ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Iæ ç è é ê ë ì í î ï ð ñ ò ó ô õ öH ]￿:٧٢[. W אIæ ç è é ê ëH. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» Iê ëHأي: اﻟﴫاط ﻋﲆ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻫﻢ, ﲢﺘﻬﻢ وﻫﻲ. وﻗﻴﻞ: " ﻋﲆ" اﻟﺒﺎء ﺑﻤﻌﻨﻰ , ﻳﻌﺎﻳﻨﻮﳖﺎأي وﻫﻢ ﺑﻘﺮﲠﺎ وﻗﻔﻮا . اﻟﻀﺤﺎك وﻗﺎل: أﺑﻮاﲠﺎ ﻋﲆ ﲨﻌﻮا ﻳﻌﻨﻲ )١( .وﻳﻘﺎل: ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺘﻦ ﻋﲆ وﻗﻔﻮا , واﻟﻨﺎرُ ﲢﺘﻬﻢ . اﳋﱪ وﰲ ) : ﻛُ اﻟﻨﺎس ﺟﻬﻨﻢأن ﻣﺘﻦ ﻋﲆ ﻳﻮﻗﻔﻮن ﻠﻬﻢ, ﻣـﺘﻦ ﻛﺄﳖـﺎ إﻫﺎﻟـﺔ إﻫﺎﻟـﺔ)٢(, ﻣﻨﺎد ﻳﻨﺎدي ﺛﻢ: أﺻﺤﺎﰊ ودﻋﻰ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﺧﺬي ( )٣( . وﻗﻴﻞ: " وﻗﻔﻮا" : ﻣﻨﻬﺎ اﷲ − ـﻓ"ﻋﲆ" ﺑﻤﻌﻨﻰ"ﰲ" أي : ﰲ وﻗﻔﻮا اﻟﻨﺎر .« ا. ﻫـ )٤( . )١ (أﺟﺪه − اﻃﻼﻋﻲ − اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ ﰲ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وذﻛﺮه, اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ: )١/١٤٤(. )٢ (اﻹﻫﺎﻟﺔ: زﻳﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل, اﻟﺪﺳﻢ: اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﱪ اﺑﻦ وﻗﺎل, اﻟﺰﻳﺖ أو اﻟﺸﺤﻢ : اﻟﻮدك ﻳﻌﻨﻲ اﻹﻫﺎﻟﺔ اﳌﺮﻗ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻋﲆ ﳚﻤﺪ ﺔاﻟﺬي: اﻹﻫﺎﻟﺔ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل: واﻟﺸﺤﻢ اﻷﻟﻴﺔ ﻣﻦ أذﻳﺐ ﻣﺎ . اﻹﻫﺎﻟﺔ وﻣﺘﻦ اﻹﻧﺎء ﰲ ﺳﻜﺒﺖ إذا ﺑﺬﻟﻚﻇﻬﺮﻫﺎ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺼﲑ أن ﻗﺒﻞ ﺟﻬﻨﻢ ﺳﻜﻮن ﻛﻌﺐ ﺷﺒﻪ ﻓﺈﻧﲈ . ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ: )٢/٩٩٤(اﻹﻳﲈن وﺷﻌﺐ: ), ١/٨٣٣ (اﳉﻮزي ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﻏﺮﻳﺐ, )١/٨٤( واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ: )٦/٦٥٣(وﲥﺬﻳﺐ , اﻟﻠﻐﺔ: )٦/٠٢٢(اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن: ), ١١/٢٣( أﻫﻞ ﻣﺎدة. )٣ (ﺑﻨﺤﻮه أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي: )٦١/٩٠١( ﻣﺼـﻨﻔﻪ ﰲ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ و: )٧/٥٥ (ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ, اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ: )١/٨٣٣ (اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﱪ واﺑﻦ), ٦/٦٥٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/١٥٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﺧﺘﺎر واﻟﻨـﺎر اﻟﴫـاط ﻋـﲆ وﻗـﻮﻓﻬﻢ ﻫـﻮ اﻟﻨـﺎر ﻋـﲆ ﺑﻮﻗـﻮﻓﻬﻢ اﳌـﺮاد أن ﲢﺘﻬﻢ .ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ اﳌﺮوي وﻫﺬا)١( , واﻟﻮاﺣﺪي)٢( . اﻟﻘـﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل: اﻷﺣﺒـﺎر ﻛﻌـﺐ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي اﳌﺘﻘـﺪم ﺑـﺎﻷﺛﺮ , وﻓﻴـﻪ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس وﻗﻮف ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺘﻦ ﻋﲆ)٣( . ﻋﻠﻴﻪ وﻳُﻌﱰض : اﻟﻨﺎسﺑ ﻟﻌﻤﻮم ﻫﻮ اﻟﴫاط ﻋﲆ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺄن .ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎلI` a b cH ] ﻣـﺮﻳﻢ:١٧[ ﺟﻬﻨﻢ ﻇﻬﺮ ﻋﲆ اﳌﻨﺼﻮب اﻟﴫاط ﻋﺒﻮر وﻫﻮ , واﻟﻜـﺎﻓﺮ اﳌﺆﻣﻦ واﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﱪ, ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﳞﻮي اﳌﺆﻣﻨﲔ اﷲ ﻳﻨﺠﻲ ﺛﻢ . اﻟﻨـﺎر أﻫـﻞ ﻫﻢ اﳌﺨﺎﻃﺒﲔ أن ﻳﺒﲔ ﻓﻬﻮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺳﻴﺎق ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﻜﻔـﺎر ﻣـﻦ, ﻋﻠﻴﻬ ﺎوﻋﻄﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪIìH ﻟﻠﺘﻌﻘﻴـﺐ اﳌﻔﻴﺪة ﺑﺎﻟﻔﺎء , ﻗـﺪ اﳍـﻮل ﻣـﻦ ﺷـﺎﻫﺪوه ﻣـﺎ ﻷنّ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺟﺰاء أﻧّﻪ ﻋﻠﻤﻮا , ﻳﺮﺟﻌﻮا أن ﻓﺘﻤﻨّﻮا ﻓﻌﺠّﻠﻮا )٤( . )١ (اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ذﻛﺮه اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ ﰲ: )١/١٤٤(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٢٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٩٤٣(. )٣ (ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺘﻦ: اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻔﻲ ; اﻟﴫاط: ).. اﻟﴫاط ﻋﲆ ﺑﺎﳉﻮاز اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﻓﺈن , ﺟﴪ وﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ وأدق اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ أﺣﺪ, ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺘﻦ ﻋﲆ ,أﻋﲈ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺆﻣﻨﻮن وﻳﻤﺮ وﻛﺎﻟﺮﻳﺢ ﻛﺎﻟﱪق ﳍﻢ واﻟﺮﻛﺎب اﳋﻴﻞ وﻛﺄﺟﺎوﻳﺪ ,اﻟﺴﺎﻋﻲ وﻣﻨﻬﻢ ,اﳌﺎﳾ وﻣﻨﻬﻢ , ﺣﺒﻮاً ﳛﺒﻮ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ , ﻋﲆ اﳌﻜﺪوس وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎر ﰲ وﺟﻬﻪ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء): ٣/٤٧.