المفطرات الطبية المعاصرة تحميل PDF

0"'؟لطلل لط للسسسصم المفطراث الطبية المعاصرة كونها نافذة من المسامء إذ أن ذلك غير مفسد للصوم” ". فما إشكالية الخلاف في هذه اللصمّة؟ موقفف الفقهاء المعاصرين: اجو والعطش في كونها تناني حك الصيام» التي منها الشعور بالجوع والعطش لتتحقق النظرة الاجتاعية للفقراء والمساكين والشعور بشعورهم. وقد اختلفت أقوال الفقهاء المعاصرين على ثلاثة أقوال: القول الأول(الإباحة): وهو ما ذهب إليه الشيخ محمد باريش» مفتي جنوب تركياء وعلل ذلك بأنه لا يوجد يحذور شر عي من الي القول الثاني (الكراهة): وهو ما ذهب إليه الشيخ يوسف القرضاوي”"» وعلل ذلك بأن هذه )١(‏ سبق بيان أقوالهم والترجيح بينهاء فأغنى عن إعادتها هنا. (؟) انظر:موقع محميط الإخباري: معو مع8 ١‏ ع .> ١‏ دحتم تعتموة. وتتاعط_تنحه حا مه .أعع طأه ح. بهم | / : مط تاريخ التصفح» 5// مم () انظر: فتوى الشيخ القرضاوي على موقعة على شبكة الإنترنت 8 "وه إتدط_نلوع 81 ؟-00_تك 2 رزكة. 125/016116م0] أعا 1و اع ط. 21241 . تتبتكيةا | / صاغط 10-7_غاع 1 2معق8ه -30_ع12مطعغعة رحمصوام] تاريخ التصفح 91/75/ ١١٠١١م.‏

اللصقة تقلل من الجكم التي أرادها الشارع من الصومء مثل تحمل المشقة والشعور بمعاناة الفقراء. القو ل الثالث (التحريم): وهو ما ذهب إليه الشيخ أحمد طه ريان رئيس لحنة الفقه بالمجلس الأعلى بالأزهرء وعلل ذلك بأنه تحايل على الدين وعلى فريضة الصوه”". الترجيح: بعد هذه الإطلالة على لصقة إزالة الشعور بالجوع والعطش يرى الباحث أن هذه اللصقة غير مُمَطرة إلا أن عدم استخدامها على الدوام أبلغ في تحقيق الحكمة من الصوم بتربية النفس على التحملء والشعور بالفقراء والمساكين. وأن الشعور بالجوع والعطش يُسَكّن النفس ويحد من غلوائها. أما اختيار الباحث عدم التفطير بهذه اللصقة فذلك للأسباب الآتية: ١.أن‏ ما يدخل عن طريق المسام لا يؤثر على صحة الصوم كما تقرر سابقاً وهو حقيقة هذه اللصقة. ”. أنها ليست أكلاً ولا شرباء ولا تقوم مقامه بتغذية البدن. )١(‏ انظر: موقع العربية الإخباري: لمغط. عمرهة م العام أل . ؟ ولع اع 0 . وتختط هه 21. بجو // : مواغط تاريخ التصفح 9/77/ 5٠01٠١‏

المفطرات الطبية المعاصرة ؟. أنَّ القول بالتحريم لمنافاتها الحكمة غير مسلم وذلك أن الجكم مقاصد مستنبطة» ولا تربط بها الأحكام» وإنا تربط بالعلل التي هي أوصاف ظاهرة ومنضبطة. ؛. أن تتقصد عدم الشعور بالجوع والعطش لا يؤثر على صحة الصوم فقد ثبت أن النبي يَكِ كان يتبرد بالماء وهو صائم لإزالة الشعور بالتعب» فقد ثبت عند أبي داود: «أنّ النبي كلِ كان يَصضّبٌِّ عَلَ رَأَسِهِ الّء وَهُوَ صَائِمٌ مِنَ الْعَطَشء أَوْ من الَْرُ)”". كا ثبت ذلك أنَّ الصحابة ‏ كانوا يفعلون ذلك» فقد روى البخاري أنْ ابن عمر #نشيا كان يبل الثوب ويلقيه على نفسه وهو صائم”''» وعن أنس بن مالك د أنّه قال: (إنَ لي أبْرّن”" أَتَقَحَمْ فيدء وَأنَا صَائِمٌ»”". فإذا كان النبي كله والصحابة الكرام # يتقصدون التخفيف من وطأة الصوم. فإِنَّ اللصقة التي تزيل الشعور بالجوع والعطش نظير هذه الصورة. الل سنس حس حوري 1ه (1) رواه أبوداودء كتاب الصوم: باب الصّائِمٍ يَضُبّ عليه الماء من العطش» رقم: 71"70. (؟) رواه البخاري معلقاً » كتاب الصومء باب اغتسال الصائم . (*) والأيزن: حوض صغير أو قصرية من فخار أو حجر.انظر : ابن حجرء أحمد بن علي العسقلاني» فتح لازي جرح مجع اللكازي قري ابوج 4 من 19 (5) رواه البخاري معلقاء كتاب الصومء باب اغتسال الصائم.

