ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  WId e f g h ji k ml n o p rq s t u v w x zy { | } ~ _ ` aH ]ﺍﻷ:٢١[. W :אI{ | } ~ _ `H اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ » I{ | } ~ _ `H وﺧﱪ اﺑﺘﺪاء , ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺰﺟﺎج)١( ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺟﻮد وﻫﻮ, درﻫﻢ ﻓﻠﻪ ﻳﻜﺮﻣﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل , ﻣﻌﻨـﻰ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﺎﻟﻔﺎء واﳉـﺰاء اﻟﴩط, اﻷﺧﻔـﺶ وﻗـﺎل)٢( : ﻛـﺎن ﺷـﺌﺖ إن" اﻟـﺬﻳﻦ" ﻋـﲆ ﻧﺼـﺐ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ اﻟ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺪل ﰲ واﳌــﻴﻢ ﻜــﺎف " ﻟﻴﺠﻤﻌــﻨﻜﻢ " أي : ﺧﴪــوا اﻟــﺬﻳﻦ اﳌﴩــﻛﲔ ﻟــﻴﺠﻤﻌﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ. اﳌﱪد وأﻧﻜﺮه ﺧﻄﺄ أﻧﻪ وزﻋﻢ ;اﳌﺨﺎﻃَ ﻣﻦ ﻳﺒﺪل ﻻ ﻷﻧﻪ اﳌﺨﺎﻃِ ﻣﻦ وﻻ ﺐﺐ , ﻻ زﻳﺪ ﺑﻚ ﻣﺮرت ﻳﻘﺎل, وﻻ: زﻳﺪ ﰊ ﻣﺮرت ;ﻓﻴﺒﲔ ﻳﺸﻜﻞ ﻻ ﻫﺬا ﻷن. اﻟﻘﺘﺒـﻲ ﻗﺎل : ﳚـﻮز ﻳﻜﻮن أن " اﻟﺬﻳﻦ" ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﺟﺰاء" ا ﳌﻜﺬﺑﲔ" اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆ أو ذﻛﺮﻫﻢ ﺗﻘﺪم اﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ)٣(. وﻗﻴﻞ: "اﻟﺬﻳﻦ" ﻣﻔﺮد ﻧﺪاء. « )٤( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٣٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻸﺧﻔ اﻟﻘﺮآن ﺶﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٨٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ: )٢٥١.( )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ): ٨/١٣٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W اﳌﻮﺻــﻮل اﻻﺳــﻢ أن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟّــﺢI{H ﻣﺮﻓــﻮع ﻣﺒﺘــﺪأ, ﲨﻠــﺔ وﺧــﱪه: I~ _ `H واﻓـــﻖ وﻗـــﺪ ﺗﺮﺟﻴﺤـــﻪ ﰲ اﻟﺰﺟـــﺎج ﻗـــﻮل )١(, اﻟﻜﺮﻣـــﺎﲏو )٢(, اﻟﺒـــﺎﻗﻮﱄو )٣( , واﺑـــﻦ اﻷﻧﺒـــﺎري )٤(, يواﻟﻌﻜـــﱪ )٥(. اﻟﻜﻠﺒـــﻲ ﺟـــﺰي اﺑـــﻦ وواﻓﻘﻬـــﻢ )٦(, واﻟﺜﻌـــﺎﻟﺒﻲ )٧( , وأﺑـــﻮ اﻟﺴﻌﻮد)٨( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﳍﺬا واﺳﺘُﺪل : أوﻻ : ﻗﻮﻟــﻪ أنIsH اﳋﻠــﻖ ﲨﻴــﻊ ﻋــﲆ ﻣﺸــﺘﻤﻞ , ﺧﴪــوا اﻟــﺬﻳﻦ ﻋــﲆ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٣٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻏﺮاﺋﺐ: )١/٤٥٣ .( ﻫﻮ واﻟﻜﺮﻣﺎﲏ: اﻟﻘﺮاء ﺗﺎج ﻫﻮ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ ﻧﴫ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳏﻤﻮد, اﻟﻨﺒﻼء اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﻠﲈء وأﺣﺪ, ﺻ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ واﻹﳚﺎز اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺎﺣﺐ) ت : ٠٠٥ﺑﻌﺪ(ﻳﻨﻈﺮ: , اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ): ٥/٨٨٤, ( اﻟﻘﺮاء ﻃﺒﻘﺎت: )٢/١٩١(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٤/٣١٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺸﻜﻼت ﻛﺸﻒ: )١/٥٢٤ (. ﻫﻮ واﻟﺒﺎﻗﻮﱄ: اﻟﻨﺤﻮي اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ اﻟﴬﻳﺮ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ, اﻟﺒﺎﻗﻮﱄ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﳌﻌﺮو, ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ف واﻹﻋﺮاب اﳌﻌﺎﲏ ﻧﻜﺖ ﰲ واﻟﻜﺸﻒ, اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻞ ﰲ اﳌﻌﻀﻼت وإﻳﻀﺎح اﳌﺸﻜﻼت ﻛﺸﻒ ﺗﺼﺎﻳﻔﻪ ﻣﻦ )ت: ﻫـ٣٤٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ: )٢/٧٤٢(و, اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ): ٤/٦٨(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٧/٥٧(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن: )١/٥١٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن): ١/٣٨٤(و, واﻟﻘﺮاءات اﻹﻋﺮاب وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ إﻣﻼء: )١/٨٣٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٥.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٧٦٤.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٠٣١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ أﻧﻔﺴﻬﻢ, ﻏﲑﻫﻢ وﻋﲆ , ﲠﻢ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻪ وﺟﻪ ﻓﻼ)١( . ﺛﺎﻧﻴـﺎً : اﻟﻔـﺎءأن ﻗﻮﻟــﻪ ﰲI~H ﻔﻴـﺪﺗ اﳉـﺰاء ﻣﻌﻨــﻰ ;ﺗﻘــﻮل : ﻳﻜﺮ اﻟـﺬي ﻓﻠــﻪ ﻣﻨــﻲ درﻫﻢ .