ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻐﺮض «)١( . اﳌﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻗﺎل ﻣﻦ أﻣﺎ: وأﺿـﺎﻓﻮا اﻟﻘـﺮآن ﻋـﲆ اﻟـﺪﻋﻮى ﰲ اﳊـﺪ ﲡﺎوزوا ﻓﻬﻢ واﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺘﻘــﺪﻣﲔ ﻳــﺬﻛﺮ ﻋﻠــﻢ ﻛــﻞ إﻟﻴــﻪا ﻋﻠــﻮم ﻣــﻦ واﻟﺮﻳﺎﺿــﻴﺎت ﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺎت واﳍﻨﺪﺳﺔ ..اﻹﻣـﺎم اﻟﺸـﺎﻃﺒﻲﻗـﺎل)٢(: » اﻟﺼـﺎﻟﺢ اﻟﺴـﻠﻒ ﻷن ﻳﺼـﺢ ﻻ ﻫـﺬا − ﻣـﻦ ﻳﻠﻴﻬﻢ وﻣﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ − ﻓﻴﻪ أودع وﻣﺎ وﺑﻌﻠﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن أﻋﺮف ﻛﺎﻧﻮا ,ﻳﻨﻘﻞ وﱂ اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ أﺣﻜـﺎم ﻣـﻦ ﺛﺒـﺖ ﻣﺎ ﺳﻮى اﻟﻌﻠﻮم ﻫﺬه ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﺗﻜﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻋﻦ, اﻵﺧﺮ ةوأﺣﻜﺎم , ﳑـﺎ ﳾء ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﻣﻨـﻪ ﻳﻘﺼـﺪ ﱂ اﻟﻘـﺮآن أن ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻓـﺪل ذﻟـﻚ وﻧﺤﻮ زﻋﻤــﻮا ... .«.ﻗــﺎل ﺛــﻢ : » ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟــﻪ دﻋــﻮاﻫﻢ ﻋــﲆ اﺳــﺘﺪﻟﻮا ورﺑــﲈ : I ` _ d c b aH اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ ﺑﺤــﺎل ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣــﺎ اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﻋﻨــﺪ ﲠــﺎ ﻳــﺮاد وﻫــﺬه واﻟﺘﻌﺒﺪ. ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﳌﺮاد: Iu t s r q pH اﳌﺤﻔـﻮظ اﻟﻠـﻮح , وﱂ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻮم ﳉﻤﻴﻊ ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﻳﻘﺘﴤ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮوا«)٣( .      W ?)٤(K  ?)٥(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/٩٨(. )٢ (اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ : ﻟـﻪ إﺳـﺤﺎق أﺑـﻮ ﺑﺎﻟﺸـﺎﻃﺒﻲ اﻟﺸـﻬﲑ اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋﺪة" واﻻﻋﺘﺼﺎم, اﻷﺣﻜﺎم أﺻﻮل ﰲ اﳌﻮاﻓﻘﺎت« )ت: ﻫـ٠٩٧(. ﻳﻨﻈـﺮ: اﳌـﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠـﻢ: )١/٨١١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺻﻮل ﰲ اﳌﻮاﻓﻘﺎت: )٢/٩٨( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٢١٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٥٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ )١(      ?)٢(K  )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٦١٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/١٧٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ f}0%/}1 I y x w zH ]ﺍﻷ:٨٣[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ » Iz y x wH أي : أﰊ ﺧـﱪ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ﻟﻠﺠﺰاء ﻫﺮﻳﺮة, اﷲ رﺳـﻮل أن ﻋﻨـﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﰲ ﻗـﺎل ) : ﻳـﻮم أﻫﻠﻬـﺎ إﱃ اﳊﻘـﻮق ﻟﺘـﺆدن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ, اﻟﻘﺮﻧـﺎء اﻟﺸـﺎة ﻣﻦ اﳉﻠﺤﺎء ﻟﻠﺸﺎة ﻳﻘﺎد ﺣﺘﻰ (. ﲢﴩـ اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ أن ﻋـﲆ ﲠـﺬا ودلّ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ;ذر أﰊ ﻗﻮل وﻫﺬا)١(, ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ )٢(, واﳊ ﺴﻦ)٣( وﻏﲑﻫﻢ , ﻋﻦ اوروي ﺑـﻦ ﻋﺒﺎس )٤( . و رواﻳﺔاﻗﺎل ﰲ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ: ﻣﻮﲥﺎ واﻟﻄﲑ اﻟﺪواب ﺣﴩ )٥( .ﻪوﻗﺎﻟ اﻟﻀﺤﺎك)٦( ... اﻟﺼـﺤﻴﺢ واﳋـﱪ اﻵﻳـﺔ ﻟﻈـﺎﻫﺮ أﺻﺢ واﻷول , اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ وﰲI S R Q TH ] ﺍﻟﺘﻜـﻮﻳﺮ:٥[.. اﻵﺛﺎر ﺑﻌﺾ وﻋﺪد)٧( ﻗﺎل ﺛﻢ: ﲨﺎﻋﺔ وﻗﺎﻟﺖ : اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺬي اﳊﴩ ﻫﺬا ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻜﻔﺎر إﱃ ... )١ (ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟــﻪ : )١/٠٠٢(اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄــﱪي : ), ٧/٨٨١ (ﰲ ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ واﺑــﻦ , ﺗﻔﺴﲑه: )٤/٦٨٢١(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: ), ٣/٧٦٢ (. ﻫﻮ ذر وأﺑﻮ: وﻗﻴﻞ, اﻷﺻﺢ ﻋﲆ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب: ﺑ ﻫﺠﺮﺗـﻪ وﺗـﺄﺧﺮت إﺳـﻼﻣﻪ ﺗﻘﺪم, أﺑﻴﻪ ﰲ واﺧﺘﻠﻒ ﺮﻳﺮ ﺟـﺪًا ﻛﺜـﲑة وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ, ﺑـﺪراً ﻳﺸـﻬﺪ ﻓﻠﻢ)ﻫــ٢٣(.ﻳﻨﻈـﺮ: اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب: )٤/٢٥٦١(اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم وﺳـﲑ: , )٢/٦٤(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ٨٣٦(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟﻪ: )١/٠٠٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٧/٨٨١(إﻟﻴﻬ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه , ﲈ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ واﳊﺎﻛﻢ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ: )٣/٧٦٢ (وأﺧﺮﺟﻪ , ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ هﻣﺴﻨﺪﰲ: )٢/٠٩٣(. )٣ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰاه: )٣/٧٦٢.