ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  ،                ?)١(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٢٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :IÊ É È Ç Æ Å Ä Î Í Ì Ë Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Þ ÝH ]ﺍﻷ:٢٥[ W h{}f"0%/}1 :I Ç Æ Ê É ÈH. اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ ﻗـــﺎل ~ :» IÊ É È ÇH ﻗﻴـــﻞ : ﺑﺎﻟـــﺪﻋﺎء اﳌـــﺮاد : اﳌﻜﺘﻮﺑـ اﻟﺼـﻼة ﻋﲆ اﳉﲈﻋـﺔاﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﰲ ﺔ , ﻋﺒـﺎساﻗﺎﻟـﻪ ﺑـﻦ)١( وﳎﺎﻫـﺪ)٢( واﳊﺴـﻦ)٣(, وﻗﻴــﻞ: اﻟﻘــﺮآن وﻗــﺮاءة اﻟــﺬﻛﺮ)٤(, وآﺧــﺮه اﻟﻨﻬــﺎر أول ﰲ اﻟــﺪﻋﺎء ﻳﺮﻳــﺪ أن وﳛﺘﻤــﻞ, اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ رﻏﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﻔﺘﺤﻮا , ﻃﻠﺒﺎً ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء وﳜﺘﻤﻮه ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة«ا.ﻫـ)٥( W ﺑﻴــﺪﻋﻮن اﳌﻘﺼــﻮد أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﲠــﻢاﺧﺘــﺎر : اﻟﻨﻬــﺎر أول ﰲ وﻳﺪﻋﻮﻧــﻪ ﻳﺴــﺄﻟﻮﻧﻪ وآﺧﺮه . ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎره ﰲ واﻓﻘﻪ وﻗﺪﺣﻴﺎن أﺑﻮ)٦(, و ﻛﺜﲑ اﺑﻦ)١( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٣٠٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٨٩٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ, اﳌﻨﺜﻮرإﻟﻴﻬﲈ: )٣/٥٧٢.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٣٠٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٨٩٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٥٧٢.( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٣٠٢(. )٤ (اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﳌﺮوي وﻫﺬا. )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨٨٣.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٤٩١.( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٥٣١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ: IÈ ÇH وﻳﻠﺠـ ﺆﻳﺴـﺄﻟﻮﻧﻪ ون إﻟﻴﻪ, واﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء وﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ , وَاﻟْﻌَﺸِﻰّ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَاةِ « )١( 1 }: اﻟﺜــ ﺎﲏاﻟﻘــﻮل: ﺑﻴــﺪﻋﻮن اﳌﻘﺼــﻮد أن: واﻟﻌﴚــ ﺑﺎﻟﻐــﺪاة رﲠــﻢ ﻳﻌﺒــﺪون , ﻳﻌﻨــﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﳋﻤﺲ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮات. ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي وﻫﺬا, وﳎﺎﻫـﺪ, واﳊﺴـﻦ, وﻗﺘــﺎدة)٢(, واﻟﻀــﺤﺎك)٣(, اﻟﻮاﺣــﺪي ﻗــﺎل وﺑــﻪ)٤(, واﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي)٥(, واﻟﺰﳐﴩــي)٦(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٧(, اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٨(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٩(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٠١( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: ﺑﻴﺪﻋﻮن اﳌﻘﺼﻮد أن: اﻟﻨﻬﺎر ﻃﺮﰲ رﲠﻢ ﻳﺬﻛﺮون , ﻋـﻦ اﳌﺮوي وﻫﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ)١١( . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٤٩١.( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٣٠٢(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٣٠٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٨٩٢١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٥٥٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ)١/٠٥٤.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/١٢.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٣١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٠١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٠٤٥.( )٠١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ): ٢/٩١١.( )١١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٣٠٢(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٨٩٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ, إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٥٧٢ .( إﺑﺮاﻫﻴﻢو : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﻛﺜﲑاً ﻳﺮﺳﻞ أﻧﻪ إﻻ ﺛﻘﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﻤﺮان أﺑﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ,اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ, ﻋﺠﺒﺎً وﻛﺎن واﳋﲑ اﻟﻮرع ﰲ , ﻣﺘﻮﻗﻴﺎً ﻟﻠﺸﻬﺮة , رأﺳﺎً اﻟﻌﻠﻢ ﰲ. ﺎتﻣ)٦٩ , (أواوﻫﻮ ﲬﺴﲔ ﺑﻦ ﻧﺤﻮﻫﺎ . ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻜﺎﺷﻒا): ١/٧٢٢(و , اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: )٥٩ (اﳊﻔﺎظ وﻃﺒﻘﺎت: )١/٦٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻷﻗﻮال ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ , ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ ﺑﻌﻀﻬﺎ أو)١( .  W» «)٢(? ?)٣(K اﻟﻄﱪي ﻗﺎل: » ﻳﻘﺎل أن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب: ﳏﻤـﺪا ﻧﺒﻴـﻪ ﳖﻰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إن  ﻗﻮﻣــﺎً ﻳﻄــﺮد أن واﻟﻌﴚــﻛــ ﺑﺎﻟﻐــﺪاة رﲠــﻢ ﻳــﺪﻋﻮن ﺎﻧﻮا , ﺑــﺬﻛﺮه ﻳﻜــﻮن ﷲ واﻟــﺪﻋﺎء وﲤﺠﻴﺪه , ﻗﻮﻻً ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺜﻨﺎء وﻛﻼﻣﺎً, ﺑﺎﳉﻮارح ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ , .....ﳚﻮز وﻗﺪ أن ﻛﻠﻬﺎ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬه ﺟﺎﻣﻌﲔ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻘﻮم ﻳﻜﻮن ; ﺑﺎﻟﻐـﺪاة ﻳﺪﻋﻮﻧـﻪ ﺑﺄﳖﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﷲ ﻓﻮﺻﻔﻬﻢ واﻟﻌﴚ ﻓ دﻋـﺎء اﻟﻌﺒـﺎدة ﺳﻤﻰ ﻗﺪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃﻷن ﻘـﺎل: I P O N M [ Z Y X W V U T S RQH ]٠٦ﻏـــﺎﻓﺮ[ , وﻗـــﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﺧﺎص ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن ﳚﻮز , وﺻـﻒ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺼـﺤﺔ ﺑﺬﻟﻚ أوﱃ ﻗﻮل وﻻ ﺑﻪ اﷲ وﺻﻔﻬﻢ ﺑﲈ اﻟﻘﻮم, واﻟﻌﴚ ﺑﺎﻟﻐﺪاة رﲠﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ ﻣﻦ , ﻤّـﻓﻴﻌُ ﺑﺎﻟﺼـﻔﺔ ﻮن رﲠﻢ ﲠﺎ وﺻﻔﻬﻢ اﻟﺘﻲ, ﻣ ﳜﺼﻮن ﳾءوﻻ دون ﺑﴚء ﻨﻬﺎ « ا.ﻫــ )٤( . اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻫـﻮ وﻫـﺬا اﻵﻳﺔ ﻣﻦ, اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل: » اﻟﺼﻼة ﻣﻦ أﻋﻢ اﻵﻳﺔ, اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ وﻫﺬا, اﷲ ﻳﺪﻋﻮن ﻷﳖﻢ, وﻏﲑﻫﺎ ﺻﻼة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﺑﺄﻧﻮاع وﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ , وآﺧﺮه اﻟﻨﻬﺎر أول« )١( .أﻋﻠﻢ واﷲ . )١ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﻛﺎﳌﺎوردي: )٢/٦١١(و, اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ هﺗﻔﺴﲑ: )٢/٧٠١ (ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ , زاد اﳌﺴﲑ): ٣/٦٤(. )٢ (اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٥٣٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ: )٢/٧٢٥.( )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٥٠٢.( )١ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٤١٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :I [ ZY X W V U T S R j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ o n m l kH ]ﺍﻷ:٤٥[ W |gai{ I T S R Y X W V UH ? اﻟﻘﺮﻃﺒـــــــــــﻲ ﻗـــــــــــﺎل ~ :» I X W V U T S R YH..ا ﰲ ﻧﺒﻴـﻪﻧﺰﻟﺖ اﷲ ﳖﻰ −  − ﻃـﺮدﻫﻢ ﻋـﻦ , ﺑـﺪأﻫﻢ رآﻫـﻢ إذا ﻓﻜـﺎن ﺑﺎﻟﺴﻼم وﻗﺎل) : ﺑﺎﻟﺴﻼم أﺑﺪأﻫﻢ أن أﻣﺮﲏ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﰲ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ( )١( ... ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل : وﻋﲇ وﻋﺜﲈن وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ )٢( . ﻋﻴﺎض ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ وﻗﺎل: اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻗﻮم ﺟﺎء  ﻓﻘﺎﻟﻮا: إ أﺻﺒﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ, ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺄﻋﺮض, اﻵﻳﺔ ﻓﻨﺰﻟﺖ )٣( . ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚوروي ﺑﻦ أﻧﺲ)٤( )١ (اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاﺣﺪي أوردﻫﺎ اﻟﺮواﻳﺔ: )٤١٢(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٨٤( واﳊﺴﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ. )٢ (ﻧﺴﺒﻬﺎ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞاﻟﺒﻐﻮي ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﻛﲈ ﻋﻄﺎء إﱃ: )٢/٠٠١ (إﻟﻴﻪ وأﺿﺎف , ﺑﻼﻻً وﺳﺎﳌ ﺎً ﺎوأﺑ وﻣﺼﻌﺐ ﻋﺒﻴﺪة وﺟﻌﻔﺮ وﲪﺰة ﻋﻤﲑ ﺑﻦ اً وأﺑ اﻷرﻗﻢ أﰊ ﺑﻦ واﻷرﻗﻢ ﻳﺎﴎ ﺑﻦ وﻋﲈر ﻣﻈﻌﻮن ﺑﻦ ﺎوﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ − ﻋﻨﻬﻢ اﷲ أﲨﻌﲔ. )٣ (ﰲ اﳊﻨﻔﻲ ﻣﺎﻫﺎن ﻋﻦ اﻟﻄﱪي اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه أﺧﺮج اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٧٠٢(و, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ هﺗﻔﺴﲑﰲ: )٤/٠٠٣١ ,(وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﻣﺴﻨﺪه ﰲ وﻣﺴﺪد, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاﻫﺎ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ: )٣/٦٧٢, (. اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﻃﻼﻋﻲ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻋﻦ أﺟﺪﻫﺎ وﱂ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وذﻛﺮﻫﺎ: )٦/٩٥(. )٤ (ﻫﻮ: اﳋﺰ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ اﷲ رﺳﻮل ﺧﺎدم, رﺟﻲ ﺳﻨﲔ ﻋﴩ ﺧﺪﻣﻪ , ﺳﻠﻴﻢ أم أﻣﻪ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺣﺮام ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎن ﺑﻨﺖ ,ﻣﺸﻬﻮر) ت: ٣٩ ﻫـ( اﳌﺎﺋﺔ ﺟﺎوز وﻗﺪ. ﻳﻨﻈﺮ : ﻃﺒﻘﺎت ﺳﻌﺪ اﺑﻦ): ٧/٧١(و, اﻟﺜﻘﺎت): ٣/٤(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٥١١, (اﻟﻜﺎﺷﻒ): ١/٦٥٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺳﻮاء ﻣﺜﻠﻪ )١( .« ا.ﻫـ)٢( W ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳖﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻛﺎن اﻵﻳﺎت ﻧﺰول أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر ﻃﺮدﻫﻢﻋﻦ , اﻹﻛﺮام ﲠﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻛﺮﻣﻬﻢ .اﺧﺘﻴ ﰲ واﻓﻖ ﻋﻜﺮﻣﺔوﻗﺪ ﻋﻦ اﳌﺮوي ﻫﺬا ﺎره , ﻗـﺎل وﺑﻪ اﻟﻮاﺣــﺪي )٣(, واﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ )٤(, اﻟﻜﻠﺒــﻲ ﺟــﺰي واﺑــﻦ )٥(, واﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ )٦(, اﻟﺴــﻌﻮد وأﺑــﻮ )٧(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٨(, واﻵﻟﻮﳼ)٩(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٠١( . 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : أﳖﺎ ﻧﺒﻴـﻪ اﷲ ﳖـﻰ اﻟـﺬﻳﻦ ﻏـﲑ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ﻃـﺮدﻫﻢ ﻋـﻦ , ﻗـﻮم وﻫـﻢ ذﻧﻮ أﺻـﺎﺑﻮا ﺑـﺎً ﻋﻈﺎﻣــﺎً ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳَـﺮدّ وﱂ اﻵﻳـﺔ ﻓﻨﺰﻟــﺖ , ﻋـﻦ اﳌــﺮوي ﻣﺎﻫــﺎنوﻫـﺬا )١١(, )١ (اﻷر اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﻃﻼﻋﻲ ﺑﺤﺴﺐ أﻧﺲ ﻋﻦ أﺟﺪﻫﺎ ﺑﻌﺔﱂ.واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وذﻛﺮﻫﺎ: )٤/٢٥١.( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٢٩٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٦٥٣.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٠١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٠١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٠٨٤.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٧٥١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٠٢١.( )٩ (ﻨﻈﺮﻳ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٣٦١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٧٣٣.( )١١ (ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٧٠٢(و , ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ هﺗﻔﺴﲑﰲ: )٤/٠٠٣١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاﻫﺎ, , اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﻣﺴﻨﺪه ﰲ وﻣﺴﺪد, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ وإﱃ اﳌﻨﺜﻮرإﻟﻴﻬﲈ اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ: )٣/٦٧٢ (. ﻣﺎﻫﺎنﻓ ﻌﻦ : ) اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﺟﺎؤوا ﻗﻮﻣﺎ أن ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻋﻈﺎﻣﺎً ذﻧﻮﺑﺎ أﺻﺒﻨﺎ إﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ رد أﺧﺎﻟﻪ ﻓﲈ, , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل, ﻓﺎﻧﴫﻓﻮا: { R S T U V W X ZY [ \ ] ^ `_ z ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺮأﻫﺎ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ (. ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻄــﱪي ورﺟﺤــﻪ )١(, واﺣــﺘﺞ ﻗﻮﻟــﻪﺑــ ﺄن: IV U T S RH ﺧــﱪ ﻣﺴﺘﺄﻧﻒ, ﻧﺒﻴﻪ اﷲ ﳖﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻦ اﳋﱪ ﺗﻘﴤ ﺑﻌﺪ  ﻃﺮدﻫﻢ ﻋﻦ, ﻟﻘﻴـﻞ ﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ: ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺳـﻼم ﻓﻘﻞ ﺟﺎءوك وإذا, ﻫـ ﻗﺼـﺔ ﻋـﻦ اﳋـﱪ اﷲ اﺑﺘـﺪاء وﰲ وﺻـﻞ وﺗﺮﻛـﻪ ﺆﻻء ﻏﲑﻫﻢ أﳖﻢ ﻋﻦ ﻳﻨﺒﺊ ﻣﺎ اﻷوﻟﲔ ﻋﻦ ﺑﺎﳋﱪ اﻟﻜﻼم)٢( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ أﳖﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻨﻬـﺎ وﻳﺴـﺘﻐﻔﺮ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺬر , وﻫـﺬا ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﳌﺮوي )٣( , اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺟﺰم وﺑﻪ)٤( , واﳌﺎوردي)٥(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٦(. =¯ ﻫﻮ وﻣﺎﻫﺎن: أﺑﻮ ﻗﻴﻞ وﻗﺪ, اﻷﻋﻮر اﳊﻨﻔﻲ ﺳﺎﱂ: ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﻣﺎﻫﺎن, ﺳﺎﱂ أﺑﻮ ﻛﻨﻴﺘﻪ أن واﻟﺼﻮاب , ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ,ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻗﺘﻠﻪ) : ت: ٣٨ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٧/٥٢٥, ( واﻟﻜﺎﺷﻒ: )٢/٧٣٢(و , اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٨١٥(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٧٠٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴ ﺎنﺟﺎﻣﻊ: )٧/٨٠٢.( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻬﺎ: )٧/٢٠٢(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: , )٣/٢٧٢(اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي وذﻛﺮه: ), ٤١٢ (. ﻫﻲ واﻟﺮواﻳﺔ : ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎلﻋﻦ: رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ وﺷﻴﺒﺔ, رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺟﺎء, ﻋﺪي ﺑﻦ وﻣﻄﻌﻢ, ﺎواﳊ ﺑﻦ رث ﻧﻮﻓﻞ, أ ﻓﻘﺎﻟﻮاو, ﻃﺎﻟﺐ أﰊ إﱃ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﴍاف : )ﻳﻄﺮد أﺧﻴﻚ ﺑﻦ أن ﻟﻮ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﺎ ﻳﺎ وأدﻧﻰ, ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻪ وأﻃﻮع, ﺻﺪورﻧﺎ ﰲ أﻋﻈﻢ ﻛﺎن, وﻋﺴﻔﺎؤﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪﻧﺎ ﻫﻢ ﻓﺈﻧﲈ وﺣﻠﻔﺎءﻧﺎ ﻣﻮاﻟﻴﻨﺎ ﻹﺗﺒﺎﻋﻨﺎﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ وﺗﺼﺪﻳﻘﻨﺎ إﻳﺎه : ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻮه ﺑﺎﻟﺬي ﻓﺤﺪﺛﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ اﳋﻄﺎبﻓﺄﺗﻰ ﺑﻦ : ﻓﻌﻠﺖ ﻟﻮ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺬي ﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ? ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﲑون وإﻻم ?اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰلI ² ± ° È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹¸ ¶ µ ´ ³ Ì Ë Ê ÉH ﻗﻮﻟﻪ إﱃ IP O N MH, ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻗﺒﻞ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻠﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﺘﺬر اﳋﻄﺎب: I U T S RY X W VH ]ﺍﻷ:٤٥[ اﻵﻳﺔ. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/١٥٤.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: )٢/٩١١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٠٤١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗـــﻮال أﺻـــﺤﺎب واﺳـــﺘﺪل ﺳـــﺒﺐ ﰲ اﻟـــﻮاردة اﳌﺘﻘﺪﻣـــﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳـــﺎت اﻵﻳ ﺔـﻧﺰول . ﻋﻨﻬﺎ وﳚﺎب: واﺣـﺪ ﺣﻜـﻢ ﰲ اﳌﺸـﱰﻛﺔ اﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ﺗﺘﻌﺪد ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ , ﺑﻴﺎﻧـﺎً اﻵﻳـﺔ ﻓﺘﻨـﺰل ﻟﻠﻜﻞ, ﻛﺬا ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺴﻠﻒ وﻗﻮل , اﻵﻳـﺔ ﻟﻔـﻆ ﻳﺸـﻤﻠﻬﺎ ﳑـﺎ واﻗﻌﺘـﻪ أن ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪون ﻗﺪ إﺛﺮه ﻟﻨﺰوﳍﺎ, ﳍﺎ ﺗﻔﺴﲑ أﳖﺎ أو , اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻋـ ﺗﻼﻫـﺎ ذﻧـﻮﲠﻢ ﻋـﻦ ﺳـﺄﻟﻮه ﻣـﻦ ﲆ اﻟﺘﻔﺴﲑ رواة ﻛﻼم ﰲ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻫﺬا وﻣﺜﻞ اﻟﺴﻮرة ﺿﻤﻦ ﰲ ﻧﺰوﳍﺎ ﻋﻨﺪ )١( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل: اﻟﻌﻤـﻮم ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ ﲪﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ, ﻋﻄﻴـﺔ ﻛـﺎﺑﻦ)٢( , واﻟﻔﺨـﺮ اﻟﺮازي)٣(, أﰊ و ﺣﻴﺎن)٤( , ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ)٥( , واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)٦(, واﻟﻘﺎﺳـﻤﻲ)٧( , رﺷـﻴﺪ وﳏﻤـﺪ رﺿﺎ)٨( ,واﻟﺴﻌﺪي)٩( . ﻫﺬا ﰲ وﺣﺠﺘﻬﻢ : أوﻻً: اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻤﻮم, ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﻫﺬا ﰲ داﺧﻞ آﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﻜﻞ: » ﻋـﲆ وﻫﻲ ﻓﺮﻗـﻪ إﱃ ﺗﺸﲑ أن دون اﳌﺆﻣﻨﲔ ﲨﻴﻊ ﺗﻌﻢ ﻫﺬا« اﻟـﺮازي اﻟﻔﺨـﺮ وﻗـﺎل: » ﻣـﻦ واﻷﻗـﺮب ﻋﻤﻮﻣﻬــﺎ ﻋــﲆ اﻵﻳــﺔ ﲢﻤــﻞ أن اﻷﻗﺎوﻳــﻞ ﻫــﺬه , ﻫــﺬا ﲢــﺖ دﺧــﻞ ﺑــﺎﷲ آﻣــﻦ ﻣــﻦ ﻓﻜــﻞ اﻟﺘﴩﻳﻒ«)٠١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٠٥٥( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ واﻟﱪﻫﺎن: )١/٩٣( اﳌﻨﺎرو ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٦٤٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٩٥.