ﺑـﺎﻹﻛﺮام وﺟﺐ اﻟﺪرﻫﻢ ﻷن, ﴍﻃـﺎ اﻹﻛـﺮام ﻓﻜـﺎن , ﺟـﺰاء واﻟـﺪرﻫﻢ)٢( . ﻗـﺎل اﻟﺒﺎﻗﻮﱄ: » ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺗـﻢّ اﻟﻜـﻼم أن ﻣﻦ إﺳﺤﺎق أﰊ ﻗﻮل اﻵﻳﺔ ﰲ واﻟﺼﻮاب: Iw x yH وﻗــﺎل اﺑﺘــﺪأ ﺛـﻢ: I{ | }H ﻓﻤﺤــﻞ I{H ﺑﺎﻻﺑﺘــﺪاء رﻓــﻊ , وﲤﺎﻣﻪI| }H ,اﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﻫﻮ إذ, ﻗﻮﻟـﻪ اﳌﺒﺘـﺪأ وﺧﱪ: I~ _ `H , ﺧﱪ ﰲ اﻟﻔﺎء ودﺧﻠﺖI{H ; ﻣﻮﺻـﻮﻓﺔ ﻧﻜـﺮة اﺳـﻢ وﻛـﻞ ﻣﻮﺻـﻮل اﺳﻢ ﻛﻞ ﻷن ﺧﱪﳘﺎ ﰲ اﻟﻔﺎء دﺧﻮل ﳚﻮز« )٣( . 1 })٤(: اﻟﺜـــﺎﲏ اﻟﻘـــﻮل : أنI{H ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ اﻟﻀـــﻤﲑ ﻣـــﻦ اﻟﺒـــﺪل ﻋـــﲆ ﻣﻨﺼـــﻮﺑﺔ IsH ,أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧﴪوا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺠﻤﻌﻦّ واﳌﻌﻨﻰ)٥( . وإ اﻷﺧﻔـــﺶ ذﻫـــﺐ ﻫـــﺬا ﱃ)٦(, واﻟﻄـــﱪي )٧( , واﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ )٨( , ﻋﻄﻴـــﺔ واﺑـــﻦ )٩( , )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٣٢.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر) :٢/٢٣٢.( )٣ (اﳌﺸﻜﻼت ﻛﺸﻒ: )١/٥٢٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر: )٤/١٥٥(واﻟﻠﺒﺎب: ), ٨/٨٤.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٦٦١(واﻟﻠﺒﺎب: ), ٨/٨٤.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻸﺧﻔﺶ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٢٨٤.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٨٥١.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٧٣١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰاﳌ ﺤﺮر: )٦/٤١.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳊﻠﺒﻲو اﻟﺴﻤﲔ)١(, ﻋﺎﺷﻮرو اﺑﻦ)٢(, رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٣( . ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﳍﺬا واﺳﺘُﺪل : أوﻻ : واﳌــﻴﻢ اﻟﻜــﺎف ﻣــﻦ ﺑــﺪل أﻧــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲIsH ﳚــﻮز ﻻ ﻫــﺬا وﻋــﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒIw x yH ,اﻻ ﺑﺪل ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﺘﲈلوﻳﻜﻮن . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻹﻳﲈن ﺑﻌﺪم اﳋﺴﺎرة اﺧﺘﺼﺎص, ﻳﺆﻣﻦ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﳜﴪ ﻣﻦ ﻗﻴﻞ ﻛﺄﻧﻪ . اﻷﺧﻔﺶ ﻗﻮل ﻋﲆ اﳌﱪّد رد وﻗﺪ: ﻻ ﻛـﲈ ﳚـﻮز ﻻ اﳋﻄـﺎب ﺿـﻤﲑ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺪل ﺑﺄن ﳚﻮز: زﻳﺪ ﺑﻚ ﻣﺮرت, ﻋﺠﻴﺐ وﻫﺬا, اﻟﻨـﺰاع ﺑﻤﺤﻞ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻷﻧﻪ .أﰊ ﺑـﻦ ﻣﻜـﻲ وﻗـﺎل ﻃﺎﻟﺐ: » ﻳﺒﺪ ﻻ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻷن ﺑﻌﻴﺪ وﻫﻮ ﻋـﲆ زﻳـﺪا رأﻳﺘـﻚ ﺗﻘـﻮل ﻻ ﳐﺎﻃـﺐ ﻏﲑ ﻣﻨﻪ ل اﻟﺒﺪل « )٤( . اﻟﻌﻜــﱪي وﻗــﺎل: » ﻣــﻨﻬﲈ ﻳﺒــﺪل ﻻ واﳌﺨﺎﻃــﺐ اﳌــﺘﻜﻠﻢ ﺿــﻤﲑ ﻷن ﺑﻌﻴــﺪ وﻫــﻮ ذﻟﻚ ﰱ دوﳖﲈ وﻏﲑﳘﺎ اﻟﻮﺿﻮح ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻮﺿﻮﺣﻬﲈ « )٥( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر: )٤/٢٥٥ (. ﻫﻮ اﳊﻠﺒﻲ واﻟﺴﻤﲔ : اﳌﺸﻬﻮر, اﻹﻋﺮاب ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺪاﻳﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺑأﲪﺪ ﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ, ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل, اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧﺰﻳﻞ : وﴍح وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ وﻟﻪ, اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻣﺎﻫﺮا ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﴍح اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ) ت: ٦٥٧ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآء ﻃﺒﻘﺎت: )١/٢٥١(و , اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻟﻠﺪاودي): ٣٧(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٢١/١١٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: )٦/٤٣ .