ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من أول سورة الأنعام إلى آخرها جمعا ودراسة وموازنة

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ א: IV W YX Z [ \H ]ﺍﻷ:٢[. اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» اﻟﻀــﺤﺎك ﻗــﺎل : IXH ) أﺟــﻼً ( اﳌــﻮت ﰲ IZ [ \H اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﺟﻞ)١( .ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ: أﺟـﻼً ﺣﻜـﻢ , إﱃ ﺗﻘﻴﻤـﻮن أﻧﻜـﻢ وأﻋﻠﻤﻜـﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﺟﻞ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ وﱂ اﳌﻮت . اﳊﺴــﻦ وﻗــﺎل )٢(, وﳎﺎﻫــﺪ , وﻋﻜﺮﻣــﺔ )٣(, ﺧﺼــﻴﻒو )٤(, وﻗﺘــﺎدة )٥( − ﻟﻔــﻆ وﻫــﺬا − :ﲤـﻮت أن إﱃ ﺧﻠﻘـﻚ ﻣـﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺟﻞ ﻗﴣ, " ﻋﻨـﺪه ﻣﺴـﻤﻰ وأﺟـﻞ" ﻳﻌﻨـﻲ اﻵﺧﺮة... .«)٦( W ﰲ ﻳﻤـﻮت أن إﱃ ﳜﻠـﻖ أن ﺑـﲔ ﻣـﺎ إﻧﺴـﺎن ﻟﻜـﻞ ﺧـﺎص اﻷﺟـﻞ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎر اﻟﺪﻧﻴﺎ, اﻵﺧـﺮة ﰲ وﻫـﺬا ﻳﺒﻌـﺚ أن إﱃ ﻳﻤـﻮت أن ﺑﲔ ﻣﺎ اﳌﺴﻤﻰ واﻷﺟﻞ , وﻫـﺬا اﳌـﺮوي )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ): ٧/٦٤١, (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: )٤/١٦٢١(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟﻪ: )١/٦٩١(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي): , ٧/٦٤١ ( ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑه)٤/١٦٢١, (وأﰊ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: )٣/٩٤٢(. )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻬﲈ): ٧/٦٤١ , (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ)٤/١٦٢١(. )٤ (ﺧﺼﻴﻒ ﻋﻦ اﻟﻮارد اﻷﺛﺮ أﺟﺪ ﱂ– اﻟﻘﺎﴏ اﻃﻼﻋﻲ −. ﻫﻮ وﺧﺼﻴﻒ: ﺑ ﺧﻠﻂ اﳊﻔﻆ ﳼء ﺻﺪوق ﻋﻮن أﺑﻮ اﳉﺰري ﺧﺮﺂﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ, ه ﺑﺎﻹرﺟﺎء ورﻣﻲ )ت:ﻫـ٧٣( ذﻟﻚوﻗ ﻏﲑ ﻴﻞ. ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺠﺮوﺣﲔ): ١/٧٨٢(و, اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ): ٦/٥٤١(و , ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ): ١/٣٩١(. )٥ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﺧﺮﺟﻪ: )١/٦٩١(اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ واﻟﻄﱪي): , ٧/٦٤١ (إﱃ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, ﰲ ﻛﲈ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ اﳌﻨﺬر اﳌﻨﺜﻮراﺑﻦ اﻟﺪر: )٣/٩٤٢(. )٦ (اﻟﻘ ﻷﺣﻜﺎم ﺮآناﳉﺎﻣﻊ: )٨/١٢٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ , واﻟﻀــﺤﺎك , وﻗﺘــﺎده , واﻟﺴــﺪي )١( , ﻗــﺎل ﻗﺘﻴﺒــﺔوﺑــﻪ اﺑــﻦ )٢( , واﻟﺰﺟــﺎج )٣(, اﻟﻄــﱪي ورﺟﺤــﻪ)٤(, اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪيواﺧﺘــ ﺎره)٥(, واﻟﻨﺤــﺎس)٦(, واﻟﻮاﺣــﺪي)٧(, و اﺑــﻦ اﳉﻮزي )٨( , ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وواﻓﻘﻬﻢ)٩(. 1 }: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : وﻫـﻮ ﻋﻨـﺪه ﻣﺴـﻤﻰ أﺟـﻞ ﺛـﻢ وﳖﺎﻳﺘﻬـﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﺟـﻞ أي اﻟﻌـﺎم اﻷﺟﻞ اﻟﺒﻌﺚ , ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮوي وﻫﺬا ,وﳎﺎﻫﺪ)٠١(, اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل وﺑﻪ)١١( , وواﻓﻘﻬـﻢ )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻬﺎ: )٧/٦٤١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ: ), ٤/١٦٢١(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ)٠٥١ (. ﻟﻪ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ, ﻓﺎﺿﻼً دﻳﻨًﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻨﻮري ﻗﺘﻴﺒﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﻮ ﻗﺘﻴﺒﻪ واﺑﻦ " اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ" و" اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ" و" اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ" و" اﻟﻜﺎﺗﺐ أدب" وﻏﲑﻫﺎ)− ﻫـ٦٧٢(.ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: )٣١/٦٩٢(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ٦٧١(اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: , )٢/٩٦١(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٦/٠٥١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٨٢٢.( )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻳﻨﻈﺮ: )٧/٧٤١(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٤٣٤(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٣٢٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٤٤٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮة: )١/٥٥١ .( وﻫﻮ : أﺑـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ﲨـﺎل, اﳉـﻮزي ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮج: " اﳌﺴﲑ زاد" و" اﻷرﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮه" و"ءاﻟﻀﻌﻔﺎ") ﻫـ٧٩٥(.