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/١٦.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: اﻟﻨﺎر ﰲ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺎر ﻋﲆ ﺑﻮﻗﻮﻓﻬﻢ اﳌﺮاد أن . اﻟﺰﺟـﺎج ذﻫـﺐ ذﻟﻚ وإﱃ )١(, ا ﻗـﺎل ﻟﻄـﱪيوﺑـﻪ)٢(, واﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ)٣(, واﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ)٤(, واﻟﺒﻐﻮي)٥(, اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ )٦(, اﳊﻨﺒﲇ ﻋﺎدل واﺑﻦ )٧( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻ : أن" ﻋــﲆ " ﻗــﺎل ﻛــﲈ ﰲ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﺗــﺄﰐ  :IA B C D E F GH ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٠١[ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻠﻚ ﰲ ﻳﻌﻨﻰ)٨(, ﻏﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﳖﻢ ﺋواﳌﻌﻨﻰ ﻷن اﻟﻨـﺎر ﰲ ﺼـﲔ اﻟﻨﺎر وﻃﺒﻘﺎت درﻛﺎت, ﺑﻌﺾ ﻓﻮق ﺑﻌﻀﻬﺎ, اﻟﻨـﺎر ﺟـﻮف ﰲ ﻓﻬـﻢ , ﻣـﻦ أﻋـﲆ وﺑﻌﻀـﻬﻢ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﺼﺢ ﺑﻌﺾ)٩( . ﺛﺎﻧﻴــﺎً: اﻵﻳــﺔ ﺳــﻴﺎق Iì í î ï ð ñ òH ذاﻗــﻮا أﳖــﻢ ﻳﻌﻨــﻲ وﻫــﺬا ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻳــﺮدﻫﻢ أن ﻓﺘﻤﻨــﻮا ﻋــﺬاﲠﺎ .ﳊﺎﻗﻬــﺎ ﰲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗــﺎلIn o p q rH ]ﺍﻷ:٠٣[. )١ (ﻳﻨﻈﺮ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)٢/٩٣٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٧/٤٧١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ)٤/٢٤١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٧٩(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٢/٦١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٢١/١٩٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﺒﺎب)٨/٠٩(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٧/٤٧١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٢١/١٩١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : اﻟﻨـﺎرأن ﻋـﲆ ﺑﻮﻗﻮﻓﻬﻢ اﳌﺮاد: وﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻬـﺎ ﺑﻘﺮﲠـﺎ اﻟﻮﻗـﻮف , وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ. ﻗﺎل ﻋﺒﺪوﲠﺬا ﺑﻦ اﻟﺴﻼماﻟﻌﺰ)١(, واﻟﻜﺮﻣﺎﲏ)٢(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٣(, واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)٤( , وأﺑـﻮ اﻟﺴﻌﻮد)٥(, واﻵﻟﻮﳼ)٦(. اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : ﻳﻘـﺎل اﻟﻠﻐـﺔ ﺑﺄﺻﻞ: وﻗـﻒ ﻓـﻼن اﻟﴚـء ﻋـﲆ : أي اﻃّﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ, و ﻋﺎﻳﻨﻪ)٧( . اﺧﺘﻴﺎر أو ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗﻮال ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ)٨(  K     )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻋﺒﺪاﻟ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺴﻼمﺗﻔﺴﲑ: )١/٤٣٤ (. ﻫﻮ واﻟﻌﺰ: اﻟﺴﻠﻤﻲﻋﺒﺪ ﻣﻬﺬب اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ , اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ اﻷﻋﻼم, , زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﴫه إﻣﺎم)ت٧٨٥, ﻫـ: ٠٦٦ ﻫـ( ﺑﻤﴫ, ﺑﺎﻟﻘﺮاﻓﺔ ودﻓﻦ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ): ٨٤/٩١٤(و, اﻟﺸ اﻟﻜﱪىﻃﺒﻘﺎت ﺎﻓﻌﻴﺔ): ٨/٩٠٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻏﺮاﺋﺐ: )١/٦٥٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٢٣١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪر ﻧﻈﻢ: )٧/٦٨(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٨٣١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٨٢١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: وﻗـﻒ ﻣـﺎدة اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: )٩/٠٦٣(اﻟﻮﺳـﻴﻂ واﳌﻌﺠـﻢ: ), ٢/١٥٠١ (اﳌﺘﻌﺪﻳـﻪ اﻷﻓﻌـﺎل ﻣﻌﺠـﻢ, ﺑﺤﺮف: )١/٩٣٤(اﻟﻌﺮوس وﺗﺎج: ), ٤٢/٥٧٤(. )٨ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ﻛﺎﻟﻨﺤﺎس: )١/٨٢٣(واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: ), ٢/٥٠١ (اﳌﺤﺮر ﰲ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ, اﻟﻮﺟﻴﺰ: )٦/٠٣(اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٢٢(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار ﰲ واﻟﺒﻴﻀﺎوي: ), ١/٧٩٢( واﻟﻨﺴﻔﻲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك ﰲ: )٢/٨( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ: )٢/٦ (اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ, اﳊﺴﺎن: )١/١٧٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W»Ië ê éH   KK«)١(  ?)٢(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٨٣٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٥٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ I P O N M L K J I H G F E D C B A R QH ]ﺍﻷ:٨٢[. W f} :IC BH ؟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» ﻗﻴﻞ: اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن اﳌﺮاد ;ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﻟﻜﻔﺮ اﺳﻢ ﻷن, ﻓﻌـﺎ د اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻟﻀﻤﲑ ;اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل: اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﻌﺬب اﻟﻜﻼم ﻣﻦ وﻫﺬا )١( . وﻗﻴﻞ: اﻟﻜﻔﺎر اﳌﺮاد , اﻟﻨﺒـﻲ وﻋﻈﻬـﻢ إذا وﻛﺎﻧﻮا ﺧـﺎﻓﻮا , اﳋـﻮف ذﻟـﻚ وأﺧﻔـﻮا ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ ﲠﻢ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﺌﻼ, ﻓﻴﻈﻬﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔذﻟﻚ ﻳﻮم « ا .ﻫـ)٢( W ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦاﺧﺘﺎر, اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن وﻫﻢ , واﻓﻖ وﻗﺪ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎره ﰲ )٣( , ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وواﻓﻘﻬﲈ)٤( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ : ﻟﻔﻆ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﺄنIFH اﳌﻨـﺎﻓﻘ ﻫـﻢ ﻮوﻫـﺆﻻء ﳜﻔـﻮن ﻛـﺎﻧﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ واﻟﴩ اﻟﻜﻔﺮ وﻳﴪون .)٥(ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل: » اﻟـﺪ ﰲ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻋـﻦ إﺧﺒـﺎر وﻫﺬا ار اﻵﺧﺮة, واﻟﺸﻘﺎق اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﺒﻄﻨﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﳍﻢ ﻓﻴﻈﻬﺮ , أﻋﻠﻢ واﷲ« )٦(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: )٢/٢٦( ﻗﺎل: اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ وﻫﺬا. )٢ (ﺮﻳﻨﻈ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٥٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٢٤١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٢٣١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٣٩١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٢٣١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض : أوﻻً: اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق أن , ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ واﻟﻀـﻤﲑICH ﻳﻌـﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆIë ê éH ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻔﺎر وﻫﻢIî íH )١( . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻨ ﻇﻬﻮر اﳌﺪﻳﻨﺔأن ﰲ ﻛﺎن إﻧﲈ ﻔﺎق, اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﺣﻮﳍﺎ وﻣﻦ , اﻟﺴـﻮرة وﻫﺬه ﻣﻜﻴﺔ أﳖﺎ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻖ , وﻣﻀـﻤﻮن اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻳﺘﻨﺎﺳـﺐ ﻓـﻼ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻧﻔﺎق ﻣﻜﺔ ﰲ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮرة. اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺿﻌّﻒ وﻗﺪ )٢( . 