المفطرات الطبية المعاصرة تحميل PDF

المفطرات الطبية المعاصرة إذا تأملنا أدلة الفريقين نجد أنها ضعيفة؛ وعليه فلا عبرة باستدلالهم بالأحاديث» ويبقى قول القائلين بأن العين منفذ إلى الجوف هو الراجح الذي شهد له الطب المعاصر من حيث أنه منفذ» لا من حيث أثر الكحل على الصيام» فهذا ما لا يُسلّم به» وإن وجد الطعم في حلقه؛ لأنْ الطعم إنما هو في حلمات التذوق آخر اللسان؛ ولأن القناة الدمعية الواصلة إلى الحلق لا تسع إلا لكمية ضئيلة جداء وتمر بمجاري يتم الامتصاص فيهاء ولا يصل إلى المعدة شبىء مما يدخل منها قطعاً. فقول المالكية والحنابلة من حيث وجود منفذ إلى الحلق هو الراجح, لا من حيث فساد الصوم بالكحل. حكم قطرات العين في ضوء آراء المذاهب: بعد هذا الاستقراء لأقوال الأئمة في المذاهب الأربعة نجد أنَّ قطرات العين ار ومفسدة للصوم على قول المالكية والحنابلة. وعير مفسذة على قول الأحناف والشافعية. الراجح في حكم قطرات العين: يرى الباحث في ضوء التقرير الطبي والتخريج الفقهي أن قطرات العين لا ُمَطَّر للأسباب التالية: ١.أن‏ كمية القطرات ضئيلة جداً وأغلبها يخرج خارج العين وما يدخل القناة الدمعية جزء أقل مما يعفى عنه من بقايا المضمضة. ذلك أن ١‏ مل فيه 0 قطرة» والقطرة أكبر جزء منها يذهب خارج العين.

المفطراث الطبية المعاصرة الباقى من خلال الطرق الدمعية إلى جوف الأنف. وهي كمية لا تكاد تُرى بالعين المجردة» وقطعاً لا يصل إلى المعدة منها شىء. “.ما يجده الشخص من طعم فذلك من حلات التذوق في آخر اللسان. وليس التذوق في الحلق. 5. القطرات ليست أكلاً ولا شرباء» ولا في معنى الأكل والشربء وما كان هذا كآنه :فلا يفمل 27 والقول بعدم تأثير قطرات العين على صحة الصوم هو ما ذهب مجمع الفقه الإسلامي في قراره حول الْمَطّرات”"» وقررته الندوة الطبية الفقهية""» وأكثر العلاة العا )١(‏ انظر: المبحث الثاني: تحديد الجوف وضابطه عند الفقهاء والأطباء» المطلب الخامس: مناقشة تقرير الفقهاء للجوف». ص .)١5١6(‏ )١(‏ انظر: مجلة مجمع الفقه الإسلامي» مرجع سابق» العدد العشرء ج ”ء ص 5 50» وأما اشتراطهم في القرار اجتناب ابتلاع ما يصل إلى الحلق فهو تحصيل حاصل فقد تبين عدم وصول شيء إلى الحلق. () انظر: قرارات الندوة الطبية الفقهية المنعقدة بالدار البيضاء في ١١-/‏ صفره ١7-١5‏ يونيو /19951م, مجحلة مجمع الفقه الإسلامي» مرجع سابق, العدد العاشر» ج 7 ص 15 5 . (5) انظر: العثيمين» محمد بن صالحء مجموع وفتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين» مرجع سابق» ج »١94‏ ص ١5‏ 7.وابن بازء عبد العزيز بن عبد الله مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» مرجع سابق» ج 065 ص ١7”5ء‏ والقرضاوي» يوسف. فتوى على موقعه على شبكة الإنترنت: 11.2 170777

