, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ, واﻟﻄﱪي اﳌﻨﺬر واﺑﻦ آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ ﰲ اﳌﻨﺜﻮرﻛﲈ اﻟﺪر): ٢/٩٥٤.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٠٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﴫاطا ﻗﺘﻀﺎء اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ: )١/٧٧ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ورﺳﺎﺋﻞ وﻛﺘﺐ: )٤١/١٩٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻴﻞ ﺷﻔﺎء: )١/١٧١(اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج و: ), ١/٠٧٤( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﺪم وﺳﻤﻰ ﺟﻬﻼً; اﳉﺎﻫﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻨﺰل ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﱂ ﻷﻧﻪ إﻣﺎ ,ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻮاﻗﺐ ﲡﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﺴﻮء ﳉﻬﻠﻪ وإﻣﺎ«. )٧ (ﺮﻳﻨﻈ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٥/٨٤١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )١/١٧١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا أﺻــﺤﺎب واﺣــﺘﺞ : ﳉﻬــﻞ اﻟﻠﻐــﻮي ﺑﺎﻷﺻــﻞ , وأﳖــﺎ اﻟﻌِﻠْــﻢ ﻧﻘــﻴﺾُ , ﻋﻠـﻢ ﺑﻐـﲑ ﻓﻌـﻼً ﻳَﻔﻌﻞ أن واﳉَﻬﺎﻟﺔ )١(: اﻟﺮاﻏـ ﺐﻗـﺎل اﻷﺻـﻔﻬﺎﲏ: » ﺛﻼﺛـﺔ ﻋـﲆ اﳉﻬـﻞ أﴐب: اﻷول : وﻫﻮاﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺧﻠﻮ, اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا , ﺑﻌـﺾ ذﻟـﻚ ﺟﻌـﻞ وﻗـﺪ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﻣﻘﺘﻀﻴﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻈـﺎماﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﻋـﻦ اﳋﺎرﺟﺔ , ﻣﻘﺘﻀـﻴﺎً ﻣﻌﻨـﻰً اﻟﻌﻠـﻢ ﺟﻌـﻞ ﻛـﲈ اﻟﻨﻈﺎم ﻋﲆ اﳉﺎرﻳﺔ ﻟﻸﻓﻌﺎل« )٢( 1 }: وﻗﺼﺪوﻫﻮ ﺑﻌﻠﻢ واﳋﻄﻴﺌﺔ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ, أﻣﺮﻳﻦ ﻷﺣﺪ ﺟﺎﻫﻞ وﺳﻤﻲ: ﳚﻬﻞ ﻓﻴﻬــﺎ واﻟﻌﻘــﺎب اﳌﻜــﺮوه , أي : ﻣﻜﺮوﻫــﺎً ﻓﻴــﻪ أن ﻳﻌــﺮف ﱂ وﻋﻘﺎﺑــﺎً , ﻋﺎﻗﺒﺘﻬــﺎ أن ﻳﻌﻠــﻢ أو ﻟﻜﻨ ﻪﻣﻜﺮوﻫﺔ اﻵﺟﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺟﻞ آﺛﺮ ﺷﻬﻮة ﺑﺴﺒﺐ , ﺟﺎﻫﻼً ﻓﺠﻌﻞ )٣( . اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل: » و إﻧﲈ ﺟُ ﺳﻤﻮا ﻬﺎﻻً : أﻧـﻪ ﻋﻠﻤـﻮا ﻣـﺎ ﻋـﲆ أﻫـﻮاءﻫﻢ آﺛـﺮوا ﻷﳖﻢ اﳊﻖ)٤« اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ وﻗﺎل: » اﳉﻬﻞ ﺑﻪ ﻳﺮد ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔﱂ , ﺟﻬـﺎﻻً ﺳﻤﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻹﻳﺜـﺎرﻫﻢ ﻋـــﲆ اﻵﺟـــﻞاﻟﻌﺎﺟـــﻞ «)٥( ﳎﺎﻫـــﺪ ﻋـــﻦ ﻣـــﺮوي اﻟﻘـــﻮل وﻫـــﺬا , ﻣـــﻦ واﻟﻀـــﺤﺎك أﺧـــــﺮى رواﻳـــــﺎت )٦(, اﻟﻄـــــﱪي ﻗـــــﺎل وﺑـــــﻪ )٧(, واﻟﺰﺟـــــﺎج )٨(, واﻟﺴـــــﻤﺮﻗﻨﺪي )٩( , )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺎدة ﺟﻬﻞ اﻟﻠﻐﻪﰲ ﲥﺬﻳﺐ): ٦/٧٣(اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن: ), ١١/٩٢١(اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: ), ١/٩٨٤( ﻗﺎل: » أﺣﺪﳘﺎ أﺻﻼن واﻟﻼم واﳍﺎء اﳉﻴﻢ: اﻟﻌﻠﻢ وﺧﻼف, اﻵﺧﺮ: اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﺧﻼف اﳋﻔﺔ«. )٢ (اﻟﻘﺮآنﻣﻔﺮد أﻟﻔﺎظ ات: )٩٠٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٤٥٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)١/٧٨٢.( )٥ (اﻷرﻳﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐﺗﺬﻛﺮة ﺗﻔﺴﲑ ﰲ: )١/٢١١(. )٦ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟﻬﺎ: )١/١٥١(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي و: ), ٤/٨٩٢ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه: )٤/١٠٣١( ﻗﺎﻻ ﺣﻴﺚ :اﻟﻌ ﻤﺪاﳉﻬﺎﻟﺔ. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٤/٨٩٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٤٥٢.