1 }: اﻟﻜﻔﺎر ﻫﻢ اﳌﺮاد أن وﻫﻮ ا وﻋﻈﻬﻢ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻨﺒﻲ اﳋـﻮف ذﻟـﻚ وأﺧﻔـﻮا ﺧﺎﻓﻮا ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ ﻟﻪ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﺌﻼ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ذﻟﻚ ﳍﻢ ﻓﻈﻬﺮ . اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل وﲠــﺬا )٣(, واﻟﺰﳐﴩــي)٤(, ﻋﻄﻴــﻪ واﺑــﻦ)٥(, اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ)٦(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٧( ,واﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻜﻠﺒﻲ)٨( ,ﻮوأﺑ ﺣﻴﺎن)٩( ,واﺑﻦ ﻋﺎدل)٠١(, وﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ)١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٣(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ), ٢/٦(. )٢ (ﻋ اﳌﺜﺎلﻳﻨﻈﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﲆ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٣(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ), ٢/٦(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٦٧١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٣١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٣٩١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٨(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳ ﻟﻌﻠﻮم ﻞاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٦(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٨٠١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٦٩(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٥٥٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﲇ ﺑﲈ واﺳﺘﺪﻟﻮا : أوﻻً : أنأوﱃإﻋــ ﻋﻨــﻪ اﳌﺘﺤــﺪث إﱃ اﻟﻀــﻤﲑ ﺎدة: ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ﻗــﺎل : » واﻟﻈــﺎﻫﺮ : أن ﰲ اﻟﻀﻤﲑICH ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪIéH , روقﻗـﺎل أﺑـﻮ)١( : ﲨﻴـﻊ وﻫـﻢ اﷲ ﳚﻤﻌﻬﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ , وﻳﻘﻮلIG FH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٧٢[ )٢«. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق : وﻟـﻴﺲ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﰲ وﳊﺎﻗﻬـﺎ اﻵﻳـﺔ ﺳﻴﺎق ﰲ اﻟﻜﻼم ﻓﺈن ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ )٣(  W ?)٤( ?)٥(                                       ?א) ٦(K )١ (ﻋﻨـﻪ روى اﳋﺎﻣﺴـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﺪوق, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﻜﻮﰲ اﳍﻤﺬاﲏ وﻗﻴﻞ, اﳍﻤﺬاﲏ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺎﺟـﻪ واﺑﻦ, واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, داود أﺑﻮ.ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟﺜﻘـﺎت: )٧/٧٧٢(واﻟﻜﺎﺷـﻒ): , ٢/٦٢(اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳـﺐ: , )٣٩٣(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٤٦٢(. )٢ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٨٠١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٦(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٣٠٦(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٢/٣١٦(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٥٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :I ® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ² ± ° ¯H ]ﺍﻷ:٣٣[ W א: I« ª ©H اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» وﻗﺮئ: I«H وﻣﺸﺪّ ﳐﻔﻔﺎ داً )١(, ﻗﻴﻞ : ﺑﻤﻌﻨﻰً ﳘﺎ واﺣﺪٍ, ﻛﺤ وأﺣﺰﻧﺘﻪﺰّ ﻧﺘﻪ . ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ واﺧﺘﺎر اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻗﺮاءة , ﻋﲇ ﻗﺮاءة وﻫﻲ )٢( , أنّ ﻋﻨﻪ وروي ﺟﻬـﻞٍ أﺑﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﺎل :) ﻧُ ﻻ إﻧـﺎ ﺑﻚﻜـﺬِ , ﻧُ وﻟﻜـﻦ ﺑـﻪﻜـﺬِ ﺟﺌـﺖ ﻣـﺎ ب ;اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل :I ª © «H ()٣( اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل )٤(: ﺧ ﻫﺬاوﻗﺪ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻮﻟﻒ, وروي : ﻧُ ﻻ ﻚﺑﻜﺬّ , اﷲ ﻓﺄﻧﺰل I« ªH وﻳﻘﻮّ أنّ ﻫﺬا ي ﻋﲆ ﻗﺮأ ﻋﺒـﺎسارﺟﻼ ﺑـﻦ): I« ª ©H ﳐﻔﻔﺎ , ﻟﻪ ﻋﺒﺎساﻓﻘﺎل ﺑﻦ: I« ª ©H ()٥( ;ﻳﺴـﻤّ ﻛـﺎﻧﻮا ﻷﳖﻢ اﻟﻨﺒـﻲ ﻮن اﻷﻣﲔ . )١ (واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮأ وﻫﻢ واﻟﺒﺎﻗﻮن, ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, : ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ وﲪﺰة وﻋﺎﺻﻢ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءﲥﻢ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ: )١/٧٥٢(اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮاء واﳊﺠﺔ: ), ٣/٢٠٣(و , ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات): ١/٢٠١(و , اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪاﳊﺠﺔ ﻻﺑﻦ: )١/٨٣١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺤﺎسﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن: )١/١٣٣.