جمع سورتي الفاتحة والبقرة للقراء العشرة

7 والمعنً : فعل الإشمام ورد فً المضموم و المرفوع وفعل الاختلاس ( وعبر عنه بالروم ) ورد فً المضموم و المروفوع و المكسور و المجرور ولم ٌرد كل من الإشمام و الروم فً المفتوح و المنصوب ، وهنا ملاحظتان مهمتان : الملاحظة الأولً : الصحٌح أن النطك ببعض الحركة إذا كان فً الولؾ كان روماً وٌكون فً سرعة مع حفض الصوت ، و إن كان فً الوصل كان اختلاسًا وٌكون فً سرعة مع عدم خفض الصوت. ش : من باب الولؾ علً أواخر الكلم : وَرَوْمُنَ إِسْمَاعُ الْمُحرَّنِ وَالِفًا بِصَوتً خَفًًِ كُلَّ كُلَّ دانٍ تَنَوَّلاَ و لكون الإدؼام بٌن الحرفٌن لا ٌكون إلا فً حال وصلهما ، فهو فً الحمٌمة اختلاس ولٌس رومًا ، ولكون الحركة المختلسة منطولة فٌتحتم معها إظهار الحرؾ المختلسة حركته ، ولكون النطك ٌكون فً سرعة فلا ٌكون إظهار الحرؾ واضحًا كما عند النطك بالحركة الكاملة. الملاحظة الثانٌة : الإشمام فً الولؾ : إشارة بالشفتٌن عمب السكون. الإشمام فً الإدؼام : إشارة بالشفتٌن فً أثناء النطك بالسكون. لال الشاطبً فً بٌان إشمام الولؾ : والاشْمَامُ إِطبَاقُ الشِفَاهِ بُعٌَْدَ مَا ٌُسَكَّنُ لاَ صَوت هُنَانَ فٌََصْحَلاَ ولال الإمام الطٌبً موضدًا الفرق بٌن إشمام الولؾ و إشمام الإدؼام : وَاشْمِمْ هُنَا مُمَارِنًا لِلْحَرْؾِ لاَ بَعْدَ لَفْظِه كَحَالِ الوَلْؾِ و لوله ( هُنَا ): أي سكون الإدؼام. بٌان الأوجه المترتبة علً الإدغام الكبٌر للسوسً إذا لم ٌأت لبل المدغم حرف مد ولٌن أو حرف لٌن : فإن كان المدؼم منصوبًا نحو : ﱡﭐ ﲒ ﲓ ﱠ ففٌه وجه واحد ، هو : الإدؼام مع السكون المحض. و إن كان مضمومًا ، نحو :ﭐﱡﭐ ﲦ ﲧ ﱠ ، ﭐﱡﭐ ﱓ ﱔ ﱠ ففٌه ثلاثة أوجه : الإدؼام مع السكون المحض - الإدؼام مع الإشمام - الإظهار مع الاختلاس. وإن كان مجرورًا نحو :ﱡﭐ ﲧ ﲨ ﲩﲪ ﱠ ،ﱡﭐ ﱰ ﱱ ﱲ ﱠ ، ففٌه وجهان : الإدؼام مع السكون المحض - الإظهار مع الاختلاس. لال شاطبً فً باب الإدؼام الكبٌر : وَأَشْمِمْ وَرُمْ فًِ ؼٌَْرِ بَاءٍ وَمٌِمِهَا مَعَ الْبَاءِ أَوْ مٌِمٍ وَكُنْ مُتَؤَمِّلاَ و المعنً : ٌمتنع الروم و الإشمام فً الحرؾ المدؼم إذا كان باء و المدؼم فٌه باء أو مٌم، نحو: ﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐ ﱡﭐﱸﱹ ﱠ، ﱡﭐ ﱽ ﱾ ﱠ . أو كان المدؼم مٌمًا و المدؼم فٌه مٌم أو باء، نحو:ﱡﭐﱅ ﱆ ﱠ ، ﱡﭐ ﲄ ﲅﱠ. وزاد بعض أهل الأداء الفاء المدؼمة فً مثلها ، نحو:ﱡﭐﲿ ﳀ ﱠ ، والسبب أن هذه الأحرؾ تخرج بانطباق الشفتٌن تمامًا كما فً الباء و المٌم أو مع الترابهما جدًا كما فً الفاء فلا ٌتسنً للمارئ بسط الشفتٌن وانطبالهما أو الترابهما جدًا للإسكان و الإشارة بالضم فً نفس اللحظة ، ولهذا : فالصواب امتناع الإشمام فمط لأنه هو الذي ٌتطلب الإسكان مع الإشارة بالضم

8 وعدم امتناع الروم أو الاختلاس لأنه فٌه تحرٌن للحرؾ المدؼم . وما سبك هو معنً لول صاحب البدور الزاهرة : " و ذهب بعض المحممٌن إلً جواز الروم فً الصور السابمة دون الإشمام ، و المراد بالروم هنا الإخفاء و الاختلاس وهو الإتٌان بمعظم الحركة " . ﭐﱡﭐ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕﱠ كلمات الخلاف : ـــ ﱡﭐ ﱎ ﱠ :أبدل الهمزة الساكنة واوً ساكنة : ورش ، السوسً ، أبو جعفر ، وكذلن حمزة ولكن ولفًا فمط. ش : من باب الهمز المفرد : إِذَا سَكَنَتْ فَاءً مِنَ الْفِعْلِ هَمْزَة فَـــوَرْش ٌــُرٌهَا حَـرْؾَ مـَدٍّ مُبَدِّلاَ وٌَــُبْدَلُ لِلسّــُوسِــًِّ كُـلُّ مُسَكَّنٍ مِنَ الهَمْزِ مَدًّا ؼٌَْرَ مَجْزُومٍ اهْمِلاَ باب ولؾ حمزة و هشام : فَؤبْـدِلْهُ عَنْـهُ حَـرْؾَ مَـدٍّ مُسَكِّنًا وَمِـن لَبْـلِهِ تَـحْرٌِكُـهُ لَــدْ تَـنَـزَّلاَ د : من باب الهمز المفرد : وَسَـاكِنَهُ حَـمِّكْ حِـمَاهُ وَأَبْــدِلَـنْ إِذَنْ ؼٌَْــرَ أَنْـبـِبْـهُـمْ وَنَـبِّبـْهُمْ فَلاَ ـــ ﭐﱡﭐ ﱑ ﱠ :لرأ ورش بتؽلٌظ اللام. ش : فً باب اللامات : وَؼَ ـلَّظَ وَرْش فَتْحَ لامٍ لِصَادِهَا أَوِ الطَّ ـاءِ أَو للِظَّاءِ لَبلُ تَنَزُّ لاَ إِذَا فُتِحَتْ أَو سُكِّنَتْ كَصَلاتِهِمْ وَمَطْلَعِ أٌَْضًا ثُمَّ ظَلَّ وٌَُوصَلاَ ـــ ﭐﱡﭐ ﱓ ﱠ :لالون بسكون وصلة مٌم الجمع. ابن كثٌر و أبو جعفر بالصلة فمط. البالون بالسكون فمط. خطوات جمع الآٌة : ٔ. لالون علً وجه سكون المٌم ، وافمه : دوري أبً عمرو ، ابن عامر ، عاصم، حمزة، الكسابً ، ٌعموب ، خلؾ العاشر. ** وكثٌرًا ما سؤعبر بمولً ( الأصحاب ) إذا اجتمع كل من حمزة و الكسابً و خلؾ العاشر. ٕ. لالون علً وجه صلة مٌم الجمع ، وافمه : ابن كثٌر. ٖ. ورش ، ولاحظ إبدال الهمز الساكن - تؽلٌظ لام ﱡﭐ ﱑ ﱠ ، و التؽلٌظ معناه أن ٌستعلً المارئ بؤلصً اللسان عند النطك باللام فتخرج مفخمة تفخٌمًا زابدًا علً تفخٌم الراء. ٗ. السوسً ، ولاحظ الإبدال و ترلٌك لام ﱡﭐ ﱑ ﱠ. ٘. أبو جعفر مثل لراءة السوسً مع صلة مٌم الجمع. كٌف تم ترتٌب خطوات جمع هذه الآٌة للمراء العشرة ؟ الخطوة رلم (1 )لمالون لكونه أول مذكور فً ترتٌب المراء و الرواة ، ولكون الآٌة بها مٌم جمع ، فنبدأ لمالون بوجه الإسكان لأنه الأصل و الممدم. وبتتبع أصول بالً المراءنجد أن لراءة : دوري أبً عمرو - ابن عامر - عاصم - حمزة - الكسابً - ٌعموب - خلؾ العاشر لد وافمت لراءة لالون علً وجه سكون مٌم الجمع ، فٌتبمً من