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )٢/٦٩٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ)١( , اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٢( , واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٣(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٤( .                    W»K      ً  WI© ª « ¬ ®H ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٣٦[ اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل ) ﺻﺎﺋﲈً ﻳﻮﻣﺎ أﺣﺪﻛﻢ أﺻﺒﺢ إذا ﻳﺮ ﳚﻬﻞﻓﻓﻼ وﻻ ﺚ ..)٥( , ( اﳌﺮﻛـﺐ اﳉﻬـﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺒﺎﻃـﻞ اﻟﻜـﻼم ﻫـﻮ ﻫﻨـﺎ واﳉﻬﻞ , ﻗﻮل ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮوﻣﻦ )٦(: ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺣﺪ ﳚﻬﻠﻦ ﻻ أﻻ اﳉﺎﻫﻠﻴﻨﺎ ﺟﻬﻞ ﻓﻮق ﻓﻨﺠﻬﻞ )٧( ﻛﺜﲑ وﻫﺬا, ﺟﺎﻫـﻞ ﻓﻬـﻮ اﳊـﻖ ﺑﺨـﻼف ﻋﻤـﻞ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ , ﳐـﺎﻟﻒ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻢ وإن ﻟﻠﺤــﻖ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗــﺎل ﻛــﲈ: Ij k l m n o p qH ] ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ:٧١[... ﻣ ﻳﺼـﺪر أن ﻳﻤﺘﻨـﻊ اﻟﻘﻠـﺐ ﰲ اﻟﺮاﺳﺦ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ أن ذﻟﻚ وﺳﺒﺐ ﻣـﻦ ﳜﺎﻟﻔـﻪ ﻣـﺎ ﻌـﻪ ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل ; ﻋﻨـﻪ اﻟﻘﻠـﺐ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﺧﻼﻓﻪ ﺻﺪر ﻓﻤﺘﻰ , ﻋـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ ﺿـﻌﻒ أو )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٤( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » ا ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﳌﺮادIqH واﻟﻐﻠﻂ اﳋﻄﺄ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ , ذﻟﻚ ﻷن ﻋﲆ ﺗﻘﺪم أن ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد ﺑﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺸﻬﻮةﻻ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ ; إذا اﳌﺴﻠﻢ أن ﺑﻴﺎن ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد ﻓﻜﺎن ذﻧﺒﺎً ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺬﻧﺐ ﻋﲆ أﻗﺪم, ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺈن ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﺎب ﺛﻢ«. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )١/٣٤١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )٢/٠٦١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٦٥٣ (وﻗﺎل: » اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﺨﻄﺮ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﻳﺘﻘﺪم ﱂ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎة ﻣﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﻠﲈ ﻳﻮاﻗﻊ« )٢/٦٢٣( ٠. )٥ (ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪاﳊﺪﻳﺚ, اﻟﺼﻴﺎم ﻛﺘﺎب ﻟﻠﺼﺎﺋﻢﰲ اﻟﻠﺴﺎن ﺣﻔﻆ ﺑﺎب: )٢/٦٠٨( ﺑﺮﻗﻢ: )١٥١١ (ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ. )٦ (اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو. )٧ (ﻛﻠﺜﻮمﻣﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻌﻠﻘﺔ. ﻳﻨﻈﺮ :اﳌﻌﻠﻘﺎتﴍح اﻟﻌﴩ): ٤٤١(و, اﻟﻌﺮب أﺷﻌﺎر ﲨﻬﺮة: )١/٤٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻣﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺔ, اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲠﺬا ﺟﻬﻼ ﻓﻴﺼﲑ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻨﺎﻗﺾ أﺣﻮال وﺗﻠﻚ «)١( . ?       )٢( K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﴫاط اﻗﺘﻀﺎء اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ: )١/٧٧ (اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع ﰲ ﺑﻨﺤﻮه وذﻛﺮه) :, ٧/٩٣٥(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ WIo p q r s t u wv x y z { }| ~  ¡ £¢ ¤ ¦¥ § ¨ © ªH ]ﺍﻷ:٧٥[ W f} :Iu vH? اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» Iu vH أي :ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ ;اﻟﺒﻴـﺎن ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻷﳖﺎ , ﻛـﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: IV W X Y Z [ \ ] ^H ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨[ وﻗﻴﻞ: اﻟﺮب ﻋﲆ ﻳﻌﻮد, ﺑﺮﰊ ﻛﺬﺑﺘﻢ أي ;ذﻛﺮه ﺟﺮى ﻷﻧﻪ .وﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﻌﺬاب .وﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن .« ا.ﻫـ)١( W ذﻛﺮه ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد ﺑﻪ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر: ﻮوﻫ اﻟﺒﻴﻨﺔ )٢( , واﻓﻖ وﻗﺪ اﻟﺰﺟﺎج ذﻟﻚ ﰲ واﻓﻖ)٣(, وﻣﻜﻴ ﺎً اﻟﻘﻴﴘ)٤(, اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻈﺎم وواﻓﻘﻬﻢ)٥( و , اﺑـﻦ ﻛﺜﲑ)٦(, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٧(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٨( ,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ)٩(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٠١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨٩٣.( )٢ (اﻟﺮاﻏﺐ ﻗﺎل: واﻟﺒﻴﻨﺔ: اﻟﻮ ﳏﺴﻮﺳﺔاﻟﺪﻻﻟﺔ أو ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻠﻴﺔ, اﺿﺤﺔ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات: )٧٥١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٦٥٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ): ١/٥٥٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ: )٣/٩٨(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١٤١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٩٥١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٤٤٥.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/٢٣١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٦٦٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻟﺴﺒﺒﲔ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻋﲆ ﻻ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻋﲆ ﻫﻨﺎ اﻟﻀﻤﲑ ﺟﺎء وﻗﺪ : اﻷول: اﻟﺒﻴـﺎن ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ اﳍﺎء أن, ﺑﺎﻟ وﻛـﺬﺑﺘﻢ ﺒﻴـﺎنأي , ﺑﻤﻌﻨـﻰ واﻟﺒﻴـﺎن اﻟﺒﻴﻨـﺔ ﻷن واﺣﺪ , وﻳﻜﻮنIuH ﺑﻪ أﺗﻴﺘﻜﻢ ﺑﲈ أي, اﻟﺒﻴﺎن ﻫﻮ ﻷﻧﻪ)١( اﻟﺜﺎﲏ: اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺴﺎء آﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ .ﻗﺎل ﻮأﺑ اﻟﺴﻌﻮد: » اﳌﺠﺮور واﻟﻀﻤﲑ ﻠﺒﻴﻨــﺔﻟ , اﳌﻌﻨــﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﳌــﺮاداواﻟﺘــﺬﻛﲑ .واﳌﻌﻨــﻰ : رﰊ ﻣــﻦ ﻛﺎﺋﻨــﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ ﺑﻴﻨــﺔ ﻋــﲆ إﲏ , ﺑﻤﺠوﻛﺬﺑﺘﻢ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﲨﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﲈ ﻲءﲠﺎ اﻟﻌﺬاب « )٢( . 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﺑـﺎﻟﺮب اﻟﺘﻜـﺬﻳﺐ وﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮر أﻗﺮب إﱃ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ أن وﻫﻮ , اﳌﻌﻨــﻰ ﻓﻴﻜــﻮن: ﺑــﺮﺑﻜﻢ أﻧــﺘﻢ وﻛــﺬﺑﺘﻢ, اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل وﲠــﺬا)٣(, اﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ وواﻓﻘــﻪ)٤(, واﻟﻮاﺣــــــــﺪي )٥( , اﻟــــــــﺮازيواﻟﻔﺨــــــــﺮ )٦( , واﻟﻌﻜــــــــﱪي )٧( واﻟﺒﻴﻀــــــــﺎوي )٨( , واﻟﻨﺴـــــﻔﻲ)٩( , ﺣﻴـــــﺎن وأﺑـــــﻮ)٠١(, اﳊﻨـــــﺒﲇ ﻋـــــﺎدل واﺑـــــﻦ)١١(, واﻟﺒﻘـــــﺎﻋﻲ)٢١( , )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٦٥٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٩٥١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٤/١١٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٣٥١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٦٥٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٧.