( )٤ (اﳌﻌﻨﻰ ﲠﺬا رواﻳﺔ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أﺟﺪ − اﻃﻼﻋﻲ − ﰲ ﻣﺬﻛﻮرا أﺟﺪه وﱂ, اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﲠﺬااﻟﻜﺘ وﻳﺮاد, اﻟﻨُﺴّﺎخ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ وﻟﻌﻠﻪ, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻃﻠﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﺐ : ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي − أﻋﻠﻢ −. )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٨٨١(ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٦٨٢١ (اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ وﻋـﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٧٦٢(. )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٨٨١, (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: )٤/٦٨٢١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨/٢٧٣ (اﻵﺧﺮة وأﻣﻮر اﳌﻮﺗﻰ ﺑﺄﺣﻮال واﻟﺘﺬﻛﺮة), ٣٧٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻗﻠﺖ :ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﳌﺎ اﻷول اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ , ﻻ اﻟﻘﻠـﻢ ﻛـﺎن وإن اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﺮي, ﺑﻪ ﻳﺆاﺧﺬون ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ وﻟﻜﻦ... « )١( . W اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ إﱃ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺢ , اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ ﺣﴩـ ﻋـﲆ دﻟـﺖ اﻵﻳـﺔ وأن واﻟﺪواب . ا ﻫﺬا ﻗﻮﻟﲔوﻋﲆ ﻋﲆ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺑﺤﴩ اﳌﺮاد ﰲ اﳌﻔﴪون اﺧﺘﻠﻒ ﻟﻘﻮل : اﻷول: ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻓﻴﲈ ﺗﺆاﺧﺬ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ اﻟﺬي وﻫﻮ , ﺑﻌﻀـﻬﺎ وﻳﻘـﺘﺺ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ, اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﺮي ﻻ اﻟﻘﻠﻢ ﻛﺎن وإن . ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﻗــﻮل ﻫــﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ واﻓــﻖ وﻗــﺪ )٢(و, اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي )٣(, واﻟﻮاﺣــﺪي )٤(, واﻟﺴــــــﻤﻌﺎﲏ)٥(, اﻟﺰﳐﴩــــــيو)٦( , ﻋﻄﻴــــــﺔ واﺑــــــﻦ)٧(, اﻟــــــﺮازي واﻟﻔﺨــــــﺮ )٨( , اﻟﺒﻴﻀـــﺎوي وواﻓﻘﻬـــﻢ )٩( , واﻟﻨﺴـــﻔﻲ )٠١(, اﻟﻜﻠﺒـــﻲ ﺟـــﺰي واﺑـــﻦ )١١(, ﺣﻴـــﺎن وأﺑـــﻮ )١( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٨/٢٧٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٥٤٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٦٤٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٢٥٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٢٠١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٧١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٨٤(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٨١٢(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٠٠٣(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/١١(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٨(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٦٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺜﻌــــﺎﻟﺒﻲ )١(, ﻋــــﺎدل واﺑــــﻦ )٢(, واﻟﺒﻘــــﺎﻋﻲ )٣(, اﻟﺴــــﻌﻮد وأﺑــــﻮ )٤(, واﻟﺸــــﻮﻛﺎﲏ )٥(, واﻵﻟﻮﳼ)٦(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٧(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٨(, واﻟﺴﻌﺪي)٩( . أﺻﺤﺎ ﻳﲇواﺳﺘﺪل ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ب : أوﻻً : وﻫﻲ أﺧﺮى ﺑﺂﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻓﴪتﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IT S R QH ]ﺍﻟﺘﻜــﻮﻳﺮ:٥[ ,اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم أﻫــﻮال ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ وﻛــﺎن , ﰲ اﳊﴩــ ﻟﻔــﻆ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗــﺎل اﻟﻘﺮآن: » اﺳﺘﻌﻤﻞ وإذا ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪل ﺑـﲈ ﻣﻘﺮوﻧـﺎً ﻳـﺄﰐ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﻤﻌﻨﻰ , ﲨﻴـﻊ وﻫـﻮ اﻟﻘــﺮآ ﺗﻌــﺎﱃاﺳــﺘﻌﲈﻻت ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﺜــﻞ ﳍــﺬا ن: IV U T SH ]ﺍﻟﻜﻬــﻒ:٧٤[ اﻷرض ﻟﱪوز اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﰲ وذﻟﻚ, ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I l k j i h g mH ]ﻣــﺮﻳﻢ:٥٨[ ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﻴﻮم ﻟﺘﻘﻴﻴــﺪه اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم ﰲ وذﻟــﻚ : I fe d c b k j i h gH ]ﻃــﻪ:٢٠١[ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ : IT S R QH. .. ﻏ إﱃ ﻳﻌﲔّ ﺑﲈ ﻣﻘﻴﺪ ﻫﻮ ﳑﺎ ذﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﲑ ﻳﻮم وﻫﻮ ﺑﺎﳊﴩ اﳌﺮاد « )٠١( ﺛﺎﻧﻴﺎ: ذﻛـﺮه اﳌﺘﻘـﺪم اﻟﻨﺒﻮي اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء , ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي ﻳﺆﻛـﺪ ﻣـﺎ اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا , ذر أﰊ ﻋــﻦ روي وآﺧــﺮ ﻗــﺎل أﻧــﻪ ) : اﷲ رﺳــﻮل أن :ﺷــﺎﺗﲔ رأى )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٧٧٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٩٢٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٧٠١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٧٤١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٤١١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٥٤١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٥٢٥(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨ ﺎرﺗﻔﺴﲑ: )٧/٦٩٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٦٥٢(. )٠١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء): ٨/٦١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺗﻨﺘﻄﺤﺎن)١(, ﻓﻘﺎل: ذر أﺑﺎ ﻳﺎ: ﺗﻨ ﻓﻴﻢ ﺗﺪري ﻻﻄﺤـﺎﺘﻫﻞ ﻗـﺎل ? ن .ﻗـﺎل : ﻳـﺪري اﷲ ﻟﻜـﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﺳﻴﻘﴤ ( )٢( ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻠﻐﻮي ﺣﴩاﻷﺻﻞ : اﳉﻤـﻊوﻫـﻮ, واﻻﻧﺒﻌـﺎثواﻟﺴّـ ﻮَقْ أرض إﱃ اﳌﺤﴩ)٣(. ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: » اﳊﴩ وأﺻﻞ: اﳉﻤﻊ , ..ﻳـﻮم اﻟﺒﻌـﺚ ﺑـﻪ ﻳـﺮاد أﻧـﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ, اﳉﻤﻬﻮر ﻗﻮل وﻫﻮ ,واﻟﻄﲑ واﻟﺪواب اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻓﺘﺤﴩ ,ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ وﰲ « )٤( . راﺑﻌﺎً: اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق: ﻗﺮر إﻟﻴـﻪ وﺣﴩـﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎر رﺟﻮع اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ . اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺣﻖ ﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﺮر أن وأراد, ﻣﺆﻛﺪ ﺣﻘﻬﻢ ﰲ ﻛﺎن ﻓﺈذا اً ,آﻛـﺪ اﻟﻨـﺎس ﺣﻖ ﰲ ﻓﻬﻮ, اﻟﺒﻌﺚ ﻋﻘﻴﺪة ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺘﻲ اﳌﻜﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺷﺄن ﻣﻦ وﻫﺬا )٥( .اﻟﻀﻤﲑ إﻋﺎدة اﻷﺻﻞ أن ﻛﲈ إ ﻣﺬﻛﻮر أﻗﺮب ﱃ)٦( اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﻮﲥﺎ ﺑﺤﴩﻫﺎ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻮل ﻋﻨﺪ واﺣﺪة دﻓﻌﺔ, وأ وأﻧـﻪ ﺗﺒﻌﺚ ﻻ ﳖﺎ واﳉﻦ اﻹﻧﺲ إﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳛﴬ ﻻ .ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي وﻫﺬا ,واﻟﻀـﺤﺎك .وﻫـﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻔﺮاء اﺧﺘﺎره ﻣﺎ: » ﻣﻮﲥﺎ ﺣﴩﻫﺎ , وﻋﻨـﺪ ﺗﺮاﺑًـﺎ ﻛﻮﲏ ﳍﺎ ﻓﻴﻘﺎل اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﲢﴩ ﺛﻢ ﻳ ذﻟﻚ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺗﺮاﺑًﺎ ﻛﺎن أﻧﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺘﻤﻨﻰ«)١( . )١ (ﺗﻨﺘﻄﺤﺎن: واﳊﺎء واﻟﻄﺎء اﻟﻨﻮن, , واﺣﺪ أﺻﻞ ﻧﻣﻦ ﻄﺢ أياﻟﴚء: وﻗﻮﳍﻢ, وأزاﻟﻪ دﻓﻌﻪ : داج اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻨﺘﻄﺢ واﻟﻜﺒﺎش : ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﻄﺢ اﻷﺑﻄﺎلأي اﻗﺘﺘﺎل ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وﻫﺬا ., ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: )٥/٢٤٤(و, ﺑﺤﺮف اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻌﺠﻢ): ١/٧٨٣(. )٢ (اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ : ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ)٥/٢٦١( ﺑﺮﻗﻢ: )٦٧٤١٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: )٤/٥٠١(اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: ), ٧٤٢(اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ وﻣﻔﺮدات: ), ٧٣٢ (وﻟﺴﺎن, اﻟﻌﺮب: )٤/٠٩١( ﺣﴩ ﻣﺎدة. )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ): ٤/٦٢١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٤١٢(واﻟﻠﺒﺎب: ), ٨/٤٢١(اﳌﻨﺎر وﺗﻔﺴﲑ: ), ٧/٠٩٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/١٢٦(. )١ (ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٢٣٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﻣــﻦ واﺣــﺪ ﻏــﲑ اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا ﺿــﻌّﻒ وﻗــﺪ : أﺑــﻮ ﻗــﺎل اﻟﺴــﻌﻮد : » وﻗﻴــﻞ : ﻣﻮﲥﺎ ﺣﴩﻫﺎ, اﳋﻄـﺐ ﲥﻮﻳﻞ ﻣﻘﺎم وﻳﺄﺑﺎه, اﳊـﺎل وﺗﻔﻈﻴـﻊ « )١( .