المفطرات الطبية المعاصرة تحميل PDF

المفطراث الطبية المعاصرة " المسألة الرابعة: التحاميل والمراهم: الجانب الطبى: يتعرض الجهاز التناسلي للمرأة لبعض الأمراض كالأحماج والتهاب المهبل والحكة الفرجية» ومن أهم العلاجات التي يتم استخدامها في المهبل لهذه الأمراض تحاميل ومراهم يتم إدخاها إلى عمق المهبل» ويتم امتصاصها في جدار المهنا 7 الحانب الفقهى: سبق التكييف والتخريج الفقهي لهذه المسائل» وهو ماتحدث عنه الفقهاء في مسألة مايدخل إلى الفرج. حكم التحاميل والمراهم المهبلية في ضوء كلام الفقهاء المتقدمين: عند النظر في طبيعة التحاميل والمراهم المهبلية من الناحية الطبية نجد أنه ينطبق عليها ما ذكره الفقهاء من التقطير في الفرج» وقد تبين لنا موقف الفقهاء من هذه المسألة» فيكون حكم استخدام التحاميل والمراهم المهبلية مفسداً للصوم على رأي جمهور العلاء؛ لأنه شيء يدخل إلى باطن الفرج. وأما على القول الثاني (بعض المالكية» وبعض الحنابلة) فإِنَّ استخداء 60 انظر: عر موش» هاني. دليل الأسرة الطبي» مرجع سابق» ص دما هلى والبار. محمد على. عم 2 المفطرات في مجال التداوي, مجلة مجمع الفقه. مرجع سابق» ج١٠2‏ ص 57 7؟,» و باشاء حسان شمسيء. ١ 0: 10‏ التداوى والمفطرات. مجلة جمع الفقه الإسلامى. مرجع سابق» ص/07 7 .

المفطراث إلطبية المعاصرة التحاميل والمراهم المهبلية غير مفسد للصوم؛ لأنّ المهبل له حكم الظاهر عندهم. أقوال الفقهاء المعاصرين في حكم ما يدخل الجهاز التناسلي للأنثى : اختلف الفقهاء المعاصرون في حكم ما يدخل إلى الجهاز التناسلي للمرأة سواء المناظير أو التحاميل والمراهم القول الأول: أن مايدخل إلى باطن الفرج(المهبل) مفسد للصوم وهو قول الشيخ حسنين مخلوف' © بحويد اول والشيخ محمد جبر الألفي” ". ادلتهم: ١.عموم‏ حديث: «الفطر يما دحل)”". ١‏ أن داخل الفرج له حكم الجوف. فيا دخل فيه من جامد أو ئع مفسد العيرء 5 ”. أن الإدخال إليه مناف لمقتضى الإمساك المطلوب في الصوه””. )١(‏ انظر: برنامج فتاوى الأزهرء على موقع الأزهر على الإنترنت: ححغط . 0110ل م ححامء . تطعدله. بكبكهوم//: موغطل أحكام الصيامء رقم الموضوع 0”. 2 انظر: مجلة مجمع الفقه الإسلامي. مرجع سابق» العدد العاشر. ج”. ص ,.4١-04 ٠‏ 2 فر انظر: الألفي. حمل جر. مفطرات الصائم فقي ضوء المستحدات الطبية. بحلة جمع المقه الإسلامي. العدد ١ ٠‏ ج5ء)ص ا" (0) سبق تخريجه ص .)١177(‏ (0) انظر: الألفي» محمد جبر, مُمَطّرات الصائم في ضوء المستجدات الطبية» مجلة مجمع الفقه الإسلامي» العدد العاشرء ج27 ص 0 (0) انظر: بحلة بجمع الفقه الإسلامي» مرجع سابق» العدد العاشر. ج25 ص .1١‏