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن): ١/١٠٥(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٤٠٣.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٥١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٥٤١.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٢٨١.( )٢١ (ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٣٣١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)١(, واﻵﻟﻮﳼ)٢(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٣(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٤(, واﻟﺴﻌﺪي)٥( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: اﻟﻘـﺮآن وﻫـﻮ ذﻛـﺮ ﻟـﻪ ﻳﺘﻘﺪم ﱂ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ أن .ﻗـﺎل وﲠـﺬا ياﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪ)٦( , أﰊ زﻣﻨــﲔواﺑــﻦ )٧(, واﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ)٨(, واﻟﺒﻐــﻮي)٩( , ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ)٠١(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)١١( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » وﻗﻴﻞ : وإن وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﺟـﲇﻋﲆ ذﻛـﺮ ﻟـﻪ ﻳﺘﻘﺪم ﱂ , ﺑﻌـﺾ ﻓﺈﻧـﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ واﻟﻴﻘﲔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮد ﻓﻴﺼﺢ« )٢١( . ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر دون اﻷﻗﻮال)٣١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﻼﻟﲔ: )٠١١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٩٦١ (ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » اﻟﻘﺮآن ﲠﺎ ﻓﺎﳌﺮاد ﻛﺎن ﻣﺎ وأﻳﺎ«. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٢٢١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٣٥٤.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٨٥٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٣٥٤.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٢٧(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٩٠١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٧٢.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٦/٣٦.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٢٨٤.( )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٦/٣٦.( )٣١ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﻛﺎﳌﺎوردي: )٢/٠٢١ (واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي: )٣/١٥(و , ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ: )١/٩٣٤ (ﰲ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/١١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/        א)١(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٢١٦.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ f}0 :Ix y z { H ]ﺍﻷ:٧٥[ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» Ix y z {H أي : ﻛــﺎﻧﻮا ﻓــﺈﳖﻢ اﻟﻌــﺬاب اﺳﺘﻬﺰاءً ﻧﺰوﻟﻪ ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮن ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻟﻔﺮط , ﻗـﻮﳍﻢ ﻧﺤـﻮ: If g h i j k lH ]ﻹﺳـــــــــــــﺮﺍﺀﺍ:٢٩[ I§ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶H ]ﺍﻷ:٢٣[. وﻗﻴﻞ : اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ﺗﻘﱰﺣﻮﳖﺎ«)١( ا.