المفطرات الطبية المعاصرة تحميل PDF

المفطرات إلطبية المعاصرة تحديد الجوفء وأنهم على مذهبين :مذهب الأكثر» ومذهب الأقل كى! سيتبين من خلال نصوصهم. وقد نص الإمام النووي على ذلك بقوله: «وضبط الأصحاب الداخل المفطر بالعين الواصلة من الظاهر إلى الباطن في منفذ مفتوح عن قصد مع ذكر الصوم. وفيه قيود منها: الباطن الواصل إليه؛ وفيه| يعتبر به وجهان. أحدهما: أنه ما يقع عليه اسم الجوف. والثاني: يعتبر معه أن يكون فيه قوة تحيل الواصل إليه من دواء أو غذاء. والأول هو الموافق لتفريع الأكثرين»” '. وغذا تصن عل غخل اللذللاك. فق عبان ماايكون خوقاً موثراوآن مدهب الأكثرين عدم اعتبار كون الجوف الواصل إليه محيلا للغذاء والدواء. قال الأنصاري في حديثه عن مفسدات الصوم: «دخول عين من الظاهر وإن لم تؤكل عادة كحصاة جوفاً له.... ولو كان الجوف سوى محيل «أي غير محيل» للغذاءء أو الدواء كباطن الأذن» وإن كان لا منفذ منه إلى الدماغ؟ لأنه نافذ إلى داخل قحف الرأس» وهو جوفء أو باطن الإحليل وإن لم يجاوز الداخل فيه الحشفة» كا يبطل بالواصل إلى حلقه وإن لم يصل إلى معدته» والمحيل كباطن الدماغ. والبطن» والأمعاء. والمثانة)”". .17١ النووي. يحيى بن شرف الدين» الملجموع شرح المهذب. مرجع سابق» ج1»‎ )١( ١ الأنصاريء زكريا بن محمدء الغرر البهية في شرح البهجة الوردية:«المطبعة الميمنية» د.ط» د.ت)ج‎ )0( .7 ١ص‎

المفطرات الطبية المعاصرة وقال القمراوى لتوقارطه رضنا الاعيدا له عو :وميوال العن وان نلخة هن يسمى جوفأء وقيل يشترط مع هذا أن يكون فيه أي الجوف قوة تحيل الغذاء أي الملأكول والمشروب)7". وقال الشربيني: «والذي يفطر به الصائم عشرة أشياءء الأول: ما وصل من عين وإن قلت كسمسمة عمد مختاراً عالماً بالتحريم إلى مطلق الجوف من منفذ مفتوح» سواءً أكان يحيل الغذاء أو الدواء أم لاء كباطن الحلق والبطن والأمعاء عِ ع 7 .5 ,(5) قال أيضا: «والتقطير في باطن الأذن وإن لم يصل إلى الدماغ و باطن كل ما يسمى جوفاء والثاني: لاء بناءً على مقابله» إذ ليس فيه قوة الإحالة» وألحق بالجوف على الأول الحلق»”0 © . كا اختلف الشافعية فيها يدخل الإحليل هل يقع الفطر بمجرد الدخول أم )١(‏ الغمراوي» محمد الزهريء السراج الوهاج على متن المنهاج» (بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر» د. ط)اج١ء‏ ص 178. (1) الشربيني» محمد بن أحمد الخطيبء الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع. تحقيق : مكتب البحوث والدراساتء (بيروت: دار الفكر د.ط» 515١ه)‏ ج اء ص 777. (©) الشربيني» محمد بن أحمد الخطيبء مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (بيروت: دار الفكر د.طءى د.ت)ج ١ءص478.‏

