ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ^ ] \ [Z Y b a ` _H ]ﻓﺎﻃﺮ:٢٢[ )١( . ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻵﻳـﺔ ﰲ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎق ﻗﺮﻳﻨﺔ , وﺗﻔﺴـﲑﻫﺎ ﻳﺴـﻤﻌﻮن اﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓـﺬﻛﺮ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄﳖﻢ, اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺄﳖﻢ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ اﳌﻮﺗﻰ وذﻛﺮ . ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﻗــﺎل : » II H GH ﻟِــ ﻣﻘﺎﺑــﻞ أﻧّــﻪ ـﻓﺎﻟﻮﺟــﻪ I D EH. اﳉﻤﻠـــ ﻫـــﺬه ﻋﻄـــﻒ ﺣﺴـــﻦ ﲨﻠـــﺔوﻟـــﺬﻟﻚ ﻋـــﲆ ﺔ: I D C B EH. اﻟﻜـﻼم ﻓﻤﻌﻨﻰ: ﻳﺴـﺘﺠﻴﺒﻮن ﻓـﻼ اﳌـﻮﺗﻰ ﻣﺜـﻞ ﻓﻬـﻢ ﻋﻨـﻚ اﳌﻌﺮﺿـﻮن وأﻣّـﺎ, ﻛﻘﻮﻟﻪ: I\ [ Z YH ]ﺍﻟﻨﻤﻞ:٠٨[. اﻟﺴـﻴﺎق ﻋﻠﻴـﻪ دلّ ﻣـﺎ اﻟﻜـﻼم ﻣـﻦ ﻓﺤﺬف , ﻓـﺈنّ ﻛﺎﻟﺼﻤﻢ ﻋﻠّﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻘﺪان ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ اﻟﺬي, اﳊﻴـﺎة ﻋـﺪم ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن وﻗـﺪ, ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﺸﺎﻋﺮ)٢( : ﻟﻘ ﺣﻴّﺎً ﻧﺎدﻳﺖَ ﻟﻮ أﺳﻤﻌﺖَ ﺪ ﺗﻨﺎدي ﳌﻦْ ﺣﻴﺎة ﻻ وﻟﻜﻦ)٣( ﻋﻄـﻒ ﻓﺘﻀﻤّﻦ II H GH ﺗﺮﺟـﻰ ﻻ ﻛـﺎﻷﻣﻮات ﻫـﺆﻻء ﺑـﺄنّ ﺗﻌﺮﻳﻀـﺎً اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ « )٤(. راﺑﻌﺎً: اﻟﺴﻠﻒ وﻫﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳊﺠﺔ أﻫﻞ ﻗﻮل أﻧﻪ , ﲨﻊٍ وﻗﻮل اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ )٥( . )١ (اﻟﻜﻔﺎر وﻻ اﳌﺆﻣﻨﻮن اﻷﻣﻮات وﻻ اﻷﺣﻴﺎء ﻳﺴﺘﻮي وﻣﺎ وﻫﻮ , ﻟﻠﱪاﻫﲔ اﻟﻜﻔﺎر ﺳﲈع ﻋﺪم ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة إﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﻋﺪم ﰲ ﺑﺎﳌﻮﺗﻰ ﻓﺸﺒﻬﻬﻢ واﳌﻮاﻋﻆ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٢٢/٩٢١, (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٤/٥٥٣(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وأﻧﻮار: ), ٤/٧١٤(و, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ): ٣/٧٥١(و, اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: )١/٤٧٥(. )٢ (ﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ وﻗﻴﻞﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ: , اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﺰﻣﺎن وﻗﻴﻞﺑﺪﻳﻊ : , ﻣﻌﺪﻫﻮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻳﻜﺮبﺑﻦ . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ واﻷﻣﺜﺎل اﳊﻜﻢ ﳎﻤﻊ: )١/٢٦٤(و, أﻫﻞ ﳏﺎﺳﻦ ﰲ اﻟﺬﺧﲑة اﳉﺰﻳﺮة: )٥/١١.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ واﻷﻣﺜﺎل اﳊﻜﻢ ﳎﻤﻊ: )١/٢٦٤(و, اﳉﺰﻳﺮة أﻫﻞ ﳏﺎﺳﻦ ﰲ اﻟﺬﺧﲑة: )٥/١١.( )٤ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/١٨(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٦٩١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﺮاد أن وﻫﻮ ﻣﺎت , اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل وﲠﺬا)١(, اﻟـﺮازي واﻟﻔﺨـﺮ)٢( , وﻧﻈـﺎم اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺪﻳﻦ)٣(, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٤(, اﳊﻨﺒﲇ ﻋﺎدل واﺑﻦ )٥( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ: ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم , ﻳﺒﻌـﺜﻬﻢ ﻣﺴـﺘﺠﻴﺐ وﻏـﲑ ﻣﺴـﺘﺠﻴﺐ ﻓﻜﻞ اﷲ , أﻋﲈﳍﻢ ﻋﲆ ﻓﻴﺠﺎزﳞﻢ)٦( اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳُﻌﱰض : اﻟﻘ اﻟﺴﻴﺎق وﻳﺄﺑﺎه ﺑﻌﻴﺪ ﺮآﲏﺑﺄﻧﻪ .رﺿـﺎ رﺷـﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﻗﺎل: » وﻗﻴـﻞ : اﳌـﻮﺗﻰ ﻟﻔـﻆ إن ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﲆ... .ﺑﻌﻴﺪ وﻫﻮ , اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﳜﻔﻰ ﻻ ﻣﺎ وﻓﻴﻪ« )٧( . W )٨(K           ?)٩(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٦١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٩٠٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮ اﻟﻔﺮﻗﺎنﻏﺮاﺋﺐ ورﻏﺎﺋﺐ آن: )٣/٢٧(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٣٢١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٠٢١.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٣٢١.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٦٨٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٢١٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٩٩٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  ?)