9 المراء : لالون ( علً وجه صلة مٌم الجمع ) - ورش - ابن كثٌر - السوسً - أبو جعفر. فمن ٌكون صاحب الخطوة رلم ( 2 )؟ الجواب : صاحب أول خلاؾ لبل نهاٌة الآٌة ، وبتتبع كلمات الآٌة من نهاٌتها نجد مٌم ﱡﱓ ﱠ هً الممصودة، و الخلاؾ فٌها دابر بٌن سكون المٌم و صلتها ، و عندما لرأنا لمالون بسكون المٌم وافمه : كل من المسكنٌن للمٌم المحممٌن لهمزة ﱡﭐ ﱎ ﱠ و المرلمٌن للام ﱡﭐ ﱑ ﱠ ، وتؤخر من المسكنٌن للمٌم كل من : ورش و السوسً ، لأن ورشًا ٌبدل همزة ﱡﭐ ﱎ ﱠ وٌؽلظ لام ﱡﭐ ﱑ ﱠ ، و السوسً ٌبدل همزةﭐﱡﭐ ﱎ ﱠ ، فماذا تبمً من الخلاف فً كلمة ﱡﭐ ﱓ ﱠ ؟ الجواب : أن نؤتً بصلة مٌم الجمع، وهنا ٌجتمع علً صلة مٌم الجمع : لالون - ابن كثٌر - أبو جعفر ، فٌتمدم لالون لكونه صاحب الرتبة ، فتكون الخطوة رلم ( ٕ) المراءة لمالون علً وجه صلة مٌم الجمع فٌوافمه : ابن كثٌر فمط ، و ٌتؤخر أبو جعفر لأنه ٌبدل همزةﭐﱡﭐ ﱎ ﱠ .وبعد الخطوة رلم ( ٕ) ٌتبمً من المراء : ورش و السوسً و أبو جعفر. فمن منهم ٌكون صاحب الخطوة رلم ( 3 )؟ الجواب : صاحب أول خلاؾ لبل كلمة ﱡﭐ ﱓ ﱠ، و بتتبع كلمات الآٌة نجد لام ﱡﭐ ﱑﱠ لورش هً أول خلاؾ لبل كلمة ﱡﭐ ﱓ ﱠ ولأن كل من ورش و السوسً وأبً جعفر ٌبدلون همزة ﱡﭐﱎ ﱠ فٌكون الخلاؾ الممصود الآن لٌس فً لام ﱡﭐﱑﱠ بل فً همزةﭐﱡﭐ ﱎ ﱠ ، فحٌنبذٍ ٌجتمع الثلاثة علٌها فٌتمدم صاحب الرتبة، فتكون الخطوة رلم ( ٖ) هً المراءة لورش ، فلا ٌوافمه البالون لأن ورشًا ٌمرأ بتؽلٌظ لام ﱡﭐ ﱑ ﱠ ، فحٌنبذٍ ٌجتمع كل من السوسً وأبً جعفر علً ترلٌك لامﭐﭐﱡﭐ ﱑ ﱠ فٌتمدم صاحب الرتبة ، فتكون الخطوة رلم ( 4 )المراءة للسوسً ، فلا ٌوافمه أبو جعفر لأن السوسً ٌمرأ بسكون مٌم الجمع ﱡﭐ ﱓ ﱠ ، وأبو جعفر ٌمرأ بصلتها ، فتكون الخطوة رلم (5 )المراءة لأبً جعفر. وبذلن نكون لد جمعنا المراء العشرة. تنبٌهات : التنبٌه الأول : بالتدلٌك فً كٌفٌة ترتٌب خطوات جمع الآٌات السابمة نخلص إلً ملاحظة ثلاث لواعد مهمة : الماعدة الأولً : الخطوة الأولً دابمًا تكون لمالون ، و إذا كان فً الآٌة مٌم جمع ساكنة نبدأ له بسكون المٌم لبل الصلة. الماعدة الثانٌة : إذا اجتمع أكثر من واحد علً حرؾ ٌمدم صاحب الرتبة ، أي الممدم فً الذكر عند ترتٌب المراء فً الشاطبٌة و الدرة. الماعدة الثالثة : أصحاب أول خلاؾ - فً بداٌة الآٌة - هم دابمًا آخر ما تنتهً بهم خطوات الجمع ، و آخر

ٕٓ خلاؾ لبل نهاٌة الآٌة هو الذي ٌحدد صاحب الخطوة رلم ( ٕ). التنبٌه الثانً : [وٌتعلك بإبدال الهمزات الساكنة ] ٌمرأ كل من : ورش و السوسً و أبً جعفر بإبدال الهمزات الساكنة - فً الوصل والولؾ - بحرؾ مد مجانس لحركة ما لبلها فإن كان لبل الهمزة الساكنة ضم أبدلت واوً ، و إن كان لبلها كسر أبدلت ٌاءً ، و إن كان لبلها فتح أبدلت ألفاً ، ولابد أن ٌنتبه المارئ إلً مد كل من الألؾ و الواو و الٌاء بممدار حركتٌن. و ٌشترط عند ورش أن تكون الهمزة الساكنة فاءً للكلمة ؼٌر بعض المستثنٌات. وورد بكتاب حل المشكلات للخلٌجً ص 33 ضبط الحروف التً تأتً بعدها الهمزة فاء و الكلمات التً تبدل و الممنوع إبداله ، فمال : " ٌبدل ورش بعد ست تسبك تب فر و دم ٌؤتٌن نور مشرق بشـــرط أن ٌــكـون مـا أبـدله فاء للفظ ربنا أنزله وبعد همز الوصل كالذي اإتمن وببس و الذبب و ببر ٌا فطن و أبــدلاً واوً مـــــــــن هـمـزة مفتوحة فــــــــــاء و بعد ضمة نــــــحو ٌإٌــد و مـإجلا ولا تبدل فــإاداً لــإلــإاً نلت العلا ومــا ٌــجً من جملة الإٌوا فلا ٌبدلــــه كن عالمــــــاً محـصلا " و أما السوسً فإنه ٌبدل كل همزة ساكنة سواء فاءً كانت أم عٌنًا أم لامًا إلا كلمات معٌنة خرجت عن هذه الماعدة ، ستذكر محلها إن شاء الله . و كذا أبو جعفر فإن لاعدته العامة إبدال كل همزة ساكنة سواء أكانت فاءً أم عٌنًا أم لامًا ، و استثنً من هذه الماعدة كلمتان فلا إبدال له فٌهما ، وهما : ﱡﭐ ﲀ ﱠ بالبمرة :ٖٖ ،ﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﭐﱡﭐ ﱁ ﱠ بالممر:8 التنبٌه الثالث : [وٌتعلك بضوابط تؽلٌظ اللام لورش ] ٌمرأ ورش بتفخٌم كل لام مفتوحة سواء كانت مخففة أو مشددة ، متوسطة أو متطرفة إذا ولعت بعد صاد أو طاء أو ظاء سواء سكنت هذه الحروؾ أم فتحت و سواء خفِّفت أم شددت ، نحو :ﭐ ﱡﭐ ﱑ ﱠ ، ﱡﭐﲵﱠﭐ ، ﱡﭐ ﱂ ﱠ ، ﱡﭐ ﳉ ﱠ، ﱡﭐ ﲰ ﱠ، ﱡﭐ ﲅ ﱠ ،ﱡﭐﱂ ﱠ ،ﱡﭐ ﱢ ﱠ ،ﭐﱡﭐ ﱕ ﱠ ،ﱡﭐ ﱺ ﱠ ،ﱡﭐ ﱠ ﱠ. ﭐ ﱡﭐ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱠ كلمات الخلاف : ـــ ﱡﭐ ﱗ ﱠ : أبدل الهمزة الساكنة واوً ساكنة : ورش ، السوسً ، أبو جعفر. ـــ ﱡﭐ ﱘ ﱙ ...............ﱛ ﱜ ﱠ : مد منفصل ، ومذهب المراء فٌه : لالون - دوري أبً عمرو : وجهان : المصر و التوسط. ابن كثٌر - السوسً - أبو جعفر - ٌعموب : المصر فمط. ابن عامر - عاصم - الكسابً - خلؾ العاشر : التوسط فمط. ورش - حمزة : الإشباع فمط. ** وهذا علً مذهب الشاطبً ، وهو ما لرأت به وعلٌه العمل ، وهنان مذهب (الإمام الدانً )، و سنتناول المذهبٌن بالشرح و الإٌضاح بعد جمع الآٌة التالٌة .