0 . المفطرات الطبية المعاصره يلزم أن يصل اللمثانة. يقول النووي: «وإن رَرَقّ في إحليله شيئأء أو أدخل فيه ميلاً ففيه وجهان. أحدهما: يبطل صومه. لأنه منفذ يتعلق الفطر بالخارج منه» فتعلق بالواصل إليه كالفم والثاني: لا يبطل؛ لأنَّ ما يصل إلى المثانة لا يصل إلى الجوف فهو بمنزلة ما لو ترك في فمه شيئاً»” '. وهذه النصوص تبين لنا أن الجوف عند الشافعية يشمل كل مجوف كباطن الإذن» وداخل قحف الرأسء والداخل إلى الحلق» وإن لم يصل الداخل إليها إلى المعدة» وباطن الإحليل. عل خلااف بينهم ف لروم وصوله إلى المثانة أو عدم لزومه. ولا يشترطون أن يكون الجوف محيلاً للغذاء» وهذا مذهب أكثر الشافعية والمشهور عندهم. ومذهب الأقل: قيدوا الجوف بما فيه قوة محيلة للغذاء أو الدواء» أو كان طريقاً إلى الجوف المحيل. وما سواها فلا أثر له في إفطار الصائم عندهم. وممن ذهب إلى ذلك من علماء الشافعية الإمام الغزاللي حيث يقول: «وأما الباطن: عنينا به كل موضع مجوف فيه قوة محيلة للدواء والغذاء كداخل القحف )١(‏ النوويء يحيى بن شرف الدينء المجموع شرح المهذب». مرجع سابق» ج1» لجورة

المفطرات الطبية المعاصرة والخريطة. وداخل البطن, والأمعاءء والمثانة)©. والفريقان متفقان على أن البطن» والأمعاء. والمثانة» وباطن الدماغ أجواف معتبرة في فساد الصوم فا يصل إليها من الخارج يُقَطَّر بلا خلاف عندهم؛ لأنَّ في كل منها قوة حيلة. ومن خلال نصوص السادة الشافعية حول مفهوم الجوف نجد أنهم أوسع المذاهبء ومع ذلك فهم مختلفون في تحديده. وني اشتراط كونه ما يحيل الغذاء والدواء أم لا يحيل. كل هذا يرجع إلى ما سبق ذكره من أن سبب الخلاف وعدم القدرة على ضبط مفهوم الجوف حتى في المذهب الواحد راجع إلى كون لفظة الجوف لم ترد في النصوص الشرعية- الكتاب والسنة- علة ومناطاً لفساد الصوم. راها: الحوف عند الحنابلة: من خلال استقراء نصوص السادة الحنابلة نجد أنهم اختلفوا كما اختلف غيرهم من المذاهب في تحديد مفهوم الجوف وتباينت نصوصهم., وهم أقرب إلى الشافعية» فمنهم من يرى رأي أكثر الشافعية» ومنهم من يرى رأي الأقل من الشافعية. ومن خلال استعراض نصوصهم يتبين لنا ذلك. )١(‏ الغزالي» محمد بن محمد أبو حامد, الوسيط في المذهب. تحقيق: أحمد محمود إبراهيم» ومحمد محمد تامرء ( القاهرة» دار السلام» الطبعة الأولى» /1١51١ه)‏ ج 27 ص 070.

المفطرات الطبية المعاصرة قال ابن قدامة: «يفطر بكل ما أدخله إلى جوفه أو بجوف في جسده كدماغه وحلقه ونحو ذلك مما ينفذ إلى معدته إذا وصل باختياره» وكان تما يمكن التحرز منه» سواء وصل من الفم على العادة أو غير العادة» كالوجور واللدود” '» أو من الأنف كالسعوطء أو ما يدخل من الأذن إلى الدماغ» أو ما يدخل من العين إلى الحلق كالكحلء أو ما يدخل إلى الجوف من الدبر بالحقنة» أو ما يصل من مداواة الجائفة إلى جوفه؛ أو من دواء المأمومة إلى دماغه فهذا كله يُمَطْر؛ لأنه واصل إلى جوفه باختياره فأشبه الأكل» وكذلك لو جرح نفسه أو جرحه غيره باختياره فوصل إلى جوفه» سواء استقر في جوفه أو عاد فخرج منه»”". وقال البهوتي: «... أو أدخل جوفه أو بجوف في جسده. كدماغه. وحلقه وباطن فرجهاء وإذا أدخلت إصبعهاء ونحو ذلك أي نحو الدماغ؛ والحلق» وباطن فرجها كالدبر» مما ينفذ إلى معدته شيئاً من أي موضع كانء ولو خيطاً ابتلعه كله أو ابتلع بعضه؛ أو رأس سكينء من فعله أو فعل غيره بإذنه» فغاب في ١ 2‏ جوفه» فسل صومه)” ١‏ فهذه النصوص تبين أن مسمى الجوف عند الحنابلة يدخل فيه المعدة والحلق )١(‏ الوجور بفتح الواو وهو ما صب في وسط الفم في الحلق. واللدود ما صب في أحد جانبيه» انظر: النووي» يحبى بن شرف الدين» تبذيب الأسماء واللغات. تحقيق: مكتب البحوث والدراسات» (بيروت: دار الفكرء الطبعة الأولى» 997١م)‏ ج"7. ص 717 7. . ١5 ابن قدامة» عبد الله بن أحمد المقدسيء المغني في فقه الإمام, ج *'. ص‎ )١(