ﻫـ W اﻟﻌﺬاب ﻋﲆ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر, اﻟﻄـﱪي اﺧﺘﻴـﺎره ﰲ واﻓـﻖ وﻗﺪ)٢(, واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٣( , واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٤(, واﻟﻮاﺣﺪي)٥(, واﻟﺰﳐﴩي)٦( , ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٧( , واﻟﻔﺨـﺮ اﻟــﺮازي )٨(, واﻟﺒﻴﻀــﺎوي )٩(, واﻟﻨﺴــﻔﻲ )٠١( , اﻟﻜﻠﺒــﻲ ﺟــﺰي واﺑــﻦ )١١(, ﺣﻴــ ﺎنوأﺑــﻮ )١( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٩٩٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/١١٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٣٥٤.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٣٥١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٦٥٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٤٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٦/٣٦.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٧.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٤٠٣.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٥١.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳ ﻟﻌﻠﻮم ﻞاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/١١.( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٥٤١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ )١( , واﻟﺜﻌـــﺎﻟﺒﻲ )٢(, ﻋـــﺎدل واﺑـــﻦ )٣( , واﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ )٤(, اﻟﺴـــﻌﻮد وأﺑـــﻮ )٥(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٦(, واﻵﻟـﻮﳼ)٧( , واﻟﻘﺎﺳـﻤﻲ)٨( رﺿـﺎ رﺷـﻴﺪ وﳏﻤـﺪ)٩( , واﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ)٠١(, واﻟﺴﻌﺪي)١١( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : أوﻻً: ﺑﺎﻟﻌﺬاب اﺳﺘﻌﺠﺎﳍﻢ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ)٢١( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل: Iu v w x y z { | } ~H ] ﻫـﻮﺩ:٨[ وﻳﺆﺧﺮه اﻟﻌﺬاب ﳛﺒﺲ ﳾء أيّ, ?ﺗﻌﺠﻠـــﻪ ﻻ وﱂ واﷲ ﻳﻘــــﻮل : IA CB D E F G H I J K L M N O P Q R S T UH ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮﺕ:٣٥-٤٥[ , أﻳﻀـــﺎً وﻛﻘﻮﻟـــﻪ: Ia b c d e fH ]ﺍﻟﺸـــﻮﺭﻯ:٨١[ وﻗﻮﻟـــﻪ: IÝ Þ ß à á â ã ä åH ]ﺹ:٦١[. ﺛﺎﻧﻴــﺎً : ﳊــﺎﳍﻢﻣﻌ اﳌﻄــﺎﺑﻖ اﻵﻳــﺔ ﻨــﻰ , ﻳﺴــﺘﻮﺟﺐ ﻓــﻴﲈ وﻗﻌــﻮا اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ أن وذﻟــﻚ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١٤١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٢٨٤.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٢٨١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﻼﻟﲔ: )٠١١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٩٥١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٢٢١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٩٦١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٤٤٥.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٤٥٤.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٦٦٣.( )١١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٨٥٢.( )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء): ١/٨٥٣(اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: ), ١/٧٦٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﺬاب, واﻟﺘﻜـﺬﻳﺐو اﻟﻜﻔـﺮ إﻻ اﻟﻌـﺬاب اﺳـﺘﻌﺠﺎل ﻋـﲆ ﲪﻠﻬـﻢ ﻣﺎ , إن وأﳖـﻢ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺟﺎﻫﻞ إﻻ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ ﻻ ﻫﺎﺋﻞ ﻋﻈﻴﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﻮا اﻟﻌﺬاب ذﻟﻚ ﻋﺎﻳﻨﻮا)١( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » أﺣﺪﳘﺎ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻳﱰﺟﺢ وﻫﺬا: اﳌﻌ ﺟﻬﺔ ﻨـﻰﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ أن وذﻟـﻚ Iu vH اﻟﻌـﺬاب ﺑـﻪ ﺗﺴﺘﻮﺟﺒﻮن ﻣﺎ واﻗﻌﺘﻢ أﻧﻜﻢ ﻳﺘﻀﻤﻦ ....