المفطراث الطبية المعاصرة القول الثاني: أن ما يدخل إلى باطن الفرج( المهبل) غير مفسد للصوم وهو قول الشيخ محمود او والشيخ ابن باز مفتي السعودية السابق”"» والشيخ العثيمين”"» والشيخ يوسف القرضاوي” » وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية” '» وهو ما قرره مجمع الفقه الإسلامي في دورته حول الممَطّرات”"2» وما قررته الندوة الفقهية الطبية التابعة لمجمع الفقه الإسلامي”". الترجبح: بعد الاستعراض الطبي لما يدخل إلى المهبل والرحمء وبيان الموقف الفقهي من للكايرئ الباحث أنَّ ما يدخل إلى المهبل أو الرحم من أجهزة فحص وتنظير» . ١1١6 انظر: شلتوت, محمود. الفتاوى. مرجع سابق» ص‎ )١١( ()انظر: فتوى الشيخ على موقع دار الإفتاء السعودية ١-112مج1‏ قمع 122 ع عا عتم كه . وتم مقط 0 12252 /0100ه "1 اع ط. ماكتله. تمتها /: ماعطا ١ 8280011102-7‏ ده الع عو طعت ب تاريخ التصفح ٠.‏ 1م (9) انظر: العثيمين» محمد بن صالح. جموع وفتاوى ورسائل الشبخ محمد العثيمين. مرجع سابق» ص 5 . (5) انظر: القرضاوي» يوسف بن عبد الله فتاوى معاصرة. (الكويت: دار القلمء الطبعةالعاشرة» ١ه .١5١0 صء١ ج)م٠ ٠.5‏ (6) انظر: فتاوى اللحنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. مرجع سابق» ج لءص .١715*‏ () انظر: قرارات مجمع الفقه الإسلامي حول المقَطّرات المعاصرة, مجلة مجمع الفقه الإسلامي؛ العدد العاشرء ج27 ص 14 . (0) انظر: قرارات الندوة الطبية الفقهية المنعقدة بالدار البيضاء في ١١-4‏ صفره ١7-١5‏ يونيو /ا991ام, مجلة مجمع الفقه الإسلامي» مرجع سابق» العدد العاشرء ج7"» ص 614 .

ّ ١ىإ‎ المفطرات الطبية المعاصرة أو أدوية ومراهم للعلاج والتنظيف. كل ذلك لا يُمَطَّر ولا يفسد الصوم» وذلك للأسباب الآتية: ١-أن‏ القائلين بفساد الصوم ب) يدخل إلى الفرج اعتمدوا على دليل وتعليل. أ-أما الدليل وهو حديث «الفطر ما دخل» فقد سبق بيان ضعفه. وأنّ أئمة الحديث قد نصوا على تضعيفه منهم الزيلعي في نصب الراية”", وقال الميثمي:«رواه 0 يعل وفيه من ١‏ أعرفه)”'2 وقال القاري:«ولجهالة المولاة-أحد رواة الحديث- ل يثبته بعض أهل العلم»”". وعلى فرضية صحة الحديث فإن قصة الحديث وسياقه تبين لنا المراد من النص» وهو أن المقصود به هو الداخل المعتاد من الفي”. ب- وأما التعليل أن ما يدخل إلى الفرج يصل إلى الجوف فقد بين الطب الحديث عدم وجود أي صلة بين المهبل والرحم وبين الجهاز المضمي” '؛ وعليه . 407 الزيلعيء عبد الله بن يوسف. نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية» مرجع سابق ج 7" ص‎ )١( (") الهيثمي» علي بن أبي بكر مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» مرجع سابق» ج . ص 1517 . () القاريء على بن سلطان محمد. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح. تحقيق: جمال عيتاني» (لبنان» بيروت: دار الكتب العلمية» الطبعة الأولى 1555ه--١١٠7م)ج‏ 4ص 4777. (5) سبق تفصيل الرد في ذلك في في الفصل الأولء المطلب الخامس: مناقشة تقرير الفقهاء للجوف» فاكتفيت بالإجمال» واستغنيت عن التفصيل بالوحالة إليه. (6) تم بيان ذلك في الجانب الطبي هذه المسألة.