( )٣ (ﻋﲇ ﻋﻦ اﻷﺛﺮ ﻫﺬا أﺧﺮج : اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔاﳊﺎﻛﻢ ﻋﲆ): ٢/٥٤٣ ( ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎب ﰲ ﺑﺮﻗﻢ اﻷﻧﻌﺎم: )٠٣٢٣( وﻗﺎل: ﳜﺮﺟﺎه وﱂ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﻟﱰﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ, ﺳﻨﻨﻪ: )٥/١٦٢, (اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة وﻣﻦ ﺑﺎب .ﺑﺮﻗﻢ: )٤٦٠٣(أ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊ: )٤/٢٨٢١( اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ, ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ, اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه: )٣/٣٦٢ (ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي وأﺧﺮﺟﻪ, اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول أﺳﺒﺎب: )١١٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٩٢٣(. )٥ (أﺧﺮﺟﻪ : ﰲ اﻟﻜﺒﲑاﻟﻄﱪاﲏ اﳌﻌﺠﻢ): ٢١/٣٢١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٢٨٢١ (وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: )٣/٤٦٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ وﻣﻌﻨﻰ I«H اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ : اﻟﻜﺬبﻳَ إﱃ ﻨﺴﺒﻮﻧﻚ , وﻳﺮدّ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ون ﺖﻗﻠ . وﻣﻌﻨﻰ" ُ ﻻ ﻳﻜﺬِ ﺑُ ﻮﻧَ ﻚَ ", أي: ﺑﺎﻟﻜـﺬب ﺗﺄﰐ ﳚﺪوﻧﻚ ﻻ..... .,ﻗـﺎل أن إﱃ : ﻗـﺎل اﻟﻨﺤــﺎس )١(: ﻋﺒﻴــﺪ أﰊ ﻣــﺬﻫﺐ ﻫــﺬا ﰲ واﻟﻘــﻮل , ﻻزم واﺣﺘﺠﺎﺟــﻪ , ﻋﻠﻴّــ ﻷن ﻛــﺮّ ﺎ اﷲ م اﳊﺪﻳﺚ روى اﻟﺬي ﻫﻮ وﺟﻬﻪ, ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻗﺮأ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺻﺢ وﻗﺪ ..« )٢( W ﻗــﺮاءة اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴــﻒاﺧﺘــﺎر , ﻫــﻮ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﰲ اﳌﻨﻔــﻲ اﻟﺘﻜــﺬﻳﺐ أن ﻋــﲆ اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ .واﳌﻌﻨﻰ: ﺑﻘﻠﻮﲠﻢ ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻚ ﻻ إﳖﻢ , ﺑـﻪ ﺟﺌـﺖ ﻣﺎ ﻳُﻜﺬّﺑﻮن وﻟﻜﻦ ﻓـﻴﲈ اﷲ ﻋﻦ ﲢﻜﻴﻪ. ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﺧﻔﻒ ﳌﻦ واﳊﺠﺔ , ﰲ ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻚ ﻻ ﻓﺈﳖﻢ أراد أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻚ , اﷲ ﻋﻦ ﲢﻜﻴﻪ ﻓﻴﲈ ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻚ وﻟﻜﻨﻬﻢ« )٣( وﻗﺪ اﺧﺘﻴـﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ واﻓـﻖ ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي ,واﳊﺴـﻦ)٤( ﺟﺒﲑ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ)٥(, ﻛﻌﺐو ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ)٦( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٠٣٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٥٦٣(. )٣ (وﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات إﻋﺮاب: )١/٥٥١.( )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/١٨١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٣٨٢١( وﻋ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺰاه اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ: )٣/٤٦٢(. )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/١٨١ (. )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٢٨١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٢٨٢١ .( ﻫﻮ وﻧﺎﺟﻴﻪ: ﻪﻧﺎﺟﻴ ﻛﻌﺐ ﻷﺳﺪياﺑﻦ , ﺷﻴﺨﺎً ﻛﺎن, اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﳊﺎً ,إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ أن ﲣﻠﻴﻄ ﺎً ﻻ اﻟﺜﻘﺎت أﻗﺮاﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺸﺒﻪ .ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺠﺮوﺣﲔ): ٣/٧٥(و, اﻟﻜﺎﺷﻒ): ٢/٣١٣(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: )٧٥٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳌﻌﻨـــﻰ ﲠـــﺬا ﻣﻘﺎﺗـــﻞوﻗـــﺎل )١( , واﻟﻔـــﺮاء )٢( , واﻟﺰﺟـــﺎج )٣( , واﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪي )٤(, واﻟﻮاﺣﺪي)٥(, اﻟﺴﻤﻌﺎﲏو )٦( , اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ)٧( . اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﻗﺎل: » ﻫﺬا ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﺑﻘﻠﻮﲠﻢ ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻚ ﻻ اﻟﻘﻮم أن ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻧﺒﻮﺗﻚ ﳚﺤﺪون وﻟﻜﻨﻬﻢ, ﻗـﻮﳍﻢ وﻇﺎﻫﺮ, ﻣﺴـﺘﺒﻌﺪ ﻏـﲑ وﻫـﺬا ,ﻗﻮﻟـﻪ وﻧﻈـﲑه ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ :IF E D C B AH ]ﺍﻟﻨﻤﻞ:٤١[ « )٨( اﻟﻘﺎﺋﻠ نﻮواﺣﺘﺞ : أوﻻً: اﳌﺮوﻳﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻧﺰول ﰲ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ . ﺛﺎﻧ ﻴﺎً: اﻟﻌـﺮب ﻋـﻦ اﳌﻌﺮوف ﺣﻜـﻰ اﻟﻜﺴـﺎﺋﻲﻛـﲈ : ﺑﺄﳖـﺎ ﻛـﺬّ ﺗﻘـﻮل إذا اﻟﺮﺟـﻞ ﺑﺖ اﻟﻜــﺬب إﱃ ﻧﺴــﺒﺘﻪ , ﻛــﺬب ﺑــﻪ ﳛــﺪث اﻟــﺬي أن أﺧــﱪت إذا وأﻛﺬﺑﺘــﻪ .ﻓــﺮّق ﻫــﺬا وﻋــﲆ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﲔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . ﺛﺎﻟﺜــﺎً : ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟﺒــﺎء أنI° ¯H ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ I±H ﺗﻀــﻤﲔ ﻋــﲆ اﻟﺘﻜــﺬﻳﺐ ﻣﻌﻨــﻰ اﳉﺤــﺪ )٩( . اﷲ ﻓﻨﻔــﻰ  ﻋــﻨﻬﻢ اﻟﻘﻠﺒــﻲ اﻟﺘﻜــﺬﻳﺐ , اﳉﺤــﻮد وأﺛﺒــﺖ , ﻋــﻨﻬﻢ ﻣﻨﻔﻴــﺎً ﻳﻜــﻦ ﱂ ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن اﻟﺘﻜــﺬﻳﺐ أن وﻣﻌﻠــﻮم , ﺗﻜــﺬﻳﺐ ﻋــﻨﻬﻢ ﻧﻔــﻰ أﻧــﻪ ﻓﻌﻠــﻢ اﻟﻘﻠﺐ)٠١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٤٤٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/١٣٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٤٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٤٤٤(. )٥ (ﻈﺮﻳﻨ: ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/١٥٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٩٩(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٥٠٢(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٢١/٥٠٢(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ: )٢/٢٤١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى: ) ٥/٨٩١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }~hZ: اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻗﺮاءة وﻫﻲ , ﻋﲆاﻟﻜﺬب إﱃ ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻚ ﻻ اﳌﺮاد أن , ﲠﺬه ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻚ ﻻ أي اﻟﺼﻔﺔ, اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ اﻷﻣﲔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻷﳖﻢ .و ﻗﺘﻴﺒـﺔ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﲠﺬا)١(, اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲو )٢(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٣( . اﳌﻌﻨــﻰ وﻗﻴـﻞ: ﺑﺤﺠــﺔ ﻳﻜــﺬﺑﻮﻧﻚ ﻻ, وﲠــﺖ ﻋﻨــﺎد ﺗﻜــﺬﻳﺐ ﻫـﻮ وإﻧــﲈ , ﻗــﺎل وﲠــﺬا اﻟﺴﺪي , وﻗﺘﺎدة)٤( . اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﺑﻌﺾ , اﺧﺘﻴﺎر أو ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ)٥( اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﻳﺘﺄﻣﻞ وﻣﻦ: ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲI« ª ©H : أﳖﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔﳚﺪ, اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﲔ ﻓﺮق وﻻ. اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻛَ ﻳﻘﺎل ﺬّ ﻓﻼﻧـﺎً ﻓﻼن ب , وأﻛﺬَ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺑـﻪ واﺣﺪ .