ٕٔ ـــ ﱡﭐ ﱟ ﱠ ﱡ: ورش : النمل وترلٌك الراء و البدل ٕ - ٗ - ٙ. خلؾ حمزة : السكت علً اللام. خلاد : السكت علً اللام و تركه. ـــ ﱡﭐ ﱠ ﱠ :لالون بوجهً الإسكان والصلة ، أي صلة مٌم الجمع بواو لفظٌة تمد بممدار حركتٌن. ابن كثٌر وأبو جعفر بالصلة فمط. خطوات جمع الآٌة : ٔ. لالون علً لصر المنفصل وسكون مٌم الجمع ، وافمه : دوري أبً عمرو ( علً وجه المصر ) وٌعموب. ٕ. لالون علً لصر المنفصل وصلة مٌم الجمع ، وافمه : ابن كثٌر. ٖ. لالون علً توسط المنفصل و سكون مٌم الجمع ، وافمه : جمٌع الموسطٌن للمد المنفصل وهم : دوري أبً عمرو - ابن عامر –عاصم - الكسابً - خلؾ العاشر. ٗ. لالون علً توسط المنفصل و صلة مٌم الجمع. ٘. حمزة ( خلؾ و خلاد ) إشباع المنفصل ، السكت علً لام ﱡﭐ ﱟ ﱠ . ٙ. خلاد علً وجه ترن السكت. 7 .ورش : إبدال همزة ﱡﭐ ﱗ ﱠ ، إشباع المنفصل ، لصر ثم توسط ثم طول البدل مع ترلٌك الراء فًﭐﱡﭐ ﱟ ﱠ . 8 .السوسً : إبدال همزة ﱡﭐ ﱗ ﱠ مع لصر المنفصل و سكون مٌم الجمع. 9 .أبو جعفر : مثل السوسً مع صلة مٌم الجمع فً ﱡﭐ ﱠ ﱠ . كٌف تم ترتٌب خطوات جمع هذه الآٌة للمراء العشرة ؟ و لبل أن نتكلم عن كٌفٌة جمع هذه الآٌة لابد من الانتباه إلً ما ٌلً : ** فً حال عدم وجود مٌم جمع فً الآٌة مع وجود مد منفصل : فإذا لرأت لمالون علً وجه لصر المنفصل و أردت أن تعرؾ الموافك له من المراء فٌشمل تفكٌرن جمٌع الممصرٌن ، وهم : ابن كثٌر - دوري أبً عمرو - السوسً - أبو جعفر - ٌعموب: ولا تنشؽل ببالً المراء. و إذا لرأت لمالون علً وجه التوسط للمنفصل و أردت أن تعرؾ الموافك له من المراء فٌشمل تفكٌرن جمٌع الموسطٌن، وهم : دوري أبً عمرو - ابن عامر - عاصم - الكسابً - خلؾ العاشر ، ولا تنشؽل ببالً المراء. ** وفً حال وجود مٌم الجمع فً الآٌة مع وجود مد منفصل : فلابد أن تعلم أن لمالون حٌنبذٍ : سكون مٌم الجمع مع لصر و توسط المنفصل ، وصلة المٌم مع لصر و توسط المنفصل ، أو : لصر المنفصل وعلٌه سكون مٌم الجمع وصلتها ، فالمحصلة أربعة أوجه. و إذا لرأت لمالون بوجه سكون مٌم الجمع مع لصر المنفصل و أردت معرفة من وافمه فٌنحصر تفكٌرن فً: دوري أبً عمرو - السوسً - ٌعموب. أما إذا لرأت لمالون بوجه صلة المٌم مع لصر المنفصل و أردت معرفة من وافمه فٌنحصر تفكٌرن فً : ابن كثٌر - أبً جعفر. و إذا لرأت لمالون علً سكون المٌم مع توسط المنفصل وأردت معرفة من وافمه، فٌشمل تفكٌرن جمٌع الموسطٌن لأن لالون هو الوحٌد من الموسطٌن الذي له صلة مٌم الجمع ، و لذلن: إذا لرأت لمالون بوجه صلة المٌم مع توسط المنفصل فلا ٌوافمه أحد.

