المفطرات الطبية المعاصرة تحميل PDF

المفطراث الطبية المعاصرة قال الخرشي: (إذا أغمي عليه اليوم كله من فجره لغروبه فالقضاءء وكذا لو دون الل الشامل للنصف- فإن لم يسلم أوله بأن طلع عليه الفجر مغمى عليه بحيث لو كان صحيحا ونوى لما صحت نيته فالقضاء أيضا)0'). ودليل الجمهور في صحة الصوم في الحالة الثانية-إن أفاق بعض النهار- قالوا لوجود الإمساك وهو أحد ركني الصيام”". حكم التخدير بعض النهار على ضوء كلام الآئمة: حكم التخدير إذا كان في جزء من النهار فعلى قول الأحناف يصح صومه. وعلى قول المالكية إن استمر التخدير أكثر من نصف النهار لم يصح وإن كان أقل صح. وعلى قول جمهور الشافعية والحنابلة يصح صومه. وعلى قول بعض الشافعية يصح إن كان التخدير بعد دخول الفجر. الترجيح: سبق في الحالة الأولى الترجيح بأن الصوم يصح لو أغمي عليه كل النهار بعد أن يَيِّت النية من الليل» فهنا يصح من باب أولى» وما قيل في سبب الترجيح في الحالة الأولى يقال هنا. .7 58 الخرشيء محمد بن عبد الله» شرح مختصر خليلء (بيروت: دار الفكر» د.ط» د.ت) ج ؟. ص‎ )١( ص‎ ١ ابن قذامة) عبد الله سل أحمد المقدسبى. الكاني قْ فقه الإمام أحمد بن حنبل. مرجع سابق» ج‎ 2», . 606

| المفطراث إلطبية المعاصرة بعد هذا الاستعراض لحكم التخدير الكلي عن طريق استنشاق غازات التخدير فإن ما تم تقريره هو بناءً على حالة إعطاء الغازات المخدرة وأثرها على زوال العقل» أما ما قد يصاحب ذلك في بعض الحالات من إعطاء المريض سوائل مغذية» أو إدخال أنبوب إلى المعدة لإخراج السوائل المتراكمة» فهذا أمر آخر يكون فساد الصوم فيه بسبب المغذيء, أو استخراج السوائل قياساً على القيء. وكذلك إذا تقيأ المريض بعد عملية التخدير- مع علمه مسبقاً بأن التخدير قد يسبب له التقيؤ- فإن صيامه يفسد بالقيء لأنه وقع بسبب منه. 00 ©:©

المفطراث الطبية المعاصرة المطلب الرابج: معجون الأسنان ومطهرات الفم ومعالجاته: يدخل تحت هذا المطلب صور كثيرة منها: معجون الأسنان» والخيط المسالة الأولى: استخدام معجون الأسنان: الجانب الطبى: ونحتوي على شعيرات دموية تغذي اليه وعلى أعصاب تمكنه من الشعور بالبرودة والحرارة» والضغط والألم. ويحيط باللب مادة قاسية تدعى العاج (0©212آ) ويغطي جزء السن الظاهر في الفم طبقة قاسية بيضاء اللون تدعى الميناء (1811212©1). وتحيط اللثة بأعناق الأسنان بإحكام بينا تنغرس جذور الأسنان بثبات في تجاويف خاصة داخل عظم الفك”". وتتعرض الأسنان للنخر والتسوس والترسبات الناتجة من فضلات الطعام» فتصبح مرتعاً للجراثيم والبكتيرياء وهذا يؤدي لتصبغ الأسنان وتلفها وو 015 وحدوث الال '. وقد كان من محاسن شريعتنا الغرَّاء الأمر بالمحافظة على نظافة الأسنان وجمالها فحثت على السواك» ورتبت الأجر على استخدامه. وهو الذي يحتوي على .0 5 5 انظر: عرموشء هانيء دليل الأسرة الطبي» مرجع سابق» ص‎ )١( .6 50 المرجع السابق» ص‎ 0(

