ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺣﺠﺘﻬﻢ: أوﻻً: ﻗﺎﻟﻮا: اﻵﻳـ ﻣﻦ اﳌﺮاد إن ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻜـﺎنإن ﻓﻮﻗﻴـﺔ ﺔ , ﻓﻬـﺬا ﺑﺎﳉﻬـﺔ اﻟﻘـﻮل ﻳﻘﺘﴤـ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﻮق اﻟﺘﻲ اﳉﻬﺔ ﰲ ﺣﺎل ﺗﻌﺎﱃ وذﻟﻚوأﻧﻪ اﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻳﻘﺘﴤ, ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺰه ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻗﻮﻟﻪ أنIÖ ×H ﻛﻘﻮﻟـﻪ واﻟﻘﺪرة ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﻌﻠﻮّ ﻟﻠﻘﻬﺮ ﺗﺼﻮﻳﺮIt u vH واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﺄدﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺮد)١( وﻫﻲ : أوﻻً: ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﷲ اﻟﻌﻠــﻮ ﺗﺜﺒــﺖ ﴏﳛــﺔ أدﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن  ﺷــﻴﺦ ﻗــﺎل اﻹﺳﻼم: أﺻﺤﺎب أﻛﺎﺑﺮ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ )٢(: اﻟﻘﺮآن ﰲ دﻟﻴﻞ أﻟﻒ ﻋﲆ ﺗﺪل أزﻳﺪ أو أن ﻋﺒــﺎده ﻓــﻮق وأﻧــﻪ اﳋﻠــﻖ ﻋــﲆ ﻋــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ « )٣(. ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ وﻣﻨﻬــﺎ : IV W X Y ZH ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٥٥[ وﻗﻮﻟﻪ: If g h iH ] ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ:٨٥١[, وﻗﻮﻟـﻪ: Id e f g h i j k l m n o p q r s t u v w xH ] ﺍﳌﻠـﻚ:٦١–٧١[ وأﻣﺎ ﻣﻮاﺿﻊ ﲬﺴﺔ ﻓﻔﻲ ﻓﻮق: اﻷﻧﻌﺎم ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ, اﻟﻨﺤﻞ وﰲ: I¤ ¥ ¦ §H ]ﺍﻟﻨﺤـــــﻞ:٠٥[ اﻟﻔـــــﺘﺢوﰲ : IG H I JH ]ﺍﻟﻔـــــﺘﺢ:٠١[ اﻟﺸـــــﻮرىوﰲ : I\ ] ^ _ `H ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٥[ ﻓﻮﻗﻬﻦ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ )٤( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻌﺎرج): ١/٠٠٢(و, اﻟ اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔﴍح ﻌﻘﻴﺪة): ١/٥١٣(و , اﻟﻔﺮﻗﺔ ﴍﻳﻌﺔ ﻋﻦ اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ): ٣/٨٣١(. )٢ (اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ وﻗﻴﻞ ﺑﻐﺰة ﺑﺎﻟﺸﺎم وﻟﺪ أزدﻳﺔ أﻣﻪ ﻗﴢ ﺑﻦ ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ اﺑﻦ)ﻫـ٠٥١(و , اﷲ رﲪﻪ ﺗﻮﰱ)ت: ﻫـ٤٠٢ ( ﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎط اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎب ﻣﻌﺘﱪ ﻋﻨﺪ ودﻓﻦ اﻷول رﺑﻴﻊ ﺷﻬﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎط. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٩/١٣, ( اﳌﺬﻫﺐو اﻟﺪﻳﺒﺎج): ١/٧٢٢(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٧٦٤.( )٣ (اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع): ٥/١٢١(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﺣﺠﺞ): ١/٩٤( اﻟﻌﻠﻮ ﺻﻔﺔ إﺛﺒﺎت): ١/٨٢١(و, اﻷﺛﺮ أﻫﻞ ﻋﻘﻴﺪة ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﺜﻤﺮ ﻗﻄﻒ: )١/١٥(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺟﺎء ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﻠـﻮ ﺗﺜﺒـﺖ أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ : اﳉﺎرﻳـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻨﺒـــﻲ ﺳـــﺄﳍﺎ اﻟﺘـــﻲ  ﻗـــﺎﺋﻼً ): ﻗﺎﻟـــﺖ ? اﷲ أﻳـــﻦ : اﻟﺴـــﲈء ﰲ( )١( ,روي ﻣـــﺎ وﻣﻨﻬـــﺎ ﻋﺒﺪﻋﻦ ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐاﻟﻌﺒﺎس)٢( آﺧﺮه وﰲ )وأﺳـﻔﻠﻪ أﻋـﻼه ﺑﲔ ﺑﺤﺮ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﲈء وﻓﻮق واﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻛﲈ, ذﻟﻚ ﻓﻮق واﷲ ﳜﻔﻰ ﳾءوﻟﻴﺲ آدم ﺑﻨﻲ أﻋﲈل ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ()٣( . ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ إﲨﺎع ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » اﻟﻌـﺎﱂ ﻓـﻮق ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل , ﻣﻌﻠـﻮم ذﻟﻚ ﺗﺪﺑﺮ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ وإﲨﺎع واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮار .. .اﻟﻌﻠﻮ ﻧﺼﻮص ﺑﻞ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻣـﻦ ﻣﺌـﲔ ﺗﺒﻠﻎ إﳖﺎ ﻗﻴﻞ ﻗﺪ, اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ واﻷﺣﺎدﻳـﺚ  واﻟﺘـﺎﺑﻌ واﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﲔ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮة .. .