ْ ما يدخل الجسم عبر الجهاز التناسلي والشرج وفيه مطالب: المطب الأول: ما يدخل عبر الجهاز التناسلي للمرأة. وفيه مسائل: المسألة الأولى: المنظار المهبلي. المسألة الثانية: أصبع الفحص الطبي. المسألة الثالثة: الغسول المهبلي. المسألة الرابعة: التحاميل والمراهم المهبلية. المطلب الثاني: ما يدخل عبر الجهاز البولي. وفيه مسائل المسألة الأولى: منظار الجهاز البولي. المسألة الثانية: القسطرة البولية. المسألة الثالثة: غسول المثانة. المسألة الرابعة: إدخال الدواء للجهاز البولي. المطلب الثالث: ما يدخل عن طريق الشمرج. وفيه مسائل المسألة الأولى: الحقن الشرجية. المسألة الثانية: التحاميل والمراهم الشرجية. المسألة الثالثة: المنظار الشرجي وأصبع الفحص الطبي.

المفطرات الطبية المعاصرة المطلب الأول: ما يدخل عبر الجهاز التناسلي للصرأة: الجانب الطبي: الجهاز التناسلي للمرأة: لكي نستطيع بناء الحكم على تصور صحيح في المسائل المتعلقة با يدخل إلى المهبل» والرحمء لابد أن نعرف التوصيف الطبي للجهاز التناسلي عند المرأة. مكونات الجهاز التناسلي للمرأة: يتكون الجهاز التناسلي للآنثى من أعضاء تناسلية ظاهرة وأخرى باطنة. الأعضاء الظاهرة. وتشمل: .١‏ فتحة الفرجء وتقع في الدهليز بين الشفرين الصغيرين. ؟. الشفران الصغيران والشفران الكبيران» ويقعان على حافتي فتحة الفرج. '". صماخ قناة مجرى البول» وتقع أمام فتحة الفرج. الأعضاء الباطنة» وتشمل: .١‏ المهبل: وهو شق ضيق يصل ما بين فتحة الفرج من أسفل وعنق الرحم من أعلى» ويغطي المهبل غشاءٌ البكارة قبل الزواج ويتمزق بعد الجماع. ؟. المبيضان: ويوجد مبيض على كل جانب في الحوض الحقيقي للمرأة,

المفطراث إلطبية المعاصرة وفيهم| تتكون البويضة. *. الرحم: ويقع في وسط الحوضء وفيه يتخلّق الجنين ويستقر. ؛. قناتا الرحم (قناتا فالوب): واحدة من كل جانبء و القناة عبارة عن أنبوب يصل ما بين المبيض و الرحم يبدأ طرفه الواسع من جهة المبيض» ويحتوي هذا الطرف على أهداب تساعد على حركة البويضة إلى داخل القناة» أما طرفه الضيق فيتصل بالرحم من جهته العليا” ". العلاقة بين الرحم والجهاز ا لهضمي: نما كان شائعاً في القديم وجود اتصال بين الجهاز التناسلي للمرأة وبين الجهاز المضميء مما حدا بالفقهاء المتقدمين أن يبنوا على ذلك أحكاماً معللين تلك الأحكام با تصوروه من اتصال بين الجهازين» وقد بين الطب التشريحي الحديث عدم وجود 5 اتصال يل يقول الدكتور حسان شمسي باشا(": «أما الآن فليس هناك أدنى شك في )2231 انظر: د.عيك المجيد الشاعر. أساسيات علم وظائف الأعضاء. مرجع سابق» ص 84 وهاني عر موش » دليل الأسرة الطبى. مرجع سابق» ص :مه و.موقع طبيبك» -21 عع -ع 21 نجع 1 - /زه باع ل طتك - طغ لمع ط - 2 مدع 5 / ححدمء . عأماعع ط. 173777 // : خط لحطاغط . ممرعغ رزوتؤي تاريخ التصفح 4/548/ ١١٠١١م.‏ () انظر: البار. محمد علي المقَطّرات في مجال التداوي؛ مجلة مجمع الفقه» مرجع سابق» ج١٠.‏ ص 1١١‏ و778. () الدكتور حسان شمسي باشا: رئيس قسم العناية المركزة بمستشفى الملك فهدء واستشاري أمراض القلب» وعضو الهيئات الملكية للأطباء الداخلين في بريطانيا.