2 يا المفطرات الطبية المعاصره مواد كيميائية منظفة ومطهرة» وقد حاول الناس صنع مواد تساعد على تنظيف الأسنان» وأقدم محاولة معروفة لتصنيع المعجون كانت في مصر في القرن الرابع الميلادي. وكان ذاك الخليط مكونا من ملح مطحون.ء وفلفل» وأوراق نعناع» وزهور السوسن. وعلى كل حال فإِنْ معاجين ومساحيق الأسنان لم ينتشر استعم للها كثيراً إلا في أوائل القرن العشرين» حيث تم إضافة الفلوريد إليها. والخلاصة أن معجون الأسنان هو تركيبة كيميائية لها طعم نفاذء ويتكهات مختلفة» تستعمل لتنظيف الأسنان بواسطة الفرشاة. فا هو حكم استعاللها حال الصياه”". 815 صورة لمعجون الأسنان )١(‏ انظر: موقع الموسوعة الصحية الحديثة) -6١؟-الة/0172ء‏ طونامت5. 70007 نصماغط, تاريخ التصفح / / ٠ه‏ آم.

المفطراث إلطبية المعاصرة الجحانب الفقهى: التكييف الفقهى: استخدام المعجحون يتكيف على صورتين فقهيتين تحدث عنها فقهاء المذاهب: الصورة الأولى: حكم ما دخل إلى الفم ول يتجاوز الحلق. الصورة الثانية: حكم السواك في نهار رمضان. التخريج الفقهي للصورة الأولى: (حكم ما دخل إلى الفم' “ول يتجاوز الحلق). تحدث الفقهاء المتقدمون رحمهم الله- عن مسألة الفم وهل له حكم الظاهر أم الباطن» وهل ما يصل إليه مؤثر في الصيام؟ ومن خلال أقوالهم يتبين أن المذاهب الأربعة على أن ما يدخل الفم ولا يصل إلى الحلق لايفسد الصومء فالفم له حكم الظاهر عندهم. " الحنفية: يب قال السرخسي:«والفم في حكم الظاهر. ألا ترى أن الصائم يتمضمض فلا )١(‏ والفم يبدأ من باطن الشفتين إلى أول الحلق» فا بين باطن الشفتين والحلق يسمى: (في))» وهو موضع عر المضمضة في الوضوء. انظر: السلامي, محمد المختارء بحث المقَطّراتء مجلة مجمع الفقه الإسلامي. ج25 ص ".

. يا المفطرات اإلطبية المعاصرة يضره ذلك76"©. " المالكية: قال المغربي:«وداخل الفم له حكم الظاهر»”". " الشافعية: قال النووي:«النخامة إن لم تحصل في حد الظاهر من الفم لم تضر بالاتفاق)7". وحد الظاهر عندهم ما قبل الحلق. قال النووي نقلاً عن الغزالي:«مخرج الحاء المهملة من الباطن» والخاء المعجمة من الظاهر؛ لأن المهملة تخرج من الحلق والحلق باطن»”. " الحنابلة: قال ابن قدامه:«ولأن الفم في حكم الظاهر فلا يبطل الصوم بالواصل إليه)” 2. فهذه نصوص العلماء من المذاهب الأربعة تبين أنهم متفقون على أن الفم له )١(‏ السرخسي» شمس الدين محمد بن أحمد, المبسوط. مرجع سابق» ج27 ص 917. ( المغربي» محمد بن عبد ال حمن» مواهب الجليل لشرح مختصر خليل. مرجع سابق» ج »١‏ ص 60 .١7١‏ (9) والنووي» يحيى بن شرف الدين, المجموع شرح المهذب. مرجع سابق» ج31 ص 7/8 7. 0( المرجع السابق» ج١2‏ ص .١ ١8‏ (0) ابن قدامة» عبد الله بن أحمد المقدسيء الشرح الكبير» (د.ط» د.ت) ج "ا ص 5 4.