١(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑ ﻖاﳌﺼﺪر: )١/١٧٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ :אII HH. اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ ﻗـــﺎل ~ :» II HH ﻟﻠﺤﺴـــﺎب أي .اﻷول وﻋـــﲆ)١( ﺑﻌـــﺜ ﻬﻢ وﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن إﱃ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ. اﳊﺴﻦ وﻋﻦ : ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺣﺘﻰ ﴍﻛﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﺑﻚ )٢( .اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻹﳉﺎء ﺣﺎل ﰲ اﳌﻮت ﺣﻀﻮر ﻋﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ .« أ.ﻫـ )٣( . W ﻫﻨــﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌــﺚ اﳌــﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﺧﺘــﺎر , واﳊﺴــﺎب ﻟﻠﺤﴩــ اﻟﺒﻌــﺚ ,ﻳــﻮم وﻫــﺬا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.واﻓـﻖ وﻗـﺪ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﻗـﻮل ﻫـﺬا اﺧﺘﻴـﺎره ﰲ)٤(, واﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي)٥( , واﻟﻮاﺣـﺪي)٦(, واﻟﺒﻐﻮي)٧(, ﻋﻄﻴﻪ واﺑﻦ)٨( , ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ وواﻓﻘﻬـﻢ)٩( , واﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ)٠١(, واﻵﻟـﻮﳼ)١١(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٢١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٣١( . )١ (ﺑﺎﻷو لﻳﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻷول اﻟﻘﻮلII H GH إﱃ ﳞﺪﳞﻢ ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ أن ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر وﻫﻢ اﻹﻳﲈن. )٢ (اﻷﺛﺮ ﻫﺬا أﺟﺪ − اﻃﻼﻋﻲ − اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وذﻛﺮه, اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ: )٦/٥٤( و اﳊﺴﺎناﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ: )١/٧١٥(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٨٦٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٥٤٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٥٤٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٢٥٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٠٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٤. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٣٢١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٧٦١(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٢٤١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٦٨٣(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٧٩١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : أوﻻً: اﳌﻌﻨـﻰ ﳍـﺬا ﻧﻈـﺎﺋﺮ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺟﺎء ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ: I¿  Á ÀH ]ﺍ:٦[ )١( وﻗﻮﻟﻪ :I© ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡  ~H ]ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ:٧[ )٢( . ﺛﺎﻧﻴــﺎً : اﳊﻘﻴﻘــﻲ اﻟﻈــﺎﻫﺮ اﳌﻌﻨــﻰ أﻧــﻪ , اﻷذﻫــﺎن إﱃ اﳌﺘﺒــﺎدر وﻫــﻮ ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ﻗــﺎل : » ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻟﺒﻌﺚ ﻫﻨﺎ اﳌﻮت أن واﻟﻈﺎﻫﺮ « )٣( . اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل ~ :» ﻇﺎﻫ ﻋـﲆ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﳌﺮاد ﺮﻫـﺎأن, اﳌﻌـﺎد ﻳﻘـﺮر ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ وأن, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻷﻣﻮات ﺳﻴﺒﻌﺚ وأﻧﻪ, ﻳﻌﻤﻠـﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﲈ ﻳﻨﺒﺌﻬﻢ ﺛﻢ , ﻣﺘﻀـﻤﻨﺎً ﻫـﺬا وﻳﻜـﻮن ورﺳﻮﻟﻪ ﷲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﰲ ﻟﻠﱰﻏﻴﺐ, ذﻟﻚ ﻋﺪم ﻣﻦ واﻟﱰﻫﻴﺐ « )٤( 1 }: اﷲوﻫــﻮ ﳞــﺪﳞﻢ اﳌــﺮاد أن , وﺑﺮﺳــﻮﻟﻪ ﺑــﻪ اﻹﻳــﲈن إﱃ ,اﻟــ ﰲ ﺪﻧﻴﺎوﻫــﺬا .وﻫــﺬا اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي , ﺑﻪ وﻗﺎل اﺑﻦ زﻣﻨﲔأﰊ )٥( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : اﻵﻳﺔ ﺑﺴﺒﺎق: ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛﺎن ﻓﻠﲈ IHH ﲠـﻢ اﻟﻜﻔـﺎر وﺷـﺒﻪ اﺳـﺘﻌﺎرة , ﺟـﺮى ﰲ ﻓﺸﺒﻪ ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻋﲆ اﳌﺠﺎزII HH ﳍﻢ ﻫﺪاﻳﺔ ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻜﻮن, ﳎـﺎز وﻛﻼﳘـﺎ)٦( . )١ (أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻐﺎدر ﻓﻼ آﺧﺮﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﳛﴩﻫﻢ أي. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )٣/٤٩٣ ( اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ: )٤/٩٢٣(. )٢ (ﻳﺒأي ﻟﻦ أن ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﳑﺎﲥﻢزﻋﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﷲ ﻌﺜﻬﻢ اﳌﺆﻛﺪ اﳉﻮاب ﺟﺎء ﺛﻢ , ﻟﺘﺨﺮﺟﻦ أﺣﻴﺎء ﻗﺒﻮرﻛﻢ ﻣﻦ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )٣/٣٣٤(اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ: ), ٨٢/١٢١ (ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ, اﻟﻘﺮآن: )٨١/٥٣١(. )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ): ٤/٣٢١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٥٥٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰاﻟﻘﺗﻔﺴﲑ ﺮآن: )٢/٦٦(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٦١(اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ: ), ٤/٣٢١(اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ وإرﺷﺎد: ), ٢/٦٤١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺗﻌــﺎﱃ أﻧــﻪ واﳌــﺮاد : ﻳ أن ﻋــﲆ اﻟﻘــﺎدر اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔﻫــﻮ ﻳــﻮم اﻟﻘﺒــﻮر ﻣــﻦ اﳌــﻮﺗﻰ ﺒﻌــﺚ , إﻟﻴــﻪ ﺛــﻢ ﻟﻠﺠﺰاء ﻳﺮﺟﻌﻮن, ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ : اﻟﻜﻔـﺎر ﻫـﺆﻻء ﻗﻠـﻮب إﺣﻴـﺎء ﻋـﲆ اﻟﻘﺎدر ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺪر ﻻ وأﻧﺖ اﻹﻳﲈن ﺑﺤﻴﺎة )١( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » اﻟﻮﺟﻬﲔ ﰲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﲡﻲء, ﻣﻮﺗﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﰲ, وﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ إﻳﲈﳖﻢ ﺗﺴﻤﻴﺔ وﰲ ﺑﻌﺜﺎً.. .اﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨﻰ وﻛﺄن : ﻳﺮﺷـﺪون اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺴـﺘﺠﻴﺐ إﻧـﲈ ﻓﻴﺆﻣﻨـﻮن ﻳﺴـﻤﻌﻮن ﺣﲔ , وﻻ أﻧـﺖ ﺗﺘﺄﺳـﻒ ﻓـﻼ ﺑﻤﺸـﻴﺌﺘﻪ اﷲ ﻳﺮﺷـﺪﻫﻢ ﺣـﲔ واﻟﻜﻔـﺎر ﻳﻘﺪر ﱂ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﺠﻞ « )٢( . اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا ﺿــﻌّﻒ وﻗــﺪ )٣(, اﻵﻟــﻮﳼ ﻗــﺎل : » وﻗﻴــﻞ : ﺑﻌــﺜﻬﻢ إﱃ اﻹﻳﲈنﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ, ﺑﴚء وﻟﻴﺲ« )٤( . اﳌ ﻔﴪﻳﻦوﺑﻌﺾ: ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ذﻛﺮ )٥( .  ?         )٦(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٩٠٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٤.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٣٢١(اﳌﻨﺎر وﺗﻔﺴﲑ: ), ٧/٦٨٣(. )٤ (اﳌﻌﺎﲏ روح): ٧/٢٤١.( )٥ (ﻛﺎ ﰲ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي اﻟﺘﻨﺰﻳﻞﺑﻦ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ): ٢/٨ (ﰲ واﻟﺰﳐﴩي, اﻟﻜﺸﺎف): ٢/١٢ (اﻟﺴﻌﻮد وأﰊ, اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد ﰲ: )٢/٦٤١(و , اﳊﺴﺎناﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ: )١/٧١٥(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٧٨٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Ik j i h g f e d c q p on m l { z y x w vu t s rH ]ﺍﻷ:٨٣[. W א In m lH ? اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ » In m lH أي : اﷲ أن ﰲ ﻣــﺜﻠﻜﻢ ﲨﺎﻋــﺎت ﻫــﻢ  ﺧﻠﻘﻬﻢ, ﺑﺄرزاﻗﻬﻢ وﺗﻜﻔﻞ , ﻋﻠﻴﻬﻢوﻋﺪل, ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻤـﻮﻫﻢأن , ﻓـﻴﻬﻢ ﲡـﺎوزوا وﻻ ﺑﻪ أﻣﺮﺗﻢ ﻣﺎ... وﻗﻴﻞ: واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﰲ ﻟﻨﺎ أﻣﺜﺎل ﻫﻲ, واﳌﻌﻨﻰ : وﻫﻮ إﻻ ﻃﺎﺋﺮ وﻻ داﺑﺔ ﻣﻦ وﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺴﺒﺢ, وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﻋﲆ وﻳﺪل, اﻟﻜﻔﺎر ﺗﺄﻣﻞ ﻟﻮ ... وﻗﻴﻞ: ﻳﺼﺢ ﻻ ﳑﺎ ﻫﺬا ﻏﲑ ;اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻣﺜﻠﻨﺎ أﳖﺎ ﻣﻦ , ﲢﴩ اﳉﻨـﺔوأﳖﺎ ﰲ وﺗـﻨﻌﻢ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﲠﺎ ﺣﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻵﻻم ﻣﻦ وﺗﻌﻮض, ﺑﺼﻮرﻫﻢ ﻳﺴﺘﺄﻧﺴﻮن اﳉﻨﺔ أﻫﻞ وأن . واﻟﺼﺤﻴﺢIn m lH اﻟﺼـﺎﻧﻊ ﻋـﲆ داﻟـﻪ ﳐﻠﻮﻗـﻪ ﻛﻮﳖﺎ ﳏﺘﺎﺟـﺔﰲ , إﻟﻴـﻪ , ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺮزوﻗﺔ ,اﷲ ﻋﲆ رزﻗﻜﻢ أن ﻛﲈ « ا.