المفطراث الطبية المعاصرة أن المهبل والرحم منفصلان كليًا عن جهاز ال هضه»”". الأعضاء التناسلية الداخلية 0 صورة توضح تركيب الجهاز التناسلي للمرأة الجانب الفقهى : التكييف الفقهىي: من خلال التتبع لما يتم إجراؤه من علاجات» وفحصء وتشخيص للمهبل والرحم نجد أن لها صور متعددة, ولكن تكييفها الفقهي ينطبق عليه ما تحدث عنه الفقهاء المتقدمون حول ما يدخل عبر الفرج» وتأثيره على الصوم. التخريج الفقهي: يكاد أن يكون هناك اتفاق بين المذاهب أن ما يصل إلى الفرج مفسد للصوم آل 1 2 07 )١(‏ ياشاء حسان شمسيء التداوي والمفطرات. مجلة مجمع الفقه الإسلامي. مرجع سابقء» ص 5 5 .١‏

المفطراث الطبية المعاصرة على تفاوت في بعض الصور والشروط. فال حنفية يرون إدخال الإصبع أو العود في فرج المرأة مفسد للصوم إذا كان مبتلاً بهاء أو دهنء وجمهور المالكية يرون أنَّ ما يصل إلى جوف الصائم عن طريق الفرج يفسد الصيام» ويوجب الكفارة» ولهم فيها شروطهءه وكذا الشافعية وجمهور الخحنابلة عندهم أن ما وصل إلى جوف الصائم عن طريق الفرج من إصبع» ونحوه يبطل الصوم. وذهب بعض المالكية» وبعض الحنابلة إلى أنَّ ما يصل فرج المرأة لا يفسد الصو وسوف نبين أقواههم» وأدلتهم» وما اشترطوه وما استثنوه. القول الأول: أن الصوم يفسد بها يصل إلى فرج المرأة: وهو قول الحنفية» وجمهور المالكية» والشافعية» وجمهور الحنابلة. " الحنفية: قال ابن نجيم في حديثه عن الممَطّرات: «...أو أدخلت المرأة في فرجها هو المختار» إلا إذا كانت الإصبع مبتلة بالماء أو الدهن فحينئذ يفسد؛ لوصول الماء أو الدهن؛ وقيل: إِنَ المرأة إذا حشت الفرج الداخل فسد صومها»”". ويقول:«الإقطار في قَبّل المرأة يفسد الصوم بلا خلاف على الصحيح»2. )١(‏ ابن نجيمء زين الدين.» البحر الرائق شرح كنز الدقائق. مرجع سابق» ج ىع ص لم (1) المرجع السابق» ص 5١‏