ﻳﻨﻈﺮ : أﻋـﻼم ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء: )١٢/٥٦٣(اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ), ١٩١(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٥/٧٥١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع: )٤١/٨٨٤.( )٠١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٦٤١(ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/١٦٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, وﻋﺒﺪإﱃ اﻟﺸﻴﺦ وأﰊ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ ﰲ ﻛﲈ ﲪﻴﺪ اﳌﻨﺜﻮرﺑﻦ اﻟﺪر: )٣/٩٤٢(وﻳﻨﻈﺮ: , ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: )١١٢(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف: )٢/٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ وياﻟﺒﻴﻀﺎ)١(, اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٢(, و ﻛﺜﲑ اﺑﻦ)٣(, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٤(, واﻵﻟﻮﳼ)٥( . ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻣﻨﺎﻓـﺎة وﻻ ﺗﻌـﺎرض ﻻ أن ﳚـﺪ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ واﳌﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺳـﺎر اﻟـﺬي وﻫـﻮ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ أﺣﺪﳘﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ. )٦( ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪل وﳑﺎ : − اﻟﻮﻗﺖ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻷﺟﻞ أن, ﻳ إﻟﻴﻪوﻣﺎ ﻨﺘﻬﻲ , ﻣـﺪة ﻋـﲆ وﻳﻄﻠـﻖ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ اﻷول ﻓﻤـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﰲ وردا ﻗـﺪ اﳌﻌﻨﻴﲔ وﻛﻼ اﻟﴚء: Iy z { | } ~ _ `H ]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٥٣٢[ اﻟﻌــﺪة ﺗﻨﻘﴤــ ﺣﺘــﻰ أي .اﻟﺜــﺎﲏ وﻣــﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Il m n o p q r s t uH ] ﻃـﻪ:٩٢١[ اﻟﻌﺬاب ﻟﻜﺎن أي وداﺋﲈً ﳍﻢ ﻟﺰاﻣﺎ ﲠﻢ)٧( . − وﺧﺼـﻮص ﻋﻤـﻮم ﻓﺒﻴﻨﻬﲈ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺗﺪاﺧﻞ , ﻗـﻮل ذﻛـﺮ أن ﺑﻌـﺪ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﳊﺴﻦ: » و ﺗﻘﺪم ﻣﺎ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻫﻮ وﻫـﻮ اﳋـﺎص اﻷﺟـﻞ إﻧﺴـﺎنوﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻛـﻞ ﻋﻤـﺮ ﻫـﻮ, اﻟﻌﺎم اﻷﺟﻞ اﻧﺘﻬﺎووﺗﻘﺪﻳﺮ ﺛﻢ ﺑﻜﲈﳍﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤﺮ واﻧﻘﻀـﺎؤﻫﻮ ؤﻫـﺎ واﻧﺘﻘﺎﳍـﺎ وزواﳍـﺎ ﻫﺎ اﻵﺧﺮة اﻟﺪار إﱃ واﳌﺼﲑ «)٨( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٢٩٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٤٢١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٩١١(. )٥ (ﻈﺮﻳﻨ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٧٨(. )٦ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﻛﺎﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: )٤/٤٣١( واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ واﳌﺎوردي: )٢/٣٩ (ﰲ واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ, ﺗﻔﺴﲑه: )١/٧٨(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ واﻟﺒﻐﻮي: ), ٢/٧(اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﰲ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ: ), ٦/٤ (واﻟﻨﺴﻔﻲ, اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك ﰲ: )٢/٣ (ﰲ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ, اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ) :٤/٦٧(اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ: , )١/٤٦٤(اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﰲ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ: ), ٢/٩٩.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: )١١/١١, (: أﺟﻞ اﻟﻘﺮآنﻣﺎدة أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات و: )٨٥٦( ٠. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٤٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟ واﺣﺘﺞ ﻳﲇ ﺑﲈ ﲠﺬا ﻘﺎﺋﻠﻮن)١( : أوﻻً: اﻵﻳــﺔ ﰲ اﻟــﻮارد اﻟﻘﻴــﺪ IRH وﻗﻴــﺎم ﻣــﻮﺗﻜﻢ ﻋﻠــﻢ أن ﻋــﲆ ﻳــﺪل واﻟــﺬي ﻫﻮ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﳌﺴـﻤﻰ اﻷﺟـﻞ ﻗﻴـﺪ اﷲ أن: IRH أﻃﻠﻖ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف ﻫﻮ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺄﺟﻞIH IH ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﻗـﺪ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻌﺒﺎد: ID E F G H IH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٨٢[ « )٢(. ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق : أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﳊﺠﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ اﳋﻠﻖ ﻧﺒﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈﻧﻪ ﻃــﲔ ﻣــﻦ وأﻧﺸــﺄﻛﻢ ﺧﻠﻘﻜــﻢ اﻟــﺬي ﻓﻬــﻮ , وﳑــﺎﺗﻜﻢ ﻟﻔﻨــﺎﺋﻜﻢ ﺣﻴــﺎﺗﻜﻢ آﺟــﺎل ﻗﴣــ ﺛــﻢ , وﳜﻠﻘﻜــﻢ ﻳﻨﺸــﺄﻛﻢ أن ﻗﺒــﻞ ﻛﻨــﺘﻢ ﻛﺎﻟــﺬي وﻃﻴﻨًــﺎ ﺗﺮاﺑًــﺎ ﻟﻴﻌﻴــﺪﻛﻢIZ [ \H و أﺣﻴــﺎء ﻹﻋــﺎدﺗﻜﻢ ﻗﻮﻟــﻪ ﻧﻈــﲑ وذﻟــﻚ ﳑــﺎﺗﻜﻢ ﻗﺒــﻞ ﻛﻨــﺘﻢ ﻛﺎﻟــﺬي أﺟﺴــﺎﻣﺎI® ¯ ° ± ² ´³ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½H ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٢[)٣( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: أنIW XH ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ ﺗﺮﺟـﻊ ﺛـﻢ اﻷرواح ﺗﻘـﺒﺾ اﻟﻨﻮم ﻫﻮ اﻟﻴﻘﻈــﺔ ﺣــﲔ IZ [ \H رواﻳــﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺮوي وﻫــﺬا اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻮت أﺟــﻞ ﻫــﻮ ﻋﺒﺎس ﻻﺑﻦ أﺧﺮى )٤( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض :ﺟـﺎء ﻓـﺎﻟﻨﻈﻢ ﻳﺄﺑﺎه اﻟﺴﻴﺎق ﺑﺄن ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺪرة ﻟﻴﺒـﲔ واﻹﻣﺎﺗﺔ واﻹﺣﻴﺎء اﳋﻠﻖ, اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل: » اﻟـﻨﻈﻢ ﺳـﻴﺎق ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ أﺻﻼً ﻟﻪ وﺟﻪ ﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ« )٥(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٢(اﻟﻔﺘﺎوى وﳎﻤﻮع: )٤١/٨٤٤ ,(اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ: )٤/٦٧(. )٢ (اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع: )٤١/٨٤٤(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٧/٧٤١(اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ وإرﺷﺎد: ), ٢/٠٢١(. )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: )٧/٧٤١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ و: ), ٤/١٦٢١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻋﺰاه, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ: )٣/٩٤٢(. )٥ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد) :٢/٠٢١(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺮاﺑــﻊ اﻟﻘــﻮل : أن ﺣــﲔ آدم ﺑﻨــﻲ ﻋــﲆ اﳌﻴﺜــﺎق أﺧــﺬ وﻗــﺖ ﰲ ﻫــﻮ اﻷول اﻷﺟــﻞ آدم ﻇﻬـﺮ ﻣﻦ أﺳﺘﺨﺮﺟﻬﻢ ﰲ ﻣﺴـﻤﻰ واﺣـﺪ أﺟـﻞ وﺑﻘـﻲ وﻫـﺬا اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴـﺎة ﻫـﺬه ﻋﻦ وﻫﺐﻣﺮوي اﺑﻦ)١( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﻌﱰض : آدم ﺑﻨـﻲ ﻋـﲆ اﳌﻴﺜﺎق أﺧﺬ وﻗﺖ ﰲ ﻫﻮ ﻛﺎن إذا اﻷول اﻷﺟﻞ أن ..ﻳﺴـﻤﻰ ﻻ ﻓﻬـﺬا رﺳﻮﻟﻪ ﺳﻨﺔ وﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻳﺮد وﱂ أﺟﻼً أﺟﻼً ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﺪاً أﺟﺪ − ﻋﻠﻴﻪ اﻃﻠﻌﺖ ﻓﻴﲈ − ﲠﲈ ﻗﺎل .  ، W א)٢(?K  )٣(K )٤( K )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٧/٧٤١ (. ﻫﻮ وﻫﺐ واﺑﻦ : ﻋﺎﺑﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﻷﻋﻼم اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻔﻬﺮي ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﴫ أﻫﻞ ﻣﻦ)٤٢١ − ﻫـ٧٩١(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت: )٨/٦٤٣(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: ), ٩/٣٢٢ (وﺗﻘﺮﻳﺐ, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: )٨٢٣(اﳊﻔﺎظ وﺗﺬﻛﺮه: ), ١/٤٠٣.( )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٢١٣(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٥٢١(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/١٧٢(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ WIb c d e f hg i j k l m n oH ]ﺍﻷ:٣[. W א:Ib c d e f gH. اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ~ :» ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: Ib c d e f gH ﻳﻘــﺎل : ﻣــﺎ ﻣِ اﻟﻈﺮف ﰲ اﻹﻋﺮاب ﻋﺎﻣﻞ ﻦ" وﰲ اﻟﺴﲈوات اﻷرضﰲ " أﺟﻮﺑﺔ ﻓﻔﻴﻪ : أﺣﺪﻫﺎ: أي: اﻷرض وﰲ اﻟﺴﲈوات ﰲ اﳌﻌﺒﻮد أو اﳌﻌﻈﻢ اﷲ وﻫﻮ, ﺗﻘﻮل ﻛﲈ : زﻳـﺪ واﻟﻐﺮب اﻟﴩق ﰲ اﳋﻠﻴﻔﺔ, أي: ﺣﻜﻤﻪ . اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن ان وﳚﻮز: اﻷرض وﰲ اﻟﺴـﲈوات ﰲ ﺑﺎﻟﺘـﺪﺑﲑ اﳌﻨﻔـﺮد اﷲ وﻫـﻮ ;ﻛـﲈ ﺗﻘﻮل: اﻟﺼـﻼة وﰲ اﻟﻨـﺎس ﺣﺎﺟﺎت ﰲ ﻫﻮ .ﺧـﱪ ﺑﻌـﺪ ﺧـﱪا ﻳﻜـﻮن أن وﳚـﻮز , وﻳﻜـﻮن اﳌﻌﻨــﻰ: اﻟﺴــﲈوات ﰲ اﷲ وﻫــﻮ, اﻷرض ﰲ اﷲ وﻫــﻮ.... .ﻗــﺎل أن إﱃ: أﺳــﻠﻢ واﻷول اﻹﺷﻜﺎل ﻣﻦ وأﺑﻌﺪ .ﻏ ﻫﺬاوﻗﻴﻞ ﲑ , ﺗﻨﺰﳞﻪ واﻟﻘﺎﻋﺪة وﺷـﻐﻞ واﻻﻧﺘﻘـﺎل اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻦ اﻷﻣﻜﻨﺔ« )١( . W ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺢ : Ib cH :اﳌﻌﺒـﻮد اﻹﻟـﻪ وﻫـﻮ أي, اﳌـﺪﺑﺮ, اﳌﺎﻟﻚ, واﻟﻐـﺮب اﻟﴩق ﰲ اﳋﻠﻴﻔﺔ زﻳﺪ ﺗﻘﻮل ﻛﲈ واﻷرض اﻟﺴﲈوات ﰲ اﳌﺘﴫف .أي: ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺘﴫف أو ﺣﺎﻛﻢ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: )٨/٣٢٣( اﻷﻗﻮال ذﻛﺮ وﺳﻴﺄﰐ.