لمفطراث إلطبية امماهرة !| »"»"“١ا/اع‏ ذم فإِنَّ القول بعدم فساد الصوم بذلك أسعد بالدليل والتعليل. الوق أن لتر صر موا :اله لا سد عل دل صبعيع مرت -٠‏ سبق في ضابط الْممَطّرات”" أَنّه لا يفسد الصوم إلا با كان أكلاً أو شرباً أو في معناهما صورة أو حكرأء وليس ثمة شيء من ذلك في الداخل من الفرج. 5 -أنّه لا يمكن أن نفسد عبادة إلا بنص صريح أو تعليل صحيحء وليس شيء من ذلك في الداخل من الفرج. 9601© .)١1750( انظر: الفصل الثاني» المبحث الرابع» ضابط المفطرات ص‎ )١(

المفطراث الطبية المعاصرة المطلب الثاني: ما يدخل عبر الجهاز البولي. يتعرض الجهاز التناسلي كغيره من أجهزة الجسم للأمراض والأعراض الطبية المختلفة» وغالبا ما يتم تشخيصها أو علاجها من خلال إدخال أجهزة فحص أو أدوية من خلال الإحليل إلى المثانة أو لمعالجة مشاكل الإحليل نفسه. وهذه الأجهزة والعلاجات هي : .١‏ منظار الجهاز البولي. ؟. القسطرة البولية. “. غسول المثانة. 4. إدخال الدواء للجهاز البولي. ولكي يبنى الحكم الشرعي في هذه المسائل على تصور صحيح لابد من بيان الجانب التشريحي للجهاز البولي» ولكي نعرف مدى قرب ما بناه الفقهاء المتقدمون من أحكام من الحقيقة الطبية التي أصبحت قطعية بحكم التشريح التصويري الدقيق لداخل الجسم. الجانب الطبي: الجهاز البولي (133 573756 10111312137): مو بوم الأععباء ال تعوم يتقاط وقرين و إخراع المرل: مكونات الجهاز البولى: يتكون الجهاز البولي من الكليتين والحالبين والمثانة والإحليل.

المفطرات الطبية إلمعاصرة الكليتان: الكلية عضو شبيه بثمرة الفاصوليا لونها أحمر رماديء يبلغ طوهها مابين١٠١-‏ ١‏ سم.ء وتقع الكليتان على الجدار الخلفي للتجويف البطني على جانبي العمود الفقري نحت الحجاب الحاجزى ويقفوم الضلعان الأخيران قْ القفص الصدري بحاية الوجه الخلفي لكل كلية. الحالبان: الحالب قناة عضلية تدفع البول» ويبلغ طوله من ١6‏ سم إلى 6 سم» وهو القناة التي تحمل البول من الكلية إلى المثانة البولية» ويوجد بجسم الإنسان حالبان» لكل كلية حالب متصل بالمثانة. المثانة: هي عبارة عن كيس غشائي عضلى بجوف بيضاوي الشكل يقع أسفل المنطقة الأمامية من الحوضء ودوره تخزين البول القادم من الكلية. الإحليل: هو قناة تربط المثانة إلى خارج الجسم ووظيفة الإحليل في الجنسين إخراج البول إلى الخارج» وله وظيفة جنسية عند الذكور حيث يتم مرور السائل المنوي من خلاله. وفي الذكورء يكون طول الإحليل حوالي ٠١‏ سمء وتكون فتحته في نهاية

المفطرات الطبية المعاصرة القضيب» وفي الإناث» يكون طول الإحليل مابين 4-7.9 سمء وتكون فتحته في نهاية الفرج بين البظر وفتحة المهبل” '. ومن خلال هذا الوصف التشريحي يتبين عدم وجود أي منفذ بين الجهاز البولي والجهاز الحضميء وهو ما قرره الطب الحديث, وأثبته التتصوير التشريحي للجهاز البولي. اي سس ىه اشر يان الا سير م اخخسيم 50> “الشريان الكنوي د جر و ع ١‏ 2 الور يد الكموي 0 1 5 17112 2 1 سور تين | بان الول لجل لل 000 انظر: ف الشاعر. عبد المجيد » أساسيات علم وظائف الأعضاء. مرجع سابق» ص ,'٠1١-15951‏ وموقع المعرفة على الإنترنت: جزحام.عدع015/1110. 12 1:21. بتتجكيما/ / : معطا تاريخ التصفح. ؟/ كم (؟) لا يوجد فرق بينهما سوى أن الإحليل عند الرجل يمر من خلال القضيب» وعند المرأة من أعلل الفرج فوق المهبل.