المفطراث الطبية المعاصرة " المسألة الثانية:العدسات اللاصقة: الجانب الطبي: ظهرت العدسات اللاصقة كبديل طبي للنظارات» وبدأت طريقها بالانتشار في مجال الزينة والتجميل كزينة للعين في حالة الرغبة في تغيير لونها حتى صار هذا هو الاستخدام الغالب» فيا هي حقيقة هذه العدسات؟ وما أثر استخدامها على الصوم؟ العدسات نوع من البلاستيك الخاص المصئع طبيًا بإشراف ومواصفات خاصة. وما مزايا أكثر من استعمال النظارات» فالرؤية بها أفضلء ورؤية الصور يكون بحجمها الطبيعي تقريباء وهي أخف حملاً من التّظارة» ويستعملها البعض رغبة في التزين بها من حيث اختيار بعض الألوان» وهذا في حالة كون مرتديها يعاني من قصر النظرء أما لبسها من غير قصر النظر فيكون لأجل الزينة لاغير””. ومع أن العدسات ساعدت في رفع معاناة كثير من مستخدمي النظارات إلا أن سوء استخدامها يُشْكّل خطراً على العين» مثل: قرحة في القرنية والتهابات في أجزاء متعددة من العين. ومن هنا فإنه لا ينبغي استخدامها إلا باستشارة طبيب» مع المحافظة على نظافتها وفق التعليات المعطاة» ويتم لبس العدسات إما مقروناً 012 عط -جع017) ٠١.0.‏ .8ق ,تإمصوظ عق .11 تعغعطءئء21 ,.آ. 1 ,مممصسعصاعع5(١1)‏ 6 ع5دن) لل بوعع ه10 لوعء01ع7/1 1ه عتاع سوه :وعقطع1 أعماطمء عجقورمعه6 7”١)60(:145---‏ قطعآ أع هام ه20) عبو

المفطراث الطبية المعاصرة 7 :صورة تبين العدسات اللاصقة وطريقة تركيبها الحانب الفقهى: التكييف والتخريجح الفقهى للعدسات اللالاصقة أثناء الصوم عند التأمل في حقيقة العدسات نجد أنها توضع على الجزء الخارجي من العين» وهي عبارة عن مادة صلبة» وقد أجمع الفقهاء على أن وصول شيء إلى ظاهر العين غير مؤثر على الصوم؛ ولذا فإن القائلين بفساد الصوم بالاكتحال”'"عللوا ذلك بأنه يصل إلى الحجوف. (١)انظر:‏ العدسات اللاصقة» موقع ضحة على الإنترنت: 1.6012/256496/اء5. 187077907 // :ماعط تاريخ التصفح» ٠١/٠848‏ ١آم.‏ والكندي. عبد الرزاق عبد الله. حمالك نظرة شرعية واقعية» من أبحاث مؤسسة الإسلام اليوم (القصيمء مؤسسة الإسلام اليوم»5475١ه‏ 4 ١٠٠م)‏ ص 70. (؟) وهم المالكية والحتابلة.

المفطراث الطبية المعاصرة وقال الدسوقي:«الكحل نهار لا يفطر مطلقاً؛ بل إن تحقق وصوله للحلق أو شك فيه أفطر فإن تحقق عدم وصوله فلا يفطر»”". وقال ابن قدامة:«فأما الكحلء فا وجد طعمه في حلقه. أو علم وصوله إليه» فطّرهء وإلالم يفطره»”". ومهذا نعلم أنّه في ضوء كلام الأئمة المتقدمين فإنَّ استخدام العدسات غير مُمَطَّر في حالة تم استخدامها من غير إضافة مواد عند لبسها. حكم لبس العدسات للصائم: من خلال التوصيف الطبي تبين لنا أن لبس العدسات له حالتان: الأولى: أن يتم لبسها بدون إضافة أي محاليل إليها فهذا لا إشكال فيه إذ العين بالاتفاق من الظاهرء ووصول جسم جاف إليها لا يؤثر. الثانية: أن يتم إضافة محلول للعدسة عند لبسهاء فهذه يقال فيه ما قيل في قطرات العين من التكييف والتخريج على الاكتحال» فتكون مُمَطرة ومفسدة للصوم على قول الالكية والحنابلة”"» وغير مفسدة على قول الأحناف () الدسوقيء محمد عرفه» حاشية الدسوقي على الشرح الكبيرء مرجع سابق» ج١.‏ ص5 07. (1) ابن قدامة» عبد الله بن أحمد المقدسيء المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل» مرجع سابق» ج 27 ص ١1‏ . فرة انظر: المغربي» محمد بن عبد ال رحمن. مواهب الجليل لشرح مختصر خليلء. مرجع سابق» ج ١‏ ص 6 وابن قدامة» عبد الله بن أحمد المقدسي, المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل» مرجع سابق» ج 31 ص .١ ١‏

