المفطرات الطبية المعاصرة تحميل PDF

المفطرات الطبية المعاصرة وقد أطبق المعاصرون على أن الحقن العضلية لا تفطرء منهم: الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية سابق”". والشيخ محمود شلتوت”"» والشيخ , ا 3 2 3 .5 0 ك‎ 1 0 ٠. ابن باز مفتي السعودية سابقا '» والشيخ العثيمين' '» والشيخ يوسف‎ .' القرضاوي”‎ بل إن الشيخ القرضاوي نقل إجماع المعاصرين على أن الحقن العضلية لا تُفطر”'» وهو ما قرره مجمع الفقه الإسلامي في قراراته حول الممَطّرات”". " المسألة الثانية: الحقن الجلدية (1013)ء» قد1آ ستعايم) الجانب الطبى: الحقن الجلدية: هي الحقن التي يتم فيها إعطاء الدواء بين طبقات الجلدء ومن هذه الحقن حقن الأنسولين وحقن التجميل» وحقن التطعييات» وفي (0)انظر: الخليل» أحمد بن محمد مُقَطّرات الصيام المعاصرة» ص 50. (0)انظر: شلتوت. محمود, الفتاوى» مرجع سابق» ص 175 . 69 انظر: أبن باز» عبد العزيز بن عبد أللّه» مجموع فتاوى ومقالاات متنوعة. مر جع سابق» ج 56 ص /1ه ؟. (5) العثيمين» محمد بن صالح., مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العثيمين» مرجع سابق» ج )2١9‏ ص 0 1 1 (0) انظر: القرضاوي» يوسف. فقه الصيام» مرجع سابق» ص 5/ () المرجع السايق» ص 886. ىو 2 (0) انظر: قرارات جمع الفقه الإسلامي حول المفطرات المعاصرة» مجلة مجمع الفقه الإسلامي. العدد العاشر. ج؟".» ص 414.

المفطراث الطبية المعاصرة التخدير الموضعيء وغيرها” '» وهذه الحقن تحتوى على مواد علاجية أو تجميلية. فأما الحقن العلاجية فيتم امتصاص المواد التي فيها عبر المسامات إلى داخل الجسم ثم تمتصها الشعيرات الدموية» ومن ذلك حقن الأنسولين”'"'» وحقن التطعيات. وأما الحقن التجميلية فهذه تظل المواد المحقونة تحت الجلد كمواد تعويضية عن الأنسجة التالفة» ومن ذلك: حقن البوتوكس: ويتم حقن هذه المادة في أماكن معينة بالجسم بغرض عمل ارنخاء في عضلات هذه الأماكن مثل «الجبهة» وبين الحاجبين» وعند بعض المرضى نجد أن انقباض عضلات الوجه الزائد يؤدي إلى شكل عبوس أو غضبان ولكن بعد حقن هذه المادة وارتخاء العضلات يظهر الشكل طبيعي» ولكن يحتاج المريض عادة إلى عدة جلسات للحقن قد تصل إلى ست جلسات أو أكثر. أما حقن الكورتيزون فيتم استعالها لعلاج النسيج المتجدد الجلدي» ويتم حقنها على جلسات داخل النسيج المتجدد فيتم تعطيل تواصل واستمرار تكوين هذا النسيج المتجدد ويتحسن شكل الجلد” ". )١(‏ الموسوعة الطبية الحديثة» ج » ص 07550» نقلا عن: العقربء عبد الحليم عبد الحافظ» أحكام الصيام المترتبة على تحديد الجوف. مرجع سابق» ص 7377. (؟) انظر: عرموشء هانيء دليل الأسرة الطبي» مرجع سابق» ص 5175. (؟) من حوار مع الدكتور مجدي كامل عبد الجليل» أخصائي التجميل بمستشفى بريدة المركزي في السعودية بتاريخ "/ 3/ م

المفطراث الطبية المعاصرة 4 صورة تبين حقنة الأنسولين الجلدية 641 صورة تبين تعاطي حقن البوتوكس تحت الجلد الجانب الفقهى للحقن الجلدية: التكييف الفقهى: عند النظر في كلام الفقهاء المتقدمين لا نجد لهم حديث عن صورة مطابقة للحقن الحلدية لعدم وجودها في زمنهم, إلا أننا نجد صور مقاربة لها من حيث المؤدى العام» فالحقن الجلدية التى تعطى بين طبقات الجلد الصورة الأقرب لما ما ذكره الفقهاء في مسألة مداواة الجرح في الفخذ أو الساق» فتكيف فقهياً عليها. التخريج الفقهي: نص الشافعية والحنابلة على أن المداواة في الفخذ أو الساق ليس مفسداً للصومء وقد سبقت أقوالحم في المسألة السابقة (الحقنة العضلية) فإدخال الدواء إلى لحم الفخذ أو الساق لا يُقَطَّر عندهه”". )000 انظر: النووي. نحيى بن شرف الدين» المجموع شرح المهذب. مرجع سابق» ج 15م ص 2 وابن مفلح, محمد المقدسي» الفروع وتصحيح الفروع. مرجع سابق» ج ٠"‏ ص ١1‏ 60.