المفطرات الطبية المعاصرة الجانب الفقهي: التكييف الفقهي: المسائل المتعلقة بها يدخل عن طريق الجهاز البولي من أجهزة كشف أو علاجات تدخل في إطار ما تحدث عنه الفقهاء المتقدمون في حكم الإقطار في الإحليل» وما يدخل عن طريق الإحليل. التخريج الفقهي: عند النظر في كلام الفقهاء المتقدمين حول ما يدخل إلى الإحليل» وحكمه نجد أُئَّهم قد اختلفوا بناءَ على ما ظنوه من تصور تشريحي» وهل الإحليل منفذ إلى الجوف أم لا؟ وهل المثانة منفذ إلى الجوف أم لا؟» فقد اختلفوا في هذه المسألة على قولين من حيث الجملة» واختلف أصحاب القول الواحد في بعض التفريعات» فقد ذهس الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أن ما يدخل البدن عن طريق الإحليل لا يفسد الصوم. وذهب الشافعية وأبو يوسف من الحنفية إلى أنَّ ما يدخل البدن عن طريق الإحليل مفسد للصوم. ومن خلال أقوالهم وأدلتهم يتبين لنا موقفهم» وكيف يترتب الحكم في ضوء تقريرهم الفقهي. القول الأول: (ما يدخل عن طريق الإحليل لا يفطر) نهدا القولك هق اقول المنفنة بول الكة بواطنا لمعيف دهي إل أناينا

المفطراث الطبية المعاصرة يدخل الإحليل لا يفطرء ولو وصل إلى المثانة. أقوالهم: "الحنفية: قال السرخسى:«فأما الإقطار في الإحليل لا يفطره عند أبي حنيفة ووو وحصل عند الأحناف خلاف» فقد ذهب أبو يوسف صاحب أبي حنيفة إلى أنه يفسد الصوم بناءً على أن بين المثانة والجوف منفذ» وقوله خلاف المعتمد قال الزيلعي:«إن أقطر في إحليله لا يفطر» سواء أقطر فيه الماء أو الدهن, 1 ع مه بوب في وهذا عند أبى حنيفة» وقال أبو يوسف يفطره)”". 0 "المالكية: قال سحنون:«قلت لابن القاسم:«أرأيت من أقطر في إحليله دهناً وهو صائم أيكون عليه القضاء في قول مالك؟ قال: لم أسمع من مالك فيه شيئأء وهو عندي أخف من الحقن ولا أرى فيه شيئاً»””". . ١7/ص‎ 7 السرخسي, محمد بن أحمد بن سهل» المسوط. مرجع سابق» ج‎ )١( .١1١5١ صء١ الزيلعي» فخر الدين عثمان بن علي» تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق» مر جع سابق» ج‎ 0( .١1598 صعء١ سحنونء عبد السلام بن سعيدء المدونة الكبرى» مرجع سابق» ج‎ )(

المفطراث إلطبية المعاصرة وقال المغربي:«وإن قَطر في إحليله دهناء أو استدخل فتائل» أو داوى جائفة بدواء مائع أو غير مائع فلا شيء عليه»”". "الحنايلة: قال ابن قدامة:«فإن قطر في إحليله دهناً لم يفطر به سواء وصل إلى المثانة أو لم يصل)”". وقال المرداوي:«وإن أقطر في إحليله شيئاء أو أدخل ميلاً لم يبطل صومه ؛ لأن ما يصل المثانة لا يصل إلى الجوف» ولا منفذ بينهماء إنما يخرج البول رشحاً فهو بمنزلة ما لو ترك في فيه شيعاً»”". أدلة القول الأول: ١‏ أنه لا منفذ بين الإحليل والمثانة وبين الجوف27). أن البول برج وها من المعدة إلى المثانة» وما يحرج وكيا يه يعود كيم .17 4 العبدريء محمد بن يوسف. التاج والإكليل شرح مختصر خليل» مرجع سابق, ج 7. ص‎ )١( (؟) ابن قدامة عبد الله بن أحمد المقدسي. المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل» مرجع سابقءج “ا ص ١9‏ . (") المرداويء علي بن سليان. الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف. مرجع سابق» ج ا ص ١8‏ 7. (5) انظر: ابن عابدين» محمد أمين . حاشية رد المختار على الدر المختار» مرجع سابق؛ ج ١‏ ص 0ع (5) انظر: الزيلعي» فخر الدين عثان بن عليء تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق» مرجع سابق» ج »١‏ ص 0