المفطرات الطبية المعاصرة فهذا ابن نجيم بين لنا اشتراط الحنفية أن يكون الداخل مبتلاً. ويقول فخر الدين عثان الزيلعي: «لو أدخلت الصائمة إصبعها في فرجها أو دبرها لا يفسد على المختار» إلا أن تكون مبلولة باء أو دهن .... واختلفوا في الإقطار في قُبٌلِهاء والصحيح الفطر»”"”. وتصريح الزيلعي أبلغ في بيان أن دخول غير المبلول إلى فرج المرأة لا يفسد الصوم. " المالكية: قال الدسوقي في حديثه عن الْمَطّرات:«وحقنة من إحليل - أي لا تفطر -؛ لأنها لا تصل لمعدته» وأما من الدبر» أو فرج المرأة فتوجب القضاء إذا كانت ببائع لا . "* الشافعية: قال النووي:١لو‏ أدخل الرجل إصبعه؛ أو غيرها دبره» أو أدخلت المرأة إصبعهاء أو غيرها دبرهاء أو قبُلهاء وبقي البعض خارجاً: بطل الصوم باتفاق ضيه 7 . " الحنايلة: قال البهوتي:«داخل فرجها في حكم الباطن» فيفسد صومها بإدخال غير )١(‏ الزيلعي» فخر الدين عثمان بن علي» تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق» مرجع سابق» ج »١‏ ص 777. () الدسوقيء محمد عرفه. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير» مرجع سابق» ج١.‏ ص 5 07. فر النووي. بحيى بن شرف الدين. المجموع شرح المهذب.مرجع سابق» ج كي)ص .١1١١‏

المفطراث إلطبية المعاصرة الفرج الأصلى كإصبعهاء وإصبع غيرها)”"2. القول الثاني: ( عدم فساد الصوم بما يصل إلى فرج المرأة ): وهذا قول بعض المالكية وبعض الحنابلة. " بعض المالكية: قال الدسوقي مبيئاً اعتراض بعض علماء المالكية على أنْ الداخل إلى الفرج مفسد للصوم:«واعترضه المسناوي - أي القول بأن الداخل إلى الفرج مُمَطَّر- بأن فرج المرأة ليس متصلا بالجوف فلا يصل منه إليه شبيء)”. ويقول الصاوي:«فرج المرأة» وفيه نظر بل هو كالإحليل »". أي أن الواصل إليه غير معتير. " بعض الحنابلة: قال الرحيباني:«ولا يفسد صوم إن دخل في قبل كإحليل, ولو كان القبْل 2 غير ذكر أصلٍ كإصبع وعود....لأن مسلك الذكر من الفرج في حكم الظاهر كالفم لوجوب غسل نجاسة»)”". ظ وذكر ابن مفلح الخلاف في باطن الفرج هل له حكم الظاهر أو الباطن في () البهوتي» منصور بن يونس بن إدريسء كشاف القناع عن متن الإقناع» مرجع سابق, ج 7 ص 197. () الدسوقيء محمد عرفه. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير» مرجع سابق» ج١»‏ ص 077. (") الصاويء أحمد. بلغة السالك لأقرب المسالك» مرجع سابق» ج ١ءعوص .60١‏ (؟) الرحيباني» مصطفى السيوطي» مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى. مرجع سابق» ج7"» ص ١197‏ .

المفطراث الطبية المعاصرة المذهب وقرن أن ججهوو طتبابلةة فل أن له حكم الباطن» وبعضهم يرى أنه في حكم الظاهرء وعليه يتخرج الخلاف في فساد الصوم با يصل إليه عند الحنابلة, حيث يقول:(إذا خرج ما احتشته ببلل: هل ينقض؟ قال في الرعاية: لاء لأنه في حكم الظاهر. وقال أبو المعالي: إن ابتل ولم يخرج من مكانه فإن كان بين الشفرين نقض ء وإن كان داخلاً لم ينقضء ويخرج على ذلك أيضاً فساد الصوم بوصول ال الترجيح: عند التأمل في قول الجمهور نرى أنهم لم يستندوا إلى دليل بقدر ما استندوا إلى تعليل كون الفرج متصلاً بالجوف, أو من الجوفء وقد ثبت بالتشريح الطبي ما لا يدع مجالاً للشك أنه لا علاقة بين الفرج والجهاز الحضميء وأنَّ اعتبار الفرج من الجوف المؤثر على صحة الصوم ليس صحيحا. وعليه فإنَّ القول بعدم فساد الصوم با يصل إلى الفرج هو الراجح للأسباب الآتية: .١‏ أن القول الأول لا يعتمد على دليل. ؟. فرج المرأة لا علاقة له بالجوف المؤثر( الجهاز الحضمي). ". القول أن الفرج جوف مؤثر بذاته لا يعتمد على دليل وقد سبق في ضابط .560 صء١ ابن مفلح. محمد المقدسي» الفروع وتصحيح الفروع» مرجع سابق» ج‎ )١(