ﻋـﻦ اﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗـﺎل اﻟﻘﻮل ﻫﺬا: » اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﺧـﻼف أﻧـﻪ واﻟﻈـﺎﻫﺮ, اﳉﻤﻬـﻮر ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎ اﻟﺼـﺤﻴﺢ وأن , ودل ﻇﺎ اﻟﻘﺮآنﻋﻠﻴﻪ ﻫﺮ: اﳌﻮت ﺑﻌﺪ ﺣﴩ أﻧﻪ, ﻗﺎل ﻛﲈ: IT S R QH « )٢(. 1 }: اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ إﱃ ﻻ اﻟﻜﻔـﺎر إﱃ ﻳﻌـﻮد اﻟﻀـﻤﲑ أن وﻫﻮ )٣( , اﻵﻳـﺎت ﰲ اﳌﺨـﺎﻃﺒﻮن وﻫـﻢ اﻵﻳﺔ ﳍﺬه اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ)٤(, ﺣﺠـﺞ وإﻗﺎﻣـﺔ ﻣﻌـﱰض ﻛـﻼم ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﲣﻠـﻞ وﻣﺎ , ﲠـﻢﻷﻧـﻪ ﺟـﺎء, ﻟﻠﻌﻘﻼء ﻫﻲ اﻟﺘﻲ وﺑﺎﻟﻮاو , ﺛـﻢ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﻟﻜـﺎن واﻟـﺪواب اﻟﻄﲑ أﻣﻢ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪاً ﻛﺎن وﻟﻮ ﲢﴩ رﲠﺎ إﱃ)٥( . وﻗــﺎﻟﻮا : اﻷولإ اﻟﻘــﻮل ﰲ اﳌﺘﻘــﺪم اﻟــﻮارد اﳊــﺪﻳﺚ ن , أﻣــﺮ ﺗﻌﻈــﻴﻢ ﻣﻨــﻪ اﳌﻘﺼــﻮد واﻟﻘﺼﺎص اﳊﺴﺎب, ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻲ زﻳﺎدة اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء وﻗﺪ ) : ﱂَ وﻟﻠﺤﺠـﺮ ﻋـﲆ رﻛـﺐ اﳊﺠﺮ , ﱂَ وﻟﻠﻌﻮد اﻟﻌﻮد ﺧﺪش( )٦(. وا ﺛﻮاﲠـﺎ وﻻ ﺧﻄﺎﲠـﺎ ﻳﻌﻘﻞ ﻻ اﳉﲈدات أن ﳌﻌﻠﻮم واﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ واﳌﻘﺼﻮد ﻋﻘﺎﲠﺎ وﻻ . ﺑﻪ ﻗﺎل اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﺪاً أر وﱂ − أﻋﻠﻢ −. )١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٧٤١(. )٢ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٠٢٢.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٢٧٣(و, ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٦٢١(و, اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ): ٢/٤١١(. )٤ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ : ﴿ ﻧﺰل ﻟﻮﻻ وﻗﺎﻟﻮا, ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﺛﻢ اﷲ ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ واﳌﻮﺗﻰ ﻳﺴﻤﻌﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ إﻧﲈ رﺑﻪ ﻣﻦ ءاﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ .... ﴾]ﺍﻷ: ٦٣-٣٧[. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ): ٤/٦٢١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٢٧٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﲇ ﻓﻴﲈ ﺑﻪ اﺣﺘﺠﻮا ﻋﲈ واﳉﻮاب : أوﻻ: ﺻﺤﻴﺤ ﻏﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ذﻛﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻳﺎدة ﺔأن )١(. ﲠﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻼ ,ورد وﻣـﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ : ) اﻟﻘﺮﻧﺎء اﻟﺸﺎة ﻣﻦ اﳉﻠﺤﺎء ﻟﻠﺸﺎة ﻳﻘﺎد ,(ﰲ ﻧـﺺ وﻫـﺬا اﳊﺪﻳﺚ ,وﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺣـﻖ ﻷﻧـﻪ ﲤﺜﻴـﻞ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ .اﻟﻨـﻮويﻗـﺎل)٢( أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ذﻛـﺮ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﻫﺮﻳﺮة :» اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺑﺤﴩ ﺗﴫﻳﺢ وإﻋﺎدﲥﺎﻫﺬا ﻳﻌـﺎد ﻛﲈ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻫـﻞﻳﻮم اﻵدﻣﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ, ﻳﻌﺎد وﻛﲈ اﻷ دﻋـﻮة ﺗﺒﻠﻐـﻪ ﱂ وﻣـﻦ واﳌﺠـﺎﻧﲔ ﻃﻔﺎل ; ﻫـﺬا وﻋـﲆ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن دﻻﺋﻞ ﺗﻈﺎﻫﺮت , ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IT S R QH وإذا ورد ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ وﱂ اﻟﴩع إﺟﺮاﺋﻪﻟﻔﻆ ﻇـﺎﻫﺮه ﻋـﲆ ﲪﻠـﻪ وﺟـﺐ ﴍع وﻻ ﻋﻘـﻞ ﻇـﺎﻫﺮه ﻋـﲆ , اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎل : اﳊﴩ ﴍط ﻣﻦ وﻟﻴﺲ واﻟﻌﻘـﺎبواﻹﻋـﺎدة اﳌﺠـﺎزاة اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﰲ واﻟﺜـﻮاب اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻗﺼـﺎص ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻓﻠـﻴﺲ ﻟﻠﺠﻠﺤﺎء اﻟﻘﺮﻧﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎص وأﻣﺎ ; إذ ﺗﻜﻠﻴـﻒ ﻻ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻗﺼﺎص ﻫﻮ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ...ﻋﻠﻢأواﷲ « )٣(. ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻗﻮﳍﻢ: » ﻋﻘﺎﲠـﺎ وﻻ ﺛﻮاﲠـﺎ وﻻ ﺧﻄﺎﲠـﺎ ﻳﻌﻘـﻞ ﻻ اﳉﲈدات أن واﳌﻌﻠﻮم«)٤( ﳏﻠﻪ ﻏﲑ ﰲ اﺳﺘﺪﻻل أﻧﻪ, و اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺣﴩ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳉﲈداتﻷن ﰲ ﻻ اﻟﺪواب. )١ (اﷲ رﺳـﻮل أن وﻫﻮ, اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬه ﺑﺪون ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺟﺎء اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﻗـﺎل : ) إﱃ اﳊﻘـﻮق ﻟﺘـﺆدن اﻟﻘﺮﻧـﺎء اﻟﺸـﺎة ﻣـﻦ اﳉﻠﺤـﺎء ﻟﻠﺸـﺎة ﻳﻘـﺎد ﺣﺘـﻰ, اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم أﻫﻠﻬﺎ (.