ﻫـ )١( . W اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ أﻣﺜـــرﺟـــﺢ ﺑـــﺄﻣﻢ اﳌـــﺮاد ﺎﻟﻜﻢأن: واﻟـــﺮزق اﳋﻠـــﻖ ﰲ ﻟﻨـــﺎ أﻣﺜـــﺎل أي , واﻟﺒﻌﺚ واﳌﻮت . اﻟﺴﺪي ﻋﻦ اﳌﺮوي ﻫﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ واﻓﻖ وﻗﺪ)٢(, اﻟﺰﺟﺎج وﻗﻮل)٣(, واﻟﻄﱪي)١(, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٠٧٣(. )٢ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ: )٧/٨٨١(ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/٦٨٢١ (اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ وﻋـﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٧٦٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٥٤٢(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٥٨١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)١(, واﻟﻨﺤﺎس)٢(, واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٣(, واﻟﺰﳐﴩي)٤(, ﻋﻄﻴ ﺔواﺑﻦ)٥( , وواﻓﻘﻬﻢ اﻟﺒﻴﻀــﺎوي)٦(, واﻟﻨﺴــﻔﻲ)٧(, اﻟﻜﻠﺒــﻲ ﺟــﺰي واﺑــﻦ)٨(, واﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ)٩(, ﻋــﺎدل واﺑــﻦ)٠١(, واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)١١(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ )٢١(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٣١( , واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٤١( ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻً : ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻪ ﻳﻔﴪ اﻟﻘﺮآن أن, اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ أﺧﺮى آﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﻗﻮﻟﻪ IJ I H G F E D C BH ]ﻫﻮﺩ:٦[ وﻗﻮﻟﻪI r q p o u t s | { z y xw vH ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٠٦[ )٥١(. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﳌﻌﻨـﻰ ﳍـﺬا ﺗﺸـﻬﺪ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ , وﲢﺎﺳـﺐ ﺗﺒﻌـﺚ اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ وأن ; ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻓﻌﻦ  اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻗﺎل ): ﺣﺘـﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم أﻫﻠﻬـﺎ إﱃ اﳊﻘﻮق ﻟﺘﺆدن )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٦٤٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/١٣٣(وإﻋﺮاب , اﻟﻘﺮآن: )٢/٥٦(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١٠١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٧١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٧٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٠٠٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/١١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٨(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٦٧٤(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٣٢١(. )١١ (اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٥٠١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٤١١(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٤١٥(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/١١٢(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٤١٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻟﻠﺸﺎة ﻳﻘﺎد اﳉﻠﺤﺎء)١( اﻟﺸﺎة اﻟﻘﺮﻧﺎءﻣﻦ)٢( ( )٣(. ﺛﺎﻟﺜﺎً: ا ﻟﻘﺮآﲏاﻟﺴﻴﺎق: اﻟﻜﻔﺎر ذﻛﺮ ﻗﺪم ﳌﺎ, وﳛﴩـون اﷲ إﱃ ﻳﺮﺟﻌـﻮن أﳖﻢ وﺑﲔ, ﲢﴩـ واﻟﻄﻴـﻮر اﻟﺪواب أن اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺑﲔّ , ﺣـﻖ ﰲ ﺣﺎﺻـﻞ واﻟﺒﻌـﺚ اﳊﴩـ أن ﻓﻜـﲈ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺣﻖ ﰲ ﺣﺎﺻﻞ أﻳﻀًﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺎس)٤( 1 })٥(: )١ (اﳉﻠﺤﺎء: ﳍﺎ ﻗﺮن ﻻ اﻟﺘﻲ اﳉﲈء ﻫﻲ واﻣ, اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺠﻠﺢ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﲆ اﳊﻴﻮان ﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻧﺤﴪ اﻟﺬي ﻷﺟﻠﺢ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﺟﺎﺑﻨﻲ ﻋﻦ. ﻓﻘﺎلﻳو, اﻟﻐﻨﻢ ﻧﻮﻋﻲ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻌﻢ : ذﻫﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻘﺮ ﻣﻦ ﻫﻲ وﻗﻴﻞ, ﻛﺠﲈء ﺟﻠﺤﺎء ﺷﺎة اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻘﺪم ﻛﺎﻧﺤﺴﺎر ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﻫﻮ آﺧﺮا ﻗﺮﻧﺎﻫﺎ, ﺟﻠﺢ وﺑﻘﺮ: ﳍﺎ ﻗﺮون ﻻ. ﻳﻨﻈﺮ : ﰲ ﻣﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ): ١/٢٣٣(و, اﻟﻔﺎﺋﻖ): ١/١٣٢(و, اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ): ١/٩٢١(و , ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب): ٢/٤٢٤(و, اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ): ٤/١٩(. )٢ (اﻟﻘﺮﻧﺎء واﻟﺸﺎة: اﻟﻘﺮن وذات, اﻟﻘﺮن: وﻧﺤﻮﻫﺎ واﻟﻐﻨﻢ اﻟﺒﻘﺮ رؤوس ﰲ اﻷذن ﺑﺠﻮار ﻧﺎﺗﺌﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻣﺎدة ,وﰲ ﻏﺎﻟﺒ ﻗﺮﻧﺎن رأس ﻛﻞ ﺎً. ﻳﻨﻈﺮ: وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻣﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٢٧٣(و, اﳌﻌﺠ ﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ): ٢/١٣٧(. )٣ (اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٤١٢(اﻟﻠﺒﺎب: ), ٨/٤٢١(اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: ), ٧/٠٩٣(. )٥ (اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ وﻣﻘﺼﺪ وﺗﻌﺎرﺿﻬﺎ, وﻟﺸﺬوذﻫﺎ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ اﻷﻗﻮال ﺑﻌﺾ ﻋﻦ أﻋﺮﺿﺖ وﻗﺪ . أوﺻﻞ ﻓﻘﺪ اﳌ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻗﻮﻻً ﻋﴩﻳﻦ إﱃ اﻷﻗﻮال اﳌﻔﴪﻳﻦ اﳌﺜﺎلﺑﻌﺾ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ, ﲈﺛﻠﺔ : ﰲ اﻟﺸﺒﻪ ﰲ ﻟﻨﺎ أﻣﺜﺎل أﳖﺎ واﻷﺧﻼق اﻟﻄﺒﺎع. ﻋﻴﻴﻨﻪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻘﻮل ﲠﺬا وﻗﺎل : ) اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ وﻓﻴﻪ إﻻ آدﻣﻲ اﻷرض ﰲ ﻣﺎ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﻠﺐ ﻧﺒﺎح ﻳﻨﺒﺢ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﺋﺐ ﻋﺪو ﻳﻌﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ, اﻷﺳﺪ إﻗﺪام ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻳﺘﻄﻮس]ﻳﺘﺰﻳﻦ أي[ا ﻟﻄﺎووسﻛﻔﻌﻞ ..(. اﳋﻄﺎﰊ وزاد ﻓﻘﺎل ﻫﺬا ﻋﲆ: » وﻣﺒﺎﻋﺪﺗﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺬرك ﻓﻠﻴﻜﻦ واﻟﺴﺒﺎع اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺗﻌﺎﴍ إﻧﲈ أﻧﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ إﻳﺎﻫﻢ«. اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض : اﻹﻧﺴـﺎن ﺑـﲔ اﳌﺸـﱰﻛﺔ اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﺿﻤﻦ ﰲ اﳌﲈﺛﻠﺔ دﺧﻮل ﺻﺢ وإن ﺑﺄﻧﻪ اﳌــﺮاد ﻫــﻮ ﻳﻜــﻮن أن ﻳﺼــﺢ ﻻ ﻟﻜــﻦ , واﳊﻴــﻮان ﻋﻘــﻮﳍﻢ اﺳــﺘﻌﲈل ﻋــﺪم ﻟﺒﻴــﺎن ﻫﻨــﺎ اﻟﺴــﻴﺎق ﻷن; اﻵﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨـﺎس ﴍ ﻣـﻦ ﻟﺘﺤـﺬﻳﺮﻫﻢ وﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟﺒﻌـﺚ واﻹﻳـﲈن اﷲ آﻳﺎت ﰲ وﺣﻮاﺳﻬﻢ.أر وﱂ– اﻃﻼﻋـﻲ − ﲠـــﺬا ﻗـــﺎل اﳌﻔﴪـــﻳﻦ ﻣـــﻦ أﺣـــﺪاً . ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻟﻠﻜﺮﻣـــﺎﲏ اﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﻏﺮاﺋـــﺐ : )١/٨٥٣(اﻟﻐﻴـــﺐ وﻣﻔـــﺎﺗﻴﺢ : , )٢١/٤١٢(اﻟﻌﻠﻴﻞ وﺷﻔﺎء: ), ٧٧(ا وﺗﻔﺴﲑ, ﳌﻨﺎر: )٧/٣٩٣(اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﳏﺎﺳﻦ: ), ٦/٢١٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻘﻮل: واﻟﺘﺴـﺒﻴ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﰲ ﻟﻨـﺎ أﻣﺜـﺎل اﻟـﺮبأﳖـﺎ وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺢ, ﻫـﺬا وﻧُﺴـﺐ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ إﱃ اﻟﻘﻮل. ﻗﺎل ﺣﻴﺚ) : ﻳﺮﻳـﺪ, ﻳﻌﺮﻓـﻮﻧﻨﻲ, وﻳﻮﺣـﺪوﻧﻨﻲ, وﻳﺴـﺒﺤﻮﻧﻨﻲ, وﳛﻤﺪوﻧﻨﻲ()١( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻً: اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻳﺆﻳـﺪ ﻣـﺎ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ﺟﺎء ﻗـﺎل :I n m l k j oH] ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ:٤٤[ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: I£ ¥ ¤ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ µ ´ ³ ² ± °¯H ]ﺍﻟﻨــــﻮﺭ:١٤[ ,وﻗــــﺎل : I y x w v u t } | { zH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٩٤[ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ )٢( . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﳌﺮوﻳﺔ اﻵﺛﺎر ; اﻟـﺪرداءﻓﻌـﻦ أﰊ)٣( ﻗـﺎل ) : ﻛـﻞ ﻋـﻦ اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ ﻋﻘـﻮل أﲠﻤـﺖ ﳾء: أﺷﻴﺎء أرﺑﻌﺔ ﻋﻦ إﻻ ..