المفطراث الطبية المعاصرة الممَطّرات أنه لا يَفُسد الصوم إلا بها كان أكلاً أو شرباً أو في معناهما صورة أو حكمأء وليس ثمة شيء من ذلك في الداخل من الفرج. ؛. أنه لا يمكن أن نفسد عبادة إلا بنص صريح أو تعليل صحيحء وليس شيء من ذلك في الداخل من الفرج. أنواع الداخل عبر الجهاز التناسلي للمرأة: عند التتبع والاستقراء في المراجع الطبية؛ ومن خلال زيارتي للمستشفيات المختصة ومقابلتي مع الأخصائيين والاستشاريين الطبيين» وجدت أن ما يدخل الجهاز التناسلي للمرأة أحد أمرين: "أجهزة فحص وتنظير. " أدوية ومراهم للعلاج والتنظيف. وعلى ضوء هذا سنبين حكم ما يدخل إلى الجهاز التناسلي” ". المسألة الأولى: المنظار المهبلي والرحمي : الجانب الطبي: يتعرض الجهاز التناسلي للمرأة لعدة أمراض مما يستدعي معه ضرورة التشخيص والعلاج للجزء الداخلي (المهبل والرحم)» ومن تلك الأمور المنظار )١(‏ في جانب ما يتعلق بالداخل للجهاز التناسل للمرأة زرت مستشفى الولادة والأطفال بمدينة بريدة» السعودية؛ وحاورت الدكتور مأمون توفيق رجب. أخصائي أمراض نساء وولادة في المستشفى» وقد اطلعني على هذه الأمور في عيادته في المستشفى» وانظر: موقع صحة الطبي خط ل عمح ةحصم . لطم" . كتتكمم ماعط ,

المفطرات الطبية المعاصرة المهبلي» وأصبع الفحص الطبي» أو استخدام مراهم وأدوية» أو إجراء عمليات تنظيف للمهبل أو الرحه” ". عمل منظار المهبل والرحم: هو عبارة عن منظار يتيح للطبيب المعالج النظر إلى داخل الرحم مباشرة عن طريق عنق الرحم بعد إدخال سائل أو غاز معّين داخل تجويف الرّحم لفتحه ولسهولة النظرء ويتصل هذا الجهاز بمصدر ضوئي كا هو الحال بالمنظار البطني ليتيح النظر من خلاله. ومن خلال عملية التنظير يستطيع الطبيب معرفة سبب النزيف والأورام الحميدة أو الخبيثة» حيث يتيح صورة مكبرة لهذه المنطقة» ما يسمح لأخصائي المناظير تمييز الأنسجة الطبيعية من غير الطبيعية بصريأء وأخذ العينات الموجهة لإجراء فحوصات مرضية أخرى7". :_صورة تبين منظار المهبل والرحم )١(‏ من حوار أجريته مع الدكتور. مأمون توفيق رجبء أخصائي أمراض نساء وولادة في مستشفى الولادة والأطفال بمدينة بريدة» السعودية» في المستشفى المذكور. وانظر أيضاً البار» محمد على م لمَطَّرات في مجال التداويء مجلة مجمع الفقه الإسلامى. مرجع سابق» ج ٠‏ اءصس .١115‏ (؟) انظر: موقع الذكتو و تين لوس تماغط ع جع 1010 ١.‏ ؟ 007 ,تممه . كجده 59ج[ . اتاتحكما// :مغ ,