ٕٕ شرح كٌف تم جمع هذه الآٌة : الخطوة (1 ): لالون علً لصر المنفصل وسكون مٌم الجمع، و لمعرفة من وافمه : نتتبع أصول لراءة الممصرٌن المسكنٌن للمٌم ، وهم : دوري أبً عمرو-السوسً – ٌعموب ،نجد أن لراءة لالون لد وافمت لراءة دوري أبً عمرو (علً وجه المصر) وٌعموب، وٌتؤخر السوسً لأنه ٌبدل همزة ﱡﭐ ﱗ ﱠ . فمن ٌكون صاحب الخطوة رلم (2 )؟ الجواب : صاحب أول خلاؾ لبل نهاٌة الآٌة ، فإذا تتبعنا كلمات الآٌة من نهاٌتها لوجدنا مٌم ﱡﭐﱠ ﱠ والخلاؾ فٌها ٌدور بٌن السكون و الصلة ، و لد لرأت لمالون بوجه المصر مع السكون، فٌتبمً وجه المصر مع الصلة، فحٌنبذٍ ٌجتمع علً مٌمﱡ ﱠﱠ: لالون - ابن كثٌر - أبو جعفر ، فٌتمدم لالون لأنه صاحب الرتبة، فتكون الخطوة رلم (ٕ) لمالون بمصر المنفصل مع صلة مٌم الجمع، فٌوافمه ابن كثٌر وٌتؤخر أبو جعفر لأنه ٌبدل همزة ﱡﭐ ﱗ ﱠ . فمن ٌكون صاحب الخطوة رلم (3 )؟ الجواب : صاحب أول خلاؾ لبل كلمة ﱡﭐ ﱠ ﱠ ، و بتتبع ترتٌب كلمات الخلاؾ نجد كلمة ﱡﭐ ﱟ ﱠ لد أتت لبل كلمةﭐﱡﭐ ﱠ ﱠ ، والخلاؾ فٌها خاص بالمشبعٌن للمنفصل (ورش و حمزة ) ، فلا ٌمكن أن تكون كلمةﭐﱡﭐ ﱟ ﱠ هً الممصودة الآن لكون الخطوة رلم (ٕ) كانت بمصر المنفصل ، فلابد أن نترن كلمةﭐﱡﭐ ﱟ ﱠ ونبحث عن أول كلمة خلاؾ لبلها فنجد ألؾ ﱡﭐﱘ ﱙ ... ﱠ ونظٌرتها ﱡ.....ﱛ ﱜ ﱠ هما الممصودتان ، فٌجتمع علً ألؾ (ﱘ ) و(ﱛ) جمٌع المراء المحممٌن لهمزة ﱡﭐﱗ ﱠ من الموسطٌن و المشبعٌن ، فٌتمدمهم لالون ، فتكون الخطوة رلم (ٖ) لالون علً التوسط للمنفصل و سكون مٌم الجمع، فٌوافمه بالً الموسطٌن ، وبعد الخطوة رلم (ٖ) ٌتبمً من الموسطٌن المحممٌن لهمزة ﱡﭐ ﱗ ﱠ : لالون علً وجه صلة مٌم الجمع ، فتكون الخطوة رلم (ٗ) لالون بتوسط المنفصل و صلة مٌم الجمع. و بعد الخطوة رلم (ٗ) ٌكون حمزة هو البالً من المحممٌن لهمزة ﱡﭐ ﱗ ﱠ فتكون الخطوة رلم (٘) حمزة أي خلؾ حمزة و خلاد معًا، بالسكت علً لامﭐﱡﭐ ﱟ ﱠ ، والخطوة رلم (ٙ) لخلاد علً وجه ترن السكت. وبعد الخطوة رلم (ٙ) نلاحظ أن البالً من المراء : ورش - السوسً - أبو جعفر ، بسبب إبدال همزة ﱡﭐ ﱗ ﱠ فٌجتمع الثلاثة علٌها فٌتمدم صاحب الرتبة أي ورش، ولكونه ٌمرأ بإشباع المنفصل وكل من السوسً و أبً جعفر ٌمصرونه فتكون الخطوات التالٌة (7- 8- 9 )لورش علً لصر ثم توسط ثم طول أو إشباع البدل ، فٌتبمً بعد ذلن من المراء كل من: السوسً و أبً جعفر، فٌجتمع الاثنان علً لصر ألؾ ﱡﭐ ﱘ ﱙ ...............ﱛ ﱜ ﱠ فٌتمدم صاحب الرتبة أي السوسً فتكون الخطوة رلم (ٓٔ) للسوسً - - ولكون السوسً ٌمرأ بسكون مٌم ﱡﭐ ﱠ ﱠ ٌتؤخر أبو جعفر لٌكون هو صاحب الخطوة (ٔٔ) فنمرأ له بصلة مٌم ﱡﭐ ﱠ ﱠ ، وبذلن نكون لد

ٖٕ

ٕٗ جمعنا المراء العشرة. تنبٌهات التنبٌه الأول : و ٌتعلك ببٌان مذهب ورش فً نمل حركة الهمزة إلً الساكن لبلها فً نحو ﱡﭐﱟ ﱠ ، ﱡﭐ ﱈ ﱉ ﱠ ،ﱡﭐ ﲱ ﲲ ﱠ. ٌمرأ ورش بنمل حركة الهمزة إلً الساكن لبلها وحذؾ الهمزة بشرط أن تؤتً الهمزة متحركة ولبلها حرؾ ساكن صحٌح ، وأن ٌكون الساكن الصحٌح فً آخر الكلمة الأولً وهمزة المطع فً أول الكلمة التالٌة ، و ٌشترط أن ٌكون الساكن ساكن صحٌح ، فإن كان حرؾ مد ، نحو: ﱡﭐﲦﲧ ﱠ ففٌه المد المنفصل ولا نمل فٌه. ش: باب نمل حركة الهمزة إلً الساكن لبلها : وَحَرَنَ وَرْش كُلَّ سَاكِنٍ آخِرٍ صَحٌِحٍ بِشَكْلِ الهَمْزِ وَ احْذِفْهُ مُسْهِلاَ التنبٌه الثانً : وٌتعلك ببٌان مذهب ورش فً البدل : ٌمرأ ورش بالمصر و التوسط و الإشباع فً البدل ، ولا فرق فً ذلن بٌن الهمز المحمك أو الهمز المؽٌربالنمل نحو: ﱡﭐ ﱯ ﱠ ،ﱡﭐ ﱷ ﱸ ﱠ أو المؽٌر بالإبدال ، نحو: ﱡﭐﲠ ﲡ ﱠ ، أو المؽٌر بالتسهٌل ، نحو : ﱡﭐ ﲰ ﱠ، وٌستثنً من ذلن ٌاء كلمة ﱡﭐ ﱡ ﱠ ، أو إذا أتً لبل همزة المطع حرؾ ساكن صحٌح فً كلمة واحدة ، نحو : ﱡﭐ ﲾﱠ ،ﱡﭐ ﲯ ﱠ. ش: باب المد و المصر : وَمَــا بَعْدَ هَمْزٍ ثَـابِـتٍ أَوْ مُؽــٌََّرٍ فَمَصْر وَلَدْ ٌُرْوَى لِوَرْش مُطَوَّلاَ وَوَسَّطَـــهُ لَــوْم كَـآمَــنَ هَــإُلاَ ءِآلِهــَةً آتى لِلاٌِــْمَـانِ مُثِّــــلاَ سِوى ٌَاءِ إِسْرَاءٌِلَ أَوْ بَعْدَ سَاكِنٍ صَحٌِحٍ كَمُرْآنِ وَمَسْبُولاً اسْـؤَلاَ التنبٌه الثالث : ٌمرأ ورش بترلٌك راء ﱡﭐ ﱟ ﱠ بسبب الكسرة الأصلٌة لبل الراء المفتوحة . و الدلٌل لول الشاطبً فً باب الراءات : وَرَلَ كَ وَرْشك كُلَ رَاءٍ وَ لَبْلَهَا مُسَكَّنَةً ٌَاء أَوِ الْكَسْرِ مُوصَلاَ التنبٌه الرابع : إذا ولفت لحمزة علً كلمة ﱡﭐ ﱟ ﱠ ٌمؾ كل من خلؾ حمزة و خلاد بالنمل و السكت و ٌمتنع وجه التحمٌك بدون سكت. ش : من باب نمل حركة الهمزة إلً الساكن لبلها : وَ عَنْ حَمْزَةٍ فً الْوَلْؾِ خُلْؾ وَعِندَهُ رَوي خَلَؾ فً الْوَصْلِ سَكْتًا مُمَلِلاَ وٌََسْكُتُ فً شَاٍ وَ شٌَْبًا وَبَعْضُهُمْ لَدَي اللاَّمِ لِلتَّعْرٌِؾِ عَنْ حَمْزَةٍ تَلاَ و من باب ولؾ حمزة وهشام علً الهمز : وَمـــَا فٌِـــه ٌُـــلْفًَ وَاســـِطًا بِزَوَابِدٍ دَخَــلْنَ عَــلٌَْــهِ فــٌهِ وَجْهَانِ أُعْمِلاَ كَـتمَـا هَـتا وٌََـتا وَالـلاَّمِ و نَحــتوهَا وَلامّــاتِ تَـعْرٌِــــــؾٍ لِمَنْ لَدْ تَؤَمَّلاَ ولال أٌضًا : وَحَـــرَنَ بِـــهِ مـَا لَــــبْلَهُ مُـــتَسَكِّنٍا وَأسْمِــطْهُ حَتًَّ ٌَرْجِعَ اللَّفْظُ أَسْهَلا