المفطراث الطبية المعاصرة 6 والكناففة” ُ الراجح: يرى الباحث أن لبس العدسات مصحوباً بمحلول لا يفسد الصومء وذلك أن الكمية الداخلة يسيرة جداً فهي مثل قطرات العين» وقد سبق ذكر أسباب الترجيح في قطرات العين في المسألة السابقة» فأغنى عن الإعادة. 1 ©:© 00( انظر: السرخسى» محمدبين 5 كن سهل» المسوط. مرجع سابق» ج23 ص17 النووي. نحيى بن شرف الدين» المجموع شرح المهذب. مرجع سابق» ج1» ص 1١‏ 7.

المفطراث الطبية المعاصرة المطلب الثامن: قطرات الأذن وملحقاتها: الجانف الطبي: الأذن: هي عضو السمع والتوازن وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: ١-الأذن‏ الخارجية: وتتركب من الصوانء وهو زائدة غضروفية» ووظيفته تركيز وتوجيه ذبذبات الموجات الصوتية التي تدخل الأذن» ويؤدي الصوان إلى القناة السمعية الخارجية وطوها حوالي “اسمء وكثيراً ما تحتوي على بعض الشعيرات الكثيفة وتنتهي هذه القناة بطبلة الأذن التي تفصل بين الأذن الخارجية والأذن الوسطى. "-الأذن الوسطى: وتبدأ بطبلة الأذن» وهي عبارة عن حجرة دقيقة تحتوي على ثلاث عظيات صغيرة تسمى العظييات السمعية» وسميت حسب أشكاطاء المطرقة» والسندان» والركاب» وهي مرتبة بحيث تنقل الذبذبات من غشاء الطبلة إلى عضو السمع الحقيقي (القوقعة). وفي القناة الوسطى توجد قناة استاكيوس التي تصل بين الأذن الوسطى وتجويف البلعوم. “'-الآذن الداخلية: تحوي الأذن الداخلية على الأعضاء الخاصة بالسمع والتوازن» وهي أكثر أجزاء الأذن تعقيداً وحساسية» وهي موجودة في تجويف عميق داخل العظم الصدغيء ويسمى بالتيه العظمي ويتكون من الدهليز

المفطراث الطبية المعاصرة والقنوات الملالية والقوقية”. تتعرض الأذن لعدة أمراض. منها التهابات الأذن الوسطىء وأخماج الأذن المزمنة» وهذه الأمراض غالباً ما يوصف الما علاج موضعي عن طريق قطرات أو ٠ 2 |‏ الاج ره مر هم بوصع قُ ذل . " المسألة الأولى: قطرات الأذن: طبيعة العلاج بالقطرات: يقول الدكتور محمد صالح أخصائي الأنف والأذن والحنجرة" ": المريض يضع في الأذن من -١‏ قطرات في الأذن الخارجية على أكثر تقدير» فإذا كانت الطبلة سليمة فلا مشكلة حيث لا منفذ إلى البلعوم الأنفيء وأما إذا كانت الطبلة مثقوبة فتدخل عن طريق ثقب الطبلة إلى الأذن الوسطى ثم عن طريق قناة استاكيوس تنزل إلى البلعوم الأنفي» ثم إلى المريء. وتشنتب الدكورة من امار ليا أن اللسناقة بين الكذن الشارحية إل :العدة .18-191 انظر: الشاعرء عبد المجيد» أساسيات علم وظائف الأعضاء. مرجع سابق» ص‎ )١( (؟) انظر: هاني عرموش. دليل الأسرة الطبي» مرجع سابق» ص 1940-1"450. (*) من حوار أجريته مع الدكتور محمد بن محمد صالح. أخصائي أنف وأذن وحنجرة بالمستشفى المركزي بمدينة بريدة» السعودية» في عيادته بالمستشفى المذكورء بتاريخ 8/ ”/ ١١١1م.‏ وقد أفاض بالشرح والتفصيل وأجرى تجربة عملية لإثبات» ما قرره.