المفطراث إلطبية المعاصرة والأمعاء» والدبر» وباطن الفرجء والدماغ. ومن الحنابلة من يشترط كمذهب الأقل من الشافعية أن يكون الجوف قال ابن مفلح: «وإن داوى جرحه. أو جاتفته» فوصل الدواء إلى جوفه؛» أو داوى مأموته فوصل إلى دماغه. أو أدخل إلى بجوف فيه قوة تحيل الغذاء أو الدواء شيئا من أيٍّ موضع أفطر)” “. وقال: «أو داوى المأمومة أو قطر في أذنه ما يصل إلى دماغه؛ لأنَّ الدماغ أحد الجحوفين فالواصل إليه يغذيه فأفسد الصوم»”". وقال المرداوي: «مثل ذلك في الحكم لو أدخل شيئاً إلى بجوف فيه قوة تحيل الغذاء أو الدواء من أي مو ضع ا ظ )ا اختلف الحنابلة 2 الداخل إلى الإحليل. فجمهورهم عل عدم فساد الصوم وإن وصل المثانة» وهم قول آخر بالفساد إن وصل المثانة. قال المرداوي: «وإن أقطر في إحليله لم يفسد صومه. وهو المذهب» نص )١(‏ ابن مفلح» محمد المقدسي» الفروع وتصحيح الفروعء تحقيق : أبو الزهراء حازم القاضيء ( بيروت: دار الكتب العلمية» الطبعة الأولى» 514 ١ه)‏ ج “ا ص 0". ف ابن مفلح. نحمد المقدمى. المبدع قْ شرح المقنع. ) ببروات. المكتب الإسلامى» د.ط ٠٠:1١اه‏ - م)ج ا ص .73١‏

المفطرات الطبية المعاصرة عليه» وعليه أكثر الأصحابء وقطع به أكثرهم» وقيل: يفطر إن وصل إلى مثانته» وهو العضو الذي يجتمع فيه البول داخل الجوف)”". ونتكنادهن التصيوسى النقدية أن ادوقع عفد الكتارلة جني المعدة الحا للغذاء والدواءء» أو أي مُجَوَفٍ في الجسم ينفذ إلى المعدة كالدماغ والحلق وباطن الفرج والدبر. ومن خلال ما ذكرنا من نصوص السادة الحنابلة حول مفهوم الجوف نجد أنهم تمن توسع في مفهوم الجوفء إلا أئّْهم مع ذلك مختلفون في تحديده كبقية المذاهب». وهل يشترط كون الجوف مما يحيل الغذاء والدواء» أم لا يشترطء كل هذا يرجع إلى ما سبق ذكره من أن سبب الخلاف» وعدم القدرة على ضبط مفهوم الجوف حتى في المذهب الواحد راجع إلى كون الجوف علة مستنبطة لم ترد في النصوص. 9961© 000 المرجع السابق» ج27 ص١‏ 82

المفطراث إلطبية المعاصرة المطلب الرابج: الجوف عند الأطباء المعاصرين”". الجوف من حيث التشريح الطبي له مفهوم واسع. ومن حيث كونه مؤثرا في الصيام له مفهوم ضيق. أما المفهوم الطبي التشريحي للجوف فهو: « كل فراغ في الجسم يحتوي على الأعضاء الداخلية»”'"» وهناك عدة تجاويف رئيسية في بدن الإنسان ( 28040 5 أبرزها: التجويف الجمجميء والتجويف النخاعي. والتجويف الأنفى» والتجويف الصدريء التجويف البطنى”". وهو تجويف ممتلئ بالدماغ وبأغشية ثلاث تغلف الدماغ تعرف (بالسحايا)» وسائل يفرز من الضفائر المشيمية الموجودة في البطينيات الدماغية يملا فراغات تجويف الجمجمة لحاية الدماغ من الصدمات» وهو ما يعرف باسم )١(‏ قام بمراجعة هذا المطلب وإقراره طبياً: الدكتور خالد حميد. استشاري الجراحة العامة وجراحة المناظير بمستشفى الملك فهد التخصصي و«المستشفى المركزي بالقصيم» السعودية» وزميل كلية الجراحة الدولية» والدكتور عزت محمود موسى. أخصائي طب العائلة والرعاية الأسرية وطب الأطفال بمركز الحرس الوطني الطبي بالقصيم» والدكتور محمود محمد سالمء أخصائي طب العائلة والرعاية الأولية بمركز الحرس الوطني الطبي بالقصيم. )١(‏ الخطيبء عراد» وآخرونء دليل المصطلحات الطبية» (عَان: مكتبة اليازوري العلمية» د.ط» د.ت) ص7. (6) انظر: الباره محمد علي الممَطّرات في مجال التداوي» مرجع سابق» ج١٠‏ ص .7٠١‏