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺰﺟـــﺎج ﻗـــﻮل اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ واﻓـــﻖ وﻗـــﺪ)١(, واﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪي)٢(, واﻟﻮاﺣـــﺪي)٣(, واﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ )٤(, واﻟﺒﻐــﻮي )٥(, ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ )٦(, اﻷﻧﺒــﺎريو اﺑــﻦ )٧(, اﻟــﺮازي واﻟﻔﺨــﺮ )٨(. اﻟﺒﻴﻀــﺎوي وواﻓﻘﻬــﻢ)٩(, واﻟﻨﺴــﻔﻲ)٠١( , ﺗﻴﻤﻴــﺔ واﺑــﻦ)١١(, اﻟﻜﻠﺒــﻲ ﺟــﺰي واﺑـــﻦ)٢١( , ﺣﻴــﺎن وأﺑــﻮ)٣١(, ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ)٤١( , اﻟﺴــﻌﻮد وأﺑــﻮ)٥١(, ﻋﺒــﺪو ﺑــﻦ اﻟﻮﻫﺎبﳏﻤــﺪ )٦١(, )١ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٨٢٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: )١/٤٣٤(. )٣ (اﻟﻮﺳ ﻴﻂﻳﻨﻈﺮ: )٢/٢٥٢(واﻟﻮﺟﻴﺰ: ), ١/٤٤٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٧٨(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٧(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٥(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن: )١/٣١٣(اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﲑ زاد ﰲ اﳉﻮزي اﺑﻦ ذﻟﻚ وذﻛﺮ: , )٣/٤ (. ﻫﻮ اﻷﻧﺒﺎري واﺑﻦ: ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈل اﻟﻨﺤﻮي اﻟﱪﻛﺎت أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎريااﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ , ﻗﺪم اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻘﻪ وﻗﺮأ ﺻﺒﺎه ﰲ ﺑﻐﺪاد, ﺗﺼﺎﻧﻴﻔ ﻪوﻣﻦ: اﳋﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ واﻻﻧﺘﺼﺎر, , اﻟﻨﺤﺎة أﺧﺒﺎر و, اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب اﻷدﺑﺎءوﻏﺮﻳﺐ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻷﻟﺒﺎء ﻧﺰﻫﺔ.. وﻏﲑﻫﺎ. ﺗﺎﺳﻊ اﳉﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻮﰲ ﺷﻌﺒﺎن )٠٧٥ت ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﱪى اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت): ٧/٦٥١(و, اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻓﻮات): ١/٥٣٦ (وﻣﻌﺠﻢ, اﳌﺆﻟﻔﲔ: )٥/٣٨١(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٦٥١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٣٩٢(. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٣(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع): ٢/٤٠٤.( )٢١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم: )٢/٢(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٨٧.( )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ): ٢/٧٢١(. )٥١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/١٢١(. )٦١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ آﻳﺎت ﺗﻔﺴﲑ): ١/١١ (. وﻫﻮ : اﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)١(, واﻵﻟﻮﳼ)٢( , واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٣( , رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٤(, واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٥(. اﻟﻘﻮل ﳍﺬا واﺳﺘﺪﻟﻮا: ﺷـﺎﻫﺪ ﻟـﻪ ﺑـﺄن اً اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ وﻫـﻮ , ﻗﻮﻟـﻪ :Iv w x y zH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٤٨[. اﻹﻋﺮاب ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ : ﻓﻜﺄﻧـﻪ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﺛﺎﺑﺘـﺔ اﻟﻠﻔـﻆ ﻣﻦ ﳏﺬوﻓﺔ ﺻﻔﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻌﲆ اﻷرض وﰲ اﻟﺴــﲈوات ﰲ اﳌﻌﺒــﻮد اﷲ وﻫــﻮ ﻗــﺎل , ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﻮﻗــﻒ وﻳﻜــﻮنI{ |H ﻓﺠﻤﻠـﺔ ﻫـﺬا وﻋﲆIb cH ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺔ وﺧـﱪ ﻣﺒﺘـﺪأ , واﳉـﺎر واﳌﺠﺮورId e f gH ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳉﻼﻟﺔ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ, ﻣﻌﺒﻮداواﻷ إﳍﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ اﳊﻘﺔ ﻟﻮﻫﻴﺔ, ﻣﺎﻟﻜ وﻣﺘﴫﻓﺎ ﺎً)٦( . 1 }: اﻟﺜــــﺎﲏ اﻟﻘــــﻮل : اﳌــــﺮاد أن اﻟﺴــــﲈوات ﰲ وﺟﻬــــﺮﻛﻢ ﴎﻛــــﻢ ﻳﻌﻠــــﻢ اﷲ وﻫــــﻮ ﻓـــــــﻴﻬﲈ ﳾء ﻋﻠﻴـــــــﻪ ﳜﻔـــــــﻰ ﻓـــــــﻼ اﻷرض وﰲ . ﻗـــــــﺎل اﻟﺒﻠﺨـــــــﻲوﲠـــــــﺬا )٧( , =¯ ﺛﻢ ﻣﴬ ﻣﻦ أﻧﻪ وﻳﺬﻛﺮ, ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻫﻮ ﻫﺬا, اﳊﻨﺒﲇ اﻟﻨﺠﺪي ﻣﴩف ﻣﻦ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ, ﲤﻴﻢ ٥١١١ﺑﻨﻲ ﻧﺠﺪ ﺑﻼد ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﻴﺔ, وﻗﺮ ﲠﺎ أوﻧﺸﺄ اﻟﻘﺮآن, ﺣﻨﺒﲇ ﻓﻘﻪ ﺑﻴﺖ وﻫﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺧﺬ اﳊﺪﻳﺚ وﺳﻤﻊ , ﻣﻦ ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ: ﲢﺮ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﻛﻠﻤﺘﻲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻳﻢ)ت: ٦٠٢١ ﻫـ(.ﻳﻨﻈﺮ : ﻫﺪﻳﺔ اﳌﺼﻨﻔﲔ وآﺛﺎر اﳌﺆﻟﻔﲔ أﺳﲈء اﻟﻌﺎرﻓﲔ): ٦/٠٥٣(اﻹﺳﻼم ﻓﻀﻞ ﺑﴩح اﻷﻧﺎم وإﻋﻼم: ), ٣١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: )٢/٩٦(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٩٨(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: )٦/٩٥٤(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٩٩٢.( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٢٥٣( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: » اﻷﻗﻮال أﻇﻬﺮ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا«. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )٢/٨٢٢(و, اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ: )١/٦٤٢(اﻟﻮﺟﻴﺰ واﳌﺤﺮر: , )٦/٥(و, اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن): ١/٠٨٤(اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ وإﻣﻼء: ), ١/٥٣٢(اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ: , )٤/٨٧(و, اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ): ٢/٧٢١(اﳌﺼﻮن واﻟﺪر: ), ٤/٩٢٥(اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﺘﺢ): , ٢/٩٦.( )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٥٣١ .( ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﻟﻨﺤﺎس)١(. وﻳﺸﻬﺪ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ أﻳﻀـﺎ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻦ ﳍﺬا :It u v w x y z {H ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٦[. اﻹﻋﺮاب ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ : وﺗـﺄﺧﲑاً ﺗﻘـﺪﻳﲈً اﻟﻜـﻼم ﻓﻔـﻲ , ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ واﳌﺠـﺮور واﳉـﺎر Id e f gH ﺑﻤﻔﻌـــﻮل ﻣﺘﻌﻠـــﻖ: IwH واﻷرض اﻟﺴـــﲈوات ﻓﺘﻜـــﻮن ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻇﺮﻓﺎن , واﳋﱪ اﳌﺒﺘﺪأ ﲨﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒ وﲤﺎمIb cH )٢( . وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : اﻷول: اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : اﳌﺼـﺪر ﻣﻌﻤـﻮل ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳌﺎ اﳌﻮﺻـﻮل اﳌﺼﺪر ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ: اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ : اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻫﺬه ﻗﺎﺋﲇ ﻓﻴﻠﺰم ﰲ اﻟﻜـﺎف ﰲ اﳌﺨﺎﻃﺒـﺔ ﺗﻜـﻮن أن ﻗﻮﻟﻪ Ij kH واﳌﻼﺋﻜﺔ اﻹﻧﺲ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﳉﻤﻴﻊ , ﺟﻬـﺮ وﻻ ﴎ ﻻ اﻹﻧﺲ ﻷن اﻟﺴﲈء ﰲ ﳍﻢ)٣( ﻋﻄـﻒ ﺑـﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴـﲈء أﻫـﻞ دون اﻷرض أﻫﻞ ﺑﺎﳋﻄﺎب ﺧﺼﻮا ﻓﻜﺄﳖﻢ ﻗﻮﻟﻪ: Ib c d e f gH ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ :IQ R S T UH. =¯ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻋﺎ ﺑﻠﺦ ﻣﻦ أﺧﺮج وﺣﲔ, ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ : اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺘﻔﺴ ﺻﻨﻒ ﺻﺪﻳﻖ ﺑﻌﺪه ﺑﻠﺦ ﻣﻦ ﳜﺮج ﻓﻠﻢ, اﻟﺼﺪق ﻋﻨﻬﻢ اﻣﻨﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎد وﻟﻪ, اﻟﻜﺒﲑ ﲑ)ت: ٩١٣ ﻫـ ٦١٤وﻗﻴﻞ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت: )٠٥٤(واﻷﻋﻼم: ), ٧/٧٢٢(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: , )١١/٨٢١(. )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٤٢٣(اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: ), ٢/٦٥(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ): ١/٦٤٢(اﻟﻮﺟﻴﺰ واﳌﺤﺮر: ), ٦/٥(و, ﰲ اﻟﻘﺮآناﻟﺘﺒﻴﺎن إﻋﺮاب: )١/٠٨٤(اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ وإﻣﻼء: ), ١/٥٣٢(اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ: ), ٤/٨٧(و, اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٧٢١(اﳌﺼﻮن واﻟﺪر: ), ٤/٩٢٥(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٦(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺎم اﻟﻮﻗﻒ Ib c d eH اﳋـﱪ اﺳﺘﺄﻧﻒ ﺛﻢ ﻓﻘــﺎل: If hg i j kH ﻓﻴﺘﻌﻠــﻖId eH اﳉﻼﻟــﺔ ﺑﻠﻔــﻆIcH وﻳﺘﻌﻠﻖIf gH ﺑـIwH ﻳﻌﻠـﻢ أﻧـﻪ ﻣـﻊ ﺧﻠﻘـﻪ ﲨﻴـﻊ ﻓﻮق ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮ وﻋﻼ ﺟﻞ أﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻣﻌﻨﻰ ﳜﻔ وﻻ وﺟﻬﺮﻫﻢ اﻷرض أﻫﻞ ذﻟﻚﴎ ﻣﻦ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻰ)١( ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲوروي)٢( : ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﲆ ﻳﻘﻒ ﻛﺎن أﻧﻪId eH ﺑﻘﻮﻟـﻪ وﻳﺒﺘـﺪئ: If hg iH )٣( اﻟﻘـﻮل ﳍﺬا وﻳﺸﻬﺪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪId e f g h i j k l m n oH ]ﺍﳌﻠﻚ:٦١[. ﺗـﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪIy z { | }H ]ﻃﻪ:٥[. اﻟﻘﻮل وﺧﻼﺻﺔ: ﳏﺘﻤﻠ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ ﺔأن اﻵﻳﺔ ﰲ, ﻣ واﺣـﺪ وﻛﻞ ﻣﺼـﺪاق ﻟـﻪ ﻨﻬـﺎ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻛﺘــﺎب ﰲ وﺷــﺎﻫﺪ)٤( اﻷرض ﰲ وﻣــﻦ اﻟﺴــﲈوات ﰲ ﻣــﻦ إﻟــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬــﻮ ﻓﻴﻬﲈ واﳌﻌﺒﻮد, ﻓﻴﻬﲈ أﻋﻠﻨﻮه وﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﴪاﺋﺮ وﻋﺎﱂٌ , ﻓـﻮق ﻋﺮﺷـﻪ ﻋـﲆ ﻣﺴﺘﻮٍ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ ﺧﺎﻓﻴ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﲣﻔﻰ ﻻ ﺧﻠﻘﻪ ﺔﲨﻴﻊ . ذﻟﻚ ﰲ واﻟﻘﺎﻋﺪة : ﺗﻨﺰﳞـﻪ ﺑـﻪ أﻟﺼـﻘﻪ اﳉﻬﻤﻴـﺔﳑـﺎ)٥( ا ﳊﺮﻛـﺔﻣـﻦ, واﻻﻧﺘﻘـﺎل, )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٧/٨٤١(و, اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٢٥٣(. )٢ (ﻫﻮ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: ﻋﺒ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﲇ أﺋﻤﺔ أﺣﺪ, اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪي ﻓﲑوز ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺪاﷲ , ﻣﺮات أرﺑﻊ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ ﻣﺬاﻛﺮة اﻟﺰﻳﺎت ﲪﺰة ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬ, ﺑﻐﺪاد ﰲ واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ: اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وﳐﺘﴫٌ, اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ. ) ت: ٠٨١ ﻫـ(. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ): ١/٠٢١, ( اﳌﻔﴪ ﻳﻦوﻃﺒﻘﺎت: )٩٧٢(اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ), ٧/٤٨(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ: )٣/٩٤.( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: )١/٢٥٣(. )٥ (اﳉﻬﻤﻴﺔ: ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺟﻬﻢ أﺻﺤﺎب ﻫﻢ, وﻫ ﻮ ﻣﺴﻠﻢ وﻗﺘﻠﻪ, ﺑﱰﻣﺬ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻇﻬﺮت, اﳋﺎﻟﺼﺔ اﳉﱪﻳﺔ ﻣﻦ ﰲ ﺑﻤﺮو آﺧﺮاﳌﺎزﲏ ﺑﻨﻲ ﻣﻠﻚ ﻣﻴﺔأُ, ﰲ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ واﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ وزاد اﻻزﻟﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺄﺷﻴﺎءﻧﻔﻲ, و ﻻ ﻗﺎل أﺻﻼ ﻟﻠﻌﺒﺪ وﻗﺪرة أﻫﻠﻬﲈ دﺧﻮل ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻨﻴﺎن واﻟﻨﺎر واﳉﻨﺔ, اﳉﲈدات ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻛﺎﺳﺒﺔ وﻻ ﻣﺆﺛﺮة ﻻ ©=

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻷﻣﻜﻨﺔ وﺷﻐﻞ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺒﲑاً ﻋﻠﻮاً ﻳﻘﻮﻟﻮن −.                    Ig h iH  KW ?)١(K          ?)٢(K א ?)٣(K =¯ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳﻮى ﻣﻮﺟﻮد ﻳﺒﻘﻰ ﻻ ﺣﺘﻰ...ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﲏاﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت: )١/٨٠١(و, واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﲏ: )١/٦٨(و, ﰲ اﳌﻌﺮباﳌﻐﺮب ﺗﺮﺗﻴﺐ): ١/١٧١.( )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٨٨٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٢/٥٣٦(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٢/١٥٤(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/  WIj k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ªH ]ﺍﻷ:٦[. א Il m n o p qH. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ~ :» واﻟﻘﺮن: اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﻣﺔ, واﳉﻤﻊ: ﻗﺮون ;اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل)١( : ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻨﺖ اﻟﺬي اﻟﻘﺮن ذﻫﺐ إذا ﻠﻔوﺧَ ﻏﺮﻳﺐﺖ ﻓﺄﻧﺖ ﻗﺮن ﰲ)٢( ﻓﺎﻟﻘﺮن : ﻋﺎﱂٍ ﻛﻞ ﻋﴫـه ﰲ ;اﻻﻗـﱰان ﻣـﻦ ﻣـﺄﺧﻮذ, أي : إﱃ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻣﻘـﱰن ﻋـﺎﱂ ﺑﻌﺾ , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﰲ ﻗﺎل ): ﻗﺮﲏ اﻟﻨﺎس ﺧﲑ − أﺻﺤﺎﰊ ﻳﻌﻨﻲ − اﻟـﺬﻳﻦ ﺛﻢ ﻳﻠﻮﳖﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﻢ ﻳﻠﻮﳖﻢ( )٣( ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺻﺢ ﻫﺬا.. .« )٤( . )١ (ﻗﻴﻞ : ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ أدرك اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﲆ وﻓﺪ ﺣﺘﻰ وﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻧﺤﻮ ﻣوﻫﻮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻛﱪا ﲡﺪكﻳﺮﺗﻌﺶ ﻛﻴﻒ ﻌﺎوﻳﺔ.. ﻳﻠﻴﻪ واﻟﺬي اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا أﻧﺸﺪ ﺛﻢ. ﻳﻨﻈﺮ : ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ): ٥/٧٤١(و, دﻣﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ): ٦٤/٤٠٢ (. ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ, أﻳﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ واﺳﻤﻪ, اﻟﺘﻴﻤﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ وﻗﻴﻞ: اﻷدﺑﺎء ﳏﺎﴐات: )٢/٠٦٣( ﻏﲑﳘﺎ وﻗﻴﻞ. ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻷﺣﻜﺎم ﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ: )٨/٤٢٣.