واﻟﺼـﻠﺔ اﻟـﱪ ﻛﺘـﺎب ﰲ أﺧﺮﺟـﻪ وﻗـﺪ ﺑـﺮﻗﻢ اﻟﻈﻠـﻢ ﲢـﺮﻳﻢ ﺑﺎب, واﻵداب: )٢٨٥٢), (٤/٧٩٩١( اﻟﱰﻣـ وأﺧﺮﺟـﻪ ﺻـﻔﺔ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﺬي واﻟﻘﺼـﺎص اﳊﺴـﺎب ﺷﺄن ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب, واﻟﻮرع واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)٤/٤١٦(ﺑـﺮﻗﻢ: ), ٠٢٤٢ (وﻗـﺎل, ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ. )٢ (زﻛﺮﻳﺎﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ اﻟﻨﻮوي ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺮي ﺑﻦ ﴍف ﺑﻦ ﳛﻴﻰ , اﳌﺤﺮم ﻣﻦ اﻷوﺳﻂ اﻟﻌﴩ ﰲ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ) ١٣٦ − ﻨﻮىﺑ( وﺗﻮﰲ رﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﻋﴩﻳﻦ راﺑﻊ :)٦٧٦ ﻫـ( ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ وﻛﺒﲑ اﳌﺬﻫﺐ ﺷﻴﺦ ﻓﻤ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﱂ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ أﻛﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻋﺘﻨﻰ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢﲈاﻟﻔﻘﻬﺎء ﴍح ﻛﻤﻞ , واﻟﺮوﺿﺔ واﳌﻨﻬﺎج. ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ: )٣١/٨٧٢(و , اﻟﻜﱪى اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت: )٨/٥٩٣(و , ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت: )٢/٣٩٥.( )٣ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮوي ﴍح): ٦١/٦٣١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٢٧٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺛﺎﻟﺜــﺎ : اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم اﳊﴩــ ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﻋــﻦ ﺗﺘﺤــﺪث ﻓﺎﻵﻳــﺎت ﻳﺮﻓﻀــﻪ اﻟﻘــﺮآﲏ اﻟﺴــﻴﺎق واﻟﺪواب ﻟﻠﺒﻬﺎﺋﻢ .ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﺗﻘـﺪم ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻋﺎﺋـﺪ أﻧـﻪ اﻟﻀـﻤﲑ ﰲ اﻟﻈـﺎﻫﺮ , وﻫـﻮ واﻟﺪواب اﻟﻄﲑ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻣﻢ .ﻋﻦ ﻗﻮﳍﻢوﳚﺎب: ﻟﻠﻌﻘﻼءإ اﳋﻄﺎب ن: ﺑﺄﳖ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎ ﻣﺎ ﳑﺘﺜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﷲ أراد , اﻟﻌﻘﻼءأُ ﳎﺮى ﺟﺮﻳﺖ « )١(.  »                    « )٢( )٣(        «)٤(K )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ): ٤/٦٢١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٢١٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٦٠٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٥٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :I ½ ¼ » º ¹¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° à  Á À ¿ ¾H ]ﺍﻷ:١٥[. W f} :I± °H. اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل: » ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: I± °H أي: ﺑــﺎﻟﻘﺮآن, اﻹﻋــﻼم واﻹﻧــﺬار, وﻗﻴﻞ: I±H أي: ﺑﺎﷲ .وﻗﻴﻞ: اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮم « أ.ﻫـ )١( . W اﻟﻘﺮآن إﱃ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر . ﻫــــــ اﺧﺘﻴــــــﺎره ﰲ واﻓــــــﻖ اﻟﻄــــــﱪيوﻗــــــﺪ ﻗــــــﻮل ﺬا)٢( , واﻟﺰﺟــــــﺎج)٣( , واﻟﺴــــــــﻤﺮﻗﻨﺪي )٤(, زﻣﻨــــــــ أﰊ ﲔواﺑــــــــﻦ , )٥( واﻟﻨﺤــــــــﺎس )٦(, واﻟﺜﻌﻠﺒــــــــﻲ )٧( , واﻟﻮاﺣـــــــــﺪي)٨(, واﻟﺒﻐـــــــــﻮي)٩(, واﻟﺰﳐﴩـــــــــي)٠١(, ﻋﻄﻴـــــــــﻪ واﺑـــــــــﻦ)١١( , )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻷﺣﻜﺎم ﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ: )٨/٦٨٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٠٠٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/١٥٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٠٥٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن): ٢/٠٧(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٣٣٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٩٤١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٥٥٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٢٤(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/١٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳉﻮزي واﺑﻦ)١(, اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ)٢(, اﻟﺒﻴﻀﺎوي وواﻓﻘﻬﻢ)٣(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٤( , ﺟـﺰي واﺑـﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ)٥(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٦(, ﻛﺜـ واﺑﻦ ﲑ)٧(, واﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ)٨( , ﻋـﺎدل واﺑـﻦ)٩(, واﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ)٠١(, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)١١(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٢١(, واﻵﻟﻮﳼ)٣١( , واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٤١(, واﻟﺴﻌﺪي)٥١( . ﻳﲇ ﺑﲈ واﺣﺘﺠﻮا : أوﻻً: اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق: اﻻ ﻳﻘﺮر اﷲ رﺳـﻮل إﱃ ﻳـﻮﺣﻰ ﳌﺎ ﺗﺒﺎع ,اﻟﻘـﺮآن وﻫـﻮ)٦١(. ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﻣ إﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﻻ أﻧﻪ أﺧﱪ إﻟﻴﻪﳌﺎ ﻳﻮﺣﻰ ﺎ, ﺑـﻪ ﻳﻨﺬر أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮه, ﻓﻘـﺎل: I± °H إﻟﻴﻚ أوﺣﻲ ﺑﲈ أي « )١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/٣٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٢٣٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٤٠٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٣١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٩(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٨٣١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٣١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٩٧٤(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٨٥١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٥٢١(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٤٥١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٩١١(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌ ﻌﺎﲏروح: )٧/٧٥١(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٨٣٥(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٧٥٢(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/١٢(اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ: ), ٤/٨٣١(اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﳏﺎﺳﻦ: ), ٦/٨٣٥(. )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٨٣١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻷوﱃ أن: ﻣﺬﻛﻮر أﻗﺮب إﱃ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮد , ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮI¤ £ ¢H ﻗـﺎل ﻋﻄﻴ ﺔاﺑﻦ: » ﰲ واﻟﻀﻤﲑ" ﺑﻪ" ﻳـﻮﺣﻰ ﻣـﺎ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪ )١« ﻣـﺬﻛﻮر أﻗـﺮب وﻫـﻮ , وﺗﻨﺎﺳـﻖ ﺗﺸﺘﻴﺘﻪ ﻣﻦ أوﱃ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ اﻟﻜﻼم .ا ﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻗﺎل: » اﻟﻀـﻤﲑ ﻣﺮﺟـﻊ ﰲ اﻷﻗـﻮال وأﺻـﺢ: ﻋﻨﻪ اﳌﻌﱪ ﻟﻠﻘﺮآن راﺟﻊ ﺑأﻧﻪ ﻘﻮﻟﻪI¤ £ ¢ ¡  ~H ]ﺍﻷ:٠٥[« )٢(. 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﱃ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ أن )٣( . ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض: ﻻ وﺑـﺎﻟﻜﻼم ﺑـﺎﻟﻘﻮل ﻳﻘـﻊ إﻧـﲈ واﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ اﻹﻧـﺬار أن ﺑـﺬات اﷲ)٤(. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: اﻵﺧﺮ اﻟﻴﻮم إﱃ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ أن)٥( . أر وﱂ − ﺑ اﻃﻼﻋﻲﺤﺴﺐ − ﲠﲈ ﻗﺎل اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﺪاً.  )٦( )١(. )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٥.( )٢ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٤٠٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐﻣﻔﺎ ﺗﻴﺢ: )٢١/٢٣٢(اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ: ), ٨/٦٨٣(اﳌﺤـﻴﻂ واﻟﺒﺤـﺮ: ), ٤/٨٣١, ( اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﺘﺢ: )٢/٩١١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٢٣٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٦٨٣(اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ: ), ٤/٨٣١(اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﺘﺢ: ), ٢/٩١١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/١٢٦(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٥٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ {:I ² µ ´ ³H اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: » ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ" ﳜﺎﻓﻮن" اﳊﴩ ﻋﺬاب ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن .وﻗﻴﻞ: I³H : ﻳﻌﻠﻤﻮن . أُ ﻣﺴﻠﲈ ﻛﺎن اﳌﻌـﺎﴆﻓﺈن ﻟﻴـﱰك ﻧﺬر , اﻟﻜﺘـﺎب أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وإن أُ ﻟﻴﺘﺒـﻊ ﻧـﺬر اﳊﻖ, اﳊﺴﻦو ﻗﺎل: اﳌﺆﻣﻨﻮن اﳌﺮاد )١( .اﻟﺰﺟﺎجو ﻗﺎل : ﻣـﺆﻣﻦ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌـﺚ أﻗـﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻛﺎﻓﺮ )٢( .وﻗﻴﻞ: اﳌﴩﻛﲔ ﰲ اﻵﻳﺔ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻴﻮم أﻧﺬرﻫﻢ أي .أﻇﻬﺮ واﻷول « أ .