ﻣ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻟﻪوذﻛﺮ ﻌﺮﻓﺔ ( )٤( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : ﰲ ﻟﻨﺎ أﻣﺜﺎل أﳖﺎ ﺗﺘﻤﻴـﺰ وأوﺻــﺎف أﺳﲈء ﻣﻨﻬﺎ وﻧﻮع ﺻﻨﻒ ﻟﻜﻞ أن ﺑﻌﻀـﺎً ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻳﺸـﺒﻪ ﺑﺤﻴـﺚ ﳐﻠﻮﻗـﺎت ﻓﻬـﻲ اﻷﺧﺮى ﻋﻦ ﲠﺎ, ﺑـﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀـﻬﺎ وﻳـﺄﻧﺲ, ﻛـﺎﻷﻧﺲ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻳﺘﻮاﻟﺪ )٥( ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي وﻫــﺬا, وﻗﺘـﺎدة)١( , ﻗـﺎل وﺑـﻪ )١ (اﻷرﺑﻌــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ ﰲ اﻷﺛــﺮ ﻫــﺬا أﺟــﺪ − ﻋﻠﻤــﻲ اﻟﻐﻴــﺐ ﻣﻔــﺎﺗﻴﺢ ﰲ اﻟــﺮازي اﻟﻔﺨــﺮ وذﻛــﺮه : , )٢١/٤١٢(اﻟﻌﻠﻴﻞ ﺷﻔﺎء ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي ﻋﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ: ), ٧٧(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻴﻞ ﺷﻔﺎء: )٧٧(اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﳏﺎﺳﻦ: ), ٦/٤١٥(. )٣ (ﻋﻮﻳﻤﺮ ﻫﻮ اﺳﻤﻪ وﻗﻴﻞ, ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر وﻫﻮ, أﺑﻴﻪ اﺳﻢ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ, اﻟﺪرداء أﺑﻮ, اﻷﻧﺼﺎري ﻗﻴﺲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪًا وﻛﺎن أﺣﺪ ﻟﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪه أول ﺟﻠﻴﻞ ﺻﺤﺎﰊ, ﻋﺎﻣﺮ) ت : ﻋﺜﲈن ﺧﻼﻓﺔ آﺧﺮ ﰲ(. )٤ (اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ أﻗﻒ − اﻟﻘﺎﴏ اﻃﻼﻋﻲ − اﻟﻐﻴـﺐ ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ ﰲ اﻟـﺮازي وذﻛﺮﻫﺎ, اﳌﺄﺛﻮر ﻛﺘﺐ ﰲ: )٢١/٤١٢(اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ: ), ٤/٥٢١(اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ ﰲ واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ: ), ٦/٥١٥(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٣١٢(اﳌﻨﺎر وﺗﻔﺴﲑ: ), ٧/٣٩٣(. )١ (ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟــﻪ : )١/٢٠٢(اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄــﱪي : ), ٧/٨٨١ (ﰲ ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ واﺑــﻦ , ﺗﻔﺴﲑه: )٤/٦٨٢١(اﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰا, اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ, اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ إﱃ ﳎﺎﻫﺪ رواﻳﺔ ﻃﻲ. اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﱃ ﻗﺘﺎدة رواﻳﺔ وﻋﺰا: )٣/٦٦٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ )١(, واﻟﻮاﺣﺪي )٢(, واﻟﺒﻐﻮي)٣( .  ،              )٤(KK                       W ?)٥(K  ?)٦( )٧(? ?)٨(~W »،   )١ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٦٤١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٢٥٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٠٢.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌ ﻨﺎرﺗﻔﺴﲑ: )٧/٣٩٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٢١٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٦٠٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/١٣٣(اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب و: ), ١/١١٢.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/١٧٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ، «)١(K                        ?)٢(. )١ (اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/١١٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٥٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 0%/}1 _%% I r q p u t sH ]ﺍﻷ:٨٣[. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» Iu t s r q pH أي: اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﰲ , ﻓﺈﻧﻪ اﳊ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻮادثأﺛﺒﺖ . وﻗﻴﻞ: أي: اﻟﻘـﺮآن ﰲ , ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ دﻟﻠﻨـﺎ وﻗـﺪ إﻻ اﻟـﺪﻳﻦ أﻣـﺮ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﺎ ﺗﺮﻛﻨـﺎ ﻣـﺎ أي اﻟﻘﺮآن ;ﻣﺒﻴّ دﻻﻟﺔ ﻣﴩوﺣﺔإﻣﺎ ﻨﺔ , اﻟﺮﺳـﻮل ﻣـﻦ ﺑﻴﺎﳖﺎ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﳎﻤﻠﺔ − اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ − اﻟﻜﺘـﺎب ﺑـﻨﺺ ﺛﺒـﺖ اﻟـﺬي اﻟﻘﻴـﺎس ﻣـﻦ أو اﻹﲨـﺎع ﻣـﻦ أو .ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل: Id c b a ` _H ]ﺤــــــﻞﺍﻟﻨ:٩٨[ وﻗــــــﺎل: I W V U \ [ Z Y XH ]ﺍﻟﻨﺤـــﻞ:٤٤[ وﻗـــﺎل: I v u t s r q p wH ]ﺍﳊﺸﺮ:٧[ ﻳـﺬﻛﺮه ﱂ ﳑـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﻨﺺ ﱂ ﻣـﺎ اﻟﻨﺤﻞ وآﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻓﺄﲨﻞ , ﻓﺼـﺪق ذﻛﺮه إﻻ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻓﺮط ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ اﷲ ﺧﱪ , ﺗﻔﺼﻴﻼً إﻣﺎ ﺗﺄﺻﻴﻼً وإﻣﺎ, وﻗﺎل  : In m l kH ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٣[ « أ.ﻫـ )١( . W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﳌﺤﻔــﻮظاﺧﺘــﺎر اﻟﻠــﻮح ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘﺼــﻮد أن , ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻫﻨــﺎ ﻓﺎﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻜﺘﻮب, ﳾء ﻣـﻦ اﳌﺤﻔـﻮظ اﻟﻠﻮح ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻴﲈ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻣﺎ أي .ﳾء ﻛـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻛﺘﺒﻨـﺎ ﺑـﻞ, ﻇﺎﻫﺮه ﻋﲆ ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﺮاق . ﻋﺒـــﺎس اﺑـــﻦ ﻋـــﻦ اﳌـــﺮوي ﻫـــﺬا اﺧﺘﻴـــﺎره ﰲ واﻓـــﻖ وﻗـــﺪ ,زﻳـــﺪو اﺑـــﻦ)٢( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/١٧٣(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٨٨١(ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ واﺑـﻦ: ), ٤/٦٨٢١ (اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ وﻋـﺰا, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺔ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ وإﱃ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٧٦٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل وﺑــﻪ )١(, واﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي )٢( , واﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ )٣(, واﻟﺒﻐــﻮي )٤(, واﻟﺰﳐﴩــي )٥(, اﻟﻨ ﺴﺎﺑﻮريﻴوﳏﻤﻮد )٦(, وواﻓﻘﻬﻢ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ)٧(, اﻟﻜﻠﺒـﻲ ﺟـﺰي واﺑﻦ)٨(, ﻛﺜـﲑ واﺑـﻦ)٩(, اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ)٠١(, واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)١١(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٢١(, واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ )٣١(, رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ رﺿﺎ)٤١(, واﻟﺴﻌﺪي )٥١( . ﻳﲇ ﺑﲈ واﺳﺘﺪﻟﻮا : أوﻻً: اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﻨﻈﲑ , ﻗـﺎل :I I H G F E D C B A S R Q P O NM L K JH ] ﻫـﻮﺩ:٦[ وﻗﺪ ﳍﺎ ﻣﻔﴪه وﻫﻲ اﻵﻳﺔا ﻫﺬه ﰲ اﳌﺒﲔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﺮاد أن ﻋﲆ اﳌﻔﴪون ﺗﻔﻖ: اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح)٦١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٨٨١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٦٤٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٦٤١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/١٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٧١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن إﳚﺎز: )١/٤٩٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺮﺗﺎد ﺑﻐﻴﺔ: )٨٩(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٨(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٥٣١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻴﻞﺷﻔ ﺎء: )٠٤(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٦٠١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٤١١(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٥١٥(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٤٩٣(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٥٥٢(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٥٣١(اﻟﻌﻠﻴﻞ وﺷﻔﺎء: ), ٠٤(اﻟﺘﺄوﻳ وﳏﺎﺳﻦ, ﻞ: )٦/٥١٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺛﺎﻧﻴــﺎً : اﻵﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻴﺎق دﻻﻟــﺔ . اﻟﻘــﻴﻢ اﺑــﻦ ﻗــﺎل : » اﻵﻳــﺔ ﰲ أﻇﻬــﺮ اﻟﻘــﻮل وﻫــﺬا , ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل واﻟﺴﻴﺎق«)١(.ﻗﺎل أﻣﺜﺎﻟﻨﺎ أﻣﻢ وأﳖﲈ واﻟﻄﻴﻮر اﻟﺪواب ذﻛﺮ ﳌﺎ ﻓﺈﻧﻪ: I r q p u t sH ﳾء ﻛــﻞ ﻓﻴــﻪ ﻛﺘﺒﻨــﺎ ﺑــﻞ, ذﻟــﻚ وﻣــﻦ: اﻟﻄﻴــﻮر آﺟــﺎل, وأﻋﲈرﻫــﺎ, وأرزاﻗﻬﺎ, وأﻟﻮاﳖﺎ, ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺬي واﻟﻮﻗﺖ.. .