( ﻫﻮ ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ : ﻟﻪ, اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ وﺷﻴﺦ, ﺑﺘﻮﻧﺲ اﳌﺎﻟﻜﲔ اﳌﻔﺘﻴﲔ رﺋﻴﺲ, ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎت: ﻳﻨﻈﺮﻣﻘ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺎﺻﺪ: اﻹﻋﻼم: )٦/٤٧١ (اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻌﺠﻢ, ﻧﻮﳞﻀﺔ ﻟﻌﺎدل: )٢/١٤٥(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٨٢٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ): ١/٧٤٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن): ١/٣٨٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل : أنI{H ﻣﻨﺎدى, ﻣﻘﺪّر اﻟﻨﺪاء وﺣﺮف . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻫﺬا ﺿﻌّﻒ وﻗﺪ, ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﻓﺎﺳﺪ وﻫﻮ , اﻟﻨـﺪاء ﺣـﺮف ﻷن اﳌﺒﻬﲈت ﻣﻊ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ« )١( . أﻳﻀﺎً اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ وﻗﺎل: » وﻗﻴﻞ: ﻣﻨﺎدى , ﺑﺎﻃﻞوﻫﻮ « )٢( . ،  ?)٣(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٤١.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: )٢/٥.( )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )٢/٥٤٦(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ Ic d e f g ih j k lH ]ﺍﻷ:٣١[. W 1 " "{ "/}1 :Ic d e f g hH. اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻗﺎل ~ :» و" ﺳـﻜﻦ" ﻣﻌﻨـﺎه: واﺳـﺘﻘﺮ ﻫـﺪأ, واﳌـﺮاد : وﻣـﺎ ﺳـﻜﻦ ﻣـﺎ كﲢﺮّ, اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻌﻠﻢ ﻓﺤﺬف .وﻗﻴﻞ: ﺑ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺎﻟﺬﻛﺮﺧﺺ ;أﻛﺜـﺮ اﻟﺴـﻜﻮن ﻳﻌﻤﻪ ﻣﺎ ﻷن اﳊﺮﻛﺔ ﺗﻌﻤﻪ ﳑﺎ .اﳌﻌﻨﻰ وﻗﻴﻞ: وﺳﺎﻛﻨﻬﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﻬﺎ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﲨﻴﻊ ﰲ ﻋﺎم ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ, واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺮي ﻓﺈﻧﻪ, اﳊﺮﻛـﺔ ﺿـﺪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﳌﺮاد ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا وﻋﲆ, اﳌـﺮاد ﺑـﻞ اﻷﻗﻮال ﺷﺘﺎت ﳚﻤﻊ ﻷﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻫﺬا اﳋﻠﻖ « أ .ﻫـ)١( . W ﺳﻜﻦرﺟّ ﺑﲈ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺢ : ﻟـﻪ ﻓﺈﳖـﺎ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﲨﻴـﻊ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ . ذﻟــﻚ ﰲ واﻓــﻖ وﻗــﺪ اﻟﻄــﱪي ﻗــﻮل )٢(, واﻟﻮاﺣــﺪي )٣( , ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ )٤(, وواﻓﻘﻬــﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎوي)٥( , اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٦(, ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٧(, واﻟﺴﻌﺪي)٨( ٠ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ): ٨/٢٣٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٨٥١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٦٤٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٤١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٤٩٢(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰ ﻋﻠﻮم ﰲ ﻳﻞاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٤(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٩٢١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٢٥٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ: ﻣﻦ اﳌﻘﺼﺪ ﺑﺄن ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﺳﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ اﻟﻌﻤﻮم اﻵﻳﺔ اﷲ ﳐﻠﻮﻗﺎت ,ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻣﺔ وﻫﻲ)١( , اﷲ ﳐﻠﻮﻗـﺎت ﻣـﻦ ﳾء ﻣﻦ وﻣﺎ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ وﻏﺮﺑـﺖ اﻟﺸـﻤﺲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﺎ وﻛﻞ واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺳﺎﻛﻦ وﻫﻮ إﻻ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺴﺎﻛﻦ)٢( . 