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٣٤١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ دﻗﺎﺋﻖ): ٢/١١١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٠٣١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٠٥٥.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٦٤٤.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٨٥٢.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻫﺬا أن, ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﻏـﲑ ﻣـﻦ اﳌﺆﻣﻨـﻮن ﺑـﻪ ﻳﺮاد أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻐﲑﻫﻢ وﻻ ﺑﺎﻟﺴﺘﺔ ﻻ ﲣﺼﻴﺺ ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ : ﲨﻴـﻊ ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ اﻵﻳـﺔ أن واﻟﻈـﺎﻫﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ« )١(.    W»                            א«)٢( א)٣(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٣٤١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٣١/٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٥٤٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ א: I W Y XH اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﻧﺒﻴﻪ اﷲ ﳖﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ − ﻃﺮدﻫﻢ ﻋﻦ , إذا ﻓﻜﺎن ﺑﺎﻟﺴـﻼم ﺑﺪأﻫﻢ رآﻫﻢ, وﻗـﺎل) : أﺑـ أن أﻣـﺮﲏ ﻣـﻦ أﻣﺘـﻲ ﰲ ﺟﻌـﻞ اﻟـﺬي ﷲ اﳊﻤـﺪ ﺪأﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼم( )١( اﻟﻨﺒﻲ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻌﲆ. وﻗﻴﻞ: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن إﻧﻪ, أي: اﻟﺴـﻼم ﻣﻨﺎ أﺑﻠﻐﻬﻢ , اﷲ ﻋﻨـﺪ وﻣﻜـﺎﻧﺘﻬﻢ ﻓﻀـﻠﻬﻢ ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ ﻓﻔﻴـﻪ اﻟـﻮﺟﻬﲔ وﻋـﲆ ﺗﻌﺎﱃ .« ا.ﻫـ )٢( W اﻟﻨﺒـﻲ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺎن اﻟﺴﻼم أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر ,اﻟﻘـﻮ ﻫـﺬا وﻋـﲆ ﰲ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ل اﻟﺮواﻳﺎت اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﲈ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ . ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻷول: ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﺮاد أن ﻣـﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎره ﻣﺎ IY X WH : اﷲ أن ﻧﺒﻴﻪ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ  ﻗـﺮﻳﺶ ﻛﻔـﺎر ذﻟـﻚ ﻟـﻪ ﻋـﺮض ﺣﻴـﻨﲈ ﺑﺈﺑﻌـﺎدﻫﻢ ﻫـﻢّ ﻣـﻦ ﻋﲆ ﻳﺴﻠّﻢ أن, ﻓﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻳﺒﺪأﻫﻢ أن, ﳍﻢ إﻛﺮاﻣﺎً, وﺧﻮاﻃﺮﻫﻢﻴوﺗﻄ ﻟﻘﻠﻮﲠﻢ ﻴﺒﺎً . واﻓﻖ وﻗﺪ ﻗـﻮل اﳌﻌﻨـﻰ ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎره ﺳـﻠﻴﲈنﰲ ﺑـﻦ ﻣﻘﺎﺗـﻞ)٣(, زﻣﻨـ أﰊ ﲔواﺑـﻦ)٤(, واﻟﺴــــــﻤﻌﺎﲏ)٥(, اﻟﻜﻠﺒــــــﻲ ﺟــــــﺰي اﺑــــــﻦ وواﻓﻘﻬــــــﻢ)٦(, اﻟﺴــــــﻌﻮد وأﺑــــــﻮ)٧( , )١ (اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي أوردﻫﺎ اﻟﺮواﻳﺔ: )٤١٢( اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ: )٣/٨٤( واﳊﺴﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ . )٢ (اﻟﻘﺮآ ﻷﺣﻜﺎم ناﳉﺎﻣﻊ: )٨/٢٩٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٩٤٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١٧.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٠١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٠١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٧٥١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)١(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٢(, واﻵﻟﻮﳼ)٣(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٤(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٥( . اﻟﻘــﺎﺋﻠﻮن واﺳــﺘﺪل ﻳﺒــﺪأ ﺑــﺄن ﴏاﺣــﺔ اﻟﻠﻔــﻆ ﻓﻴﻬــﺎ ورد اﻟﺘــﻲ ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺔ ﺑﺎﻟﺴــﻼم ﻫﻢ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﷲ ﺑﺎﻟﺴﻼماﳊﻤﺪ أﺑﺪأﻫﻢ أن أﻣﺮﲏ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﰲ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي .( اﻟﺜﺎﲏ : ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد :IY X WH اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ رُدّ أي , ﺷﺄن ﰲ وﻫﺬا اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ , اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻃُ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﺖ ﻟـﻮ ﻣﻨـﻚ ﻠـﺐ و ? ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺬي ﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﻳﺶ أﴍاف ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰل وﻋﻨﺪﻣﺎ ? ﻳﺼﲑون إﻻمI Ä Æ ÅH ,ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺬرون ﺟﺎءوا, اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل , رﺳﻮﻟﻪ وأﻣﺮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺮد أن, ﺑﺮﲪﻳو ﺔﺒﴩﻫﻢ ﳍـﻢ اﻟﺸـﺎﻣﻠﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﷲ, ﻗـﺎل وﳍـﺬا: I[ \ ] ^ `_H ] ﺍﻷ:٤٥[ أي :ﻣ ﺗﻔﻀﻼ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أوﺟﺒﻬﺎ وإﺣﺴﺎﻧﺎ ﻨﻪ واﻣﺘﻨﺎﻧﺎ, ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﺎل وﲠـﺬا)٦(: » اﷲ ﺑﺮﲪـﺔ وﺑﴩـﻫﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﺑـﺮد ﻓـﺄﻛﺮﻣﻬﻢ ﳍﻢ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ « )٧( واﺳﺘﺪﻟﻮا : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ . 1 }: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم أن وﻫﻮ , ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﳌـﺮاد أن ﻋـﲆ :IY X WH أي رﺑﻜﻢ ﻣﻦ, ﻓ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﺴﻼم ﻳﻘﺮﺋﻬﻢ ﺎﷲ و ﻣﻜـﺮوه ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻳﺒﴩﻫﻢ ﳌـﺎ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻔﺎر اﺣﺘﻘﺮﻫﻢ , اﷲ رﺳﻮل وأﻣﺮوا ﺑﻄﺮدﻫﻢ, ﻋﻜﺮﻣﺔ رواﻳﺔ ﻋﲆ وﻫﺬا . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٠٣١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪ ﻳﺮﻓﺘﺢ: )٢/٠٢١.( )٣ (ﺑﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٤٦١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٠٥٤ .( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء): ١/٩٧٤(اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب و: ), ١/٨٣٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٠٤١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٠٤١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ رواﻳﺔ ﻋﲆ أﻣﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ,اﳌﻌﻨﻰﻓﺈ ن : ﻗﺒﻞ ﻋﺬرﻫﻢاﷲ, واﻋـﱰاﻓﻬﻢ, وﺑﴩّـ ﻫﻢ ﻣﻨﻪ اﻋﺘﺬروا ﳑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ , اﻟﺴﻼم ﻳﻜﻮن ﻻ ﻨﻰﺑﻤﻌوﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﻴﺔ . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗﻮال ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ, ﺑﻌﻀﻬﺎ أو ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ )١( .         K )١ (واﻟﻌﻴــﻮن اﻟﻨﻜــﺖ ﰲ ﻛﺎﳌــﺎوردي : )٢/٩١١ ,(اﻟﻜﺸــﺎف ﰲ واﻟﺰﳐﴩــي : )٢/٨٢ (ﰲ اﳉــﻮزي واﺑــﻦ , زاد اﳌﺴﲑ): ٣/٩٤(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ واﻟﻌﺰ: ), ١/٨٣٤( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار ﰲ واﻟﺒﻴﻀﺎوي: )١/٣٠٣, ( اﻟﻨﺴﻔﻲو اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك ﰲ: )٢/٤١(اﻟﻔﺮﻗـﺎن ورﻏﺎﺋـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻏﺮاﺋـﺐ ﰲ اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري اﻟـﺪﻳﻦ وﻧﻈـﺎم: , )٣/٧٨(ﰲ اﳊﻨﺒﲇ ﻋﺎدل واﺑﻦ, اﻟﻠﺒﺎب: ) ٧/٤٧١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ :אI ^ ] \ [ _H. اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗﺎل ~ :» ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: I_ ^ ] \ [H أي: اﻟﺼﺪقأ ﺑﺨﱪه ذﻟﻚ وﺟﺐ, اﳊﻖ ووﻋﺪه , ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺨﻮﻃﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﻛﺘﺐ, ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أوﺟﺒﻪ ﻓﻘﺪ . ﻞوﻗﻴ : اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺘﺐ« أ . ﻫـ)١( W ﻫﻨﺎ ﺑﻜﺘﺐ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر, أي : اﻟﺮﲪـﺔ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﲆ أوﺟـﺐ ﻓﻀـﻞ إﳚـﺎب وإﺣﺴﺎن, واﻟﺒﺎرئ ﻋﻘﻼً ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ , أﻧﻪ أﻋﻠﻤﻨﺎ إذا إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺒﻪ)٢( . اﻟﺰﺟﺎج ﻗﻮل ذﻟﻚ ﰲ واﻓﻖ وﻗﺪ)٣(, اﻟﻨﺤﺎس)٤(, ﺮﻗﻨﺪيواﻟﺴﻤ)٥(, واﻟﻮاﺣـﺪي)٦(, واﻟﺴـــــﻤﻌﺎﲏ)٧(, واﻟﺒﻐـــــﻮي)٨(, ﻋﻄﻴـــــﺔ واﺑـــــﻦ)٩(, ﺗﻴﻤﻴـــــﺔ اﺑـــــﻦ وواﻓﻘﻬـــــﻢ)٠١( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٩٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ): ٤/٤٤١( اﻟﻘﺪﻳﺮو ﻓﺘﺢ): ٢/٠٢١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٤٥٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب): ٢/٩٦.