( )٢ (اﻟﺘﻤﻴﻤﻧُﺴﺐ ﳏﻤﺪ ﻷﰊ ﰲ واﻟﺘﺒﻴﲔﻲ اﻟﺒﻴﺎن: )١/٣٧٢, (اﻷدﺑﺎءو ﳏﺎﴐات: )١/٧٦٤(و , اﳊﲈﺳﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ: )٢/٧٤(. )٣ (ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ,اﻟﺸﻬﺎدات ﻛﺘﺎب ﰲ ﻻ ﺑﺎب أﺷﻬﺪ إذا ﺟﻮر ﺷﻬﺎدة ﻋﲆ ﻳﺸﻬﺪ): ٢/٨٣٩( ﺑﺮﻗﻢ: )٩٠٥٢ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب وﰲ )٣/٥٣٢١ (اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﺎب,  ﺑﺮﻗﻢ)١٥٤٣ ( زﻫﺮة ﻣﻦ ﳛﺬر ﻣﺎ ﺑﺎب, اﻟﺮﻗﺎق وﻛﺘﺎب اﻟﺪﻧﻴﺎ: )٥/٢٦٣٢ (ﺑﺮﻗﻢ: )٥٦٠٦ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ,  ﺑﺎب, ﻳﻠﻮﳖﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﻞ)٤/٢٦٩١ (ﺑﺮﻗﻢ), ٢٣٥٢(. )٤ (ﻷﺣﻜﺎ اﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ م: )٨/٤٢٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ W أنرﺟّ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺢ ﺑـ اﳌﺮاد" اﻟﻘﺮن" : ﰲ ﻣﻘﱰﻧﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﻣﺔ واﺣﺪزﻫﻢ ﻣﻦ . اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ واﻓﻖ وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﰲ أﰊﻗـﻮل ةﻋﺒﻴـﺪ )١( , واﻟﻄـﱪي)٢( , واﻟﺰﺟـﺎج)٣(, واﻟﻨﺤــــــﺎس)٤(, واﻟﺜﻌﻠﺒــــــﻲ)٥(, واﻟﻮاﺣــــــﺪي)٦(, واﻟﺴــــــﻤﻌﺎﲏ)٧(, واﻟﺒﻐــــــﻮي)٨( , اﻟﻨﻴﺴــــــــﺎﺑﻮريو ﳏﻤــــــــﻮد)٩(, ﻋﻄﻴــــــــﺔ واﺑــــــــﻦ)٠١(, اﳉــــــــﻮزي واﺑــــــــﻦ)١١( , اﻟـــــــــﺮازيواﻟﻔﺨـــــــــ ﺮ)٢١(, اﻟﺒﻴﻀـــــــــﺎوي وواﻓﻘﻬـــــــــﻢ)٣١(, وأﺑﻮﺣﻴـــــــــﺎن)٤١( , )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز: )١/٥٨١ .( ﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪه وأﺑﻮ: ﻣ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻋﻦ روى اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺒﴫي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ اﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﻌﻤﺮ واﻟﺸﻌﺮ اﻷدب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎن) ت: ٠١٢ ﻫـ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت): ٩/٦٩١(و, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: )١٤٥(و, اﻟﺒﻠﻐﺔ): ١/٤٢٢( اﳌﻔﴪﻳﻦوﻃ ﺒﻘﺎت: )٨١٥(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٧/٩٤١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮان ﻣﻌﺎﲏ وإﻋﺮاﺑﻪ): ٢/٩٢٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮان ﻣﻌﺎﲏ: )١/٤٢٣(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: )٤/٥٣١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ: )١/٥٤٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٨٨(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: )٢/٨(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن إﳚﺎز: )١/٩٨٢ (. ﻫﻮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري وﳏﻤﻮد : ﻋﺎﳌًـﺎ اﳊـﻖ ﺑﺒﻴـﺎن ﻳﻠﻘـﺐ اﻟﻐﺰﻧـﻮي اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري اﳊﺴـﲔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد وﻟﻐﻮﻳًﺎ ﻣﻔﴪًا ﺑﺎرﻋًﺎ ) ﻫـ٠٥٥ﻧﺤﻮ(.ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻃﺒﻘـﺎت: )٨٠٥(اﳌـﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠـﻢ: ), ٢١/٧٥١, ( واﻷﻋﻼم: )٨/٣٤ (. )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر) :٦/٧(. )١١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺴﲑ زاد: )٣/٥(. )٢١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: )٢١/٨٥١(. )٣١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: )١/٣٩٢(. )٤١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤/٠٧(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ ﻛﺜـــﲑ واﺑـــﻦ)١(, واﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ)٢(, ﻋـــﺎدل واﺑـــﻦ)٣(, اﻟﺒﻘـــﺎﻋﻲو)٤(, اﻟﺴـــﻌﻮد وأﺑـــﻮ)٥(, واﻵﻟﻮﳼ)٦( , رﺿﺎ رﺷﻴﺪ وﳏﻤﺪ)٧( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل : أوﻻ: ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﺋﺮ , ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﻨﻬـﺎ :I¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ °H ] ﻣـﺮﻳﻢ:٤٧[ أﻫﻠﻜﻨـﺎﻫﻢ ﻗـﺪ اﳌﻜـﺬﺑﲔ ﻣـﻦ وﻗﺮن أﻣﺔ ﻣﻦ وﻛﻢ أي ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ)٨( وﻗﻮﻟﻪ :IV W X Y Z [ \ ] ^ _H ] ﻣـﺮﻳﻢ:٨٩[ أﻣـﺔ ﻣـﻦ أي رﺳـﻠﻪ وﻛـﺬﺑﻮا اﷲ ﺑﺂﻳـﺎت ﻛﻔـﺮوا)٩( وﻗﻮﻟـﻪ IN O P Q R S TH ]ﺹ:٣[ ﻣــﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺮن)٠١( ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻠﻐـﻮي ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ" ﻘـﺮنﻟﻠ " أيﻓﺎﺷـﺘﻘ اﻻﻗـﱰان ﻣـﻦ ﺎﻗﻬﺎ : اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻘـﻮم ﻫـﻢ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٣/٠٢٣(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳉﻼﻟﲔ: )٥٠١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٩٢(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺪ ررﻧﻈﻢ: )٧/٢٢ (. ﻫﻮ واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ : ﻣـﻦ أدﻳـﺐ ﻣـﺆرخ, اﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫـﺎن, اﳊﺴـﻦ أﺑـﻮ, اﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ اﻟﺮﺑﺎط ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟــﺬﻛﺎء ﰲ اﳌﻔــﺮﻃﲔ اﻟﻌﻠــﻢ أوﻋﻴــﺔ : )ﻫـــ٥٨٨ (. ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟــﺬﻫﺐ ﺷــﺬرات : )٩/٩٠٥(واﻷﻋــﻼم : , )١/٦٥(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: )٢/٤٢١(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ روح: )٧/٤٩(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻨﺎر ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٤٠٣(. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف): ٣/٨٣, (ا اﻟﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ ﻟﻘﺮآن: )٣/٥٣١(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: ا اﻟﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ ﻟﻘﺮآن: )٣/١٤١.( )٠١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: )٦١/٤٣١(و, ا اﻟﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ ﻟﻘﺮآن: )٤/٧٢(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﻣﻌﺎﱂ: ), ٤/٧٤.(

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﱰﻧﲔ ﻛﺎﻧﻮا)١( . ﺛﺎﻟﺜــﺎً: اﻟﴩــﻳﻒ اﻟﻨﺒــﻮي اﳊــﺪﻳﺚ دﻻﻟــﺔ ﻟﻔﻈــﺔ إﻃــﻼق ﰲ" ﻗَــﺮْﲏ " اﻟﻘــﻮم ﻋــﲆ اﳌﻘﱰﻧﻴﲔ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ )٢( . 1 }: ﺑﺎﻟﻘﺮن اﳌﺮاد أن وﻫﻮ: اﻟﻔـﺮاء ﻗـﻮل وﻫـﻮ اﻟﺰﻣـﺎن ﻣـﻦ اﳌﺪة)٣( , أﰊ زﻣﻨـﲔواﺑـﻦ)٤(, واﻟﻨﺴﻔﻲ)٥( , اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺟﺰي واﺑﻦ)٦( . أﻗـﻮال ﻋـﺪة إﱃ اﻟﺰﻣـﺎن ﻋـﲆ إﻃﻼﻗـﻪ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻘﺮن ﻣﺪة ﲢﺪﻳﺪ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا: ﻓﻘﻴـﻞ: ﻋﺎﻣًﺎ ﺳﺘﻮن, وﻗﻴﻞ: ﻋﺎﻣًﺎ ﺳﺒﻌﻮن, وﻗﻴﻞ: ﺛﲈﻧﻮن. .)٧( اﻷﻗـﻮال ﻫـﺬه ﺳﺎق أن ﺑﻌﺪ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﺿـﻌﻴﻒ ﻛﻠـﻪ وﻫـﺬا , ﻃﺒﻘـﺎت وﻫـﺬه ﺑﻘﺮون وﻟﻴﺴﺖ, ﻳﻜ أن اﻟﻘﺮن اﻷﻃﻔﺎلإﻧﲈ وﻻدة ﺛﻢ اﻷﺷﻴﺎخ وﻓﺎة ﻮن « )٨( اﻟﻘـﺮن ﻣـﺪة ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ أﺻـﺤﺎب وأﻛﺜـﺮ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ : ﺳـﻨﺔ ﻣﺎﺋـﺔ أﻧـﻪ)٩(, )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﰲ ﻗﺮن ﻣﺎدة: )٥/٧٧(اﻟﻠﻐﺔ وﲥﺬﻳﺐ: ), ٩/٤٨(اﻟﻌﺮب وﻟﺴﺎن: ), ٣١/٣٣٣, ( ﺑﺎﻟﻘﺮن اﳌﺮاد أن أﻳﻀًﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻛﺘﺐ وﺑﻴﻨﺖ: وأﺣﻮاﳍﻢ أﻋﲈرﻫﻢ ﰲ أﻫﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﱰن زﻣﺎن ﻛﻞ أﻫﻞ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات: )٧٦٦(اﻷﺛﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ), ٤/١٥(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ)٧/٥(ﺻﺤ ﻋﲆ اﻟﻨﻮوي وﴍح, ﻣﺴﻠﻢ ﻴﺢ: )٦١/٥٨(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: )١/٨٢٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: )٢/٩٥(. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: )٢/٣(. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: )٢/٣(. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻷﻗﻮال ﺑﻘﻴﺔ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٧(و, اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﺒﺎب: )٨/٩٢, (اﳌﻨﺎرو ﺗﻔﺴﲑ: )٧/٤٠٣.( )٨ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: )٦/٨(. )٩ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ)١/٤٢٣(واﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ), ٦/٨ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ), ٢/٣(.

ﺍﻟﺴﻠﻮﻣﻲ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٣١٠ ٤٢/ ١ﺃﺎﺍﻟﻠ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٣١/ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﴪﻌﺒﺪﻟ ﺑﻦ اﷲ)١( ): ﻗﺮﻧـﺎً ﺗﻌﻴﺶ ( ﺳـﻨﺔ ﻣﺎﺋـﺔ ﻓﻌـﺎش .أﻗـﺮب وﻫـﺬا إﻧﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﺮن ﻣﺪة ﲢﺪﻳﺪ ﰲ اﻷﻗﻮال: ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ, اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻟـﻮروده ﺛﺒـﺖ وإذا ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻣﺮﺟﺢ ﻓﻬﻮ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ وﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ" )٢( .   W ?)٣(K  ?א)٤(K )١ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ آﺧﺮ وﻫﻮ ﺻﺤﺒﻪ ﻷﺑﻴﻪ ﺑﴪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﺎزن ﻣﻦ اﳌﺎزﲏ ﺑﴪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎﻟﺸﺎم)ﻫـ٠٨(.ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب)٣/٤٧٨(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ: ), ٣/٠٣٤(واﻹﺻﺎﺑﺔ: ), ٤/٣٢, ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: )٧٩٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: )١/٦٠٢(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )١/٢١٣(. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: )٢/١١٥(.