المفطراث إلطبية المعاصرة القول الثاني:(ما يدخل عن طريق الإحليل مفسد للصوم) ومرقرل عادولا" بوقرة أن بوسناب مو قفي أقوالهم: "الشافعية: قال الماوردي: «لو قَطَّر في إحليله دواء أفطر به» وسواء وصل إلى المعدة أم ص0" وهذا بيك أن الشافقنة يرنوة أنتداه | لايل واللقانة عجر ف يي" وقال النووي:«ولو قَطر في إحليله شيئاً لم يصل إلى المثانة فأوجه: أصحها: يفطرء والثاني: لاء والثالث: إن جاوز الحشفة أفطر» وإلا فلا)0 © . قول أبي يوسف حكاه الزيلعي: قال الزيلعي:إن أقطر في إحليله لا يفطر. وقال أبو يوسف يفطره»” '. )١(‏ ذهب بعض الشافعية إلى أن التقطير في الإحليل لا يفسد الصوم مالم يصل المثانة؛؟ لكنّ القول المعتمد في المذهب هو القول بفساد الصوم بمجرد الإقطار والإدخال في الأحليل. انظر: النووي» يحبى بن شرف الدين, المجموع شرح المهذب, مرجع سابق» ج75 .77١‏ () الماوردي» علي بن محمد بن حبيب, الحاوي الكبير» مرجع سابق» ج27 ص 507 . (') وقد بين الباحث في ضابط الجوف عند المذاهب أن الشافعية أوسع المذاهب في هذا الباب. (5) النوويء يحبى بن شرف أبو زكرياء روضة الطالبين وعمدة المفتين» مرجع سابق» ج ”2 ص 707. (5) الزيلعي» فخر الدين عثمان بن علي» تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق» مرجع سابق» ج ١‏ ص ٠‏ *الا.

المفطراث الطبية المعاصرة أدلتهم: .١‏ أن هناك منفذاً بين الإحليل والمثانة وبين الجوف. ؟. أن الإحليل واللمثانة يعتبران جوف( . ”. أنّه إدخال شيء على الجوف باختياره فأشبه الأكل والشرب. 5 أنْ فساد الصوم يكون با يخرج من الإحليل- أي المني - فكذلك ما يدخل من خلاله كالفه”". ووجه القياس أنه ىا يُمَطَّر القيء الذي يخرج عن طريق الفم الذي يفطر أصالة بالإدخال فيه فكذا الإحليل الذي يفطر أصالة بخروج المني منه يفطر بم يدخل فيه. الترجيح: من خلال التأمل في أقوال الفريقين وأدلتهم يرى الباحث أن قول الجمهور هو الراجح» وذلك للأسباب التالية: ١‏ أن القائلين بفساد الصوم بم يدخل إلى الإحليل لم يعتمدوا على دليل. ".أن القول بفساد الصوم با يدخل إلى الإحليل مبني على تعليل تبين بالتشريح الطبي القطعي عدم صحته. وذلك أنه ليس بين الجهاز البولي .7017 ص‎ 2١ النووي» يحيى بن شرف أبو زكرياء روضة الطالبين وعمدة المفتين» مرجع سابق» ج‎ )١( .١ 775 ظ () النووي» يحيى بن شرف الدين. المجموع شرح المهذب. مرجع سابق» ج كعا ص‎