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﺑﲈأن اﳌﺮاد ﺳﻜﻦ: اﳊﺮﻛـﺔ ﺿـﺪ اﻟﺴـﻜﻮن ﻣـﻦ وﻫﺪأ اﺳﺘﻘﺮ ﻣﺎ وﻫـﺬا اﳌـــﺮوي اﻟﺴـــﺪي ﻋـــﻦ)٣(, اﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗـــﺎل وﺑـــﻪ)٤(, واﻟﻨﺤـــﺎس)٥(, واﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ)٦(, واﻟﺒﻐـــﻮي)٧(, واﻟﺰﳐﴩـــي)٨(, ﺣﻴـــﺎن وأﺑـــﻮ)٩(, واﻟﺜﻌـــﺎﻟﺒﻲ)٠١(, اﻟﺴـــﻌﻮد وأﺑـــﻮ)١١(, واﻵﻟﻮﳼ)٢١( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٤١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ), ٢/٤(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٥٨١(. )٣ (ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٨٥١( ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه: )٤/٩٦٢١(و , إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰاه ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻨﺜﻮرأﰊ اﻟﺪر: )٣/٥٥٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٧٣٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٥٢٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٧٣١(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/١١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٩(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٧٨(. )٠١ (ﻨﻈﺮﻳ: اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: )١/٧٦٤(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٠٣١(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٩٠١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻً: اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ: وﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ذﻟـﻚ :IY Z [ \ ] _^ ` a b cH ]ﺍﻷ:٦٩[ ﻓﺈﻧﻪ أﺧﱪ ﻳﺴـﻜﻦ ﻷﻧـﻪ ﺳـﻜﻨﺎ اﻟﻠﻴـﻞ ﺟﻌﻞ أﻧﻪ وﻣـﺄواه ﻣﺴـﻜﻨﻪ ﰲ ﻓﻴﺴـﺘﻘﺮ ﻓﻴـﻪ وﳞـﺪأ ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر ﻣﺘﺤﺮك ﻛﻞ ﻓﻴﻪ , وﻗﻮﻟـﻪ :Il m n o p q rH ]ﻳﻮ:٧٦[ وﳞﺪأﻳﺴﻜﻦ اﳋﻠـﻖ ﻓﻴـﻪ اﻟﻨﻬـﺎر ﺗﻌـﺐ ﻣـﻦ , ﻣـﻦ إﻟﻴﻪ اﻃﻤﺄن إذا إﻟﻴﻪ ﺳﻜﻦ)١( . وﻗﻮﻟ ﻪ :IA B C D E FH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٠٨[. ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﻠﻐـﻮي ﺳـﻜﻦاﻷﺻـﻞ: اﻷزﻫـﺮيﻗـﺎل)٢(: » ﻳﺴـﻜﻦ اﻟﴚـء ﺳـﻜﻦ ﺣﺮﻛﺘﻪ ذﻫﺒﺖ إذا ﺳﻜﻮﻧﺎ)٣( , ﻗﺎل ﻓـﺎرسوﻛﺬا اﺑﻦ)٤(: » أﺻـﻞ واﻟﻨـﻮن واﻟﻜـﺎف اﻟﺴـﲔ ﺳـﻜﻮﻧًﺎ ﻳﺴـﻜﻦ اﻟﴚء ﺳﻜﻦ ﻳﻘﺎل واﳊﺮﻛﺔ اﻻﺿﻄﺮاب ﺧﻼف ﻋﲆ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻄﺮد واﺣﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻬﻮ «)٥(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ): ٧/٤٨٢, (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ): ٤/٣٢(و, اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳌﻔﺮدات): ١/٧٣٢, ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وأﻧﻮار: )٢/٣٣٤(و, اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ): ٢/٣٤١(. )٢ (ﻫﻮ: أ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺼﲑًا , اﻟﻠﻐﺔ ﰲ إﻣﺎﻣًﺎ ﻛﺎن اﻟﻠﻐﻮي اﳍﺮوي ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ اﻷزﻫﺮي ﻃﻠﺤﻪ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ ﲪﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ" اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ" و اﻟﻠﻐﺔ ﰲ" اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ" و" اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻞ" وﻏﲑﻫﺎ)− ﻫـ٠٧٣(.ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٦١/٥١٣(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٤٤٣, ( اﻟﺬﻫﺐوﺷﺬ رات: )٣/٢٧(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٨/٠٣٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: )٠١/٠٤( ﻳﻨﻈﺮ ﺳﻜﻦ ﻣﺎدة ﰲ ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ ذﻛﺮ وﺑﻨﺤﻮه: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: )٣١/١١٢(. )٤ (ﻫﻮ ﻓﺎرس اﺑﻦ : ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﺮازي اﳊﺴﲔ أﺑﻮ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ﳏﻤﺪ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪة" اﻟﻠﻐ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺔ" و" اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺟﺎﻣﻊ" و" اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﻠﻴﺔ".ﻳﻨﻈﺮ : أﻋﻼم ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء: )٧١/٣٠١(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٦٤(اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: ), ٣/٢٣١(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: , )٢/٠٤(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ: ) ٣/٨٨(اﻟﺮاﻏﺐ ﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ: , " ﲢﺮك ﺑﻌﺪ اﻟﴚء ﺳﻜﻮن" ﻳﻨﻈﺮ: أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات ﺳﻜﻦ ﻣﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن)٧١٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﺛﺎﻟ ﺜﺎً: اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق: واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﺗﻘﺪّم , وﺣﺪه ﷲ وأﳖﲈ , اﻟﻠﻴـﻞ ﰲ اﺳﺘﻘﺮ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻣﻠﻜﻪ وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ أﺛﺒﺖ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺰء وﻫﻮ واﻟﻨﻬﺎر ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻤﻮم ﰲ داﺧﻞ. رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: » ذﻛـﺮ ﰲ واﳊﻜﻤﺔ ﻋ ﰲ دﺧﻮﻟـﻪ ﻋـﲆ اﳋﺎص اﳌﻠﻚ واﻷرضﻫﺬا اﻟﺴـﻤﻮات ﰲ ﻣـﺎ ﻤـﻮم , ﺑﺘﴫـﻓﻪ اﻟﺘـﺬﻛﲑ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺧﻔﺎء دواﻋﻲ ﻣﻦ واﻟﺴﻜﻮن اﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﺈن اﳋﻔﺎﻳﺎ ﲠﺬه ﺗﻌﺎﱃ« )١( ﻳﲇ ﳌﺎ اﳊﺮﻛﺔ دون ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺴﻜﻮن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺧﺺ)٢(: ١. ﻛﻘﻮﻟﻪ ﲢﺮك وﻣﺎ ﻣﺎﺳﻜﻦ وﻟﻪ واﳌﻌﻨﻰ إﺿﲈر اﻵﻳﺔ ﻓﻔﻲ اﻟﻀﺪﻳﻦ ﺑﺄﺣﺪ اﻛﺘﻔﺎء : Ij kH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:١٨[ أراد: واﻟﱪد . ٢. ﻳﺘﺤﺮك ﺳﺎﻛﻦ ﻛﻞ وﻟﻴﺲ ﻳﺴﻜﻦ ﻗﺪ ﻣﺘﺤﺮك ﻛﻞ أن. ٣. ﻣﺘﺤﺮك ﻛﻞ وﻋﺎﻗﺒﺔ ﳖﺎﻳﺔ وﻫﻮ وﺟﻮدًا وأﻋﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﺴﻜﻮن . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: ﺳـﻜﻦ ﺑـﲈ اﳌـﺮاد أن: ﺣـﻞ ﻣـﺎ .ﻗـﺎل اﻷﻋـﺮاﰊوﺑـﻪ اﺑـﻦ )٣( , وواﻓﻘـﻪ اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ)٤(, واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٥( , واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ)٦( . )١ (اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٠٣٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/٠١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻣﻌﺎﱂ): , ٢/١١(واﻟﻠﺒﺎب: ), ٨/٢٥(اﳌﻌﺎﲏ وروح: ), ٧/٩٠١, ( اﻟﻘﺮآنو ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن): ٣/٩١١(. )٣ (اﻷﻋﺮاﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ اﻷزﻫﺮي ٠١ﻧﺴﺒﻪ/اﳌﺴﲑ٠٤ زاد ﰲ اﳉﻮزي واﺑﻦ: ), ٣/٠١ (. ﻫﻮ اﻷﻋﺮاﰊ واﺑﻦ : ﻷﺷﻌﺎر رواﻳﺔ وﻧﺤﻮي ﻟﻐﻮي اﻟﻜﻮﰲ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻷﻋﺮاﰊ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف زﻳﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻧﺴﺎﺑﻪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ)٠٥١ − ﻫـ١٣٢(.ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٠١/٧٨٦(اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: , )١٢/٠٧(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٠١/١١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٧٦١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﻼﻟﲔ: )٩٠١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: )٧/٣٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻟﺴﻜﻦ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺎﻷﺻﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺣﺘﺞ: ﻦاﻟﺴْﻜَ : اﻟـﺪارﺳُـ ﰲ اﻟﺮﺟـﻞ ﻜﻨﻰ , ﺳَـﻳُ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟـﻚ ﺳُـﻘـﺎل أي ﻜﻨﻰﻜﻦ, و اﳌﺴْـ ﻜَ ﻦ اﳌﻨﺰل , ﻣَ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﳊﺠﺎز وأﻫﻞ ﺴﻜَ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻦ)١( .اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﻗﺎل: » ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻳﻘﺎل ﻛﲈ اﳊﻠﻮل: ﻛﺬا ﺑﻠﺪ ﺳﻜﻦ ﻓﻼن ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﻨـﻪ ﻣﻨـﻪ ﳏﻠـﻪ ﻛـﺎن إذا Ih i j k l mH ]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٥٤[ « أ.ﻫـ)٢(.  