ﺗﻨﻄـﻖ ﻛـﲈ ذﻟـﻚ ﰲ ﻧـﺰاع واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﲔ ﻳﻜﻦ ﱂ وﳍﺬا اﻟﺸﺄن ﲠﺬا ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻪ وﻫﺬا ذﻟﻚ ﰲ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ اﻵﺛﺎر ﻛﺘﺐ ﺑﺬﻟﻚ«)٤( . اﻟﻘـﻴﻢوﻗﺎل اﺑﻦ)٥(: » اﻷﻋـﲆ اﻟﻌـﲇ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن اﳌﺴـﻠﻤﻮن أﲨـﻊ وﻗـﺪ , وﻧﻄـﻖ ﻫﺆ ﻓﺰﻋﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟـﺬاتﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠـﻮ ﻻ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻻء, اﳌﺴـﻠﻤﲔ وﻋﻨـﺪ أن ﻓﻨﺜﺒﺖ ﻣﺪح ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮ ﻷن اﻟﻌﻠﻮ وﺟﻮه ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ واﻟﻌﻠﻮ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻮ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أن )١ (اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻜﻼم ﲢﺮﻳﻢ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة وﻣﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ إﺑﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻧﺴﺦ)١/١٨٣(ﺑﺮﻗﻢ: ), ٧٣٥(. )٢ (ﻫﻮ : ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻢ ﻣﺸﻬﻮر ﺳﻨﲔ ﺑﺜﻼث اﻟﻔﻴﻞ ﻗﺒﻞ وﻟﺪ) ت: ٢٣ ﻫـ (وﺛﲈﻧﲔاوﻫﻮ ﺛﲈن ﺑﻦ. ﺮﻳﻨﻈ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت): ٤/٥(و, اﻟﺜﻘﺎت): ٣/٨٨٢(و , ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ): ٣٩٢(. )٣ (اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ, اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ اﻟﺴﺠﺪةﻋﲆ ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎب, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ: )٢/٧٤٤( ﺑﺮﻗﻢ: )٧٤٥٣( وﻗﺎل: ﳜﺮﺟﺎه وﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻌﺎرض درء): ٧/٦٢(. )٥ (ﻫﻮاﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ : اﳉﻮزﻳﺔ ﻗﻴﻢ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﳊﻨﺒﲇ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺰرﻋﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋﺪة ﻟﻪ دﻣﺸﻖ ﻗﻠﻌﺔ ﰲ ﻣﻌﻪ وﺳﺠﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻻزم ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ" ﰲ اﳌﻌﺎد زاد اﻟﻌﺒﺎد ﺧﲑ ﻫﺪى" و" اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻋﻦ اﳌﻮﻗﻌﲔ أﻋﻼم" و" اﳌﺤﺒﲔ روﺿﺔ" وﻏ ﲑﻫﺎ)− ﻫـ١٥٧(.ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﳌﺎﺋﺔ أﻋﻴﺎن ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر: )٣/٠٠٤(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٣٦٣ (وﺷﺬرات, اﻟﺬﻫﺐ: )٦/٨٦١(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٩/٧٠١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺬات ﻋﻠﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ,اﻟﺼﻔﺎت وﻋﻠﻮ ,واﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻘﻬﺮ وﻋﻠﻮ « )١( . راﺑﻌﺎً: إن اﷲ  ﻋـﲆﻃﺒﻊ اﻟﻔﻄـﺮة اﻟﻌﻠـﻮأﻫﻞ ﺟﻬـﺔ . ا اﻟﻔﻄـﺮة ﻟﺴـﻠﻴﻤﺔﻓﺄﻫـﻞ ﻣـﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷوﻟﲔ ﻳﻘﻮﻟﻮن :اﻟﻌـﺎﱂ ﻓـﻮق إﻧﻪ , ﻻ ﴐوري ﻋﻘـﲇ ﻓﻄـﺮي ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠـﻢ إذ ﺳﻤﻊ ﻋﲆ ﻳﺘﻮﻗﻒ, ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻞ وﱂ : أﷲ ﻳﺎ? اﻟﻌﻠـﻮ ﺑﻄﻠﺐ ﴐورة ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ وﺟﺪ إﻻ ;ﻓﻜـﲈ ﺳﻮاه إﻟﻪ إﱃ وﻻ ﻏﲑه رب إﱃ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﻻ ,ﺗﻮﺟﻬـﺎً ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﰲ ﳚـﺪون ﻻ ﻓﻜـﺬﻟﻚ ﻏﲑ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ إﱃ اﻟﻌﻠﻮ ,ﺳـﺎﺋﺮ دون اﻟﻌﻠـﻮ ﺟﻬـﺔ ﻗﺼـﺪ إﱃ ﻣﻀﻄﺮة ﻗﻠﻮﲠﻢ ﳚﺪون ﺑﻞ وإﻳﲈﳖــﻢ وإﻗــﺮارﻫﻢ اﻟﻌﻠــﻮ ﰲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺼــﺪه إﱃ اﺿــﻄﺮارﻫﻢ ﻳﺘﻀــﻤﻦ وﻫــﺬا اﳉﻬــﺎت ﺑﺬﻟﻚ ;وﻻ ﻳﻤﻨـﺔ اﻟـﺪاﻋﻲ ﻳﻠﺘﻔـﺖ وﻻ اﻟﻘﻠـﻮب ﻋﻦ اﻟﴬورة ﻫﺬه دﻓﻊ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﴪة. )٢( ﺧﺎﻣﺴﺎ: اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺪﻟﻴﻞ )٣( ﺛ اﳌﺒﺎﻳﻨﺔ أن إﱃ واﳌﺨﻠـﻮﻗﲔوﻳﺘﺠﻪ اﳋﺎﻟﻖ ﺑﲔ ﻋﻘﻼ ﺎﺑﺘﺔ, ذاﺗـﻪ ﰲ ﺧﻠﻘـﻪ ﻳﻜـﻮن أن إﻣـﺎ اﻟﻌـﺎﱂ ﺧﻠـﻖ ﳌﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن, ﻋﻨـﻪ ﺧﺎرﺟـﺎً أو .واﻻ ﺣـﺘﲈل ﳐﺎﻟﻄــ ﻳﻜــﻮن أن ﻳﺴــﺘﻠﺰم ﻷﻧــﻪ ﺑﺎﻃــﻞ اﻷول ﺎً واﻟﻘــﺎذورات ﻟﻠﺨﺴــﺎﺋﺲ , ﻳﻘﻮﻟــﻪ ﻻ وﻫــﺬا ﻋﺎﻗﻞ .ﳍـﲈ ﺛﺎﻟـﺚ وﻻ اﻟﺜﺎﲏ ﻳﺘﻌﲔ وﲠﺬا , دﻟﻴـﻞ واﻟﺘﻘﺴـﻴﻢوﻫـﺬا اﻟﺴـﱪ)٤( ا ﻓـﺈذا ﳊـﺎﴏ ﻋﻘﻼً اﳌﺒﺎﻳﻨﺔ ﺛﺒﺘﺖ, ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺬات ﻋﻠﻮ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻋﻘﻠﻴﺔ أدﻟﺔ ﻓﻬﻨﺎك : ﺻﻔﺔ واﻟﻔﻮﻗﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺺ ﻻ ﻛﲈل , ﻧﻘﺼﺎً ﺗﺴﺘﻠﺰم وﻻ , ﺗﻌـﺎﱃ ﻓـﺎﷲ ﻧﻘﺼـﺎً ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻻ وﺟﻮدي ﻛﲈل وﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ أﺣﻖ . )١ (اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﻴﻮش اﺟﺘﲈع): ١/٧٠١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت أﻗﺎوﻳﻞ): ١/٦٨(و, اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ): ٤/٦٠٣١(. )٣ (اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻠﻮ ﻋﲆ واﻟﻔﻄﺮة اﻟﻌﻘﻞ أدﻟﺔ ﻣﻦ دﻟﻴﻼ ﺛﻼﺛﲔ اﻟﻘﻴﻢ. ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ: )٤/٩٧٢١(و, واﻟﻔﻮﻗﻴﺔ اﻻﺳﺘﻮاء إﺛﺒﺎت ﰲ رﺳﺎﻟﺔ): ١/٣٨(. )٤ (واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺴﱪ اﻟﻌﻠﺔ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ : ﻟﻠﻌﻠﻴّ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﺻﻞ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة اﻷوﺻﺎف ﺣﴫ وﻫﻮ ﺛﻢ ﻋﺪد ﰲ ﺔ ﻋﻠﻴّ ﻟﺘﺜﺒﺖإﺑﻄﺎل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺔ اﻟﺒﺎﻗﻲﻋﻠﻴّ ﺔ .