المفطراث الطبية المعاصرة 30 يو ١ 3 ١‏ ع 3 بطين جانبي نوكه الس ا ا الحييبات العنكيونية مكان إنتاج السائل من ارتشاحات الأو حية الدموية البطين الرايع التخاع اتشوكي 1 صورة توضيحية للتجويف الجمجمىي العلاقة بين الدماغ والجهاز المضمى: في الجمجمة تجويف يشغله الدماغ واغكفة الدماغ (السحايا) والسائل الدماغى الشوكىء ويتولد هذا السائل في البطينين الجانبيين (الوحشيين) من الدماغ» ثم يسيل هذا السائل إلى البطين الثالث من الدماغء ومنه إلى البطين الرابع» ليصل إلى أغشية الدماغ الخارجية» فيسير بين الأم الجافية» وهي الغشاء الغليظ الخارجي للدماغ. والأم الحنون» وهي الغشاء الرقيق الملتصق بالدماغ. 010( انظر: الحسيني» إسماعيل» موسوعة طب المفاصل والعظام. (عمان: الأردن» دار أسامة. الطبعة الأول 6 م) ص 45-5 والبارء محمد على, الممَطّرات في مجال التداويء مجلة مجمع الفقه. مرجع سابق» العدد العاشر. ج١٠١.»‏ ص .51١ ١-5‏

المفطراث الطبية المعاصرة وتبدأ من هناك عملية امتصاصه. ليذهب إلى الأوردة والجيوب الوريدية الموجودة في القحفة والجمجمة» كا يسير هذا السائل في الغشاء المحيط بالنخاع الشوكي (الحبل الشوكي)» ووظيفته حماية الدماغ والنخاع الشوكي من الهمزات والارتطامات والصدمات. ويفرز الدماغ 50١‏ مليلتر (نصف لتر) يومياً من هذا السائل» ويتم امتصاصه كذلك يوميًا للحفاظ على سلامة الدماغ» ولا يصل شيء من هذا السائل إلى الأنف إلا في حالة كسر في قاع الجمجمة» وهي حالة خطيرة قد تستدعي تدخلًا جراحيّاء وليس لبطينات الدماغ ولا للسائل الدماغي الشوكي أي علاقة بالجحهاز الهفضمي. ومن هنا نعلم أنَّ البلغم الموجود في الأنف أو البلعوم الأنفي ليس من الدماغ ى) كان يعتقده القدماءء» وبالتالي فإنّ كل ما ذكره الفقهاء المتقدمون- رحمهم الله- من اتصال الدماغ بالجهاز المضمي أثبت الطب الحديث عدم صحته. فالمأمومة ومداواتها وبطون الدماغ كلها بعيدة كل البعد عن الجوف المقصود في البيء 20 )١(‏ انظر: إسحاق أزيموف. الدماغ البشري طاقاته ووظائفه. ترجمة: عبده سعيدء ( القاهرة» مكتبة الأنجلو مصرية» د.ط.1979م) ص84١-١١75,‏ الخطيبء عماد»ء وآخرونء دليل المصطلحات الطبية» مرجع سابق» ص 2٠‏ والبار» محمد علي» امات في مجال التداوي. مجلة مجمع الفقه؛ مرجع سابق» العدد العاشرء ج7» ص »351١١-7١١‏ كم أفادني الدكتور محمد البار بتلك المعلومات وأكدها لي في حوار أجريته معه في عيادته في مدينة جدة. وتوسع الباحث في بيان أنه لا علاقة للدماغ بالجوف