المفطرات الطبية المعاصرة وعليه فإن الحقنة الجلدية سواء النافذة كحقن الأنسولين والتطعييات» أو المستقرة في الجلد» كالحقن التجميلية كلها لا تفسد الصوم ولا تؤثر على صحته. ترجبح الباحث: بعد الاستعراض الطبى والفقهى للحقن الجلدية يرى الباحث أن الحقن الجلدية لا تُمَطَّر سواء ما يتم امتصاصهه أو ما يبقى مستقراً تحت الجلد» وأسباب الترجيح هي: ظ ١-أن‏ الحقن الجلدية عبارة عن دواء يضخ للجسم عن طريق العضلء فلا يصدق عليها أنها طعام أو شراب» وليس في معناهما. ؟-ما يتم امتصاصه عبارة عن أدوية وعقاقير لا تغني الصائم عن الطعام والشرابء ولا يقوم بتزويد الجسم ب| يحتاجه من مواد حيوية» فهي ليس بمعنى الأكل والشرب قطعاً. ؟"-أنّ الدواء الداخل من الجلد لا يصل إلى ما اعتبره الفقهاء جوفا”". وهذا ماقرره جمع الفقه الإسلامي ف دورته حول الللطراف 1 وعليه )١(‏ ويبقى أمر آخر ليس محل دراستنا وهو الحكم الشرعي لحقن التجميل» وخطورتباء لأن عدم تأثيرها على صحة الصوم لا يعني جواز استخدامها مطلقاء فهذه مسألة للفقهاء المعاصرين فيها كلام وتفصيل ليس محله هذا البحث. (1) انظر: قرارات مجمع الفقه الإسلامي حول الممَطّرات المعاصرة, مجلة مجمع الفقه الإسلامي» العدد العاشر» ج37 ص 578.

المفطراث الطبية المعاصرة معظم المعاصرين» ومنهم: الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية سابقا”"» والشيخ محمود 20 والشيخ ابن باز مفتي السعودية سابقا”"» والشيخ العثيمين2, والشيخ يو سف القرضاوي” '. وذكر الشيخ القرضاوي أن القول بعدم تفطير الحقن الجلدية والعضلية هو ما أجمع عليه الفقهاء المعاصرون”". " المسألة الثالثة: الحقن الوريدية: الجانب الطبى: ع الوريد: وعاء انبوبي يحمل الدم في اتجاه القلب» حيث يجري الدم في الجسم بواسطة شبكة من الأنابيب تُسكّى الأوعية الدموية. )١(‏ انظر: السبكيء محمود محمد خطاب. الدين الخالص للسبكيء تحقيق: محمود أمين خطاب. ( د.د. الطبعة الثالثة» 505١ه-‏ 1908م) ج 8» ص 507. وفتوى الشيخ محمد بخيت مثبتة بحاشية الصفحة المذكورة. () انظر: شلتوت. محمودء الفتاوى» مرجع سابق» ص 1775 . (9) انظر: ابن بازء عبد العزيز بن عبد الله مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» مرجع سابق» ج 2١١‏ ص .١017/ 1 ص‎ ١9 العثيمين» محمد بن صالح.ء مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العثيمين. مرجع سابقء ج‎ )5( ظ‎ .11١ (6) انظر: القرضاوي» يوسف. فقه الصيام. مرجع سابق» ص 86 . (5) المرجع السابق» ص 86.