اﻷﻇﻬﺮ وﻫﻮ« )٦( ﻫﺬا ﻋﲆ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻋﺎﻣﺔ, اﻷﻗـﻮال ﻫـﺬه ﻳـﺬﻛﺮون ﺣﻴـﺚ , ﻳﻔﺮﻗـﻮن وﻻ ﺑﻌﻀـﻬﺎ أو ﻣﻌﻨﺎﻫﺑﻴﻨﻬﺎ أن ﻳﺒﻴﻨﻮن ﺑﻞ, واﺣﺪ ﺎ )٧( ﺑﻘﻮﻟـ اﻷﻗـﻮال ﻫـﺬه ﺧـﺘﻢ ﺣﻴـﺚ ﻋﻄﻴـﺔ اﺑﻦ ﻪﻣﻨﻬﻢ: )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ: )٣٥١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٥٤١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٩(. )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/١٨١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٣٨٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق إﱃ ﻗﺘﺎدة رواﻳﺔ: )٣/٤٦٢(. )٥ (وإﻳ اﳌﺸﻜﻼت ﻛﺸﻒ ﰲ اﳌﻌﻀﻼتﻛﺎﻟﺒﺎﻗﻮﱄ ﻀﺎح: )١/١٣٤ (اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات إﻋﺮاب ﰲ ﺧﺎﻟﻮﻳﺔ واﺑﻦ, وﻋﻠﻠﻬﺎ: )١/٥٥١ (ﰲ واﻟﺰﳐﴩي, اﻟﻜﺸﺎف): ٢/٩١ (ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ, اﳌﺴﲑ زاد): ٣/٠٣, ( ﰲ اﻟﻘﺮآنواﻟﻌﻜﱪي إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن): ١/١٩٤(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار ﰲ واﻟﺒﻴﻀﺎوي: ), ١/٨٩٢, ( ﺗ ﰲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﳉﻼﻟﲔ ﻔﺴﲑ)١/٧٦١ (ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ, اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ): ٢/١١١ (ﰲ اﳊﻨﺒﲇ ﻋﺎدل واﺑﻦ, اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٣١١(اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب ﰲ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ: ), ١/٨٧١(. )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ): ٢/٧.( )٧ (اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﳊﺠﺔ ﰲ ﻛﺎﻟﻔﺎرﳼ: )٣/٢٠٣(اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻷﻧﺒﺎري واﺑﻦ: , ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ »ﰲ ﻣﺎ وﲨﻴﻊ اﻟﺘﺄوﻳﻼت ﻫﺬه, اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻧﻔﻲ ﻣﻦ, اﻋﺘﻘـﺎدﻫﻢ ﻋـﻦ ﻫـﻮ إﻧـﲈ , أﻗـﻮال وأﻣـﺎ ﲨﻴﻌﻬﻢ , ﺑﺔﻓﻤﻜﺬّ, ﻟﻪ إﻣﺎ, ﺑـﻪ ﺟـﺎء ﻟﻠﺬي وإﻣﺎ« )١(. ﻋـﲇ أﺑـﻮ وﻗـﺎل اﻟﻔـﺎرﳼ: » أن ﳚـﻮز اﻟﻠﻔﻈﺘـﺎن اﺧﺘﻠﻔـﺖ وإن واﺣـﺪا اﻟﻘـﺮاءﺗﲔ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن. .ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻘـﺮاءﺗﲔ أن وﻳﺆﻛـﺪ, ﻗﺎﻟﻮا أﳖﻢ: وﻛﺜّﺮت ﻗﻠّﻠﺖ , ﺑﻤﻌﻨﻰً وأﻛﺜﺮتُ وأَﻗﻠﻠﺖُ, ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺣﻜﺎه« )٢( . اﻟﻘﺮاءات ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ: ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗـﺎن اﻟﻘـﺮاءﺗﲔ ﻓﻜـﻼ, ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﻓـﻼ .أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﺣﻴّﺎن: » ﻗﺮاءةورﺟّ ﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ , اﳌﺘـﻮاﺗﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﺗﺮﺟﻴﺢ وﻻ« )٣( ﻻ وأن ﻻﺳﻴﲈ اﻷﺧﺮى ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﳌﻌﻨﻰ زﻳﺎدة ,ﺿﻤﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﲈ وأن ﺑﻌﺾ .ﻗﺎل اﻟﻄﱪي: » ﻋﻨﺪي ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ واﻟﺼﻮاب, ﻳﻘﺎل أن : ﺑﻜـﻞ ﻗـﺮأ ﻗـﺪ ﻣﺸﻬﻮرﺗﺎن ﻗﺮاءﺗﺎن إﳖﲈ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪة, ﻣﻔﻬـﻮم ﳐـﺮج اﻟﺼـﺤﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪة وﻟﻜﻞ , أن وذﻟـﻚ اﷲ رﺳﻮل ﻳﻜﺬﺑﻮن ﻗﻮم ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺷﻚ ﻻ اﳌﴩﻛﲔ  , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺎن ﻋﲈ وﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻪ ﻣـ ﺑﻪ اﻟﻨﺒـﻮةﺧﺼﻪ ﻦ ;ﻳﻘـﻮل ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓﻜـﺎن: ﺷـﺎﻋﺮ ﻫـﻮ, ﻳﻘـﻮل وﺑﻌﻀـﻬﻢ: ﻛـﺎﻫﻦ ﻫـﻮ, ﻳﻘﻮل وﺑﻌﻀﻬﻢ: ﳎﻨﻮن ﻫﻮ , اﻟﺴـﲈء وﺣـﻲ ﻣـﻦ ﺑـﻪ أﺗـﺎﻫﻢ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أن ﲨﻴﻌﻬﻢ وﻳﻨﻔﻲ ﻗﻮﻻً اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﺗﻨﺰﻳﻞ وﻣﻦ , ﰲ وﻫـﻮ ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﺻـﺤﺔ وﻋﻠـﻢ أﻣﺮه ﺗﺒﲔ ﻗﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻛﺎن ﺣﺴﺪاً ﻧﺒﻮﺗﻪ وﳚﺤﺪ ﻳﻌﺎﻧﺪ ذﻟﻚ وﺑﻐﻴﺎً ﻟﻪ « )٤( =¯ )١/١٢٣(ا ﺟﺰي واﺑﻦ , ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞﻟﻜﻠﺒﻲ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ): ٢/٧ (ﰲ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب): ٦/٠٤, (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد ﰲ اﻟﺴﻌﻮد وأﰊ: )٢/٣٤١ ( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ» ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻼﳘﺎ وﻛَ ﻛﺄﻛﺜﺮ, واﺣﺪ وأﻧﺰل وﺜﺮ اﻷﻇﻬﺮﻧَ وﻫﻮ ﺰل « ,اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ ﰲ رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ: )٧/٤٧٣(. )١ (اﻟﻌﺰﻳﺰاﳌﺤ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮر): ٦/٠٤.