واﻵﺧـﺮ : ﻣـﻦ اﻟﻠﻔــﻆ ﺟﻬــﺔ ﻷن اﻟﻌــﺬاب إﻻ اﺳــﺘﻌﺠﺎﳍﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﻳــﺄت ﱂ اﻟــﺬي اﻻﺳــﺘﻌﺠﺎل وﻫــﻮ ﺑﺎﺳﺘﻌﺠﺎل ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻗﱰاﺣﻬﻢ «)٢( 1 }: ﻳﻘﱰﺣﻮﳖـــﺎ اﻟﺘـــﻲ ﺑﺎﻵﻳـــﺎت ﻳﺴـــﺘﻌﺠﻠﻮن أﳖـــﻢ وﻫـــﻮ , اﻟﺰﺟـــﺎجوﲠـــﺬا ﻗـــﺎل )٣(, واﻟﻨﺤﺎس)٤( . ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض: ﺑﺎﺳـﺘﻌﺠﺎل ﻳﻜـﻦ ﱂ ﺑﺎﻵﻳـﺎت اﻗﱰاﺣﻬﻢ أن اﺑـﻦ ذﻟـﻚ ﺑـﲔّ ﻛـﲈ اﳌﺘﻘﺪم ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻄﻴﺔ.  ?)٥(، K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء): ١/٨٥٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٦/٣٦.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٦٥٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٥٣٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٢١٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ − א: I~  ¡ ¢H ]ﺍﻷ:٧٥[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» I~  ¡ ¢H أي : اﻟﻌـﺬاب ﺗـﺄﺧﲑ ﰲ ﷲ إﻻ اﳊﻜـﻢ ﻣـﺎ وﺗﻌﺠﻴﻠﻪ .وﻗﻴﻞ: ﷲ واﻟﺒﺎﻃﻞ اﳊﻖ ﺑﲔ اﻟﻔﺎﺻﻞ اﳊﻜﻢ .«أ.ﻫـ)١( W اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر: أن وﺗﻌﺠﻴﻠـﻪ اﻟﻌﺬاب ﺗﺄﺧﲑ ﰲ ﷲ اﳊﻜﻢ , إﻟﻴـﻪ واﻷﻣـﺮ واﻟﻌﻘﺎب اﻟﺜﻮاب ﰲ .ﻳﻘـﻊ ﻓـﻼ اﻟﻘـﺪري اﳉﺰاﺋـﻲ اﳊﻜـﻢ اﻟﻘـﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﺎﳊﻜﻢ واﳌﺮاد ﺗﺴﻜﲔ وﻻ ﲢﺮﻳﻚ, ﴍ وﻻ ﺧﲑ وﻻ , ﺑﺤﻜﻤـﻪ إﻻ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻛـﺎﺋﻦ ﳾء وﻻ وﻗﺪرﺗـﻪ وﻣﺸــﻴﺌﺘﻪ )٢( .اﻟﺴــﻌﺪي ﻗــﺎل : » I~  ¡ ¢H ﺣﻜــﻢ اﻟــﺬي ﻫــﻮ أﻧــﻪ ﻓﻜــﲈ ﺑــﺎﳊﻜﻢ وﳖﻰ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﴩﻋﻲ , ﺗﻘﺘﻀـﻴﻪ ﻣـﺎ ﺑﺤﺴـﺐ وﻳﻌﺎﻗﺐ ﻓﻴﺜﻴﺐ اﳉﺰاﺋﻲ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺳﻴﺤﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻜﻤﺘﻪ ;ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺣﻜﻤﻪ ﻋﲆ ﻓﺎﻻﻋﱰاض اﻟﺴﺒﻴﻞ أوﺿﺢ وﻗﺪ ﻣﺪﻓﻮع, ﻋﺒـﺎده ﻋـﲆ وﻗﺺ اﳊﻖ«)٣( اﺧﺘﻴـــﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ واﻓـــﻖ وﻗـــﺪ ﺳـــﻠﻴﲈن ﺑـــﻦ ﻣﻘﺎﺗـــﻞ)٤(, واﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪي)٥(, واﻟﺰﳐﴩــــــي )٦(, وواﻓﻘﻬــــــﻢ اﻟﺒﻴﻀــــــﺎوي )٧(, واﻟﻨﺴــــــﻔﻲ )٨( , ﺣﻴــــــﺎن وأﺑــــــﻮ )٩( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٩٩٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٩٦٣.( )٣ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٨٥٢.( )٤ (ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٩٤٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٣٥٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٤٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٤٠٣.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٥١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٦٤١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)١(, ﻋﺎدل واﺑﻦ)٢(, اﻟﺴـﻌﻮد وأﺑﻮ)٣( , واﻵﻟـﻮﳼ)٤( , رﺿـﺎ رﺷـﻴﺪ وﳏﻤـﺪ)٥(, واﻟﺴﻌﺪي)٦( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺟﺎءﺑﺎﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﺔﻣﺒﻴﻨت أﺧﺮ آﻳﺎت ﰲ , ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: IÐ Ñ Ò Ó ÕÔ Ö × Ø ÙH ]ﺍﻟﻘﺼـــﺺ:٠٧[ اﻟ اﻟﻘﻀـــﺎء أي ﻏـــﲑ ﻣـــﻦ ﳾء ﻛـــﻞ ﰲ ﻨﺎﻓـــﺬ ﻟﻐﲑه ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ)٧( وﻗﻮﻟﻪ: Im n o pH ] ﻏـﺎﻓﺮ:٢١[ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: If g h i kj l m n oH ]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٨٨[ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: Ix y z |{ } ~ _ ` aH ]ﻳﻮﺳﻒ:٠٤[ )٨( . 