المفطراث إلطبية المعاصرة 28+تطجيزالا‎ >> ٠ صنناافضميوح‎ | 06 دأهمة _ الثئ‎ زم أت لأممعاتبما الدماغ واثب م146 - مأك مم6 ]نان . ---- التخاء ا - جوع أقدماح8 23 55-5 نيدل النخاع الشو كي صورة توضيحية تبين الدماغ وعدم اتصاله بالجهاز الهحضمي ؟- التجويف الصدري: وهو المعروف بالقفص الصدريء ويوجد فيه الرتتان والقلبء وتقع الرتتان أحداهما في يمين التجويف الصدريء والأخرى في يساره» ويقع القلب في وسط التجويف مائلاً قليلآ إلى جهة اليسارء والقلب مغطى بغشاء يسمى التامورء والغشاء الخارجي منه غليظ سميكء أما الداخلي المحيط بعضلة القلب فهو رقيق» ويسمى الشغاف. المؤثر في الصيام؛ لأن الفقهاء المتقدمين رحمهم الله- كانوا يعتقدون أن الدماغ جوف مؤثرء وأنّ له منفذًا إلى المعدة» وهو ما بيّن الطب المعاصر عدم صحته.

المفطراث الطبية المعاصرة ع وفي القلب ذاته أربعة تجاويف فهناك الأذينان: (الأيمن والأيسر) في أعلى القلب» وفي كل واحد منهما يتجمع الدم؛ كا أن هناك البطينين: (الأيمن والأيسر). وهما أكبر وأغلظ من الأذينين» ومن البطين الأيمن يضخ الدم إلى الرتة» ومن الأيسر يضخ الدم إلى كافة أجزاء الجسه” ". القدة الذرقية ‏ الولة اليشيي: ولا غطونه ععبال| المعدة المصراب العليظ ل#عتتايفيت ومن © 1 صورة تبين التجويف الصدري ومحتوياته (0) انظر: بابل» ضحى محمود. الموسوعة الصحية الشاملة. ( الرياض: وزارة الصحة. الطبعة الثانية» 5اه_ه0١٠٠م)‏ ص »57"١‏ الخطيب» عماد» وآخرون. دليل المصطلحات الطبية» مرجع سابق» ص 77 والحسينى» إسماعيل» موسوعة طب المفاصل والعظام. مرجع سابق» ص /ا/.

المفطرات الطبية المعاصرة '- التجويف الأنفي: يوجد في عظام الوجه تجاويف عدة تعرف بالجيوب الأنفية» وهي ترخم الصوتء وتخفف من وزن الرأسء ولما إفرازات هى التى 4 :"” صورة توه ضح التجويف الأنفي وعلاقته بالجهاز المضمي 0 : بابل»ء ضحى محمود. الموسوعة الصحية الشاملة» مرجع سابق» ص 281/7 والبار محمد علي الممَطْرات في مجال التداويء مجلة مجمع الفقه؛ مرجع سابقء العدد العاشر» جا ص 4 1 ان

المفطراث الطبية المعاصرة : -التحويف البطنى: وحتوي عل القناة المضمية. والغدد الملحقة بجهاز الحضم. و نجويف البطن هو: الجزء الذي ينحصر بين عضلة الحجاب الحاجر من أعلى» وبين الحجاب الحوضى من أسفلء ويحده من الخلف العمود الفقري والعضلات المحيطة به» وما يسمى بجدار البطن الأمامية» ونهايات الأضلاع. وغضاريفها. وينقسم تجويف البطن إلى جزتين رئيسين هما: المعروف بتجويف الحوض. ويحتوي على أعضاء مختلفة من الجهاز الحضميء والجهاز البولي» وأوعية دموية» وغدد صماء وغير صماء. وأعصاب وغدد لمفاوية» وطحال. انياً: تجويف الحوض: ويحتوي تجويف الحوض على أجزاء من الجهاز البولي والجهاز التناسى. بالإضافة إلى المستقيم» والقولون السيتئن» والغدد اللغفاررة واررعقياةو الأوكية النهزة هبو الاأعضات”. ()انظر: المخطيب» عاد وآخرون. دليل المصطلحات الطبية» مرجع سابق» ص ؟ 5. و١171»‏ الحسيني» إساعيل» موسوعة طب المفاصل والعظام. مرجع سابق» نا جموعة من العلماء. الملوسوعة العربية العا مية» مرجع سابق» ج 5» ص 438» والبار» محمد على» المتَطَّرات في مجال التداوي مجلة مجمع الفقه الإسلامي» مرجع سابق» العدد العاشر» ج7» ص 1001