المفطرات الطبية المعاصرة :أن اعشان ما يضل إل الاخليل والمكانة مقيك لكوتي حوفا قولغيز صحيحء فأن الله تعالى لم يمنع الصاتم من إدخال شيء إلى جسمه. وإنما منعه من الأكل والشرب. .أن الجوف المعتبر هو الجهاز الحضميء وقد سبق بيان ذلك مفصلا في مبحث تحديد الحوف عند الفقهاء والأمل]اء0. 4 أن القياس على القيء غير مطابق حيث يلزم عليه الفطر بكل ما يخرج من الإحليل من بول ومذي وودي ليطرد القياس» وهم لا يقولون بذلك. فينتقض قياسهم. له ) و 5. أن إفساد عبادة متيقنة لا يكون إلا بدليل صريح أو تعليل صحيح» وليس ثمة شبىء في هذه المسألة فيبقى الأصل» وهو صحة العبادة. * المسألة الأو لى:منظار المثانة والقناة البولية (2789756056©©1277)) : المنظار عبارة عن آلة دقيقة تستخدم لتصوير ومشاهدة المثانة وقناة بحرى البول من الداخلء» ويتم إدخاله من خلال قناة مجرى البول ويساعد في تشخيص امراقى قتاة مر البول والووشتاتا والمثانة»ويمكرن أيضاً بواسظة المنظان إعدراء عمليات جراحية لاستئصال غدة البروستاتا المتضخمة. أو أورام من المثانة وأخذ .)١١5 657١ ١( انظر: مبحث تحديد الجوف عند الفقهاء والأطباءء ص‎ )١(

المفطراث الطبية المعاصرة ١ 1 ' 0 5 عينة من انسجتها ل: لتحليلها وفحصها” '. كيقية إجراء منظار المثانة والقناة البولية: يتم إجراء منظار المثانة والقناة البولية عادة في العيادة الخارجية. ويستحدم الطبيب التخدير الموضعيء وقد يحتاج أحيانا إلى التخدير التام. ويبدأ هذا الإجراء بأن يرقد الشخص المطلوب فحصه على ظهره» ويقوم الطبيب بإدخال منظار اللمثانة في إحليل هذا الشخص ثم مثانته. ويستطيع هذا الشخص أن يرى ما يراه الطبيب على شاشة مراقبة» وقد يقوم الطبيب بدفع الماء إلى المثانة لمعرفة مقدار ما تستطيع الاحتفاظ به من البول» أو يدخل أداة صغيرة لأخذ عينة دقيقة من النسيج لفحصها تحت المجهر”". 06 صورة لنظار المثانة والقناة البولية )١‏ انظر: الأمراض الجنسية ووالتناسليةء المجلة الطبية على موقعم الإنترنت: تلمك 50/ لمن 0 5ع 2 الالمععلع الاا/ع أطدع 1 عع ع مده 1 آ إحتتم» . 21005 . تيمم ماغط ٠‏ تاريخ التصفح., 5/ /٠١‏ ١١٠١5م.‏ -4ع121 رخ ر5ه1ة511 ,.[1 ,5ه9ع22251م621أقطن) ,.ن) ,011135 متطد15 ,عط .لى ,015111 عتطم مجع نه لع اممدهن) . ١٠٠١:‏ .)5.2 ,كتلتمسعطظ ع8 .]1 ,502812105 ,.[ ,182:3 عقا .كدسكماممع2 عع1200ط تتتقصصضن 1ه سصملنءءعغع0 عط +10 تإممعومغ وت 21 خا .6م-ولاه:(ه) 45 آمعنا

المفطراث الطبية المعاصرة الجانب الفقهي منظار المثانة والقناة البولية: التكييف الفقهى : تكييف هذه المسألة أنها نظير ما ذكره الفقهاء في مسألة مداواة الإحليل وإدخال شيء إلى المثانة. التخريج الفقهى : في ضوء ما تقدم من موقف الفقهاء من مسألة مداواة الإحليل أو إدخال شيء إلى المثانة» فإن استخدام منظار المثانة والقناة البولية سواء لمعاينة الإحليل» أو تصوير المثانة أو إيصال الدواء إليه| فإن موقف الفقهاء منها على قولين حسب ما تقدم من تقريرهم فيم| يدخل الإحليل” '. القول الأول: غير مفسدة للصوم عند الجمهور (الحنفية» والمالكية» وال حنابلة)» فقد نصوا على عدم فساد الصوم با يصل الإحليل أو المثانة من جامد أو مائع. القول الثاني: مفسد للصوم عند الشافعية وأبي يوسف من الحنفية» سواء صاحب إدخاله مواد دهنية أم لم يصاحبه. )١(‏ سبق بيان أقوال الفريقين وأدلتهم في التأصيل الفقهي لما يدخل في الإحليل واللمثانة بداية هذا المطلب.