ﺑﻘﻮ اﳌﻘﺼﻮد أن ﻋﲆ ﻓﺪل ﻟﻪIu tH ﻳﻜـﻮن وﻣـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ أﺣـﻮال ﻣﻦ, واﻵﻳـﺎت اﳊﻜـﻢ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ أودع وﺑـﲈ, اﻹ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﻋﻨﻪ اﳌﻌﱪّ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺤﺴﺐ ﳍﻴﺔ)٢(. 1 }: ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﺮاد أن وﻫﻮ: اﻟﻘﺮآن, ﳾء ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﰲ ﺿﻴﻌﻨﺎ ﻣﺎ واﳌﻌﻨﻰ , ﺑـﻞ اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﳾء ﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﲨﻌﻨﺎ . اﻟﻨﺤــــﺎس ﻗــــﺎل وﲠــــﺬا )٣(, واﳌــــﺎوردي )٤(, واﻟﻮاﺣــــﺪي )٥(, واﻟﺴــــﻤﻌﺎﲏ )٦( , ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٧(, اﳉـﻮزي واﺑـﻦ)٨(, اﻟـﺮازي واﻟﻔﺨـﺮ)٩(, واﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ)٠١(, ﻋـﺎدل واﺑـﻦ)١١( , )١ (اﻟﻌﻠﻴﻞ ﺷﻔﺎء: )٠٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/٩٨(اﳌﻨﺎر وﺗﻔﺴﲑ: ), ٧/٥٩٣(اﻟﻨﻤﲑ واﻟﻌﺬب: ), ١/٦١٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: )٢/٥٦(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: )٢/٢١١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٢٥٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١٠١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٨٤(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮة: )١/٩٥١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٥١٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٧٧٤(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٥٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)١(, واﻵﻟﻮﳼ)٢( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻً: اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ .اﷲ ﻧﺺ ﻓﻘﺪ ﺑﲔّ أﻧﻪ ﳾءﻋﲆ ﻛـﻞ اﻟﻘـﺮآن ﰲ: I _ d c b a `H ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٩٨[ اﻟﻘـﺮآن ﻫـﻮ ﻫﻨـﺎ واﻟﻜﺘـﺎب , وﻗﻮﻟـﻪI U \ [ Z Y X W VH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٤٤[. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻘﺮآن اﳌﺮاد أن ﻋﲆ ﺗﺪل ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ أن .ﻓﻘﻮﻟﻪIÓ ÒH : اﳋﺼﻮص ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻋﻤﻮم إﻣﺎ: ذﻛـﺮ إﱃ ﳛﺘﺎﺟﻮن ﳾء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻣﺎ هأي, واﻟﴩاﺋﻊ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ وﺑﻴﺎﻧﻪ ,ﻣﻔﺼﻼً ﺑﻴﻨﺎه وﻗﺪ إﻻ ﳎﻤﻼً أو . ﻣﻄﻠﻖ ﻋﻤﻮم وإﻣﺎ: واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم أﻧﻮاع ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻣﺎ أي.)٣( ﻳﲇ ﺑﲈ أدﻟﺘﻬﻢ ﻋﲆ وﻳﻌﱰض : أوﻻً: ﳏﻠــﻪ ﻏــﲑ ﰲ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻵﻳــﺎت اﺳــﺘﺪﻻﳍﻢ أن , ﻓﻴﻬــﺎإإذ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب اﳌــﺮاد ن: ﻟﺘﴫﳛﻪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﻳﻞ, ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻳـﺪل وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ , ﻫـﺬه ﻋﻠﻴـﻪ دﻟـﺖ ﻣـﺎ ﺧـﻼف وﻫـﻮ اﻵﻳﺔ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﺴـﻴﺎق ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه وﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻻ أﻧﻪ , اﻟﻘـﺮان ذﻛـﺮ ﻳﻜـﻮن ﻓﻜﻴـﻒ اﻟﻌﻈﻴﻢ, و اﻟـﺪواب ذﻛـﺮ ﺑـﲔ اﻟﻄﻴـﻮر !! اﳊﴩـ ذﻛـﺮ اﻵﻳـﺔ ﳊـﺎق وﰲ ﻳﻜـﻮن ﻛﻴـﻒ ﺛـﻢ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ورﺟﻮع , إﻻ ﻫـﺬا ﻳﻜـﻮن ﻻ إذ ﻛﺎﻓـﺔ ﺣـﻮى اﻟـﺬي اﳌﺤﻔـﻮظ ﻟﻠـﻮح اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻘﺎدﻳﺮ .ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل: » وﻗﻴﻞ: اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺘﺎب .ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻻ إذ ﺑﻌﻴـﺪ وﻫﺬا )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٧٤١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٤٤١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٦١٢(اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ), ٢/٨(اﻟﻌﻠﻴـﻞ وﺷـﻔﺎء: ), ٠٤ (وإرﺷـﺎد, اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ: )٢/٧٤١(اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﳏﺎﺳﻦ: ), ٦/٥١٥(.