المفطراث إلطبية المعاصرة حوالي ٠‏ سم فالقطرات لا تصل إلى المعدة» أو بنسبة تكاد تكون بحكم المعدوم لسببين: -١‏ أثناء مرور القطرات في الآغشية المخاطية للأذن والبلعوم والمريء يتم امتصاص جزء كبير منها. ؟- إذ وضعت ٠”‏ قطرات على سطح أملس لا يمكن مروه إلى نهاية ١‏ سم. فمن وجهة نظري- والكلام لأخصائي أمراض الأذن- أنه في حالة وجود ثقوب في الطبلة فإن القطرات لاتصل إلى المعدة” © . العلاقة بين الأذن والجوف: يتبين لنا من خلال كلام المختصين أنه لا علاقة بين الجهاز الهمضمي والأذن. إلا في حالة انحراق الطبلة» ففي هذه الحالة يكون الاتصال بينهما عن طريق قناة هذا كوس يقول الدكتور البار: «هناك فتحة في الأذن الوسطى وتتصل بقناة استاكيوس التي تصل إلى البلعوم وتعرف بالقناة البلعومية السمعية» ولكن الأذن الخارجية (وتشمل الصيوان وقناة السمع الخارجية) تفصلها عن الأذن الوسطى الطبلة وهى غشاء جلدي. ولهذا فإن إفرازات الأذن الخارجية» أو وضع قطرات من الدواءء؛ أو الماءء )١(‏ المرجع السابق( من ا حوار المذكور).

المفطرات الطبية المعاصرة أو أي سائل في الأذن الخارجية لا تصل إلى الآذن الوسطى. وبالتالي لا تصل إلى القناة السمعية البلعومية (قناة استاكيوس) إلا إذا كانت طبلة الأذن مخروقة)7". ويقول الدكتور حسان باشا: «يفصل الأذن الخارجية عن الوسطى غشاء الطبل (طبلة الأذن). وتتصل الآذن الوسطى بالبلعوم عن طريق قناة ضيقة تسمى (قناة استاكيوس) وهذه القناة تمرر ال هواء عادة لتحافظ على توازن الضغط داخل الأذن. ولا يمكن لأي سائل أو قطرة توضع في الأذن الخارجية الوصول إلى البلعوم ما لم يكن غشاء الطبل مثقوبًا»”". ونق هذا ناقور أن جا أكرن النقهاه من اتضال الآذن الشارحية باكر كان بناءً على ظن أثبت الطب الحديث عدمه. فلزم أن يتغير ما بني على هذا الظن على ضوء ما تقرر قطعاً بالطب الحديث,. بأنّه لا صلة بين الأذن والدماغ» ولا صلة بين الأذن والجهاز الحضمي إلا في حالة مرضية نادرة» وهي تخرم الطبلة. 4 صورة تشريحية للأذن تبين عزل الطبلة للآأذن الخارجية عن الاتصال بقناة استاكيوس 7 )١(‏ البار. محمد عليء المقَطّرات في مجال التداوي؛ مجلة المجمع الفقهي؛ مرجع سابق» ج١٠.‏ ص 7117. (0)إ بياشاء حسان شمسى » التداوي والممَطّراتء مجلة مجمع الفقه الإسلامي: مرجع سابق» ص 08 5.

المفطراث الطبية المعاصرة الجانب الفقهى: الد لتكييف الفقهى: عند النظر فيا سطره الفقهاء المتقدمون -رحمهم الله- حول الْممَطّرات نجدهم قد نصوا على مسألة التقطير في الأذن» وهى مطابقة لمسألتنا حول قطرات الأذن. وسيتبن لنا ما قرروه. التخريج الفقهي: ذهب الفقهاء من أصحاب المذاهب الأربعة إلى أن الأذن منفذ إلى الجوف أو الدماغ» وبالتالي يفسد الصوم عندهم با يقطر فيهاء وذهب بعض الشافعية إلى أن الأذن ليست منفذاً إلى الجوف. وأنّه لا يفسد الصوم بالتقطير فيها”"» وفرق بعض الأحناف بين الماء وغيره. وهذه أقوال المذاهب التي تبين موقفهم من التقطير في الأذن: " الحنفية: قال الكاساني:«أو أقطر في أذنه فوصل إلى الجوف أو إلى الدماغ فسد صومه. أما إذا وصل إلى الجوف فلا شك فيه لوجود الأكل من حيث الصورة. وكذا إذا وصل إلى الدماغ» لأنَّ له منفذاً إلى الجوف» فكان بمنزلة زاوية من زوايا )000 وهو قول الإمام الغزالي واعتيره النووي خلااف ججمهور الشافعية. انظر: النووي. بجيى بن شرف الدين» المجموع شرح المهذب. مرجع سابق» ج ك2 ”777