W )٣(K א )٤(K    W» KK«)٥(K )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: )٠١/٠٤(ﺳﻜﻦ ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن: ), ٣١/١١٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٧٦١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٢١٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٢/١١٥(. )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٤١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :In o p q r s t u v w x zy { | } ~  ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ ©H ]ﺍﻷ:٤١[ W h1 " 1%}0%/} :Iv w x yH ؟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» Iv w x yH اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻗـﺮاءة ﻛﺬا )١(, أي: ﻳَـ وﻻ ﺮزق ﺗﻌﺎﱃﻳُ ﻗﻮﻟﻪ دﻟﻴﻠﻪ ﺮزق: Ij k l m n o p q r sH ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ:٧٥[. ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺮأ, وﳎﺎﻫﺪ, واﻷﻋﻤﺶ: ﴿ ﻳُ ﻄﻌِـوﻫـﻮ ﻳَ وﻻ ﻢﻄﻌَـﻢ ﴾)٢( وﻫـﻲ ﺣﺴﻨﺔﻗﺮا ءة, ﻋﺒﺎده ﻳﺮزق أﻧﻪ أي , اﳌﺨﻠﻮﻗـﻮن إﻟﻴـﻪ ﳛﺘـﺎج ﻣﺎ إﱃ ﳏﺘﺎج ﻏﲑ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫﻮ اﻟﻐﺬاء ﻣﻦ. .« أ.ﻫـ)٣( . W اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر اﻟﻌﲔ وﻛﴪ اﻷوﱃ اﻟﻴﺎء ﺑﻀﻢ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﺑﻨﺎءﻫﺎ ﻋﲆ, ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﺑﻨﺎءﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﲔ وﻓﺘﺢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﺎء وﺿﻢ, أﻧﻪ واﳌﻌﻨﻰ ﻳُﺮزق وﻻ اﳋﻠﻖ ﻳﺮزق . )١ (اﳌﺘﻮاﺗﺮة وﻫﻲ اﻟﻌﴩة اﻟﻘﺮاء ﻗﺮاءة أي. )٢ (اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻗﺮاءة وﻫﺬه اﻟﻌﲔ وﻓﺘﺢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ, اﻟﻌﲔ وﻛﴪ اﻷوﱃ اﻟﻴﺎء ﺑﻀﻢ, ﺷﺎذة ﻗﺮاءة وﻫﻲ اﻟﺒﴫﻳﻮن. ﻳﻨﻈﺮ: ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن ﺷﻮاذ ﰲ ﳐﺘﴫ: )٢٤(ﻟﻠﻌﻜﱪي اﻟﺸﻮاذ اﻟﻘﺮاءات وإﻋﺮاب: , )١/٠٧٤(ﰲ اﻟﻨﺤﺎس وذﻛﺮﻫﺎ , اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٥٢٣(واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: ), ٤/٨٣١, ( اﻟﻜﺸﺎف ﰲ واﻟﺰﳐﴩي: )٢/١١(اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ: ), ٢١/٠٤١ (اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ, اﳌﺤﻴﻂ: )٤/٠٩(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ): ٨/٣٣٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺴــﺪي اﳌﻌﻨــﻰ ﲠــﺬا وﻗــﺎل )١( , واﻟﻄــﱪي )٢(, و اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي )٣(, اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏو )٤(, و اﻟﻮاﺣﺪي)٥(, اﻟﺒﻐﻮيو)٦(, واﻟﺰﳐﴩي)٧( , اﻟﺮازي واﻟﻔﺨﺮ)٨(, واﻟﻌﻜﱪي)٩( و أﰊ اﺑﻦ اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﻌﺰ )٠١( وواﻓﻘﻬﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎوي)١١(, و اﻟﻨﺴﻔﻲ)٢١(, ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ)٣١( ﻛﺜـﲑو اﺑﻦ)٤١( ﻮﺑأو اﻟﺴﻌﻮد)٥١( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٦١(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٧١(, اﻟﺴﻌﺪيو)١( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٩٥١ (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ: )٤/٠٧٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, إﱃ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﰲ اﳌﻨﺜﻮرﻛﲈ اﻟﺪر: )٣/٥٥٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٩٥١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٧/٩٥١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/١٩.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٧٤٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٨٨(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف): ٢/١١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٠٤١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: )١/٣٨٤(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ: )٢/٨٢١ (. ﻫﻮ واﳍﻤﺬاﲏ: ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ, ﻧﺤﻮي, ﻣﻘﺮئ, اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﺘﺠﺐ اﳍﻤﺬاﲏ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ : ﻣﺼﻨﻒ ﻗﺼﻴﺪة وﴍح, اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ) ت: ٣٤٦ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٣٢/٩١٢, ( اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: )٥/٧٢٢(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٤/٦٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٥٩٢(. )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٥(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻊ: )١/٢١١.( )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٦٢١.( )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢإ اﻟﻌﻘﻞ رﺷﺎد: )٢/٠٣١.( )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٤٠١.( )٧١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء): ١/٤٥٣.( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: )٢٥٢.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻳﲇ ﺑﲈ واﺣﺘﺠﻮا : أوﻻً: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻧﻈﲑ: Ij k l m n o p q r sH. ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻳﺆﻳـﺪ ﻣـﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ورد , ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻓﻌـﻦ ﻗـﺎل: ﻣـﻦ رﺟـﻞ دﻋـﺎ ﻗﺒﺎء أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﷲ رﺳﻮل ﻣﻌﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ , ﻳﺪﻳـﻪﻓﻠﲈ وﻏﺴـﻞ ﻃﻌﻢ ﻳـﺪه ﻗـﺎل أو, ﻗﺎل ): ﻳُ اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ ﻄﻌِ ﻳُ وﻻ ﻢ ﻄﻌَ ﻣـﻦّ ﻢ ﺑـﻼء وﻛـﻞ وﺳـﻘﺎﻧﺎ وأﻃﻌﻤﻨـﺎ ﻓﻬـﺪاﻧﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أﺑﻼﻧﺎ ﺣﺴﻦ.. (. )١( . ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻗﺮاءة أﳖﺎ, اﻟﻘﺮاء ﻋﺎﻣﺔ ﲠﺎ ﻗﺮأ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ, اﻟﻌﴩة ﻗﺮاءة وﻫﻲ . راﺑﻌــﺎ : اﻟﻘــﺮآﲏ اﻟﺴــﻴﺎق ﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ : ﺗُ ﱂ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ ﻓــﺈن ﻋــﻦ ﺗﻨﺰﻫــﻪ ﻟﺒﻴــﺎن ﺴــﻖ اﻷﻛﻞ. .إﻟﻴﻪ اﳋﻠﻖ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺒﻴﺎن ﺳﻴﻘﺖ وإﻧﲈ, ﳍﻢ وإﺣﺴﺎﻧﻪ, ﻋـﻨﻬﻢ ﻏﻨﺎه وﺑﻴﺎن , واﻣﺘﻨـﺎع إﻟﻴﻪ إﺣﺴﺎﳖﻢ, ﻳﻄﻌﻤﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ, ﻳﻄﻌﻤﻮﻧﻪ ﻻ وﻫﻮ, اﳌﻘﺼـﻮد ﻋـﲆ دال اﻟﻮﺻﻒ وﻫﺬا , ﻛـﲈ ﻏﲑه ﻳُﻄﻌﻢ اﻟﴚء ﻛﻮن أن, ﻏـﲑه ﻳﻄﻌﻤـﻪ وﻻ , ﺣﻴـﺚ ﻛـﲈل ﺻـﻔﺔ ﻓﻬـﺬه اﳌـﺪح ﻳﻮﺟـﺐ ﻛﺎﻧﺖ, ﻛ ﻳَﻄﻌﻢوأﻣّﺎ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﴚء ﻮن, ﻳﺄﻛﻞ وﻻ , ﻣﺪﺣﺎً ﻳﻜﻮن إﻧﲈ ﻓﻬﺬا ﻳﴩب وﻻ واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻐﻨﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﻖ ﰲ , ﻻ اﻟـﺬي اﻟﻨـﺎﻗﺺ ﺣـﻖ ﰲ ﻣﺪﺣﺎ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﻬﲈ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ)٢( . )١ (ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ : رﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﳛﻤﺪ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ, اﻷﻛﻞ آداب ﺑﺎب, اﻷﻃﻌﻤﻪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﺮ ﻣﻦ ﻳﺪه ﻏﺴﻠﻪ ﺑﻌﺪ وﻋﻼ ﺟﻞ, أﻛﻠﻪ ﻃﻌﺎم)٢١/٢٢( ﺑﺮﻗﻢ: )٩١٢٥ (ﰲ اﳊﺎﻛﻢ وأﺧﺮﺟﻪ, اﻟﺼﺤﻴﺤﲔاﳌﺴﺘﺪرك واﻟﺬﻛﺮﻋﲆ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﻜﺒﲑ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎب: ), ١/١٣٧( ﺑﺮﻗﻢ: )٣٠٠٢(. وﻗﺎل: » ﳜﺮﺟﺎه وﱂ ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا«. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻊ: )١/٢١١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ 1 })١(: % اﻟﻌﲔ وﻛﴪ اﻷوﱃ اﻟﻴﺎء ﺑﻀﻢ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة, واﻟﻌ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﺎء ﲔوﻓﺘﺢ , ﺑﻨﺎﺋﻬﲈ ﻋﲆ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ , ﻳُ وﻫﻮ ﴿ ﻄﻌِ ﻳَ وﻻ ﻢ ﻄﻌَ ﻢ ﴾ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ وواﳌﻌﻨﻰ ﻳﺄﻛﻞ اﻷﻛـﻞﻻ ﻋﻦ ﻣﻨﺰه , وﻏـﲑ اﻟﻐﺬاء ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﻮن إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﻣﺎ إﱃ ﳏﺘﺎج. اﻟﺰﺟﺎج ﲠﺬا وﻗﺎل)٢( , واﻟﻨﺤﺎس)٣( . ﺣﺴﻦ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻏﲑ ﻛﺎﻧﺖ وإن اﻟﻘﺮاءة وﻫﺬه − اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ذﻟـﻚ ﺑـﲔّ − ﻳﺘﻌﺎرض وﻻ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻘﺮاءة وﻣﻌﻨﻰ .      