المفطراث الطبية المعاصرة حكم الظاهر. ومن خلال هذه النقول يتضح لنا أن حكم ما دخل إلى الفم دون أن يتجاوز الحلق لا يعتبر مُمَطْراً عندهم جميعاًء وفي ضوء هذا يكون استخدام المعجون غير مؤثر مالم يدخل إلى الحلق. التخريج للصورة الثانية: حكم السواك في نهار رمضان. المسألة الأولى: حكم السواك للصائم. اتفق الفقهاء -رحمهم الله تعالى - على جواز السواك للصائم في أول النهار, واختلفوا في حكم السواك للصائم بعد الزوال على قولين: القول الأول :كراهة السواك للصائم بعد الزوال. وهو مذهب الشافعية» ورواية عند الحنابلة. : الشافعية: قال النووي:«قال الشافعي والأصحاب: يكره للصائم السواك بعد الزوال» هذا هو المشهورء ولا فرق بين صوم النفل والفرض)”". وقال الشربيني:«ولا يكره بحال إلا للصائم بعد الزوال ولو نفلاً لخبر الصحيحين: «الخلوف الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)”" والخلوف بضم () النووي. يحيى بن شرف الدين» المجموع شرح المهذب» مرجع سابق» ج21 748 . (؟) رواه البخاري» كتاب الصوم. باب فضل الصومء رقم: 906 .

المفطراث الطبية المعاصرة الخاء: تغير رائحة الفم»”". " الخنايلة: قال ابن قدامة:«قال ابن عقيل: لا يختلف المذهب أنه لا يستحب للصائم السواك بعد الزوال» وهل يكره على روايتين: إحداهما: يكرهء وهو قول الشافعي. والقانية: لذ 4 . وقال ابن مفلح:«باب السواك وغيره: يستحب في كل وقتء ويكره للصائم بعد الزوال» وعنه - أي عن الإمام أحمد-: يباح»”" ادلتهم: وله" اه 5 3 مخ الع ع عع 8 ع تت 93 6 5 0 5 00-3 2 0 د آَدَمَ [ لَه إلا ليام إن 2 وَأَنَا أجزِي به وَالصِيَام جِنةء فَإِذَا كَانَ يوم 7 5 7 م6 كني سمه ل ا اق ل ا اي 25 أحَدِكُمْ فلا يفت يَوْمَِذِ ولا يَسْخَبْ يتسحْسء فإن سَابه اأحد أو قا ٠‏ فليقل: إني امرقٌ آ آ ب 0 0 م 8 سُْ كن هه 0 الصّائم أَطيّبٌ عِندَ الله يَوْمَ الْقِيَامَ 2١ الشربيني» محمد بن أحمد الخطيبء مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج. مرجع سابق» ج‎ )١( .61 ص‎ () ابن قدامة» عبد الله بن أحمد المقدسى. المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل» مرجع سابق» ج »١‏ ص .7١‏ فر ابن مفلح» محمد المقدسيء الفروع وتصحيح الفروع. مرجع سابق» ج ١»ءصس‏ 40.

المفطراث الطبية المعاصرة رح ويه وجه الاستدلال: أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكء والخلوف يظهر غالباً بعد الزوال والسواك يزيله. أجيب عنه: أن اديت الأسينة ني لآن للف من كان امعد دوا ليو اله لاتوتيادة وإنما يزيل وسخ الأسنان. ١-القياس:‏ حيث قالوا إِنَّ خلوف فم الصائم أثر عبادة مستطاب شرعاً فلم يستحب إزالته كدم الشهداء”". “-حديث على #ه عر: عن النبي كه قال:(إِذَا صَمُْتَمْ فَاسْتَاكُوا بِالْعَدَاةِ وَلَا تَسْمَاكُوا بِالْعَئِيٌ» قن الصَّائِمَ إِذَايَِسَتْ صَقََاهُكَانَ لَه ُورٌ يَوْمَ القامَةه7. ال فيدراك بعر حك ان لدعا الدارقطني بعد روايته للحديث:«كيسان-أحد رواةالحديث- ليس بالقوي ثم أخرجه عن كيسان عن ( رواه البخاري» كتاب الصومء باب هل يقول إن صائم إذا شتم» رقم: »١18٠65‏ ومسلم كتاب الصيامء باب فضل الصيامء رقم: .١١61١‏ (1) انظر: ابن قدامة» عبد الله بن أحمد المقدميء المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل» مرجع سابق» ج 2١‏ ص .,7,١‏ () رواه الداراقطنيء» كتاب الصيامء باب السواك» رقم: لاء والبيهقي» كتاب الصيام؛ باب من كره السواك بالعشي إذا كان صائاء رقم 8١7١‏ .