المفطراث الطبية المعاصرة وهناك ثلاثة أنواع من الأوعية هي: الشرايين والشعيرات والأوردة» وتقوم معظم الأوردة بإرجاع الدم إلى القلب بعد أن يقوم بتغذية الخلايا وتنقيتها من الفضلات والسمومء ويسمّى الدم الجاري في الأوردة الدم الوريدي» ويصب كل الدم الوريدي في وريدين كبيرين جدًا مفتوحين في القلب. أحدهما الوريد الأجوف العلويء الذي يحمل الدم من الرأس واليدين» والآخر الوريد الأجوف السفلي الذي يحمل الدم من اليدين والقدمين” ". طبيعة الحقن الوريدية: الحقن الوريدية هي إدخال مواد إلى داخل دم الإنسان عن طريق الوريد. وهي إما سوائل مغذية تعوض الجسم عن حاجاته الغذائية» أو عقاقير علاجية أواقؤاة هنا عدة عل الققاية و 7 )١(‏ انظر:موقع الموسوعة المعرفية الشاملة على شبكة الإنترنت: حطهء.جلن1ال»ع.122011501152//: ماغخط تاريخ التصفح» //7ا/ ٠0م‏ 0( البارء» محمد على الممُطرات قُْ محال التداوي. مجحلة جمع الفقه. مرجع سابق» العدد العاشر»ج 2 ص .5١١‏

المفطرات الطبية المعاصرة ومن خلال ما سبق يتبين أن الحقن الوريدية على نوعين: ١‏ -الحقن الوريدية المغذية: وهي عبارة عن سكريات ومعادن وسوائل تعطى عن طريق التسريب الوريدي وهذه تكون بكميات كبيرة ولمدة طويلة» وتُبعل على شكل محاليل معقمة تحتوي على المواد الغذائية اللازمة للبقاء على قيد الحياة» موضوعة في وَرَبِ طبية توصل بأنبوب في ظرفه إبرة تحقن في وريد المريض. وتعطى للمرضى الذين لا يستطيعون الحصول على حاجتهم من المواد الغذائية لأسباب مرضية. أو غيرها كالمضربين عن الطعام” '. )١(‏ من حوار مع الدكتوره زكية مرسي زكي», أخصائية تخدير.بالمستشفى المركزي بمدينة بريدة» السعودية

المفطرات اإلطبية المعاصرة حفظ هذا المحلول بأكياس بلاستيكية» أو عبوات زجاجية. تقول الدكتوره زكية مرمبي: «حقن المحاليل عن طريق الوريد تذهب المواد فيها مع تيار الدم إلى جميع أجزاء الجسم للاستفادة منها في العمليات الحيوية المختلفة فإما أن تسرع تفاعل حيويء أو تلغى آخرء أو تستخدم في توليد الطاقة. ويستفيد الجسم من تسريب السوائل المحتوية على مغذيات كأي غذاء يتم هضمه وامتصاصه بالدم في تعويض الجسم بالجلوكوز والمعادن والسوائل اللازمة للقيام بالعمليات الحيوية المختلفة وتوليد الطاقة76"©. "- الحقن الوريدية العلاجية: وهى عبارة عن مواد دوائية مخلوطة ببعض المحاليل الملحية أو السكرية تَعطى لمعالحة الأمراض المختلفة» أو للمساعدة في إجراء تشخيصء وهذه عادة تعطى في الحالات العادية عن طريق الحقن دفعة واحدة. ولا يستغني بها الجسم عن الطعام والشرابء ولا تمده بالطاقة اللازمة» وإنما هي لأغراض علاجية” '". )١(‏ المرجع السابق (من نفس ال حوار مع الدكتوره). (؟) أفادني بذلك الدكتور محمد علي البار كبير خبراء المجامع الفقهية في الجانب الطبي في حواري معه في عيادته الخاصة بمدينة جدة. في تاريخ /ا7-جمادى الثاني-١57‏ ١ه‏ الموافق 4/ 5/ ١١٠7م.‏

المفطراث إلطبية المعاصرة ١‏ صورة توضح كيفية إعطاء محاليل التغذية عن طريق الوريد الجانب الفقهي: التكييف الفقهي للحقن الوريدية: ١‏ يتعرضى الفقواء التقدم ون سرعيي الل فده القن اورصورة مكاية خا إذ لم يكن ذلك معروفا في زماهم, وما تحدثوا عنه من أمر الحقنة الشرجية فهي صورة مختلفة تماماً عن هذه الحقن» حيث أنها عبارة عن وعاء جلدي يوضع به الدواء ويصب عن طريق قمع في الدبر””. فيعوزنا تكييف هذه المسألة على صورة مطابقة أو مشاءبة عند الفقهاء المتقدمين» وأقرب ما يمكن تكييفه عليه هو مسألة ما يخترق الجلد ويصل العضل» )١(‏ انظر: ابن منظورء محمد بن مكرم الأفريقي المصريء لسان العرب. مرجع سابق» ج1١2‏ ص2175 والنووي. بحيى بن شرف الدين. تحرير ألفاظ التنبيه. نحقيق: عبد الغنى الدقر. (دمشق: دار القلمء الطبعة الأولى» 504١ه)ج ١‏ ص 170. والحقنة الشرجية تُستخدم اليوم في الطب الحديث بأدوات أكثر تطوراء وتم بحثها في مبحث ما يدخل عن طريق الجهاز التناسلي والشرج» ص (708).