( )٥ (اﻟﻌﻠﻮمﺗﻔﺴﲑ ﺑﺤﺮ: )١/١٥٤.( )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰﺗﻔﺴﲑ: )١/٦٥٣.( )٧ (ا ﻟﺴﻤﻌﺎﲏﺗﻔﺴﲑ): ٢/٨٠١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٦٢.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٦.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻮات): ١/٦٤٢(و, اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج): ١/١٥٤(و, اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع): ٦١/٣٩٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺪﻳﻦ وﻧﻈﺎم)١(, اﳋـﺎزنو)٢( ,ﻛﺜـﲑو اﺑـﻦ)٣(, اﻟﺴـﻌﻮد وأﺑـﻮ)٤(, واﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ )٥(, واﻵﻟﻮﳼ)٦(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٧(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٨( . ﻳﲇ ﺑﲈ ﲠﺬا اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن واﺳﺘﺪل : أوﻻً: اﳌﻌﻨﻰاﻟ ﳍﺬا اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻨﻈﺎﺋﺮ : أﻣـﻮراً اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﲆ أوﺟـﺐ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓـﺎﷲ, ﺗﻔﻀﻼً وإﺣﺴﺎﻧﺎً ﻣﻨﻪ واﻣﺘﻨﺎﻧﺎً .اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ, ذﻛﺮﻫـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » وﻫـﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أوﺟﺒﻪ ﺣﻖ, ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﳋﺎﻟﻖ ﻋﲆ ﻳﻮﺟﺐ أن ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق وﻟﻴﺲ « )٩( , وﺟﺎءت ﻫـﺬا ﻧﻈـﲑ أﺧﺮى آﻳﺎت , ﺗﻌـﺎﱃﻗـﺎل: I ~ } | {H ] ﺍﻟـﺮﻭﻡ:٧٤[ ﻫـﻮ أي ﺗﻜﺮﻣﺎً اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أوﺟﺒﻪ ﺣﻖ وﺗﻔﻀﻼً)٠١(, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﻨـﻪ: I E D C B J I H G FH ]ﻫـــــﻮﺩ:٦[ ,ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟـــــﻪ : I ¿ ¾ ½ ¼ » Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ ÀH ] ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:١١١[ ,و ﻫﺬا ﰲ ﻗـﺪ ﺑﺄﻧـﻪ إﺧﺒـﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﺒﻪ, اﻟﺘـﻮراةو وﻫـﻲ اﻟﻜﺒـﺎر ﻛﺘﺒـﻪ ﰲ رﺳـﻠﻪ ﻋـﲆ أﻧﺰﻟـﻪ, واﻹﻧﺠﻴـﻞ, )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮان ﻏﺮاﺋﺐ: )٣/٨٨.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: )٢/٦٥ .( واﳋﺎزن ﻫﻮ : ﺗـﻮﰲ, واﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻋـﺎﱂ, ﺑﺎﳋﺎزن اﻟﺸﻬﲑ, اﻟﺸﻴﺤﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺳﻨﺔ)ﻫـ١٤٧(. ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت: )٢٩٢(اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: ), ٦/١٣١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٠٤١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٧٥١.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘ ﺪﻳﺮﻓﺘﺢ): ٢/٠٢١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح): ٧/٧٦١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٩٤٤(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٠٤٣.( )٩ (اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع): ١/٠٤٣.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن: )٣/٧٣٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﻘﺮآن)١( , وﻗﻮﻟﻪ :I\ [ ZH ] ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٦٥١[ ﻓﺴـﺄوﺟﺐ ﻳﻌﻨﻲ اﻵﻳﺔ ﻣﻨـﻲ رﲪﺘﻲ ﺣﺼﻮل , إﻟـﻴﻬﻢ وإﺣﺴـﺎﻧﺎ)٢( .ﺣﺠـﺮﻗـﺎل اﺑـﻦ)٣(: » ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: I [ _ ^ ] \H ﻟـﻴﺲ أنﻣﻌﻨـﺎه ﻟـﻪ ﻻزم ذﻟـﻚ, ﻟـﻪ آﻣـﺮ ﻻ ﻷﻧـﻪ, و ﻧــﺎﻫﻲ ﻻ ﺑﻪ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺟﺐ, وإﻧـﲈ ﻣﻌﻨـﺎه: اﻟﺜـﻮابإ ﻣـﻦ ﺑـﻪ وﻋـﺪ ﻣـﺎ ﻧﺠـﺎز ,ﻻ وﻫـﻮ اﳌﻴﻌﺎد ﳜﻠﻒ « )٤( ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ أﻳﻀﺎً − واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ − ﻳﻘـﺮر ﻣﺎ ﻟﻪ وﻳﺸﻬﺪ ﻫﺬا )٥( اﻟﻨﺒ ﻗﻮل ﻲ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ): ﻣﻌﺎذ ﻳﺎ: اﷲ ﺣﻖ ﺗﺪري ﻫﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد ﺣﻖ وﻣﺎ ﻋﺒﺎده ?ﻗﻠﺖ: أﻋﻠﻢ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ .ﻗﺎل ) : اﻟﻌﺒـﺎد ﻋﲆ اﷲ ﺣﻖ ﻓﺈن ﻳﴩﻛﻮا وﻻ ﻳﻌﺒﺪوه أن أ اﷲ ﻋـﲆ اﻟﻌﺒﺎد وﺣﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻪ ﻻّ ﺷـﻴﺌﺎً ﺑـﻪ ﻳﴩـك ﻻ ﻣـﻦ ﻳﻌـﺬب . ﻓﻘﻠﺖ: اﻟﻨﺎس ﺑﻪ أﺑﴩ أﻓﻼ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ! ﻓﻴﺘﻜﻠـﻮا ﺗﺒﴩﻫﻢ ﻻ ﻗﺎل( )٦( , ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﻨـﻪ ﻏﲑ ﰱ ﺣﻘﺎً ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺬا ﺑﻪ ﻳﻔﻌﻞ أن اﷲ ﻋﲆ , روي ﻣـﺎ ذﻟـﻚ وﻣـﻦ اﻟـﺪرداء أﰊ ﻋـﻦ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل  ﻳﻘﻮل ) : ﻛـﺎن إﻻ أﺧﻴﻪ ﻋﺮض ﻋﻦ ﻳﺮد ﻣﺴﻠﻢ اﻣﺮئ ﻣﻦ ﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﺟﻬـﻨﻢ ﻧﺎر ﻋﻨﻪ ﻳﺮد أن اﷲ ﻋﲆ ﺣﻘﺎ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﺗـﻼ ﺛـﻢ: I } | { )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن: )٢/٢٩٣.( )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن: )٢/٢٥٢(. )٣ (ﻫﻮ: زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﳊﻔﺎظ وإﻣﺎم اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ, اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ, اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ: )م: ت٣٧٧ ـ: ﻫـ٢٥٨(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء: )٢/٦٣. (. )٤ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ): ٣١/٢١٤.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﱪى اﻟﻔﺘﺎوى): ١/٩٠٤(و, اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع): ١/٠٤٣.( )٦ (أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرياﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ واﳊﲈر اﻟﻔﺮس اﺳﻢ ﺑﺎب, واﳉﻬﺎد اﻟﺴﲑ ﻛﺘﺎب: )٣/٩٤٠١, ( ﺑﺮﻗﻢ)١٠٧٢(وأﻳﻀﺎ : , اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﰲ ﻛﺘﺎب , اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎء ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﺗﺒﺎرك اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ إﱃ أﻣﺘﻪ وﺗﻌﺎﱃ)٦/٥٨٦٢( ﺑﺮﻗﻢ: )٧٣٩٦ (ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ, ﻪﺻﺤﻴﺤ ﻋﲆ ﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﺎب, اﻹﻳﲈن ﻛﺘﺎب ﰲ ﻗﻄﻌﺎ اﳉﻨﺔ دﺧﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ)١/٨٥( ﺑﺮﻗﻢ: )٠٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  ~H ( )١( , اﳊﻖ اﻟﺬيﻓﻬﺬا ﻋﲆ أﺣﻘﻪ ﻫﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ )٢( ... ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ اﳌﻌﺮوف)٣(: ﻓـﺮض ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻛﺘﺐ أن, وأوﺟـﺐ, و ﻛﺘـﺐ اﷲ ﻗﻀﺎه اﻟﴚء, وأوﺟﺒﻪ, وﻓﺮﺿﻪ , اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﰲI Z Y X W V ^ ] \ [H ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٨١[ و ﻛﺘﺎﺑـﺎً اﻟﴚء ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺐ: ﻓﺮﺿـﻪ, ﻗﻀـﺎهو , وأﻳﻀـﺎً رهﻗـﺪَ, ﻓ اﷲ ﻜﺘـﺐ اﻷﺟـﻞ واﻟﺮزق, اﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻋﺒـﺎده ﻋﲆ وﻛﺘﺐ, اﻟﺮﲪـﺔ ﻧﻔﺴـﻪ وﻋـﲆ, ﻗـﺪره اﷲ ﻛﺘـﺎب وﻫـﺬا , ﻗـﺎل اﳉﻌﺪي : أﺧﺮﲏ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﻲ ﺑﻨﺖ ﻳﺎ ﻓﻌﻼ ﻣﺎ اﷲ أﻣﻨﻌﻦ وﻫﻞ ﻋﻨﻜﻢ )٤( اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل: » I_ ^ ] \ [H أي :أوﺟﺐ , ﻓﺨﻮﻃـﺐ ﻛ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد ﺷﻴﺌﺎً ﺘﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أوﺟﺒﻪ ﻓﻘﺪ « )٥( .. 1 }: ﻋﻨـﺪه اﳌﺤﻔـﻮظ اﻟﻠـﻮح ﰲ ذﻟـﻚ ﻛﺘـﺐ أﻧـﻪ اﻵﻳـﺔ ﲠـﺬه اﳌﺮاد أن وﻫﻮ, ﲠـﺬا واﻧﻔـﺮد اﻟﻘﻮل ﺑ − ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ اﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ: » ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: I ] \ [ )١ (وأﺧﺮﺟﻪ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ اﻟﺬب ﺑﺎب اﻟﺴﻨﻪ ﴍح ﰲ اﻟﺒﻐﻮي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﻨﰲ ﰲ ﻪ ﺑﺎب, واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ اﳌﺴﻠﻢﻛﺘﺎب ﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﺬب ﰲ ﺟﺎء وﻟﻔﻈﻪﻣﺎ : ) , ﻋﻦ اﷲ رد أﺧﻴﻪ ﻋﺮض ﻋﻦ رد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺎر وﺟﻬﻪ( ﻋﻴﺴﻰو أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا« )٤/٧٢٣ (ﺑﺮﻗﻢ: )١٣٩١.( )٢ (اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع ) اﳊﺪﻳﺚﻣﻦ ﻋﻠﻮم)(: ٨١/٩٤١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﻪ ﲥﺬﻳﺐ): ٠١/٨٨(و, اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر): ١/٤٣٢(واﻷﻓﻌﺎل): , ٣/٥٧(و, اﻟﻮﺳـﻴﻂ اﳌﻌﺠـﻢ: )٢/٤٧٧(وأﺳﺎس , اﻟﺒﻼﻏﺔ: )١/٥٣٥(اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن: ), ١/٩٩٦(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﻌﺮ: ) ٦٥(. )٥ (إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن): ٢/٩٦.(