المفطراث الطبية المعاصرة يزيد بن بلال عن على موقوفا وقال كيسان ليس بالقوي ويزيد بن بلال غير 1 معروف) 3 القول الثاني: أن السواك جاتز للصائم جميع النهار. وهو مذهب: ال حنفية» والمالكية. ورواية عند الحنابلة. " الحنفة: قال محمد بن الحسن الشيباني: «قال أبو حنيفة: لا بأس بالسواك للصائم في أية ساعة من ساعات النهار في أوله وفي آخره. وقال أهل المدينة بقول أبي حنيفة رحمه الله تعالى)” '". وقال الكاساني:«وله أن سوكاك بأى سواك كان وا اوناهاء متلولا وغ مبلول» صائاً كان أو غير صائمء قبل الزوال أو بعده؛ لأن نصوص السواك 1 " المالكية: قال ابن عبد البر:«وذكر مالك في هذا الباب أنه سمع أهل العلم لا )١(‏ الدارقطنيء على بن عمرء سنن الدارقطنيء تحقيق: السيد عبد الله هاشم ياني المدني» (بيروت: دار المعرفة» د.طء 1185ه -19353م) ج 7ء ص 23١5‏ انظر: ابن حجرء أحمد بن علي أبو الفضل العسقلاني» التلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبيرء مرجع سابق» ج؟» ص .7٠١ ١‏ )١(‏ الشيباني» محمد بن الحسن, الحجة على أهل المدينة» تحقيق: مهدي حسن الكيلاني القادري» بيروت: عالم الكتبء الطبعة الثالثة» 07٠5١ه)‏ ج ١ءص .4١١‏ (©) الكاسانيء علاء الدين» بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع. مرجع سابق» ج .١‏ ص .١5‏

المفطراث الطبية المعاصرة يكرهون السواك للصائم في رمضان في ساعة من ساعات النهارء لا في أوله. ولا ار وقال الخرشي: في كلامه في| يجوز للصائم:«وجاز سواك كل النهار)7"'. " الحنابلة في الرواية الأخرى: قال ابن قدامة:«قال ابن عقيل: لا يختلف المذهب أنه لا يستحب للصائم السواك بعد الزوال» وهل يكره على روايتين: إحداهما: يكره» وهو قول الشافعي. والثانية: لا يكره»”". أدلتهم: ١-حديث‏ أبي هريرة #ه أن رسول الله كه قال:«لَوْلَا أ َم لوال ند عضوو 9 وجه الاستدلال: أنْ هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي تحث على السواك وترغب به جاءت مطلقة لم يقيدها الشارع بوقت» فدل على الاستحباب س - )١(‏ ابن عبد البرء يوسف بن عبد الله الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصارء تحقيق: سالم محمد عطا- محمد علي معوضء(بيروت: دار الكتب العلمية» الطبعة الأولى, 0٠ ٠‏ ) ج ”ا ص 71//8. (؟) الخرئي» محمد بن عبد الله» شرح مختصر خليل» مرجع سابق» ج ”"ء ص 755. (؟) ابن قدامة» عبد الله بن أحمد المقدسيء المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل» مرجع سابق» ج .١‏ ص .١‏ (4) رواه البخاري» كتاب الجمعة» باب السواك يوم الجمعة» رقم: /851.