ﻫـ)٣( . W ﳜﺎﻓﻮنرﺟّ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺢ: ﻛ ﺳﻮاء اﻟﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺧﺎف ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﲈً ﺎن اﳌﻌﺎﴆ ﻟﻴﱰك ﻳﻨﺬر ﻓﺈﻧﻪ, اﳊﻖأ ﻟﻴﺘﺒﻊ ﻓﻴﻨﺬر اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن و . واﻓﻖ وﻗﺪ ﰲ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ اﻟﺰﺟﺎج ﻫﺬا)٤(, واﻟﻨﺤﺎس)٥(, واﻟﺰﳐﴩي)٦( ,واﺑﻦ ﺔﻋﻄﻴ)٧(, اﳉــﻮزي واﺑــﻦ)٨( , اﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮري اﻟــﺪﻳﻦ ﻧﻈــﺎم وواﻓﻘﻬــﻢ)٩( اﻟﻜﻠﺒــﻲ ﺟــﺰي واﺑــﻦ )١( , )١ (أﺟﺪه − اﻃﻼﻋﻲ − اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/١٥٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٦٨٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/١٥٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٣٣٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٧١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٥(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد): ٣/٣٤(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ: )٣/٥٨(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٩(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)١(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ )٢(, ﺎﲏواﻟﺸﻮﻛ )٣( , واﻵﻟﻮﳼ)٤( . واﺣﺘﺠﻮا : أوﻻً: اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻤﻮم. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌـﺚ ﻣـﺆﻣﻦ ﻛـﻞ اﻟﻠﻔـﻆ ﺑـﻨﻔﺲ ﻳﻌﻢ وﻧﴫاﲏ وﳞﻮدي ﻣﺴﻠﻢ « )٥( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﻗﻮﻟـﻪ وﻇﺎﻫﺮI¸ ¶ µ ´ ³ ²H ﻣـﻦ ﻋﻤـﻮم اﳊﴩ ﺧﺎف, وﻧﴫـاﲏ وﳞـﻮدي ﻣﺴـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ وآﻣﻦ , ﺑﺎﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻳﺘﺨﺼـﺺ ﻓـﻼ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚاﳌﻘﺮّ ﻳﻦ ...اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻫﻞ وﻻ, اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎس وﻻ. .« )٦( ﺛﺎﻧﻴـﺎً: أﻧـﻪ  ﻣﺒﻌﻮﺛـﺎً ﻛــﺎن ﻣﻨـﺬَرﻳﻦ ﻓﻜﻠﻬــﻢ اﻟﻜـﻞ إﱃ .اﻟـﺮازي اﻟﻔﺨــﺮ ﻗـﺎل: » إ ﻧــﻪ اﻟﻜﻞ ﻳﺘﻨﺎول, اﳊﴩ وﳜﺎف إﻻ ﻋﺎﻗﻞ ﻻ ﻷن, ﺑﺤﺼﻮﻟﻪ ﻗﻄﻊ ﺳﻮاء, ﻓﻴـﻪ ﺷـﺎﻛﺎً ﻛـﺎن أو, ﻓﻜـﺎن ﺑﺎﻟﴬـورة اﻟـﺒﻄﻼن ﻣﻌﻠـﻮم ﻏﲑ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻷﻧﻪ اﻟﻜـﻞ ﺣـﻖ ﰲ ﻗـﺎﺋﲈً اﳋـﻮف ﻫـﺬا, −  − اﻟﻜﻞ إﱃ ﻣﺒﻌﻮﺛﺎً ﻛﺎن, اﻟﻜﻞ إﱃ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﺄﻣﻮراً وﻛﺎن .«)٧( ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أوﻛﺪ ﳜﺎﻓﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆ اﳊﺠﺔ أن)٨( اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل: » ﻓﻬـﻢ إﻣّـﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌـﺚ ﻣﻘـﺮّون اﻹﺳـﻼم ﰲ داﺧﻠـﻮن ﻗﻮم ; ﺑـﲈ ﻓﻴﻨـﺬرﻫﻢ اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ ﻣﻔﺮﻃـﻮن أﳖـﻢ إﻻّ ﻳــﻮﺣ إﻟﻴــﻪ ﻲIÂ ÁH اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣــﻦ اﳌﺘﻘــﲔ زﻣــﺮة ﰲ ﻳــﺪﺧﻠﻮن أي , أﻫــﻞ وأﻣّــﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻣﻘﺮّون ﻷﳖﻢ اﻟﻜﺘﺎب , إذا ﳜـﺎﻓﻮن أﳖـﻢ ﺣﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ ﻧﺎس وإﻣّﺎ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٨٣١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٩٧٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄو ﻳﻞﳏﺎﺳﻦ: )٦/٨٣٥(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٧٥١(. )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٥(. )٦ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٨٣١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٠٥٤(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٣٣٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳـﻨﺠ أن ﻳﺮﺟـﻰ ﳑﻦ ﻓﻬﻢ ﻓﻴﻬﻠﻜﻮا ﺣﻘﺎً ﻳﻜﻮن أن اﻟﺒﻌﺚ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺢﺳﻤﻌﻮا اﻹﻧـﺬار ﻓـﻴﻬﻢ ﻫﺆﻻء ﻳﻨﺬر أن ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺘﻤﺮدّﻳﻦ دون ﲨ ﻴﻌﻬﻢ« )١( 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻫﻢ اﳌﻮﺻﻮل ﺑﺎﻻﺳﻢ اﳌﺮاد أن .