المفطرات الطبية المعاصرة عن وقال الرزاي: «ما يقطر من العلاج وما لا يفطرء ومن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنه دواءً أو دهناً أو داوى جائفة أو آمة بدواء رطب فوصل إلى جوفه أو دماغه لزمه القضاء لا غير» وإن أقطر في أذنه ماءلم يفطر»” ". وهذا يبين لنا أن بعض الأحناف يفرقون بين تقطير الماء وغيره وأن الماء لا 1 وقد بين ابن عابدين حصول الخلاف بقوله:«والحاصل الاتفاق على الفطر بصب الدهن» وعلى عدمه بدخول الماء6”". " المالكية: قال القيرواني في مفسدات الصوم:«ولا يكتحل أو يصب في أذنيه دهناً إلا أن يعلم أنه لاايصل إلى حلقه)””) وقال المغربي:أو صب في أذنه دهنا لوجع به أو غيره فوصل ذلك إلى حلقه فليتاد في صومه ولا يفطر بقية يومه وعليه القضاء ولا يُكَمَْر إن كان في رمضانء .17 الكاساني» علاء الدين» بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» مرجع سابق» ج ؟» ص‎ )١( (؟) الرازي» محمد بن أب بكر بن عبد القادرء تحفة الملوك في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان» تحقيق: د. عبد الله نذير أحمدء (بيروت: دار البشائر الإسلامية» الطبعة: الأولى» /511١اه)‏ ج1١‏ ص .١57‏ (؟) ابن عابدين» محمد أمين بن عمرء حاشية رد المختار على الدر المختارء مرجع سابق» ج ”ء ص 9475 7. (5) القيرواني» خلف بن أبي القاسمء تهذيب المدونة»( د.ط» د. ت) ج 2١‏ ص 177 .

المفطرات الطبية المعاصرة فإن لم يصل إلى حلقه فلا شىء عليه)”". " الشافعية: قال النووي:«ولو قطر في أذنه شيئاً فوصل إلى الباطن أفطر على الأصح عن الأكثرين كالسعوط. والثاني: لا يفطر كالاكتحال قاله الشيخ أبو علي» والقاضي حسينء والفوراني)”". والقول الثاني اختاره الغزاللي حيث يقول:«والصحيح أن تقطير الدهن في الأذن لايضر)””. وقد صرح النووي أن قول الغزالي خلاف قول جمهور الشافعية حيث قال:«لو قطر في أذنه ماءً» أو دهناء أو غيرهما فوصل إلى الدماغ فوجهان: أصحههم| يفطر وبه قطع المصنف والجمهور)””. " الحنابلة: قال ابن قدامة:«أو قطر في أذنه فوصل إلى دماغه» أو داوى مأمومه بها يصل إليه أفطر؛ لأنه إذا بطل بالسعوط دل على أنه يبطل بكل واصل من أي موضع (1) المغربي» محمد بن عبد الرحمن, مواهب الجليل لشرح مختصر خليل» مرجع سابق» ج 2١‏ ص 577 . (0) النووي» يحيى بن شرف أبو زكرياء روضة الطالبين وعمدة المفتين» (بيروت: المكتب الإسلامي. الطبعة الثانية» ١5٠‏ ه) ج 7" ص 777. (©) الغزالي» محمد بن محمد بن محمدء الوسيط في المذهب. مرجع سابق» ج 7» ص 0750. (4) النوويء يحبى بن شرف الدين» المجموع شرح المهذب. مرجع سابق ج 7» ص 777.