. ٠. المفطرات الطبية المعاصره ١-القياس‏ على المضمضة: فك أنَّ المضمضة لا تكره للصائم أول النهار وآخره فكذلك لوال 2 5 رئم فى م يش لسارم لع فج 2 سح 5 '-حديث عامر بن ربيعة هه قال:١رَأَيت‏ رَسَو الله كِيِنِ مَا لا أعدء وما لا أ 0 أحصى يستاك وَهوَ صَائِم) 1 وأجاب أصحاب القول الأول ( القاتلون بالكراهة بعد الزوال) على هذه الآدلة بالآتي: ١-قالوا:‏ إنَّ هذه الأحاديث التي تحث على السواك عامة تخصوصة. والمراد بها غير الصائم آخر النهار””. ١-أنَّ‏ هذا قياس مع الفارق؛ أن المضمضة لا تزيل خلوف فم الصائم بينم السواك يزيله فافترقا في الحكم””. الترجيح في حكم السواك في نهار رمضان: بعد النظر في الأقوال السابقة وأدلتهم ومناقشتها يرى الباحث أن القول الراجح والأسعد بالدليل هو القول الثاني القائل بجواز السواك في كل النهار. )١(‏ المرجع السابق» نفس الصفحة. )١(‏ رواه الترمذيء كتاب الصوم., باب ما جاء في السواك للصائم» رقم ؟707. قال الترمذي بعد روايته للحديث حديث حسنء والعمل على هذا عند أهل العلم. (”) انظر: النووي» يحيى بن شرف الدين» المجموع شرح المهذب. مرجع سابق» ج 27 517 . (5) انظر: الماوردي» على بن محمد بن حبيب. الحاوي الكبير» تحقيق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجودء(بيروت: دار الكتب العلمية» الطبعة الأولى» ١5١14‏ ه 1444 م) ج "اء ص /1.

المفطراث الطبية المعاصرة وذلك لأن ما استدل به أصحاب القول الأول إما ضعيفء أو تخصيص لعموم الأحاديث الدالة على السواك في كل الأوقات بغير محصص. ولأن رائحة الخلوف تأتي من المعدة لخلوها من الطعام وبذا ينتفي التعليل الذي استند إليه المانعون الشواك اخ النهاد: الراجح قْ حكم استخدام المسجحون: بعد التكييف والتخريج الفقهي لمسألة استخدام المعجون وبيان صورته الطبية يتضح لنا أن استخدام المعجون جائز إذا أمن الشخص عدم وصوله إلى الحلق» وذلك أن الفم له حكم الظاهر. وقد ذهب مجمع الفقه الإسلامي الى جواز استخدام معجون الأسنان حال الصيام إذا أمن الشخص وصوله إلى حلقه” “» وبه أفتى دار الإفتاء بالأزهر” '. واللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية”"» وهو الذي سار عليه أغلب الفقهاء المعاصرين من أرباب الفتوىء منهم الشيخ ابن باز” "» والشيخ ابن عثيمين”, )١(‏ انظر: قرارات مجلة مجمع الفقه الإسلامي المنعقد حول الْمَطَّراتء مجلة مجمع الفقه الإسلامي» مرجع سابقء العدد العاشر, ج ". ص 5 50 . )١(‏ انظر فتوى دار الإفتاء في موقع الدار على شبكة الإنترنت 1138له 77107.03 , تاريخ التصفح 6/5/ ١٠١5م‏ () فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء» جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش» (الرياض: دار العاصمة, الطبعة الأولى» 5١5١ه)‏ ج ١٠2ص‏ 758. (5) انظر: ابن بازء عبد العزيز بن عيد الله مجموع فتاوى ومقاللات متنوعة. مرجع سابق» ج 06 ص ,. (4) العثيمين» محمد بن صالح. مجموع وفتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين» مرجع سابق» ج 18 صس 0.75