اﻟﺴـﺪي ﻋـﻦ اﳌﺮوي وﻫﺬا, ﻋﻴــﺎضو ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻴﻞ )٢( , ﻗــﺎل اﺑــﻦوﺑــﻪ أﰊ زﻣﻨــﲔ )٣(, واﻟﻮاﺣــﺪي )٤(, واﻟﺒﻴﻀــﺎوي )٥(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٦(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٧(, واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٨(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٩(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٠١( . ﻳﲇوا ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب ﺳﺘﺪل : أوﻻٍ: ﺷــﺎﻫﺪ ﻟــﻪ أن اً اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻦ, ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل: I É È Ç Æ Å Ò Ñ Ð Ï Î ÍÌ Ë ÊH ]ﻓـــﺎﻃﺮ:٨١[ )١( وﻗﻮﻟـــﻪI ¡  )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٧١(. )٢ (أﺧﺮﺟﻬﲈ: ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ: )٤/٦٩٢١ (. ﻫﻮ واﻟﻔﻀﻴﻞ : اﻟﻔﻀﻴﻞ اﻹﻣـﺎم, ﻋـﲇ أﺑـﻮ, اﳋﺮاﺳـﺎﲏ اﻟﲑﺑـﻮﻋﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺑﴩـ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﺑـﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﲠﺎ ﻣﺎت أن إﱃ ﻣﻜﺔ إﱃ اﻧﺘﻘﻞ, اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ, إﻣﺎم ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ, اﻟﻘﺪوة) ت: ﻫـ٧٨١(.ﻳﻨﻈﺮ: ﺳـﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت: )٥/٠٠٥(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: ), ٨/١٢٤(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ٨٤٤(اﳊﻔﺎظ وﻃﺒﻘﺎت: ), ١/٠١١(. )٣ (ﺮﻳﻨﻈ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٠٧.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٥٥٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٢٠٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٣١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٩٣١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٩٦١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٢٣٤(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ اﻟﺮﲪﻦ: )٧٥٢(. )١ (اﳊﴫ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔوﻫﺬا ﺑﺎﻹﻧﺬار اﳌﻨﺘﻔﻌﻮن ﻫﻢ ﻷﳖﻢ , ﺳﻮاء ﻳﻨﺬر ﱂ واﻟﺬي ﻫﻮ ﻛﺄﻧﻪ ﺑﺎﻹﻧﺬار اﳌﻨﺘﻔﻊ وﻏﲑ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞّ ﰲ اﻟﻨﻔﻊ ﻋﺪم ﻳﻨﻈﺮﺑﺠﺎﻣﻊ : , اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء)٦/٣٨٢(و, ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن: )٣/٣٥٥, ( و اﻟﻌﻠﻮمﺗﻔﺴﲑ ﺑﺤﺮ: )٣/٨٩(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ § ¦ ¥ ¤ £ ¢H ]ﻳـــﺲ:١١[ وﻗﻮﻟـــﻪ :I Ð Ï Î Í Ì Ó Ò ÑH ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٧٥[ )١( ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺑﺼﺤ اﳌﻘﺮون ﻫﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﺑـﺪ ﻻ ﻛـﺎن ﻟـﺬﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم واﻟﺒﻌﺚ اﳊﴩ ﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﳛﺘﺎﻃﻮا وأن .اﻟـﺮازي اﻟﻔﺨـﺮ ﻗﺎل: » اﳌﺆﻣﻨـﻮن ﻓﻴـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ , ﺗﻴﻘﻨـﻮا وإن ﻷﳖـﻢ ﳜُ اﻟﺬي اﻟﻌﺬاب ﻳﺘﻴﻘﻨﻮا ﻓﻠﻢ ﻣﻨﻪاﳊﴩ ﺎف , اﻹﻳـﲈن ﻋـﲆ أﺣـﺪﻫﻢ ﻳﻤﻮت أن ﻟﺘﺠﻮﻳﺰﻫﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤﻞ, أ وﲡﻮﻳﺰ اﳊﺎﻟﺔﻻّ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻳﻤﻮﺗﻮا ; اﻟﺴﺒ ﻓﻠﻬﺬا ﻣـﻦ ﺧـﺎﺋﻔﲔ ﻛـﺎﻧﻮا ﺐ اﳊﴩ, اﻟﻌﺬاب ﳊﺼﻮل ﳎﻮزﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ ﺑﺴﺒﺐ ,ﻣﻨﻪ وﺧﺎﺋﻔﲔ« )٢( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: اﳌﴩﻛﻮ ﲠﻢ اﳌﺮاد اﻟﻜﺘﺎبأن وأﻫﻞ ن ,اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي ﺟﺰم وﲠﺬا)٣(, اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ)٤(, اﳊﻨﺒﲇ ﻋﺎدل واﺑﻦ)٥( . ﻳﲇ ﺑﲈ واﺣﺘﺠﻮا : أوﻻً: ﳛﴩــون أﳖــﻢ ﻳﻌﻠﻤــﻮن اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ أن, ﻟــﺬﻟ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳊﺠــﺔ وﺟﺒــﺖ ﻚ ﺑﺎﳌﻌﺎﻧﺪة ﻻﻋﱰاﻓﻬﻢ )٦(. ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﺮﺳﻮل أن اﻵﺧﺮة ﻋﺬاب ﻣﻦ ﳜﻮﻓﻬﻢ ﻛﺎن , ﻣـﻦ ﻳﺘـﺄﺛﺮ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻛﺎن وﻗﺪ اﳋﻮف ذﻟﻚ ﺣﻘًﺎ ﳏﻤﺪ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻛﺎن اﻟﺬي رﺑﲈ أﻧﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ وﻳﻘﻊ , ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﻗﺎل ﺳﺒﻖ: » ﳍﺆﻻء ﻻﺋﻖ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا أن ﻓﺜﺒﺖ« )١(. )١ (اﳌ أن اﻵﻳﺔ ﻳﺄﻣﻨﻮنﻓﻤﻌﻨﻰ ﻻ رﲠﻢ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺆﻣﻨﲔ ,ﻳﻨﻈﺮ, اﳌﺆﻣﻨﻮن ﲠﻢ واﳌﺮاد: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٣/٩٧٤(اﻟﻐﻴﺐ وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ), ٥١/٥٩(و , اﻟﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن: )٣/٩٤٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٢٣٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٠٥٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٢٣٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ﰲ اﻟﻠﺒﺎب اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم: )٨/٩٥١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٠٥٤(. )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٢٣٢(.