ٕ٘ ﱡﭐﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱠ كلمات الخلاف : ـــ ﱡﭐ ﱣ ﱠ : مد متصل ، وإلٌن مذاهب المراء فٌه : الإشباع : ورش و حمزة ، والبالون بالتوسط. ** وهذا علً مذهب الشاطبً وبه لرأت ، وهنان مذهب الدانً و سنذكره عمب خطوات جمع الآٌة . ـــﭐﭐﱡﭐ ﱦ ﱧﱠ : مٌم الجمع فٌها مولوفًا علٌها ، فلا خلاؾ فٌها فالجمٌع بالإسكان. خطوات جمع الآٌة : ٔ. لالون بتوسط المتصل ، فتندرج معه لراءة البالٌن ما عدا : ورشً ا و حمزة. ٕ. ورش بإشباع المتصل ، فتندرج معه لراءة حمزة. ** فً الخطوة رلم (ٕ) اجتمع ورش و حمزة علً إشباع المتصل فتمدم ورش لأنه صاحب الرتبة ووافمه حمزة. تنبٌهان : التنبٌه الأول : وٌتعلك بولؾ حمزة علً ﱡﭐ ﱣ ﱠ ونحوها : توسطت الهمزة بنفسها ، فإذا ولفت لحمزة ٌكون لن وجهان : تسهٌل الهمزة مع االطول و المصر. ش : باب ولؾ حمزة و هشام علً الهمز : سِوي أَنَّهُ مِنْ بَعْدِ مَا أَلِؾٍ جَرَي ٌُسَهِّلُهُ مَهْمَا تَوَسَّطَ مَدْخَلاَ وأما فًﭐﱡﭐ ﱩ ﱠ ففٌها همزتان: الهمزة الأولً متوسطة بزابد وحكمها التحمٌك و التسهٌل ، و الثانٌة متوسطة بنفسها وحكمها التسهٌل مع الطول و المصر. ش: وَمَا فٌِهِ ٌُلْفًَ وَاسِطًا بِزَوَابِدٍ دَخَلْنَ عَلٌَْهِ فٌِهِ وَجْهَانِ أُعْمِلاَ ففً الولؾ علٌها أربعة أوجه: تحمٌك الهمزة الأولً وعلٌه تسهٌل الثانٌة مع الطول والمصر. تسهٌل الهمزة الأولً وعلٌه تسهٌل الثانٌة مع الطول والمصر. التنبٌه الثانً : وٌتعلك ببٌان مذاهب المراء فً ممدار المد المتصل و المنفصل : هنان مذهبان : مذهب الإمام الدانً و مذهب الإمام الشاطبً. مذهب الإمام الدانً : أن للمد المتصل و المنفصل أربعة مراتب : الأولً : الإشباع أي المد ست حركات ، وذلن لكل من ورش و حمزة ، و ذلن فً المتصل و المنفصل. الثانٌة : دون الإشباع أي المد خمس حركات و تسمً ( فوٌك التوسط ) ، و ذلن لعاصم فمط فً المتصل و المنفصل. الثالثة : دون الثانٌة أي المد أربع حركات وتسمً ( التوسط ) ، وذلن لكل من : ابن عامر - الكسابً - خلؾ العاشر ، وذلن فً المتصل و المنفصل. الرابعة : دون الثالثة أي المد ثلاث حركات و ٌسمً ( فوٌك المصر ) ، و ذلن لكل من : لالون - ابن كثٌر - دوري أبً عمرو - السوسً - أبً جعفر - ٌعموب.

ٕٙ وفً هذه المرتبة تفصٌل : فمد نص هذا المذهب علً : كل من لَ صَ رَ المنفصل ٌكون ألصً مد له فً المتصل هو ثلاث حركات. و لمالون و دوري أبً عمرو فً المنفصل وجهان : وجه لصر المنفصل - وجه المساواة بٌن المتصل و المنفصل. ولابن كثٌر و السوسً و أبً جعفر و ٌعموب ، وجه واحد : و هو لصر المنفصل. و خلاصة هذه المرتبة : ــــ لمالون و دوري أبً عمرو : فً المنفصل : ٕ ، ٖ حركات وفً المتصل : ٖ فمط . ـــ لابن كثٌر و السوسً و أبً جعفر و ٌعموب :فً المنفصل ٕ فمط وفً المتصل ٖ فمط. مذهب الإمام الشاطبً : ( وبه لرأت و علٌه العمل ) أن للمد المتصل و المنفصل مرتبتان : الأولً : الإشباع فً المتصل و المنفصل لكل من ورش و حمزة. الثانٌة : التوسط فً المتصل و المنفصل لكل من ابن عامر - عاصم - الكسابً - خلؾ العاشر. و فً المتصل فمط لمن ورد عنه لصر المنفصل لولاً واحدًا. ـــ فٌكون لمالون و دوري أبً عمرو : فً المنفصل : ٕ - ٗ حركات وفً المتصل : ٗ حركات فمط. ـــ و ٌكون لابن كثٌر و السوسً و أبً جعفر و ٌعموب :فً المنفصل : ٕ فمط وفً المتصل : ٗ فمط. الفرق بٌن المذهبٌن : فً مذهب الإمام الدانً : ـــ من لرأ بالمنفصل ٙ له فً المتصل ٙ. ـــ من لرأ بالمنفصل ٘ له فً المتصل ٘. ـــ من لرأ بالمنفصل ٗ له فً المتصل ٗ. ـــ من لرأ بالمنفصل ٖ له فً المتصل ٖ. ـــ من لرأ بالمنفصل ٕ له فً المتصل ٖ. فً مذهب الإمام الشاطبً : ـــ من لرأ بالمنفصل ٙ له فً المتصل ٙ. ـــ من لرأ بالمنفصل ٗ له فً المتصل ٗ. ـــ من لرأ بالمنفصل ٕ له فً المتصل ٗ. ولم ٌؤت فً هذا المذهب مرتبة فوٌك المصر أي ٖ حركات أو مرتبة فوٌك التوسط أي ٘ حركات. وعلَّك العلامة الخلٌجً فً كتابه " حل المشكلات و توضٌح التحرٌرات علً الاختلاف بٌن المذهبٌن " فً صـ 34 ما نصه : " ( إن للت ) من أٌن تؤخذ للشاطبً بذلن مع أنه أهمل فً المصٌدة ذكر تفاوت المد ولم ٌنبه علٌه و المرتبتان خلاؾ التٌسٌر. للت : من السماع الصحٌح المتلمً بالسند فمد نمل الجعبري عن السخاوي أن الشاطبً كان ٌُمرئ بمرتبتٌن طولً ووسطً فمط ، وأنه عدل عن المراتب الأربعة لأنها لا تحمك ولا ٌمكن الإتٌان بها كل مرة علً لدر السابمة بخلاؾ المرتبتٌن فإنهما تتحممان ، و ٌمكن ضبطهما و تتٌسران علً النبٌه و الؽبً أما كونهما خلاؾ التٌسٌر فهذا لا ٌضر ، لأنه خلاؾ إلً ألوي علً أن المحمك انتصر لهما وعزاهما إلً كثٌر من أبمة المحممٌن لال فً نشره وهو الذي استمر علٌه رأي المحممٌن من أبمتنا لدٌمًا و حدٌثًا و ذكر كثٌرٌن منهم ابن مجاهد و الطرطوسً و ؼٌرهما . ولال عنهم أنهم لم ٌذكروا من سوي المصر ؼٌر مرتبتٌن طولً و وسطً. و لال : وهو الذي أمٌل إلٌه و آخذ به ؼالبًا و أعول علٌه انتهً".