المفطراث الطبية المعاصرة والشيخ القرضاوي” '. المسألة الثانية: غسول الفم ومعالجاته: من الأمراض الشائعة التي تصيب الفم التقرحات وفطريات اللثة وتكلس الأسنان وتجمع الجراثيم فيها مما يؤدي إلى التهابات في الفم واللثة وظهور رائحة كريهة» وقد تم التعرف على أكثر من )350٠١(‏ نوعا من البكتيريا موجودة في الفم. وبعض هذه البكتيريا الموجودة في هذه الطبقة تعمل على مهاحمه اللثة مسببة التهابات في حواف اللثة» وفي الجزء الحرمي من نسيج اللثة» وقد يهاجم الأنسجة المحيطة بالأسنان حتى يصل إلى العظم الداعم للأسنان ويؤدي إلى حركة الأسنان وعدم ثباتباء وتكون النتيجة النهائية هي خلع هذه الأسنان”". كا أنه كلا زادت درجة التهابات اللثة زادت مخاطر الإصابة بالجلطة حيث ثبت أن البكتيريا المسببة لالتهابات اللثة تتحرك عبر الدورة الدموية إلى شرايين القلب وعند حدوث التهابات في هذه الشرايين يؤدي إلى تضيقها مسبباً الجلطة. وفي مثل هذه الحالات يحتاج المريض لتناول بعض العلاجات الموضعية مثل )١(‏ والشيخ القرضاوي يرى جوازه بشرط استعماله على حذر لثلا يدخل إلى الحلق» ويرى الأفضل تأخير استخدامه إلى ما بعد الإفطار» انظر فتوى الشيخ القرضاوي على موقع على شبكة الإنترنت )77777-771.2 , تاريخ التصفح 57/7/ ١٠١٠م.‏ (1) انظر: موقع طبيب على شبكة الإنترنت» تتغط.م-/تامء.طتطة. بجوم // :صاغط تاريخ التصفح 5/9/ ١٠١5م.‏

. 9 المفطرات الطبية المعاصرة وتنظيف التكلسات من الأسنان بواسطة الطبيب”". 6 صورة لتقرحات الفم 15 صورة لخيط الأسنان الطبى الجانب الفقهى: عند التأمل في حقيقة أدوية الفم من غسول فميء ومعطر الفم» وأدوية المضمضة للفم نجد أنها تأخذ حكم معجون الأسنان من حيث التكييف والتخريج» والترجيح» فهي تستخدم في الفم لعلاج ما أصيب بهء وليس مقصوداً إدخاها إلى الحلق, أو أنها تستخدم لتنظيفه فهي كالسواك. ”". وقد أفتى المجمع الفقهي في دورته المنعقدة حول المَطّرات بأن غسول الفم عققطم-ع ع تعظة ....؟ .لآ1[ بعاععظ ع2 .5 ,جعطعوطصءع08 ,.(1.© ,عل1(5[11) [ .602هلتامهم 105 عط صا عمدع15ك ل8غ620002م مغ ع25م جوع 111112111112017 /اه-5غ :ولا .5ع18] غمء12 (1) تم الاكتفاء به! سبق في المعجون تجنباً للإطالة والتكرار إذا أن الصورة واحدة.

و ل المفطرات الطبية المعاصره ومعالجة الأسنان لا يفطر إذا لم يصل شيء من العلاجات إلى الحلق» حيث جاء في القرار ما يلى: الآمور التالية لا تعتبر من المفطرات: حفر السنء أو قلع الضرسء أو تنظيف الأسنان. أو السواك وفرشاة الأسنان» إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق. المضمضة. والغرغرة. وبخاخ العلاج الموضعى للعم. إذا اجتنب ابتلاع ما فة االطلة 7 وبهذا أفتى الفقهاء المعاصرون”"» ولا أعلم أحداً قال إِنْ ذلك مفسد 6616© )١(‏ انظر: قرارات مجمع الفقه الإسلامي المنعقد حول الْمَطََاتء مجلة مجمع الفقه الإسلامي» مرجع سابق» العدد العاشرء ج »١‏ ص 504. وقد اخترت في هذا الموطن أن أذكر نص القرار لتعدد الصور التي ذكروها في علاجات الفم والأسنان» فرأيت أن ذكرها أبلغ من مجرد الإحالة على المرجع بخلاف ما لو كان القرار حول صورة واحدة. () انظر: ابن بازء عبد العزيز بن عبد الله» مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» مرجع سابق» ج »2١١‏ ص 64> وعويضة:. محمود بن عبد اللطيف. الجامع لأحكام الصيام» مرجع سابق» ص 778.