المفطراث إلطبية المعاصرة كان» ولأنْ الدماغ أحد الجوفين فأبطل الصوم ما يصل إليه كالآخر»”". وقال البهوتي:«أو قطر في أذنه ما يصل إلى دماغه لأن الدماغ أحد الجوفين فالواصل إليه يغذيه»”". . أدلتهم : ١‏ - حديث لقيط بن صيرة أن النبي يَلْدٍ قال:< وَيَالِعْ في الإسْيِنْضَاقٍء إلا أن رن 7 ووجه الاستدلال: أنه لما بطل الصوم بها يصل إلى الدماغ عن طريق الأنف. فكذلك بها يصل إليه من الأذن؛ لأنّ الدماغ أحد الحوفين». والجحواب عن هذا الاستدلال: يجاب عن استدلال الجمهور بأنْ هذا الاستدلال في غير محله» وذلك أَنْ الطب الحديث أثبت أنه لا علاقة بين الأذن والدماغ ىم بياه سابقاً. ١-حديث:‏ (إنها الفطر بما دخل»” ". )١(‏ ابن قدامة» عبد الله بن أحمد المقدسي, الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل» مرجع سابق» ج ١‏ ص 7 1. () البهوتي» منصور بن يونس بن إدريسء كشاف القناع عن متن الإقناع» مرجع سابق» ج 7". ص ١/8‏ 7. () سبق تخريجه. ص )١175(‏ (في الحاشية). 0 انظر: النووي» يحيى بن شرف الدين, المجموع شرح المهذب». مرجع سابق ج 35 ص 7١١‏ 7. (0) سبق مخريجه. ص .)١171١(‏

المفطراث الطبية المعاصرة والتقطير في الأذن يصدق عليه ذلك. ففسد الصيام في التقطير فيها. والجواب عن هذا الاستدلال: أن الحديث لا يصح رفعه إلى النبي يك" وأنّه على فرض صحته فإنّهِ ليس على إطلاقه. وإلا للزم المخالف في صور لا يلتزم بهاء وقد سبق تفصيل ذلك في مناقشة كلام الجمهور حول الجوف”". حكم قطرات الأذن في ضوء المذاهب الأربعة: بعد هذا الاستعراض لأقوال أصحاب المذاهب الأربعة يتبن لنا أن قطرات الأذن مفسدة للصوم عندهم. وغير مفسدة للصوم على قول بعض الشافعية كالغزالي والقاضى حسين. وقد يتخرج لنا حكم آخر إذا تأملنا اشتراط المالكية وصول القطرات إلى الحلق فإن القطرات لا تكون مفطرة» حسب لازم قولهم؛ حيث أنْ قطرات الأذن لاتصل إلى الحلق» وقد اشترطوا وصولا. ولكن إذا نظرنا إلى مقياسهم فيا يعتبر واصلا إلى الحلق» فإن القطرات تكون مفطرة لاعتبارهم أن وجود الطعم في الحلق هو دليل الوصولء. فيتخرج الحكم على مذهب المالكية على صورتين: التفطير وعدمه. . 507 انظر: الزيلعي» عبد الله بن يوسف أبو محمد نصب الراية» مرجع سابق» ج ؟. ص‎ )١( .)١765( انظر: الفصل الثاني» المبحث الثالث,ء المطلب الخامس: مناقشة تقرير الفقهاء للجوف» ص‎ )0(

المفطراث اإلطبية المعاصرة الراجح في قطرات الأذن: بعد الاستعراض لا قرره الطب حول صلة الأذن بالجهاز المحضمىء وما ذكره الفقهاء في هذه المسألة وأدلتهم ومناقشتها يترجح للباحث أن قطرات الأذن لا تفطر سواء كانت الطبلة سليمة أم مثقوبة» وذلك للأسباب التالية: ١.عدم‏ وجود منفذ بين الأذن والجهاز الحضميء إلا في حال انخراق الطبلة. ؟. أنه في حال انخراق الطبلة فإن قطرات الآذن لاتصل إلى المعدة بحال؛ لما أثبتناه في التقرير الطبى. “". على فرضية وصول شىء من القطرات إلى المعدة فإن الواصل في عداد المعدوم» حيث أن الكمية الواصلة مما لا يكاد يُرى بالعين المجردة» فيكون أقل مما يعفى عنه من بقايا المضمضة. 5. أن ما استدل به الجمهور على بطلان الصيام بالتقطير في الأذن مبني على اعتقاد طبي غير صحيح. فلزم أن يدور الحكم مع السبب الذي بني عليه فل) بني على سبب تبين عدمه انتقض الحكم. وليس لديهم دليل يقوى على إبطال عبادة متيقنة إلا ما اعتقدوه من العلاقة بين الأذن والدماغ أو الحلق " المسألة الثانية: غسول الأذن: تفرز القناة السمعية الخارجية شمع الأذن (الصملاخ) (611502©)