א)٤(K )١ (أر ﱂ ﺷﺎذة − اﻃﻼ ﺣﺴﺐ − ﲠﲈ ﻗﺎل أﺣﺪاً. وﳘﺎ: ﻗﺮاءة اﻟﻔﻌﻠﲔ ﰲ اﻟﻌﲔ وﻛﴪ اﻟﻴﺎء ﺑﻀﻢ ﻋـﲆ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﺑﻨﺎﺋﻬﲈ ﻳُ وﻫﻮ ﴿ ﻄﻌِ وﻻ أيﻳﻄﻌِﻢﻢ ﴾ : ﻣـﻦ وﻻ ﻧﻔﺴـﻪ ﻳﻄﻌﻢ ﻻ واﻟﻮﱄ, وﻳﺮزﻗﻬﻢ ﻋﺒﺎده ﻳﻄﻌﻢ اﷲ إن ﻳﺘﺨﺬه .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺸـﻮاذ اﻟﻘـﺮاءات إﻋـﺮاب: )١/٠٧٤ ( اﻷﺷـﻬﺐ إﱃ اﻟـﺮازي واﻟﻔﺨـﺮ, اﻟﺰﳐﴩـي وﻧﺴـﺒﻬﺎ ﺮﻳﻨﻈ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/١١(اﻟﻐﻴﺐ وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ), ٢١/٠٤١(اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ واﻟﻔﺮﻳﺪ: ), ٢/٨٢١( إﱃ ﺣﻴـﺎن وأﺑـﻮ ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻋﺒﻠـﺔوﻧﺴﺒﻬﺎ أﰊ واﺑـﻦ اﻟﻌـﲈﲏ ﻳـﲈن ﻳﻨﻈـﺮ: اﻟـﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤـﺮر: )٦/٦١ ( اﻟﺒﺤـﺮ و اﳌﺤﻴﻂ: )٤/٠٩ (. وﻗﺮاءة اﻷول ﰲ واﻟﻌﲔ اﻟﻴﺎء ﺑﻔﺘﺢ, أي: اﻟﻮﱄ, " ﻳُ وﻻ ﻄﻌِ ﻢ" اﻟﻌـﲔﺑ وﻛﴪـ اﻟﻴـﺎء ﻀـﻢ وﻻ ﻳَﻄﻌَـﻢ وﻫـﻮ ﴿ ﻳُﻄﻌِﻢ ﻳﻨﻈـﺮ﴾, ﺷـﺎذة ﻗﺮاءة وﻫﻲ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﲔ ﺧﺎﻟﻒ وﻫﻨﺎ ﻳﺄﻛﻞ وﻻ, ﻳﺮزق وﻫﻮ ﻣﻌﻨﺎه ﺑﺄن وﻓﴪ : إﻋـﺮاب اﻟﺸــﻮاذ اﻟﻘــﺮاءات: )١/٠٧٤( ﻳﻨﻈــﺮ ﻳﻌﻘــﻮب إﱃ ﺣﻴــﺎن وأﺑــﻮ, اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ, اﻟﺰﳐﴩــي وﻧﺴــﺒﻬﺎ: اﻟﻜﺸــﺎف : )٢/١١(اﻟﻐﻴــﺐ وﻣﻔــﺎﺗﻴﺢ : ), ٢١/٠٤١(وا, اﳌﺠﻴــﺪ اﻟﻘــﺮآن إﻋــﺮاب ﰲ ﻟﻔﺮﻳــﺪ : )٢/٨٢١ ( و اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٠٩(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٣٣٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٥٢٣(اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب: ), ٢/٨٥(. )٤ (اﻟﻌﻠــﻮم ﺑﺤــﺮ ﰲ ﻛﺎﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي : )١/٩٥٤(واﻟﺒﻴــﺎن اﻟﻜﺸــﻒ ﰲ واﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ : ), ٤/٨٣١ (ﰲ واﻟﺰﳐﴩــي , ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  W )١(K  ?)٢(K =¯ اﻟﻜﺸـــﺎف: )٢/١١(اﻟﻐﻴـــﺐ ﻣﻔـــﺎﺗﻴﺢ ﰲ واﻟـــﺮازي: ), ٢١/٠٤١(اﻟﺘﻨﺰﻳـــﻞ أﻧـــﻮار ﰲ واﻟﺒﻴﻀـــﺎوي: , )١/٥٩٢(اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ: ), ٤/٠٩(اﻟﺴـﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ إرﺷـﺎد ﰲ اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ: ), ٢/٠٣١, ( اﳌﻌﺎﲏ روح ﰲ واﻵﻟﻮﳼ: )٧/٠١١(اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ: ), ٢/٤٠١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻔﴪﻳﻦﻗﻮاﻋﺪ: )١/٤٠١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٢١٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  :IÔ Õ Ö Ø× Ù Ú Û ÜH ]ﺍﻷ:٨١[ W 1 "  IÖ ×H اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» وﻣﻌﻨــﻰ IÖ ×H اﻻﺳــﺘﻌﻼءﻓﻮﻗﻴــﺔ واﻟﻐﻠﺒــﺔ ﺑــﺎﻟﻘﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ, ﺗﺴـﺨﲑه ﲢﺖ ﻫﻢ أي ;ﻣﻜـﺎن ﻓﻮﻗﻴـﺔ ﻻ, ﺗﻘـﻮل ﻛـﲈ: رﻋﻴﺘـﻪ ﻓـﻮق اﻟﺴـﻠﻄﺎن , أي واﻟﺮﻓﻌﺔ ﺑﺎﳌﻨﺰﻟﺔ « ا.ﻫـ )١( . W اﻟﻘ وﻗﻬﺮاﺧﺘﺎر اﺳﺘﻌﻼء ﻓﻮﻗﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻮﻗﻴﺔ اﳌﺮاد أن ﺮﻃﺒﻲ, وﺟﻬﺔ ﻣﻜﺎن ﻓﻮﻗﻴﺔ ﻻ . اﻷﺷــﻌﺮﻳﺔ رأي ﺑــﺬﻟﻚ واﻓــﻖ وﻗــﺪ )٢(, واﻟﺰﳐﴩــي )٣( , اﻟﺒﻴﻀــﺎوي وواﻓﻘﻬــﻢ )٤(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٥( , ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٦( , اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٧( , واﻵﻟﻮﳼ)٨( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٩( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ): ٨/٦٣٣( اﻷﺧﺮى اﻵﻳﺔ ﰲ وﻗﺎل: I _ ^ ]\ [ Z Y `H ]ﺍﻷ: ١٦[ ﻗﺎل: واﳉﻬﺔ اﳌﻜﺎن ﻓﻮﻗﻴﺔ ﻻ, واﻟﺮﺗﺒﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻓﻮﻗﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ. ﻳﻨﻈﺮ: )٨/٨٠٤.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع: )٥/٢٧٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف): ٢/٢١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٦٩٢(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٦.( )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ): ٤/٣٩(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/١٣١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح): ٧/٤١١.( )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ): ٢/٤٠١(.