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﴍح): ٢/١٦١(و, اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ: )١/٦٩٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 })١(: واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻗﻮل: أ ﻋﻠـﻮوﻫـﻮ ﻓﻮﻗﻴـﺔ ﻫﻨـﺎ اﻟﻔﻮﻗﻴـﺔ ن, أو ﻓـﻮق اﷲ أن ﺛﺒﺘـﻮا ﻣﻨﻪﺳﲈ ﺑﺎﺋﻨﻮن وﻫﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺋﻦ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ واﺗﻪ, ﻏﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎلٍ ﲠﻢ ﳐﺘﻠﻂ)٢( . ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﲠﺬا ﻗﺎل وﻗﺪ)٣(, واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٤(, واﻟﺒﻐﻮي)٥( , واﺑﻦ ﻛﺜﲑ)٦(, ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ)٧(, اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ)٨(, واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٩(, واﻟﺴﻌﺪي)٠١( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻫﻨﺎ اﻵﻳﺔ وﻣﻌﻨﻰIÔ Õ Ö ×H ﺧﻀـﻌﺖ اﻟﺬي ﻫﻮ أي اﻟﺮﻗﺎب ﻟﻪ ,اﳉﺒﺎﺑﺮة ﻟﻪ وذﻟﺖ ,اﻟﻮﺟﻮه ﻟﻪ وﻋﻨﺖ ,ﳾء ﻛﻞ وﻗﻬﺮ ,اﳋﻼﺋـﻖ ﻟـﻪ وداﻧـﺖ , ﻟﻌﻈﻤ ﺔوﺗﻮاﺿﻌﺖ اﻷﺷـﻴﺎء ﻋـﲆ وﻗﺪرﺗـﻪ وﻋﻠﻮه وﻋﻈﻤﺘﻪ وﻛﱪﻳﺎﺋﻪ ﺟﻼﻟﻪ ,واﺳـﺘﻜﺎﻧﺖ )١ (اﻟﺘﻲ ﻛﺎﳉﻬﻤﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﳌﺬاﻫﺐ أﻗﻮال ﻋﻦ أﻣﺎ, واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﺑﲈ ﻫﻨﺎ اﻛﺘﻔﻴﺖ زﻋﻤوﻗﺪ ﺖ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ ﺑﺬاﺗﻪ اﷲ ذأن وﺑﻌﻀﻬﻢ, ﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﳎﺎز ﻫﻨﺎ اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ أن: ﺑﺎﻹ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻫﻮ, واﻹﻋﺪام ﳚﺎد ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل: ﻣﺮادﻫﻢ دون ﻣﺮاده ﺑﻮﻗﻮع ﻋﺒﺎده ﻗﻬﺮ ﻓﻮق ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﲆ ﻫﻮ ,ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ اﻷﻗﻮال. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع): ٥/٢٢١(و, واﳉﻬﻤﻴﺔ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد): ١/٨٣(و , ﺗﻠﺒﻴﺲ ﺑﻴﺎن اﳉﻬﻤﻴﺔ): ٢/٠٣٥(و , ﻟﻠﺪارﻣﻲ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد): ١/٠٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎوىﳎﻤﻮ ع): ٥/٦٢١(و, اﻟﻐﻔﺎر ﻟﻠﻌﲇ اﻟﻌﻠﻮ): ١/٣٥٢(و , اﻟﺴـﻨﺔ أﻫـﻞ اﻋﺘﻘﺎد): ٣/٨٨٣, ( و اﻟﺘﻌﺎرض درء): ٦/٩٣١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ): ١/٠٥٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ): ٢/٣٩(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٩٨(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن: )٢/٠٣١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع): ٥/١٢١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺼﻮاﻋﻖ): ٤/٩٩٢١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن: )٢/٩١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٢٥٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ وﺣُ ﻗﻬﺮه وﲢﺖ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ وﺗﻀﺎءﻟﺖ ﻤﻜْ ﻪ« )١( ﻗﺎل ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ: » رﺳـﻮﻟﻪ وﺳـﻨﺔ آﺧﺮه إﱃ أوﻟﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﺬا إﱃ أوﳍـﺎ ﻣـﻦ آﺧﺮﻫﺎ, واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻼم ﻋﺎﻣﺔ ﺛﻢ , ﻫﻮ ﺑﲈ ﳑﻠﻮء اﻷﺋﻤﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﻼم إﻣـﺎﺛﻢ ﻧـﺺ, وإﻣﺎ اﻷﻋﲆ اﻟﻌﲆ ﻫﻮ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن ﰲ ﻇﺎﻫﺮ, ﳾء ﻛﻞ ﻓﻮق وﻫﻮ , ﻛﻞ ﻋﲆ وﻫﻮ ﳾء, اﻟﻌﺮش ﻓﻮق وأﻧﻪ, وأﻧﻪ اﻟﺴﲈء ﻓﻮق « )٢( .                       ?)٣(K )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن: )٢/٧٢١(. )٢ (اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع): ٥/٢١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٤١٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ IA B C D FE G IH J K ML N O P Q R S T VU W X Y Z [ \ ^] _ ` ba c d e f g h i j k lH ]ﺍﻷ:٩١[. W א: IT UH. اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» IT UH أي : ﻟﻄــﻮل اﳍــﺎء ﻓﺤــﺬف اﻟﻘــﺮآن ﺑﻠﻐــﻪ وﻣــﻦ اﻟﻜﻼم .وﻗﻴﻞ: اﳊﻠـﻢ ﺑﻠـﻎ وﻣـﻦ .اﳊُﻠـﻢ ﻳﺒﻠـﻎ ﱂ ﻣـﻦ أن ﲠـﺬا ودل وﻻ ﺑﻤﺨﺎﻃـﺐ ﻟـﻴﺲ ﻣﺘﻌﺒﺪ« ا.ﻫـ)١( . W اﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر: اﻟﻘﺮآن ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ .اﺧﺘﻴـﺎره ﰲ واﻓـﻖ وﻗـﺪ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي ,وﳎﺎﻫـﺪ, وﻗﺘـﺎدة, اﻟﻘﺮﻇـﻲو)٢(, واﻟﺴـﺪي, زﻳــﺪ واﺑـﻦ)٣( , اﻟﻔــﺮاء ﻗــﻮل وﻫــﻮ)٤(, ﻗﺘﻴﺒــﺔ واﺑــﻦ)٥(, واﻟﻄــﱪي)٦(, واﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي)٧(, واﻟﻨﺤـــﺎس)٨( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ): ٨/٧٣٣(. )٢ (ﻫﻮ واﻟﻘﺮﻇﻲ : أوﻋﻴـﺔ ﻣـﻦ وﻛـﺎن, اﻷوس ﺣﻠﻔـﺎء ﻣـﻦ, ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ وﻗﻴﻞ, ﲪﺰة أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻠــﻢ )ت: ٨١١ ﻫـــ ( ذﻟــﻚ ﻏــﲑ وﻗﻴــﻞ .