المفطراث الطبية المعاصرة كالصورة التي تم التخريج عليها في الحقنة العضلية” ". التخريج الفقهي: في ضوء هذا التكييف يكون الحكم فيها هو ما قلناه في الحقنة العضلية من أن ما تم نفاذه عبر الجلد إلى العضل ولم يصل الجوف لا يفطرء ىما نص عليه الشاففية والكنابلة” . هذا من حيث التكييف والتخريج التقريبي عند الآئمة المتقدمين» ولكن كون هذه المسألة لم يسبق لها صورة مشابهة تماماً عند المتقدمين كثر الخلاف فيها عند الفقهاء المعاصرينء لذا يحسن عرض آرائهم وأدلتهم حول هذه الحقن. أقوال الفقهاء المعاصرين وأدلتهم في حكم الحقن الوريدية للصائم: الحقن الوريدية من المسائل التي أثارت جدلاً كبيراً بين الفقهاء المعاصرين. فمنهم من ذهب إلى أن المغذية مفسدة للصوم وغير المغذية لا تفسد الصوم. ومنهم من قال أن المغذية وغير المغذية لا تفسد الصوم. وقال آخرون وسوف نستعرض أقوالهم وأدلتهم واعتراضاتهم.ثم نخلص إلى الراجح إن شاء الله تعالى: ()انظر: مطلب الحقن العضلية» ص (5560). إ النووي» يخيى بن شرف الدين» الملجموع شرح المهزب» مرجع سابق» ج لضن ١‏ ؟ ١‏ واننة مفلح. محمد المقدسي. الفروع وتصحيح الفروع. مرجع سابق» ج 7 ص 1 6.

المفطراث الطبية المعاصرة القول الأول: أنّ الحقر: المغذية تُمَطَّر الصائم؛ وغير المغذية لا تُمَطر . ٍ ثم وغ وهو ما قرره مجمع الفقه الإسلامى في دورته حول امنا وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية”". وإليه ذهب أكثر المعاصرينء منهم: الشيخ عبد العزيز بن باز مفتى السعودية سابقا”"» والشيخ محمد العثيمين”''» والشيخ عبد العزيز البسام' “» والدكتور وهبة الزحيلي” '» والشيخ أحمد الخليل”". أدلتهم: ١‏ أن الحقن المغذية محضل با معى الأكل والغرب؛ لاصفاء البدن واستغنائه بها عن المواد المألوفة من أنواع الطعام والشراب» فهي تعطي للجسم كل وحداته الحرارية. وتحدث فيه التوازن لتطلباته من الماء» بينا غير المغذية لا )١(‏ قرارات مجمع الفقه الإسلامي حول الممَطّرات في مجال التداوي, مجلة مجمع الفقه الإسلامي؛ مرجع سابق» العدد العاشرء ج 5 ص 505. () فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء» مرجع سابق» ج عضن 107 فرة انظر: ابن باز. عبل العزيز بن عبد اللّه» جموع فتارى ومقالاات متنوعة. مرجع سابق» ج ل ص .١ 4‏ 6 انظر: العثيمين» محمد بن صالح. ججموع فتارى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين. مرجع سابق» ج .١9‏ ص 5١94‏ ' (5) انظر: البسامء عبد الله بن عبد الرحمن» توضيح الأحكام من بلوغ المرام» ( مكة المكرمة» مكتبة النهضة الحديثة. الطبعة الثانية 5١5‏ ١ه‏ -1995١م)‏ ج”7. ص 590. (5)انظر: مجلة مجمع الفقه الإسلامى. مرجع سابق» العدد العاشرء ج 5 ص 77 .١‏ “© والخليل» أحمد بن محمد» صر أرق الصيام المعاصرة. السعودية» مرجع سابق» ص 55-/11 .