( )٢ (اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﳊﺠﺔ: )٣/٢٠٣.( )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ): ٤/٦١١(. )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/١٨١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/            )١(K )١ (اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ ﻳﻨﻈﺮ: )١/٠٠١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :I L K J I H G F E D C B A MH ]ﺍﻷ:٦٣[. W { I H G IH. اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ ﻗـــﺎل ~ :» II H GH اﻟﻜﻔـــﺎر وﻫـــﻢ, اﳊﺴـــﻦ ﻋـــﻦ)١( وﳎﺎﻫﺪ)٢(, أي: ﺣﺠ إﱃ ﻳﺼﻐﻮن وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻻ أﳖﻢ ﰲ اﳌﻮﺗﻰ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺔﻫﻢ . وﻗﻴﻞ : ﻣﺎت ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﻮﺗﻰ« أ.ﻫـ )٣( . W اﻟﻜﻔﺎر ﻫﻢ ﺑﺎﳌﻮﺗﻰ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر . ﻫــــﺬا اﺧﺘﻴــــﺎره ﰲ واﻓــــﻖ وﻗــــﺪ ﳎﺎﻫــــﺪ ﻋــــﻦ اﳌــــﺮوي , ةوﻗﺘــــﺎد , واﳊﺴــــﻦ )٤ ( اﻟﻄــــــــﱪي وﻗــــــــﻮل)٥(, واﻟﺴــــــــﻤﺮﻗﻨﺪي)٦(, واﻟﺜﻌﻠﺒــــــــﻲ)٧( , واﻟﻮاﺣــــــــﺪي)٨( , )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٦٧١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٥٨٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ إﱃ: )٣/٦٦٢(. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٦٧١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/٥٨٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﱃ): ٣/٦٦٢(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٧٦٣(. )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٦٧١ (اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ: )٣/٦٦٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٦٣١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٥٤٤(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎ ناﻟﻜﺸﻒ: )٤/٦٤١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٢٥٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ)١(, واﻟﺒﻐــﻮي)٢(, ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ )٣(, اﻟﻨﺴــﻔﻲ وواﻓﻘﻬــﻢ)٤(, ﻛ ﺜــﲑواﺑــﻦ)٥(, واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٦(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٧(, واﻵﻟﻮﳼ)٨(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٩(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٠١( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻً : ﳌــﺎ ﻣﻔﴪــة آﻳــﺔ اﻟﺴــﻮرة ﰲ ﻫﻨــﺎﺟــﺎء أﲨــﻞ )١١( . ﻗــﺎل  :I i h g jH ]ﺍﻷ:٢٢١[. ﻓ اﻟﻀﺎل اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺬيﻬﺬا رﺷﺪاً ﻳﺒﴫ ﻻ , ﻳﻌﺮف وﻻ ﺣﻘﺎً , ﻓﻬـﻮ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ ﻇﻠﲈت ﻛﺎﳌﻴﺖ, ﻮﻫو اﻷﺣﻴـﺎء وﻫـﻢ ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﴐﺑﻪ ﻣﺜﻞ , وﻟﻠﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ اﻷﻣﻮات وﻫﻢ )٢١(. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ )٣١(: ﻗﻮﻟـﻪ :I Í Ì Ë Ð Ï Î Ó Ò ÑH ] ﻳـﺲ:٠٧[ )٤١( ,وﻗﻮﻟﻪ :I X W V UT S R Q P )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٠٠١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٠٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٠١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٥٣١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٥٧٤(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٣١١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٢٤١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٦٨٣(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٦٥٣(. )١١ (ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٥٩.( )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٨/٢٢(و, ا اﻟﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ ﻟﻘﺮآن: )٣/٣٥٥(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٦٥٣(. )٤١ (اﻟ ﻗﻠﺒﻪأي اﷲ أﻣﺎت ﻓﻘﺪ اﳌﻴﺖ أﻣﺎ, ﺣﻴﺎة ﻟﻪ ﺬي. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﲑ اﻟﻌﺬب: )١/٧٩١(.