7 تنبٌه : ٌجب مراعاة كل مذهب علً حدة و عدم خلط مذهب بآخر ، فمثلا : لا ٌجوز المراءة لمالون بمد المنفصل ٖ حركات و مد المتصل ٗ حركات لاختلاؾ المذهبٌن ، والصواب : إن مددت المنفصل ٖ حركات تمد المتصل ٖ حركات ( مذهب الدانً ). و إن مددت المنفصل حركتان ، جاز لن مد المتصل : ٖ حركات ( مذهب الدانً ). ٗ حركات ( مذهب الشاطبً). و كذلن لا ٌجوز المراءة لعاصم بمد المنفصل ٗ حركات و مد المتصل ٘ حركات لاختلاؾ المذهبٌن، و الصواب : إن مددت المنفصل لعاصم ٗ حركات تمد المتصل ٗ ( مذهب الشاطبً ). إن مددت المنفصل لعاصم ٘ حركات تمد المتصل ٘ (مذهب الدانً ).. ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱠ كلمات الخلاف : ـــ ﱡﭐ ﱄ ﱠ : مد متصل ٌمد لورش و حمزة ٙ حركات والبالون ٗ حركات. ـــ ﱡﭐ ﱅ ﱠ : حمزة و ٌعموب بضم الهاء و البالون بكسرها. ـــ ﱡﭐ ﱆ ﱠ : همزتان مفتوحتان فً كلمة واحدة : الجمٌع علً تحمٌك الهمزة الأولً ، أما الثانٌة : لالون - أبو عمرو - أبو جعفر - هشام ( فً وجه له ) : التسهٌل مع الإدخال ، أي إدخال ألفً ا بٌن الهمزتٌن تمد بممدارحركتٌن و تسمً هذه الألؾ ( ألؾ الفصل أو ألؾ الإدخال ) - الوجه الثانً لهشام : التحمٌك مع الإدخال. و ٌمرأ ورش بوجهٌن : - تسهٌل الثانٌة بدون إدخال. - إبدال الثانٌة ألفًا فٌلتمً ساكنان ( الألؾ المبدلة والنون الساكنة بعدها ) فتمد الألؾ ٙ حركات لالتماء الساكنٌن. و ٌمرأ ابن كثٌر و روٌس بالتسهٌل دون إدخال مثل الوجه الأول لورش. وٌمرأ البالون بالتحمٌك بدون إدخال ، وهم : ابن ذكوان - عاصم - حمزة - الكسابً - روح - خلؾ العاشر. ـــ ﱡﭐ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱠ : مٌم الجمع الساكنة بعدها همزة لطع ، فتكون للواصلٌن للمٌم من لبٌل المد المنفصل ، الممصود : من ٌمرأ بصلة مٌم الجمع ٌولد عنه مد منفصل و كل علً أصله : فٌمرأ ورش بالصلة مع الإشباع - وٌمرأ لالون بالصلة مع المصر و التوسط ( وله سكون مٌم الجمع بدون صلة ) - وٌمرأ ابن كثٌر و أبو جعفر بالصلة مع المصر. و أٌضًا ٌمرأ خلؾ حمزة بالسكت علً مٌم الجمع وله وجه ترن السكت ( و ذلن لولوع همزة المطع بعد المٌم الساكنة ) وٌسمً بالساكن المفصول.

8 ـــﱡﭐ ﱉ ﱠ : مٌم الجمع لٌس بعدها همزة لطع : فمالون بالسكون و الصلة و ابن كثٌر وأبو جعفر بالصلة فمط. ـــ ﱡﭐ ﱋ ﱠ : إبدال الهمزة لكل من : ورش و السوسً و أبً جعفر ( فً الوصل والولؾ) ، وحمزة ( فً الولؾ فمط ). خطوات جمع الآٌة : ٔ. لالون: علً سكون مٌم الجمع ، فً الهمزتٌن ( تسهٌل الثانٌة مع الإدخال )، وافمه : دوري أبً عمرو - هشام ( فً وجه له ). ٕ. السوسً : مثل لالون مع إبدال ﱡﭐ ﱋ ﱠ . ٖ. هشام : ( الوجه الثانً ) فً الهمزتٌن ( التحمٌك مع الإدخال ). ٗ. ابن ذكوان : تحمٌك الهمزتٌن بدون إدخال ، وافمه : عاصم - الكسابً - خلؾ العاشر. ٘. لالون علً صلة مٌم الجمع مع لصر المنفصل. ٙ. أبو جعفر : مثل لالون مع إبدال ﱡﭐ ﱋ ﱠ . 7 .ابن كثٌر : فً الهمزتٌن ( تسهٌل الثانٌة بدون إدخال ). 8 .لالون علً صلة مٌم الجمع مع التوسط. 9 .روٌس : ﱡﭐ ﱅ ﱠ بضم الهاء - فً الهمزتٌن ( التسهٌل بدون إدخال ). ٓٔ . روح : ضم هاء ﱡﭐ ﱅ ﱠ ، تحمٌك الهمزتٌن بدون إدخال. ٔٔ. ورش : إشباع المتصل ، صلة مٌم الجمع مع الإشباع ، فً الهمزتٌن : وجه التسهٌل للهمزة الثانٌة بدون إدخال. ٕٔ. ورش علً الوجه الثانً فً الهمزتٌن : إبدال الثانٌة ألفًا مع الإشباع للساكنٌن. ٖٔ. حمزة : علً وجه ترن السكت علً الساكن المفصول لخلؾ حمزة ، ﱡﭐﱅ ﱠ بضم الهاء ، فً الهمزتٌن ( التحمٌك بدون إدخال )، إبدال همزة ﱡﭐﱋﱠ للولوؾ علٌها. ٗٔ. خلؾ حمزة : السكت علً الساكن المفصول. كٌف تم ترتٌب خطوات جمع هذه الآٌة للمراء العشرة ؟ الخطوة رلم (1 : )لالون علً سكون مٌم الجمع وتسهٌل همزة ﱡﭐ ﱆ ﱠ مع إدخال ألؾ بٌن الهمزتٌن ، و لمعرفة من وافمه من المراء ٌنحصر البحث فً من ٌسكنون مٌم الجمع و ٌدخلون ألفًا مع التسهٌل ، فنجد دوري أبً عمرو والسوسً وهشام ( فً وجه له ) ، فٌوافمه : دوري أبً عمرو وهشام و ٌتؤخر السوسً لكونه ٌبدل همزة ﱡﭐ ﱋ ﱠ. فمن ٌكون صاحب الخطوة رلم ( 2 )؟ الجواب : من لرأمثل لالون و حجزه خلاؾ فً آخر الآٌة ، وبتتبع كلمات نهاٌة الآٌة نجد أن السوسً لرأ مثل لالون حتً همزة ﱡﭐ ﱋ ﱠ، فتكون الخطوة رلم (ٕ) للسوسً، و بعد هذه الخطوة لا ٌتبمً أحد من المسكنٌن للمٌم و ٌدخلون ألفًا بٌن الهمزتٌن إلا هشامً ا ( فً الوجه الثانً له ) فٌكون هو صاحب الخطوة رلم (ٖ) فنمرأ لهشام بوجه الإدخال مع تحمٌك الهمزتٌن ، فمن ٌكون