المفطرات إلطبية المعاصرة "المسألة الثانية: أصبع الفحص الطبي: الأعراض المرضية» أو لإيصال العلاج إلى منطقة معينة داخل المهبل» ويستخدم الطبيب مادة دهنية مسهلة 2 الغال 3 حكم منظار المهبل والرحم. وأصبع الفحص الطبي في ضوء كلام الفقهاء المتقدمين: إذا تأملنا المنظار المهبل وحقيقته نجد أنه مُمَطَّر على رأي جمهور العلماء لأنه شيء يدخل إلى باطن الفرج» وقد سبق ذكر أقوالهم في التخريج الفقهي لا يدخل إلى باطن الرحم أخهم يرونه مفسداً للصوم. إلا أن يكون دخول المنظار بدون إقنافة واة. كه ميتيلة» فكون قر منطر هل فول اللقفية ةوقل ميق ياك اشتراطهم كون الداخل مبتلاً» وإلا لم يكن مفسداً للصوم. أما على القول الثاني (بعض الالكية» وبعض الحنابلة) فإن إدخال أصبع الفحص الطبي غير مفسد للصوم؛ لأن المهبل له حكم الظاهرء أما المنظار فإنه يكون مُمَطَّراً عندهم إذا دخل إلى الرحمء أما إذا لم يتجاوز المهبل فلا يفطر””. )١(‏ أفادني به الدكتور مأمون توفيق رجبء أخصائي أمراض نساء وولاد في المستشفى في حواري معه المذكور سابقاً» وانظر: باشاء حسان شمسيء التداوي والمقَطَّراتء مجلة مجمع الفقه الإسلامي» مرجع سابق» ص/0 7. (1) في ختام مسائل ما يدخل عن طريق الفرج سيكون ترجيح الباحث؛ حيث إن صورتها واحدة.

المفطراث الطبية المعاصرة " المسألة الثالثة: الغسول المهبى”'؟ (1201701178 113.87 76ل : الحانب الطبى: هو عبارة عن سائل مائي مزود بمطهرات يتم ضخه إلى عمق المهبل» ثم يحرج مرة أخرى للتخلص من الإفرازات المهبلية. أو لتنظيف بقايا الدم بعل الدورة الشهرية» ويستخدم بعد الجاع لمنع حدوث الحملء أو للوقاية دون انتقال الأمراضن الحضية” . أنواع الغسول المهبلى: هناك نوعان من الدش المهبلي: الكرة المطاطية» والتى تحتوي بداخلها سائل مائى مزود بمطهرات تُضغط باليد ويندفع منها السائل خلال مخرج أنبوبي يتم إدخاله إلى المهبل. الوعاء البلاستيكي: وهو عبارة عن كيس بلاستيكيء أو وعاء معدني يتصل به أنبوب يتم إدخاله إلى المهبل ليتم ضخ المادة المائية المطهرة”". )١(‏ وهو مشهور باسم الدش المهبلي. (0) انظر: عرموشء. هاني ٠‏ دليل الأسرة الطبي» مرجع سابق» ص 28١7”‏ وموقعم صحة المراق تغط عصتطاع نم لع 22 دع اه »12 ) لدع طعة ىع تحدمء .ع ننه طاح . طأغ لدع طأكدع 550121 :مراع 1 , (9) انظر: النشرة الصحية العامة الامريكية 111نآظظ11 2112110 01011141[ كلظ )158121/لظ على شبكة الإنترنت:36025.055ع11طانا م قطحرة. طاحرية/ / :موغط تاريخ التصفح ؟/ 0١٠١6‏ .ترجمة ماجاء في النشرة الطبية الأمريكية نقلاً عن د. أحمد محمد باذيب». أستاذ الباطئة والأورام المشارك بكلية الطب جامعة حضرموت.» موقع الشفاء الإسلامي. 8 ع ططم. ل معطم طونحدمء . هملع أؤة. تمده 1 بصعلا ,

٠مل-يبسسسص]‏ المُفطرات الطبية المعاصرة :”عسو موضيةه 5:53" صورة تبين أنواع الغسول المهبللٍ الجانب الفقهى: سبق أن التكييف والتخريج الفقهي لهذه المسائل» هو ما تحدث عنه الفقهاء في مسألة ما يدخل إلى الفرج. حكم الغسول المهبلي في ضوء كلام الفقهاء: عند النظر في طبيعة الغسول المهبلي من الناحية الطبية نجد أنه ينطبق عليه ما ذكره الفقهاء من التقطير في الفرج» وقد تبين لنا موقف الفقهاء من هذه المسألة. فيكون حكم الغسول المهبلي مُمَطرًا على رأي جمهور العلاء؛ لأنّه شيء يدخل إلى باطن الفرج. وأما على القول الثاني (بعض الالكية» وبعض الحنابلة) فإن استخدام الغسول المهبل غير مفسد للصوء؛ لأنَّ المهبل له حكم الظاهر عندهم.