المفطراث الطبية المعاصرة يستغني بها البدن عن الطعام والشراب”". ؟- غير المغذية لا تفسد الصوم قياسأ على مسألة إيصال الدواء إلى داخل لحم الساقء أو غرز السكين فيه» فإنه لا يفسد الصوم ". المناقشة . اعترض القائلون بأنْ غير المغذية تفطر؛ لأنها لا تخلو من كميات قليلة من والجواب: أنَّ هذه الكمية قليلة جداً لا يستغني بها الصائم عن الطعام فلم تصر بمعنى الأكل والشربء وليست أكلاً ولا شرباً. القول الثاني: أن الحقن الوريدية المغذية والعلاجية لا تفسد الصوم. وهو قول الشيخ محمد بخيت المطيعي”"» والشيخ محمود شلتوت” "2 والشيخ سيد سابق””» والشيخ يوسف القرضاوي” “2 والشيخ محمود عبد )١(‏ انظر: العثيمين» محمد بن صالح., مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين» مرجع سابق؛ ج 14؛ ص ١4‏ 7» و الخليل؛ أحمد بن محمد مُمَطّرات الصيام المعاصرة» مرجع سابق» ص 17. () النووي» يحبى بن شرف الدينء المجموع شرح المهذب. مرجع سابق» ج 5 ص 777. () انظر: السبكي» محمود محمد خطاب. الدين الخالص للسبكي. مرجع سابق» ج 4» ص 5017 . والفتوى مثبتة بحاشية الصفحة المشار إليها من كتاب الدين الخالص. () انظر: شلتوت, محمودء الفتاوى» مرجع سابق» ص 175 . (0) سيد سابق» فقه السنة» (القاهرة: الفتح للؤعلام العربي» د.ط» د.ت).؛ ج١.‏ ص 377 7. (5) انظر: القرضاويء يوسف. فقه الصيام» مرجع سابق» ص 85. ومع أن الشيخ القرضاوي قرر ذلك في كتابه فقه الصيامء إلا أنّهِ في فتواه الأخيرة يقول بأنّ الأحوط ترك الإبر المغذية أثناء الصوم وهذا نص كلامه --حفظه الله-: «هناك نوع من الإبر يصل بالغذاء مصفى إلى الجسمء كابر الجلوكوز فهي

المفطرات الطبية المعاصرة اللطيف عويضة” '. أدلتهم : .١‏ ما لا يدخل عن طريق منفذ معتاد لا يعد مُمَطراً ولو استفاد منه الجسم سواء دخل من الوريد أو العضلء لأنه لا يصل منها شيء إلى الجوف. ؟. ما يدخل عن طريق المسام لا يفطر باتفاق المذاهب, ولو أحسه في حلقه واستفاد منه البدن ى] هو الحال في المراهه”". تصل بالغذاء إلى الدم مباشرة» فهذه قد اختلف فيها علماء العصرء .... فمنهم من 0 هذا النوع مُمَطَرا؛ لأنَّه يصل بالغذاء إلى أقصى درجاته حيث يصل إلى الدم مباشرة» وبعضهم يقول: إنها لا تفطر أيضًاء وإن كانت تصل إلى الدم لأن الذي يفطر هو الذي يصل إلى المعدة» والذي يشعر الإنسان بعده بالشبع» أو بالريء فالمفروض في الصيام هو حرمان شهوة البطن وشهوة الفرج. أي أن يشعر الإنسان بالجوع وبالعطشء ومن هنا يرى هؤلاء العلماء أن هذه الإبر المغذية أيضًا لا تفطرء ومع أني أميل إلى هذا الرأي الأخير أرى أن الأحوط على كل حال أن يمتنع المسلم عن هذه الإبر في نهار رمضان, فعنده متسع لأخذها بعد الغروب.... فهو على الأقل يشعر بنوع من الانتعاشء بزوال التعب الذي يزاوله ويعاينه الصائم عادة» وقد أراد الله من الصيام أن يشعر الإنسان بالجوع والعطشء ليعرف مقدار نعمة الله عليه» وليحس بآلام المتألمين وبجوع الجائعين وبؤس البائسين» ١-ه.انظر‏ الفتوى في موقع الشيخ على شبكة الانترنت: 0215/2617 /ع]26/51. 021202371 . 8007 //: زاغ » تار يخ التصفح. 0 /ا/ 00 ” 01-75٠ عويضة؛ محمود بن عبد اللطيف, الجامع لأحكام الصيام» مرجع سابق» ص‎ )١( (0) انظر مو قع دار الإفتاء المصر يق تغط عع لط اله 0 طكه1/ع:ه. 2 11لد- تمل . ب7كجوما// :صواغط . تاريخ التصفح 7/ /ا/ ١٠١5م.‏