ِ. ٠. المفطرات الطبية المعاصرة 6 صورة تبين التجويف البطني الجوف المؤثر في الصيام عند الأطباء المعاصرين” ": للأطباء المعاصرين المهتمين بالشأن الفقهي والذين استكتبتهم المجامع الفقهية» ولهم مؤلفات وبحوث حول الممَطّرات الطبية رأي في تحديد الجوف المؤثر في الصيام من الناحية الطبية التشريحية» بناءً على مقصد الصيام الشرعي. حيث يرون أنَّ الجوف الذي يؤثر في الصيام ويحصل فساد الصوم بوصول الطعام والدواء إليه هو: الجهاز الحضميء أو ما جاوز الفم والبلعوم من الجهاز الحمضمي (العكة وال مفاء): يقول الدكتور محمد علي البار”: «والجهاز الحمضمي هو على الحقيقة: )١(‏ وأقصد الأطباء المسلمين المهتمين بهذا الشأن» ومن أبرزهم: الأطباء الذين استكتبتهم المجامع الفقهية في مسألة الجوف المؤثر في الصيام. (؟) الدكتور محمد علي البار: استشاري أمراض باطنية» ومستشار قسم الطب الإسلامي بمركز الملك فهد للبحوث الطبية وجامعة الملك عبد العزيز بجدة» ورئيس مركز أخلاقيات الطبء وزميل الكليات

ِ. . المفطرات الطبية المعاصره الحوف المقصود ف الصيام؟ إد هو موضع الطعام والشراب» وكل مأ يدخل إلى الجهاز المضمي متجاوزاً الفم والبلعوم يكون سبباً للإفطار ومفسداً للصيام»” ". ويرى الدكتور البار أن الدماغ» والفرجء والمثانة» ليس لما أي علاقة بالجهاز افيد 7 ايما ويقول الدكتور حسان شمسى باشا(": «ليس هناك أدنى شك في أنْ الدماغ أمظ تيان الفيدى ».وان التانة والاعال لاسلاتة ل بالخياز المصمى: وأن المهبل والرحم منفصلان كلياً عن جهاز الحضم. والذي أراه هو أن الجهاز الملكية للأطباء في المملكة المتحدة ( غلاسجو وأدنبره ولندن )» وهو من أشهر الشخصيات المهتمة بالعلاقة بين الفقه والطب. ومن يستكتبهم مجمع الفقه الإسلامي في القضايا الفقهية المتعلقة بالطب. وله مؤلفات كثيرة في هذا المجال منها: الصوم وأمراض السمنة الوجيز في علم الأجنة القرآني» علم التشريح عند المسلمينء موت القلب أو موت الدماغء وغيرها. انظر: محلة مجمع الفقه الإسلامي. العدد ٠‏ جك وموقع الدكتور على الإنترنت 60112/12122152 هتمتزقطعا. م .ىا أفادني مهأ في حواري معه. .7١5 البار محمد علي الممَطَّرات في مجال التداوي. مجلة مجمع الفقه مرجع سابق» ج١٠: ص‎ )١( () انظر: المرجع السابقء ص 27١١‏ و778. () الدكتور حسان شمسي باشا: رئيس قسم العناية المركزة بمستشفى الملك فهد. واستشاري أمراض القلب. وعضو الحيئات الملكية للأطباء الداخلين في بريطانيا» وعضو الحيئات الملكية للأطباء الداخلين في إيرلنداء وهو من المختصين الذين لهم متابعات فقهية» وممن يستكتبهم مجمع الفقه الإسلامي في القضايا الفقهية المتعلقة بالطبء وله مصنفات في هذاء منها: الدليل الطبي والفقهي للمريض في شهر رمضانء ومسؤولية الطبيب بين الفقه والقانون» ودليلك على عمليات القلب الجراحية» وغيرها. انظر بجلة مجمع الفقه الإسلاميء العدد ٠١‏ ج7ء وموقعم الدكتور على الإنترنت ححله» . 213351225112 ططء 0 . 799 .