ﻳﻨﻈــﺮ : اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب : )٧٧٣١(اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼم ﺳــﲑ : ), ٥/٦٦, ( واﻹﺻﺎﺑﺔ: )٦/٥٤٣(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ٤٠٥(. )٣ (ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﻋﺒـﺪاﻟﺮزاق اﻵﺛـﺎر ﻫﺬه أﺧﺮج: )١/٨٩١(اﻟﺒﻴـﺎن ﺟـﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄـﱪي: ), ٧/٣٦١ (أﰊ واﺑـﻦ, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ: )٤/٢٧٢١ (ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ إﱃ ﳎﺎﻫﺪ ورواﻳﺔ, اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﱃ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا, ا اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﱃ ﻗﺘﺎدة ورواﻳﺔ, اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﳌﻨﺜﻮرﲪﻴﺪ: )٣/٦٥٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٩٢٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ: )٩٨٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٣٢١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٩٣٤(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١/٦٢٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ زﻣﻨـــﲔ أﰊ واﺑــــﻦ )١(, واﻟﺜﻌــــﻠﺒﻲ )٢(, واﳌــــﺎوردي )٣(, واﻟﻮاﺣـــﺪي )٤(, واﻟﺴـــﻤﻌﺎﲏ )٥(, واﻟﺒﻐــﻮي )٦(, واﻟﺰﳐﴩــي )٧(, ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ )٨(, اﳉــﻮزي واﺑــﻦ )٩(, اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ )٠١(, اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري وﳏﻤﻮد)١١(, واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٢١(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٣١(, اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٤١( , وأﺑــﻲ ﺣﻴﺎن)٥١( ,واﺑـﻦ ﻛﺜﲑ)٦١( ,واﺑـﻦ اﻟﻘﻴﻢ)٧١( ,واﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ)٨١( ,واﺑـﻦ ﻋﺎدل)٩١( ,واﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ)٠٢(, )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن): ٢/١٦(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٠٤١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: )٢/٠٠١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٧٤٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٣٩(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٣١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٠١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٢(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/٤١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٨٧١(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن إﳚﺎز: )١/٠٩٢(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٦٩٢(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٦(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٥(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٦٩(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٠٣١(. )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﲢﻔﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﳌﻮدود اﳌﻮﻟﻮد: )٦٩٢(. )٨١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٩٦٤(. )٩١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٦٦(. )٠٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٣٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)١(, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٢(, واﻵﻟﻮﳼ)٣(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٤(, واﻟﺴﻌﺪي)٥( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻً: اﻟﻘـﺮآﲏ ﺑﺎﻟﻨﻈﲑ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: Ij k l m n o p qH ] ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٧٦[ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ إﻟﻴﻚ أﻧﺰل ﻣﺎ ﺑﻠﱠﻎ أي)٦( . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﺮﺳـﻮل ﺑـﻪ ﺟـﺎء ﺑـﲈ ﻳﻜـﻮن اﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ أن ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟﻮﺣﻲ , ﻋﻤﺮوﻋﺒﺪﻓﻌﻦ ﺑﻦ اﷲ)٧( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل ): ﻋـﻦ وﺣـﺪﱠﺛﻮا آﻳـﺔ وﻟـﻮ ﻋﻨﻲ ﺑﻠﻐﻮا ﺣﺮج وﻻ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ. ( .)٨(, آﻳﺔﻓﻘ وﻟﻮ ﻮﻟﻪ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أي . ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق : اﷲ ﻣـﻦ وﺣـﻲ وأﻧـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﻋـﻦ ﻳﺘﺤـﺪث اﻵﻳﺔ ﻧﻈﻢ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل اﻟﻘـﺮآن ﺑﻠﻐـﻪ ﻣـﻦ وﻟﻜﻞ ﻟﻜﻢ ﻟﻠﻨﺬارة: IN O P Q R S T UH ]ﺍﻷ:٩١[ ﻟﻠﻌﻄﻒ واﻟﻮاو , اﻟﻘﺮآن ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ وأﻧﺬر)٩( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ)٦٠١(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ), ٣/٦٥٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٦٠١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٩١١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎ نأﺿﻮاء: )١/٥٥٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )١/٣٥٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٨٢٤(. )٧ (ﻫﻮ : اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ, اﻷﻧﺼﺎري ﺟﺎﺑﺮ أﺑﻮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺣﺮام ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ واﻟﺪ, أﺣﺪ ﰲ واﺳﺘﺸﻬﺪ وأﺣﺪاً وﺑﺪراً اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺷﻬﺪ, ﻋﺒﺪاﷲ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت: )٣/١٢٢(واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب :, )٣/٤٥٩(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: ), ١/٤٢٣(واﻹﺻﺎﺑﺔ: ), ٤/٩٨١(. )٨ (إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺘﺎب ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ: )٣/٥٧٢١ ( ﺑﺮﻗﻢ )٤٧٢٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: )٢/٩٥(اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ وإﻣﻼء: ), ١/٨٣٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 }: وﻫﻮﺑﻤﻦ اﳌﺮاد أن ﺑﻠﻎ: اﳊﻠـﻢ ﺑﻠـﻎ ﻣﻦ أي)١( .أر وﱂ − اﻃﻼﻋـﻲﺣﺴـﺐ − أﺣـﺪاً اﻟﻘـﻮل ﲠـﺬا ﻗﺎل اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ .ووﻫﻨـﻪ ﺿـﻌﻔﻪ ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ وﻫـﺬا , ﺟـﺰي اﺑـﻦ واﺳـﺘﺒﻌﺪه ذﻛﺮه ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻠﺒﻲ: » ﺑﻌﻴﺪ وﻫﻮ« )٢( واﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻊ ﻳﺘﻼءم ﻻ . ، W )٣(              )٤(?K  )٥(?  ?)٦(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٧٣٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٥(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٢ (اﳊﺴﺎنواﳉ ﻮاﻫﺮ: )١/٩٦٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٨٢٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٦٠٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٥٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :Im n o p q r ts u v w x y z {H ]ﺍﻷ:٠٢[ W h1 "  :Ip q r sH اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗﺎل ~ :» IpH اﳋـﱪ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ, أي: اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﻌﺮﻓـﻮن  , ﻋـﻦ اﳊﺴﻦ)١( وﻗﺘﺎدة)٢( , اﻟﺰﺟﺎج ﻗﻮل وﻫﻮ)٣( . وﻗﻴﻞ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻳﻌﻮد, أي: ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪل ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ, أي : اﻟﺘـﻲ اﻟﺼـﻔﺔ ﻋـﲆ اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ دﻻﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻫﻮ  وآﻟﻪ « أ .ﻫـ)٤( W اﻟﻨﺒـــﻲ ﻋـــﲆ ﻳﻌـــﻮد اﻟﻀـــﻤﲑ أن اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ اﺧﺘـــﺎر , اﺧﺘﻴـــﺎره ﰲ واﻓـــﻖ وﻗـــﺪ ﺬاﻫـــــ ﻗﺘـــــﺎدة ﻋــــــﻦ اﳌــــــﺮوي , واﻟﺴــــــﺪي , ﺟــــــﺮﻳﺞو اﺑــــــﻦ )٥(, وﺧﺼــــــﻴﻒ )٦( , )١ (اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ أﺟﺪه − اﻃﻼﻋﻲ واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﳌﺎوردي وذﻛﺮه: ), ٢/٠٠١(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟﻪ: )١/٠٠٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٧/٦٤١ (ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه: )٤/٣٧٢١ (إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺬر واﺑﻦ, ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ , اﻟﺸﻴﺦ ﰲوأﰊ ﻛﲈ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: )١/٦٥٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘ وإﻋﺮاﺑﻪﻣﻌﺎﲏ ﺮآن: )٢/٤٣٢(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﳉﺎﻣﻊ ا: )٨/٩٣٣.