المفطرات الطبية المعاصرة ”. الأصل صحة الصوم حتى يثبت ما يفسده بدليل شرعيء فإننا إذا شككنا في شىء مُمَطَّر أم لا ؟ فالأصل عدم الفطرء فلا نجرؤ على أن نفسد عبادة متعبد لله إلا بدليل واضح يكون لنا حجة عند الله. . الحقن المغذية لا تبعد الجوع والظمأء ولا يحس من تناوها بالشبع والري؛ لأنه لا يدخل المعدة» ولا يمر بالجهاز المضمي. ومجرد استفادة الجسم منها لا يكفي للقول بالتفطير فقد يحدث هذا لمن يغتسل باء بارد وهو صائم فيشعر بالانتعاش. ومع هذا لا يفطر بالإجماع”". اعترض القائلون بأن الحقن المغذية تفطر على هذا القول بأنه يحصل بالحقن المغذية ما يحصل من الأكل والشرب. والشريعة لا تفرق بين المنهاثلات” '. وأجاب القائلون بعدم التفطير بالحقن المغذية بأنها وإن كان يحصل بها استفادة البدن فإن هذا ليس وحده علة لفساد الصوم؛ لأنَّ الذي يُفطر هو الذي يصل إلى المعدة» والذي يشعر الإنسان بعده بالشبع» أو بالري فالمفروض في الصيام هو حرمان شهوة البطن وشهوة الفرجء أي أن يشعر الإنسان بالجوع (١)انظر:‏ القرضاوي» يوسف. فقه الصيام. مرجع سابق» ص 816. () انظر: العثيمين» محمد بن صالح.ء مجموع وفتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين» مرجع سابق» ج ١9‏ ص .5١5‏

. و المفطرات الطبية المعاصرة بعد هذا الاستعراض الطبى والفقهى يرى الباحث أن الحقن الوريدية المغذية تفسد الصوم وغير المغذية لا تفسد الصوم وذلك للأسباب الآتية: ١‏ أن الحقن المغذية تقوم مقام الأكل والشرب في منح الجسم بالطاقة والمواد الحجيوية اللازمة ويستغنى بها من يتناولها عن الطعام والشراب لفترات قد تطول آباما أو شتهوراء فين معت الأكل والكترت: ؟. أن كل ما يتغذى به الجسم يقع تحت دائرة المَطّرات حيث لا فارق بين الأكل والشربء وما يتغذى به البدن لتحقق المعنى في كل منهما. “.أن ما تحقق فيه معنى المنصوصء يلحق به» وهذا المعنى متقرر عند الأصوليين. يقول الإمام الحوينى: «ما علم قطعا التحاقه بالملصوص عليه في المسكوت عنه؛ بل العقل يسبق إلى القضاء بالإلحاق» ويقدره بالمنصوص )١(‏ انظر فتوى الشيخ القرضاوي السابق ذكرها في موقعه على شبكة الإنترنت: 851617-10-54 220-7_لاء2 256 عل ااه 15م ما 1و2 . 0222031 . اتج //: معط 1-7 _عمسععومعة . + لرحلا1_عغ 2 [مسعاغءة اعمماو بحة تاريخ التصفح. /ا/ /ا/ ١٠١1م.‏

المفطراث الطبية المماصرة 27 5. القول بأئها لا تفطر لأنها لم تدخل إلى الجوفء يجاب عليه بأن الجوف مصطلح حادث لم يعلق الشارع الحكيم فساد الصوم عليه وإنما العبرة بالأكل والشربء. وما كان في معناهما يأخذ حكمهماء بغض النظر عن وصوله الجوف أو عدم وصوله. 4. الحقن غير المغذية ليست أكلاً ولا شرباً ولا في معناهما ولا صورتبههاء وما كان كذلك فليس بِمُمَطّر فيبقى التفطير بالمغذية لأنها بمعنى الأكل والشرب. 1. الكمية اليسيرة من المحلول الملحي أو السكري الموجود في الحقن الوريدية العلاجية لا يغني الجسم عن الأكل والشربء ولا يمد الجسم بالطاقة» وإنما هو مساعد لدخول الدواء إلى الدم» فلا يتحقق فيه الأكل والشرب حقيقة ولا صورة ولا معنى. وعليه فليس بِمُمَطر. 9601© ©1© () الجويني, عبد الملك بن عبد الله بن يوسفه البرهان في أصول الفقه. مرجع سابق» ج7» ص ١5‏ 0.