1 }: واﻟﺒﺎﻃ اﳊﻖ ﺑﲔ وﻳﻤﻴﺰ ﻳﻔﺼﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﳊﻜﻢ أن ﻞوﻫﻮ, ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻓﺎﳌﺮاد ﻫﺬا وﻋﲆ اﻟﴩﻋﻲ اﳊﻜﻢ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ , ﻟﻪ إﻻ ﻷﺣﺪ ﺗﴩﻳﻊ ﻓﻼ ;اﷲ أﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻓﺎﳊﻼل , ﻣـﺎ واﳊـﺮام ﺣﺮﻣﻪ, ﴍﻋﻪ ﻣﺎ واﻟﺪﻳﻦ, أﻣﺮه واﻷﻣﺮ, ﳖﻴﻪ واﻟﻨﻬﻲ )٩( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١٤١. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب اﻟﻜﺘﺎب: )٨/٢٨١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٩٥١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٩٦١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٤٥٤.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٨٥٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٣/٣٥٤(اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ وإرﺷﺎد: ), ٧/٣٢(. )٨ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء): ٣/٨٥٢.( )٩ (ﺮﻳﻨﻈ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٩٦٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل وﺑﻪ: » ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ إﻻ ﳾء ﻛـﻞ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻣﺎ أي, ... اﳊﻜـﻢ واﳌـﺮاد واﻟﺒﺎﻃ اﳊﻖ ﺑﲔ ﻞاﻟﻔﺎﺻﻞ «)١( ٠ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : ﻟﻠﺤﻜـﻢ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﺗﺆﻳـﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: IÁ Â Ã Ä Å Æ Ç ÈH ] ﺍﻟﺸـﻮﺭﻯ:٠١[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: وﻗﻮﻟـﻪ: IÐ Ñ ÓÒ Ô Õ Ö × Ø Ù Ú ÛH ]ﺍﳌﺎﺋــــﺪﺓ:٠٥[ ﺗﻌــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــﻪ: I` a b c d e f g h iH ]ﺍﻷ:٤١١[ وﻗﻮﻟــــــــــﻪ : It u v w x y z { |H ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٤٤[ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ )٢( ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎً واﺣﺘﺠﻮا اﻵﻳﺔ ﰲ: I§ ¨ ©H ] ﺍﻷ:٧٥[ ﻷن ) اﻟﻔﺎﺻـﻠﲔ( ﲨﻊ )اﻟﻔﺎﺻﻞ, (اﳋﺼﻮم ﻳﻔﺼﻞ اﻟﺬي وﻫﻮ, ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻳﻨﺼﻒ, ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳊﻖ وﳛﻘّﻖ )٣( . ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ)٤( .  K ﺟﺎﻣﻌﺎً اﻟﻄﱪي ﻗﺎل اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺑـﲔ: » ﻣـﺎ إذن اﻟﻜـﻼم ﻓﻤﻌﻨـﻰ اﷲ إﻻ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻴﻨﻲ وﻓﻴﲈ اﷲ ﻋﺬاب ﻣﻦ اﳌﴩﻛﻮن أﳞﺎ ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮن ﻓﻴﲈ اﳊﻜﻢ , اﻟـﺬي ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﳚﻮر ﻻ, وﺑ ﺑﻴﻨـﻲ اﳊﻖ ﻳﻘﴤ واﻷﻣﺮ اﳋﻠﻖ وﺑﻴﺪه اﻟﻔﺎﺻـﻠﲔ ﺧـﲑ وﻫـﻮ ﻴـﻨﻜﻢ وﺣﻜﻤﻪ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ « ا.ﻫـ)٥( .ﻗﺎلو اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ: » I~  ¡ ¢H ﻣﻄﻠـﻖ وﻫـﺬا اﻟﻜﻞ ﻳﺘﻨﺎول ....« اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل: » ﻫﻮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ أن ﻳﻘﺘﴤ اﻵﻳﺔ وﻋﻤﻮم : ﻫﻮ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٢٢١.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء): ٣/٨٥٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٩٦٣.( )٤ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﻛﺎﳌﺎوردي: )٢/١٢١(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٢٥(و, ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ: )١/٩٣٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/١١٢.(