( )٥ (ﻫﻮ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ : ﻛﻨﻴﺘﺎن ﻟﻪ, اﻟﻘﺮﳾ أﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻣﻮﱃ, اﳌﻜﻰ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ , ﻳﺪﻟﺲ وﻛﺎن وﻣﺘﻘﻨﻴﻬﻢ وﻗﺮاﺋﻬﻢ اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ وﻛﺎن, ﺧﺎﻟﺪ وأﺑﻮ, اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ) ت: ٠٥١ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻌﺪﻃﺒﻘ اﺑﻦ ﺎت): ٥/ا١٩٤(وا, ﻟﺜﻘﺎت): ٧/٣٩, (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٣٦٣(. )٦ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻵﺛﺎر ﻫﺬه أﺧﺮج: )١/٠٠٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٧/٦٤١ (أﰊ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ: )٤/٣٧٢١ (إﱃ اﻟﺴﺪي رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰا , اﻟﺸﻴﺦ ﰲأﰊ ﻛﲈ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: )٣/٨٥٢(ا ورواﻳﺔ , إﱃ ﺟﺮﻳﺞ اﳌﻨﺬرﺑﻦ ﰲاﺑﻦ ﻛﲈ , اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر): ١/٠٧٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل وﺑﻪ)١(, واﻟﻄﱪي)٢(, واﻟﺰﺟﺎج)٣(, واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٤(, واﻟﻨﺤـﺎس)٥( , أﰊ واﺑـﻦ زﻣﻨﲔ)٦(, واﻟﺜﻌـﻠﺒﻲ)٧(, واﻟﻮاﺣﺪي)٨( , واﻟﺒﻐﻮي)٩(, واﻟﺰﳐﴩـي)٠١(, ﻋﻄﻴـﺔ واﺑـﻦ)١١(, اﳉﻮزي واﺑﻦ)٢١( , اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ)٣١(, وواﻓﻘﻬﻢ ا ﻟﺒﻴﻀﺎوي)٤١(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٥١( , وﻧﻈﺎم اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺪﻳﻦ)٦١(, ﻛﺜـﲑ واﺑــﻦ)٧١( واﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ)٨١(, واﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ)٩١(, واﻵﻟـﻮﳼ)١(, )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٩٢٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٦٤١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٤٣٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٩٣٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١/٦٢٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺰﻳﺰﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن: )٢/٢٦(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٠٤١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٧٤٣(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٤١(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٣١(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٢٢(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮة): ١/٧٥١(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٠٩١(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٦٩٢(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٦(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ: )٣/٠٦(. )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٦٢١(. )٨١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٠٧٤(. )٩١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻼﻟﲔ)٦٠١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٩١١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)١( , رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٢( . ﻳﲇ ﺑﲈ واﺳﺘﺪﻟﻮا : أوﻻً : اﻟﻘﺮآن ﰲ أﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻮة أن اﻟﺘـﻮرا ﰲ ةﻣﺬﻛﻮرة واﻹﻧﺠﻴـﻞ, ﻛﺘﺒﻬ ﰲ ﻧﻌﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮوأن واﺿﺢ ﻢ , ﺑﺎﻟﺮﺳـﻮل ﺑﴩـوﻫﻢ أﻧﺒﻴـﺎﺋﻬﻢ وأن , ﻗـﺎل :IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W XH ]ﺍﻟﺼــﻒ:٦[ اﻟﻘــﺮآن ﻧــﺰول ﻳــﺬﻛﺮ وﱂ , ﻣــﻦ أوﱃ اﻟﻨﺒــﻮة إﱃ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻫــﺬا ﴏف ﻓﻜــﺎن واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﴏﻓﻬﺎ)٣( . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﳌﺮوي اﻷﺛﺮ  ﺣﻴﻨﲈ ﺳﻼمﻟﻌﺒﺪﻗﺎل ﺑﻦ اﷲ ): أﺗﻌـﺮف ﳏﻤﺪا  اﺑﻨـﻚ ﺗﻌـﺮف ﻛﲈ ? ﻓﻘـﺎل: وأﻛﺜـﺮ ﻧﻌـﻢ, ﺳـﲈﺋﻪ ﰲ أﻣﻴﻨـﻪ اﷲ ﺑﻌـﺚ, إﱃ ﰲ أﻣﻴﻨـﻪ أرﺿﻪ , ﻓﻌﺮﻓﺘُ ﻪﺑﻨﻌﺘﻪ, أﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ أدري ﻻ واﺑﻨﻲ( )٤( ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻵﻳﺔ ﺳﺒﺎق: ﰲ ﻓﺎﻟﻀﻤﲑIpH اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻳﻌﻮد ﻗﻮﻟـﻪﻟﻘﺮب IN O P Q R SH ]ﺍﻷ:٩١[. )٥( 1 }: ﰲ اﻟﻀﻤﲑ أن وﻫﻮIpH اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻳﻌﻮد, أن ﻳﻌﺮﻓـﻮن واﳌﺮاد اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن, ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﺑﻪ أﺧﱪت ﳑﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﺎ وﻳﻌﺮﻓﻮن , اﺑـﻦ اﻟﻘـﻮل ﲠـﺬا واﻧﻔـﺮد )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٥٨٤(. )٢ (ﻈﺮﻳﻨ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٣٤٣.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٣٤٣(. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ذﻛﺮه اﻷﺛﺮ ﻫﺬا: )١/٦٢٣(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: ), ٢/٣١ (وﻋﺰاه, إﱃ اﻟﺼﻐﲑاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺴﺪي ,اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻦ , ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﰲ اﳌﻨﺜﻮرﻛﲈ اﻟﺪر): ١/٧٥٣ .( واﻟﻜﻠﺒ, اﻟﺼﻐﲑ ﻳﻨﻈﺮواﻟﺴﺪي ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﺘﻬﻢ ﻛﻼﳘﺎ, ﻲ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: )٠٤٤), (٥١٤ ( وﻋﻠﻴﻪ اﳌﺬﻛﻮر اﳌﻌﻨﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﰲ ﺑﻪ ﻓﻴﺴﺘﺄﻧﺲ ﻣﻌﻨﺎه أﻣﺎ, اﻟﺴﻨﺪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺎﻷﺛﺮ. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر): ٦/٢٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻋﺎﺷﻮر)١( . اﻟﺴﻴﺎق وﺣﺠﺘﻪ, ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ذﻛـﺮ ﺗﻘـﺪم ﳌﺎ وذﻟﻚ: IN O P Q R SH رﺟﻮ ﻣﺬﻛﻮرﻛﺎن أﻗﺮب ﻓﻬﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﻀﻤﲑ ع . اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻋﲆ اﻋﱰاﺿﺎً ﻗﻴﻞ وﳑﺎ: » اﻹﺿـﲈر وﺟـﺎز, ذﻛـﺮإو ﻟـﻪ ﻳﺴـﺒﻖ ﱂ ن , ﻷن اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻋﲆ ﻳﻠﺘﺒﺲ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل اﻟﻜﻼم , وإﺷﻌﺎر ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻓﻴﻪ اﻹﺿﲈر ﻫﺬا ﺑﺄﻧﻪوﻣﺜﻞ − − ﻋﻠﲈً وﻛﻮﻧﻪ ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻐﲑ إﻋﻼم« )٢( ﺑ اﻟﻘﻮﻟﲔ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻼ)٣( .        )٤(K             ?)٥(K ?)٦(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/٩٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف): ١/٠٣٢(. )٣ (ﰲ ﻛﺎﳌﺎوردي واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: )٢/٠٠١(اﳌﺴـﲑ زاد ﰲ اﳉـﻮزي واﺑـﻦ: ), ٣/٥١( اﻟ ﰲ ﺣﻴـﺎن وأﰊ ﺒﺤـﺮ اﳌﺤﻴﻂ: )٤/٦٩ (ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ, اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٦٠١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٠٢ (اﳊﺴﺎنواﳉ ﻮاﻫﺮ: )١/٩٦٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٨٨٢.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٢١٣.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Iy z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ± ² ³H ]ﺍﻷ:٣٢-٤٢[ W :אIy z { |H. اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗﺎل ~ :» ﻗﻮﻟـﻪ ﰲIy z { |H ﻗـﺮاءات ﲬـﺲ)١( : ﲪـﺰة ﻗـﺮأ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)٢( " ﻳﻜﻦ" ﻟﻴﺎءﺑﺎ, " ﻢﻓﺘﻨﺘﻬَ " ﺧﱪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ" ﻳﻜﻦ", " ﻗﺎﻟﻮا أن إﻻ" اﺳﻤﻬﺎ, إﻻّ أي ﻗﻮﳍﻢ .ﺑﻴﻨﺔو ﻗﺮاءة ﻫﺬه . اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ وﻗﺮأ)٣( ﻋﻤـﺮو وأﺑﻮ: " ﺗﻜـﻦ" ﺑﺎﻟﺘـﺎء, " ﻓﺘﻨـﺘَ ﻬﻢ" ﺑﺎﻟﻨﺼـﺐ, " أن إﻻ ﻗﺎﻟﻮا " أي : ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ إﻻ)٤( ... )١ (وﳘﺎ ﺷﺎذة واﻟﺒﺎﻗﻲ, ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼث: ﻗﺮ اءة أُ ﰊّ ﻣﺴﻌﻮداو ﺑﻦ: " ﻛﺎن وﻣﺎ" ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪل: " ﺗﻜـﻦ ﱂ ﺛﻢ ", " ﻗﺎﻟﻮا أن إﻻ ﻓﺘﻨﺘﻬﻢ ". اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﰲ ﻛﲈ اﻟﻨﺤﺎس إﱃ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻧﺴﺒﻬﺎ: )٦/٥٢ (اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ, اﳌﺤﻴﻂ: )٤/٥٩(اﻟﻘﺮا ﻣﻦ وﻫﻲ, ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻛﲈ اﻟﺸﻮاذ ءات): ٢٤ (. واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: " ﻳﻜﻦ ﱂ ﺛﻢ", ﺑﺎﻟﻴﺎء" ﻓﺘﻨﺘُ ﻬﻢ" ﺑﺎﻟ وﻳـﺬﻛّ, وﻣﺜﻠـﻪﺮﻓﻊ, اﻟﻔﺘـﻮن ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻷﳖـﺎ اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺮ: I ^ ] b a ` _H ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٥٧٢[ اﳌﻔﻀّـﻟ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻞﻸﻋﻤﺶ ﺷـﻮاذ ﰲ ﳐﺘﴫـ ﰲ ﺧﺎﻟﻮﻳـﻪ اﺑـﻦ ذﻛﺮﻫـﺎ, اﻟﻘﺮآن: )٢٤(واﻟﻠﺒﺎب: ), ٨/٤٧( اﻟﻘﺮﻃﺒﻲوﳘ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ واﳋﺎﻣﺴﺔ, اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺎ. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ: )٢/٧٥٢(اﻟﻘﺮاءا ﰲ واﻟﺘﺒﴫة, ت: )١٩١ , (اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ اﻟﺴﺒﻊ): ١/٢٠١(وﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات وإﻋﺮاب: ), ١/٣٥١(و , اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳊﺠﺔ: )١/٦٣١(. )٣ (ﲠﲈ ﻳﻘﺼﺪ وراوﻳﻴ ﻧﺎﻓﻊ ﻪاﻹﻣﺎم . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ: )٢/٧٥٢( اﻟﻘﺮاءا ﰲ تواﻟﺘﺒﴫة: )١٩١, (اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ: )١/٢٠١(وﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات وإﻋﺮاب: ), ١/٣٥١(و , اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳊﺠﺔ): ١/٦٣١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻋﺎﻣﺮاوﻗﺮأ ﺑﻦ)١( , رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﺺوﻋﺎﺻﻢ)٢(... و وﻗﺘﺎدة ﻏﲑﻫﻢواﳊﺴﻦ: " ﺛﻢ ﺗﻜﻦ ﱂ " ﺑﺎﻟﺘﺎء, " ﻓﺘﻨﺘﻬُ ﻢ" اﺳﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ" ﺗﻜﻦ", واﳋﱪ: " ﻗﺎﻟﻮا أن إﻻ " )٣(...«)٤( . W واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﲪﺰة ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر وﻫـﻲIy z { |H ] ﺍﻷ:٣٢[ ﰲ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻳﻜﻦ, ﻓﺘﻨﻬﻢ ﰲ واﻟﻨﺼﺐ . ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ" ﻗﺎﻟﻮا أن" ﻳﻜﻦ اﺳﻢ .ﻳﻜﻦ ﱂ واﳌﻌﻨﻰ ﻗﻮﳍﻢ إﻻّ ﻓﺘﻨﺘﻬﻢ)٥( . ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﳌﺮوﻳﺔ اﻵﺛﺎر ﺟﺎءت ﻫﺬا وﻋﲆI|H : ﻳﻜـﻦ ﱂ ﺛـﻢ ﻗـﻮﳍﻢأي, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ,وﻗﺘﺎدة , واﻟﻀﺤﺎك)٦( . اﻟﻄــﱪي اﺧﺘﻴــﺎره ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ واﻓــﻖ وﻗــﺪ)٧( اﻟﻨﺤــﺎس)٨(, اﻷﻧﺒــﺎري واﺑــﻦ )١( , )١ (ﻫﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ : ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻘﺮىءﺑﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ, اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ ,أﺑﻮ ﻋﻤﺮان ,ﰲ ذﻟﻚ ﻏﲑ وﻗﻴﻞ ﻛﻨﻴﺘﻪ ,اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ) .ت: ٨١١ ﻫـ( اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺳﻨﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﺳﺒﻊ وﻟﻪ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٥/ا٧٣, ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐو ﺗﻘﺮﻳﺐ): ٩٠٣(وا, ﻟﻜﺎﺷﻒ): ١/٤٦٥(. )٢ (ﻫﻮ ﺣﻔﺺ: وﻫﻮ, اﻟﻐﺎﴐي اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺒﺰاز ﻋﻤﺮ أﺑﻮ, اﻷﺳﺪي ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﻘﺎرىء, ﻋﺎﺻﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻔﻴﺺ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﰲ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻣﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك) ت: ﻫـ٠٨١(. ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺠﺮوﺣﲔ: )١/٥٥٢(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ), ٢٧١(واﻟﻜﺎﺷﻒ: ), ١/١٤٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ: )٢/٧٥٢( اﻟﻘﺮاءا ﰲ تواﻟﺘﺒﴫة: )١٩١( اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ: )١/٢٠١(وﻋ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات وإﻋﺮاب, ﻠﻠﻬﺎ: )١/٣٥١(و , اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳊﺠﺔ): ١/٦٣١.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٣٤٣.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ: )٢/٤٣١( اﳌﻌﻀﻼت وإﻳﻀﺎح اﳌﺸﻜﻼت ﻛﺸﻒ: )١/٨٢٤.( )٦ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻵﺛﺎر ﻫﺬه أﺧﺮج: )١/٠٠٢(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي: ), ٧/٦٦١ (أﰊ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ: )٤/٠٣٧٢١ ( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﲈ: )٣/٨٥٢(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٦٦١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: )٢/٠٦(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن: )١/٦١٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)١( , ﻋﺎدل اﺑﻦ وواﻓﻘﻬﻢ)٢( , واﻵﻟﻮﳼ)٣( . وﺣﺠﺘﻬﻢ : − ﻣﺬﻛﺮ إﱃ أﺳﻨﺪه ﺣﲔ اﻟﻔﻌﻞ ذﻛّﺮ . − ﺑﻌﺪ وﻗﻊ ﳌﺎ أﻧﻪ ) ﻛﺎن( ﻣﻌﺮﻓﺘﺎن, ﻛﺎن اﺳﻢ ﺟﻌﻠﻪ أﻋﺮف أﺣﺪﳘﺎ وﻛﺎن , وﻫﻮ )أن( ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ, ﺗﻮﺻﻒ ﻻ ﻷﳖﺎ أﻋﺮف ﻛﺎﻧﺖ وإﻧﲈ, اﳌﻀﻤﺮ ﻳﻮﺻﻒ ﻻ ﻛﲈ , ﻓﺄﺷﺒﻬﺖ اﳌﻀــﻤﺮ , اﳌﻌــﺎرف أﻋــﺮف واﳌﻀــﻤﺮ , ﰲ دوﻧــﻪ ﻫــﻮ ﳑــﺎ أوﱃ ﻛــﺎن اﺳــﻢ اﻷﻋــﺮف وﻛــﻮن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ .و ﰲ أﻗـﻮى ﻓﻬـﻮ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻗُـﺮىء إذا ﺳـﻴﲈ ﻻ اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺗﺘﻨﻜـﺮ ﻛﲈ أﺑﺪا ﺗﺘﻨﻜّﺮ ﻻ ﻷﳖﺎ ﻧﺼﺐ" اﻟﻔﺘﻨﺔ" ﻟـ اﻟﻔﻌﻞ أن ﺑﺎن ﻗﺪ ﻷﻧﻪ" اﻟﻘﻮل" ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﲑ)٤(. 1 }: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة: ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮاءة, وأﰊ ﻋﻤﺮو, ﺑﻜـﺮ أﰊ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ وﻋﺎﺻﻢ: Iy z { |H ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺎء"ﺗﻜﻦ" ,ﰲ واﻟﻨﺼﺐ" ﻓﺘﻨﻬﻢ" . واﳌﻌﻨﻰ: ﻣﻌـﺬرﲥﻢ إﻻ ﻓﺘﻨـﺘﻬﻢ ﺗﻜﻦ ﱂ ﺛﻢ , ﲪﻠـﻮا ﻷﳖـﻢ" ﻗـﺎﻟﻮا أن" اﳌﻘﺎﻟـﺔ ﻋـﲆ, ﻣﺆﻧﺜﺔ واﳌﻘﺎﻟﺔ, ﻣﺆﻧﺜﺔ وﻫﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﲆ أو )٥( , اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﰲIa b cH. ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ روي اﳌﻌﻨﻰ وﻫﺬا )٦( , اﻟﻘﻴﴘ ﻣﻜﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه واﺧﺘﺎر)١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٢٧(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح): ٧/٣٢١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮه ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ: )١/٧٢٤(اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﺎن: ), ١/٦١٣ ( اﻟﻘﺮآنو إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ): ١/٨٤٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ: )٢/٤٣١( اﳌﻌﻀﻼت وإﻳﻀﺎح اﳌﺸﻜﻼت ﻛﺸﻒ: )١/٨٢٤.( )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي اﻷﺛﺮ ﻫﺬا أﺧﺮج: )٧/٦٦١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮه ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ: )١/٧٢٤(و, اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ): ١/٨٤٢(.