9 صاحب الخطوة رلم (4 )؟ الجواب : المراء البالون المسكنون للمٌم و الموسطون للمتصل ، فنجد : ابن ذكوان و عاصم و الكسابً وٌعموب و خلؾ العاشر ، و بتتبع أصولهم : ٌتؤخر ٌعموب الآن لكونه بضم هاء ﱡﭐ ﱅ ﱠ فٌجتمع الآخرون علً همزةﭐﱡﭐ ﱆ ﱠ فٌتمدم ابن ذكوان لكونه صاحب الرتبة ، فتكون الخطوة رلم (ٗ) المراءة لابن ذكوان بتحمٌك الهمزتٌن بدون إدخال ، فٌوافمه : عاصم و الكسابً و خلؾ العاشر ، فمن ٌكون صاحب الخطوة رلم (5 )؟ الجواب : صاحب أول خلاؾ لبل كلمة ﱡﭐ ﱆ ﱠ بشرط أن ٌوسط المتصل و بكسر هاءﭐ ﱡﭐﱅﱠ، و بتتبع كلمات الآٌة نجد مٌم ﱡﭐ ﱅ ﱠ هً الممصودة فٌجتمع علً صلتها : لالون - ابن كثٌر - أبو جعفر ، فٌتمدم لالون فتكون الخطوة رلم (٘) لمالون بصلة مٌم الجمع مع المصر ، فلا ٌوافمه ابن كثٌر لكونه ٌمرأ بالتسهٌل بدون إدخال - ولا ٌوافمه أبو جعفر لكونه ٌبدل همزة ﱡﭐ ﱋ ﱠ و إن لرأ مثل لالون فً الهمزتٌن ، و لذلن ٌكون صاحب الخطوة رلم (ٙ) المراءة لأبً جعفر مثل لالون مع إبدال همزة ﱡﭐ ﱋ ﱠ . و بعد المراءة بصلة مٌم الجمع مع المصر لابد أن تكون الخطوة رلم (7 )لابن كثٌر لأنه البالً من الواصلٌن للمٌم مع المصر ، فنمرأ لابن كثٌر بتسهٌل الهمزة الثانٌة من دون إدخال. و بعد هذه الخطوة لا ٌتبمً من الموسطٌن للمتصل و الكاسرٌن لهاء ﱡﭐ ﱅ ﱠ سوي لالون علً وجه صلة المٌم مع توسط المنفصل ، فتكون الخطوة رلم (8 )لالون بصلة المٌم مع التوسط ، فمن ٌكون صاحب الخطوة رلم (9 )؟ الجواب : البالً من الموسطٌن للمتصل ، فلا ٌكون سوي ٌعموب ، فٌجتمع كل من روٌس و روح علً ضم هاء ﱡﭐ ﱅ ﱠ فٌتمدم روٌس لكونه صاحب الرتبة ، فتكون الخطوة رلم (9 )لروٌس ، بتسهٌل الثانٌة بدون إدخال ولا ٌوافمه روح ، فتكون الخطوة رلم (ٓٔ) لروح بتحمٌك الهمزتٌن بدون إدخال ، فمن ٌكون صاحب الخطوة رلم (11)؟ الجواب : البالً من المراء : ورش و حمزة ، فٌجتمع الاثنان علً إشباع ألؾ ﱡﭐ ﱄ ﱠ فٌتمدم ورش لكونه صاحب الرتبة ، فتكون الخطوة رلم (ٔٔ) المراءة لورش بوجه التسهٌل بدون إدخال ، و الخطوة رلم (ٕٔ) المراءة لورش بوجه الإبدال مع الإشباع للساكنٌن ، ثم الخطوة رلم (ٖٔ) حمزة بتحمٌك الهمزتٌن بدون إدخال وضم هاء ﱡﭐﱅ ﱠ ، و الخطوة رلم (ٗٔ) و الأخٌرة : المراءة لخلؾ حمزة بوجه السكت علً الساكن المفصول. و بذلن نكون لد جمعنا المراء العشرة. تنبٌهان : التنبٌه الأول : و ٌتعلك بكلمة ﱡﭐ ﱆ ﱠ :ولد تمدم مذاهب المراء فٌها . و إلٌن الدلٌل من الشاطبٌة : من باب الهمزتٌن من كلمة: وَتَسْهٌِلُ أُخْرَى هَمْزَتَ ٌْنِ بِكِلْمةٍ سَمَا وَبِذَاتِ الْفتْحِ خُلْؾ لِتَجْمُلاَ وَلُلْ أَلِفاً عَنْ أَهْلِ مِصْرَ تَبَدَّلَّتْ لِوَرْشٍ وَفً بَؽْدَادَ ٌُرْوَى مُسَهَّلاَ

ٖٓ ومن لوله : وَمَدُّنَ لَبْلَ الفَتْحِ وَ الكَسْرِ حُجَّة بِهَا لُ ذْ وَ لَبْلَ الكَسْرِ خُلْؾ لَهُ وَلاَ و الدلٌل من الدرة : من باب الهمزتٌن من كلمة : لِثـانٌِْهـمَا حَمِّكْ ٌَمٌِْن وَسَـهِّـلَنْ بِمَدٍّ أَتَى وَالْمَصْرُ فًِ الْبَابِ حُلِّلاَ ** و جاء فً البدور الزاهرة ما نصه : " و المد الذي بٌن الهمزتٌن عند من ٌمد ممداره ألؾ واحدة أي حركتان فمط ، و لد ذهب بعض العلماء إلً أن هذا المد من لبٌل المد المتصل نظرًا لوجود شرط المد وهو الألؾ و سببه وهو الهمز فً كلمة واحدة ، ولكن جمهور العلماء و المحممٌن علً عدم الاعتداد بهذه الألؾ لأنها عارضة ، و إنما أتً بها لتكون حاجزة بٌن الهمزتٌن و مبعدة لإحدهما عن الأخري لصعوبة النطك بهمزتٌن متلاصمتٌن ، فتؤمل " انتهً بنصه. التنبٌه الثانً : وٌتعلك بمذهب خلؾ حمزة و خلاد فً السكون المفصول ، و أوجه الولؾ علً هذا الساكن إن كان مٌم جمع. جاء فً البدور الزاهرة : " و لرأ خلؾ حمزة بخلؾ عنه بالسكت علً مٌم ﱡﭐ ﱅ ﱠ وعلً مٌم ﱡﭐﱆ ﱠ وصلاً وولفًا ، و السكت ٌكون من ؼٌر تنفس ، و هذا مذهبه فً كل ساكن ولع آخر كلمة و أتت بعده همزة ، و إذا ولؾ حمزة علً ﱡﭐ ﱆ ﱠ وحدها كان له فٌها وجهان : تسهٌل الثانٌة و تحمٌمٌها ، و ذلن لتوسط الثانٌة بزابد ، أما إذا ولؾ علً ﱡﭐ ﱅ ﱆ ﱠ فٌكون لخلؾ أربعة أوجه : السكت وتركه، وعلً كل تسهٌل الهمزة الثانٌة و تحمٌمها ، و ٌكون لخلاد وجهان فمط وهما: تسهٌل الهمزة وتحمٌمها إذ لا سكت عنده ، و اعلم أن حمزة لا نمل له فً مٌم الجمع فً نحو : ﱡﭐﱆ ﱇ ﱠ بل له فٌه وفً أمثاله التحمٌك لخلؾ و خلاد و السكت لخلؾ وحده". و إلٌن الدلٌل من الشاطبٌة : من باب ولؾ حمزة و هشام علً الهمز ٌإخذ التحمٌك و التسهٌل من لوله : وَمَا فٌِهِ ٌُلْفًَ وَاسِطًا بِزَوَابِدٍ دَخَلْنَ عَلٌَْهِ فٌِهِ وَجْهَانِ أُعْمِلاَ و ٌؤخذ التسهٌل من لوله : وَفًِ ؼَ ٌْرِ هَذَا بٌَْنَ بٌَْنَ وَمِثْلُهُ ٌَمُولُ هِشَام مَا تَطَرَّؾَ مُسْهِلاَ ﱡﭐ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒﱓ ﱔ ﱕ ﱖﱗ ﱘ ﱙ ﱛ ﱠ كلمات الخلاف : ـــ ﱡﭐ ﱐ ، ﱕ ، ﱘ ﱠ : لالون بالسكون و الصلة فً مٌم الجمع ، و ابن كثٌر و أبو جعفر بالصلة فمط ، ولا خلاؾ فً مٌم ﱡﭐ ﱒﱓ ،ﱠ لأنها مولوفًا علٌها. ـــ ﱡﭐ ﱔ ﱕ ﱠ : مد منفصل : ٌمرأ : لالون - دوري أبً عمرو بالمصر و التوسط. وٌمرأ : ابن كثٌر - السوسً - أبو جعفر - ٌعموب بالمصر فمط. و ٌمرأ : ابن عامر - عاصم - الكسابً - خلؾ العاشر بالتوسط فمط.

ٖٔ و ٌمرأ : ورش و حمزة بالإشباع فمط. ـــ ﱡﭐ ﱕﭐﱠ : أمال الألؾ لبل الراء المكسورة : أبو عمرو - دوري الكسابً بالإمالة الكبري ، و لرأ ورش بالإمالة الصؽري أو التملٌل. ـــ ﱡﭐﱖﱠ : أمال الكسابً بلا خلاؾ فتحة الواو لبل التاء المربوطة. خطوات جمع الآٌة : ٔ. لالون علً سكون المٌم مع لصر المنفصل ، وافمه : ٌعموب. ٕ. أبو عمرو : إمالة ﱡﭐ ﱕ ﱠ . ٖ. لالون : عالً سكون المٌم مع توسط المنفصل ، وافمه : ابن عامر - عاصم - خلؾ العاشر. ٗ. أبو الحارث : إمالة ﱡﭐﱖﱠ . ٘. دوري أبً عمرو : علً التوسط ، إمالةﭐﱡﭐ ﱕ ﱠ . ٙ. دوري الكسابً : إمالة ﱡﭐ ﱕ ﱠ ، ﱡﭐﱖﱠ . 7. ورش : إشباع المنفصل ، تملٌل ﱡﭐ ﱕ ﱠ . 8 .حمزة : إشباع المنفصل ، وفتحﭐﱡﭐ ﱕ ﱠ . 9 .لالون : علً صلة المٌم مع لصر المنفصل ، وافمه : ابن كثٌر - أبو جعفر. ٓٔ. لالون : علً صلة المٌم مع توسط المنفصل. كٌف تم ترتٌب خطوات جمع هذه الآٌة للمراء العشرة ؟ الخطوة رلم (ٔ) لمالون علً سكون مٌم الجمع ولصر المنفصل ، ولكً نتعرؾ علً موافمٌه : ٌنحصر تفكٌرنا فً المسكنٌن للمٌم من أصحاب لصر المنفصل ، وهم : أبو عمرو - ٌعموب ، فٌوافمه ٌعموب و ٌتؤخر أبو عمرو لأنه ٌمٌل ﱡﭐﱕ ﱠ ، فتكون الخطوة رلم (ٕ) المراءة لأبً عمرو. وبعد هذه الخطوة نكون لد انتهٌنا من الممصرٌن للمنفصل المسكنٌن لمٌم الجمع ، فمن ٌكون صاحب الخطوة رلم (3 )؟ الجواب : جمٌع المراء البالٌن من دون أصحاب الصلة لمٌم الجمع ، وهم علً الترتٌب : لالون بسكون المٌم و توسط المنفصل - ورش - دوري أبً عمرو علً وجه التوسط . ابن عامر - عاصم - حمزة - الكسابً - خلؾ العاشر ، فٌتمدم لالون (صاحب الرتبة ) فتكون الخطوة رلم (ٖ) لمالون علً سكون المٌم و توسط المنفصل ، فٌوافمه بالً الموسطٌن من دون أصحاب الإمالة فًﭐﱡﭐ ﱕ ﱠ و ﱡﭐﱖﱠ ، فٌوافك لالون : ابن عامر - عاصم - خلؾ العاشر ، فمن ٌكون صاحب الخطوة رلم (4 )؟ الجواب : الذي ٌمرأ بسكون مٌم الجمع و توسط المنفصل وفتح ﱡﭐ ﱕ ﱠ ، ولم ٌوافك لالون بسبب إمالته ﱡﭐﱖﱠ ، فتكون الخطوة رلم (ٗ) المراءة لأبً الحارث. وبعد هذه الخطوة ٌتبمً من الموسطٌن المسكنٌن لمٌم الجمع أصحاب الإمالة فً ﱡﭐﱕ ﱠ وهم : دوري أبً عمرو علً

ٕٖ وجه التوسط له - دوري الكسابً ، فٌجتمع الاثنان علً إمالة ألؾ ﱡﭐ ﱕ ﱠ فٌتمدم دوري أبً عمرو لكونه صاحب الرتبة ، فتكون الخطوة رلم (٘) لدوري أبً عمرو علً وجه التوسط ولا ٌوافمه دوري الكسابً لأنه ٌمٌل ﱡﭐ ﱕ ﱠ و ﱡﭐﱖﱠ فتكون الخطوة رلم (ٙ) لدوري الكسابً. و بعد هذه الخطوة نكون لد انتهٌنا من جمٌع الموسطٌن المسكنٌن لمٌم الجمع ، و ٌتبمً من المسكنٌن ( ورش و حمزة ) فمط ، فٌجتمع الاثنان علً المد المنفصل ، فٌتمدم ورش ، فتكون الخطوة رلم (7 )لورش ، ولا ٌوافمه حمزة لأن ورشًا ٌمرأ بتملٌل ﱡﭐﱕﱠ فتكون الخطوة رلم (8 )المراءة لحمزة ، و بعد هذه الخطوة نكون لد انتهٌنا من جمٌع المراء المسكنٌن لمٌم الجمع سواء من الممصرٌن أو الموسطٌن أو المشبعٌن ، فمن ٌكون صاحب الخطوة رلم (9 )؟ الجواب : البالً من المراء وهم أصحاب الصلة فمط ، وهم علً الترتٌب : لالون علً لصر المنفصل - لالون علً توسط المنفصل - ابن كثٌر - أبو جعفر ، فٌتمدم لالون فتكون الخطوة رلم (9 )لمالون علً صلة المٌم مع المصر فٌوافمه ابن كثٌر و أبو جعفر ، فلا ٌبمً سوي لالون علً صلة المٌم مع توسط المنفصل ، فتكون الخطوة رلم (ٓٔ) و الأخٌرة لمالون علً صلة المٌم مع التوسط. و بذلن ننتهً من خطوات جمع الآٌة للمراء العشرة. تنبٌهان : التنبٌه الأول : وٌتعلك بكٌؾ ننطك بالإمالة بنوعٌها ( الكبري و التملٌل ) الإمالة نوعان : كبري - صؽري ( تملٌل ). الإمالة الكبري : مخالطة صوت الٌاء للألؾ أو الفتحة بؤن ننطك بالألؾ أو الفتحة متجهة بالصوت ناحٌة الٌاء فٌخرج صوت مشابه تمامًا لصوت ( لحن الكسرة ) أي النطك الخاطا للكسرة باتجاه صوتها ناحٌة الفتح ، كما فً نحو : ﱡﭐ ﲤ ﱠ ، ﱡﭐﲅ ﱠ. أما الإمالة الصؽري ( التملٌل ) : فهً اتجاه صوت الألؾ أو الفتحة ناحٌة لاع الفم ولا ٌتصعد بالصوت فترلك الألؾ أو الفتحة جدًا ، والفرق الواضح بٌن صوت الإمالة الكبري وصوت التملٌل : أن الكبري ٌظهر بوضوح صوت الٌاء ، أما فً التملٌل فٌنحل صوت الألؾ و الفتحة و ٌرلك جدًا دون وضوح صوت الٌاء ، ولٌحذر المارئ من المبالؽة لدرجة للب الألؾ ٌاء و الفتحة كسرة. ** واعلم أن إمالة الألؾ ٌصٌب الحرؾ السابك للألؾ واللاحك لها بحالة من الضعؾ تخالؾ حالهما مع عدم الإمالة ، و كذلن الفتحة الممالة تصٌب الحرؾ المفتوح و الذي بعده بحالة من الضعؾ تخالؾ حالهما مع عدم اللإمالة ، فإن كان الحرؾ مستعلً مطبك فمد إطباله ، و إن كان مستعلً منفتح زاد انفتاحه ، و إن كان مستفل زاد ترلٌمه ، و كل هذه الأمور لا ٌمكن ضبطها إلا بالمشافهة علً متمن. التنبٌه الثانً : وٌتعلك بشرح مذهب الكسابً فً إمالة هاء التؤنٌث عند الولؾ: وإلٌن ما جاء فً كتاب البدور الزاهرة ، بنصه : " للكسابً فً إمالة هاء التؤنٌث أو ما لبلهافً الولؾ مذهبٌن : الأول وهو المختار أنها تمال إذا ولع لبلها حرؾ من حروؾ ( فجثت زٌنب لذود شمس ) وهً خمسة عشر حرفًا ، نحو : ﱡﭐ ﳋ ﱠ ،ﱡﭐ ﱾ ﱠ ، ﱡﭐ ﳕ ﱠ ،ﱡﭐ ﱫ ﱠ ،ﱡﭐ ﲜ ﱠ